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Caligola studendus est vobis scriptis Caii Svetonii Tranquilli, Luci Annei Senecae et aliorum quos vos invenietis...

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Adulator propriis commodis tantum suadet

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Adulator propriis commodis tantum suadet

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Tutti, almeno una volta nella vita, abbiamo sentito parlare dell’adulazione in tutte le sue sfaccettature e ci siamo trovati ad essere, anche inconsapevolmente, sia dalla parte dell’adulato e dell’adulatore.

La letteratura è satura di esempi di adulazione. Per cominciare, prendiamo in considerazione il favoliere latino Fedro, vissuto tra il 20 a.C. e il 50 d.C. Tra la sua vasta produzione di favole, ne ricordiamo una in particolare che richiama l’argomento dell’adulazione:”Item Caesar ad atriensem”. In questa favola, Fedro racconta di un servo che, vedendo il padrone arrivare, cominciò a svolgere con più impegno i propri compiti, con l’intento di riuscire ad ottenere un premio in cambio. Il padrone, rendendosi conto che il servo svolgeva i suoi compiti con eccessivo zelo con dietro l’intento di ottenere un qualcosa in cambio, decide di di punirlo.

Un altro esempio di adulazione, può essere riscontrato in Trilussa che scriveva favole in dialetto romanesco. In questo scritto si narra la storia di un re che, dopo aver preso un granchio viene adulato dal proprio servo. Trilussa, scrivendo questa favola, vuole fare della satira nei confronti della politica a lui contemporanea.

L’adulazione viene trattata anche in altri modi. Per esempio nel proemio del “orlando furioso” l’autore Ludovico Ariosto rivolgendosi al cardinale presso cui lavorava(Ippolito d’Este), lo definisce ironicamente:”generosa Erculea prole, ornamento e splendor del secol nostro”, sperando in questo modo di conservare la sua protezione e benevolenza.

Anche al giorno d’oggi, si parla di adulazione. Per esempio, nella canzone ‘Tenerife Sea’ del cantante inglese Ed Sheeran, c’è una frase che richiama perfettamente il concetto dell’adulazione: “we are surrounded by all of these lies and people that talk too much (siamo circondati da tutte queste bugie e persone che parlano troppo)”.

Questa frase è molto veritiera perché credo che un po’ tutti siamo in fondo, schiavi e vittima dell’adulazione.

Giancarlo Gelso

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Nello Mariano Carbone

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SONO NUMEROSE LE CARATTERISTICHE CHE CONTRADDISTINGUONO L’ESSERE UMANO,TRA QUESTE, è RICONOSCIUTA L’ADULAZIONE. TRA GLI UOMINI C’è CHI FA TESORO DI QUSTA PROPRIA PARTICOLARITA’, CERCANDO DI RAGGIUNGERE I PROPRI OBIETTIVI NELLA VITA,SFRUTTANDO Ciò A PROPRIO VANTAGGIO. C’è  INVECE, CHI ADOPERA Ciò IN MODO SBAGLIATO ABUSANDO ADDIRITTURA DEGLI ALTRI. E’ RICONOSCIUTA, QUESTA “DOTE UMANA” ,ANCHE ATTRAVERSO I SECOLI,I LUOGHI E I VARI CONTESTI STORICI,COME AD ESEMPIO,LA “CAPTATIO BENEVOLENTIAE” PRESENTE FREQUENTEMENTE NELLA “DIVINA COMMEDIA”,IN PARTICOLARE,MOLTO IMPORTANTE è LA FIGURA DI VIRGILIO,IL QUALE ADOPERA SPESSO QUESTA FORMA DI ADULAZIONE. ANALIZZANDO L’ETIMOLOGIA ESATTA DEL TERMINE,SI COMPRENDE A PIENO,QUELLO CHE è IL VERITIERO SIGNIFICATO DEL CONCETTO. DAL LATINO “CAPERE” “BENEVOLENTIA”,DUNQUE,AFFERRARE LA BENEVOLENZA,IN ALTRE PAROLE, COLUI CHE HA COME OBIETTIVO CONVICERE O ANCHE ABBINDOLARE QUALCUN ALTRO, MOLTE VOLTE,ARRICCHENDO IL PROPRIO DISCORSO,CON PARTICOLARI UTILI PER POTER RAGGIUNGERE AL MEGLIO I PROPRI SCOPI. CHI ADOPERA DUNQUE,L’ARTE DELL’ADULAZIONE,DEVE POSSEDERE SICURAMENTE ANCHE L’ARTE DELL’ORATORIA, POICHE’ UN BUON DISCORSO, è FONTAMENTALE AFFINCHE’ SI POSSA RAGGIUNGERE UN BUON OBIETTIVO. “LA BENEVOLENZA DEGLI ADULATORI,FUGGE LE DISGRAZIE COME DA UN SOVVERTIMENTO” AFFERMAVA SOCRATE,QUASI A VOLER IDENTIFICARE NELL’ADULAZIONE,UN ROVESCIAMENTO DEI VALORI. POTREBBE ESSERE ATTRIBUITA LA FIGURA DELL’ADULATORE,A QUELLA DEL POLITICO,COLUI IL QUALE,CON I PROPRI DISCORSI AMPOLLOSI,CONVINCE IL PROPRIO UDITORIO. BISOGNEREBBE ANALIZZARE ANCHE COLUI CHE è “VITTIMA” DI UN ADULATORE. COLUI CHE è SMARRITO NEL CONFUSIONARIO MONDO DELL’ILLUSIONE. UN UOMO NON SEMPRE è CAPACE DI SAPERSI DIFENDERE DA CHI è Più FURBO, A QUEL PUNTO BISOGNA COMPRENDERNE LE MOTIVAZIONI. PROBABILMENTE SI TRATTA DI FRAGILITà, DEBOLEZZA NELLA PROPRIA PSICHE. NON AVREBBE SPIEGAZIONE ALTRIMENTI,COME IL POTERE DI UN UNICO INDIVIDUO, DURANTE I PRIMI ANNI DEL 1900,SIA RIUSCITO AD INFLUENZARE MILIARDI DI ALTRE MENTI UMANE A COMMETTERE AZIONI TERRIBILI. EPPURE HITLER AVEVA UN UNICO FINE CON UN UNICO MEZZO: LA PROPRIA MENTE,E NON C’è ARMA Più PERICOLOSA PER UN UOMO,CON UNA PSICHE UMANA UTILIZZATA IN MODO SBAGLIATO.

FABIANA RUGGIERO.

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L’invidia è una forma rancorosa di ammirazione. Al contempo si mescola con quella che è poi la presunzione.. L’invidioso vorrebbe essere invidiato e al contempo degno di invidia. Per questo gli piace l’adulatore e non può farne a meno.. Questo lo si può notare nella favola di Fedro, dove il servo essendo povero  e dunque ammirando le ricchezze del padrone , lo invidia profondamente. Per tale motivo si comporta a tutti gli effetti da perfetto adulatore. All’inizio il servo è più spavaldo, quindi  invidioso e confida istintivamente di produrre effetti, mentre in seguito, essendo triste ,rassegnato, non gli resta che passare nell’adulazione..

