# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Башкирский язык

Башкирский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. В составе кыпчакских языков вместе с татарским он образует булгаро-кыпчакскую или урало-поволжскую подгруппу. В то же время башкирский язык некоторыми своими фонетическими чертами отличается от кыпчакских (даже от близкородственного татарского) и сближается с восточными тюркскими языками якутским, алтайским, хакасским, с языком древнетюркских памятников. В башкирском языке также заметны следы контактов с языками финно-угорской, монгольской, тунгусо-маньчжурской групп.

Разговорный башкирский язык включает в себя три диалекта: восточный, южный и северо-западный. Восточный диалект охватывает северо-восточную часть Башкортостана, Челябинскую и Курганскую области, а южный диалект распространен в центральных и южных районах Башкортостана, Оренбургской, Самарской, Саратовской областях. Северо-западные районы Башкортостана, отдельные районы Пермской, а также Свердловской областей входят в зону распространения северо-западного диалекта башкирского языка.

В лексическом и морфологическом плане все три диалекта очень близки между собой.

Башкирские диалекты расчленяются на говоры. В южном диалекте отмечаются ик-сакмарский, демский, средний; в восточном - айский, аргаяшский, сальютский, миасский, кызылский; в северозападном - тайнинский, караидельский, таныпский и нижнебельский говоры. Различия между говорами отражают взаимосвязь башкирского языка с другими тюркскими и нетюркскими языками.

Из истории письма. Башкиры, как и многие тюркские народы, до принятия ислама пользовались рунической письменностью. Древние руны напоминали башкирские родоплеменные тамги. Материалом для письма у башкир в древности служил камень, иногда береста.

С принятием ислама начали пользоваться арабским письмом. Буквами арабского алфавита писались стихи и поэмы, воззвания батыров, родословные, письма, надгробные памятники.

С 1927 года башкиры переходят к латинской, а в 1940 году - к русской графике.

Современный алфавит башкирского языка состоит из 42 букв. Кроме 33 общих с русским языком букв, приняты еще 9 букв для обозначения специфических звуков башкирского языка.
По Ф. Г. Хисамитдиновой, 3. Я. Шарыповой, В. И. Хажину.

# data[].attributes.attachment_link.title
История и Культура Башкортостана

# data[].attributes.attachment_link.description
Башкирский язык Башкирский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. В составе кыпчакских языков вместе с татарским он обра­зует булгаро-кыпчакскую или урало-поволжскую подгруппу. В то же время башкирский язык некоторыми своими фонетическими чертами отличается от кыпчакских (даже от близкородственного татарского) и сближается с восточными тюркскими языками якут­ским, алтайским, хакасским, с языком древнетюркских памятни­ков.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Санкт-Петербургский государственный
университет

Филологический факультет

Кафедра математической лингвистики
В.П. Захаров Корпусная лингвистика Учебно-методическое пособие
Санкт-Петербург

2005

ББК 81.1

З-38

Рецензенты:

докт. филол. наук Л.Н. Беляева (Рос. гос. пед. ун-т им. А.И.Герцена)

канд. фил. наук С.А. Коваль (С.-Петерб. гос. ун-т)
Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета С.-Петербургского государственного университета Захаров В.П.
З-38Корпусная лингвистика: Учебно-метод. пособие. - СПб., 2005. - 48 с.

Предлагаемое пособие содержит описание предмета и основного содержания корпусной лингвистики - нового направления в лингвистике. Оно включает также программу учебной дисциплины "Корпусная лингвистика", которая изучается студентами отделения структурной и прикладной лингвистики Санкт-Петербургского государственного университета. Пособие базируется на исследовательской и преподавательской деятельности автора.

Для студентов и аспирантов, специализирующихся в области прикладной лингвистики и автоматизированных систем обработки текста.

ББК 81.1

 В.П. Захаров, 2005

 Санкт-Петербургский
государственный
университет, 2005

1. Основные понятия
1.1. Введение: корпусы и корпусная лингвистика
Корпусная лингвистика - раздел компьютерной лингвистики, занимающийся разработкой общих принципов построения и использования лингвистических корпусов (корпусов текстов) с использованием компьютерных технологий. Под названием лингвистический, или языковой, корпус текстов понимается большой, представленный в электронном виде, унифицированный, структурированный, размеченный, филологически компетентный массив языковых данных, предназначенный для решения конкретных лингвистических задач. В понятие "корпус текстов" входит также система управления текстовыми и лингвистическими данными, которую в последнее время чаще всего называют корпусным менеджером (или корпус-менеджером) (англ. corpus manager). Это специализированная поисковая система, включающая программные средства для поиска данных в корпусе, получения статистической информации и предоставления результатов пользователю в удобной форме.

Целесообразность создания и смысл использования корпусов определяется следующими предпосылками:

1) достаточно большой (репрезентативный) объем корпуса гарантирует типичность данных и обеспечивает полноту представления всего спектра языковых явлений;

2) данные разного типа находятся в корпусе в своей естественной контекстной форме, что создает возможность их всестороннего и объективного изучения;

3) однажды созданный и подготовленный массив данных может использоваться многократно, многими исследователями и в различных целях.

Можно сказать, что все современные лингвистические исследования и работы по составлению словарей и грамматик так или иначе ориентированы на использование представительных корпусов текстов. Развитие современных интеллектуальных программных систем, предназначенных для обработки текстов на естественном языке, также требует большой экспериментальной лингвистической базы. Спрос на корпусные данные совпал с появлением соответствующих технических возможностей.

Первые лингвистические корпусы текстов появились в 60-е гг. прошлого столетия. В 1963 г. в Брауновском университете (США) впервые был создан большой корпус текстов на машинном носителе (Brown Corpus). Авторы корпуса У. Френсис (W. Francis) и Г. Кучера (H. Kucera) спроектировали его как набор из пятисот двухтысячесловных прозаических печатных текстов американского варианта английского языка. Тексты принадлежали пятнадцати наиболее массовым жанрам англоязычной печатной прозы США и были напечатаны в 1961 г. Корпус сопровождался большим количеством материалов его первичной статистической обработки - частотный и алфавитно-частотный словарь, разнообразные статистические распределения. Появление Брауновского корпуса вызвало всеобщий интерес и оживленные дискуссии. Прежде всего они коснулись принципов отбора текстов и состава потенциально решаемых на таком корпусе задач. Затем последовали Ланкастерский корпус английского языка (Lancaster-Oslo-Bergen Corpus, LOB), Уппсальский корпус русского языка. Среди современных корпусов английского языка наиболее известны Британский национальный корпус (British National Corpus), Международный корпус английского языка (International Corpus of English), лингвистический Банк английского языка (Bank of English) и др. В настоящее время корпусы созданы для многих языков мира (см. Приложение 1). Ведется работа и над созданием Национального корпуса русского языка.

В первой половине 90-х гг. корпусная лингвистика окончательно сформировалась как отдельный раздел науки о языке. При этом она тесно взаимодействует с компьютерной лингвистикой, используя ее достижения и в свою очередь обогащая ее.

Поиск в корпусе данных позволяет по любому слову построить конкорданс - список всех употреблений данного слова в контексте со ссылками на источник. Корпусы могут использоваться для получения разнообразных справок и статистических данных о языковых и речевых единицах. В частности, на основе корпусов можно получить данные о частоте словоформ, лексем, грамматических категорий, проследить изменение частот и контекстов в различные периоды времени, получить данные о совместной встречаемости лексических единиц и т.д. Представительный массив языковых данных за определенный период позволяет изучать динамику процессов изменения лексического состава языка, проводить анализ лексико-грамматических характеристик в разных жанрах и у разных авторов, и т.д. Корпусы призваны служить также источником и инструментом многоаспектных лексикографических работ по подготовке разнообразных исторических и современных словарей. Данные корпусов могут быть использованы для построения и уточнения грамматик и в целях обучения языку.

Можно сказать, что корпусная лингвистика имеет своим предметом теоретические основы и практические механизмы создания и использования представительных массивов языковых данных, предназначенных для лингвистических исследований в интересах широкого круга пользователей.
1.2. Репрезентативность
Задача создателей корпуса - собрать как можно большее количество текстов, относящихся к тому подмножеству языка, для изучения которого корпус создается. Но главное не только и не столько в количестве языкового материала, сколько в его пропорциональности. Можно сказать, что корпус - это уменьшенная модель языка или подъязыка. Важнейшее понятие корпусной лингвистики - репрезентативность. Под репрезентативностью понимается необходимо-достаточное и пропорциональное представление в корпусе текстов различных периодов, жанров, стилей, авторов и т.п. Имеются разные подходы к определению репрезентативности, можно сказать, что применительно к общеязыковому (национальному) корпусу это понятие невозможно рассчитать и описать строго математически, однако к этому можно и нужно стремиться, как на этапе проектирования корпуса, так и на этапе его эксплуатации.
1.3. Размер корпуса
Термин "корпус" обычно обозначает собрание текстов конечного фиксированного размера. С течением времени объем и состав корпуса может меняться, однако эти изменения должны или не менять его репрезентативность, или менять обоснованно. Объем первых корпусов составлял 1 млн словоупотреблений (Брауновский корпус, Уппсальский корпус русского языка). В настоящее время считается, что объем общеязыкового корпуса должен быть не меньше 100 млн словоупотреблений.
1.4. Разметка
Для решения различных лингвистических задач мало лишь наличия массива текстов. Требуется также, чтобы тексты содержали в себе явным образом разного рода дополнительную лингвистическую и экстралингвистическую информацию. Так в корпусной лингвистике возникла идея размеченного корпуса. Разметка (tagging, annotation) заключается в приписывании текстам и их компонентам специальных меток (tag, tags): внешних, экстралингвистических (сведения об авторе и сведения о тексте: автор, название, год и место издания, жанр, тематика; сведения об авторе могут включать не только его имя, но также возраст, пол, годы жизни и многое другое. Это кодирование информации имеет название метаразметка), структурных (глава, абзац, предложение, словоформа) и собственно лингвистических, описывающих лексические, грамматические и прочие характеристики элементов текста. Набор этих метаданных во многом определяет возможности, предоставляемые корпусами исследователям. При выборе этих данных необходимо руководствоваться целями исследования и потребностями лингвистов, а также возможностями по внесению в текст тех или иных дополнительных признаков. Среди лингвистических типов разметки выделяются:

морфологическая разметка. В иностранной терминологии употребляется термин part-of-speech tagging (POS-tagging), дословно - частеречная разметка. В действительности морфологические метки включают не только признак части речи, но и признаки грамматических категорий, свойственных данной части речи. Это основной тип разметки: во-первых, большинство крупных корпусов являются как раз морфологически размеченными корпусами, во-вторых, морфологический анализ рассматривается как основа для дальнейших форм анализа - синтаксического и семантического, и, в-третьих, успехи в компьютерной морфологии позволяют автоматически размечать корпусы больших размеров;

синтаксическая разметка, являющаяся результатом синтаксического анализа, или парсинга (англ. parsing), выполняемого на основе данных морфологического анализа. Этот вид разметки описывает синтаксические связи между лексическими единицами и различные синтаксические конструкции (например, придаточное предложение, глагольное словосочетание и т.п.);

семантическая разметка. Хотя для семантики нет единой семантической теории, чаще всего семантические тэги обозначают семантические категории, к которым относится данное слово или словосочетание, и более узкие подкатегории, специфицирующие его значение;

анафорическая разметка. Фиксирует референтные связи, например, местоименные;

просодическая разметка. В просодических корпусах применяются метки, описывающие ударение и интонацию. В корпусах устной разговорной речи просодическая разметка часто сопровождается так называемой дискурсной разметкой, которая служит для обозначения пауз, повторов, оговорок, и т.д.

Существуют и другие типы разметки.
1.5. Технология создания корпусов
Технологический процесс создания корпуса можно представить в виде следующих шагов или этапов.

1. Определение перечня источников.

2. Оцифровка текстов (преобразование в компьютерную форму). Следует сказать, что насколько раньше задача ввода текстов в компьютер была тяжела и трудоемка, настолько сегодня эта проблема решается довольно легко, по крайней мере, что касается современных текстов и в современной орфографии. Эта легкость базируется на успехах в оптическом вводе (сканирование) и распознавании текстовой информации и на глобальной компьютеризации современной жизни, в том числе и в областях, связанных с обработкой текстовой информации. Тексты в электронном виде для создания корпусов могут быть получены самыми разными способами - ручной ввод, сканирование, авторские копии, дары и обмен, Интернет, оригинал-макеты, предоставляемые составителям корпусов издательствами и проч.

3. Предобработка текста. На этом этапе все тексты, полученные из разных источников, проходят филологическую выверку и корректировку. Также осуществляется подготовка библиографического и экстралингвистического описания текста.

4. Конвертирование и графематический анализ. Некоторые тексты проходят также через один или несколько этапов предварительной машинной обработки, в ходе которых осуществляются различного рода перекодировка (если требуется), удаление или преобразование нетекстовых элементов (рисунки, таблицы), удаление из текста переносов, "жёстких концов строк", обеспечение единообразного написания тире и проч. Как правило, эти операции выполняются в автоматическом режиме. Обычно на этом же этапе осуществляется сегментирование текста на его структурные составляющие.

5. Разметка текста. Разметка текста заключается в приписывании текстам и их компонентам дополнительной информации (метаданных). Метаописание текстов корпуса включает как содержательные элементы данных (библиографические данные, признаки, характеризующие жанровые и стилевые особенности текста, сведения об авторе), так и формальные (имя файла, параметры кодирования, версия языка разметки, исполнители этапов работ). Эти данные обычно вводятся вручную. Структурная разметка документа (выделение абзацев, предложений, слов) и собственно лингвистическая разметка обычно осуществляются автоматически.

6. На следующем этапе осуществляется корректировка результатов автоматической разметки: исправление ошибок и снятие неоднозначности (вручную или полуавтоматически).

7. Заключительный этап - конвертирование размеченных текстов в структуру специализированной лингвистической информационно-поисковой системы (corpus manager), обеспечивающей быстрый многоаспектный поиск и статистическую обработку.

8. И, наконец, обеспечение доступа к корпусу. Корпус может быть доступен в пределах дисплейного класса, может распространяться на CD-ROM и может быть доступен в режиме глобальной сети. Различным категориям пользователей могут предоставляться разные права и разные возможности.

Конечно, в каждом конкретном случае состав и количество процедур могут отличаться от выше перечисленных, и реальная технология может оказаться гораздо сложнее.
1.6. Автоматическая разметка
Фактически, корпус в его современном понимании - это всегда компьютерная база данных, и в процессе его создания естественно использование специальных программ. Среди этих программ особое место занимают программы автоматической разметки. Разметка корпусов представляет собой трудоемкую операцию, особенно учитывая размеры современных корпусов. Если для некоторых видов разметки, в частности анафорической, просодической, создание автоматических систем пока представляется довольно сложным и основная часть работы проводится вручную, то для морфологического и синтаксического анализа существуют различные программные средства, которые принято называть соответственно тэггеры (taggers) и парсеры (parsers). В результате работы программ автоматического морфологического анализа каждой лексической единице приписываются грамматические характеристики, включая часть речи, лемму (нормальную форму) и набор граммем (например, род, число, падеж, одушевленность/неодушевленность, переходность и т.п.). В результате работы программ автоматического синтаксического анализа фиксируются синтаксические связи между словами и словосочетаниями, а синтаксическим единицам приписываются соответствующие характеристики (тип предложения, синтаксическая функция словосочетания и т.п.).
1.7. Исправление ошибок и снятие неоднозначности
Однако автоматический анализ естественного языка небезошибочен и многозначен - он, как правило, дает несколько вариантов анализа для одной лексической единицы (слова, словосочетания, предложения). В этом случае говорят о грамматической омонимии. Снятие неоднозначности (морфологической, синтаксической) в целом является одной из важнейших и сложнейших задач компьютерной лингвистики. При создании корпусов для снятия неоднозначности используются автоматические и ручные способы. Корпусы нового поколения включают сотни миллионов слов, поэтому выдвигаются принципы разработки систем, которые бы минимизировали вмешательство человека. Автоматическое разрешение морфологической или синтаксической омонимии, как правило, основывается на использовании информации более высокого уровня (синтаксического, семантического) с применением статистических методов.
1.8. Форматы данных и стандартизация
Корпусы, как правило, предназначены для многократного использования многими пользователями, соответственно, и их разметка, и их программное обеспечение должны быть определенным образом унифицированы. Что касается разметки, то как лингвистическая, так и экстралингвистическая разметка должны базироваться на некоторых достаточно широко распространенных и принятых принципах описания текстов и языковых единиц. Параметры разметки и их значения должны быть достаточно "естественными", т.е. должны соответствовать общепринятым научным классификациям. Что касается программного обеспечения, то оно должно поддерживать обработку типовых запросов и решение типовых задач. Большое значение имеет унификация форматов, как их наполнения, так и структуры. Единые форматы представления данных позволяют во многих случаях использовать единое программное обеспечение и обмениваться корпусными данными. Стандартизация в отношении корпусов, совместимость типов данных важны и с точки зрения сравнимости разных корпусов. Вопросы оценки корпусов, их пригодности к различным заданиям также требуют своих "стандартов оценки".

В настоящее время на основе международного опыта выработались де-факто стандарты представления метаданных, базирующиеся на описаниях текстов в рамках проекта Text Encoding Initiative (TEI) и на рекомендациях EAGLES (Expert Advisory Group on Language Engineering Standards). В качестве формального языка разметки широко применяются языки SGML и XML. В настоящее время стандарты EAGLES непосредственно включаются в технологическую среду языка XML, см., в частности, разработку стандарта Corpus Encoding Standard for XML (XCES).
1.9. Корпусные менеджеры
Работа пользователей с корпусом осуществляется с помощью специализированных программных средств - корпусных менеджеров, предоставляющих разнообразные возможности по получению из корпуса необходимой информации:

поиск конкретных словоформ;

поиск словоформ по леммам;

поиск группы словоформ в виде разрывной или неразрывной синтагмы;

поиск словоформ по набору морфологических признаков;

отображение информации о происхождении, типе текста и т.п.;

вывод результатов поиска с указанием контекста заданной длины;

получение различных лексико-грамматических статистических данных;

сохранение отобранных строк конкорданса в отдельном файле на компьютере пользователя и др.

Результаты поиска обычно выдаются в виде конкорданса (поэтому корпусные менеджеры еще называют конкордансерами), где искомая единица представлена в ее контекстном окружении и в виде статистических данных. Последние могут фиксировать частотные характеристики отдельных языковых единиц, или граммем, или могут характеризовать совместную встречаемость нескольких лексических единиц. Многие системы позволяют настраивать формат выдачи (менять длину левого и правого контекста, задавать объем выдачи и порядок сортировки данных, отображать или не отображать лингвистические и экстралингвистические характеристики, и т.д.).

Пример выдачи корпусных менеджеров см. в Приложении 1 (рис. 2-4).
1.10. Пользователи и способы использования корпусов
Пользователей корпусов, как правило, интересует не содержание конкретных текстов, а их метатекстовая информация и примеры употребления тех или иных языковых элементов и конструкций. Это, в первую очередь, лингвисты. Первоначальные лингвистические исследования, проводившиеся с помощью корпусов, сводились к подсчету частот встречаемости различных языковых элементов. Статистические методики используются в решении сложных лингвистических задач, таких как машинный перевод, распознавание и синтез речи, средства проверки орфографии и грамматики и т.д. Так, устойчивые словосочетания представляют собой с семантической точки зрения неделимую смысловую единицу, что очень важно учитывать в лексикографии, системах автоматической обработки текста. На материале корпуса статистическими методами можно определить, какие слова встречаются вместе регулярно и, таким образом, могут быть отнесены к устойчивым словосочетаниям. Корпусы являются богатым источником данных для исследований по лексикографии и грамматике. С исследованиями по лексикографии тесно связаны исследования в области семантики. Наблюдая окружения той или иной лингвистической единицы в корпусе, можно установить определенные семантические признаки, характеризующие данную единицу.

Лингвисты-теоретики используют корпусы в качестве экспериментальной базы для проверки гипотез и доказательства своих теорий. Прикладные лингвисты (преподаватели, переводчики и т.п.) используют компьютерные корпусы при обучении языкам и для решения своих профессиональных задач. Особый класс пользователей представляют компьютерные лингвисты: они пытаются выявить и использовать статистические и лингвистические закономерности, присутствующие в текстах, для создания компьютерных моделей языка. Другие специалисты по языку (литературоведы, редакторы) также в ряде случаев могут получить ответы на интересующие их вопросы, обратившись к корпусу. Специалисты по общественным наукам (историки, социологи) также могут изучать свои объекты через язык, используя такие параметры текстов, как период, автор или жанр. Литературоведы используют корпусы для стилеметрических исследований. Наконец, корпусы используются для разработки и настройки различных автоматизированных систем (машинный перевод, распознавание речи, информационный поиск).
1.11. Типы корпусов
Несмотря на разнообразие корпусов, можно выделить два основных способа деления корпусов на классы: 1) это противопоставление корпусов, относящихся ко всему языку (часто к языку определенного периода), корпусам, относящимся к какому-либо подъязыку (жанр, стиль, язык определенной возрастной или социальной группы, язык писателя или ученого и т.п.); 2) разделение корпусов по типу лингвистической разметки. Несмотря на наличие множества типов разметки, большинство реально существующих корпусов относится к корпусам морфологического либо синтаксического типа (последние в англоязычной литературе называют treebanks, что можно перевести как "банки синтаксических структур"). При этом следует подчеркнуть, что корпус с синтаксической разметкой явно или неявно включает в себя и морфологические характеристики лексических единиц.

Вообще же существует большое число разных типов корпусов. Их разнообразие определяется многообразием исследовательских и прикладных задач, для решения которых они создаются, и различными основаниями для классификации. В зависимости от поставленных целей и классифицирующих признаков, можно выделить различные типы корпусов (см. таблицу).

Классификация корпусов
1.12. Терминология
Терминология корпусной лингвистики еще не установилась. Во-первых, это естественно, учитывая ее недавнее происхождение. Во-вторых, корпусная лингвистика как отдельная ветвь лингвистики сложилась в США и в Великобритании. И соответственно, ее терминология складывалась и продолжает складываться в недрах английского языка. И, естественно, русская корпусная терминология строится на базе англоязычной. В качестве примера и образца приведем фрагмент будущего словаря-тезауруса по корпусной лингвистике (Приложение 2). Одновременно заметим, что методология корпусной лингвистики может быть применена и к ней самой. То есть необходимо составить корпус текстов по корпусной лингвистике и разрабатывать словарь непосредственно на живом текстовом материале. Некоторое число публикаций на русском языке, посвященных вопросам создания и использования корпусов, уже имеется. В приложениях 2 и 3 этот подход иллюстрируется на примере англоязычной терминологии. Что касается русского языка, то среди специалистов до сих пор нет единодушия в отношении главного термина: корпус. Каким должно быть множественное число от слова "корпус"? Как образуется соответствующее прилагательное? Словари допускают для разных значений этого существительного две формы множественного числа: кóрпусы и корпусá. Для значения "массив", которое имеет место в случае языковых корпусов, именительный падеж множественного числа должен быть "кóрпусы" и, соответственно, прилагательное "кóрпусный" (Большой толковый словарь русского языка, СПб., 1998). Однако анализ узуса специалистов пока свидетельствует в пользу форм "корпусá", "корпуснóй", "корпуснáя", которые используются заметно чаще, так что можно, видимо, с осторожностью сказать, что в настоящее время этот вопрос остается открытым.

2. Программа учебной дисциплины
"Корпусная лингвистика"

2.1. Организационно-методический раздел

Программа дисциплины составлена в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по направлению 021800 - Лингвистика.

Цель курса состоит в том, чтобы познакомить студентов с концепциями корпусной лингвистики, дать им возможность освоить основы корпусных технологий, приобрести навыки работы с корпусами.
Задачи курса:

ознакомить студентов с новой парадигмой в лингвистических исследованиях;

ознакомить студентов с историей корпусных исследований;

изучить языковые и программные средства корпусной лингвистики;

сформировать навыки работы с программными средствами и информационными ресурсами корпусной лингвистики;

сформировать навыки исследовательской работы по анализу языка на базе корпусных данных.

Место курса в профессиональной подготовке выпускника: курс рассчитан на детальное ознакомление с новыми методами лингвистических исследований. Даются специальные знания для тех, кто хочет специализироваться в данном направлении лингвистической науки.

Требования к уровню освоения содержания курса.

В результате обучения студент должен подробно знать:

основные понятия корпусных технологий,

основные типы корпусов,

понятие разметки,

основные стандарты разметки,

средства создания корпусов,

основные имеющиеся корпусы,

типы программных средств для работы с корпусами;

должен уметь:

создавать языковые корпусы,

работать с программами-менеджерами и конкордансерами,

осуществлять поиск и исследования на базе корпусов.

2.2. Содержание курса

Курс состоит из трех частей, которые могут изучаться как последовательно, так и каждая в отдельности:

1) Часть 1. Введение в корпусную лингвистику.

2) Часть 2. Создание корпусов.

3) Часть 3. Использование корпусов.

Де-факто все три части между собою связаны, так, например, методы создания корпусов определяются их назначением и типологией, которые рассматриваются в первой части. Языки запросов и возможности корпусных менеджеров во многом определяются разметкой, которая рассматривается в третьей части. И так далее.

2.3. Часть 1. Введение в корпусную лингвистику
2.3.1. Разделы:
1) Основные понятия корпусной лингвистики.

2) История создания лингвистических корпусов.

3) Типология корпусов.

Краткое содержание разделов
Раздел 1. Основные понятия корпусной лингвистики
Тема 1. Основные понятия и определения.

Тема 2. Лингвистические (языковые) и нелингвистические корпусы.
Раздел 2. История создания лингвистических корпусов
Тема 3. История лингвистических корпусов: от картотеки к корпусу.

Тема 4. Корпусная лингвистика: современное состояние.

Тема 5. Корпусная лингвистика в России.
Раздел 3. Типология корпусов
Тема 6. Классификация (типология) корпусов по различным основаниям.

Тема 7. Типы корпусов по задачам.

Тема 8. Типы корпусов по формальным признакам.
2.3.2. Примерные вопросы для самоконтроля
Дать определения терминов:
Корпус Разметка Репрезентативность Метаданные Корпусный менеджер Treebank Лемматизация Конкорданс Параллельный корпус
Перечислить типы корпусов

Назвать и охарактеризовать наиболее известные корпусы.
2.3.3. Примерная тематика докладов, рефератов,
курсовых работ
Способы использования корпусов в лингвистических исследованиях.

Исследование способов использования корпусов в лексикографии.

Изучение средств обработки корпусных данных, представленных на языке XML.

Создание электронной хрестоматии по корпусной лингвистике.

Исследование механизмов взаимодействия корпуса текстов и электронной картотеки (корпусы цитат).

Создание веб-сайта по корпусной лингвистике.
2.3.4. Примерный перечень вопросов к экзамену
(зачету)
История лингвистических корпусов: от картотеки к корпусу.

Классификация (типология) корпусов.

Корпусная лингвистика: современное состояние.

Корпусная лингвистика в России.

Обзор существующих корпусов различных типов.

Корпус как поисковая система.

Корпусоподобные интерфейсы между лингвистом и поисковыми системами Интернета.

Лингвистические исследования, базирующиеся на корпусах.
2.3.5. Распределение часов курса по темам и видам
работы 2.3.6. Форма текущего, промежуточного и итогового
контроля
В течение семестра слушатели выполняют лабораторные (практические) работы, готовят письменные работы (рефераты) по одной из выбранных тем, которые "защищаются" в конце курса в виде докладов. В конце курса - зачет.
2.3.7. Учебно-методическое обеспечение курса
Основная литература

Андрющенко В.М. Концепция и архитектура машинного фонда русского языка / Отв. ред. А.П. Ершов. М., 1989.

Баранов А.Н. Корпусная лингвистика // Баранов А.Н. Введение в прикладную лингвистику. М., 2001. С.112-137.

Вербицкая Л.А., Казанский Н.Н., Касевич В.Б. Некоторые проблемы создания национального корпуса русского языка // Научно-техническая информация. Сер. 2. 2003. № 6. С. 2-8.

Доклады научной конференции "Корпусная лингвистика и лингвистические базы данных" / Под ред. А.С. Герда. СПб., 2002.

Научно-техническая информация. Сер. 2. 2005. № 3.

Научно-техническая информация. Сер. 2. 2003. № 6.

Рыков В.В. Прагматически ориентированный корпус текстов // Тверской лингвистический меридиан. Вып. 3. Тверь, 1999. С. 89-96 // См. также /t.html.

Труды Международного семинара по компьютерной лингвистике и ее приложениям "Диалог-2000", "Диалог-2001", "Диалог-2002", "Диалог-2003", "Диалог-2004", "Диалог-2005".

Труды Международной научной конференции "Корпусная лингвистика 2004" / Под ред. А.С. Герда. СПб., 2004.

Чардин И.С. Лингвистические корпуса с синтаксической разметкой и их применение // Научно-техническая информация. Сер. 2. 2003. № 6. С. 18-24.

Дополнительная литература

English Corpus Linguistics: Studies in Honour of Jan Svartvik / Aijmer K., Altenberg B. (eds.). London, 1991.

Čermák F. Today's Corpus Linguistics: Some Open Questions // International Journal of Corpus Linguistics. 2002. Vol. 7, N 2. P. 265-282.

Fillmore C.J., Atkins B.T.S. Starting Where the Dictionaries Stop: the Challenge of Corpus Lexicography // Atkins B.T.S., Zampolli A. (eds.). Computational Approaches to the Lexicon. 1994.

Kennedy G. An Introduction to Corpus Linguistics. London, 1998.

Leech G. The State of Art in Corpus Linguistics // English Corpus Linguistics / Aijmer K., Altenberg B. (eds.). London, 1991. P. 8-29.

McEnery A., Wilson A. Corpus Linguistics. Edinburgh, 1996.

Francis N. W. Language Corpora B.C. // Directions in Corpus Linguistics: Proceedings of Nobel Symposium 82. Stockholm, 4.-6. August 1991. / Svartvik J. (ed.). P. 17-32.

Proceedings of the LREC (Language Resource Evaluating Conference). 2002, 2003, 2004, 2005.

Quirck R. On Corpus Principles and Design // Directions in Corpus Linguistics. Berlin; New York, 1992. P. 461-462.

Sinclair J. M. The Automatic Analysis of Corpora // Directions in Corpus Linguistics. Berlin, 1992.

Svartvik, J. (ed.). Directions in Corpus Linguistics, Berlin. 1992.

