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Y Dios me hizo mujer,
de pelo largo,
ojos, nariz y boca de mujer.
Con curvas
y pliegues
y suaves hondonadas
y me cavó por dentro,
me hizo un taller de seres humanos.
Tejió delicadamente mis nervios
y balanceó con cuidado
el número de mis hormonas.
Compuso mi sangre
y me inyectó con ella
para que irrigara
todo mi cuerpo;
nacieron así las ideas,
los sueños,
el instinto.
Todo lo creó suavemente
a martillazos de soplidos
y taladrazos de amor,
las mil y una cosas que me hacen mujer todos los días
por las que me levanto orgullosa
todas las mañanas
y bendigo mi sexo.

Y Dios me hizo mujer -Gioconda Belli
Pintura: La mirada del coloso- Omar Ortiz

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Tikiiri, una elefanta de 70 años, trabajará junto a 60 elefantes para el Festival de Perahera en Sri Lanka este año, a pesar de su cuerpo frágil y de que está enferma.

Imágenes de su cuerpo desnutrido (se le marcan las costillas a través de la piel) han salido a la luz, conmoviendo en las redes a cientos de usuarios, y provocando que se haya iniciado una recolección de firmas en la plataforma Change.org para pedir al Gobierno que cese su explotación.

Las imágenes desgarradoras de Tikiiri fueron compartidas por Save Elephant Foundation para conmemorar el Día Mundial del Elefante el lunes.

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El drama de la elefanta desnutrida que causó indignación en las redes sociales

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Tikiiri, una elefanta de 70 años, trabajará junto a 60 elefantes para el Festival de Perahera en Sri Lanka este año, a pesar de su cuerpo frágil y de que está enferma.

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Freddie Mercury and Michael Jackson - There Must Be More to Life Than This Golden Duet

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Hombres que no saben cambiar pañales, mujeres que hacen labores domésticas mientras los hombres están cómodamente sentados en el sofá, mujeres que no saben estacionarse: escenas como estas, que se basan en estereotipos de género, están prohibidas de ahora en adelante en la publicidad británica. La entidad reguladora de la publicidad en el Reino Unido anunció los cambios en diciembre, pero a las empresas se les otorgó un periodo de ajuste de seis meses antes de que entraran en vigor.
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La Autoridad de los Estándares para la Publicidad del Reino Unido dijo en una declaración que también prohibiría anuncios que relacionen características físicas con el éxito romántico o social; que asignen características de personalidad estereotípicas a los niños y las niñas, como la valentía para los niños y la ternura para las niñas; que sugieran que las nuevas madres deben anteponer su aspecto o la limpieza del hogar a su salud emocional, y que se burlen de los hombres por ser malos en labores estereotípicamente "femeninas", como aspirar, lavar la ropa o cuidar a los hijos.

Los lineamientos se desarrollaron después de que un informe del regulador encontró que la retórica y las imágenes que estereotipan géneros "puede provocar desigualdad de género en los aspectos tanto públicos como privados de la vida de las personas". El informe surgió al poco tiempo de que hubo algunos anuncios británicos que perpetuaron suposiciones negativas sobre las mujeres, como uno de Protein World, una bebida para bajar de peso, en el que al lado de una modelo que vestía un bikini estaba la pregunta: "¿Tu cuerpo está listo para la playa?". Los afiches inspiraron una petición en Change.org con más de setenta mil firmas para exigir que se retiraran los carteles.

La Autoridad de los Estándares para la Publicidad tiene fama de prohibir imágenes que le parecen ofensivas: en 2016, el grupo regulatorio tomó medidas enérgicas contra Gucci por emplear a una modelo que se veía "excesivamente delgada" en una campaña publicitaria y, en 2017, prohibió un comercial de Rimmel en el que salía la modelo Cara Delevingne por estar tan retocado que podía ser engañoso para el televidente. (El regulador insistió en que las pestañas de Delevingne eran descomunalmente voluminosas en el video). Más recientemente, el regulador criticó un anuncio de un concesionario de Porsche por cosificación: en la publicidad, las piernas y el torso de una mujer se asoman por debajo del carro y se lee el eslogan "Servicio atractivo".