Oggi quando si pensa all’adulazione, non si fa neanche caso al pensiero che si cela dietro questa futile parola.. E’ un misto di tanti sentimenti negativi che vanno a racchiudersi in quella complessa accezione che pochi riescono poi  a cogliere.. Non bisogna pensare all’adulatore come colui che semplicemente “loda” qualcuno; bisogna pensare all’adulatore come qualcuno che si comporta così per secondi fini, per propri interessi e quindi perché sta chiedendo qualcosa indirettamente.. Diceva Toscani , fotografo e politico italiano, che  “Adulatori e parassiti sono come i pidocchi”.. quindi  “usufruiscono” delle  persone per la propria sopravvivenza, non riescono a cavarsela da soli, hanno per forza bisogno di sfruttare qualcuno!
Patrizio russo

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Il termine adulazione deriva dal sostantivo adulatio-onis. Prende il significato di lode eccessiva, lusinga servile. Tra i vari esempi di adulazione abbiamo trattato la favola del compositore greco Fedro, dove racconta di un servo che svolge i propri compiti in un modo diverso appena vede arrivare il suo padrone , infine il padrone si accorge che il proprio servo era inefficiente e lo punisce . Anche Trilussa era un compositore di favole nelle quali trattava l’adulazione in dialetto romanesco.La sua favola racconta di un re, il quale viene adulato dal servo al seguito di aver preso un granchio. “L’adulazione non viene mai dalle anime grandi , è appannaggio degli spiriti piccini , che riescono a rimpicciolirsi ancor più per meglio entrare nella sfera vitale delle persone intorno a cui gravitano “. Grande citazione dello scrittore francese Honorè de Balzac, vissuto nel XIX secolo . Gli adulatori vengono incontrati da Dante e Virgilio nel XVIII canto dell’inferno, essi sono completamente immersi nello sterco. Ogni periodo storico ha avuto la propria visione dell’adulazione o della piaggeria disegnandone i connotati spesso in maniera diametralmente opposta ed esaltandone la forza coesiva sul piano sociale. Nell’antico Egitto l’unica adulazione consisteva nel fare atto di umiltà e nell’esprimere un ossequioso conformismo alla loro opinione. Nella Grecia la verità assoluta era un dogma e il comportamento umano doveva essere ispirato alla pharesiá , ossia alla trasparenza del pensiero. In tale ambito, scarsa fortuna poteva avere l’adulazione che, rappresentando la massima scissione tra il pensato e il detto , veniva considerata amorale in una prospettiva assiologica. Nell’antica Roma l’adulazione era più che tollerata proprio per l’ambiente che si era venuto a creare. Io penso che l’adulatore approfitta dell’incredulitá altrui per poi prevaricare. Concludo con una citazione di Swift: ”l’adulazione è il cibo degli sciocchi, tuttavia gli uomini d’ingegno condiscendono ad assaggiarne un po’.

Olindo Michelangelo Ciccarino

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Mattia Bertolini

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"Il fine giustifica i mezzi", ha scritto sir Niccolò Machiavelli, aggiungendo un ulteriore dettaglio al ritratto raffigurante il perfetto principe, che con tanta perizia e attenzione stava realizzando. Per raggiungere i propri scopi, sostiene dunque Machiavelli, l'unico fattore che determina che la strada intrapresa sia giusta o meno è che ci porti alla realizzazione degli stessi, non importa quanto corretta o discutibile moralmente essa sia. Decontestualizzando la frase di Machiavelli e il concetto che essa espone e adattandola alla nostra realtà, scolastica, lavorativa o personale, si nota come questa trovi spesso applicazione, in maniera sicuramente meno sconvolgente di come Machiavelli l'aveva intesa, ma altrettanto efficace. Non è insolito guardarsi intorno a scuola o sul proprio posto di lavoro e individuare tra i compagni di classe o i colleghi qualcuno che ha utilizzato dei "mezzi" per arrivare al proprio "fine", impegnando una scorciatoia. Uno di questi può sicuramente essere l'abilità retorica, il saper parlare e circuire le persone con i propri discorsi, accaparrandosene il favore e l'attenzione: in poche parole, l'adulazione, quel sottile filo di fumo che, se respirato in eccesso, rischia di inebriare e far impazzire chi lo respira. Non a caso, un termine latino che molto si avvicina al significato di adulazione è "captatio benevolentiae", che indica il "catturare la benevolenza" di qualcuno per arrivare ai propri scopi. Il potere inebriante ed illusorio dell'adulazione deriva dal fatto che le parole o i fatti, se ben usati e calibrati, possono colpire nel profondo gli uomini e manipolarli. E l'uomo, che detiene il primato di animale più fragile e vanesio tra i viventi, molto spesso si lascia abbindolare da qualche altro animale come lui, abbastanza furbo da sfruttare a suo favore l'egocentrismo che si nasconde in ogni uomo, alimentandolo, per ottenere qualcosa in cambio. E la letteratura, scritta da uomini e riguardo agli uomini, è colma di esempi e allusioni all'adulazione. È interessante però notare come essa sia a volte tema della pagina di letteratura e, invece, altre volte sia utilizzata come espediente letterario che dà vita a quella stessa pagina. Ad esempio, Fedro, il collega latino del favoliere greco Esopo, nella sua favola 'Item Caesar ad atriensem', racconta di un servo che, avendo visto arrivare il suo padrone, aveva cominciato a svolgere con eccessivo zelo varie faccende domestiche, convinto che, in quel modo, avrebbe guadagnato una ricompensa. Tuttavia, la sua adulazione nei confronti del padrone non sortì gli effetti desiderati, perchè egli non si sentì affatto lusingato dal suo servo e lo punì.
Allo stesso modo parla dell'adulazione un altro favoliere, molto più vicino a noi: il romano Trilussa, vissuto a cavallo tra il XIX e XX secolo, famoso per le sue favole/poesie scritte in dialetto romano, che molto si avvicinano al modello di favola di Fedro. Una in particolare, "Cortiggiani", si mostra come un attacco satirico la cui vittima principale è la società del tempo, caratterizzata da persone che, pur di non perdere il favore dei potenti, si trasformavano in adulatori. La favola infatti racconta di un re che aveva preso un granchio e del suo servo che, per lodarlo, gli disse che era impossibile, poichè "un re, li granchi, nu' li pija mai!". Entrambi i favolieri, dunque, hanno una concezione molto negativa dell'adulazione. Della stessa opinione si mostra il sommo poeta Dante, che nel XVIII canto dell'Inferno, ci presenta nella seconda bolgia dell'VIII cerchio gli adulatori, addirittura immersi nello sterco proveniente "da li umani privadi". Dante disprezza tantissimo gli adulatori, come dimostrano il registro linguistico adottato nel canto, molto volgare e comico, la pena così avvilente a cui erano sottoposti, che corrispondeva al modo in cui gli adulatori avevano avvilito la dignità umana in vita (così come spiega Alessio Interminelli, il primo adulatore che Dante incontra, quando al v. 125-26 dice "Qua giù m'hanno sommerso le lusinghe/ ond'io non ebbi mai la lingua stucca") e, inoltre, anche per il congedo netto e poco curato che Dante riserva agli adulatori, quasi per indicare il superamento definitivo del peccato dell'adulazione. Tuttavia, è forse interessante notare come sia solo il Dante personaggio a disprezzare così tanto l'adulazione. Non è forse vero, infatti, che il Dante scrittore utilizza una quantità esorbitante di "captationes benevolentiae"? Tutto il suo poema ne è disseminato, dalla prima fino all'ultima cantica. Innumerevoli sono i casi in cui vengono pronunciate parole lusinghiere dai vari personaggi della Commedia, con i fini più disparati: far avvicinare le anime di alcuni dannati così da potergli parlare, assicurarsi la guida e la protezione di Virgilio, convincere le anime a non diffidare da chi portava ancora con sè le proprie membra... E la "captatio benevolentiae" non è forse una piccola forma di adulazione? Un metodo che permette all'uomo di insinuarsi nell'animo dell'altro, in modo tale da smuoverlo e "catturare la sua benevolenza"? Appare allora difficile capire quale sia la vera opinione di Dante riguardo all'adulazione, quale sia il vero Dante: lo scrittore o il personaggio? Quello che condanna alle pene infernali gli adulatori o quello che si trasforma in uno di essi? Ma forse, per trovare la risposta, non si dovrà guardare nè al Dante scrittore, nè al Dante personaggio. Forse, molto semplicemente, si dovrà guardare al Dante uomo, il più vero di tutti, quello che si nasconde sia nello scrittore che nel personaggio e che più di tutti ci racconta una storia, la più vera di tutte: la nostra, quella di uomini che, pur rabbrividendo disgustati alla parola "adulazione", in alcuni casi, anche inconsciamente, ne fanno uso; quella di uomini che, pur non volendo, sono destinati a correre sempre sul confine tra peccato e virtù.
Martina Boccia