Zakharov V. Russian Corpus of the 19th Century // Text, Speech and Dialogue: Proceedings of the 6th International Conference TSD 2003, České Budějovice, Czech Republic, September 2003 / Václav Matoušek, Pavel Mautner (eds.). Berlin; Heidelberg, 2003. P. 146-151. (Lecture Notes in Artificial Intelligence, 2807).

2.4. Часть 2. Создание корпусов

2.4.1. Разделы:

1. Предварительные работы по созданию корпуса.

2. Разметка. Средства создания и разметки корпусов.

3. Стандартизация в корпусной лингвистике.

Краткое содержание разделов
Раздел 1. Предварительные работы по созданию корпуса

Тема 1. Проблемы репрезентативности.

Тема 2. Отбор источников. Внешние и внутренние критерии отбора.

Тема 3. Нормализация файлов.

Тема 4. Графематический анализ.

Раздел 2. Разметка. Средства создания и разметки корпусов

Тема 5. Понятие разметки.

Тема 6. Типы разметки.

Тема 7. Автоматический морфологический и синтаксический анализ.

Тема 8. Металингвистическая разметка.

Тема 9. Параллельные корпусы. Проблема выравнивания.

Раздел 3. Стандартизация в корпусной лингвистике

Тема 10. Языковые средства представления размеченных текстов.

Тема 10. Международные стандарты и проекты (TEI, EAGLES, CDIF, XCES).

2.4.2. Примерные вопросы для самоконтроля

Дать определения терминов:
Разметка Репрезентативность Метаданные Корпусный менеджер Treebank Лемматизация Параллельный корпус
Перечислить типы корпусов

2.4.3. Примерная тематика докладов, рефератов,
курсовых работ

Графематический анализ текстов.

Унификация текстов внутри корпуса 19 века.

Автоматическая морфологическая разметка текстов 19 века.

Исследование набора метаданных для корпуса 19 века.

База данных "Морфологический словарь языка 19 века".

Создание параллельного англо-русского корпуса.

Создание параллельного русско-чешского корпуса.

Создание параллельного русско-словацкого корпуса.

Методы снятия морфологической неоднозначности.

Исследование механизмов взаимодействия корпуса текстов и электронной картотеки (корпусы цитат).

Анализ функций сегментных внеалфавитных графем ("межморфемный" дефис, "межслоговой" дефис, "межсловный" дефис, апостроф).

Проблема строчных и прописных букв в корпусах текстов (имена собственные и нарицательные, сплошная и начальная капитализация).

Проблема омографии - акцентно-ориентированный морфологический анализ.

Разработка модуля преобразования каллиграфем (жирность, курсивность, подчёркивание) в тэги языка XML.

Анализ функций точки (и других знаков препинания) с точки зрения структурной разметки текста.

Методы выделения структурных элементов текста (часть, глава, параграф, абзац).

Составные лексемы.

Методы снятия морфологической неоднозначности.

Методы выделения структурных элементов текста (часть, глава, параграф, абзац).

Составные лексемы.

Проект TEI (обзор).

Стандарты EAGLES (обзор).

Форматы CDIF и XCES.

2.4.4. Примерный перечень вопросов к экзамену (зачету)

Проблемы репрезентативности корпусов.

Проблемы хронологии в общеязыковых корпусах.

Отбор текстов для корпусов.

Графематический анализ.

Понятие разметки.

Типы разметки.

Морфологическая разметка.

Синтаксические корпуса (treebanks).

Семантическая разметка.

Технология создания корпусов. Стадии работы.

Понятие корпусоида.

Автоматическая морфоразметка.

Автоматический синтаксический анализ (parsing).

Языковые средства представления размеченных текстов (языки SGML, XML).

Международные стандарты (TEI, EAGLES, CDIF, XCES).

2.4.5. Распределение часов курса по темам и видам работы

2.4.6. Форма текущего, промежуточного и итогового контроля

В течение семестра слушатели выполняют лабораторные (практические) работы, готовят письменные работы (рефераты) по одной из выбранных тем, которые "защищаются" в конце курса в виде докладов. В конце курса - зачет.

2.4.7. Учебно-методическое обеспечение курса

Основная литература

Богуславский И.М. и др. Аннотированный корпус русских текстов: Концепция, инструменты разметки, типы информации // Труды Международного семинара по компьютерной лингвистике и ее приложениям "Диалог-2000". Протвино, 2000.

Доклады научной конференции "Корпусная лингвистика и лингвистические базы данных" / Под ред. А.С. Герда. СПб., 2002.

Копотев М.В., Мустайоки А. Принципы создания Хельсинкского аннотированного корпуса русских текстов (ХАНКО) в сети Интернет // Научно-техническая информация. Сер. 2. 2003. № 6. С. 33-36.

Научно-техническая информация. Сер. 2. 2005. № 3, 6. 2003. № 6.

Труды Международного семинара по компьютерной лингвистике и ее приложениям "Диалог-2000", "Диалог-2001", "Диалог-2002", "Диалог-2003", "Диалог-2004", "Диалог-2005".

Труды Международной научной конференции "Корпусная лингвистика - 2004" / Под ред. А.С. Герда. СПб., 2004.

Шаров С.А. Параметры описания текстов корпуса. // http://bokrcorpora.

/header.html.

Шаров С.А. Формат выходного представления корпуса текстов. // http://

/format.html.

Дополнительная литература

Atkins S., Clear J., Ostler N. Corpus Design Criteria // Literary and Linguistic Computing. 1992. Vol. 7, N. 1. P. 1-16.

Biber D. Representativeness in Corpus Design // Literary and Linguistic Computing. 1993. Vol. 8, N. 4. P. 243-258.

Brill E. A Simple Rule-Based Part-of-Speech Tagger // Proceedings of the Third Conference on Applied Natural Language Processing (ANLF-92), Trento, Italy. 1992.

Burnard L. A Gentle Introduction to SGML. TEI P2. 1993.

Burnard L. A Gentle Introduction to XML. 1993 // /
Guidelines2/gentleintro.html.

Burnard L. The Text Encoding Initiative: an Overview. // Spoken English on Computer / Leech G., Myers G., Thomas J. (eds.) New York, 1995. P. 223-235; См. также http://www-tei.uic.edu/orgs/tei/.

Lee D. Genres, Registers, Text Types, Domains, and Styles: Clarifying the Concepts and Navigating a Path through the BNC Jungle //Language Learning & Technology. September 2001. Vol. 5, N. 3, P. 37-72; См. также http://llt.msu.edu/vol5num3/pdf/lee.pdf

Leech G. Corpus Annotation Schemes // Literary and Linguistics Computing. 1993. Vol. 8. N. 4. P.275-281.

Proceedings of the LREC (Language Resource Evaluating Conference). 2002, 2003, 2004, 2005.

Sharoff S. Towards Basic Categories for Describing Properties of Texts in a Corpus. In Proc. of Language Resources and Evaluation Conference (LREC04). May, 2004, Lisbon, Portugal // p.leeds.ac.uk/
ssharoff/texts/lrec-04.pdf.

Sinclair J. Preliminary Recommendations on Text Typology.EAGLES Do-cument EAG-TCWG-TTYP/P, 1996 // http://www.ilc.cnr.it/EAGLES96/ texttyp/texttyp.html.

TEI P4: Guidelines for Electronic Text Encoding and Interchange. 2001 / Sperberg-McQueen C. M., Burnard L. (eds.) // http://www.hcu.ox.ac.uk/
TEI/P4X/index.html.

UCREL: Corpus Annotation // p.lancs.ac.uk/ucrel/annotation.htm

XML Corpus Encoding Standard Document XCES 0.2. // http://www.cs.vassar.edu/XCES/

Zakharov V., Volkov S. Evaluating Morphological Tagging of Russian texts of the XIX th Century // Text, Speech and Dialogue: Proceedings of the 7th International Conference TSD 2004, Brno, Czech Republic, September 2004 / Petr Sojka, Ivan Kopeček, Karel Pala (eds.). Berlin; Heidelberg, 2004. P. 235-242. (Lecture Notes in Artificial Intelligence, 3206).
2.5. Часть 3. Использование корпусов
2.5.1. Разделы:
Краткое содержание тем
Раздел 1. Обзор существующих корпусов различных типов

Тема 1. Зарубежные национальные корпусы.

Тема 2. Корпусы русского языка.

Тема 3. Специальные корпусы.

Раздел 2. Корпусные менеджеры

Тема 4. Корпус как поисковая система.

Тема 5. Языки запросов.

Тема 6. Выходные интерфейсы.

Тема 8. Сравнительный анализ.

Раздел 3. Корпусные исследования

Тема 9. Лексические исследования, базирующиеся на корпусах.

Тема 10. Грамматические исследования, базирующиеся на корпусах.

Тема 11. Семантические исследования, базирующиеся на корпусах.

Тема 12. Использование корпусов в социологии, исторической науке и др.

2.5.2. Примерные вопросы для самоконтроля

Когда был создан BNC?

Когда был создан CNK?

Как назывался первый корпус русского языка?

Каков был объем первого корпуса русского языка?

Корпусы каких писателей существуют?

Корпусы каких писателей доступны через Интернет?

Что такое язык регулярных выражений?

Что такое меры MI и T-score?

2.5.3. Примерная тематика докладов, рефератов, курсовых
работ

Анализ и описание различных корпусов.

Анализ и описание корпусного менеджера Xaira.

Анализ и описание корпусного менеджера Bonito.

Анализ и описание корпусного менеджера QPL.

Анализ и описание интерфейса WebCorp.

Сравнительный анализ возможностей корпусов и поисковых систем Интернета.

Использование корпусов в социологии.

Использование корпусов в этнолингвистике.

2.5.4. Примерный перечень вопросов к экзамену (зачету)

Британский национальный корпус.

Чешский национальный корпус.

Польский национальный корпус.

Национальный корпус русского языка.

Мангеймский корпус немецкого языка.

Русско-английский корпус С. Шарова.

Корпус языка А.С. Грибоедова.

Корпус русского языка 19 века.

Языки запросов корпусных менеджеров: общая характеристика.

Языки запросов конкретных корпусных менеджеров.

Выходные интерфейсы корпусных менеджеров: общая характеристика.

Выходные интерфейсы конкретных корпусных менеджеров.

Типы лексических исследований, базирующихся на корпусах.

Типы грамматических исследований, базирующихся на корпусах.

Семантическое наполнение Национального корпуса русского языка.

Использование корпусов в других науках.

Статистические меры вычисления совместной встречаемости.

Веб как корпус.

2.5.5. Распределение часов курса по темам и видам работы

2.5.6. Форма текущего, промежуточного и итогового
контроля

В течение семестра слушатели выполняют лабораторные (практические) работы, готовят письменные работы (рефераты) по одной из выбранных тем, которые "защищаются" в конце курса в виде докладов. В конце курса - экзамен.

2.5.7. Учебно-методическое обеспечение курса

Основная литература

Венцов А.В., Касевич В.Б., Ягунова Е.В. Корпус русского языка и восприятие речи // Научно-техническая информация. Сер. 2. 2003. № 6. С. 25-32.

Доклады научной конференции "Корпусная лингвистика и лингвистические базы данных" / Под ред. А.С. Герда. СПб., 2002.

Захаров В.П. Чешский национальный корпус текстов: организация и способы использования // Доклады научной конференции "Корпусная лингвистика и лингвистические базы данных" / Под ред. А.С. Герда. СПб., 2002. С. 72-79.

Копотев М.В. Корпусная лингвистика в Финляндии (обзор ресурсов) // Научно-техническая информация. Сер. 2. 2003. № 6. С. 37-41.

Научно-техническая информация. Сер. 2. 2003. № 6, 10. 2005. № 3.

Труды Международного семинара по компьютерной лингвистике и ее приложениям "Диалог-2000", "Диалог-2001", "Диалог-2002", "Диалог-2003", "Диалог-2004", "Диалог-2005".

Труды Международной научной конференции "Корпусная лингвистика - 2004" / Под ред. А.С. Герда. СПб., 2004.

Шаров, С.А. Представительный корпус русского языка в контексте мирового опыта // НТИ. Сер. 2. 2003. № 6. С. 9-17.

Дополнительная литература

Aarts Jan. Комментарий к статье "A New Corpus of English" (Sidney Greenbaum) // Directions in Corpus Linguistics. Berlin, 1992.

Adam.Kilgarriff. Web as Corpus// http://www.itri.bton.ac.uk/
~Adam.Kilgarriff/wac_cfp.html.

Ball Catherine N. Tutorial: Concordances and Corpora // http://www.georgetown.edu/cball/corpora/tutorial.html.

BNC: The BNC Users Reference Guide, 2000. http://www.natcorp.ox.ac.uk/World/HTML/.

Český Národní Korpus - Úvod a Příručka Uživatele / Kocek J., Kopřivová M., Kučera K. (eds.). Praha, 2000.

Fillmore C.J., Atkins B.T.S. Starting Where the Dictionaries Stop: the Challenge of Corpus Lexicography // Computational Approaches to the Lexicon / Atkins B.T.S., Zampolli A. (eds.). 1994.

Gellerstam Martin. Modern Swedish Text Corpora // Directions in Corpus Linguistics. Berlin, 1992. P. 151-159.

Oakes M.P. Statistics for Corpus Linguistics. Edinburgh University Press, Edinburgh, 1998.

Proceedings of the LREC (Language Resource Evaluating Conference). 2002, 2003, 2004, 2005.

Sinclair J. Corpus, Concordance, Collocation, Oxford University Press, 1991.
Приложение 1 Корпусы в сети Интернет
Приведем сетевые адреса и краткие сведения о некоторых корпусах. В Интернете можно получить доступ и найти списки самых различных корпусов - см., например, D. Lee. Bookmarks for Corpus-based Linguists (http://devoted.to/corpora), веб-страницы М. Барбера (Manuel Barbera) (/index.html) или М. Барлоу (Michael Barlow) (/corpus.html), сайт Language and Speech Resources (/resources.html) и др.

Рис. 1. Запросная форма НКРЯ для поиска по морфологическим признакам.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Область поиска: основной корпус (со снятой и неснятой омонимией)

Найдено документов: 59, контекстов: 69
1. ЕСЛИ ЧИНОВНИКИ НАЧАЛИ БОРЬБУ С КОРРУПЦИЕЙ - БЕРЕГИ КАРМАНЫ // "Красноярский рабочий", 2003.01.01 [омонимия не снята] Все контексты(1)

Слова, слова, слова... [ЕСЛИ ЧИНОВНИКИ НАЧАЛИ БОРЬБУ С КОРРУПЦИЕЙ - БЕРЕГИ КАРМАНЫ // "Красноярский рабочий", 2003.01.01]

2. Юлия Рахаева. Две трети Аполлона Григорьева. Единственная профессиональная литературная премия назвала лауреатов // "Известия", 2003.01.26 [омонимия не снята] Все контексты(1)

Потом уже были слова, слова, слова... [Юлия Рахаева. Две трети Аполлона Григорьева. Единственная профессиональная литературная премия назвала лауреатов // "Известия", 2003.01.26]

3. Евгений Ясин. ИНТЕРЕСНЫЙ ВОПРОС // "Известия", 2003.07.08 [омонимия не снята] Все контексты(1)

Что это: слова словами, а команда пока не дана? [Евгений Ясин. ИНТЕРЕСНЫЙ ВОПРОС // "Известия", 2003.07.08]

.............................................................................

Поиск осуществлен системой Яndex.Server
При цитировании примеров просим ссылаться на Национальный корпус русского языка
1. Поиск словоупотреблений слова holubí (голубиный).
Рис. 2. Образец выдачи в НКРЯ
2. Поиск словосочетания "holubí vejce" (голубиное яйцо) в любой форме и в любом написании (строчные и прописные) [lemma=";holubí";] [lemma=";vejce";]
(...)

(...)
3. Поиск всех прилагательных (A) в краткой форме (C), мужского рода (Y), единственного числа (S) [tag=";ACYS.*";]
(...)

(...)

(...)

(...)

Рис. 3. Образец выдачи в Чешском национальном корпусе.

Collocation Sampler
Note that output from this demo facility will be restricted to 100 collocates. These
will be the statistically most significant ones according to the score you have selected. Collocation for 'CORPUS'
Type in your word:

Select a significance score to be calculated:

Mutual Information
T-score

To get collocations, press this button:
Приложение 2 Метаданные текстов в "Национальном корпусе
русского языка" (НКРЯ)
Рис. 4. Интерфейс для вычисления коэффициента совместной встречаемости и образец выдачи в корпусе COBUILD

Метаописание в НКРЯ состоит из двух блоков, первый из которых включает следующие признаки:

1) Автор текста: имя, пол, дата рождения (или примерный возраст);

2) Название текста;

3) Время создания текста (точно или приблизительно);

4) Объем текста: для художественных произведений принято, что обычная длина рассказа - менее 5 тыс. слов; обычная длина повести - от 5 до 15 тыс. слов; обычная длина романа - более 15 тыс. слов.

Второй блок содержит параметры метаописания трех основных массивов текстов корпуса: а) художественных текстов; б) нехудо-жественных текстов; в) драматургии.

Для художественных текстов предлагаются следующие параметры:

1) Жанр текста: нежанровая проза, автобиографическая проза, детектив, детская литература, историческая проза, криминальная литература, приключения, фантастика, юмор и сатира;

2) Тип текста: автобиографическая проза, ассоциативная проза, очерк, литературное письмо, повесть, пьеса, рассказ, роман, сказка, эссе;

3) Хронотоп текста (приблизительное указание на место и время описываемых в тексте событий; включается также помета "хронотоп не определен"). Реально предлагается следующее: древний Восток; Россия XVII в.; Россия XVIII в.; Россия XIX в.; Россия/СССР: советский период в целом; Россия, советский период - Германия 1920-1940-е; Россия/СССР - Европа 1960-1980-е; Россия/СССР: перестройка; Россия/СССР: советский и постсоветский период; Америка: современная жизнь; Америка: 1960-1980-е; Израиль: современная жизнь; Средняя Азия: современная жизнь; ирреальный мир и некоторые другие.

Для нехудожественных текстов установлены следующие параметры:

1) Тип текста: автобиография, дневник, договор, документ, закон, заметка, заявление, инструкция, информационное сообщение, кодекс, комментарий, объявление, отзыв, отчет, очерк, письмо, проповедь, резюме, рецензия, рецепт, сочинение, справочник, статья, учебник, характеристика, хроника, эссе, юридический документ (включается также помета "тип не определен") и пр. (всего 62 параметра).

2) Тематика текста: (открытый список в 5 подмножествах): бизнес, коммерция, экономика, финансы; война и вооруженные конфликты; дом; здоровье и медицина; досуг; искусство; криминал; наука (по разделам и отраслям); политика и общественная жизнь; право; производство; сельское хозяйство; спорт; природа; частная жизнь и т.п.

Помимо названной, в "Национальном корпусе" существует еще служебная или "имплицитная" метаразметка, которая не выносится на открытый доступ для широкого пользователя. К этой метаразметке относятся:

1) "текст-стиль", при этом выделяются академический, научно-популярный, официально-деловой, нейтральный, сниженный, сниженный с элементами грубого просторечия и жаргона, архаизованный, индивидуально-авторский, диалектный и пр. (всего 21);

2) аудитория-возраст;

3) аудитория-уровень образования;

4) аудитория-размер.

Жанр текста

Рис. 5. Запросная форма НКРЯ для поиска по жанру.

Тип текста
Приложение 3 Фрагмент словаря-тезауруса по корпусной лингвистике
Рис. 6. Запросные формы НКРЯ для поиска по типу текста.

Рис. 7. Запросная форма НКРЯ для поиска по автору.

В структуре словарных статей выделяются поля, которые помечены следующими метками: Term\ - англоязычный термин;Trans\ - русскоязычный термин; Def\ - определение; Syn\ - синоним; Ant\ - антоним; Up\ - вышестоящий термин; Down\ - нижестоящий термин, Cyt\- цитата.

Term\ aligned parallel corpus

Trans\ выровненный параллельный корпус

Def\ Parallel corpus where texts in one language and their translations into other languages are aligned, sentence by sentence, phrase by phrase.

Up\ parallel corpus

Cyt\ A type of multilingual corpus where texts in one language and their translations into other languages are aligned, sentence by sentence, preferably phrase by phrase. Sometimes reciprocate parallel corpora are set up, corpora containing authentic texts as well as translations in each of the languages involved. This allows double-checking translation equivalents.

Cyt\ A parallel corpus is not immediately user-friendly. For the corpus to be useful it is necessary to identify which sentences in the sub- corpora are translations of each other, and which words are translations of each other. A corpus which shows these identifications is known as an aligned corpus as it makes an explicit link between the elements which are mutual translations of each other. For example, in a corpus the sentences ";Das Buch ist auf dem Tisch"; and ";The book is on the table"; might be aligned to one another. At a further level, specific words might be aligned, e.g. ";Das"; with ";The";. This is not always a simple process, however, as often one word in one language might be equal to two words in another language, e.g. the German word ";raucht"; would be equivalent to ";is smoking"; in English.

Term\ aligned reciprocate parallel corpus

Trans\ выровненный двусторонний параллельный корпус

Def\ Reciprocate parallel corpus where texts and their translations are aligned, sentence by sentence, phrase by phrase.

Up\ reciprocate parallel corpus

Cyt\ A type of multilingual corpus where texts in one language and their translations into other languages are aligned, sentence by sentence, preferably phrase by phrase. Sometimes reciprocate parallel corpora are set up, corpora containing authentic texts as well as translations in each of the languages involved. This allows double-checking translation equivalents.

Cyt\ A parallel corpus is not immediately user-friendly. For the corpus to be useful it is necessary to identify which sentences in the sub- corpora are translations of each other, and which words are translations of each other. A corpus which shows these identifications is known as an aligned corpus as it makes an explicit link between the elements which are mutual translations of each other. For example, in a corpus the sentences ";Das Buch ist auf dem Tisch"; and ";The book is on the table"; might be aligned to one another. At a further level, specific words might be aligned, e.g. ";Das"; with ";The";. This is not always a simple process, however, as often one word in one language might be equal to two words in another language, e.g. the German word ";raucht"; would be equivalent to ";is smoking"; in English.

Term\ annotated corpus

Trans\ размеченный корпус

Def\ Corpus enhanced with additional linguistic information.

Syn\ tagged corpus

Ant\ unannotated corpus

Up\ corpus

Down\ phonetically transcribed corpus

Down\ parsed corpus

Cyt\ A type of corpus enhanced with various types of linguistic information (or tagged corpus). An annotated corpus may be considered to be a repository of linguistic information, because the information which was implicit in the plain text has been made explicit through concrete annotation.

Cyt\More difficult is the question of annotated corpora. It is proposed that this term is used for any corpus which includes codes that record extra information -- provenance, analytical marks, etc. Again the annotations should be separable from the plain text in a simple and agreed fashion. A set of conventions for removing, restoring and manipulating annotations is necessary, especially as the next few years will see a large growth in the provision of annotated corpora. It is naive to expect that big corpora will remain easy to manage if they are full of various annotations; retrieval times are already critical.

Cyt\ For example, the form ";gives"; contains the implicit part-of-speech information ";third person singular present tense verb"; but it is only retrieved in normal reading by recourse to our pre-existing knowledge of the grammar of English. However, in an annotated corpus the form ";gives"; might appear as ";gives_VVZ";, with the code VVZ indicating that it is a third person singular present tense (Z) form of a lexical verb (VV). Such annotation makes it quicker and easier to retrieve and analyse information about the language contained in the corpus.

Cyt\ Enriched data: Many corpora have already been enriched with additional linguistic information such as part-of-speech annotation, parsing and prosodic transcription. Hence data retrieval from annotated corpora can be easier and more specific than with unannotated data.

Term\ balanced corpus

Trans\ исчерпывающий корпус

Look\ saturated corpus

Cyt\ A type of corpus composed according to parameters such as text type, genre or domain.

Cyt\ The Core Corpus of 2 million words is intended to be a representative subset of the whole corpus, in the sense that it contains samples from all the major subdivisions of the whole BNC, and in approximately the same proportions as those found in the BNC as a whole. There is one major exception to this statement however: whereas in the whole BNC, only c.10 million words (10% of the corpus) consist of spoken data, the Core Corpus is divided approximately equally between written and spoken material (c.1 million words each). It will generally be felt that in an ideal balanced corpus of the language, at least half of the material should be spoken English. It was only the impracticality of collecting and transcribing 50 million words of the spoken language which led to abandonment of this goal of ";ideal balance"; in the case of the whole BNC.

Term\ corpus

Trans\ корпус

Def\ Body of texts.

Down\ opportunistic corpus

Down\ saturated corpus

Down\ balanced corpus

Down\ Reference corpus

Down\ annotated corpus

Down\ tagged corpus

Down\ unannotated corpus

Down\ raw corpus

Down\ parsed corpus

Down\ treebank

Down\ phonetically transcribed corpus

Down\ monolingual corpus

Down\ multilingual corpus

Down\ monitor corpus

Down\ finite corpus

Down\ samples corpus

Down\ whole text corpus

Down\ whole text corpus

Down\ synchronic corpus

Down\ diachronic corpus

Cyt\ Corpora are sources of quantitative information beyond compare.

Cyt\ Leech (1992) argues that the corpus is a more powerful methodology from the point of view of the scientific method, as it is open to objective verification of results.

Cyt\ Whatever philosophical advantages we may eventually see in a corpus, it is the computer which allows us to exploit corpora on a large scale with speed and accuracy.

Cyt\ However, the notion of a corpus as the basis for a form of empirical linguistics is different from the examination of single texts in several fundamental ways.

Cyt\ In principle, any collection of more than one text can be called a corpus, ( corpus being Latin for ";body";, hence a corpus is any body of text). But the term "; corpus"; when used in the context of modern linguistics tends most frequently to have more specific connotations than this simple definition.

Cyt\ We are therefore interested in creating a corpus which is maximally representative of the variety under examination, that is, which provides us with an as accurate a picture as possible of the tendencies of that variety, as well as their proportions.

Cyt\ Nowadays the term "; corpus"; nearly always implies the additional feature ";machine-readable";. This was not always the case as in the past the word "; corpus"; was only used in reference to printed text.

Cyt\ There is often a tacit understanding that a corpus constitutes a standard reference for the language variety that it represents. This presupposes that it will be widely available to other researchers, which is indeed the case with many corpora - e.g. the Brown Corpus, the LOB corpus and the London-Lund corpus.

Cyt\ Part-of-speech annotation is useful because it increases the specificity of data retrieval from corpora, and also forms an essential foundation for further forms of analysis (such as syntactic parsing and semantic field annotation).

Cyt\ Problem-oriented tagging (as described by de Haan (1984)) is the phenomenon whereby users will take a corpus, either already annotated, or unannotated, and add to it their own form of annotation, oriented particularly towards their own research goal.

Cyt\ In this session we will examine a few of the roles which corpora may play in the study of language. The importance of corpora to language study is aligned to the importance of empirical data. Empirical data enable the linguist to make objective statements, rather than those which are subjective, or based upon the individual's own internalised cognitive perception of language.

Cyt\ It is important to note that although many linguists may use the term "; corpus"; to refer to any collection of texts, when it is used here it refers to a body of text which is carefully sampled to be maximally representative of the language or language variety.

Cyt\ A linguist who has access to a corpus, or other (non-representative) collection of machine readable text can call up all the examples of a word or phrase from many millions of words of text in a few seconds. Dictionaries can be produced and revised much more quickly than before, thus providing up-to-date information about language. Also, definitions can be more complete and precise since a larger number of natural examples are examined.

Cyt\ Because a corpus is sampled to maximally represent the population, any findings taken from the corpus can be generalised to the larger population. Hence quantification in corpus linguistics is more meaningful than other forms of linguistic quantification because it can tell us about a variety of language, not just that which is being analysed.
Приложение 4 Миникорпус корпусной терминологии
(фрагмент) Содержание
Cyt\ Most European languages (not to mention Chinese, Japanese, Korean etc.) now have some sort of corpus already and there is a growing awareness that a good corpus can be put to many uses; hence their importance grows. Despite initial disapprovals voiced by some linguists, doubts are dispelled by obvious and indisputable facts: nobody has ever been able to manually collect and subsequently process so much data in his or her lifetime as the computer can in a very short time.

Cyt\ It may still be premature to try to mark out exhaustively what corpora may do for language studies and linguists; undoubtedly, many new options are still to come while the appetite of linguists is gradually whetted and new ways of corpus exploitation are offered by corpus linguists. In fact, it is hard to see a linguistic discipline not being able to profit from a corpus one way or another, both written and oral. It is increasingly clearer that new ways and methods for retrieving information from corpora will have to be given more thought.

Учебное издание
Учебно-методическое пособие
Виктор Павлович Захаров

КОРПУСНАЯ ЛИНГВИСТИКА

Зав. редакцией Г.И. Чередниченко

Редактор Н.Г. Михайлова

Технический редактор Л.Н. Иванова

Обложка А.В. Калининой

Подписано в печать с оригинала-макета 28.11.2005.
Ф-т 60х84/16. Усл. печ. л. 2,79. Уч.-изд. л. 1,83.

Тираж 120 экз. Заказ № .

РОПИ С.-Петербургского государственного университета.
199034, С.-Петербург, Университетская наб., 7/9.

Типография Издательства СПбГУ.
199061, С.-Петербург, Средний пр., 41.

1 Под словом здесь и далее имеется в виду словоупотребление (англ. token).

# data[].attributes.attachment_link.title
Корпусная лингвистика

# data[].attributes.attachment_link.description
Санкт-Петербургский государственный университет Филологический факультет Кафедра математической лингвистики В.П. Захаров Корпусная лингвистика Учебно-методическое пособие Санкт-Петербург 2005 ББК 81.1 З-38 Рецензенты: докт. филол. наук Л.Н. Беляева (Рос. гос. пед. ун-т им. А.И.Герцена) канд. фил. наук С.А. Коваль (С.-Петерб. гос. ун-т) Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета С.-Петербургского государственного университета Захаров В.П.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Замечательный фотоальбом с комментариями, посвящённый истории Башкортостана. Удивительно красивые фотографии прекрасным образом подобранные, вполне могут служить иллюстрацией словам "Башкортостан по праву называют жемчужиной России.
И не только потому, что у нас прекрасная природа, а недра вместили всю таблицу Менделеева. Республика обладает мощным экономическим и духовным потенциалом, а главное богатство - это замечательный трудолюбивый народ - прекрасный букет разных национальностей и самобытных культур.
И мы гордимся тем, что нам удалось сберечь в республике самое дорогое: мир, межнациональное согласие, дружбу народов." М.Г.Рахимов, первый президент Республики Башкортостан

В монографии, посвященной 80-летнему юбилею санатория "Янган-тау", представлены материалы по истории курорта, генезису уникальных природных факторов - паровых терм, исходящих из нерд земли, и минеральной воды "Кургазак", эффективности оздоровления, реабилитации и восстановительного лечения больных с различными заболеваниями, отражен опыт лечебно-диагностической, организационно-методической, финансово-экономической и маркетинговой деятельности, центра досуга и музея санатория. Нет сомнений, что опыт работы санатория "Янган-тау" - одной из лучших здравниц Российской Федерации - будет служить повышению уровня санаторно-курортного лечения.