Con los nuevos lineamientos, el Reino Unido se une a países como Bélgica, Francia, Finlandia, Grecia, Noruega, Sudáfrica e India que tienen leyes o códigos con diversos grados y edades que impiden la discriminación de género en la publicidad. Por ejemplo, Noruega ha tenido una ley que prohíbe el sexismo en anuncios desde 1978. Una ley española de 2004 en contra de la violencia de género prohíbe que los anuncios publicitarios muestren imágenes degradantes del cuerpo femenino, y los códigos austriacos consideran que las caracterizaciones que reducen a las personas a su sexualidad son discriminatorias. En Estados Unidos, solo el grupo que supervisa los anuncios dirigidos a niños ofrece lineamientos sobre los estereotipos en la publicidad.

Las compañías están haciendo frente al problema del sexismo en la publicidad también por su cuenta. En 2017, el gigante de los productos de consumo Unilever se asoció con ONU Mujeres y una serie de empresas importantes, como Google, Johnson & Johnson y Mars, para crear Unstereotype Alliance, que busca educar a las personas sobre cómo la publicidad perpetúa los prejuicios.

El Instituto Geena Davis sobre Género en los Medios trabajó con Google para analizar más de dos mil comerciales en lengua inglesa: descubrió que entre 2006 y 2016 el número de personajes femeninos en la publicidad en video fue prácticamente el mismo. El tiempo en pantalla de los hombres fue cuatro veces mayor al de las mujeres y los hombres hablaron siete veces más que las mujeres. Mientras que los anuncios donde solo aparecían hombres sumaban un cuarto del total, aquellos en los que solo había mujeres fueron solo un cinco por ciento del total.

Un informe de Lloyds Banking Group en 2016 reveló datos similares, pues halló que solo un tercio de las personas que se veían en los anuncios eran mujeres. Rara vez ocupaban puestos de poder y, cuando lo hacían, el "papel solía estar vinculado a la seducción, la belleza o la maternidad".

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El Reino Unido prohíbe los estereotipos de género en la publicidad

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Escenas como hombres que no saben cambiar pañales o mujeres que no saben estacionarse quedan prohibidas en el Reino Unido, que se une a Bélgica, Finlandia, Grecia, Noruega, Sudáfrica e India, después de que un estudio concluyó que los estereotipos generan efectos nocivos en la sociedad.

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Cataratas lado brasilero

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https://www.cronica.com.ar/mundo/La-encerraron-en-choza-porque-estaba-menstruando-y-murio-carbonizada-20190204-0006.html

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Sobre el sufrimiento y los derechos de los animales 

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Sobre el sufrimiento y los derechos de los animales 

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Culturamas, la revista de información cultural

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"Muchos filósofos y escritores han propugnado de una u otra forma como un principio moral básico la igual consideración de intereses, pero no muchos han reconocido que este principio sea aplicable, también, a los miembros de otras especies distintas a la nuestra. Jeremy Bentham fue uno de los pocos que tuvo esto por cierto. En un pasaje con visión de futuro, escrito en una época en que los franceses ya habían liberado a sus esclavos negros, mientras que en los dominios británicos se les trataba aún como ahora tratamos a los animales, Bentham escribió:

Puede llegar el día en que el resto de la creación animal adquiera esos derechos que nunca se le pudo haber negado de no ser por la acción de la tiranía. Los franceses han descubierto ya que la negrura de la piel no es razón para abandonar sin remedio a un ser humano al capricho de quien le atormenta. Puede que llegue un día en que el número de piernas, la vellosidad de la piel, o la terminación del os sacrum sean razones igualmente insuficientes para abandonar a un ser sensible al mismo destino. ¿Qué otra cosa hay que pudiera trazar la linea infranqueable? ¿Es la facultad de la razón, o acaso la facultad del discurso? Mas un caballo o un perro adulto es sin comparación un animal más racional, y también más sociable, que una criatura de un día, una semana o incluso un mes. Pero, aún suponiendo que no fuera así, ¿qué nos esclarecería? No debemos preguntarnos: ¿pueden razonar?, ni tampoco: ¿pueden hablar?, sino: ¿pueden sufrir?