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Leggendo la favola di Fedro, una delle prime cose che il lettore nota, è il comportamento adulatorio  dell'atriense . Anche Trilussa (Carlo Alberto Salustri) riprende questo tema nel sonetto "Cortiggiani", dove sceglie il granchio per fare satira storica, utilizzando il dovuto umorismo della cronaca quotidiana, quindi criticando fortemente la società contemporanea.Partendo da questo presupposto giunge spontaneo chiedersi: in realtà che cos'è l'adulazione? Definirla è difficile, ma è giusto dire che non è nient'altro che un'ammirazione perniciosa che si propone di aggiogare e sedurre.. Non bisogna confonderla con l'invidia, che dal canto suo , è ammirazione mista a presunzione.. Tuttavia invidia e presunzione sono frutto di una medesima pianta e procedono insieme.. Il bisogno di adulare è una delle peggiori malattie, poiché perfettamente concatenata all'invidia.. Non a caso Platone ci diceva che "L'adulazione è una cura dell'invidia, ma una cura falsa, una cura che invece di guarire il male lo alimenta". Questo lo possiamo facilmente notare dal comportamento del servo nel componimento di Fedro, in quanto egli volendo un premio , nonché anche geloso della ricchezza del suo superiore, si comportava da perfetto adulatore mostrando al meglio il suo "zelo servizievole".. In cambio però non ha ricevuto niente di quello che si aspettava, proprio per il suo viscido comportamento! Detto ciò si può affermare  che l'adulazione può essere affiancata all'invidia , se non considerata addirittura peggiore.. In quanto mentre l'invidia presuppone gelosia , se non odio nei confronti di quella determinata persona, invece con adulazione deve essere messa in conto anche una sorta di lacchè, di sottovalutazione e allo stesso tempo di derisione di quella stessa persona.. Questa sorta di tesi la si può dimostrare con un antico proverbio "quando il diavolo ti accarezza vuole la tua anima".. Come è facile notare qui l'adulatore viene proprio paragonato ad un diavolo.. E ancora, il concetto che ho cercato di spiegare, viene  meglio esposto anche da un noto scrittore e filosofo russo di nome Fëdor Dostoevskij ,il quale  sosteneva che "Nulla al mondo è più difficile della franchezza e nulla è più facile dell’adulazione". Anche qui l'adulazione risulta essere qualcosa di effimero, di povero, nonché spoglio di qualsiasi tipo di valore positivo, qualcosa di secco, di panegirico. Ovviamente questi esempi di adulazione non sono gli unici, perché così come ne parlano Fedro, Trilussa,

Dostoevskij,riferendosi alla loro vita contemporanea, anche oggi se ne potrebbe parlare tranquillamente, perché dovunque si pone lo sguardo si possono notare situazioni di questo tipo, dove nessuno si fa scrupoli ad utilizzare quella che un tempo veniva chiamata "captatio benevolentiae" ( oggi con valore assolutamente negativo) , per raggiungere scopi personali. Anche gli uomini che disprezzano questo tipo di situazione , tuttavia se la tengono davanti ai propri occhi , inconsciamente la colgono, non pensando neanche al modo in cui l'hanno fatto e non rendendosi conto di averla criticata poco prima; omini che per sempre saranno destinati a vivere nell'incoerenza dei loro stessi discorsi.
Stefania

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Marco Nicoliello

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Adulazione: "lode eccessiva e falsa rivolta per interesse", "piaggeria"; è questa la definizione di un concetto sempre più praticato e diffuso tra le persone. Si dice che adulatori e parassiti siano come i pidocchi, infatti è difficile liberarsi della loro presenza. Sfortunatamente molti si lasciano plagiare da questa categoria di persone che, disposte a tutto pur di arrivare al proprio obbiettivo in maniera facile e veloce, tramite scorciatoie, riempiono di lodi, complimenti e attenzioni la loro "preda". Essendo il tema dell'adulazione sempre attuale molti hanno scritto a riguardo, e altrettanti i proverbi e i detti locali. A tutti è noto che gli adulatori rivolgono le loro "attenzioni" a personaggi importanti e di spessore, quali politici e signori, categorie che solitamente sono molto inclini a fare favori e raccomandazioni, quindi facilmente corrompibili. Trilussa, poeta romano dell'Ottocento, riprende questo tema in "Cortiggiani" dove utilizza gli animali per fare satira politica. Anche se spesso gli adulatori riescono nel loro scopo, fortunatamente non sempre i falsi complimenti e le lodi eccessive riescono a piegare l'animo umano, infatti c'è chi non si lascia abbindolare da gesti gentili e dolci parole. Esempio lampante di questo genere di persone è riscontrabile nella letteratura latina in quanto scritto da Orazio e Fedro. Nella favola "Item Caesar ad atriensem", scritta da Fedro, Tiberio disprezza il lavoro del suo atriense il quale si mostra sempre servizievole ed è sempre affaccendato per fare colpo sul padrone, sperando in un premio per il lavoro svolto. In realtà Tiberio non apprezza questa "genia di faccendoni, dannosa per se stessa e insopportabile agli altri", infatti a suo giudizio il lavoro svolto dall'estriense non va premiato, ma anzi dovrebbe lavorare un po' di più per meritarsi gli schiaffi, che valgono molto. Tiberio ammonisce il carattere adulatore e il lecchinaggio dell'estriense. Una simile situazione ci viene raccontata da Orazio nella satira "il seccatore". Protagonista della vicenda è una persona che oggi definiremmo un "arrampicatore sociale", cerca infatti di corrompere Orazio per entrare a far parte del circolo di Mecenate, vantando doti e valori di cui in realtà era privo. Il seccatore fallisce, Orazio non gli da' ascolto e lo manda via.
Persone simili all'estriense, al seccatore sono da sempre esistite e ci sono ancora oggi, ma non sempre vengono respinte, anzi oggi sembra che ci sia sempre più posto per adulatori e arrampicatori sociali. Sono sempre più le persone che, senza dignità, scelgono scorciatoie e strade facili invece di impegnarsi e dimostrare il proprio valore. L'adulazione, purtroppo, non è facile da combattere e da eliminare perché esisterà finché ci saranno persone che faciliteranno il suo corso, poiché come afferma Jean de la Fontaine "tutti gli adulatori vivono a spese di quelli che gli ascoltano". Pertanto gli adulatori potrebbero cessare di esistere quando le loro parole non saranno più apprezzate da nessuno, ma più si va avanti e più l'adulazione è qualcosa di gradito, per questa ragione la battaglia contro gli adulatori è una battaglia, a mio parere, persa in partenza.

Francesca Maio

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RIFLESSIONI SULL’ADULAZIONE.