Санаторий "Янган-тау", сформировавшись как опытная бальнеолечебница в 1937 году, стал мощнейшим санаторным комплексом с высоким уровнем лечебно-диагностической базы, оснащенной новейшим оборудованием, лабораториями, современными корпусами, укомплектованным высококвалифицированными специалистами, способными принять тысячи больных.

Автор данной книги - отличник народного просвещения РСФСР, Почетный краевед Башкортостана и председатель Уфимского городского общества краеведов.

Над материалами по литературному и историческому краеведению, собранными в этой книге, Ф. Ахмерова работала на протяжении 40 лет. Именно поэтому эти исторические очерки - как отголоски эпохи, в которой неразрывно соединено прошлое, настоящее и будущее.

Эта книга - и живая память о самой Флюре Давлетхановне Ахмеровой, отраженная в письмах и воспоминаниях ее дочери, коллег-краеведов и педагогов, благодарных учеников.

Книга "Страницы памяти", куда вошли основные материалы вышедшие в 2008 году книги Ф.Д. Ахмеровой "След земной", - бесценный подарок для всех, кто интересуется историей родного края, судьбами наших замечательных земляков, оставивших заметный след в многонациональном культурном этносе Башкортостана и России.

Она будет полезна и как богатейший источник знаний по краеведению и истории для краеведов, педагогов, учащихся школ и студентов.

Книга написана ведущим научным сотрудником заповедника "Шульган-Таш" с многолетним стажем работы, зоографом, натуралистом, фотографом и искренним любителем природы родного края. Вы получите возможность совершить вместе с автором увлекательное путешествие по заповедным горным лесам Южного Урала, почувствовать ритм жизни нетронутой природы.

Заповедник "Шульган-Таш" является природоохранным, научно-исследовательским, эколого-просветительским учреждением федерального значения и частью ядра созданного в 2012 году комплексного биосферного резервата "Башкирский Урал", работающего по программе ЮНЕСКО "Человек и биосфера".

Особые направления деятельности заповедника: сохранение и изучение бурзянской бортевой пчелы в условиях древнего промысла башкирского народа - бортничества, а также уникального природного комплекса, памятника культуры и археологии - пещеры Шульган-Таш (Каповой) с настенной живописью эпохи палеолита.

Книга предназначена для широкого круга читателей.

Башкортостан глазами друзе й: с описанием на рус. и англ. языках [Текст] - Уфа: Информреклама, 2016. - 152 с.

Министерством культуры Республики Башкортостан и Республиканским центром народного творчества совместно с Башкирским отделением Союза фотохудожников России с 5 по 13 июня 2016 года проводилась XXVI Международная акция "Башкортостан. Природа. Человек. Культура - 2016" с участием фотохудожников из Ирана, Италии, Казахстана, Молдовы (Гагаузии), г. Москвы, Республики Крым, Челябинской области, Республики Татарстан и Башкортостан. Она была посвящена начинающейся подготовке республики к Всемирной Фольклориаде-2020 и состояла из фото-фестиваля "Мы дети твои, планета Земля!" и недельного фото-тура по Башкортостану. По итогам акции "Природа. Человек. Культура-2016" из лучших фоторабот в октябре 2016 года в г. Уфе была организована фотовыставка "Башкортостан глазами друзей", а в ноябре данная выставка экспонировалась в городе Москве.

Фотовыставка венчала многомесячную работу по организации и проведению Акции. За последние годы в Башкортостане побывали фотохудожники из многих стран мира и регионов России. Не стал исключением и прошедший год - "Акция- 2016" собрала фотомастеров из пяти стран мира и трёх регионов России - из Ирана, Италии, Казахстана, Азербайджана, Молдовы (Гагаузии), Москвы, республик Крым и Башкортостан.

Руководил этим творческим процессом Председатель Союза фотохудожников России, Герой России, лётчик-космонавт Юрий Михайлович Батурин. Маршрут фотоэкспедиции прошёл по Аскинскому, Балтачевскому, Бирскому, Благовещенскому, Бураевскому, Дюртюлинскому, Илишевскому, и Караидельскому районам республики. Кроме фотосъемки и знакомства с республикой фотохудожники проводили творческие встречи и мастер- классы. В пионерских лагерях Аскинского, Балтачевского, Бирского, Бураевского районов Юрий Батурин проводил "Школы юных космонавтов", делясь своим большим опытом.

Экспозиция выставки составлена из лучших работ участников акции о Башкортостане, жителях республики, национальных традициях и культуре.

Итогом этой большой работы стал выпуск фото-альбома "Башкортостан глазами друзей".

Фундаментальный труд выдающегося русского ботаника, синолога, историка, историографа, источниковеда, географа и путешественника Эмилия Васильевича Бретшнейдера (1833-1901) посвящен истории и географии Центральной Азии и Восточного Туркестана в эпоху средневековья. Эта книга - замечательный памятник отечественного востоковедения, она стоит в одном ряду с работами других видных ученых этого круга. И если переводы, приводимых автором китайских, монгольских и персидских письменных источников, в настоящее время устарели, то его историко-географические комментарии к ним продолжают сохранять ценность. На русском языке данное исследование издается впервые.

Для историков, географов, востоковедов, этнографов, всех интересующихся цивилизациями Востока.

Валуев, В.А. Экология птиц Башкортостана [Текст] / В.Валуев. - Уфа: "Гилем", 2008. - 712 с.

В монографии приводятся результаты 27-летнего изучения автором птиц РБ. На основании данных предыдущих исследователей анализируется динамика численности видов за последние 200 лет. В видовых очерках рассматриваются внешний вид, отличительные черты сходных видов, распространение, экология. Прослеживается распространение птиц по Предуралью, Зауралью и горной части республики, а также указывается численность каждого вида в этих регионах. Кроме этого, приводятся интересные наблюдения за поведением отдельных видов

Книга состоит из 5 глав. В главе 1 приведена краткая физико-географическая характеристика Башкортостана; в главе 2 - методы исследований; в главе 3 - наружные и внутренние морфологические промеры птиц, состав пищи, фенологические данные, видовой и количественный состав гельминтов, исторический обзор каждого вида птиц за последние 200 лет, данные об обилии вида, его количестве и распространении во всех трёх регионах республики - в Предуралье, Уральских горах и Зауралье Башкортостана. В главе 4 дан обзор видового состава зимней орнитофауны г. Уфы по 6 ключевым биотопам и анализ динамики. В главе 5 рассматривается зимняя орнитофауна деревни и динамика доминирующих видов; то же самое приводится отдельно по окрестностям деревни в зимнее время.

Книга адресована орнитологам, зоогеографам, экологам, специалистам в области охраны природы и сельского хозяйства, а также преподавателям и студентам биологических специальностей высших и средних учебных заведений.

В электронном журнале "Геологический вестник" публикуются оригинальные статьи, соответствующие тематике журнала, нигде ранее не опубликованные. Вышедшие номера размещаются на сайте журнала. Каждая статья должна содержать иллюстрации (карты, схемы, фотографии и рисунки), представленные в цветном и черно-белом варианте, а также список литературы, состоящий из двух блоков.

Ергин, Ю. В. Шайхулла Хахибуллович Чанбарисов - первый ректор Башкирского государственного университета: сборник воспоминаний. 100-летнему юбилею посвящается. Научно-биографический очерк [Текст] / Ю. В. Ергин.- Уфа: БашГУ, 2016. - 192 с.

Шайхулла Чанбарисов - первый ректор Башкирского госуниверситета, доктор исторических наук, заслуженный деятель науки Башкирской АССР. Председатель совета ректоров вузов Уфы. Родился в бедной крестьянской семье в деревне Буздяк. Окончил истфак пединститута. После войны работал в пединституте преподавателем. За 28 лет его работы директором института и ректором университета было построено три новых учебно-лабораторных корпуса, пять студенческих общежитий, несколько многоквартирных домов, оздоровительный лагерь со стационарной столовой, спортивный комплекс, реконструирован с надстройкой этажа корпус биологического факультета.

Именно при нем бывший Башгоспединститут имени К.Тимирязева, созданный в 1929 году, начал превращаться не только в один из ведущих, динамически стабильно развивающихся университетов России, но и в интеллектуальный, духовный, образовательный и научный центр общественной жизни РБ. Он добился того, что почти две трети преподавателей БашГУ составляли доктора и кандидаты наук, это было значительно выше средних показателей по вузам России.

Ергин, Ю. В. У истоков университетского образования : Очерки о предыстории Башкирского государственного университета [Текст] / Ю. В. Ергин. - Уфа: БашГУ, 2009. - 349 с.

Книга состоит из очерков о предыстории БашГУ, которая начиналась в 1909 году, с момента открытия Уфимского учительского института. На основе архивных документов подробно прослеживаются отдельные этапы его развития: преобразование в 1919 году в Уфимский институт народного образования, реорганизация последнего в 1929 году в Башкирский государственный педагогический институт и почти 30-летняя учебная и научная деятельность института до того момента, когда в 1957 году на его базе был открыт Башкирский государственный университет.

Особенность книги состоит в том, что ее автор не является профессиональным историком. Физик по образованию, в последние годы Юрий Ергин серьезно занялся архивными исследованиями в области истории становления и развития высшего профессионального образования РБ. Эта работа снабжена обширной библиографией, содержит большое количество иллюстративного материала, и поэтому будет интересна не только желающим познакомиться с историей нашего вуза, но и студентам, аспирантам и специалистам, для которых эта тема является частью их учебной и профессиональной деятельности.

Жемчужины природы Башкортостана : фотоальбом с описанием на рус. и баш. языках [Текст] - Уфа: Китап, 2000. - 49с.

Фотоальбом содержит статьи о географических достопримечательностях республики: Урал, Агидель, Иремель, Яик, Ямантау, Ургун, Арский камень, Шульган-таш, Инзер, Яктыкуль, Ирендык, Сакмара, Талкас, Таналык, Дёма, Асылыкуль, Зилим, Туратау, Водопад Куперля, В подземном царстве, Ай, Пещера Салавата, Целебный кургазак, Юрюзань.

Каждый материал приводится на башкирском и русском языках, приводятся также отрывки из башкирских народных легенд и преданий, связанных с географическими достопримечательностями. Даются сведения об особенностях флоры и фауны этих мест, почти в каждой статье есть стихотворные строки, посвященные каждому конкретному памятнику природы.

Сборник продолжает серию научных трудов ученых заповедника "Шульган-Таш" и их коллег из особо охраняемых природных территорий. Традиционно в нем приняли участие исследователи из вузов и академических институтов. Содержит научные и методические материалы исследований ООПТ и отдельных природных объектов.

Сборник предназначен для биологов, экологов, географов, специалистов и друзей особо охраняемых природных территорий.

В первой половине 8 века (1216-1236 гг.) земли, расположенные в Зауралье и на Южном Урале и населенные башкирскими племенами, подверглись яростному нашествию монгольских завоевателей. Несмотря на огромное неравенство в военной мощи, башкиры оказали мужественное сопротивление агрессору, вынуждая его порой отступать, и более двух десятилетий удерживали захватчиков на своих границах...

Книга предназначена для тех, кто интересуется историей родного края.

Эта книга - попытка собрать крупицы событий, фактов, имен, наполнивших золотую чашу летописи древнего села Зирган Мелеузовского района Республики Башкортостан, связать своеобразный временной сноп с богатой зирганской нивы, которая колосится вот уже более двухсот лет.

У зирганцев притяжение родной земли, отчего крова, причастности к традициям очень велико. Родной уголок для них - золотая нива. Он будто посеял зернышки в души своих детей и радуется урожаю: успехам, подвигам, свершениям, новому потомству. Золотые крупинки памяти от малой родины под названием Зирган, в разное время получили сотни тысяч местных жителей. Кого-то жизнь унесла далеко от села, кто-то разделил с ним свою судьбу до последнего вздоха. Золотом выткан ковер истории этого удивительного места, через которое протянута нитка Белой реки, хлебные трассы, людские судьбы.

Энциклопедия посвящена Ишимбайскому району и городу Ишимбаю Республики Башкортостан. В книге даны сведения об административно-территориальном устройстве, социальном и экономическом состоянии, общественно-политической жизни района, истории становления и развития системы образования, здравоохранения, культуры, сельского хозяйства, промышленности, а также описаны природные ресурсы, географические объекты, растительный и животный мир района.

В энциклопедию включены более 1900 статей, в том числе более 1100 биографических; около 500 иллюстраций.

Книга посвящена Кармаскалинскому району Республики Башкортостан, в частности, географическому положению и природным ресурсам, истории, населенным пунктам, сельскохозяйственным и промышленным предприятиям, общественным организациям, учреждениям образования, культуры, здравоохранения и т.д. Значительное внимание уделено известным уроженцам и жителям района.

Сбор материалов для данной книги потребовал кропотливой работы творческой группы, работников Администрации района, центральной районной библиотеки и архива, редакций газет "Диара" и "Кармаскалинская новь", глав сельских поселений, ветеранов войн и труда и т.д.

При написании книги были использованы архивные и опубликованные материалы, научная и краеведческая литература, воспоминания участников исторических событий.

Предназначена для широкого круга читателей.

Казанцев, А. 170 стрелковая дивизия первого формирования. Боевой путь (июль - август 1941 г.) и тайна гибели [Текст] / А. Казанцев.- [б.м.]: Издательские решения, 2016. - 208 с.

В книге освещается боевой путь 170 стрелковой дивизии, сформированной в Уральском ВО и принявшей первый бой в июле 1941 года под г. Себежем. В составе дивизии воевали более 600 призывников из Давлекановского района. Автор приводит аргументы в пользу того, что 170 дивизия закончила свой путь под Великими Луками, а не под Вязьмой. В начале войны на Западный фронт была отправлена 170 стрелковая дивизия, сформированная из приписного состава мужского населения Башкирии. Долгое время о воинах этой дивизии почти ничего не было известно, да и о самой дивизии тоже старались не вспоминать, словно ее и не было, предавая тем самым забвению подвиг ее солдат.
170 дивизия оказалась на ответственном и очень трудном участке нового Западного фронта, в июле - августе 1941 г. ей противостояли части эсэсовской дивизии "Мертвая голова", танковые, моторизованные, пехотные и другие части противника.
Восстановить историю 170 стрелковой дивизии трудно: участников Смоленского сражения почти не осталось, утрачены письма и похоронки. В устных рассказах остались подвиги отцов и дедов, а потом и забылись, стерлись из памяти.
52 земляка, призванные в 170 дивизию, награждены, орденами и медалями, большинство из которых получили награды в дни службы в других частях Красной армии. Бережной Иван Фотиевич был представлен к присвоению звания Героя Советского Союза, но звания не получил.
Списки солдат и офицеров дивизии были утрачены во время отступления, уничтожены в дни окружения частей. Для их восстановления в Башкирию были направлены представители штаба армии, которые в июне - июле 1942 года через райвоенкоматы, сельские советы, архивы, путем опроса ближайших родственников военнослужащих составили новые списки. Изъяны восстановления видны: фамилии и имена искажены иногда до неузнаваемости, что затрудняет сличение фамилии солдата из этого списка с другими списками, составленными в военкомате, в действующей армии или госпиталях. В восстановленных списках выявлено 58 повторов.
Из 607 человек - 376 солдат пропали без вести. В 376 семьях так и не узнали, где погиб их муж, отец, сын, брат... Лишь ниже приведенный список фамилий солдат, составленный автором, может пролить свет - все они погибли на Себежской, Невельской, Великолукской земле - в крупном и тяжелейшем Смоленском сражении летом 1941 года. Известно, что только 32 солдата числятся погибшими. Еще 12 человек умерли от ран и болезней. Их место упокоения можно установить. 135 человек вернулись: кто-то уже в 1941 году, а кто-то только по окончании войны. С учетом 25 солдат, возвратившихся из плена, общее число вернувшихся составляет 160 человек. 18 солдат умерли в немецком плену и похоронены на территории Польши, Германии, Австрии, Норвегии, Финляндии... Два солдата были приговорены в высшей мере наказания и расстреляны (в 1942 г.), одному дали 8 лет лагерей. Трое были отправлены в штрафные части. Три солдата служили у немцев.
49 кадровых офицеров также внесены в списки, хотя часть из них призваны другими военкоматами страны, но их семьи проживали в Давлеканово и весточку о их гибели или пропаже без вести присылали семьям, проживавшим в Давлеканово. 66 человек числятся как младший начальствующий состав.
В результате работы со списком выявлено 12 фамилий, чьи имена не занесены в книги "Памяти". Возможно, часть из них остались живы, но встали на учет в других военкоматах страны.
Публикуя нижеследующую информацию о боевом пути 170 стрелковой дивизии, мы отдаем дань светлой памяти советскому солдату - мужественному воину, доблестному защитнику Отечества. В рядах 170 дивизии сражались башкиры и русские, татары и осетины, чуваши и грузины, и даже - немцы. Вся информация добыта из открытых источников и подкреплена боевыми донесениями, боевыми приказами, справками, сведениями из архивов, а также воспоминаниями непосредственных участников событий лета 1941 года.

Для краеведов, поисковиков, родственников, чьи отцы и деды воевали в этой дивизии.

В последнее двадцатилетие на волне колоссальных социально-экономических изменений, произошедших в России, бортевое пчеловодство - этот полузабытый промысел в Башкирии вновь стал востребованным. Не успев до конца угаснуть на сопредельной с заповедником "Шульган-Таш" территории, оно в 90-х годах прошлого столетия быстро восстановилось и расширяется в тех местах, где живут пчеловоды-бортевики - живые носители уникального мастерства.

Данное краткое методическое пособие обобщает полувековой опыт заповедника по сохранению бурзянской бортевой пчелы и предназначен для поддержания деятельности начинающих бортевиков.

Здесь можно найти описание маршрутов выходного дня, ориентированных на фотосъемку красивых и уникальных объектов, а также полезную информацию, с помощью которой можно будет оптимально спланировать путешествие исходя из того лимита времени, финансов и средств передвижения, которыми вы располагаете.

Великолепное издание с качественными фотографиями и полезными сведениями станет прекрасным стимулом для путешествий по сказочно красивой Башкирии. Издание будет интересно как рядовому читателю, так и опытному туристу: книга показывает республику с нового ракурса, в ней увлекательно рассказывается о природе, культуре и истории Башкортостана.

Кулагина, Е. Пермский риф Шахтау [Текст] / И. Скуин, О. Коссовская, Е. Кулагина. - Уфа: Белая река. - 2015. - 72 с.

Рифу, который образовался в древнем Уральском океане, посвящена новая научно-популярная книга. Авторы работы: Елена Кулагина, доктор геолого-минералогических наук (ИГ УНЦ РАН), Ольга Коссовая, кандидат геолого-минералогических наук (ВСЕГЕИ) и Иван Скуин, геолог карьера Шахтау, на страницах книги знакомят читателей с экспонатами коллекции остатков древних организмов и горных пород, собранных на карьере Шахтау в 1985-2013 годы.

Сырьевой компанией на основе этой коллекции создан Музей камня, который с 2014 года носит имя Ивана Скуина. Образцы музея дают представление о древнем океане и его обитателях, населявших водное пространство более 300 миллионов лет назад. Примечательно то, что в новой книге можно познакомиться со многими вымершими видами морских животных. Книга Пермский риф Шахтау будет интересна для школьников - членов всероссийского движения юных геологов, студентов, преподавателей и всех, кто любит родной край, его прошлое и настоящее.

Книгу получат адресаты по всей стране: научные центры РАН в Уфе, Екатеринбурге, Санкт-Петербурге, библиотеки Стерлитамака и Уфы, учебные заведения Башкирии, а также многие другие организации. Англоязычную версию книги заказали организаторы Международного геологического конгресса по каменноугольной и пермской системам. Башкирская содовая компания считает приоритетным направлением сохранение и изучение экспонатов Шахтау, дальнейшее развитие карьера после прекращения его разработки. Большое внимание уделяется не только сохранению и пополнению коллекции, но и, самое важное, её изучению.

Лысенко, В. Путешествия Владимира Лысенко [Текст] /Владимир Лысенко - Волгоград: 2016.- 575с.

Владимир Лысенко - путешественник, которого отлично знают во всём мире. Ему удалось совершить уникальные кругосветные экспедиции на велосипеде и автомобиле, сплавиться вниз по рекам на катамаране с самых высоких гор планеты, обогнуть экватор, спуститься под землю на глубину 3,5 км и подняться на самолёте до уровня стратосферы на высоту 11 км. За 25 лет активных путешествий Лысенко успел побывать в 195 государствах, сменив при этом более 10 загранпаспортов.

Владимир Иванович стал инициатором создания Союза кругосветчиков России (СКР). В организацию, появившуюся в августе 2004 года, вошли отечественные путешественники, объехавшие весь земной шар, альпинисты и сплавщики, побывавшие на высочайших горных вершинах всех континентов, а также люди, посетившие за свою жизнь более 100 стран. Президентом СКР является его основатель Лысенко Владимир. Кроме него, в Союз входит более 40 человек, среди которых Фёдор Конюхов, Николай Литау, Валерий Шанин, Виктор Языков, Вячеслав Красько.

Книга "Путешествия Владимира Лысенко" содержит описание разнообразных заграничных путешествий за последние 25 лет, в нее вошли пять его предыдущих книг:
"На катамаране с высочайших вершин мира"
"Вокруг света на автомобиле"
"Из недр Земли в стратосферу"
"Вокруг света на велосипеде"
"Вокруг света по экватору"

На катамаране с высочайших вершин мира

Владимир первым в мире сплавился на катамаране по горным рекам, стекающим со всех четырнадцати восьмитысячников и самых высоких вершин всех континентов (в том числе и Эвереста). В 1996 году установил рекорд высокогорности сплава, спустившись с Эвереста в Тибете от ледника Восточный Ронгбук с высоты 5600 метров (за что передачей "Пилигрим", РТВ, был признан самым отчаянным путешественником России 1996 года).

Вокруг света на автомобиле

В период с 1997 по 2002 годы Лысенко совершил первое в истории России автомобильное кругосветное путешествие по оригинальному маршруту - через крайние точки континентов. Он "перекрестил" все континенты (кроме Антарктиды), то есть пересёк их на автомобиле как с севера на юг (или наоборот), так и с запада на восток (или наоборот), проехав 160 тысяч километров через 62 страны.

Из недр Земли в стратосферу

В рамках проекта "Из недр Земли в стратосферу" Владимир спустился на дно самой глубокой шахты в мире "Мпоненг Майн" в Карлетонвиле (ЮАР) на глубину 3,5 км, на машине проехал по Африке и Ближнему Востоку до России и сделал серию подъёмов на воздушном шаре и самолете на высоту 11-16,5 км. Максимальный перепад высот на маршруте (со дна шахты в стратосферу) составил 3,5 км + 16,5 км = 20 км, а перепад температур - 58º+|-56º|=114ºС.

Вокруг света на велосипеде

Владимир также совершил кругосветное путешествие на велосипеде - пересек Евразию (от Владивостока до Тарифы, Испания), проехал по Африке (Марокко, Западной Сахаре), Южной Америке, Северной Америке, Австралии, тихоокеанским островам (Кирибати, Науру, Новой Зеландии). Всего же маршрут пролегал через 29 стран, общая протяженность пути составила 41800 км.

Вокруг света по экватору

В период с 2004 по 2012 годы за 260 экспедиционных дней Владимир совершил кругосветное путешествие по экватору (с отклонением от него не более 2 градусов) с запада на восток. Пересек (на моторном судне, яхте, автомобиле, велосипеде, пешком и на каяке) Африку, Индийский океан, Индонезию, Тихий океан (в том числе Науру и Кирибати), Южную Америку и Атлантический океан (в том числе Сан-Томе и Принсипи). В пути не обошлось без проблем - в Африке на машине пересекал ДРК, где ещё звучали отголоски войны, а в Южной Америке в Колумбии сплавлялся на моторке по зоне, контролируемой партизанами ФАРК (Революционной Армии Колумбии), которые захватывают туристов в качестве заложников (пришлось идти днем на моторке, не приставая к берегу).

Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся туризмом и путешествиями.

"У каждого человека должна быть мечта, а то и не одна. Без мечты жизнь не может быть интересной, полноценной". Владимир Лысенко

Марушин В.А. По реке Белой к жемчужине Урала - пещере Шульган-Таш : путеводитель [Текст] / В. А. Марушин ;.- Уфа : Китап, 2016 .- 136 с. - (Зовущие тропы Урал-батыра) .Автор путеводителя - старейший член Башкирского отделения Русского географического общества, мастер спорта СССР по туризму, заслуженный учитель России и Башкортостана Вадим Марушин.

В путеводителе автор рассказывает о всемирно известной пещере Шульган-Таш, об ученых, снискавших славу и уважение при ее изучении, подробно описывает маршрут сплава по реке Белой на данном участке, приводит многочисленные легенды и сказания, причем герои эпоса "Урал-батыр" являются непосредственными "участниками" всего маршрута. С героями эпоса связаны названия гор, скал, ущелий, ручьев и озер, не говоря уже о самой пещере Шульган-Таш и реке, ее создавшей.

В книге представлены два варианта маршрута. Первый начинается от скалы Арский камень Белорецкого района и заканчивается в селе Старосубхангулово Бурзянского района. Второй может быть как самостоятельным маршрутом, так и продолжением первого, он заканчивается в деревне Максютово того же района, стоящей на берегу Юмагузинского водохранилища. Также даны туристская карта и лоция реки Белой на этом участке.

В конце книги автор дает читателям практические советы - делится полувековым житейским и туристским опытом.

Помимо практической пользы от путеводителя он хорош тем, что написан увлекательным ярким языком, пронизан любовью к природе. Все легенды и сказания органично вписываются в современную жизнь, а истории о людях - друзьях или знакомых Вадима Марушина - преподнесены очень живо и хорошо запоминаются.

В дальнейшем в авторской серии "Зовущие тропы Урал-батыра" планируется выпустить путеводители по следующим маршрутам: "От Серпиевской пещеры к Охлебининским скалам", "На поклон к Иремелю-батюшке", "По реке Зилим к Киндерлинской пещере", "К тайнам подземелий водопада Атыш".

Автором книги является заслуженный учитель России и Башкортостана, мастер спорта СССР по туризму, почетный краевед РБ, действительный член Русского географического общества, член Союза журналистов РБ, победитель городского конкурса "Лицом к лицу" в номинации "За заслуги перед городом", Всероссийского конкурса среди лучших учителей России 2010 года - Вадим Марушин.

Словарь содержит термины и понятия, используемые в большинстве видов туризма и туриндустрии. Трактовка каждого слова дана по энциклопедическим словарям В. А. Даля, С. И. Ожегова, Советского энциклопедического словаря. Интересна информация об истории развития туризма в республике, также включены примеры составления крок, лоций рек, картосхем.

Автор работал над словарем почти 40 лет, начиная с 1974-го года.

Словарь может использоваться самым широким кругом туристской общественности - от учащихся, семейных туристских групп до туристов-спортсменов и работников тур. фирм. Является одним из учебно- методических пособий для студентов, выбравших своей профессией отрасли, связанные с туристской индустрией. Рекомендован для занятий по подготовке инструкторов туризма в учебных туристских клубах, спортивных секциях туризма, учителям общеобразовательных школ, руководителям туристско-краеведческих объединений внешкольных учреждений, а также любителям природы, совершающим туристские походы и экскурсии по родному краю.

"Я писал рецензию на эту книгу. Подобных изданий за последнее время я не видел. Нужная вещь! Могу сказать, что этот словарь универсален, то есть пользоваться им могут туристы абсолютно изо всех уголков страны, потому что занятие это, туризм, оно такое - универсальное!"

Ринат Фаткуллин, кандидат географических наук,

профессор, академик Международной академии

детско-юношеского туризма и краеведения SmartNews

"Много слышал про эту книгу, это действительно нужная вещь для каждого, кто считает себя туристом. Вот, например, строитель как может не знать, что такое свая или фундамент? Он должен это знать. В книге, как я знаю, есть и разъяснение терминов, которые нужно знать для выражения собственных потребностей, и множество полезной информации. Например, как правильно какие узлы вязать". . Максим Бажин, организатор туристических походов, SmartNews

Марушин, В. А. Уфимское семигорье далекое и близкое [Текст] : краеведческие записки / Вадим Марушин. - Уфа : Мир печати, 2013. - 164 с. : - (Серия "Башкортостан. Тропами Урал-батыра")

Действительный член Русского географического общества, мастер спорта СССР по туризму, заслуженный учитель России и Башкортостана, почетный краевед Башкортостана Вадим Марушин издал книгу "Уфимское семигорье далекое и близкое". Она создавалась долгое время на основе собственных наблюдений автора, воспоминаний родителей, друзей, знакомых, материалов газет и журналов.

Читатель получает возможность окунуться в недалекое прошлое Уфы, мысленно пройтись по знакомым с детства улицам и сравнить былое и настоящее. Авторский экземпляр книги Вадим Марушин передал в отделение Русского географического общества в Башкортостане. "Книга написана легким языком, в ней приведены интереснейшие факты, многие из которых наверняка неизвестны даже коренным уфимцам. Подобные издания должны быть в каждой уфимской школе, чтобы современные школьники изучали свой родной край и стремились узнать его еще лучше, - говорит председатель отделения РГО в Башкортостане Камиль Зиганшин. - Книга вполне может использоваться как учебно-методический материал и в школах, и даже в турфирмах".

Сопоставление исторически сложившихся названий холмов, слагающих Уфимский полуостров, позволяет сделать интересный вывод: Уфа, как и великие города Москва и Киев, Рим, Константинополь, София, расположена на семи холмах. Коренные уфимцы эти холмы именуют не иначе как горами. В.Марушин ввел в обиход понятие "Уфимское семигорье", которое уже прижилось среди горожан и работников турфирм, проводящих экскурсии по Уфе.