En este pasaje, Bentham señala la capacidad de sufrimiento como la característica básica para atribuir a un ser el derecho a una consideración igual. La capacidad de sufrimiento o más estrictamente, de sufrimiento y/o goce o felicidad no es una característica más como la capacidad para el lenguaje o las matemáticas superiores. Bentham no está diciendo que los que intentan trazar "la línea infranqueable" que determina si se deben tener o no en cuenta los intereses de un ser hayan elegido una característica errónea. Al decir que tenemos que considerar los intereses de todos los seres con capacidad de sufrimiento o goce, Bentham no excluye arbitrariamente ningún interés, como hacen los que trazan la línea divisoria en función de la posesión de la razón o el lenguaje. La capacidad para sufrir y disfrutar es un requisito para tener cualquier otro interés, una condición que tiene que satisfacerse antes de que podamos hablar de intereses de una manera significativa. Sería una insensatez decir que se actúa contra los intereses de una piedra porque un colegial le dé un puntapié y ruede por la carretera. Una piedra no tiene intereses porque no puede sufrir, y nada que pudiéramos hacerle afectaría a su bienestar. Un ratón, sin embargo, sí tiene interés en que no se le haga rodar a puntapiés por un camino porque sufrirá si esto le ocurre.

Si un ser sufre no puede haber ninguna justificación moral para negarse a tomar en consideración este sufrimiento. El principio de igualdad requiere, independientemente de la naturaleza del ser que sufra, que su sufrimiento cuente tanto como otro igual -en la medida en que pueden hacerse comparaciones a grosso modo de cualquier otro ser. Cuando un ser carece de la capacidad de sufrir, o la de disfrutar o ser feliz, no hay nada que tener en cuenta. Por lo tanto, la sensibilidad (entendiendo este término como una simplificación conveniente, aunque no estrictamente adecuada, para referirnos a la capacidad de sufrir y/o disfrutar) es el único límite defendible a la hora de sentirnos involucrados en los intereses de los demás. Establecer el límite por alguna otra característica como la inteligencia o el raciocinio sería introducir la arbitrariedad. ¿Por qué no situarlo entonces en una característica tal como el color de la piel?

El racista viola el principio de igualdad al dar un peso mayor a los intereses de los miembros de su propia raza cuando hay un enfrentamiento entre sus intereses y los de otra raza. El sexista viola el mismo principio al favorecer los intereses de su propio sexo. De un modo similar, el especista permite que los intereses de su propia especie predominen sobre los intereses esenciales de los miembros de otras especies. El modelo es idéntico en los tres casos. La mayoría de los seres humanos es especista. Los capítulos siguientes muestran que seres humanos corrientes, no unos pocos excepcionalmente crueles o despiadados, sino la gran mayoría de los humanos, participan activamente, dan su consentimiento y permiten que los impuestos que pagan se utilicen para financiar un tipo de actividades que requieren el sacrificio de los intereses más vitales de miembros de otras especies para promover los intereses más triviales de la nuestra.