Un noto personaggio della cultura classica, lo storico e filosofo greco, Plutarco, nelle sue famose Vite Parallele ci presenta Biante di Priene -un uomo politico greco del VI sec a.C.-  incluso tra i sette sapienti dell’antichità e ci racconta di un suo famoso aforisma, ossia quando a Biante venne chiesto quale fosse per lui  l’animale più dannoso, ed egli rispose:” Se parli delle belve, il tiranno; se degli animali domestici, l’adulatore”.  E’ noto che il tema principale della frase è l’adulazione, ossia un fenomeno, una pratica in costante aumento, soprattutto in Italia; anche se ben sappiamo che si tratta di un concetto che gettò le sue basi nell’ antichità. Dell’adulazione, infatti, ce ne da un chiaro esempio Fedro, nella favola “ Item Caesar ad atriensem” nella quale il protagonista Tiberio sembra disprezzare l’incessante e duro lavoro svolto dal suo atriense  il quale si mostra sempre più servizievole nei confronti del padrone, ma invano,  poiché  Tiberio non sopportava questa genia di faccendoni ma anzi lo esortava a lavorare di più per meritare gli schiaffi che valevano molto di più dei doni che lui si aspettava di ricevere dal padrone. Anche lo pseudonimo  di Trilussa riprende questo tema per mostrarci come un’ adulatore DOC può facilmente corrompere capi e potenti. Molte persone, oggi, dell’adulazione ne hanno fatto un modus operandi, pur di non avere nessun problema maggiormente in ambito lavorativo e di superare con immeritato successo un qualcosa che probabilmente non sarebbero mai riusciti a superare da soli. Persino Dante ci parla di questa specie , che colloca nell’VIII cerchio dell’Inferno, dove sono completamente immersi negli escrementi per aver adulato i potenti per fini personali.  E’ difficile infatti non condividere il pensiero dantesco in merito a tale selezione per queste persone, paragonabili quasi agli ignavi, sempre pronti a cambiare opinione  a seconda dei propri fini. E’ altrettanto interessante tenere sempre bene a mente il pensiero di Biante che pone l’ adulazione tra i pericoli più gravi della vita domestica quindi della civiltà  odierna in cui viviamo. Ma dobbiamo maggiormente avere a mente che queste persone, presto o tardi, andranno a schiantarsi da sole dato che non possono usufruire né delle loro abilità e né della loro intelligenza. Infatti a noi basta sederci, rilassarci e attendere il loro primo passo falso, che prima o poi arriverà con estrema certezza, cosi che la loro maschera cadrà e noi a quel punto ci saremmo goduti uno spettacolo a dir poco esilarante, senza nemmeno aver pagato il biglietto.  Con ciò ricordiamo il grande poeta e scrittore Charles Bukowski che afferma: «La gente è il più grande spettacolo del mondo. E non si paga il biglietto».

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Riflessione sull'adulazione.

L'adulazione è un concetto di origini molto antiche. Dalla sua etimologia si può risalire al seguente significato: lodare eccessivamente per compiacenza, interesse o bassezza d'animo. L'antica Grecia era solita trattare tale argomento con indifferenza, contrapponendogli fermamente il principio d'onestà. Come possiamo notare dalla favola "Iter Caesar ad atriensem", anche il mondo romano disprezzava tale mezzo, poiché Tiberio "condanna" con decisione il comportamento dell'adulatore. Si può individuare un riferimento alla tematica trattata anche in "Cortiggiani" di Trilussa, il quale evidenzia la corruzione dei potenti per mezzo di smisurate lusinghe. Nonostante essa, generalmente parlando, non sia mai stata vista di buon occhio, l'adulazione ha sempre trovato posto nel corso della storia e nella quotidianità di ognuno di noi; infatti, non tutti resistono alla tentazione di raggiungere traguardi attraverso ipotetiche scorciatoie. Per questo motivo, in rilievo è sempre stata posta la questione dell'adulazione come vizio o virtù. Spesso la visione e il giudizio di questo concetto variano nel tempo soprattutto a causa dell'analisi di ragioni e contesti, trovando, talvolta, consensi e apprezzamento; infatti, come disse Jonathan Swift, "l'adulazione è il cibo degli sciocchi; tuttavia, di tanto in tanto, gli uomini d'ingegno condiscendono ad assaggiarne un po'."

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L'ADULATORE.
Come visto nella favola di Fedro "Iter Caesar ad atriensem", il maggiordomo si affatica cercando di fare più cose possibili e credendo di ricevere in cambio  un dono dal suo padrone, tuttavia il suo affaccendarsi e il suo lavoro non portano  ciò che egli sperava. Quella  che noi vediamo descritta dallo scrittore romano è la figura dell'adulatore che agisce al fine del proprio interesse comportandosi in modo apparentemente giusto oppure usando parole lodevoli. Anche lo stesso Virgilio può rientrare nell'immaginario dell'adulatore attraverso l'opera che lo ha reso celebre l'Eneide. Qui infatti egli narra tramite le audaci vicende  dell'eroe  troiano Enea la discendenza dell'imperatore Augusto.Tuttavia sappiamo che non scrisse l'opera per cercare di ingraziarsi Augusto, ma soltanto perché fu proprio quest'ultimo a chiedere a Virgilio un'opera che esaltasse la sua discendenza dando così via ad un'azione di propaganda. Come detto quindi la figura dell'adulatore è ben diversa da quella di Virgilio , gli adulatori sono coloro i quali sentendosi inferiori e non riuscendo a raggiungere ciò che essi vogliono cercano di ingraziarsi attraverso elogi esagerati coloro i quali sembrano poter permettere loro di raggiungere i propri scopi. In questo modo essi rientrano nella sfera dei falsi che attraverso l'uso smisurato della parola tentano di occupare un posto di gratitudine e ammirazione nelle persone. Tuttavia una volta conosciuto il loro carattere si cerca sempre di più di starne alla larga,  e a questo proposito mi viene in mente il personaggio del romanzo "Orgoglio e Pregiudizio" di Jane Austen ,il Signor Collins .Egli viene descritto come un uomo dotato di scarsa intelligenza che vivendo sotto la protezione di una donna ricca Catherine de Bourgh e essendo a lui comoda questa posizione la cita quasi sempre in ogni suo discorso lodandola più di quanto meriti. Essendo quindi ben noto a tutti questo suo carattere a partire dalle cugine si cercava  di ignorarlo. Una figura adulatrice può essere riscontrata anche nella "satira del seccatore" di Orazio dove egli racconta l'incontro con un uomo sciocco e presuntuoso che cercando di entrare in confidenza con il poeta crede di poter raggiungere anche egli il circolo  di poeti del quale Orazio fa parte, ma quest'ultimo proprio per la stoltezza presunzione dell'uomo cerca di allontanarlo in tutti i modi. Nella società di oggi molte sono le persone che cercano di occupare un ruolo in prima fila sfruttando questa loro abilità e credendosi anche superiori a quello che sono realmente.Tuttavia si può concludere che, essi se pur credono di agire giustamente non fanno altro che generare disprezzo e antipatia nei loro riguardi a causa proprio di questo loro comportamento ruffiano che nasconde inoltre  la loro naturale malizia e cattiveria.

Martina Ruggiero

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Riflessione sull’adulazione.
Da comportamento a fenomeno di massa .