Уфа как столица республики и город-миллионер все больше и больше привлекает к себе внимание туристов. Отчасти это внимание связано как раз с расположением города на семи холмах.

Первый холм носит название Троицкого холма. Здесь в 1574 году был возведен Уфимский кремль, построен Троицкий собор, а ныне высится Монумент Дружбы.

Второй холм имеет два названия - Шихан и Усольская гора. Название свое он получил из-за соляной пристани, находившейся у его подножья, в устье реки Сутолоки. Выделяется этот холм среди других и тем, что в настоящее время на нем находится здание "Президент-отеля", а рядом - школа МВД (ее здание построено на основании бывшего мужского монастыря). В подошвенной части холма расположены Пугачевская слобода ("Золотуха") и устье реки Уфимки.

Третий холм - гора Тура-тау, Лысая гора, она же Дудкинская. Среди этих трех названий наиболее старое - Тура-тау. Здесь находится городская здравница, санаторий "Зеленая Роща", а низ холма, восточную часть Уфимского полуострова, омывает река Уфа. Северный спуск с этого холма начинается от ипподрома "Акбузат" и ведет в микрорайон Сипайлово, раположенный в подошвенной части четвертого холма - Сипайловской, ЦЭСовской, Непейцевской горы. Верхнюю часть этого холма венчает здание Уфимского горсовета, скрытое от глаз Кошкиным лесом. Внизу холма расположен Непейцевский дендрарий. В нем ученым-лесоводом А. Березиным был выведен башкирский пирамидальный тополь, который сейчас украшает улицы города и его окрестности. По холму проходило два пути: Старосибирский тракт и гужевой купеческий волок. Первый служил кандальным (по нему на восток, в Сибирь, вели заключенных), а второй использовался купцами, сокращавшими доставку своих грузов на 50 км со стороны реки Белой сюда, к деревне Лихачевке, расположенной на берегу реки Уфы.

Пятый холм - Дежневская гора, названная по ныне существующей деревне Дежневке. На ней расположены парк Победы, соборная мечеть "Ляля-тюльпан", Дворец Орджоникидзе и Северный автовокзал. Подошвенную часть холма омывает река Белая, в пойменной части холма расположена биатлонная трасса. Именно отсюда начинался купеческий гужевой волок на реку Уфу длиной в 6-7 километров.

Шестой холм протянулся вдоль западной части Уфимского полуострова. Он, как и предыдущие, имеет несколько названий. Самое старое - Богородская гора. С появлением судоходства на реке Белой и строительством купцом Сафроновым на реке пристани она стала называться Сафроновской. Третье название - Собачья - гора получила из-за расположенных на ней салотопленных и мыловаренных заводов. В то время для производства мыла использовались кости животных со скотобоен. Сюда кости свозились и растаскивались собаками. Именно поэтому и получила она свое название. Этот холм самый большой по протяженности. На холме располагались несколько слобод-поселений, в том числе Богородская, Северная и Сафроновская. Сейчас здесь расположен Южный автовокзал и построен автомобильный мост через реку Белую в сторону Затона.

Седьмой холм имеет два названия: Шугуровская и Случевская гора. Первое название холма приведено в книге "История Уфы" (но оно практически не прижилось у горожан), а второе дано по имени К. Случевского, служившего председателем Оренбургской казенной палаты и оставившего о себе хорошую память у горожан. На этом холме работает Дом-музей уроженца Уфы, писателя Сергея Аксакова, а также первая соборная мечеть.

Мурзабулатова Ф.К., Полякова Н.В., Никитина Л.С., Путенихин В.П., Шигапов З.Х. Красивоцветущие и декоративно-лиственные кустарники ("Фрутицетум", "Сирингарий и некоторые другие коллекционные участки Уфимского ботанического сада). - Уфа: Мир печати, 2018. - 152 с. + 24 с. цв. вкл.

Последние десятилетия в области ландшафтного дизайна характеризуются резко возросшим интересом к декоративным растениям. Все большее количество садоводов-любителей стремится выращивать на своих садовых участках декоративные древесные и цветочные культуры. В связи с ростом спроса на декоративные растения возросло и предложение новых видов и сортов на цветочных рынках. Однако предлагаемый ассортимент, зачастую завезенный из других регионов, не всегда оказывается приспособленным к новым условиям выращивания. Новые дорогостоящие культуры нередко гибнут после первой же зимовки, принося немало разочарований их владельцам. Подобные случаи заставляют садоводов-любителей обращаться за консультацией к специалистам (как правило, в ботанические сады).

Сотрудниками Южно-Уральского ботанического сада-института Уфимского федерального исследовательского центра РАН (до 2018 г. - Ботанический сад-институт Уфимского научного центра РАН), в частности, специалистами лаборатории дендрологии, лесной селекции и интродукции древесных растений накоплен большой опыт по интродукции древесных растений, в том числе и декоративных кустарников. Ежегодно ботанический сад проводит большое количество консультаций для населения по самым различным вопросам выращивания декоративных культур. Назрела необходимость обобщить многолетние данные в печатном виде.

В книге изложены материалы по биологии, фенологии, особенностям размножения, выращивания и использования в ландшафтном озеленении красивоцветущих и декоративно-лиственных кустарников, наиболее устойчивых в условиях Башкирского Предуралья. Показаны возможные варианты использования кустарников в ландшафтных композициях.

Интродукция декоративных кустарников в ботаническом саду в г. Уфе началась в начале 1940-х годов прошлого века с интродукции некоторых видов и сортов сирени. С конца 1950-х годов интродукционные работы значительно интенсифицировались: сотрудник ботанического сада А.С. Сахарова возглавила научно-исследовательскую тему по интродукции и акклиматизации древесно-кустарниковых растений для обогащения зеленых насаждений Башкирии новыми видами и формами. В 1960-1970 гг. ею были выведены новые отечественные сорта сирени, не уступающие по своим декоративным качествам лучшим сортам мировой коллекции, заложен коллекционный участок сиреней "Сирингарий".

В 1968 г. коллекция красивоцветущих кустарников насчитывала 72 таксона. Дальнейшее расширение коллекции декоративных кустарников продолжилось в 1985 г. путем создания участка декоративных кустарников - "Фрутицетума" (Р.В. Вафин, Л.С. Никитина). В 1990-х - начале 2000-х гг. проводились массовые интродукционные работы по расширению коллекции красивоцветущих и декоративно-лиственных кустарников (В.П. Путенихин, Р.В. Вафин). Наиболее масштабным за последние два десятилетия был польско-голландский привоз декоративных кустарников 2001 года, осуществленный В.П. Путенихиным (польский привоз - при участии Л.С. Никитиной). С середины 2000-х гг. коллекция Фрутицетума ежегодно пополняется новыми видами и сортами (Ф.К. Мурзабулатова, Л.С. Никитина, Н.В. Полякова). По данным на 2012 г. общий коллекционный фонд растений ботанического сада-института составил около 4600 видов, сортов и форм, декоративные кустарники представлены 410 таксонами (видами, формами и сортами). В вышедшей из печати книге дается характеристика 223 наиболее устойчивых и перспективных таксонов.

Книга предназначена для ботаников, дендрологов, интродукторов растений, работников озеленительных организаций, студентов, а также для широкого круга любителей-садоводов и ландшафтных дизайнеров. Книга издана в твердой обложке и увеличенном формате, снабжена многочисленными авторскими цветными иллюстрациями декоративных кустарников.

К 30-летнему юбилею Национального парка "Башкирия" в уфимском издательстве "Информреклама" вышел очередной красочный фотоальбом. На страницах книги размещены яркие фотографии с видами природы и разнообразная познавательная информация, включая описания природных памятников, редких растений, занесенных в Красную книгу, представителей фауны и т. д. Национальный парк является природоохранным, эколого-просветительским и научно-исследовательским учреждением. Территория парка включает природные комплексы и объекты горных лесов Южного Урала, имеющие особую экологическую, историческую и эстетическую ценность и предназначенные для использования в природоохранных, просветительских, научных и культурных целях и для регулируемого туризма.

"Здесь представлены не только самые чудесные уголки нашей заповедной земли, но и дана информация в целом о нашей деятельности и природных объектах. Этот фотоальбом - своеобразный путеводитель, который доступным и увлекательным образом познакомит Вас с природой Национального парка "Башкирия", - пишет, обращаясь к читателю, директор парка.

Альбом состоит из 3-х частей: Общие сведения; Природный комплекс и Деятельность, рассказывающих о геологии и рельефе парка "Башкирия", гидрологии, климате, особенностях почвы, флоре и фауне, памятниках природы, пчеловодстве, туризме и, конечно, деятельности коллектива.

Национальный парк "Башкирия" был образован 11 сентября 1986 года. Это первый и единственный в Республике Башкортостан национальный парк федерального значения, который является уникальным природным достоянием и гордостью нашего края.

Новоселов И.В., Новоселов С.В. За горизонтом горизонт [Текст] : рассказы и стихи. - Уфа : Вагант, 2011. - 384 с.

В сборнике представлены научные статьи на основе докладов Межрегиональной научно-практической конференции "Проблемы сохранения биоразнообразия Уральского региона и прилегающих территорий", посвященной году охраны окружающей среды, каким был провозглашен 2013 год. В конференции приняли участие специалисты особо охраняемых природных территорий и иных природоохранных организаций, исследователи из вузов и академических институтов Уральского региона.

Данный сборник предназначен для биологов, экологов, специалистов и друзей особо охраняемых природных территорий.

П утенихин В.П. А.С. Сахарова - лесовод, дендролог, селекционер (к 100-летию со дня рождения) // Биоэкологическое краеведение: мировые, российские и региональные проблемы: мат-лы 6-й междунар. науч.-практ. конф., посв. 105-летию со дня рожд. д.б.н., проф. В.Е. Тимофеева и 95-летию со дня рожд. к.б.н., доцента А.И. Борисовой. (15 ноября 2017 г., г. Самара) / отв. ред. С.И. Павлов. - Самара: СГСПУ, 2017. - С. 27-47.

Путенихин В.П. Ботаник Оренбургской экспедиции И.Г. Гейнцельман- первый исследователь флоры Южного Урала и Самарского Поволжья // Биоэкологическое краеведение: мировые, российские и региональные проблемы: Мат-лы 5-й междунар. науч.-практ. конф., посв. 110-летию со дня рожд. д.б.н., проф. Л.В. Воржевой и 125-летию со дня рожд. к.п.н., доцента Г.Г. Штехера. 14 декабря 2016 г., г. Самара / отв. ред. С.И. Павлов. - Самара: СГСПУ, 2016. - С. 20-34.

Путенихин В.П. В сердце Евразии (природа Урала и Поволжья в известиях древних, писателей и путешественников). - Уфа: Китап, 2013. - 280с. (Аристей Проконесский - с.18-22), (Алкман - с. 23-24)

В 2013 г. Башкирским издательством "Китап" им. Зайнаб Биишевой при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы "Культура России (2012-2018 годы)" издана научно-популярная книга профессора В.П. Путенихина "В сердце Евразии". В книге рассмотрены свидетельства более чем 90 древних авторов (греческих, персидских, римских, китайских) о природе северных стран, находящихся на стыке Европы и Азии "у подножия" Рифейских (Уральских) гор. Автор прослеживает развитие представлений о географическом положении, рельефе, речной системе, климатических условиях, полезных ископаемых, животном и растительном мире региона, имевшее место на протяжении эпохи Древнего мира. Главный лейтмотив повествования - обращение к прошлому учит любви к родному краю и бережному отношению к его природному наследию.

Самое первое упоминание о Рифейских горах сохранилось у лирического поэта Алкмана, жившего чуть позже Аристея. Эпиграфом к творчеству Алкмана можно поставить его собственную стихотворную строчку: "Знаю все напевы я птичьи...". Фигура Алкмана стоит у истоков того литературного направления, которое определяют как "поэзия природы"!

Путенихин В.П., Путенихина К.В., Шигапов З.Х.Кедр сибирский в Башкирском Предуралье и на Южном Урале: биологические и лесоводственные особенности при интродукции. Уфа: Башк. энцикл.,2017. 248 с. + 8 с. цв. вкл.

Кедр сибирский, или сосна кедровая сибирская ( Pinus sibirica DuTour) является важным лесообразующим и хозяйственно-ценным видом, произрастающим в Сибири, на Урале (севернее Южного Урала) и северо-востоке европейской части России. В настоящее время на территории Башкирского Предуралья и Южного Урала (в пределах Республики Башкортостан) кедр сибирский в естественных условиях не встречается.

Вид с давних времен выращивается за пределами своего ареала. Активные работы по введению этой древесной породы в лесные культуры и озеленительные посадки в европейской части России, Поволжье и на Урале начались в послевоенное время. Сегодня кедр сибирский можно встретить практически во всех городах и регионах страны, в т.ч. в ботанических садах и дендрариях.

На территории Республики Башкортостан известен ряд старых пунктов интродукции начала XX века. Один из них - 110-летний кедровник у г. Белорецка, являющийся ботаническим памятником природы. Как выяснилось, данный участок кедра сибирского был заложен в 1907 г. главным лесничим Белорецких чугуноплавильных и железоделательных заводов Федором Карловичем Кёрбером (1849-1909).

С конца 1940-х годов предприятиями лесного хозяйства Башкирии были проведены масштабные работы по закладке лесных культур кедра сибирского: к началу 1970-х годов общая площадь посадок составила 543 га, к началу 2000-х - около 615 га. Кнастоящему времени сохранились и достигли репродуктивного возраста культуры на площади 345 га. Гораздо в меньшей степени кедр сибирский вводился в озеленение.

Несмотря на значительные масштабы интродукции кедра сибирского, его биологические и лесоводственные особенности в новых условиях произрастания изучены недостаточно (во многих регионах такие исследования вовсе не проводились). Это в полной мере относится и к территории Республики Башкортостан.

В книге изложены результаты интродукционного изучения кедра сибирского в Башкирском Предуралье и на Южном Урале. Охарактеризованы репродуктивные качества (морфологические признаки шишек и семян, всхожесть семян), биоморфологические показатели (параметры роста и развития сеянцев, габитуальные показатели деревьев различного возраста), фенологические особенности (сезонный ритм развития, пыление, "плодоношение", качество пыльцы), таксационная структура лесных культур, естественное семенное возобновление, генетическое разнообразие, интродукционная устойчивость (зимостойкость, устойчивость к насекомым-вредителям, продолжительность жизни хвои, жизненное состояние сеянцев, деревьев и насаждений). Показаны возможности дальнейшей интродукции и широкого использования кедра сибирского в озеленении и лесоводстве в регионе.

Автор книги - доктор биологических наук (2000), профессор (2013), заведующий лабораторией дендрологии, лесной селекции и интродукции древесных растений Ботанического сада-института Уфимского научного центра Российской академии наук.

В книге идет рассказ о древнейшем путешествии на Урал, совершенном греком Аристеем в VII в. до н.э. Пользуясь описанием пути, сделанным "отцом истории" Геродотом, автор еще раз реконструирует маршрут. Конечным пунктом оказывается подножие Рифейских гор - Башкирское Предуралье, где живет племя аргиппеев. "Священные" аргиппеи питаются плодами загадочного лесного дерева - "понтика". Исследователи уже несколько столетий ломают голову над тем, какое древесное растение скрывается в образе "понтика". Автор, используя данные по дендрофлоре, лесной растительности и климату региона, предлагает свое решение этого интересного историко-ботанического вопроса. Выдвигается предположение о важной роли аргиппеев в сложении караабызской археологической культуры как древнейшей основы башкирского праэтноса.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, она будет полезна специалистам в области биологии, географии и истории, преподавателям естественнонаучных дисциплин, учителям истории и культуры Башкортостана, учащимся и студентам, юным натуралистам, экологам, краеведам.

В книге приведены и рассмотрены свидетельства более чем 90 древних авторов (греческих, персидских, римских, китайских) о природе северных стран, находится на стыке Европы и Азии "у подножия" Пифейских (Уральских) гор. Прослежена эволюция представлений о географическом положении, геоморфологии, гидрографии, климатических условиях, животном и растительном мире региона, имевшая место на протяжении эпохи Древнего Мира.

Книга предназначена для специалистов в области биологии, географии, истории и краеведения, студентов вузов естественно-научного профиля.

Авторы статьи - доктор биологических наук (2000), профессор (2013), заведующий лабораторией дендрологии, лесной селекции и интродукции древесных растений Ботанического сада-института Уфимского научного центра Российской академии наук Валерий Путенихин и кандидат биологических наук Карина Путенихина

Статья опубликована в третьем томе Материалов Международной научной конференции "История ботаники в России", организованной Президиумом Русского ботанического общества, Институтом экологии Волжского бассейна РАН, Ботаническим институтом им. В.Л. Комарова РАН и Санкт-Петербургским филиалом Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН.

Кедр сибирский (Статья представляет интерес для ботаников всех специальностей, экологов, географов, историков науки. Pinus sibirica Du Tour) в современную эпоху на территории Республики Башкортостан в естественных сообществах не произрастает. Однако вид достаточно широко представлен в лесных культурах, групповых и одиночных посадках. Авторы прослеживают историю появления первых саженцев кедра, причем используют архивные материалы и даже легенды. Одна из них гласит, что первые посадки кедра сибирского появились в Бирском уезде. В 1828 г. в Уфу на службу прибыл декабрист, прапорщик Александр Александрович Фок. В 1834 г. он выходит в отставку и женится. Женой Фока становится дочь Андрея Топорнина, одного из продолжателей династии Топорниных, он дарит молодоженам деревню Андреевку в 10 дворов, куда те и переезжают на жительство (и проживают там до 1854 г.) Согласно легенде, друзья А.А. Фока, декабристы, возвращавшиеся из сибирской ссылки, навестили его в бирском имении и привезли в подарок кедровые семена. Фок вырастил из них саженцы и посадил в деревне целую аллею. Случилось это, следовательно, до 1854 г. В трудные годы Великой Отечественной войны аллея вековых кедров якобы была вырублена.Известна и другая история. Знаменитый в Уфе озеленитель, главный инженер "Зелентреста" Николай Иванович Чукавин, родившийся в Бирске в 1902 г., был сыном бирянина Ивана Алексеевича Чук-вина. Чукавин-старший являлся селекционером-любителем; недалеко от города он владел хутором, в котором, по семейному преданию, заложил кедровую рощу. Эту рощу в народе называли "Чукавинской", но в годы Гражданской войны ее будто бы вырубил какой-то казачий отряд. История интродукции кедра (PDF)
Путенихин В.П. Тропами первопроходцев:очерки об исследователях природы Южного Урала и Башкирии./Уфа , 2019. - 292с.
В научно-популярной книге действительного члена РГО, профессора В.П. Путенихина "Тропами первопроходцев", изданной Башкирским отделением Русского Географического общества, рассмотрены биографии и научно-исследовательская деятельность целого ряда ученых, начиная с XVIII века, внесших значительный вклад в изучение природы Южного Урала и Башкортостана, но в той или иной степени забытых со временем. В числе ученых-исследователей природы - ботаники и дендрологи, лесоводы, географы и геологи, зоологи. Обращение к первопроходцам, проторившим тропы науки в регионе, позволяет лучше узнать природу родного края, учит любви и бережному отношению к ней, вовлекает новых последователей в стан "познавателей и хранителей" природы.

Книга предназначена для широкого круга читателей, всех интересующихся естественными науками, специалистов в области географии, биологии, экологии, лесоведения, озеленения, краеведения, преподавателей ВУЗов и учителей, студентов и школьников, юных натуралистов, любителей и ценителей природы. Тропами первопроходцев (PDF)

Путенихин В.П. Уфимский период научной деятельности профессора П.А. Положенцева // Биоэкологическое краеведение: мировые, российские и региональные проблемы: мат-лы 4-й междунар. науч.-практ. конф., посв. 115- летию со дня рожд. докт. биол. наук, проф. И.С. Сидорука и докт. с.-.х. наук, проф. П.А. Положенцева. (7 декабря 2015 г., г. Самара). / отв. ред. С.И. Павлов. - Самара: ПГСГА, 2015. - С. 14-23.

В сборнике научно-популярных очерков "Цивилизация деревьев" заведующий лабораторией дендрологии и лесной селекции Ботанического сада-института Уфимского научного центра РАН, доктор биологических наук Валерий Путенихин в занимательной форме, с привлечением историко-географических сведений, разнообразных фактов из жизни живой природы и сферы науки рассказывает о мире деревьев и кустарников - полноправных жителей нашей планеты, известных спутников и помощников человека. Девиз автора: "Замечательные деревья и кустарники растут везде, стоит только приглядеться". Через всю книгу красной нитью проходит мысль о том, что цивилизация деревьев необычайно богата, но сегодня она нуждается в защите и покровительстве со стороны человека. Рассказы пронизаны любовью к природе родного края - Башкортостана.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, она будет полезна специалистам в области озеленения, благоустройства и лесного хозяйства, преподавателям биологии, истории и культуры Башкортостана, учащимся и студентам, юным натуралистам, экологам, краеведам, всем любителям и ценителям природы.

Путешествуем вместе. [Текст] - / Авторский коллектив ГБУ ДО Республиканский детский оздоровительно-образовательный центр туризма, краеведения и экскурсий. Уфа: Мир печати, 2017. - 92 с.

В представленном сборнике предлагается я юным туристам, их родителям, педагогам увлекательные путешествия по родному краю. Они рассчитаны как на опытных путешественников, готовых пройти спортивные категорийные маршруты, так и на начинающих, делающих первые шаги на туристической тропе.

Путеводитель снабжен описанием и картографическим материалом.

Ректор. Комиссар . Ученый . 100-летнему юбилею первого ректора Башкирского государственного университета Ш.Х. Чанбарисова посвящается : сборник воспоминаний [Текст] / авт.-сост. Г.В. Мордвинцев ; под ред. Н.Д. Морозкина.- Уфа: БашГУ, 2016. - 208 с.

В книгу вошли воспоминания, статьи, посвященные Заслуженному деятелю науки Башкирской АССР, доктору исторических наук, профессору Шайхулле Чанбарисову - основателю и первому ректору Башкирского государственного университета. Сборник составлен из материалов, написанных авторами в разные годы.

Биография Чанбарисова - типичная биография ровесника века. Он из числа тех выходцев из низших сословий, которые верили в идеи коммунизма и активно строили социализм, поднимали уровень образования и культуры населения. Он входил в число тех, кто был истинным созидателем материальных и духовных ценностей, сохраняя в самые трудные периоды своей биографии преданность общечеловеческим идеалам добра и внутренней человеческой порядочности.

Садыкова, Ф. Тропические и субтропические плодовые растения в лимонарии Республики Башкортостан [Текст] / Ф. Садыкова. - Уфа: Китап, 2016.- 109с.

Идея выращивания лимонов в Башкортостане была выдвинута еще министром лесного хозяйства М.Х. Абдуловым в 1981 г.. Были приняты соответствующие постановления и решения на строительство экспериментальной круглогодичной теплицы - лимонария на площади 2 га в квартале 24 Паркового лесничества Уфимского производственного лесохозяйственного объединения в г. Уфе. В период строительства отделу лесного селекционного семеноводства и химизации (ранее лесная почвенно-химическая лаборатория) Комплексной производственной лаборатории Министерства лесного хозяйства Башкирской АССР было задано задание изучить опыт по выращиванию лимонов в Советском Союзе.

Садыковой Фаридой Валиевной были изучен опыт выращивания лимонов в Богородском плодопитомническом совхозе (Нижегородской области, затем ей передали большой опыт по выращиванию Павловского лимона, цитрона, бигарадии (горького апельсина) в кадочной культуре в зимних ангарных теплицах. Были привезены несколько экземпляров Павловского лимона, цитрона, за которыми велись тщательные наблюдения в комнатных условиях.

В конце 80-х ей поручили изучить способ выращивания лимонов в закрытом грунте. С 6 по 20 декабря 1983 г. она изучала технологии выращивания сортов Зайнутдина Фахритдинова (Фахритдинов-1 или Ташкентский, и Фахритдинов-2 или Юбилейный). Селекционер Зайнутдин Фахритдинов поддержал идею закладки лимонных плантаций в грунтовой теплице в условиях Башкирии и подарил 24 саженца лимона. Они были высажены в грунт для испытания в существующей цветочной оранжерее. В течение 6 лет за ними вели наблюдения, пока не была построена большая теплица. Теплица площадью 1 га была введена в эксплуатацию в 1990 г. В октябре были привезены 1500 саженцев лимона из узбекского лимонария. Также в коллекции хозяйства имеются 250 видов тропических и субтропических древесных, кустарниковых и травянистых растений: инжир, лавр, гранат, фейхоа, мушмула, банан, ананас, розмарин, киви, фикусы, гуава, бромелии, суккуленты, пальмы, папоротники, толстянки, хлебное дерево, маслина, авокадо, юкки, драцены и т.д. В производственных и образовательных целях имеются укоренительное и рассадное отделения для вегетативного и семенного размножения декоративных, плодовых, лесных и цветочных, овощных культур открытого и закрытого грунта. Особенным спросом пользуются среди потребителей саженцы лимонов, граната, кофе, инжира и комнатных цветов.

Проводятся исследовательские работы студентами как лесхоз-техникума, так и БГУ, БГАУ, БГМУ, БГПУ, Санкт-Петербургской лесоакадемии (ежегодно защищаются дипломные работы). Учебно-опытное хозяйство является участником международных выставок в г. Москва, Самара, Уфа и удостоено дипломами и медалями, внесено в международные каталоги. В 2008 году плоды лимонов были внесены в 100 лучших товаров Республики Башкортостан и удостоены диплома.

Госсорткомиссией Российской Федерации по испытанию и охране селекционных достижений приняты 3 сорта лимона ("Салават", "Ляйсан", "Урман") и 2 сорта цитрона ("Уралтау", "Зиля") на испытание.

На базе хозяйства ведутся теле- и радиопередачи на башкирском и русском языках "Якши кайеф", "Гулбакса", советы садоводам, цветоводам. Проводятся занятия для юных экологов, школьных лесничеств, учителям биологии, союзам пенсионеров РБ. Ежедневно приходят на консультацию любители растений.

Ведутся научно-исследовательские работы по сохранению биологического разнообразия двух видов можжевельников: казацкого и обыкновенного.

Студентами изучаются, путем выездных экспедиций, ареал распространения, описания их форм и размножения вегетативным и семенным способами в течение 6 лет.

В 2008 году плоды лимонов были внесены в 100 лучших товаров Республики Башкортостан и удостоены диплома.

Сборник научно-популярных статей и очерков о природе Южного Урала, бортничестве, пещерах заповедника "Шульган-Таш", написанных с любовью и знанием дела его сотрудниками.

Заповедник "Шульган-Таш" является природоохранным, научно-исследовательским, эколого-просветительским учреждением федерального значения и частью ядра, созданного в 2012 году комплексного биосферного резервата "Башкирский Урал", работающего по программе ЮНЕСКО "Человек и биосфера".

Особые направления деятельности заповедника: сохранение и изучение бурзянской бортевой пчелы в условиях древнего промысла башкирского народа - бортничества, а также уникального природного комплекса, памятника культуры и археологии - пещеры Шульган-Таш (Каповой) с настенной живописью эпохи палеолита.

Сборник предназначен для широкого круга читателей.

Сборник содержит извлечения из башкирских шежере, свидетельствующие о добровольном характере вхождения башкир в Московское государство, и нормативные акты Российского государства, начиная с 16 века по настоящее время, имеющие судьбоносное значение для башкирского и, безусловно, для всего многонационального народа Республики Башкортостан. В книгу также включены все конституционно-правовые акты Башкирской республики досоветской, советской и постсоветской эпохи.

Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся вопросами правового статуса Башкортостана в составе России с исторических времен по сегодняшний день.

Книга посвящена жизни и деятельности Гениатуллы Нигматулловича Терегулова, основателя и первого научного руководителя курорта Янган-Тау и одного из основателей Башкирского медицинского института, внесшего весомый вклад в развитие и становление здравоохранения в Республике Башкортостан. Большая, многотрудная, кропотливая и созидательная работа, проделанная Г.Н. Терегуловым и его коллегами, соратниками, учениками и последователями, заслуживает огромного уважения.

При его непосредственном участии в республике были созданы научные школы терапевтов, кардиологов и курортологов. Под руководством профессора Г.Н. Терегулова защищено 2 докторские и 13 кандидатских диссертаций.

Монография будет интересна студентам, преподавателям, практическим врачам и медицинской общественности.

В книгу включены фотографии из семейного архива и из архива санатория Янган-Тау.

Район находится на западе Башкортостана. На западе граничит с Татарстаном и городским округом город Октябрьский. Образован в 1930 году. Район занимает центральную часть Бугульминско-Белебеевской возвышенности. Открыты месторождения нефти, песчаников, гипса, кирпичного сырья, агрономических руд. По западной части территории района протекает река Ик, по южной - река Кидаш, по центральной и северо-западной - река Усень. Район входит в теплый, засушливый агроклиматический регион. Территория по нижнему течению реки Усень относится к Предуральской степи с типичными чернозёмами, в более приподнятой части имеются значительные площади широколиственных лесов из липы, клена и дуба, на юго-востоке - островки березовых и осиновых лесов. Леса занимают 62,5 тыс. га (26,5 % территории района), сельскохозяйственные угодья - 135,9 тыс. га, в том числе пашня - 96,6 тыс. га, сенокосы - 6,9 тыс. га, пастбища - 32,2 тыс. га.

Территория района официально начинает "заселяться" в первой четверти XVIII века (в 1736 году припущенникам передали во владение земли, на которых они проживали, и освободили от уплаты оброка башкирам), с момента введения юридической практики припуска (на основе договора припуска) башкирами на вотчинные земли пришлого населения, в основном мусульманского и/или тюркского. Фактическое переселение народов было начато после ужесточения царской политики в Поволжье, с момента взятия Казани и подавления ряда восстаний на Урале и в Поволжье в XVI-XVIII вв.

В течение XVIII-XIX веков население полностью было сельским, поселковое, а затем и городское население появляется с момента основания станции Туймазы. К 15 августа 1914 году завершается строительство Волго-Бугульминской железной дороги, перед началом Первой мировой войны проходят первые составы с грузами и солдатами российской армии. В поселке появились первые представители пролетариата в лице железнодорожников.

В мае 1923 года в результате укрупнения волостей, Тюменякская, Нижне-Заитовская, Аднагуловская, Верхне-Бишиндинская волости объединились в Аднагуловскую, с центром в пристанционном селении Туймазы, а Николаевская волость объединилась с Верхнетроицкой. В 1925 году в результате разукрупнения Раймановского сельсовета образовался Туймазинский сельский совет, первым председателем его избрали Фатима Шакирьянова.