Existe, sin embargo, una defensa del tipo de acciones que se describen en los próximos dos capítulos que debemos descartar antes de pasar a hablar de las prácticas en sí. Se trata de un alegato que, si es verdadero, nos permitiría hacer toda clase de cosas a los no humanos por la razón más insignificante, o sin ninguna razón en absoluto, sin merecer por ello ningún reproche fundado. Esta opinión sostiene que en ningún caso somos culpables de despreciar los intereses de otros animales por una razón sencillísima: no tienen intereses. Los animales no humanos carecen de intereses, según esta perspectiva, porque no son capaces de sufrir, y no es que se quiera decir tan sólo que no son capaces de sufrir de las múltiples formas en que lo hacen los humanos, por ejemplo, que una ternera no pueda sufrir por saber que la van a matar en un período de seis meses. Esto no ofrece lugar a dudas, si bien no libera a los humanos de la acusación de especismo, ya que no elimina la posibilidad de que los animales sufran de otras formas: haciéndoles recibir descargas eléctricas o manteniéndoles entumecidos en pequeñas jaulas, por ejemplo. La defensa que voy a exponer ahora, consistente en afirmar que los animales son incapaces de cualquier tipo de sufrimiento, es mucho más devastadora, aunque menos plausible. Los animales, según esta opinión, son autómatas inconscientes, y carecen de pensamientos, sentimientos y vida mental.

Aunque, como veremos en un capítulo posterior, la opinión de que los animales son autómatas la lanzó el filósofo francés René Descartes en el siglo XVII, es obvio para la mayoría de la gente, entonces y ahora, que si clavamos sin anestesia un cuchillo afilado en el estómago de un perro, el perro sentirá dolor. Las leyes en la mayoría de los países civilizados confirman que esto es así prohibiendo la crueldad gratuita con los animales. Los lectores cuyo sentido común les diga que los animales sufren, pueden saltarse lo que queda de esta sección y pasar directamente a la página 40, ya que las páginas intermedias se dedican exclusivamente a refutar una postura que no comparten. Sin embargo, para hacer una exposición completa, hay que incluirla a pesar de ser tan poco plausible.

¿Sienten dolor los animales, que no son humanos? ¿Cómo lo sabemos? Pues bien, ¿cómo sabemos si alguien, humano o no humano, siente dolor? Sabemos que nosotros sí lo sentimos por haberlo experimentado directamente cuando alguien, por ejemplo, aprieta un cigarrillo encendido contra el dorso de nuestra mano; pero, ¿cómo saber que los demás también lo sienten? No se puede experimentar el dolor ajeno, tanto si el "otro" es nuestro mejor amigo como si es un perro callejero. El dolor es un estado de la conciencia, un "suceso mental", y, como tal, nunca puede ser observado. Comportamientos como retorcerse, gritar o retirar la mano del cigarrillo no son dolor en sí. El dolor es algo que se siente, y no nos queda más alternativa que inferir que los otros también lo sienten por las diversas indicaciones externas. En teoría, siempre podríamos estar equivocados al asumir que otros seres humanos sienten dolor. Es concebible que nuestro mejor amigo sea, en realidad, un robot muy inteligentemente construído, controlado por un brillante científico, de forma que manifieste todas las señales de sentir dolor, pero que de hecho, no sea más sensible que cualquier otra maquina. Nunca podemos estar completamente seguros de que no sea éste el caso y, sin embargo, mientras éste tema resulta complejo para los filósofos, nadie tiene la menor duda de que nuestros mejores amigos sienten dolor exactamente igual que nosotros. Se trata de una deducción, pero es una deducción muy razonable, dado que está basada en observaciones de su conducta en aquellas situaciones en las que nosotros sentiríamos dolor, y en el hecho de que tenemos toda la razón al asumir que nuestros amigos son seres como nosotros, con sistemas nerviosos como los nuestros, que funcionan de un modo similar y son capaces de generar iguales sentimientos en parecidas circunstancias.

Si está justificado suponer que los otros humanos sienten dolor como nosotros, ¿existe alguna razón para que no lo estuviera en el caso de otros animales?".

(Peter Singer, "Liberación Animal", capítulo 1)

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Peter Singer: "Sobre el sufrimiento y los derechos de los animales"

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"Muchos filósofos y escritores han propugnado de una u otra forma como un principio moral básico la igual consideración de intereses, pero no muchos han reconocido que este principio sea aplicable, también, a los miembros de otras especies distintas a la nuestra. Jeremy Bentham fue uno de los pocos que tuvo esto por cierto.