Attraverso l’etimologia del termine “adulazione” veniamo portati a credere che tale comportamento sia specifico di un individuo , senza pensare che , invece , la sua generalizzazione ha origini antichissime .
I greci la consideravano amorale, contrapponendosi essa al concetto di trasparenza e sincerità.
I romani la contrastavano apertamente , ne è un esempio il Tiberio della favola di Fedro "Iter Caesar ad atriensem" che punisce l’atriense adulatore con gli schiaffi . Lo stesso Tacito sosteneva che i nemici peggiori erano gli adulatori , ma l’adulazione accentuava l’importanza dell’ individuo e gli stessi imperatori sapevano che era un mezzo di affermazione di consensi . Anche Trilussa, personificando il granchio nella favola
“Cortiggiani” dirà : “ Diranno che so io ch’ ho preso un re!”, per definire la facile corruzione dei potenti tramite l’adulazione.
Insomma gli esempi più svariati sono riportati solo ed esclusivamente per sottolineare la propagazione di questo fenomeno , che al giorno d’oggi è diventato indispensabile mezzo per la crescita sociale individuale . Dai piccoli ai grandi , l’ inganno in un viaggio di non ritorno : “ L’adulazione non viene mai dalle anime grandi , è appannaggio degli spiriti piccini che riescono a rimpicciolirsi ancor più per meglio entrare nella sfera vitale delle persone intorno a cui gravitano”.- sosteneva Honorè de Balzàc.
L’effetto ingannevole dell’adulazione  ha corrotto gli animi , ha annullato i rapporti amichevoli , trasformandoli in uno scambio di false esaltazioni dell’altro.
"Men could be decived by flattery “ - sosteneva Shakespeare - “ Gli uomini possono essere ingannati dall’adulazione “ .
E lo sono . Essa si diffonde nelle bocche incontenibili degli uomini, soffia via dalle loro voci come vento , infiamma l’ego come fuoco e distrugge l’essere stesso . Emily Dickinson diceva : “ L’adulazione è a buon mercato salvo per colui che l’accetta. Gli è costata se stesso .”
Per lo scrittore inglese Meredith sarà ‘ Una raffinata arte’ , obbligo e dovere del cittadino verso la società .
Combattere l’adulazione?!
Uno spreco , sarebbe come cancellare dal cielo tutte le stelle , il colore del mondo si perderebbe , trasformandosi in sfumature scialbe e prive di significato . Essa è infondo il pane dell’ESSERE
Scola Francesca

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RIFLESSIONE SULL' ADULAZIONE

Sappiamo tutti che " quando il diavolo  accarezza, vuole l' anima", ma  quel di cui forse siamo meno consapevoli è che, nel mondo d' ombre e luci apparenti in cui viviamo oggi, la lusinga è all' ordine del giorno e quando manca all' appello, quasi ci offendiamo, mentre ci  chiediamo dove sia finita. Amiamo farci ricoprire di falsi complimenti. Il peggio è che, a volte, sappiamo non corrispondano alla realtà, ma ,pur di alimentare il nostro ego, nutrito di "junk-food", accettiamo la bugia.
E a questo punto, accadono due cose : si sviluppa in noi un senso di smodata superiorità e cresce il desiderio di ottenere lodi e riconoscimenti,anche se immeritati,e, mentre ci pavoneggiamo per inesistenti motivazioni,distratti dalla vanagloria, veniamo  daneggiati, in quanto raggirati, dall' adulatore, furbo e sfacciato, anche definito " arrampicatore sociale".
E' infatti colui che loda gli altri per procurare maggior potere,prestigio a se stesso. Da questo punto di vista, non è dunque molto simile all' adulato, o meglio, a chi si lascia adulare? Perchè è vero, anche il più sapiente uomo di ingegno può finire per accondiscendere a chi offre gratuitamente lusinghe, ma, riprendendo la citazione di Paul Valery, chi non si fida e distingue l' adulazione dall'ammirazione, quando si accorge di chi gli lambisce le scarpe, toglie il piede e lo calpesta prima di essere morso.
Un esempio di arrampicatore sociale nella letteratura latina è rappresentato dal famoso "seccatore" della satira (I,9) di Orazio, un "garrulus" che perseguita l' autore-protagonista, intento a percorrere la Via Sacra, che, elencando una serie di improbabili doti che lo caratterizzano, tenta invano di ottenere la sua benevolenza ed avere accesso al circolo di Mecenate. Egli, tuttavia, non sa che non è necessario lusingarne i membri,poichè questi non sono corrotti, come immagina, nè praticano la disonestà.
Abbiamo poi letto di un maggiordomo che si affaccendava  in maniera instancabile per ottenere doni dal suo padrone, "multa agens, nihil agendo", nella favola di Fedro.
In ogni era, in ogni pagina di storia, in ogni strada, in ogni famiglia, vivono i dannati dell' ottavo cerchio dell' inferno dantesco.  Nel cercare questa notizia, mi sono imbattuta in una donna, la seconda peccatrice donna dopo Francesca citata dall' Alighieri nella prima cantica : Taide, una prostituta definita ,appunto,adulatrice, che tradisce il marito con il soldato Trasone, ripresa dalla commedia " eunuchus" di Terenzio.

Amante di citazioni e proverbi, riporto qui le parole dello scrittore e umorista britannico Jerome che ritengo si addicano perfettamente alla mia riflessione e chemi auguro possano stimolare anche la vostra:
" Se la vanità è il motore dell' umanità, l' adulazione ne è il lubrificante."

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Coriolanus
Sinossi
Scopo Didattico
Laboratorio
Regia
Ralph Fiennes
Genere
azione, guerra
Durata
118 min
Paese di produzione
Regno Unito
Anno
2011
Interpreti
Ralph Fiennes, Gerard Butler, Vanessa Redgrave
Sinossi
In una Roma contemporanea con le sembianze di una Belgrado della guerra del Kosovo, il generale Caius Marius reprime con durezza le agitazioni del popolo affamato. Intanto le pressioni dei Volsci confinanti, guidati dal carismatico Tullus Aufidius, si fanno sempre più temibili: a scongiurare il pericolo lo stesso Mario, che, nella battaglia decisiva di Corioli, sconfigge i nemici e si guadagna l’appellativo di Coriolanus. La vittoria, tuttavia, non è completa, almeno a livello personale: il corpo a corpo con lo storico avversario Aufidius si risolve in un nulla di fatto. A Roma il suo trionfo è totale, ed è prossima la sua elezione a console: ne sostengono la candidatura la madre Volumnia, donna dalla ferrea disciplina militare totalmente devota al figlio, e Menenius, “uomo politico” per eccellenza, impegnato in una costante mediazione tra le parti. Per ottenere la carica, tuttavia, è necessario conquistarsi il favore del popolo, blandendolo con lusinghe: coerentemente con la linea politica di cui è sempre stato propugnatore, Martius si rifiuta di scendere a patti con la diplomazia. Tale scelta, tuttavia, si rivela per lui gravida di nefaste conseguenze: inimicandosi i tribuni della plebe, egli da eroe nazionale diventa nemico pubblico, e viene condannato all’esilio. Assetato di vendetta, decide di prestare servizio presso i Volsci di Aufidius, diventandone presto il nuovo capo carismatico. Il suo esercito è ormai pronto a marciare su Roma e distruggerla, quando interviene la madre di Coriolanus, la quale, dopo un vano tentativo della moglie, riesce a persuaderlo a stipulare un accordo di pace. Egli diventa tuttavia nuovamente un traditore, questa volta agli occhi dei Volsci: la sua scelta gli procurerà la morte.