Постановлением ВЦИК от 20 августа 1930 года в Башкирской АССР было создано 48 районов, в том числе Туймазинский с центром с центром в селении Туймаза. В состав Туймазинского района вошли волости Белебеевского кантона.

Помимо фотографий издание снабжено большим количеством фактической информации о районе и его жителях.

Уникальные памятники природы - шиханы Тратау и Юрактау / кол. авторов; под ред. А.И. Мелентьева, В.Б. Мартыненко. - Уфа: Гилем, Башк. энцикл., 2014. - 312 с.

Монография содержит обзор природного комплекса уникальных памятников природы Республики Башкортостан - шиханов Тратау и Юрактау.

Гора Тратау (Торатау, Шихан) учреждена как памятник природы Постановлением Совета Министров БАССР № 465 от 17 августа 1965 года. Памятник был организован с целью охраны всех природных комплексов (горы-останца, растительности и флоры).

Гора Юрактау учреждена как памятник природы соответствующим постановлением 26 декабря 1985 года.

Подробно рассматриваются геология этих шиханов, почвенный покров, флора высших растений и растительность, а также приведена дендроэкологическая характеристика. В заключении обсуждается вопрос сохранения этого уникального природного наследия.

"Стерлитамакские шиханы" включены во Всемирный предварительный список геологических объектов по охране геологического наследия. Этот список является составной частью основного списка Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

Книга предназначена для экологов, геологов, почвоведов, ботаников, лесоведов, специалистов и студентов вузов, а также для сотрудников особо охраняемых природных территорий и природоохранных ведомств.

Уфа. Ufa. Өфө . Город ближе, чем каже тся:фотоальбом. - Уфа: 2014. - 280 с.

Уфа - город в Российской Федерации, столица Башкирии, крупный промышленный и культурный центр Предуралья; расположен в долине реки Белой (Агидель, приток реки Кама), при впадении в нее рек Уфа и Дема, в 1519 км к востоку от Москвы. Уфа - крупный транспортный узел (пристань, железнодорожная станция, узел автомобильных дорог, аэропорт). Ведущую роль в городской экономике играет нефтеперерабатывающая промышленность, Уфа является самым крупным в России центром нефтепереработки. Здесь развиты химическая и нефтехимическая отрасли, машиностроение и металлообработка.

Уфа интересна многими историческими и археологическими памятниками. На юго-западной окраине города расположены древний курган и селище, на правом берегу реки Дема находится городище, известное под названием "Висячий камень". До середины XVI в. на месте так называемой Старой Уфы существовало древнее ногайское укрепленное поселение Туратау (известное в русских источниках как Чертово городище). В 1574 г. здесь, при слиянии рек Белая и Уфа, была основана русская крепость Уфа, которая уже в 1586 г. получила статус города. В XVII в. Уфа развивается как торговый центр на путях из Центральной России в Сибирь. В 1728-1744 годах Уфа - центр провинции, воевода которой подчинялся непосредственно Сенату, затем город вошел в состав Оренбургской губернии. С 1865 г. Уфа - центр Уфимской губернии. К концу XIX в. город стал крупным транспортным центром, было установлено постоянное пароходное сообщение по рекам Уфа и Белая, в 1890 г. через город прошла Самаро-Златоустовская железная дорога. В это же время в Уфе развивается промышленность, в первую очередь, машиностроение, металлургия, переработка сельскохозяйственной продукции. В период Великой Отечественной войны в Уфу были эвакуированы некоторые предприятия Центральной России.

Архитектура Уфы характеризуется сочетанием разных стилей и традиций, сохранилось немалое число интересных памятников старины. Город располагается на возвышенном мысу, называющемся Уфимским полуостровом. Именно здесь была заложена Уфимская крепость или кремль, который просуществовал до начала XIX в. Первоначально Уфа застраивалась в радиальном порядке - улицы расходились от кремля, но после принятия регулярного плана 1803 г. получила распространение прямоугольная застройка, сориентированная по главным площадям города - Базарной (на ней сохранился Гостиный двор первой трети XIX в.) и Соборной.

В Уфе родился писатель С. Т. Аксаков, которому в 1959 г. был установлен памятник работы скульптора Т. П. Нечаева. Народный дом С. Т. Аксакова, возведенный в 1908-1920 годах по проекту архитектора П. П. Рудаковского, ныне занят Театром оперы и балета им. М. Гафури.

С Уфой тесно связана жизнь национального героя Башкирии Салавата Юлаева, памятник которому работы скульптора С. Д. Тавасиева установлен в 1967 г. О жизни и творчестве башкирского поэта Мажита Гафури рассказывает его дом-музей. Уфа - родина скрипача и дирижера В. Т. Спивакова, писателя С. Д. Довлатова. В Уфе действуют несколько музеев, среди которых выделяется основанный еще в 1864 году Башкирский краеведческий музей. Заслуживает внимания Художественный музей имени М. В. Нестерова, созданный в 1919 г. на основе коллекции художника.

Данное издание подготовлено к саммитам ШОС и БРИКС, которые состоялись в Уфе в 2015 году. Помимо огромного количества фотографий, иллюстрирующих самые разные стороны жизни города-миллионнника, в книгу включена разнообразная информация об экономической, общественной, культурной, спортивной жизни города с точки зрения туристической привлекательности.

Уфа и Башкирия на открытках начала 20 века : фотоальбом с описанием на рус. языке - Уфа: Инеш, 2007. - 480 с.

В предлагаемой книге предпринята попытка показать жизнь Уфы и Башкирии на рубеже 19-20 вв. при помощи своеобразного исторического источника - почтовой открытки 1898 - 1918 гг.

Книга состоит из двух частей, практически равновеликих по объему - одна из них посвящена Уфе, вторая - Башкирии. Обе части представляют собой своеобразные "путешествия", совершенные с помощью почтовых открыток. В территориально отношении книга ограничена современными границами РБ. Не затрагиваются открытки с видами населенных пунктов Мензелинского и Златоустовского уездов Уфимской губернии, в то же время привлекаются открытки населенных пунктов Оренбургской губернии, входящих ныне в состав РБ - Белорецка, Баймака. В книгу также включены открытки, связанные с историей и этнографией башкир и других народов Урало-Поволжья.

В основу книги положена личная коллекция автора-составителя, собиравшаяся им на протяжении 15 лет.

Ещё в период учёбы в Башкирском государственном медицинском институте Дамир Хабибуллин проявил себя разносторонне одарённым и любознательным студентом. Заканчивая учёбу, он написал письмо министру здравоохренения СССР с просьбою послать его работать на Крайний Север. В 1963 году уфимский десант в составе 11 врачей приступил к работе на Камчатке. Дамир Зиннатович отвечал за здравоохранение геологов полуострова. В течение шести лет он открывал здравпункты в стационарных геологических партиях, летал по всей Камчатке в качестве борт-хирурга, много оперировал, порою в экстремальных условиях. И ещё успевал преподавать хирургию в медучилище Петропавловска-Камчатского. Приобретя солидный опыт работы, пройдя специализацию по травматологии и экстремальной хирургии, Хабибиуллин ушёл работать в море и вскоре был назначен главным хирургом Тихоокеанской рыболовной экспедиции. За многие годы работы в морях и океанах он прооперировал и вылечил сотни людей, участвовал в спасательных работах и многих лично поднимал из воды на борт. Параллельно Хабибуллин вёл научные наблюдения, изучая воздействие метео-факторов и экосистемы океанов и морей на организмы работающих моряков.

Несомненно, автор провёл огромную работу по объединению трудов многих отечественных и зарубежных учёных, занимавшихся медицинскою географией. Он осуществил анализ развития и становления истории оказания медицинской помощи морякам в России и за рубежом, начиная с XV столетия до наших дней. Впервые Хабибуллин изучил условия возникновения и клинику метеоневрозов у моряков, предложил оригинальную классификацию метеоневрозов. Дамир Зиннатович изучил связь метеоусловий и проявления травм у моряков рыбной промышленности, классифицировал травматизм и разработал методы предупреждения и лечения травм и заболеваний у работающих в Тихом океане моряков.

По-новому, с позиций врача, в монографии осмыслено воздействие на людей, длительное время работающих в Мировом океане, магнитного и аномального магнитного полей Земли. В книге также дан анализ состояния организма человека в условиях пребывания в морской экосистеме, вопросы его адаптации и акклиматизации.

Представляет огромный научный интерес подготовленный по данным собственных авторских наблюдений статистический анализ проявления некоторых патологических состояний у моряков рыболовецкого флота, работающих в Беринговом море и части Тихого океана. Приведены яркие примеры оказания неотложной врачебной помощи в специфических условиях.

Особое внимание Хабибуллин уделяет проблеме акклиматизации. Он утверждает, что наиболее легко в море акклиматизируются люди, приезжающие из средней полосы России и что наряду с этим нередко встречаются необычные индивидуальные реакции у детей Севера.

Монография "Проявление патологии человека в регионах Тихого океана" содержит огромное количество новых научно-медицинских данных, рисунков и таблиц. А список литературы состоит из 234 источников отечественных и 73-х зарубежных авторов.

В данной книге рассмотрена картина формирования уникального теплового явления, изучены родники окрестностей курорта "Янган-Тау", принимающие активное участие в выносе горящих и лечебных газов, показаны этапы горения (окисления) горы Янган-Тау.

Изучена химическая составляющая газов и пара различных скважин курорта. Показаны химические процессы, происходящие в горе. Проведена оценка влияния различных паров и конденсата пара на развитие растений и на организм человека. Получены убедительные данные об эффективности применения газотермальных ванн и аппликаций конденсата пара.

В конце книги имеется список использованной литературы и терминологический словарик.

Книга, посвященная краю прозрачных родников, должна напомнить о славной истории Чишминского района. Это своеобразный путеводитель по одному из крупных и развитых сельских районов. Книга содержит информацию о предприятиях, организациях, образовательных и культурных учреждениях, о людях, которые трудятся в районе, и о наших земляках, чьи имена известны в республике и в стране.

Основанный в 1930 году, Чишминский район вместе со всей страной пережил и годы подъема, и периоды спада. Но всегда оставался одним из экономически стабильных районов республики. Здесь выращивают практически все сельскохозяйственные культуры, возделываемые в республике. Основные направления хозяйств - зерновое и животноводческое. Особое значение имеет производство сахарной свеклы и подсолнечника. В районе расположено крупнейшее научное учреждение - опытно-производственное хозяйство "Чишминское". Широко известен в стране и за рубежом сорт озимой пшеницы "Чулпан", выращенный ученым с мировым именем, Героем Социалистического Труда академиком С.А. Кунакбаевым. Продукция плодосовхоза "Чишминский" востребована многими садоводами республики.

Но самое большое достояние Чишминского района - люди. Они вписали яркую страницу в историю Республики Башкортостан и Российской Федерации. Чишмы являются родиной Народного поэта РБ, Героя Социалистического Труда Мустая Карима, Народного поэта РБ Сайфи Кудаша, заслуженных писателей и артистов Мусы Гали и Габдуллы Байбурина, Фариды Кудашевой и др. В Чишмах жили предки Рудольфа Нуриева, видного ученого и военачальника Махмуда Гареева и многих других талантливых людей. Из Чишмов ушел защищать свою Родину Герой Советского Союза Абдулла Гизатуллин.

Уникальная гора Янгантау - единственная на земле - издавна притягивает к себе необыкновенных личностей и поразительные события. Чудотворная гора богата своими природными лечебными факторами: парами, минеральной водой, чистейшим горным воздухом и просто природой.

Несколько сот лет тому назад удивительные свойства горы Янгантау обнаружил старый пастух, который пас своих овец на склоне этой горы. В один из дождливых осенних дней, чтоб укрыться от дождя, забрался он в расщелину у корня большого дерева, постелил на дно ямы сухие листья, ветки, лег и уснул. А когда проснулся, то с удивлением обнаружил, что со дна расщелины поднимается теплый пар. Запомнил пастух это местечко, стал частенько наведываться сюда - погреть старые кости. Каковы же были радость и изумление пастуха, когда он заметил, что у него перестали болеть суставы рук и ног, которые до этого его беспокоили, особенно в ненастную пору...

С этого времени гора стала называться "Янгантау", что в переводе с башкирского обозначает "Горящая". Башкиры эту гору стали считать священной, к ней началось паломничество больных. А до этого гора называлась Каракоштау (Беркутова гора). Башкиры ее так прозвали, потому что здесь водилось много беркутов. Несмотря на то, что местные жители с незапамятных времен знали о целебном значении горы Янгантау, первое упоминание о ней в литературе появилось в 1773 году в книге П.С. Палласа "Путешествие по разным провинциям Российской империи". В 1770 году во время экспедиции по территории Башкортостана П.С. Паллас по пути из Уфы в Челябинск посетил гору Янгантау и записал в дневнике: "Из открытых трещин, расселин, поднимается беспрестанно тонкий, против солнца дрожащий пар, к которому рукой прикоснуться нельзя: брошенные же туда березовая кора или сухие щепы в одну минуту пламенем загорались, в плохую погоду и в темные ночи кажется он тонким красным пламенем или огненным паром на несколько аршин вышиной".

После Октябрьской революции исследования термальной аномалии горы Янгантау были продолжены и проводились уже с целью изучения возможности практического использования тепла. В 1932 году в составе экспедиции областного отдела здравоохранения гору Янгантау посетил известный в то время немецкий ученый-курортолог А. Биккель, высказавшийся за возможное магматическое происхождение термальных газов: из глубоких зон земной коры поднимаются пары ювениальной воды, подобно той, которая выделяется при активных вулканических процессах. Новый период изучения горы Янгантау начался в 1932 году работами Башкирского геолого-разведочного треста. Была проведена топографическая съемка горы, проведен химический анализ паровых и сухих струй газа и пробурена первая разведочная скважина глубиной 70 метров. В 1933 году на горе Янгантау работала Урало-Сибирская гидрогеологическая партия, проводимая А.И. Дзенс-Литовским, который допускал возможность начала процесса молнией. С 1934 года проблему термальной аномалии горы начинает изучать экспедиция Государственного Центрального научно-исследовательского института курортологии, исследовавшая физико-химические свойства паров и газов. По данным экспедиции, температура газов в трещинах близ поверхности земли местами достигала 151°С. Экспедиция приходит к выводу, что для выяснения сущности тепловых аномалий и целебных свойств горы Янгантау, необходимо сначала организовать на горе клиническое наблюдение над больными, лечащимися там, и после выяснения целебных свойств произвести геологические разведки. В 20-ые годы ХХ века начинается массовое посещение горы в лечебных целях. Еще в 1925 году у подножья горы коммуной "Чулпан" был выстроен дощатый домик - лечебница для отпуска больным тепловых процедур, построена небольшая деревянная избушка - общежитие для больных и начата хозяйственная эксплуатация горы с взиманием платы за ванны. В 1935 году на горе Янгантау Башнаркомздрав строит помещение под стационар-больницу на 15 коек летнего функционирования.

2 апреля 1937 года Президиум ЦИКа Башкирской АССР принял постановление "О строительстве курорта Янгантау Малоязовского района".

Аннотированное справочное издание "Школьные музеи Республики Башкортостан" дает возможность ознакомиться с паспортизированными школьными музеями образовательных организаций РБ.

Путеводитель "Школьные музеи Республики Башкортостан" является самым полным на сегодня, подробным, информационным изданием о школьных музеях РБ. Помимо информационной составляющей в издание вошли документы по паспортизации, нормативные документы и локальные акты, регламентирующие деятельность школьных музеев.

Издание адресовано руководителям органов управления образованием муниципальных районов и городских округов РБ, руководителям музеев образовательных организаций, методистам и педагогам учреждений доп. образования.

Сборник научных трудов сформирован на основе представленных материалов международной научно-практической конференции "Экологическая безопасность и охрана природной среды", в которых отражены результаты теоретических, экспериментальных, практических работ в области экологии, научные исследования, методические разработки.

Сборник рассчитан на научных и практических работников, преподавателей высших учебных заведений, аспирантов, магистрантов, бакалавров и всех заинтересованных лиц.

В сборнике конференции представлены работы по широкому кругу вопросов в области экологии и природопользования. Издание представляет интерес для специалистов и студентов, занимающихся вопросами общей и прикладной экологии, актуальными проблемами природопользования, экологического туризма, экологического образования и воспитания.

Сборник подготовлен коллективом кафедры экологии и природопользования Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы.

Янаульский район является "северными воротами" Республики Башкортостан. На гербе района изображен серебряный ромб, внутри которого поднялся на дыбы серебряный конь. Ромб обозначает распахнутые ворота, символизирующие дружелюбие и гостеприимство янаульцев , их готовность жить в мире и согласии со всеми народами. Вздыбленный конь с золотой гривой означает мощь и устремленность вперед, ведь янаульцы никогда не довольствуются достигнутым, каждое поколение стремится вписать новые страницы в славную летопись истории района.

История Янаула начинается в 18 веке. До 70-х годов XVIII в. во всех бумагах деревню называли Новая. Время ее возникновения относится к 30-м годам XVIII в. Коренные изменения в судьбу Янаула внесло строительство в 1909-1914 годы железной дороги Mocквa-Екатеринбург. Магистраль прошла между Янаулом и расположенной неподалеку деревней Иванаево. Здесь открылась ж.д. станция Янаул, ставшая стратегическим объектом на карте страны.
В годы Гражданской войны станция стала местом ожесточенных боев. Затем во времена НЭПа вокруг станции стали вырастать мастерские, промышленные артели, кооперативы и склады, возник поселок названный Красный Октябрь.
А в 1938 деревни Янаул, Иванаево и поселок Красный Октябрь были объединены в один населенный пункт, получивший статус рабочего поселка Янаул. Стратегическая важность Янаула росла, в годы Великой Отечественной Войны в Янаульском районе базировалась летная школа, был обустроен аэродром, развернут военный госпиталь. Открыто ж.д. депо - Янаул стал узловой станцией. Построен кирпичный завод.
В 60-е годы 20 века на территории Янаульского района нашли нефть, что дало новый толчок для промышленного развития Янаула. НГДУ "Краснохолмскнефть" (на сегодня филиал ОАО "Башнефть" "Башнефть-Янаул") стало градообразующим предприятием. Возникла необходимая инфраструктура, в нефтедобычу было вовлечены огромные финансовые и человеческие ресурсы. Возникли строительные управления, строилось многоэтажное жилье.
Росли и другие предприятия - большое внимание было уделено сельскому хозяйству и переработке сельхозпродуктов. В Янаульском районе появились крупные комплексы по откорму КРС и свиноводству; в самом Янауле такие предприятия как "Янаульский элеватор", "Янаульский маслосыркомбинат", "Янаульский плодо-овощной консервный завод", "Янаульский хлебокомбинат", мясокомбинат и пр.
Расширялась социальная среда: появлялись новые школы, детские сады, больницы, поликлиники, многочисленные объекты соцкультбыта.
Население выросло до 25 тысяч человек. В 1991 году Янаул получил статус города республиканского значения.

Фотоальбом посвящен 85-летнему юбилею района, в нем много фотографий, отражающих приметы старой и новой жизни, а также лица людей, созидающих будущее.

Известная башкирская писательница Гульнур Мидхатовна Якупова родилась в с. Саитбаба Гафурийского района Башкортостана. Окончила Салаватское педучилище и Башкирский государственный университет. По окончании университета работала журналистом в газетах "Звезда", в журнале "Башкортостан кызы", с 1990 года - ответственным секретарем журнала "Агидель".

Писать стихи начала в 60-е годы ХХ века. Первые её стихи были опубликованы в 1964-65 годах в газетах "Ленинсе" и "Совет Башкортостаны". Прозу начала писать в 80-е годы.

В настоящее время продолжает писать повести и рассказы для детей, сказки. Занимается переводами. Перевела на башкирский язык классиков русской и мировой литературы, а также современных писателей и поэтов: Александра Филиппова, Юрия Андриянова, Владимира Денисова, Камиля Зиганшина и др.

Стихотворения Г. Якуповой вошли в "Антологию поэзии Башкортостана" ("Голоса веков"), выпущенную в 2008 году, в Антологию детской литературы (2014) и др.

Сегодня Гульнур Якупова, автор 15-и книг поэзии и прозы. В 2013 году увидела свет ее трилогия "Женщины", за которую автор награжден Дипломом Минкультуры РБ "Самая читаемая книга Республики Башкортостан". Не забывает писательница и еще об одном направлении своего творчества - художественном переводе произведений поэзии и прозы из серии шедевров русской и мировой литературы. Перевела на русский язык собственные произведения: роман "Кровь хищника", "Девочка", повесть "Патриот", рассказы и сказки для детей. Гульнур Якупова - член Союза писателей РБ и РФ, лауреат премии имени Джалиля Киекбаева Гафурийского района РБ (1996), лауреат литературной премии имени дважды Героя Советского Союза Мусы Гареева (2012),Заслуженный работник культуры РБ (1998).

Поэтическая книга для детей "В гостях у природы", рассказывающая о редких и исчезающих видах флоры и фауны родной природы на башкирском и русском языках, стала, по сути, художественным двойником научной "Красной книги Башкортостана". Стихи, рассказы, сказки и загадки, включенные в издание, имеют большое эстетическое, воспитательное значение, призывая детей знать, любить и беречь природу родного края.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
РГО Башкортостан

# data[].attributes.attachment_link.title
Краеведческая литература - РГО РБ

# data[].attributes.attachment_link.description
Аюпов, Р. А. Башкортостан: фотоальбом [Текст] / Р. А. Аюпов - Москва: Альфа, 1995. - 240с. Замечательный фотоальбом с комментариями, посвящённый истории Башкортостана. Удивительно красивые фотографии прекрасным образом подобранные, вполне могут служить иллюстрацией словам "Башкортостан по праву называют жемчужиной России. И не только потому, что у нас прекрасная природа, а недра вместили всю таблицу Менделеева.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ж .А . Голикова

Learn to Translate by Translating

from English into Russian

Перевод с английского на русский

Учебное пособие

5-е издание, стереотипное

МИНСК "НОВОЕ ЗНАНИИ" 200"

УДК811.111(075.8) ББК81.2Англ-923

Г60

Р е ц е н з е н т ы :

кафедра английского языка факультета международных отношений Белорусского государственного университета;

кандидат филологических наук, доцент кафедры теории и практики перевода (английский язык)

Минского государственного лингвистического университета Т.И. Голикова

Голикова, Ж .А.

Г60 Перевод с английского на русский - Learn to Translate by Translating from English into Russian : учеб. пособие / Ж .А. Голикова. - 5-е изд., стер. - Минск : Новое знание, 2008. - 287 с.

ISBN 978-985-475-373-7.

Пособие знакомит с принципами и понятиями современной теории перевода, приемами решения переводческих задач. Рассмотрены грам матические и лексические особенности перевода, переводческое сопо ставление речевых произведений.

Материал для упражнений подобран таким образом, чтобы проил люстрировать различные способы передачи того или иного языкового явления, обучить гибкости перевода текста.

Для студентов высших учебных заведений, магистрантов, аспирантов, всех, совершенствующих свои знания в английском языке.

УДК 811.111(075.8)

ББК 81.2Англ-923

Светлой памяти моих учителей, ученых, переводчиков доктора филологических наук, профессора Александра Владимировича Кунина, кандидата филологических наук, доцента Вадима Васильевича Болховитинова посвя щается

Предисловие

При переводе следует добираться до не переводимого, только тогда можно по-настоя щему познать чужой народ, чужой язык.

Гете

Настоящее пособие предназначено для студентов вузов на завер шающем этапе обучения английскому языку. Цель пособия - ознаком ление с основополагающими принципами и понятиями современной теории перевода, приемами и путями решения переводческих задач.

Реализация данной цели осуществляется через использование двух подходов к обучению переводу - конкретно-лингвистического

и функционального. Первый состоит в том, что материал для перевода, используемые формы и приемы работы направлены на рассмотрение определенной последовательности грамматических и лексических яв лений, таких, например, как неличные формы глагола, страдательный залог, сослагательное наклонение, неологизмы, архаизмы, фразеоло гизмы, сложные слова и т.д. Второй ставит во главу угла собственно переводческие проблемы: переводческие трудности, приемы, правила, виды перевода и т.п. Предполагается при этом, что студенты хорошо знакомы с большинством лексико-грамматических явлений в предла гаемых для перевода упражнениях и текстах.

Этой цели подчинены структура пособия, а также методика работы с ним. Пособие состоит из предисловия, пяти разделов, приложения

и списка использованной литературы. В списке литературы указаны основные источники, из которых были заимствованы те или иные теоре тические сведения, касающиеся грамматических и лексических особен ностей перевода. В частности, в трактовке грамматических и лексиче ских явлений использовались теоретические положения, изложенные в работах А.В. Федорова, В.Н. Комиссарова, А.В. Кунина, Л.С. Барху

дарова, Т.Р. Левицкой, А.М . Фитерман, С. Влахова, С. Флорина, Т.А. Зражевской, Т.И. Гуськовой, Т.М. Новицкой, Н.Д. Кучина и не которых других.

Наличие в пособии как упражнений, так и теоретической информа ции обусловлено тем, что, занимаясь практикой перевода, студенты имеют возможность повторить или изучить необходимый теоретический материал, познакомиться в ряде случаев с новыми языковыми явления ми, использовать обоснованные правила, приемы и виды перевода.

Содержащийся в приложении краткий словарь переводческих тер минов имеет целью через дефиниции познакомить студентов с видами, способами и приемами перевода.

Первый раздел пособия посвящен использованию словарей в про цессе перевода, во втором разделе рассматриваются грамматические осо бенности перевода, в третьем разделе анализируются лексические осо бенности перевода, в четвертом раскрывается методика переводческого сопоставления, в пятом представлены тексты для контрольного перевода.

Упражнения являются основным средством проверки усвоения материала теоретического курса и служат для развития и закрепления практических навыков перевода. Материал для них подобран из широ кого круга источников - газетных статей, публицистики, художест венных произведений, научно-популярной литературы. Упражнения содержат по 10-20 примеров, которые иллюстрируют различные пути передачи того или иного явления в переводе. Это поможет студентам освоить гибкий подход к переводу, избежать "однозначной" передачи текста. Выбор материала диктовался не столько достоинствами того или иного источника, сколько уместностью примера или текста для иллюстрации соответствующего явления или приема. Для перевода большинства предложений, вошедших в пособие, не требуется допол нительных сведений о широком контексте.

Особое место в данном курсе занимает раздел IV "Переводческое сопоставление" . Первые два-три занятия по анализу переводов прово дятся преподавателем, далее студенты могут выполнять задания само стоятельно, как правило, письменно (выполненные задания проверяются преподавателем). Таким образом осуществляется как редактирование

и подробный анализ переводов (с ответом на каждый поставленный

в задании вопрос), так и сопоставительный анализ вариантов перевода. Цель проведения сопоставительного анализа оригинала и перевода - помочь студентам увидеть закономерности перевода и научить их поль зоваться ими. Пять текстов (1-5) были заимствованы из "Практикума

по переводу с английского языка на русский" В.Н. Комиссарова и А .Л . Кораловой.

Пособие содержит приложение, включающее справочный матери ал: списки латинизмов, слов иностранного происхождения, сложных наречий-архаизмов, "ложных друзей" переводчика, памятку начинаю щему переводчику, краткий словарь переводческих терминов.

Учебный материал рассчитан в среднем на 70 часов аудиторной и внеаудиторной работы. Пособие может быть использовано студента ми различных специальностей вузов.

Автор выражает благодарность рецензентам - заведующей ка федрой английского языка факультета международных отношений БГУ, кандидату филологических наук, доценту Т.В. Караичевой, кан дидату филологических наук, доценту кафедры теории и практики пе ревода (английский язык) М ГЛУ Т.И. Голиковой и коллегам по кафед ре английского языка ЕГУ за критические замечания и рекомендации, которые были учтены при подготовке рукописи к печати.

Рекомендации преподавателю

На начальном этапе работы с пособием преподавателю рекоменду ется обратить внимание студентов на наличие в приложении краткого словаря переводческих терминов, дающего определения видов, спосо бов и приемов перевода, а также памятки начинающему переводчику. Они будут необходимы студентам на протяжении всего периода работы над этим курсом.

При организации занятий по переводу необходимо:

1) уточнить объем предлагаемого материала;

2) подобрать тренировочный материал.

Учебное время распределяется следующим образом:

1) письменный перевод с английского языка на русский - 70% времени;

2) устный перевод с английского языка на русский - 30 % времени. Для письменного перевода следует использовать оригинальную ли

тературу по изучаемой специальности, для зрительно-устного перевода - газетно-информационные материалы, публицистику, научно-популярную литературу.

Структура занятия (2 академических часа) может быть следующей:

1) организационный момент (5% учебного времени занятия);

2) введение теоретического материала (10%);

3) развитие навыков письменного перевода (45%);

4) развитие навыков устного перевода (30%);

5) систематизация лексико-грамматических сведений (10%). Понятно, что указанная последовательность не является обяза

тельной: структура занятия может меняться в зависимости от его цели и характера материала, подлежащего проработке.

Что касается этапа занятия, на котором осуществляется развитие навыков устного перевода, то он может быть представлен следующими формами работы:

1) последовательный перевод, который может проводиться как фронтально (работает вся группа), так и попарно (когда один из партне

8

ров переводит, второй слушает и корректирует, используя контроль ный перевод (при этом все раздаточные материалы готовятся препода вателем заранее);

2) двусторонний перевод, осуществляемый в виде деловой игры: один студент играет роль носителя иностранного языка, второй - но сителя родного языка, третий - переводчика;

3) перевод с листа, осуществляемый в малых группах: а) содержа ние текста может быть известно студентам заранее или б) работа над переводом начинается сразу после беглого ознакомления с оригиналом; по окончании работы над текстом варианты перевода сравниваются

и выбирается оптимальный вариант.

Материалы для итогового перевода подбираются студентами само стоятельно - это, как правило, литература по изучаемой специально сти. Систематическая проработка отобранного минимума наиболее час тотных лексических явлений и грамматических структур в этой связи становится актуальной и полезной, так как в качестве самостоятельной работы в конце курса обучения (в каждом семестре) студентам предлага ется представить перевод текста с английского языка на русский с объ яснением всех языковых явлений (трудностей), встречающихся в тексте.

Преподавателям также следует обратить внимание на ведение за писей. Студентам может быть предложена следующая схема, отражаю щая основные элементы переводческого процесса.