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El pequeño junto a su fiel compañero ha conquistado corazones, preocupando por su aparente situación.

Si algo positivo tiene el gran protagonismo que Internet tiene en nuestras vidas, es que podemos conocer historias anónimas de todo el mundo. Interesantes, conmovedoras, que nos vuelan la cabeza y nos hacen tomar consciencia. En cosa de segundos los continentes se conectan, mostrando la realidad de cada uno.

Como ocurrió con la fotografía de un niño en Perú, que logró conquistar corazones y emocionar con su historia. Solo bastó con un par de minutos en Facebook para que ocurriera.

En la imagen se ve al pequeño que lleva en su desgastado morral a su adorable mejor amigo: un perrito que solo asoma su cabeza al exterior. El niño luce feliz, se nota que ambos disfrutan de la compañía del otro y que el cachorro es su fiel compañero.

Pero según medios peruanos y lo que los mismos usuarios expresaron en la publicación de Facebook, los pequeños están inmersos en una difícil realidad. Proveniente de una humilde familia, el menor cada mañana se levanta y acompaña a su madre a trabajar en la calle como vendedora ambulante, para ayudarla. A pesar de aquello, el niño luce una sonrisa, su actitud junto a su animalito es simplemente admirable.

Los usuarios de Facebook rápidamente se han comenzado a manifestar, pidiendo más información del niño para así ayudarlo, y también a su mascota. Sin embargo, hasta ahora su identidad aún se desconoce.

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Niño ayuda a su mamá a vender en la calle con su perro dentro de su morral. A pesar de todo, sonríe

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El pequeño junto a su fiel compañero ha conquistado corazones, preocupando por su aparente situación. Si algo positivo tiene el gran protagonismo que Internet tiene en nuestras vidas, es que podemos conocer historias anónimas de todo el mundo. Interesantes, conmovedoras, que nos vuelan la cabeza y nos hacen tomar consciencia.

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El circo de la mariposa HD  español latino    YouTube

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Maya, la nena siria que usa latas en lugar de prótesis, podrá caminar

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Maya Meri tiene 8 años y perdió sus dos piernas. Vive en un campo de refugiados en Siria. Camina gracias a unas prótesis construidas por su papá con tubos de PVC y latas de conserva. Pero su historia fue conocida y ahora tendrá una nueva vida.

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https://www.infobae.com/cultura/2018/06/03/dario-sztajnszrajber-soy-feliz-cuando-me-angustio-porque-la-angustia-es-liberadora/

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Video filosófico. Buscar la letra en español, muy interesante!

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http://elpais.com/elpais/2017/03/23/opinion/1490298145_103231.html

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http://elpais.com/elpais/2017/04/05/ciencia/1491416759_691895.html

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http://elpais.com/elpais/2017/05/11/buenavida/1494509669_387977.html

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LA VIDA TE DA Y TE QUITA...

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Porta - aprecia lo que tienes videoclip oficial.

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es el video original de porta aprecia lo que tienes 2007 creo porque la primera version es 2005 estas son las mejores canciones de porta :: Letras de Porta - La Bella y la Bestia :: Letras de Porta - Cuando estoy sin ti :: Letras de Porta - Alma

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NIÑEZ FRUSTRADA

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"Cancion Para Un Niño En la Calle"   --    Calle 13 feat Mercedes Sosa

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LO QUE SE PIENSA Y SE HACE...

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Calle 13: "Digo Lo Que Pienso" (Video oficial)

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LATINOAMERICA

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LIBERTAD

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Vicentico - La Libertad (Official Video)

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Ministerio de Educación Gobierno de Chile

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EL CIRCO DE LAS MARIPOSAS.UN EJEMPLO DE VIDA!

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el circo de la mariposa HD audio español latino completo

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