Scopo Didattico
La visione di Coriolanus è interessante per la riflessione su un personaggio controverso della storia romana, Caio Marzio Coriolano. Egli può essere raffigurato da un lato come valoroso generale, capace di ottenere decisive vittorie sui Volsci in un momento di crisi e debolezza interna per la repubblica, dominato dalle agitazioni popolari per il rincaro del prezzo del grano. Dall’altro lato, egli si rese traditore della patria, abbandonando Roma e unendosi all’esercito dei Volsci che tanto aveva combattuto. Il film mette efficacemente in luce questa contrapposizione di valori filtrando le vicende attraverso la tragedia omonima di William Shakespeare. Da un punto di vista cinematografico, invece, l’esordio dietro la macchina da presa dell’attore Ralph Fiennes (che aveva recitato la tragedia a teatro), risulta originale per l’uso della lingua, che riproduce esattamente le battute del testo tragico (nella versione originale, addirittura, sono stati mantenuti gli arcaismi propri dell’inglese seicentesco), creando così un senso di straniamento rispetto all’ambientazione moderna e degradata e dimostrando la sorprendente attualità del testo Shakespeariano.
Laboratorio
Approfondimenti
Coriolano nella letteratura antica: lettura integrale di Plutarco, Vita di Coriolano, ed. Garzanti
Coriolano nel teatro: lettura integrale di W. Shakespeare, Coriolanus (preferibilmente in lingua)
Discussione in classe
Coriolanus segue, nel suo trasportare il testo shakespeariano in un’altra epoca storica, gli esempi dell’ Amleto di Kenneth Branagh e del Romeo + Giulietta di Baz Luhrmann: svolgi un confronto tra queste tre opere, concentrandoti soprattutto sulle simili (ma diverse) modalità di utilizzo del testo originale in un’ambientazione diversa da quella della tragedia.

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Ave magistra!

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Ave

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Ave magristra!

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Ave magristra

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Ave...

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Ave

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Avete discipuli et discipulae, novum scriptum trado vobis ut id studeatis...

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Avete discipuli et discipulae, novum scriptum trado vobis ut id studeatis...

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DOMINA, SPECULUM HOMINIS-Relazione Flora e Carmela.

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C.Marcio Coriolano Avendo meditato sui dati tramandati da autori come Tito Livio, Dionigi di Alicarnasso, Plutarco, Appiano e Valerio Massimo, approfondiamo e tracciamo la storia di un personaggio romano vissuto nel sesto secolo a. C. : Caio Marzio Coriolano. Premettiamo che parte della moderna storiografia  ha ritenuto sia stata una figura leggendaria ideata per giustificare le sconfitte subite dai Romani nelle guerre contro i Volsci, nella prima età repubblicana. A rendere ancor più veritiera questa ipotesi è il fatto che Coriolano non appaia tra i Fasti consulares, elenchi in cui erano documentati i consoli anno per anno e i loro incarichi.Analizziamo il suo nome : “ Marzio” o “ Marcio” perché membro dell’ antica gens Marcia, di origine sabina, che vantava di discendere dal re Anco Marcio. Plutarco e Tito Livio sostengono che il cognomen gli fu invece attribuito per la vittoria che fece ottenere ai Romani contro i Volsci a Corioli, grazie al suo valore militare. Secondo altri storici il cognome è indice del luogo di provenienza della sua famiglia.A Roma, nel 491 a. C., sotto il consolato di Augurino e Atratino, si oppose fortemente alla riduzione del prezzo del grano  richiesto dalla plebe, la quale precedentemente aveva abbandonato Roma, ritirandosi sul monte sacro, lasciando i campi incolti per protestare contro le insoddisfatte richieste .A ciò era conseguito il rincaro del grano e la necessità di importarlo. La situazione era peggiorata a causa del minatorio popolo italico abitante dei territori osco-umbri contro cui si organizzò un’ ennesima spedizione militare affidata al console Postumio Cominio.  Egli guidò l’ espugnazione della città di Anzio. L’esercito romano marciò contro le città di Longula, Polusca e Corioli che vennero conquistate, quest’ ultima con il decisivo aiuto di Caio Marcio , tanto che Tito Livio ha scritto nel secondo libro dell’ “ Ab Urbe Condita” :“… L’ impresa di Marcio eclissò la gloria del console al punto che, se il trattato coi Latini, concluso dal solo Spurio Cassio in assenza del collega,non fosse rimasto inciso a perenne memoria su una colonna di bronzo, nessuno si ricorderebbe che Postumio Cominio combattè contro i Volsci.”Infatti Spurio Cassio Vecellino aveva stipulato con i latini un “ foedus” che stabiliva la pace e l’ alleanza militare.Coriolano era sempre più inviso alla plebe, il più odiato dei patrizi poiché a favore dell’ abolizione del tribunato. Plutarco nelle “ Vite Parallele” scrive che il più impudente dei tribuni  proclamò la sua condanna a morte e ordinò di gettarlo nella voragine al di sotto della rupe Tarpea. Egli fu davvero citato in giudizio dai tribuni della plebe ma, secondo Livio, rifiutò di andarvi e scelse l’ esilio volontario presso i Volsci, motivo per cui fu condannato in contumacia all’ esilio a vita. Secondo Plutarco, Caio Marcio fu sottoposto al giudizio del popolo e fu accusato perché si era opposto alla riduzione del prezzo del grano e aveva distribuito il bottino ottenuto ad Anzio ai soldati anziché consegnarlo all’ Erario. La condanna, anche in questo caso, fu la condanna all’ esilio a  vita.Scelse di recarsi  in esilio ad Anzio, dove fu ospitato da Attio Tullio e i due trovarono i pretesti per una nuova guerra contro Roma da cui trassero vittoria e bottini.A Roma fu allestito un esercito  che poteva godere dell’ alleanza dei Latini. Numerose furono le battaglie che videro protagonisti i due eserciti avversari, le ulteriori conquiste di città che da poco erano state sottomesse dai Romani da parte dei Volsci. Coriolano, a cinque miglia da Roma, fu raggiunto dalla madre Veturia  e dalla moglie Volumnia, accorsa con i due figlioletti in braccio, che lo convinsero a desistere dal proposito di distruggere la città. L’ immagine della donna supplice che sembra quasi servirsi di una creatura innocente e dispensatrice d’ amore quale può essere considerata un figlio, ricorda molto la scena dell’ Iliade che ha come protagonista Andromaca che ,sulle porte Scee, con il figlio Astianatte, prova a convincere Ettore a non affrontare Achille in duello, a non rischiare di morire per non lasciare lei vedova e loro figlio orfano. Sappiamo però che ,in questo caso, l’ amore filiale non vinse sull’ amor di patria.Tito Livio racconta che la madre Veturia, con rabbia, prima di abbracciarlo, gli rivolse le seguenti parole : “ voglio sapere se qui ci troviamo da un nemico o da un figlio e se nel tuo accampamento devo considerarmi una prigioniera o una madre.”Discordanti sono i dati riguardanti la morte di Coriolano. Secondo parte della tradizione fu ucciso dai Volsci, considerato traditore per aver sciolto l’ esercito sotto le mura di Roma, secondo Fabio Pittore, morì di vecchiaia in esilio. Plutarco e Dionigi di Alicarnasso raccontano che egli sia stato ucciso in una congiura ordita da Attio Tullio, nel mezzo di un processo ad Anzio, dove era stato messo sotto accusa dai Volsci proprio perché considerato traditore e non aver combattuto contro Roma. In quanto traditore Plutarco elabora un parallelismo con Alcibiade. Entrambi valorosi generali, dai caratteri difficili, entrambi opportunisti ed egoisti.  Alcibiade si contraddistingueva per la sua sfrontatezza e la sua tendenza ad ingannare. Con essa, infatti,ingannò gli ambasciatori spartani e pose fine alla pace. Alcibiade , ateniese, partecipò alla battaglie di Potidea e Delio contro gli Spartani, iniziando ad acquisire prestigio nel corso della guerra del Peloponneso. Nel 421  fu pattuita una tregua tra Atene e Sparta, la pace cinquantennale di Nicia, alla quale si oppose si dall’ inizio. Nel 415 giunsero ad Atene gli ambasciatori di Segesta, alleata di Sparta, chiedendo supporto militare. Nicia si oppose all’ intervento mentre Alcibiade, vide in questa spedizione l’ opportunità di ottenere ricchezza e fama, pensò così di aiutare Segesta a conquistare la città di Siracusa, altra alleata di Sparta. La spedizione si concretizzò ma Alcibiade venne accusato di aver mutilato le statue dedicate ad ermes. Il giovane fuggì , ma giunto a Catania vi incontrò una nave pronta a riportarlo in patria. Alcibiade, sembrò accettare la sconfitta ma, presto, riuscì a fuggire. Ad Atene lo condannarono a morte e lui trovò rifugio a Sparta, dove dispensò consigli tattici e strategie della propria polis, per facilitar l’ impresa a quelli che un tempo erano stati suoi nemici. Egli, additato come traditore, si giustificò dicendo “ i nemici peggiori non sono quelli che, come voi, colpiscono il nemico, ma quelli che costringono gli amici a diventare nemici.” L a differenza tra i due era che Alcibiade sapeva trattare con familiarità chi si rivolgeva a lui e otteneva benevolenza e stima, di conseguenza numerosi furono gli incarichi assegnatigli da cui traevano vantaggio gli Ateniesi, per le vittorie che portava a casa, e lui stesso, che accresceva sempre di più la sua fama. Invece Marcio, non era molto abile nell’ oratoria e, inoltre, non conseguì alcun risultato per la città, ma ne conseguì per i nemici contro la sua patria. E tradì doppiamente la patria quando non si lasciò convincere a porre fine alla guerra dalle suppliche pubbliche , dai sacrifici dei sacerdoti a lo concesse solo quando gli fu chiesto dalla madre. “La sua ritirata non era un onorare la madre, ma, appunto, un disonorare la patria, salvata per le lacrime e le preghiere di una donna, quasi non fosse degna di essere salvata di per sé.”     La rassegna liviana di questo personaggio e quella di Plutarco furono fonte di ispirazione per il drammaturgo inglese del diciassettesimo secolo William Shakespeare che scrisse una tragedia con il titolo “ Coriolano” in cinque atti, nel 1608. La trama riprende gli episodi salienti della sua vita, quelli necessari a delineare un personaggio rigido, talvolta grottesco. Plutarco lo descrive come l’ esemplare uomo di virtù antica, che si esplica quasi esclusivamente attraverso l’ azione militare ma privo delle doti della moderazione, dell’ autocontrollo, dal temperamento altezzoso, scortese, insopportabile, non si lascia impietosire da alcuna ambasceria, eccetto che dall’ amore per le donne della sua vita. Infatti nella tragedia Shakespeare gli mette in bocca le seguenti parole “ it is no little thing to make mine eyes to sweat compassion”, “ non esiste una piccola cosa che faccia bagnare i iei occhi di compassione.”Come accade per le altre opere di Shakespeare, non esistono testimonianze di allestimento antecedenti ap periodo della restaurazione inglese. Il più famoso “ Coriolano” interprete è certamente Laurence Olivier che nel 1955, quando la tragedia fu messa in scena allo Shakespeare memorial theatre, nel omento in cui doveva riprodurre la morte del personaggio, si lasciò cadere all’ indietro da un’ alta pedana e restando appeso a testa in giù, un chiaro riferimento a Mussolini, ucciso con armi da fuoco e messo a testa in giù dai partigiani a piazzale Loreto, a Milano.Altri famosi interpreti contemporanei di” Coriolano”sono stati Ian Mckellen e Ralph Fiennes.Quest’ultimo si è direttamente ispirato alla tragedia di stampo inglese dirigendo il film drammatico-thriller “ Coriolanus“ nel 2011. 