Запись текста, под Новые слова и вы I вариант перевода, II вариант перево лежащего переводу ражения, значения выполненный сту да, отработанный в

И в заключение о системе контроля и оценке умений и навыков студентов. Преподаватель ведет учет текущей успеваемости, осуществ ляет контроль за еженедельной работой студентов. В течение семестра студентам может быть предложено 2-3 контрольных письменных пе ревода (объем " 1 200 п. з.) и 2-3 контрольных устных перевода с листа (объем я 500 п. з.). Данные виды контрольных заданий имеют целью подготовить студентов к выполнению итогового перевода (10-15 маши нописных страниц оригинального текста по изучаемой студентами спе циальности). Итоговый (контрольный) перевод осуществляется во вне аудиторное время, но защищается как курсовая работа в аудитории после проверки его преподавателем.

Безусловно, предлагаемые формы работы и контроля носят реко мендательный характер и могут быть использованы преподавателями в зависимости от условий работы и уровня подготовки студентов.

Раздел I

Использование

словарей в процессе перевода

Я люблю их (словари) не только за большую пользу, приносимую ими, но и за все то, что есть в них прекрасного и величест венного... Здесь мысли, радости, труды и горе сти наших предков и наши собственные...

Ведь словарь - это вселенная в алфавитном порядке!

Анатоль Франс

Перевод - это сложный аналитико-интегративный процесс, связанный с воссозданием мысли оригинала, в осуществлении ко торого задействованы все мыслительные ресурсы переводчика. Ему приходится осуществлять огромную работу: ориентировать ся в содержании текста и критически его осмысливать, использо вать разнообразные приемы перевода и контролировать получен ный результат, сверяя перевод с оригиналом. На всех "уровнях" действий, связанных с анализом информации, важную роль игра ют словари, причем словари самого различного типа: переводные двуязычные, многоязычные, энциклопедические, фразеологиче ские, словари синонимов, антонимов, словосочетаний и клише, пословиц и поговорок, цитат, сленга, терминологические (по раз личным областям знаний), идеографические (тезаурусы), учеб ные словари для студентов вузов. Перечень их огромен, равно как и велико их назначение.

Все существующие словари любых языков делятся на две большие группы: энциклопедические и лингвистические.

Энциклопедические словари описывают, объясняют не сло ва, а предметы, вещи, события, явления. Они бывают 2 типов: общие (универсальные) и специальные. Универсальные: The Encyclopaedia Britannica, The Encyclopaedia Americana, Collier's

10 Использование словарей в процессе перевода

Encyclopaedia (в 24 т.), Chamber's Encyclopaedia (в 15 т.), Everyman's Encyclopaedia (в 12 т.) и др. Специальные: Cassell's Encyclopaedia of World Literature, The Oxford Companion to Classical Literature, The Reader's Encyclopaedia и др.

Лингвистические словари описывают не предмет или поня тие, обозначаемое данным словом, а само это слово; в них дается характеристика слова как единицы языка: приводится значе ние слова, его грамматическая, орфографическая характери стика, указывается его стилевая принадлежность, этимология.

Одноязычные лингвистические словари: 1) толковые, 2) ис торические, 3) этимологические, 4) диалектные, 5) словари ино странных слов, 6) словари языка отдельных писателей или сло вари отдельных произведений, 7) частотные словари, 8) словари правильности речи, 9) синонимические словари, 10) фразеоло гические словари, 11) идеографические, 12) орфоэпические, 13) орфографические, 14) словари неологизмов, 15) словари сленга, 16) словари сокращений. Кроме них имеются словари с более узкой тематикой: словари рифм, морфем, корней, посло виц, поговорок, собственных имен, омонимов, антонимов, на званий жителей, топонимические словари, словари интерна циональных слов, электронные словари, словари-активаторы и многие другие.

Двуязычные и многоязычные лингвистические словари. Многоязычные словари используются реже двуязычных и чаще всего посвящены какой-либо одной области знания, например, словарь театрально-технических терминов International Vocabu lary of Technical Theatre Terms, London, 1959. Интересен издан ный в Великобритании переводной словарь 21 языка (Ouseg Н. S. 21 Language Dictionary, London, Owen, 1962).

Двуязычные словари - это переводные словари. Наиболее распространены из них словари, содержащие общеупотреби тельную лексику языка и ее перевод. Издается много словарей специальных терминов по философии, истории, экономике, юриспруденции, психологии и т.д.

Для переводчика особое значение имеет владение методикой работы со словарями. Знание структуры словарей, словарных статей, способов раскрытия значений слов позволяет говорить

# data[].attributes.attachment_link.description
Ж .А . Голикова Learn to Translate by Translating from English into Russian Перевод с английского на русский Учебное пособие 5-е издание, стереотипное МИНСК "НОВОЕ ЗНАНИИ" 200" УДК811.111(075.8) ББК81.2Англ-923 Г60 Р е ц е н з е н т ы : кафедра английского языка факультета международных отношений Белорусского государственного университета; кандидат филологических наук, доцент кафедры теории и практики перевода (английский язык) Минского государственного лингвистического университета Т.И.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Уральский информационный справочник

# data[].attributes.attachment_link.title
Уральский информационный справочник. Туризм и отдых на Урале

# data[].attributes.attachment_link.description
В данном разделе сайта мы будем вести совмещенный список материалов: это и легенды Урала, и сказания вместе с преданиями Земли Уральской, истории основанные на старорусских былинах народов Урала. Из глубокой старины до нас дошли обрывки информации о том какие народы проживали на Урале, чем они занимались и какой образ жизни вели.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Предисловие
Учебник "Теория перевода (лингвистические аспекты)" предназначен для студентов переводческих факультетов и факультетов иностранного языка. Теория перевода является важной частью общефилологической...

Введение
Среди многочисленных сложных проблем, которые изучает современное языкознание, важное место занимает изучение лингвистических аспектов межъязыковой речевой деятельности, которую называют "переводо...

Глава I. Предмет, задачи и методы теории перевода
Содержание: Определение понятия "теория перевода" (1-5). Задачи теории перевода (6-9). Методы исследования (10-13). Некорректность "теории непереводимости" (14). Перевод как средство межъязыковой...

Глава IV. Основные виды перевода
Содержание: Принципиальное единство всех видов переводческой деятельности (95). Основные классификации переводов (96). Жанрово-стилистическая классификация переводов (97-98). Психолингвистическая...

Глава VI. Переводческие соответствия
Содержание: Понятие переводческого соответствия (159-162). Переводческие соответствия единицам ИЯ разных уровней (163-165). Принципы классификации соответствий (166). Единичные и множественные со...

Глава VII. Способы описания процесса перевода
Содержание: Определение процесса перевода (188). Понятие модели перевода (189-190). Ситуативная модель перевода (191-199). Трансформационно-семантическая модель перевода (200-205). Психолингвисти...

Глава VIII. Техника перевода
Содержание: Перевод как эвристический процесс (226). Понятие минимальной единицы переводческого процесса (227-229). Этапы переводческого процесса (230-234). Техника работы со словарем (235-237)....

Глава IX. Прагматика перевода
Содержание: Понятие прагматического потенциала текста (254-255). Воспроизведение прагматического потенциала оригинала при переводе (256-260). Зависимость перевода от прагматической направленности...

Глава X. Нормативные аспекты перевода
Содержание: Прескриптивные разделы теории перевода и понятие нормы перевода (277-278). Основные виды нормативных требований (279-280). Норма эквивалентности перевода (281). Жанрово-стилистическая...

Комиссаров В. Н. Теория перевода (лингвистические аспекты). М., Высшая школа, 1990.

# data[].attributes.attachment_link.title
Теория перевода (лингвистические аспекты)

# data[].attributes.attachment_link.description
Предисловие Учебник "Теория перевода (лингвистические аспекты)" предназначен для студентов переводческих факультетов и факультетов иностранного языка. Теория перевода является важной частью общефилологической... Введение Среди многочисленных сложных проблем, которые изучает современное языкознание, важное место занимает изучение лингвистических аспектов межъязыковой речевой деятельности, которую называют "переводо... Глава I. Предмет, задачи и методы теории перевода Содержание: Определение понятия "теория перевода" (1-5).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Заявив о себе как о науке лингвистической, теория перевода поспешила прежде всего подчинить литературоведческий подход лингвистическому. А.В. Федоров, определив статус теории пере- в ода как отрасли лингвистической науки, отмечал, что "изучение перевода в литературоведческой плоскости постоянно сталкивается с необходимостью рассматривать языковые явления, анализировать и оценивать языковые средства, которыми пользовались

179

переводчики" ¹. В свое время лингвистика привлекала исследователей перевода большими по сравнению с литературоведением стройностью и строгостью теории, большей точностью методов.

Отношения между теорией перевода и лингвистикой с самого начала складывались непросто. В начале 60-х гг. прошлого столетия французский лингвист, автор одной из первых крупных работ по теории перевода Ж. Мунен отмечал, что переводческая деятельность ставит одну весьма важную для современной лингвистической науки проблему: если согласиться с распространенными в лингвистике положениями о лексических, морфологических и синтаксических структурах, то придется признать, что перевод невозможен ². В самом деле, лексические, морфологические и синтаксические структуры языков если и пересекаются, то совпадают лишь в незначительных частях. "Наложение" этих систем разных языков друг на друга демонстрирует их явную асимметрию, поэтому теоретически перевод невозможен. Но этот теоретический вывод противоречит переводческой практике, плодами которой пользуется человеческое общество на протяжении нескольких тысячелетий. Можно сказать, продолжал Мунен, что существование перевода является скандалом для современной лингвистики ³.

Лингвистическая наука, похоже, не спешила признавать теорию перевода своей дочерней отраслью. Структурная и функциональная лингвистика, получившая широкое распространение после выхода в свет "Курса общей лингвистики" швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра, последовательно игнорировала переводческую деятельность, исключив переводческие проблемы из сферы языка и определив им, видимо, место где-то в маргинальных областях речи. Мунен отмечал, что ни одна крупная теоретическая работа по общей лингвистике фактически не упоминает о переводе.

Характерно, что в Лингвистическом энциклопедическом словаре 1990 г., т.е. тогда, когда по лингвистической теории перевода уже были написаны тысячи работ, не нашлось места для отдельных статей ни о теории перевода, ни о самом переводе. Единственное явление, имеющее непосредственное отношение к переводу и удостоившееся чести быть описанным в словаре, - это автоматический перевод, который по своим теоретическим основаниям ближе всего примыкает к структурным и математическим направлениям в лингвистике ⁴. Возможно, в этом пренебрежении к тео-

!Федоров А.В. Введение в теорию перевода. С. 13.

2 См.: Mounin С, Les problemes theoriques de la traduction. Paris, 1963. P. 8.

4 Лингвистический энциклопедический словарь. М.. 1990.

180

рии перевода отражается идея, сформулированная еще в начале 50-х гг. известным лингвистом А.А. Реформатским, утверждавшим, что такой науки быть не может: "Практика перевода может пользоваться услугами многих наук, но собственной науки иметь не может. Это вытекает из разнообразия типов и жанров перевода" ¹. Попав в лоно языкознания, теория перевода всегда стремилась идти в ногу с этой наукой, "соответствовать" новейшим тенденциям лингвистической теории того или иного периода. Вряд ли можно назвать хотя бы одно направление, одну школу, одну теорию в языкознании, которые так или иначе не нашли бы своего отражения в науке о переводе.

В 60-е гг. под влиянием идей структурной лингвистики, а также в связи с проникновением в лингвистику идей кибернетики в научный обиход входит понятие лингвистической модели. Исследователи перевода, откликнувшись на нововведение, приступили к созданию самых разнообразных моделей перевода. И если в лингвистике термин "модель" начинает приобретать то же содержание, что и термин "теория", то и в науке о переводе термины "модель перевода" и "теория перевода" становятся синонимами ². Каждая из этих моделей представляла собой как бы отдельную теорию перевода, опиравшуюся на положения и использовавшую методы тех или иных направлений лингвистической науки. Так, порождающая грамматика легла в основу трансформационной модели перевода, семантические теории (метод компонентного анализа, порождающая семантика и др.) породили семантические модели, коммуникативная лингвистика - коммуникативную модель перевода и т.п.

Такое положение было вполне понятным и оправданным, если учесть, что молодая теория перевода, с самого начала объявившая себя прикладной отраслью науки о языке, не могла не опираться на данные фундаментальной лингвистики. Это нередко приводило к тому, что авторы каждой последующей модели если и не отрицали полностью предыдущие, то непременно отмечали их односторонность и неспособность представить теоретическую картину перевода в целом. Само понимание тех или иных

1 Реформатский А.А. Лингвистические вопросы перевода // Иностранныеязыки в школе. 1952. № 6. С. 12.

2 Ср., напр.: "Любая модель - теория, поэтому понятия "модель перевода" и "теория перевода' ¹ употребляются как синонимы"(Львовская З.Д. ТеоретическиеПроблемы перевода. М., 1985. С. 42). Фактически ставит знак равенства междупонятиями "модель перевода" и "теория перевода" и В.Н. Комиссаров, который,определяя содержание главы, посвященной общей теории перевода, отмечает,что в ней "дано изложение основных теорий перевода и сделана попытка синтезировать общую теорию переводческой деятельности, развивающую предыдущиетеоретические модели"(Комиссаров В.Н. Слово о переводе. М., 1973- С- 32.).

181

моделей перевода было далеко не однозначным. Так, "ситуативная модель" трактовалась В.Н. Комиссаровым как аналог "денотативной модели", а А.Д. Швейцером - как самостоятельная модель, наполненная совершенно иным содержанием.

Более того, иногда один и тот же пример иллюстрировал совершенно различные модели перевода, Так случилось, например, с английским высказыванием / have arrived, заимствованным у Дж. Кэтфорда, и его русским аналогом, которые использовались В.Н. Комиссаровым для иллюстрации семантической модели перевода, а А.Д. Швейцером - для ситуативной ¹.

Тем не менее на протяжении более четверти века модели перевода занимали видное место в работах по теории перевода. Как только появлялись новые направления и теории в лингвистике, тотчас начинали строиться новые модели перевода. Разумеется, каждая вновь появившаяся модель освещала какую-либо новую сторону перевода, дополняя общую картину научного представления объекта. В конечном итоге признавалось, что каждая модель перевода дает верное теоретическое представление о каком-либо одном аспекте перевода, но взятые вместе они способны составить достаточно стройную научную картину перевода как особой разновидности двуязычной коммуникативной деятельности. Такое положение в еще сравнительно молодой теории перевода было вполне объяснимым. Перевод представлял собой сложный объект, изучение которого изначально предполагало множественность разносторонних описаний.

Развиваясь как отрасль науки о языке, теория перевода пре-емствовала накопленные лингвистикой знания и опиралась на них в построении новых концепций.

В то же время сама лингвистическая наука постоянно расширяла как свой объект, так и предмет. Она уже не удовлетворялась взглядом на язык только как на определенным образом организованную знаковую систему, что было свойственно ей в первой половине XX столетия главным образом под влиянием идей Сое-сюра, для которого единственным объектом лингвистики в собственном смысле был язык как социальная сущность, независимая от индивида. Ее объектом становится уже не только язык как "система, которая подчиняется лишь своему собственному порядку" ², а речевая деятельность в целом. В поле зрения лингвистики попадает речь. Изменяется и предмет этой науки. Ее интересует функционирование системы языка в человеческом обществе, ме-

1 Ср.; Кэтфорд Дж. Лингвистическая теория перевода // Вопросы теорииперевода в зарубежной лингвистике. М., 1978. С. 108, Комиссаров В.Н. Слово опереводе. С. 45; Швейцер А.Д. Перевод и лингвистика. М., 1973. С. 55.

2 Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М., 1977. С. 6).

182

ханизмы порождения речи, культурная обусловленность вариативности речи, т.е. все то, что определялось Соссюром как "внеш-дяя лингвистика" ¹. Соссюр выводил из сферы собственно лингвистики {или "внутренней лингвистики") такие предметы, как связь языка с историей расы и цивилизации, с внешней и внутренней политикой, религией, литературой, географией. В то же время Соссюр признавал, что именно внешнюю лингвистику "главным образом имеют в виду, когда приступают к изучению речевой деятельности" ².

Во второй половине XX столетия лингвистика вновь обращается к забытым на время предметам. Возникают смежные научные направления: социолингвистика, психолингвистика, этнолингвистика, ареальная лингвистика, лингвистика текста и многие другие. Такое расширение предметной области современной науки о языке было вполне закономерным. В самом деле, взгляд на язык как на систему не может ограничиваться только изучением ее структуры. Наличие структуры есть непременное свойство системы. Но обязательным свойством системы является и ее связь с окружающей средой. Кроме того, в силу принципиальной сложности всякой системы ее полное и точное познание требует построения множества различных теоретических моделей, каждая из которых описывает лишь определенный аспект. Поэтому никакое, даже самое исчерпывающее описание структуры языка не может адекватно представить его как систему.

Расширение предметной области современной лингвистики дало теории перевода возможность выйти за рамки собственно структурных сопоставительных разысканий и попытаться более точно определить свой предмет, опираясь на данные смежных наук.

Однако связь лингвистики и теории перевода не односторонняя, а взаимная, Не только теория перевода заимствует у лингвистики идеи и методы, но и лингвистика в своих разысканиях нередко опирается на перевод.

Р. Якобсон отмечал исключительно важную роль перевода Для лингвистической науки. Расширенное понимание перевода позволило исследователю представить его как универсальное средство лингвистического анализа. "Эквивалентность при суще-

¹ Соссюр предлагал различать внутреннюю и внешнюю лингвистику. Иллюстрируя это различие, он приводил пример с игрой в шахматы: "То, что эта игра Пришла в Европу из Персии, есть факт внешнего порядка; напротив, внутренним является все то, что касается системы и правил игры. Если я фигуры из дерева заменю фигурами из слоновой кости, то такая замена будет безразлична для системы; но если я уменьшу или увеличу количество фигур, такая перемена глубоко затронет "грамматику игры"" (там же).

183

ствовании различия, - писал он, - это кардинальная проблема языка и центральная проблема лингвистики. Как и любой получатель вербального сообщения, лингвист является его интерпретатором. Наука о языке не может интерпретировать ни одного лингвистического явления без перевода его знаков в другие знаки той же системы или в знаки другой системы. Любое сравнение двух языков предполагает рассмотрение их взаимной переводимо-сти" ¹. Таким образом, взаимная переводимость как главное из свойств, присущих всякой паре языков, оказывается методологической основой межъязыкового лингвистического анализа.

Накопленные лингвистической теорией перевода знания дают определенное представление о переводе и как об особого рода коммуникативном акте, и как о виде речевой деятельности, и как о некоторой совокупности межъязыковых трансформаций. Именно в этой области теория перевода продвинулась наиболее существенно как в плане общей теории, так и в отношении конкретных пар языков, т.е. в частных теориях перевода. Но каждый раз, когда переводчик-практик получает текст для перевода, он оказывается перед проблемой выбора, т.е. перед необходимостью одновременно решать множество вопросов не только лингвистического, по и социального, психологического, этнографического, культурологического и других планов, на которые современная наука о переводе еще не дает исчерпывающих ответов.

Вряд ли можно полностью согласиться с мнением А.Н. Крюкова, что "одним из парадоксов современной теории перевода является детальное описание операционной структуры деятельности переводчика - генерализации, конкретизации, антонимизации, добавлений, опущений и т.д. и т.п. - вне связи с ее целесообразностью" ².

Действительно, авторы большинства описаний "технологий перевода", т.е. различных приемов, способов, методов переводческих преобразований, как правило, избегают оценочности. Они стремятся раскрыть механизм различных переводческих операций. Сочетание же описания механизма переводческих операций и критической оценки их целесообразности растворило бы теорию перевода в море частностей, свело бы ее к анализу конкретных "переводческих случаев", возможно, не всегда удачных переводческих решений. Справедливости ради стоит заметить, что в большинстве работ описаниям операционных структур предше-

1 Якобсон Р. О лингвистических аспектах перевода // Вопросы теории перевола в зарубежной лингвистике. С. 18.

2 Крюков А.Н. Межъязыковая коммуникация и проблема понимания //Перевод и коммуникация. М., 1997. С. 77.

184

ствуют глубокие теоретические рассуждения о наиболее существенных проблемах общей теории перевода. Многочисленные попытки построения теоретических моделей перевода, поиски объективных критериев эквивалентности и адекватности перевода, постоянно предпринимавшиеся исследователями на протяжении всех 50 лет истории лингвистической теории перевода, были направлены именно на то, чтобы понять смысл переводческих решений, оценить их целесообразность и правомерность.

Разумеется, упреки в "механицизме" свидетельствуют об определенном несовершенстве современной теории перевода, ибо подчеркивают ее статус как прикладной науки, призванной в первую очередь непосредственно способствовать решению многообразных задач переводческой практики. В то же время они еше раз напоминают о сложности и исключительной вариативности самого объекта научного исследования, его принципиальной несводимости к какой бы то ни было одной, раз и навсегда верной, абстрактной модели, о невозможности представления искусства перевода как простой совокупности технических приемов по преобразованию текста на языке А в эквивалентный текст на языке В.

Но несовершенство и, возможно, некоторая односторонность лингвистической теории перевода вовсе не предполагают ее несостоятельности. Такая постановка вопроса была бы несправедливой и оскорбительной для блестящей плеяды теоретиков перевода, заложивших основы этой науки и сочетавших в себе богатый опыт практической переводческой деятельности, выдающиеся способности к лингвистическому анализу и огромную научную эрудицию. Л.С. Бархударов, В.Г. Гак, В.Н. Комиссаров, Р.К. Минь-яр-Белоручев, И.И. Ревзин, Я.И. Рецкер, В.Ю. Розснцвейг, А.В. Федоров, М.Я. Цвиллинг, А.Д. Швейцер, Е.Г. Эткинд, Ж.-П. Вине, Ж. Дарбельне, О. Каде, Дж. Кэтфорд, Ж. Мунен, Ю. Найда, П. Ор-гёлен и многие другие сформулировали основные положения лингвистической теории перевода, позволившие ей заявить о себе как об особом научном направлении.

Лингвистическая теория перевода зарождалась как наука о речевой коммуникации. Опираясь на данные и некоторые методы структурной, т.е. "внутренней", по определению Соссюра, лингвистики, она с самого начала оказалась ориентированной на "внешнюю лингвистику", на речь, на межъязыковую коммуникацию. В этом она сближалась со стилистикой и развивалась паршт-лельно с появившейся почти одновременно с ней сопоставительной стилистикой. А.В. Федоров в первой отечественной книге по теории перевода прямо говорил о том, что "основная задача теории перевода как лингвистической дисциплины вырисовывается

185

всего ярче в стилистическом разрезе" ¹. Первые крупные работы по теории перевода канадских лингвистов Вине и Дарбельне, а также швейцарца А. Мальблана назывались "Сопоставительными стилистиками" ². Вине и Дарбельне отмечали, что перевод неотделим от сопоставительной стилистики, так как всякое сравнение должно основываться на эквива!ентных фактах. Сопоставительная стилистика исходит из данных перевода, выводя свои законы, переводчик же использует законы сопоставительной стилистики для сооружения перевода ³. Более того, в статье "Стилистика и трансформация" Вине ставит знак равенства между терминами "теория перевода" и "сопоставительная стилистика" ⁴,

# data[].attributes.attachment_link.title
§ 3. Теория перевода и лингвистика

# data[].attributes.attachment_link.description
Заявив о себе как о науке лингвистической, теория перевода поспешила прежде всего подчинить литературоведческий подход лингвистическому. А.В. Федоров, определив статус теории пере- в ода как отрасли лингвистической науки, отмечал, что "изучение перевода в литературоведческой плоскости постоянно сталкивает­ся с необходимостью рассматривать языковые явления, анализи­ровать и оценивать языковые средства, которыми пользовались 179 переводчики" 1.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Башкирский народ донёс до нашего времени замечательные произведения разных жанров устного творчества, традиции которых восходят к далекому прошлому. Бесценным культурным наследием являются легенды, предания и другие устные повествования, отразившие древние поэтические воззрения на природу, исторические представления, житейскую мудрость, психологию, нравственные идеалы, социальные чаяния и творческую фантазию башкир.

Первые письменные сведению о башкирской народной несказочной прозе относятся к 10 веку. В путевых записях арабского путешественника Ахмеда Ибн-Фадлана, посетившего башкирские земли в 922 году, дана характеристика архаических верований башкир и изложен вариант их легенды о журавлях.

Мотивами легенд и преданий насыщены генеалогические летописи (шежере) - своеобразные историко-литературные памятники старого времени. Сведения о предках в ряде случаев связаны здесь с рассказами о событиях, происходивших при их жизни. Нередко приводятся мифологические легенды. Суеверные рассказы. Например, в шежере племени юрматы (начало составления - 16 век): "...в давние времена на этой земле жили ногайцы...Они кочевали во все стороны земель по длинам рек Зей и Шишма. Потом на этой земле неожиданно появился дракон. Находился он на расстоянии одного дня и одной ночи ходьбы. С тех пор прошли многие годы, с ним боролись. Много людей погибло. После этого дракон исчез. Народ остался в спокойствии..." Вошедшее в это шежере повествование о могиле святого (авлии) развивает традиционные мотивы мифологических легенд. Основная часть шежере, посвященная истории юрматынцев, перекликается с бытовавшими в народе до недавнего времени историческими преданиями. В другом шежере карагай-кыпсакского рода племени кыпсак изложен в форме предания содержание эпоса "Бабсак и Кусяк". В отдельные шежере вошли фрагменты легенд, целостные сюжеты, широко распространенные среди тюрко-язычных народов, легендарные повествования о происхождении тюркских племен. Не случайно поэтому авторы этнографических очерков и статей прошлого века называли башкирские шежере по-разному: преданиями, хрониками, историческими записями. Советский этнограф Р. Г. Кузеев, исследуя башкирские родословные летописи, установил широкий характер использования в них народных преданий и применил эти предания в качестве источника для объяснения историко-этнических процессов. Г. Б. Хусаинов, обратив внимание на наличие в башкирских шежере ценного фольклорного, этнографического материала, также элементов художественности, справедливо назвал эти родословные записи историко-литературными памятниками, указал на их связь с некоторыми печатными и рукописными сочинениями, получившими известность в тюрко-монгольском мире и за его пределами (сочинения Джавани, Рашид эд-Дина, Абулгази и др.). На основе сравнительного анализа фольклорных мотивов и этнографических сведений, содержащихся в башкирских шежере, с данными других письменных источников ученый сделал важные выводы не только о древности описанных легендарных сюжетов, но и о наличии давних письменных традиций составления шежере как историко-генеалогических рассказов.

В преданиях и легендах, передававшихся из поколения в поколение, освещается история народа, его быт нравы, обычаи, а вместе с тем проявляются его воззрения. Поэтому эта своеобразная область фольклора привлекла внимание целого ряда ученых, путешественников. В. Н. Татищев в "Истории Российской", касаясь вопросов истории и этнографии башкир, опирался отчасти на их устные предания. Предания и легенды привлекли также внимание другого известного ученого 18 века - П. И. Рычкова. В своей "Типографии Оренбургской губернии" он обращается к народным рассказам, объясняющих происхождение топонимических названий. Используемый при этом башкирский фольклорный материал получает у Рычкова разный жанровые обозначения: предание, сказание, рассказ, поверье, небылицы. В путевых записках ученых, путешествующих по Уралу во второй половине 18 века, также приводятся башкирские этногенетические легенды и предания. Например, академик П. С. Паллас, наряду с некоторыми сведениями об этническом племенном состав башкир, приводит народное предание о роде шайтан-кудей; академик И. И. Лепехин пересказывает содержание башкирских топонимических легенд о Туратау, Йылантау.

Интерес к башкирскому народному творчеству в 19 веке неуклонно возрастает. В первой половине столетия увидели свет этнографические очерки и статьи Кудряшова, Даля, Юматов и других русских литераторов, краеведов, посвященные описанию башкирского быта, обычаев, верований. Использованный в этих работах фольклорный материал при всей его фрагментальности даёт определенное представление о распространенных тогда у башкир легендах и преданиях. Статьи поэта-декабриста Кудряшова ценны довольно обстоятельным изложением космогонических и других легендарных представлений, ныне уже не бытующих. Кудряшов, например, отметил, что башкиры полагают, будто "звезды висят в воздухе и прикреплены к небу толстыми железными цепями; что земной шар поддерживается тремя огромными величены рыбами, из которых дна уже умерла, что служит доказательством близкого конца света и прочее и прочее.". В очерках Даля пересказаны местные башкирские легенды, имеющие мифологическую основу: "Конский выход" ("Йлкысыккан кγл" - "Озеро, откуда вышли лошади"), "Шульген", "Этташ" ("Камень собаки"), "Тирмэн-тау" ("Гора, где стояла мельница"), "Санай-сары и Шайтан-сары". В статье уфимского краеведа Юматова приведен отрывок из этнонимической легенды о происхождении названия рода инцев (менле ырыуы), отмечены интересные исторические предания о распрях между нагайскими мурзами Аксак-Килембетом и Каракилимбетом, жившими в Башкирии, о неисчислимых бедствиях башкир и обращениях их к царю Ивану Грозному.

Во второй половине 19 столетия в связи с подъемом общественного движения, особенно под влиянием его революционно-демократического направления, обострился интерес русских ученых к духовной культуре народов России, в том числе башкир. По-новому заинтересовала их история и нравы свободолюбивого народа, его музыкальное, устно-поэтическое творчество. Обращение Лоссиевского, Игнатьева, Нефедова к историческому образу Салавата Юлаева, верного сподвижника Емельяна Пугачева, было отнюдь не случайным. В своих очерках и статьях о Салавате Юлаеве они основывались на исторических документах и на произведениях пугачевского фольклора, прежде всего на преданиях и легендах.

Из русских ученых конца 19 начала 20 веков особенно значительную роль в научном собрании и изучении башкирского фольклора играли Рыбаков, Бессонов, Руденко.

Рыбаков в книге "Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта" поместил более ста образцов башкирских народных песен в нотной записи. Среди них есть песни-легенды, песни-предания: "Журавлиная песнь" ("Сыŋрау торна"), "Буранбай", "Иньекай и Юлдыкай" и другие. К сожалению, некоторые из них приведены в значительном сокращении ("Ашкадар", "Абдрахман", "Сибай"). Все же книга Рыбакова даёт богатое представление о песенном репертуаре башкирского народа в прошлом веке, о многих его песнях-преданиях, бытующих в своеобразной "смешанной" форме - отчасти песенной, отчасти повествовательной.

Бессонов в конце прошлого века, путешествую по Уфимской, Оренбургской губерниям, собрал богатый материал башкирского повествовательного фольклора. В его сборнике сказок, увидевшем свет после смерти собирателя, помещены несколько преданий исторического содержания ("Башкирская старина", "Янузак-батыр" и другие), представляющих значительный научный интерес.

Руденко, автор фундаментального исследования о башкирах, записал в 1906-1907, 1912 годах целый ряд рассказов-поверий, легенд. Некоторая их часть была опубликована в 1908 году на французском языке, но большая часть его фольклорных материалов увидела свет в советское время.

Образцы башкирских преданий и легенд встречаются в записях дореволюционных собирателей-башкир - М. Уметбаева, писателя-прсветителя, краеведов Б. Юлуева, А. Алимгулова.

Таким образом, ещё в дореволюционное время литераторами и этнографами-краеведами были записаны образцы башкирской народной несказочной прозы. Однако многие из этих записей не отличаются точностью, так как подверглись литературной обработке, например, опубликованная Лоссиевским и Игнатьевым башкирская легенда "Шайтановы мухи".

Систематическое собирание и изучение устно-поэтического творчества башкир началось только после Великой Октябрьской революции. Инициатором сбора и изучения фольклора стали тогда научные учреждения, творческие организации, Вузы.

В 1920-1930-е годы были опубликованы на башкирском языке ценные в художественном отношении тексты башкирских преданий-песен в записи М. Бурангулова, появились в печати на башкирском язык и в переводах на русский язык социально-бытовые предания, расширившие научные представления о жанровом составе и сюжетном репертуаре башкирской несказочной прозы.

В годы Великой Отечественной войны увидели свет произведения башкирского традиционного повествовательного фольклора патриотического, героического содержания.

С открытием Башкирского филиала АН СССР (1951 год) и Башкирского государственного университета им. 40-летия Октября (1957 год) начинается новый этап в развитии советской башкирской фольклористики. За короткий срок Институтом истории, языка и литературы БФАН СССР был подготовлен и издан целый ряд научных трудов, в том числе трёхтомное издание "Башкирское народное творчество", представляющее первый систематический свод памятников башкирского фольклора.

Начиная с 60-х годов сбор, изучение, публикация произведений народного творчества и результатов исследований принимает особенно интенсивный характер. Участниками фольклорных академических экспедиций (Киреевым, Сагитовым, Галиным, Вахитовым, Зариповым, Шункаровым, Сулеймановым) был накоплен богатейший фольклорный фонд, значительно расширился круг изучаемых жанров и проблем, совершенствовалась методика сбора материала. Именно в этот период легенды, предания и другие устные рассказы стали предметом усиленного интереса. Записи произведений башкирского повествовательного фольклора вели участники археографических (Хусаинов, Шарипова), лингвистических (Шакурова, Камалов), этнографических (Кузеев, Сидоров) экспедиций Башкирского филиала АН СССР. Материалы несказочной прозы о Салавате Юлаеве недавно были систематизированы в виде целостной народнопоэтической его биографии в книге Сидорова.

В собрании публикации и изучении произведений башкирской народной прозы - сказочной и несказочной - значительная заслуга ученых Башкирского государственного университета: Киреева, работавшего в университете в 70-80-е годы, Брага, Мингажетдинова, Сулейманова, Ахметшина.

Книга "Башкирские легенды", изданная в 1969 году как учебное пособие для студентов, явилась первой публикацией башкирской исторической фольклорной прозы. Здесь наряду с тестовым материалом (131 единица) имеются важные наблюдения о жанровой природе легенд, об их исторической основе.

Сборники, подготовленные и опубликованные кафедрой русской литературы и фольклора Башкирского государственного университета, содержат интересные материалы о межнациональных связях фольклора. Вошедшие в них легенды и предания в значительной своей части записаны в башкирских деревнях от информаторов-башкир. В Башгосуниверситете были подготовлены и защищены также кандидатские диссертации по башкирской несказочной прозе. Авторы диссертаций Сулейманов и Ахметшин результаты своих изысканий опубликовали в печати. Начатая ими в 60-е годы работа по сбору и изучению народных рассказов продолжается по сей день.

Большая роль в популяризации произведений фольклора, в том числе преданий, легенд, преданий-песен принадлежит республиканской периодической печати. На страницах журналов "Агидель", "Учитель Башкирии" ("Башkортостаны уkытыусыhы"), "Дочь Башкирии" ("Башkортостан kызы"), газет "Совет Башкортостаны", "Ленинец" ("Ленинсы"), "Пионер Башкирии ("Башkортостан пионеры") часто печатаются устно-поэтические произведения, а также статьи и заметки ученых-фольклористов, деятелей культуры о народном творчестве.

Планомерное систематическое накопление и изучение материала позволили осуществить издание башкирских преданий и легенд в составе многотомного научного свода.

В 1985 году увидела свет книга башкирских преданий и легенд в русском переводе. Обширный материал, систематизированный и прокомментированный в названных книгах, даёт многостороннее представление о бытовании несказочных жанров устной башкирской прозы в последние столетия, преимущественно в советское время, когда записано большинство известных её текстов. В изданной в 1986 году монографии на башкирском языке "Память народа" были освещены ещё малоизученные вопросы жанрового своеобразия и исторического развития этой отрасли национального фольклора.

ПРЕДАНИЯ И ЛЕГЕНДЫ

Кроме легенд и преданий существуют былички, которые существенно отличаются по содержанию, по характеру сообщаемой ими информации от преданий и других повествований. Записывались фольклорные произведения в разных районах Башкирской АССР и в башкирских селения Оренбургской, Челябинской, Свердловской, Пермской, Курганской, Куйбышевской, Саратовской областей, Татарской АССР. Учтено распространение некоторых сюжетов в разных версиях; в отдельных случаев приведены характерные варианты. Абсолютное большинство текстов - переводы с записей на башкирском языке, но наряду с ними помещены и тексты, записанные от башкирских и русских рассказчиков на русском языке.

В преданиях и легендах центральное место занимают повествование о событиях и людях давнего прошлого, называемое на башкирском языке риваятами и обозначаемыми в народной среде их бытования также термином тарих - история. Прошлое осмысляется и переосмысляется в риваятах - историях под влиянием эпохи их происхождения и последующего традиционного устного бытования как память народная, хранимая несколькими поколениями. Установка на правдивые произведения прошлого выражены такими традиционными приемами повествования, как подчеркивание рассказчиком истинности данной "истории", происшедший в "незапамятные времена" или в определенное время, в точно обозначенном месте (например, "в деревне Салавата") и связанной с судьбами действительно существовавших людей, имена которых известны (Сибай, Исмаил и Даут и так далее). При этом детализируются обстоятельства места и времени действия, например: "На правом берегу Агидели, между Муйнакташем и Азанташем, есть огромная скала, похожая на сундук..." ("Сундук-камень, на котором Исламгул играл на курае"), или "примерно в одной версте от Муйнакташа, на правом берегу Агидели, виден один камень. Плоская его вершина покрыта желто-рыжим мхом, поэтому этот камень и прозвали желтоголовым ("Сарыбашташ").

Большинство преданий носит локальный характер. Народные повествования о происхождении того или иного племени, рода наиболее распространены в местах их обитания, особенно это касается родовых подразделений - аймаков, ара, тубэ ("Ара Биресбашей", "Ара шайтанов"). Предания о прославленном историческом герое Салавате Юлаеве бытуют в различных районах, но больше всего - на его родине в Салаватском районе Башкортостана.

В структурном отношении предани-риваяты разнообразны. Когда в них повествуется о случае из будничной жизни, рассказчик обычно стремится передать "историю" точно так, как слышал сам, - вспоминает в ходе беседы по поводу той или иной её разговорной ситуации, приводит факты из собственного жизненного опыта.

Среди башкирских преданиях-риваятах преобладают сюжетные повествования - фабулаты. В зависимости от жизненного их содержания они могут быть одноэпизодными ("Салават и Карасакал", "Абласкин - яумбай") или состоят из нескольких эпизодов ("Мурзагул" "Дорога Канифы", "Салават и Балтас" и др.). Много повидавшие в жизни старики - аксакалы, рассказывая какую-либо историю, склонны привносить в неё свой домысел. Типичный пример тому - предания "Бурзяне во времена хана". Подробное повествование о племенах бурзян и кыпсаков; фантастические сведения о чудесном появлении на свет Чингиз-хана, пришедшего войной на их земли, взаимоотношения монгольского хана с местным населением, начальством (туря), раздача тамг биям; сведения о принятии ислама башкирами и другими тюрко-язычными народами; топонимические и этнонимические пояснения - все это органично уживается в одном тексте, не разрушая основы жанра. Сюжетная ткань предания зависит и от творческой индивидуальности рассказчика и от объекта изображения. Героические события в исторических преданиях и драматические ситуации в социально-бытовых настраивают рассказчика и слушателей на "высокий лад". Есть целый ряд традиционно-развернутых сюжетов с ярко выраженной художественной функцией ("Горный склон Турат", "Бэндэбикэ и Ерэнсэ-сэсэн" и др.)

Героями и героинями преданий являются люди, игравшие роль в значительных исторических событиях (Салават Юлаев, Кинзя Арсланов, Емельян Пугачев, Карасакал, Акай), и люди, получившие историческую известность своими делами в ограниченных регионах (например, беглецы), и люди, отличившиеся своими драматическими житейскими судьбами (например, похищенные или насильно выданные замуж девушки, униженные снохи), неблаговидными проделками, безнравственным поведением в быту. Особенности раскрытия образа, его художественного пафоса - героического, драматического, сентиментального, сатирического - обусловлены характерами героя или героини, фольклорной традицией их изображения, личностными отношениями, талантливостью, мастерством рассказчика. В одних случаях чаще всего рассказчик изображает поступки, раскрывающие облик человека ("Салават-батыр", "Каранай-батыр и его сподвижники", "Гильмиянза"), в других - лишь упоминаются их имена и дела (генерал-губернатор Перовский, Екатерина II). Внешние черты действующих лиц рисуются обычно скупо, определяются постоянными эпитетами: "очень сильный, очень храбрый" ("Приключения Айсуака"); "На берегах Сакмара жил, говорят, дюжий батыр по имени Баязетдин, искусный певец, красноречивый, как сэсэн" ("Баяс"); "У древнего Ирендыка жила-была женщина по имени Узаман. Она была красавицей" ("Узаман-апай"); "Очень работящая и дельная, лицом пригожая была эта женщина" ("Алтынсы"). Встречаются и такие предания, в которых облик персонажа передан в духе восточной романтической поэзии.

"...Девушка была такой красивой, что, говорят, когда она спускалась на берег Ая, вода прекращала свой бег, замирая от её красоты. Все, кто жил на берегах Ая, гордились её красотой. Кюнхылу и петь была мастерица. Голос её изумлял слушателей. Едва она начинала петь, как замолкали соловьи, затихали ветры, не слышен был рев зверей. Говорят, парни, увидев её, застывали на месте" ("Кюнхылу").

В тесном жанровом соприкосновении с предание находится легенда - устное повествование о давнем прошлом, движущей пружиной действия которого служит сверхъестественной. Нередко чудесные мотивы и образы, например, в легендах о происхождении небесных светил, земли, животных, растений, о возникновении племени и родов, родовых подразделений, о святых имеют древние мифологические корни. Персонажи легенд - люди, животные - подвержены всевозможным превращениям, воздействию волшебных сил: девушка превращается в кукушку, человек - в медведя и так далее. Встречаются в башкирских легендах и образы духов - хозяев природы, духо-покровителей животного мира, персонажи мусульманской мифологии, ангелы, пророки, сам всевышний.

Общность функций, а также отсутствие строго канонизированных жанровых форм создают предпосылки для образования смешанных типов эпического повествования: предания - легенд (например, "Юряк-тау" - "Сердце-гора"). В процессе длительного устного бытования предания, созданные на основе действительных явлений, теряли некоторые, а иногда и очень многие конкретные реалии и дополнялись вымышленными легендарными мотивами. Обусловливая тем самым появление смешанной жанровой формы. В повествованиях, сочетающих в себе элементы преданий и легенд часто доминирует художественная функция.

К смешанным жанровым формам относятся и сказки-легенды ("Почему гуси стали пестрыми", "Санай-Сарый и Шайтан-Сарый").

В башкирском устно-поэтическом творчестве имеются произведения, которые называют историями песен (йыр тарих). Их сюжетно-композиционный строй, как правило базируется на органической связи песенного текста и предания, реже легенды. Драматические, напряженные моменты сюжета передаются в поэтической песенной форме, исполняются вокально, а дальнейшее нарастание событий, детали, касающиеся личности персонажа, его действий, - прозаическим текстом. Во многих случаях произведения такого типа перестают быть просто историей-песней, а представляют целостный рассказ из народной жизни ("Буранбай", "Бииш", "Таштугай" и другие), поэтому такого рода повествования целесообразно называть преданиями-песнями или легендами-песнями. В этой связи уместно вспомнить суждение В. С. Юматова о том, что башкирские исторические песни, те же самые предания, только облаченные в поэтическую форму. В преданиях (легендах)-пенях больше, чем в каких-нибудь других устных произведениях, информативное и эстетическое начало выступают нераздельно. При этом эмоциональный настрой создает преимущественно песенный текст. В большинстве сюжетов песня является наиболее устойчивым компонентом и организующим сюжетным стержнем.

Устные рассказы о недавнем прошлом и о современной жизни, которые ведутся в основном от лица рассказчика - свидетеля событий - переходная ступень к преданиям, которую однако следует рассматривать в общей системе несказочной прозы.

Рассказ-воспоминание проходит процесс фольклоризации лишь в том случае, если он передает на определенном художественном уровне общественно-значимое событие или же любопытное бытовое приключение, вызывающее общественный интерес. Особенно широко распространились в советское время рассказы-воспоминания о гражданской и Великой Отечественной войне, её героях и строителях новой социалистической жизни.

Все виды несказочной башкирской прозы составляют относительно целостную многофункциональную жанровую систему, которая взаимодействует с другими жанрами фольклора.

Произведения башкирской несказочной прозы представляют интерес как в познавательном, так и в эстетическом отношении. Их связь с действительностью проявляется в историзме и мировоззренческой направленности.

Мировоззренческий пласт башкирских легенд представлен сюжетами мифологического характера: космогоническими, этиологическими и отчасти - топонимическими.

Легенды

Космогонические.

Основу космогонических легенд составляют сюжеты о небесных светилах. Они сохранили черты очень древних мифологических представлений об их связи с животными и людьми земного происхождения. Так, например, согласно легендам, пятна на Луне - вечно гонящиеся друг за другом косули и волк; созвездие Большая Медведица - семь девушек-красавиц, которые при виде царя дэвов в испуге прыгнули на вершину горы и оказались на Небе.

Аналогичные представления имеются у многих тюрко-монгольских народов.

В то же время в этих мотивах своеобразно отразились взгляды скотоводческих народов, в том числе башкирского.

Для космогонических легенд обычна также антропоморфемная трактовка образов небесных светил ("Месяц и девушка")

У башкир неоднократно записывались фрагменты космогонических легенд о том, что земля держится на огромном быке, и большой щуке и будто бы движения этого быка вызывают землетрясение. Аналогичные легенды имеются и у других тюрко-язычных народов ("Бык в земле").

Возникновение подобных легенд обусловливалось древним образным мышлением, связанным с трудовой деятельностью людей эпохи родового строя.

Топонимические.

Значительное место в бытующей поныне народной несказочной прозе занимают топонимические предания и легенды разных типов. К ним, например, относится записанная в деревне Турат (Ильясово) Хайбуллинского района в 1967 году легенда о том, что название косогора Турат (в русском переводе - гнедой конь) произошло оттого, что там будто бы похоронен чудесный тулпар - крылатый конь ("Горный склон Турат"), а также легенда "Каридель", записанная в деревне Куллярво Нуримановского района в 1939 году, о том, что родник Каридель забил из-под земли в незапамятные времена, когда могучий крылатый конь ударил копытом о землю.

С древним народным верованием в существование зооморфных духов-хозяев гор и озер связано возникновение легенды о духах-хозяевах в облике селезня, утки, которые обитали на горном озере "Югомаш-горы", и легенды о хозяйке озера.

В топонимических легендах, как и в космогонических, природа поэтически одушевляется. Реки разговаривают, спорят, сердятся, ревнуют ("Агидель и Яик", "Агидель и Каридель", "Калым", "Большой и Малый Инзер").

Происхождение гор в башкирских легендах нередко связывается с мифологическими сюжетами о чудесных великанах - алпах ("Две песчаные горы Алпа", "Алп-батыр", "Алпамыш").

Этиологические.

Этиологических легенд о происхождении растений, животных и птиц собрано немного. Среди них есть весьма архаичные, связанные с мифическими представлениями об оборотнях. Такова, например, легенда "Откуда медведи", согласно которой первый медведь - человек.

По мифологическому содержанию башкирская легенда созвучна с легендами многих народов.

Мифические представления о возможности превращения человека в животное или птицу составляют основу легенд башкир о кукушке.

Древние представления о возможности заклятия человека в цветок составляют основу лиричной башкирской легенды "Подснежник".

Архаичностью происхождения и сюжетной оригинальностью отличаются башкирские легенды о птицах - чудесных покровителях людей. Ещё в 10 веке было зафиксировано содержание башкирской легенды о журавлях, варианты которой бытуют и поныне ("Журавлиная песнь").

Не менее интересна архаическими мотивами и легенда "Вороненок", которая имеет отношение к распространенному у башкир культу вороны и других птиц. С этим культом был связан ритуал каргатуй.

Предания.

Своеобразны старинные предания, в которых рассказывается о происхождении племен, родов и их названий, а также об историко-культурных связях башкир с другими народами.

Самый древний мировоззренческий пласт образуют легенды-предания о родоначальниках. Чудесными родоначальниками башкирских племен, родов выступают: Волк ("Потомство волков"), Медведь ("От медведя"), Конь ("Тарпан человечий"), Лебедь ("Племя Юрматы") и демонологические существа - черт ("Род шайтанов"), Шурале - леший ("Порода шурале").

Собственно исторические предания башкир отражают реальные события общественного значения в народном осмыслении. Они могут быть разделены на две основные тематические группы: предания о борьбе с внешними врагами и предания о борьбе за социальную свободу.

В некоторых исторических преданиях осуждаются представители башкирской знати. Которые, получив ханские грамоты на право владения землей, поддерживали политику золотоордынских ханов.

Историчны в своей основе предания о набегах калмыков, притеснениях татар ("Такагашка", "Умбет-батыр").

Народная мудрость отражается в преданиях о добровольном присоединении Башкирии к Русскому государству.

К традиционным историческим преданиям о борьбе с внешним врагом примыкают устные повествования об Отечественной войне 1812 года. Патриотический подъём, охвативший народные массы башкир, весьма ярко отразился в преданиях это группы. Эти предания проникнуты возвышенным героическим пафосом. ("Вторая армия", "Кахым-туря", "Башкиры на войне с французами")

Много исторических преданий о борьбе башкирского народа за национальное и социальное освобождение. Добровольное вхождение Башкирии в состав России было глубоко прогрессивным явлением. Но мошенничество, обман, подкуп, насилие были типичными явлениями в деятельности предпринимателей-дельцов, и мотив продажи земли "с бычью шкуру" в своеобразной художественной форме как нельзя лучше передает историческую реальность ("Как боярин купил землю", "Утяган"). В преданиях этого типа довольно ярко показана сложная психологическая ситуация - бедственное положение обманутых башкир, их растерянность, незащищенность.

Из традиционных сюжетов о расхищении башкирских земель представляет особенный интерес предание о гибели жадного купца, пытавшегося обежать с восхода до заката солнца как можно больше пространство земли, чтобы овладеть ею ("Продажа земли").

Многочисленны предания, повествующие о борьбе башкир против расхищения их земель заводчиками и помещиками, против колониальной политики царизма. Видное место среди таких рассказов занимают предания о башкирских восстаниях 17-18 веков. Из-за давности событий многие сюжеты утратили свои конкретные реалии и наполнились легендарными мотивами ("Акай-батыр" - предводитель восстания 1735-1740 годов).

Замечателен цикл преданий у бунте башкир 1755 года против Брагина, прибывшего в юго-восточную Башкирию из Петербурга в качестве начальника горно-изыскательной партии. В художественной форме народные предания донесли до нас бесчинства Брагина на башкирской земле. Многие события, отразившиеся в преданиях, исторически достоверны, подтверждаются письменными источниками.

Исторически достоверны по своим основным мотивам предания о Крестьянской войне 1773-1775 годов. Они рассказывают о невыносимом феодальном и национальном гнете; в них выражено непоколебимое стремление народа к свободе, его решимость уберечь родную землю от насильственного грабежа ("Салават-батыр", "Речь Салавата"). В преданиях есть достоверные исторические сведения об участии народных масс в повстанческом движении по предводительством Салавата Юлаева ("Салават и Балтас"). Предания о Крестьянской войне лишены творческого домысла. Он значительно проявляется в изображении богатырских подвигов Салавата, наделенного чертами эпического героя. Предания о крестьянской войне являются важным источником познания прошлого.

Благородными социальными мстителями изображаются беглецы-разбойники в таких преданиях-песнях, как "Ишмурза", "Юркэ-Юныс", "Бииш" и многих других. Подобные предания-песни составляют особый цикл. Общим мотивом для большинства их сюжетов являются ограбление богачей и помощь бедноте.

Многочисленны предания, в которых повествуется о событиях, связанных со старинным бытовым укладом и обычаями башкир. Характеры героев проявляются здесь в драматических обстоятельствах, обусловленных феодально-патриорхальными отношениями ("Таштугай").

Гуманистическим драматическим пафосом проникнуты легенды предания "Кюнхылу", "Юряк-тау".

В целом ряде легенд-преданий опоэтизированы образы героических свободолюбивых женщин, подчеркнута их нравственная чистота, верность в любви, решительность действий, красота не только внешнего, но и внутреннего их облика.

В преданиях "Узаман-апай", "Ауазбика", "Махуба" повествуется об отважных женщинах, вдохновенно борющихся за своё счастье.

В предании "Гайша" лирично раскрывается образ несчастной женщины, которая в молодости оказалась на чужбине, родила и воспитала там детей, но долгие годы тосковала по родине и на закате своей жизни решилась бежать в родной край.

Среди замечательно ярких легенд-преданий значительную группу представляют повествования о старинных житейских нравах, обычаях, празднествах башкир ("Зульхиза", "Уралбай", "Иньекай и Юлдыкай", "Аласабыр", "Киньябай").

ИСТОРИЯ БАШКИРСКОГО НАРОДА В ЛЕГЕНДАХ И ПРЕДАНИЯХ

Вопросы этнической истории башкирского народа получили впервые многостороннее освещение на состоявшейся в Уфе (1969) научной сессии Отделения истории и Башкирского филиала АН СССР. В решении проблем этногенеза башкир с тех пор достигнуты значительные позитивные результаты, и все же интерес к ним не ослабевает и продолжает привлекать внимание ученых различных гуманитарных специальностей. Существенную роль в решении этих проблем играют фольклорные источники.

Бытующие поныне в башкирской народной среде предания о происхождении народа, отдельных племен и родов, а также межплеменных взаимосвязях раскрывают некоторые обстоятельства формирования этнической и языковой общности башкир, не известные по письменным источникам. Однако в преданиях отражаются народные представления об истории, а не сама история непосредственно, информационная их функция нераздельно сочетается с эстетической. Этим определяется сложность изучения преданий как материала этнической истории народа. Правда истории переплетается в преданиях с позднейшим фольклорным и нередко книжным вымыслом, и ее вычленение возможно только путем сравнительно-исторического изучения материала. При этом следует учитывать, что такие устные источники выходят далеко за пределы фольклора современной Башкирии. Ведь процесс этногенеза башкирских племен, история их расселения охватывают много веков, начиная с эпохи великого переселения народов, и связаны с обширными территориями Средней Азии и Сибири. Древнейшая этническая история башкир поэтому отразилась не только в их национальном фольклоре, но и в фольклоре других народов.

Примером сложного сочетания фантастического и реального, фольклорного и книжного является легенда о древнем племени hэyен, от которого якобы происходят уйгуры, живущие в Китае, Киргизии, Казахстане, и башкиры. В шежере башкирского племени юрматы происхождение его возводится к Яфесу (Яфету) и его сыну Тюрку. Этнограф Р.Г. Кузеев не без основания связывает легендарные мотивы этого шежере с реальным процессом тюркизации юрматынцев ("тюркизированных угров") в XIII - XV веках. Наряду с преданиями-легендами, в которых ощутимо влияние мусульманских книг, в башкирском фольклорном материале нередко встречаются легенды-мифы о происхождении народа, чуждые религиозности.

Говоря о легендах, в которых происхождение таких родовых династий объясняется брачным союзом с мифическими существами, Р.Г. Кузеев усматривает в них лишь отражение смещения или скрещивания отдельных этнических (точнее, иноплеменных и иноверческих) групп в составе башкир. Разумеется, возможно и такое толкование содержания легенд, но своей архаичной основой они восходят, по-видимому, к более древним истокам родовой общины, когда в ее недрах возникает антагонизм между патриархальной семьей и отдельной личностью. Конфликт разрешается уходом героя от родичей и образованием нового родового подразделения. Новый род со временем подвергается притеснениям со стороны старого рода. В этом отношении представляет интерес предание о том, как "шайтаны" жили на отшибе деревни и им после смерти не отводилось места на общем кладбище.

К мифическим преданиям о шайтанах примыкают предания о происхождении башкирского рода кубаляк и племени кумрык, в которых легко уловить отзвуки древних тотемистических воззрений: сами этнонимы указывают на их связь с доисламской родовой мифологией (кубаляк - бабочка; кумрык - коряга, корни, пни). Сопоставление разных версий сюжета о появлении рода кубаляк ведет нас к предположению о том, что эти предания весьма своеобразно преломляют процесс развития мифологических представлений: в одной из них родоначальником выступает летающее чудовище, в другой - мохнатое человекоподобной существо, в третьей - случайно забредший в лесную глушь обыкновенный старик. Такой же определенностью реальных черт, как и образ старика в предании о происхождении рода кубаляк, отличаются образы четырех мальчиков-близнецов, от которых будто бы ведут свой род нынешние инзерские башкиры Архангельского района Башкортостана. В инзерском предании переплетаются реалистические мотивы с мифологическими.

Следует отметить, что легендарный образ дерева имеет многочисленные параллели в легендах о происхождении народов мира.

Известно, что еще в недавнем прошлом каждый башкирский род имел свое дерево, клич, птицу и тамгу. С этим было связано довольно широкое распространение преданий-легенд о родственных отношениях человека с животным и растительным миром. В них особенно часто рисуются образы волка, журавля, вороны и орла, сохранившихся поныне в качестве этнонимов родовых подразделений. В исследовательской литературе неоднократно приводилась легенда о происхождении башкир от волка, который будто бы указал им путь на Урал. С легендой данного типа связан сюжет о древнем башкирском знамени с изображением волчьей головы. Сюжет относится к событиям V века н.э.

В преданиях-легендах башкир проявляется тенденция у определенному обозначению территории своей прародины: Юго-Восточная Сибирь, Алтай, Средняя Азия. Довольно обстоятельно повествуют некоторые пожилые рассказчики о проникновении из Центральной Азии в составе тугыз-огузских этнических образований булгаро-башкирских групп в Сибирь и на Урал, об образовании Булгарского государства в бассейне Волги-Камы и о принятии булгарами, а затем и башкирами через арабских миссионеров ислама. В противовес таким устным повествованиям бытуют предания-легенды об автохтонном уральском происхождении башкир, отрицающие связи башкирских племен с монгольскими ордами, вторгшимися на Урал в XII веке. Противоречивость легендарных представлений о происхождении башкир связана с исключительной сложностью давнего процесса их этногенеза. Среди башкирских племен есть такие, которые упоминаются в письменных памятниках с V века и имеют, вероятней всего, местное уральское происхождение, например, бурзяне. Вместе с тем башкиры села Сарт-Лобово Иглинского района, которых называют "бухарцами", вряд ли сильно отступают от исторической истины, рассказывая, что их предки "пришли из Туркестана во время войны ханов".

Несомненны исторические корни преданий о том, что башкирские племена разделили участь покоренных Золотой Ордой народностей. Таково, например, предание о расправе башкирского батыра Мир-Темира над Чингис-ханом в 1149 году за то, что тот издал указ, противный башкирским обычаям.

В XIV веке усилилась борьба покоренных татаро-монголами народов за освобождение от ига поработителей. Непосредственное участие в ней приняли башкиры. Героические сказания башкир повествуют о молодом батыре Иркбае , возглавившем успешный поход против монгольских захватчиков. Интересно в этой связи и предание о том, как хан Батый, опасаясь сопротивления башкирских воинов, обошел со своим войском стороной охраняемые ими земли:

Вместе с тем эпоха монгольского нашествия заметно повлияла на формирование этнического состава башкир и отразилась в их устно-поэтическом творчестве. Так, например, в дер. Узунларово Архангельского района Башкирии наряду с преданием-легендой о возникновении инзерских селений от четырех мальчиков-близнецов, найденных под корягой, бытует и такое предание, согласно которому девять башкирских селений на горной реке Инзер берут свое начало от девяти сыновей воина хана Батыя, который остался жить здесь.

Достойны серьезного внимания этнографов предания-легенды об участии финно-угров в формировании башкирской народности. Записанные в ряде районов Башкирии предания о том, что башкиры "разгромили чудаков", но сами, подобно "чуди", стали жить в марах и курганах, "чтобы их не погубили враги" , имеют, по-видимому, отношение к историческому процессу ассимиляции башкирами некоторых финно-угорских племен. В научной литературе обращалось внимание на отражение этнических связей башкир с финно-уграми в предании о возникновении племен Гэйнэ и Тулбуй . Примечательно, что названия башкирских сел Кара-Шиды, Баш-Шиды, Большое и Малое Шиды восходят, как отмечалось проф. Д.Г. Киекбаевым, к племенному названию чуд. Предания о древних башкиро-угорских связях в значительной мере соответствуют данным современной этнографической науки.