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C.Marcio Coriolano Avendo meditato sui dati tramandati da autori come Tito Livio, Dionigi di Alicarnasso, Plutarco, Appiano e Valerio Massimo, approfondiamo e tracciamo la storia di un personaggio romano vissuto nel sesto secolo a. C. : Caio Marzio Coriolano. Premettiamo che parte della moderna storiografia  ha ritenuto sia stata una figura leggendaria ideata per giustificare le sconfitte subite dai Romani nelle guerre contro i Volsci, nella prima età repubblicana. A rendere ancor più veritiera questa ipotesi è il fatto che Coriolano non appaia tra i Fasti consulares, elenchi in cui erano documentati i consoli anno per anno e i loro incarichi.Analizziamo il suo nome : “ Marzio” o “ Marcio” perché membro dell’ antica gens Marcia, di origine sabina, che vantava di discendere dal re Anco Marcio. Plutarco e Tito Livio sostengono che il cognomen gli fu invece attribuito per la vittoria che fece ottenere ai Romani contro i Volsci a Corioli, grazie al suo valore militare. Secondo altri storici il cognome è indice del luogo di provenienza della sua famiglia.A Roma, nel 491 a. C., sotto il consolato di Augurino e Atratino, si oppose fortemente alla riduzione del prezzo del grano  richiesto dalla plebe, la quale precedentemente aveva abbandonato Roma, ritirandosi sul monte sacro, lasciando i campi incolti per protestare contro le insoddisfatte richieste .A ciò era conseguito il rincaro del grano e la necessità di importarlo. La situazione era peggiorata a causa del minatorio popolo italico abitante dei territori osco-umbri contro cui si organizzò un’ ennesima spedizione militare affidata al console Postumio Cominio.  Egli guidò l’ espugnazione della città di Anzio. L’esercito romano marciò contro le città di Longula, Polusca e Corioli che vennero conquistate, quest’ ultima con il decisivo aiuto di Caio Marcio , tanto che Tito Livio ha scritto nel secondo libro dell’ “ Ab Urbe Condita” :“… L’ impresa di Marcio eclissò la gloria del console al punto che, se il trattato coi Latini, concluso dal solo Spurio Cassio in assenza del collega,non fosse rimasto inciso a perenne memoria su una colonna di bronzo, nessuno si ricorderebbe che Postumio Cominio combattè contro i Volsci.”Infatti Spurio Cassio Vecellino aveva stipulato con i latini un “ foedus” che stabiliva la pace e l’ alleanza militare.Coriolano era sempre più inviso alla plebe, il più odiato dei patrizi poiché a favore dell’ abolizione del tribunato. Plutarco nelle “ Vite Parallele” scrive che il più impudente dei tribuni  proclamò la sua condanna a morte e ordinò di gettarlo nella voragine al di sotto della rupe Tarpea. Egli fu davvero citato in giudizio dai tribuni della plebe ma, secondo Livio, rifiutò di andarvi e scelse l’ esilio volontario presso i Volsci, motivo per cui fu condannato in contumacia all’ esilio a vita. Secondo Plutarco, Caio Marcio fu sottoposto al giudizio del popolo e fu accusato perché si era opposto alla riduzione del prezzo del grano e aveva distribuito il bottino ottenuto ad Anzio ai soldati anziché consegnarlo all’ Erario. La condanna, anche in questo caso, fu la condanna all’ esilio a  vita.Scelse di recarsi  in esilio ad Anzio, dove fu ospitato da Attio Tullio e i due trovarono i pretesti per una nuova guerra contro Roma da cui trassero vittoria e bottini.A Roma fu allestito un esercito  che poteva godere dell’ alleanza dei Latini. Numerose furono le battaglie che videro protagonisti i due eserciti avversari, le ulteriori conquiste di città che da poco erano state sottomesse dai Romani da parte dei Volsci. Coriolano, a cinque miglia da Roma, fu raggiunto dalla madre Veturia  e dalla moglie Volumnia, accorsa con i due figlioletti in braccio, che lo convinsero a desistere dal proposito di distruggere la città. L’ immagine della donna supplice che sembra quasi servirsi di una creatura innocente e dispensatrice d’ amore quale può essere considerata un figlio, ricorda molto la scena dell’ Iliade che ha come protagonista Andromaca che ,sulle porte Scee, con il figlio Astianatte, prova a convincere Ettore a non affrontare Achille in duello, a non rischiare di morire per non lasciare lei vedova e loro figlio orfano. Sappiamo però che ,in questo caso, l’ amore filiale non vinse sull’ amor di patria.Tito Livio racconta che la madre Veturia, con rabbia, prima di abbracciarlo, gli rivolse le seguenti parole : “ voglio sapere se qui ci troviamo da un nemico o da un figlio e se nel tuo accampamento devo considerarmi una prigioniera o una madre.”Discordanti sono i dati riguardanti la morte di Coriolano. Secondo parte della tradizione fu ucciso dai Volsci, considerato traditore per aver sciolto l’ esercito sotto le mura di Roma, secondo Fabio Pittore, morì di vecchiaia in esilio. Plutarco e Dionigi di Alicarnasso raccontano che egli sia stato ucciso in una congiura ordita da Attio Tullio, nel mezzo di un processo ad Anzio, dove era stato messo sotto accusa dai Volsci proprio perché considerato traditore e non aver combattuto contro Roma. In quanto traditore Plutarco elabora un parallelismo con Alcibiade. Entrambi valorosi generali, dai caratteri difficili, entrambi opportunisti ed egoisti.  Alcibiade si contraddistingueva per la sua sfrontatezza e la sua tendenza ad ingannare. Con essa, infatti,ingannò gli ambasciatori spartani e pose fine alla pace. Alcibiade , ateniese, partecipò alla battaglie di Potidea e Delio contro gli Spartani, iniziando ad acquisire prestigio nel corso della guerra del Peloponneso. Nel 421  fu pattuita una tregua tra Atene e Sparta, la pace cinquantennale di Nicia, alla quale si oppose si dall’ inizio. Nel 415 giunsero ad Atene gli ambasciatori di Segesta, alleata di Sparta, chiedendo supporto militare. Nicia si oppose all’ intervento mentre Alcibiade, vide in questa spedizione l’ opportunità di ottenere ricchezza e fama, pensò così di aiutare Segesta a conquistare la città di Siracusa, altra alleata di Sparta. La spedizione si concretizzò ma Alcibiade venne accusato di aver mutilato le statue dedicate ad ermes. Il giovane fuggì , ma giunto a Catania vi incontrò una nave pronta a riportarlo in patria. Alcibiade, sembrò accettare la sconfitta ma, presto, riuscì a fuggire. Ad Atene lo condannarono a morte e lui trovò rifugio a Sparta, dove dispensò consigli tattici e strategie della propria polis, per facilitar l’ impresa a quelli che un tempo erano stati suoi nemici. Egli, additato come traditore, si giustificò dicendo “ i nemici peggiori non sono quelli che, come voi, colpiscono il nemico, ma quelli che costringono gli amici a diventare nemici.” L a differenza tra i due era che Alcibiade sapeva trattare con familiarità chi si rivolgeva a lui e otteneva benevolenza e stima, di conseguenza numerosi furono gli incarichi assegnatigli da cui traevano vantaggio gli Ateniesi, per le vittorie che portava a casa, e lui stesso, che accresceva sempre di più la sua fama. Invece Marcio, non era molto abile nell’ oratoria e, inoltre, non conseguì alcun risultato per la città, ma ne conseguì per i nemici contro la sua patria. E tradì doppiamente la patria quando non si lasciò convincere a porre fine alla guerra dalle suppliche pubbliche , dai sacrifici dei sacerdoti a lo concesse solo quando gli fu chiesto dalla madre. “La sua ritirata non era un onorare la madre, ma, appunto, un disonorare la patria, salvata per le lacrime e le preghiere di una donna, quasi non fosse degna di essere salvata di per sé.”     La rassegna liviana di questo personaggio e quella di Plutarco furono fonte di ispirazione per il drammaturgo inglese del diciassettesimo secolo William Shakespeare che scrisse una tragedia con il titolo “ Coriolano” in cinque atti, nel 1608. La trama riprende gli episodi salienti della sua vita, quelli necessari a delineare un personaggio rigido, talvolta grottesco. Plutarco lo descrive come l’ esemplare uomo di virtù antica, che si esplica quasi esclusivamente attraverso l’ azione militare ma privo delle doti della moderazione, dell’ autocontrollo, dal temperamento altezzoso, scortese, insopportabile, non si lascia impietosire da alcuna ambasceria, eccetto che dall’ amore per le donne della sua vita. Infatti nella tragedia Shakespeare gli mette in bocca le seguenti parole “ it is no little thing to make mine eyes to sweat compassion”, “ non esiste una piccola cosa che faccia bagnare i iei occhi di compassione.”Come accade per le altre opere di Shakespeare, non esistono testimonianze di allestimento antecedenti ap periodo della restaurazione inglese. Il più famoso “ Coriolano” interprete è certamente Laurence Olivier che nel 1955, quando la tragedia fu messa in scena allo Shakespeare memorial theatre, nel omento in cui doveva riprodurre la morte del personaggio, si lasciò cadere all’ indietro da un’ alta pedana e restando appeso a testa in giù, un chiaro riferimento a Mussolini, ucciso con armi da fuoco e messo a testa in giù dai partigiani a piazzale Loreto, a Milano.Altri famosi interpreti contemporanei di” Coriolano”sono stati Ian Mckellen e Ralph Fiennes.Quest’ultimo si è direttamente ispirato alla tragedia di stampo inglese dirigendo il film drammatico-thriller “ Coriolanus“ nel 2011. 

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Salvete

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Studemus

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Bruto lo sciocco e Amelethus (Ruggiero M. e Ciccarino)

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Litterarum Liber: pag.526-528.
Giulietta e Romeo, testo.

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Litterarum Liber: pag.475-476, pag.542-545

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Miti di fondazione: pag.490-500 del libro di letteratura

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Libro di letteratura: pag.546-549.

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Avete, trado vobis scripta de Livio ut ea bene studeatis. 

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Avete, trado vobis scripta de Livio ut ea bene studeatis. 

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Martina et Fabiana sunt veliae

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Pugliese Alice(R) e Gelso Giancarlo(V): Coriolano

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Pugliese Alice(R) e Gelso Giancarlo(V): Coriolano

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Carbone(V) e Russo(R): Mos Maiorum
Nicoliello(V) e Scola(R): Storiografia
Ruggiero F(V) e Maio(R): Miti di fondazione
Ruggiero M(R) e Ciccarino(V): Amleto e Lucio Giunio Bruto
D'Alessandro(R) e Sansone(V): L'eroe in Livio
Boccia(V) e Rinaldi(R): Intellettuale e Potere in età augustea
Pellegrino(R) e Veneri(V): Virginia e Giulietta
Di Sevo(R) e Bertolini(V): L'arte in Livio

DA GIOVEDI' 25 A GIOVEDI' 9

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Hola

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Haec est nostra tabula scriptoria.
Simul gaudeamus