К этногенетическим преданиям примыкают повествования о взаимоотношениях башкир с другими тюркскими племенами. Такие предания объясняют происхождение отдельных родовых подразделений (ил, аймак, ара). Особенно популярен в разных районах Башкирии сюжет о появлении среди башкир казаха или киргиза, потомки которого составили целые роды. В Хайбуллинском районе Башкирии старики рассказывают о казахском юноше Мамбете и его потомках, от которых будто бы берут начало многочисленные фамильные династии и деревни: Мамбетово, Калтаево, Султасово, Танатарово и другие. С предком-киргизом (казахом?) связывают происхождение своего рода и основание деревень (сел) жители Акъяра, Байгускарово, Каръяна того же района. К предку, казаху или киргизу, восходит, согласно преданиям, история деревень Аркаулово, Ахуново, Бадраково, Идельбаево, Ильтаево, Калмакларово, Махмутово, Мечетлино, Мусатово (Масак), Мунаево в Салаватском, Кусимово - в Абзелиловском и ряд аймаков с. Темясово в Баймакском районах. О наличии иноязычных элементов в составе башкир говорят и этнонимические словосочетания "лемезинские и муллакаевские туркмены" в Белорецком, названия деревень Большое и Малое Туркменово в Баймакском районах и т.д.

Заметную роль в исторических судьбах башкир до середины XVI века играли ногайские родоплеменные группы. В предании, записанном нами в Альшеевском районе Башкирии, раскрывается сложный характер их отношений с ногайцами, которые после покорения Русским государством Казани, покидая свои прежние владения, увлекли с собой и часть башкир. Однако в своем большинстве башкиры не захотели расстаться с родиной и, возглавляемые батыром Канзафаром, подняли восстание против ногайского насилия. Истребив врагов, башкиры оставили в живых лишь одного ногайца и дали ему имя Туган (Родной), от которого пошел род Тугановых. Содержание этого предания своеобразно преломляет исторические события.

Эти и другие народные рассказы и предания перекликаются отчасти с документальными историческими сведениями.

Башкирские этногенетические предания-легенды в точных записях дореволюционного времени до нас не дошли. Такие предания приходится реконструировать из книжных источников. Но специальных работ, решающих эту задачу, пока еще нет. В советское время опубликовано не более двадцати таких преданий-легенд. Целью нашего сообщения является необходимость обратить внимание на важность дальнейшего собирания и изучении преданий о происхождении башкир.

Поскольку история и фольклор башкирского народа развивались в тесном взаимодействии с историей и устным творчеством других народов Урала, весьма актуальным является сравнительное исследование уральских этногенетических преданий.

ЭТНОНИМ "БАШКОРТ"

Само название башкирского народа - башкорт. Казахи называют башкир истэк, иштэк. Русские, через них многие другие народы, называют башкир. В науке существует более тридцати версий происхождения этнонима "башкорт". Наиболее распространенными являются следующие:

1. Этноним "башкорт" состоит из общетюркского баш (голова, главный) и тюркско-огузского корт (волк) и связывается с древними верованиями башкир. Если учесть, что у башкир существуют легенды о волке-спасителе, волке-проводнике, волке-прародителе, то, несомненно, что волк был одним из тотемов башкир.

2. По другой версии, слово "башкорт" также разделяется на баш (голова, главный) и корт (пчела). Для доказательства этой версии ученые привлекают данные по истории и этнографии башкир. Как свидетельствуют письменные источники, башкиры издавна занимались бортничеством, затем пчеловодством.

3. Согласно третьей гипотезе, этноним расчленяется на баш (голова, главный), кор (круг, корень, племя, сообщество людей) и аффикс множественного числа -т.

4. Заслуживает внимания версия, связывающая этноним с антропонимом Башкорт. В письменных источниках фиксируются половецкий хан Башкордъ, Башгирд - один из высших чинов хазар, египетский мамлюк Башгирд и т. д. Кроме того, имя Башкурт и сейчас встречается у узбеков, туркмен, турок. Поэтому, возможно, что слово "башкорт" связано с именем какого-то хана, бия, объединившего башкирские племена.

ПРЕДАНИЯ И ЛЕГЕНДЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ БАШКИР

В давние времена наши предки кочевали из одной местности в другую. У них были большие табуны коней. Кроме того, они занимались охотой. Однажды откочевали они в поисках лучших пастбищ далеко. Долго шли, прошли великий путь и наткнулись на волчью стаю. Волчий вожак отделился от стаи, встал впереди кочующего каравана и повел его дальше. Еще долго следовали наши предки за волком" пока не дошли до благодатной земли, обильной тучными лугами, пастбищами и лесами, кишащими зверьем. А ослепительно сверкающие дивные горы здесь достигали облаков. Дойдя до них, вожак остановился. Посоветовавшись между собой, аксакалы решили: "Нам не найти земли, прекраснее этой. Подобной нет на всем белом свете. Остановимся же здесь и сделаем ее своим становищем". И стали жить на этой земле, по красоте и богатству которой нет равных. Поставили юрты, стали заниматься охотой, разводить скот.

С тех пор наши предки стали называться "башкорттар", т. е. людьми, пришедшими за главным волком. Раньше волка звали "корт". Башкорт значит головной волк". Вот откуда произошло слово "башкорт" - "башкир".

Башкирские племена пришли с Причерноморья. Там в селении Гарбалэ обитали четыре брата. Жили они дружно и были ясновидцами. Однажды к старшему из братьев явился во сне некий человек и сказал: Уходите отсюда. Отправляйтесь на северо-восток. Там найдете лучшую долю. Утром старший брат рассказал сон младшим. "Где эта лучшая доля, куда идти?" - спросили те с недоумением.

Никто не знал. Ночью старшему брату снова привиделся сон. Тот самый человек опять ему говорит: "Покиньте эти места, угоните отсюда свой скот. Как только вы тронитесь в путь, навстречу вам попадется волк. Он не тронет ни вас, ни скот ваш - пойдет своей дорогой. Вы идите за ним. Когда он остановится, остановитесь и вы". На следующий день братья со своими семьями отправились в путь. Не успели оглянуться - навстречу бежит волк. Они пошли за ним. Долго шли на северо-восток, и, когда добрались до мест, где сейчас находится Кугарчинский район Башкирии, волк остановился. Остановились и четыре брата, следовавшие за ним. Выбрали себе землю в четырех местах и там обосновались. У братьев было трое сыновей, они тоже выбрали себе землю. Так они стали владельцами семи участков земли - семиродцами. Семиродцев прозвали башкирами, так как их предводителем был вожак-волк - башкорт.

Давным-давно в этих местах, богатых лесом и горами, жили старик со старухой из кыпсакского рода. В те времена на земле царили мир и покой. На необозримых просторах степей резвились ушастые косоглазые зайцы, косяками паслись олени и дикие лошади-тарпаны. В речках и озерах водилось много бобров и рыбы. А в горах находили себе пристанище красавицы косули, степенные медведи, соколы-белогорлики. Старик со старухой жили, не тужили: пили кумыс, разводили пчел, занимались охотой. Много ли, мало ли прошло времени - родился у них сын. Старики только им и жили: берегли малыша, поили рыбьим жиром, заворачивали в медвежью шкуру. Мальчик рос подвижным, шустрым, и скоро медвежья шкура стала ему мала, - вырос он и возмужал. Когда умерли отец с матерью, он отправился куда глаза глядят. Однажды в горах егет встретил девушку-красавицу, и стали они жить вместе. У них родился сын. Когда вырос, - женился. Появились в его семье дети. Род увеличивался, умножался. Шли годы. Эта родовая ветвь постепенно разветвилась, - образовалось племя "башкортов". Слово "башкорт" происходит от баш" (голова) и "кop" (род) - оно означает "главный род".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, предания, легенды и другие устные рассказы, традиционные и современные, теснейшим образом связаны с народной жизнью, с его историей, верованиями, мировоззрением. В них своеобразно отложились разные ступени исторического развития народа и его социального самосознания.

# data[].attributes.attachment_link.title
История башкирского народа в преданиях и легендах - Информационный портал

# data[].attributes.attachment_link.description
Башкирский народ донёс до нашего времени замечательные произведения разных жанров устного творчества, традиции которых восходят к далекому прошлому. Бесценным культурным наследием являются легенды, предания и другие устные повествования, отразившие древние поэтические воззрения на природу, исторические представления, житейскую мудрость, психологию, нравственные идеалы, социальные чаяния и творческую фантазию башкир.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Методическое пособие предназначено для студентов 3 курса романо-германского отделения филологического факультета и студентов 2 курса отделения дополнительного образования по специальности "Переводчик в сфере профессиональной коммуникации". В пособии ставится задача научить использовать английский язык в приложении к иноязычным культурам. В центре внимания находится англоязычное описание русской и татарской культуры, столь необходимое переводчикам, гидам, а также всем тем, кто нуждается в использовании английского языка в своей профессиональной деятельности.

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.

                                        22

Волжско-Камской Булгарии (X-XV) и Казанского ханства (XV - XVI) и восходит
к средневолжскому варианту так называемой салтовской (болгаро-аланской)
культуры. Синтез древнего искусства кочевых болгар и оседлых алан отра-
зил в себе и достижения культуры эллинизированных городов Северного
Причерноморья, а также Закавказья и Ирана. В нем сохранился и архаиче-
ский пласт, связанный с культурой народов Южной Сибири и Центральной
Азии (восточноазиатских гунно-болгар и сако-масагетских племен).
     Возникновение Булгарского государства на обломках родоплеменного
объединения, минуя рабовладельческий строй, обусловило тесную связь
культуры господствующих классов с мифологическими представлениями
народа, которые внесли в прикладное творчество волжских булгар поэтиче-
ское начало и реалистическую образность. С другой стороны, значитель-
ным было и влияние ислама, официально принятого Булгарией в 922 году.
Образы доисламской мифологии в прикладном искусстве - изображения
животных, птиц, иногда человека в характерной орнаментальной стилиза-
ции и мелкой пластике (изделия из кости и металла, керамика). И лишь с
конца XII - начала XIII века под влиянием ислама зооморфная тематика
стала заменяться цветочно-растительной орнаментацией, и "цветочный
стиль" с его живописной системой и условным воспроизведением мира в
формах растительного узора постепенно стал в декоративном искусстве
явлением всепроникающим.
     Новый этап в истории искусства связан с включением в состав Золотой
Орды Булгарии, принявшей на себя в 1236 году первый натиск войск Чин-
гисхана. Однако покорение, которое имело большие разрушительные по-
следствия, не изменило традиционного характера культуры, религию, осно-
вы феодального строя. В ХIII-ХIV веках значительно расширяется роль Бул-
гарского государства в международных торгово-экономических связях
(здесь проходили торговые пути, связывающие Восточную Европу со Сред-
ней и Передней Азией, Кавказом, Китаем, северными странами), а его сто-
лица - город Булгар Великий становится одним из крупных культурных цен-
тров Поволжья, "золотым троном" джучидских ханов.
     Расцвет булгарских городов способствовал оживлению строительства
монументальных сооружений (дворцовых построек, мечетей, караван-
сараев, мавзолеев, общественных бань и др.), расширению ремесленниче-
ства, развитию культуры, науки и искусства. Город Булгар в ХIII-ХIV веках
представлял собой гигантский для того времени градостроительный ком-
плекс, от которого даже в 1722 году - времени посещения его Петром I - со-
хранилось около семидесяти белокаменных зданий. До наших дней дошли
в основном произведения городских ремесленников-торевтов, ювелиров,
резчиков по кости и камню, керамистов и отчасти булгарских строителей и
зодчих, создавших выразительные монументальные сооружения, украшен-
ные резьбой, росписью, мозаикой. В них наряду со специфически местными
чертами проявляется общность художественных принципов искусства на-
родов, входивших в состав Золотой Орды.
     С распадом Золотой Орды Волжская Булгария теряет свое былое зна-
чение и после ряда предпринятых против нее походов сходит с историче-
ской арены. На смену ей приходит Казанское ханство со столицей Казанью,
о существовании которой как центра одного из булгарских феодальных


                                    23

княжеств известно по русской летописи с середины XII века. Культура Ка-
занского ханства стояла на более высокой ступени развития. Основное со-
держание искусства этого времени выявляется по весьма немногим до-
шедшим до нас произведениям: каменным надгробным стелам с богатой
резной орнаментацией, изделиям из металла, ювелирным украшениям, ке-
рамике, в декорировке которых присутствуют черты "восточного" ("сель-
джукского") барокко - стиля, распространенного в искусстве Малой и Пе-
редней Азии, Азербайджана и отчасти Средней Азии.
     Развитие художественных ремесел после присоединения края к России в
1552 году, в силу ряда исторических причин, происходило в сельских услови-
ях, в формах народного искусства, испытавшего сильное влияние прошлой
городской культуры. Центрами развития традиционных промыслов становятся
районы Заказанья, где еще в период Булгарского государства существовали
крупные поселения - Арск, Старый Ашит, Большие Менгеры, Сабы, Зюри, Кур-
са и другие. В них продолжали существовать многие традиционные виды ре-
месла - холодная обработка металла, ювелирное искусство, золотошвейная
вышивка, резьба по камню. Но из-за официального запрета исчезают мону-
ментальная архитектура, керамика, виды ремесла, связанные с горячей обра-
боткой металла. Во второй половине XVIII века возрождается городское ре-
месленничество в татарской части Казани, и происходит обратный процесс
влияния традиций народного искусства на профессиональное творчество го-
родских ремесленников. В середине XIX века декоративное искусство пере-
жило период наивысшего расцвета. Доказательством этому служат классиче-
ские образцы золотошвейной и тамбурной вышивки, ювелирного искусства,
мозаики из кожи, узорного ткачества, резьбы по камню.
     Развитие художественной культуры во второй половине XVIII - середи-
не XIX века было обусловлено социально-экономическими и политическими
изменениями: развитием капитализма в России, появлением в промышлен-
ности мануфактурного производства. Возникают художественные промыс-
лы, которые в состоянии удовлетворить возросшие запросы населения на
их продукцию: производство узорной кожаной и валяной обуви, мужских и
женских золотошвейных головных уборов, безворсовых ковров, изготовле-
ние ювелирных украшений (сосредоточенное в основном в Казани и селах
Заказанья). Производство художественной продукции бытового назначения
становится одним из ведущих занятий населения многих татарских сел.
     Бурное развитие промышленного капитализма в конце XIX- начале XX
века привело к постепенному падению художественного уровня изделий
промыслов. К тому же появившиеся противоречия социального характера
способствовали широкому распространению среди мастеров (в основном
сельских) отходничества. Ювелиры, сапожники (производящие мозаичную
обувь), плотники, портные в поисках заработков сотнями уходили в сосед-
ние области (к касимовским, астраханским татарам, татарам-мишарям,
башкирам), в оренбургскую, казахские степи, в Среднюю Азию и даже Си-
бирь. Естественно, это оказало большое влияние на распространение у жи-
вущих там народов изделий татарского художественного ремесла. В то же
время из-за отсутствия спроса на ряд художественных изделий к концу XIX -
началу XX века исчезают ковроткачество, войлоковаляние, отчасти резьба


                                             24

по камню и изготовление некоторых видов украшений, связанных с нацио-
нальной одеждой.
     После Октябрьской революции в декоративно-прикладном искусстве татар
из традиционных его видов дальнейшее развитие получают орнаментальная
резьба по дереву, вышивка, полихромная раскраска сельского жилища. В фор-
ме народных художественных промыслов существует производство узорной
мозаичной обуви (Арское объединение) и художественное ткачество (Алексе-
евская фабрика). Новый этап связан с творчеством профессиональных худож-
ников. Они создают уникальные выставочные образцы, некоторые из них тира-
жируются промышленностью. В произведениях прикладников, монументали-
стов, дизайнеров, архитекторов находят свое дальнейшее развитие нацио-
нальные традиции татарского народного декоративного искусства.


                            RUSSIAN AND TATAR FOOD
     Exercise 22. Read and analyse transliterated variants of Russian dishes.
                             Russian Food. Tips for Foreigners.
      The one truly gourmet food is genuine black caviar (ikra in Russian). With
traders now selling openly in the streets, a 4-oz. (113-gram) glass jar of Beluga
sturgeon eggs can be found for less than $10. In restaurants caviar is especially
delicious served on thin pancakes known as blini. Red caviar (krasnaya ikra in-
stead of chornaya ikra or black caviar) is also good. Restaurants occasionally of-
fer canned crab (crabi) or shrimp (krevetki) from the Far East.
      Russians also do wonderful things with their immense variety of mush-
rooms. Families go mushrooming in the woods for week-end outings. One popu-
lar dish is julienne (in Russian, zhulienn), a tiny casserole of mushrooms and
sour cream served in individual metal dishes.
      All of these are found on the zakuski or hors d'oeuvre section of the menu, and
the most expensive private restaurants will have them waiting on the table when cli-
ents arrive. Other zakuski include slices of sturgeon or fatty sausage. Salat might be
a dish of tomatoes or cucumbers but for greens, there's travi (literally, "grass") and
in reality fresh basil, dill and green onions. Lettuce is unknown.
      Main courses are likely to be kotleti (ground meat patties) or bifshteks
(beef), svinina (pork), or just plain myaso (meat of indeterminate origin). Chicken
can be either tsiplyonok or kuritsa.
      For a good meal, get invited to someone's home. Russian generosity blos-
soms when there is a guest for dinner. Be prepared to stuff yourself and then
discover that there are three or more courses yet to come. The names of the
dishes may be the same as on a restaurant menu - ravioli-like pelmeni (stuffed
cabbage leaves), pirozhki (deep-fried parcels of meat, rice or potato) and pots of
meat-and-potato stew - but there is no comparison.
      Exercise 23. Translate the following article about Tatar cuisine and pay attention
to transliteration of Tatar dishes.
    Большое место в питании народа занимали молочные продукты. Одна-
ко молоко в свежем виде употребляли сравнительно мало (только с чаем
или в качестве приправы к жидким блюдам). Из молока делали масло,


                                              25

сузьму, эремчэк (вид творога), корт (сухой творог). Сливочное масло, изго-
товленное татарами, считалось лучшим во всей окрестности.
      Рыба и овощи имели меньшее распространение. Из мелкой речной
рыбы обычно приготовляли тэбэ (вид запеканки из яйца и рыбы). Овощи
использовались чаще всего в виде начинок и приправ.
      Татарская кулинария изобрела самые разнообразные блюда и изделия
по назначению. Свадебный стол обязательно украшает масло с медом (бал-
май), чак-чак, пехлеве, кош тэле (птичьи язычки), губадия, талкыш калеве и
т.д. к свадьбе или в других торжественных случаях готовили шербет - сладкий
напиток из фруктов или бал - растворенный в воде мед. Женщине после ро-
дов преподносили альбу. В старину жених месяцами гостил у родителей не-
весты и для него готовили особые пельмени (кияу пельмэне); пекли особые
оладьи (кияу коймагы) и перемячи (кияу перемэче). К весенним и летним
праздникам (сабантуй, джиен) запасались вяленым гусем и казалыком (до-
машней вяленой колбасой). В другие праздничные и выходные дни к завтраку
пекли оладьи, блины или кабартму. Для угощенья девушек, пришедших осе-
нью помочь в обработке битой птицы, хозяйка обязательно приготовляла
большой гусиный бэлиш с шулпой. Человек, находящийся в пути, при оста-
новке на обед или ночлег, находил в своем дорожном мешке завернутые за-
ботливой рукой домашний баурсак, юку, точе кумэч (испеченную в масле бул-
ку из пресного теста), а зимой еще и конское топленое сало.
     Exercise 24. Translate the following recipe into Russian.
Banbury Cakes
       1 lb. puff pastry
       2 oz. butter, melted
       4 oz. raisins
       4 oz. currants
       2 oz. mixed peel
       4 oz. demerara sugar (coursely ground brown sugar)
       1 level teaspoon mixed spice
       Egg white and caster sugar for topping (caster sugar is finely ground white
sugar) Set Oven to 425F or Mark 7.
       Mix the melted butter, fruit, peel, sugar and spice together in a bowl,
combining well.
       Roll out the pastry on a lightly floured surface and, using a saucer, cut into about
16 circles. Divide the fruit mixture evenly between them, then dampen the edges of the
pastry circles and draw up into the centre, sealing well. Turn over and, with the hands,
gently form the cakes into ovals, then press down very gently with a rolling pin.
       Make 3 diagonal cuts across the top of each cake, then brush with egg
white and sprinkle with sugar. Place on lightly greased baking trays and bake for
15 to 20 minutes or until golden. Serve slightly warm. Makes about 16.
       The oval cakes date back to Tudor days, and were originally sold from spe-
cial lidded baskets and wrapped in white cloths to keep them warm.
     Exercise 25. Translate the following recipes of Tatar dishes into English.
                           Губадия с мясом.
    Тесто раскатать размером побольше сковороды. Положить его на мас-
леную сковороду и сверху смазать маслом. На тесто выложить готовый


                                      26

корт. На него положить ровным слоем рис, затем пропущенное с луком че-
рез мясорубку поджаренное мясо, на мясо снова слой риса, на рис - круто
сваренные, мелко нашинкованные яйца и опять рис. Сверху выложить слой
распаренного урюка, изюма или чернослива. Затем всю начинку обильно
полить топленым маслом.
     Начинку накрыть тонким слоем раскатанного теста, края защипать и
заделать зубчиками. Перед тем как посадить в печь, губадию надо сверху
смазать маслом и посыпать крошкой. В печи при средней температуре гу-
бадия печется 40-50 минут. Готовую губадию нарезать и кусками подавать
на стол в горячем виде.
     На одну сковороду губадии: теста - 1000 -1200г., мяса - 800 -1000г., го-
тового корта - 250г., риса - 300-400г., изюма - 250г., яиц - 6-8 шт., масла то-
пленого - 300-400г., соль, перец, лук репчатый.
                                   Эчпочмак
    Для эчпочмака обычно берется дрожжевое тесто, но при срочности из-
готовления этого блюда можно взять и пресное. Мясо (баранину, говядину
или телятину) лучше брать жирное.
    Мясо промыть, отделить от костей и нарезать мелкими кубиками вели-
чиной с лесной орех. Такими же кусками нарезать очищенный картофель и
положить его в холодную воду, чтобы он не потемнел. Затем откинуть на
сито, дать стечь воде, соединить с мясом, положить мелко шинкованный
репчатый лук, масло, перец и соль и все тщательно перемешать - фарш
уложить в глубокую посуду.
    Тесто нарезать равными кусками весом в 90г., свалять на доске шари-
ками и раскатать лепешки величиной с чайное блюдце. На лепешки поло-
жить приготовленную начинку, приподнять с трех сторон края теста и защи-
пать, а в середине оставить отверстие. Получится треугольник. Поэтому
блюдо и называют "эчпочмак" (треугольник). Все сделанные эчпочмаки по-
ложить на смазанный маслом лист или сковороду, смазать верх эчпочмаков
сырым яйцом и посадить в печь. Через полчаса эчпочмаки нужно вынуть,
налить в них бульон и снова посадить в печь или духовой шкаф. Эчпочмак
печется примерно около часа.
    Теста - 90г., мяса - 70г., картофеля - 80г., масла топленого - 15 г., лука
репчатого - 20г., соль, перец, бульон, яйцо для смазки -1/8 шт.
                          Кош теле (птичьи язычки)
     Разбить яйца, добавить сахарный песок, молоко или сливки, соль по
вкусу, чайную соду и тщательно все вместе перемешать до исчезновения
крупинок сахара. Затем добавить муку и замесить крутое тесто. Готовое
тесто раскатать толщиной в 1-1,5 мм и нарезать колесиком на полоски ши-
риной в 1,5 - 2 см. Полоски в свою очередь нарезать на ромбики длиной 4-5
см и жарить в кипящем топленом масле. Дав остыть, обсыпать сахарной
пудрой и в вазах падать на стол.
     На 1 кг муки: 10 шт. яиц, 100 г молока, соль, масла топленого для жа-
ренья 600г, сахарного песку (в тесто) 30г, сахарной пудры для посыпки -
100г., немного чайной соды.


                                              27

                 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
      Ахметзянов Ю.А. Татарские блюда / Ю.А.Ахметзянов.- Казань: Татар. кн. изд-во,
1969.- 171с.
      Бреус Е.В. Теория и практика перевода с английского языка на русский: Учебное по-
собие / Е.В.Бреус. - М.: УРАО, 2001. - 104с.
      Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративно-прикладное искусство казанских татар /
Г.Ф.Валеева-Сулейманова, Р.Г.Шагеева. - М.: Советский художник, 1990. - 216с.
      Грушевицкая Т.Г. Словарь по мировой художественной культуре / Т.Г.Грушевицкая,
М.А.Гузик, А.П.Садохин. - М.: Академия, 2001. - 408 с.
      Кабакчи В.В. The Dictionary of Russia. Англо-английский словарь русской культурной
терминологии / В.В.Кабакчи. - СПб.: Союз, 2002. - 576 с.
      Кабакчи В.В. Практика англоязычной межкультурной коммуникации / В.В.Кабакчи. -
СПб.: Союз, 2001. - 480с.
      Казакова Т.А. Практические основы перевода. English - Russian: Учеб. пособ. /
Т.А.Казакова. - СПб.: Союз, 2003. - 320с.
      Михайлова С.М. Казанский университет в духовной культуре народов востока Рос-
сии. - Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1991. - 360с.
      Amirov K. Kazan. The Past and the Present / K.Amirov, I.Akhemzyanov, F.Shakirov.- Ka-
zan: Medicoservice, 1998. - 136p.
      Bukharaev R. Kazan. The Enchanted Capital / R.Bukharaev. - London: Flint River Press,
1995. - 144p.
      The Columbia Electronic Encyclopedia.- 6th ed.- Columbia University Press, 2003.
      How to Speak about Art in English: Пособие по развитию навыков устной речи /
М.М.Фалькович, Е.М.Лебединская, Н.С.Стрелкова и др. - М.: Междун. отношения, 1976. - 216с.
      http:| alumni.iubip.ru
      http:| bahripublications.org
      www.europublic.com
      www.global7network.com|ru
      www.russ.ru|krug|biblio


                                      ОГЛАВЛЕНИЕ
Russia ......................................................................................................                                         3
History Of Russia ........................................................................................                                  7
Russian Culture ..........................................................................................                                    11
Tatarstan ...................................................................................................                                         14
History of Tatarstan .....................................................................................                                15
Tatar Culture ..............................................................................................                                      18
Russian and Tatar Food ...............................................................................                                  24
Список использованной литературы .............................................................                              27


             ПРАКТИКА АНГЛОЯЗЫЧНОЙ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ
            Методическое пособие для студентов романо-германского отделения
           филологического факультета и отделения дополнительного образования
                                 Залялеева Алсу Равхатовна
                                   Корректура составителя
             Оригинал-макет подготовлен в лаборатории прикладной лингвистики
            филологического факультета Казанского государственного университета

                                 Подписано в печать 19.12.04.
                    Бумага офсетная. Гарнитура ˝Arial˝. Формат 60х84 1/16.
                Печ.л. 1,96. Печать ризографическая. Тираж 100 экз. Заказ 1/26.
          Отпечатано с готового оригинал-макета в типографии Издательского центра
                          Казанского государственного университета
               420008, Казань, ул. Университетская, 17. Тел. 92-65-60, 31-53-59.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
электронная библиотека

# data[].attributes.attachment_link.title
Практика англоязычной межкультурной коммуникации: Методическое пособие для студентов романо-германского отделения филологического факультета и отделения дополнительного образования

# data[].attributes.attachment_link.description
Практика англоязычной межкультурной коммуникации: Методическое пособие для студентов романо-германского отделения филологического факультета и отделения дополнительного образования. Страница 3Читать бесплатно книгу онлайн без регистрации в электронном виде на сайте полнотекстовой электронной библиотеки Единое окно для учащихся ВУЗов, школ, педагогов и методистов. Каталог книг постоянно обновляется.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Башкирско-русское двуязы́чие - широко распространённое явление среди башкир России и ряда стран СНГ. Объясняется историческим соседством башкирского и русского народов.

Русский язык в РФ является официальным языком и используется как язык межнационального общения в многонациональном государстве. Башкирский язык является государственным языком в Республике Башкортостан. Во многих областях деятельности людям необходимо знание одновременно русского и башкирского языков.

В силу исторических обстоятельств, башкирско-русское двуязычие носит асимметричный характер и наблюдается в основном среди башкирского населения. Уровень знания русскоязычным населением республики башкирского языка ограничен, так как слабо подкреплён практическими навыками.

Около 92 % башкир в селе хорошо знает башкирский язык. В городах более 74 % башкир знают башкирский язык. Около 50 % башкир в городе и 24 % в сельской местности одинаково хорошо знают как русский, так и башкирский языки. Около 32 % башкир-горожан и 6,4 % сельских башкир знают русский язык лучше, чем башкирский.

В Башкортостане наблюдается также владение тремя (русский, башкирский, татарский) и более языками. При этом башкирский язык служит дополнительным языком межнационального общения.

Вследствие двуязычия в речи людей, знающих башкирский и русский язык, возникает явление интерференции. Языковой интерференцией называются отклонения от норм родного языка, которые появляются в речи двуязычных носителей в результате их знакомства с несколькими языками.

Факты явлений интерференции обнаруживаются на фонологическом, грамматическом и лексическом уровнях языка. Проблемы языковой интерференции возникают при совместном обучения детей русской и башкирской национальности.

Наиболее распространенными явления интерференции возникают в словах, сходных по звучанию: ак[ы]т - акт, апт[и]ка - аптека, ба[ту]н - батон, би[ту]н - бидон, гал[уш] - галоши, гр[ зд ] - грузди, к[ н шн ] - конюшня, к[ рит ] - корыто, [малатук] - молоток и др.

Явление интереференции в предложениях: "Мин пошел. Можно мы я книгу возьму"? Он особенно чувствителен к определенного рода влияниям окружающей среды: "Ты будешь достать эту банку варенья из подпола. Я буду написать сочинение о весне".

Интерференция наблюдается также в следующих случаях:

Вставка лишнего гласного звука между согласными в середине слова: проспе[ ыт] - проспект, ак[ы]т - акт.

Появление лишнего гласного звука между согласными звуками для речи двуязычных носителей характерно в начале слова: [ыштан] - штаны.

Перенос фонетических норм башкирского языка на русский язык - замена звуков.

Перенос нормы грамматического строя башкирского языка на русский (Мальчик учить собаку).

Устранением проблем, связанных с языковой интерференцией, занимаются в школах путём углубленного изучения языков, систематической работой над лексикой языка, литературным чтением, наблюдением над устной и письменной речью.

Юлдашев Ю. Х. Национально-русское двуязычие в Республике Башкортостан в современных условиях. Уфа, 2007.

О двуязычии в Башкирской ССР // Проблемы духовной культуры тюркских народов СССР. Уфа, 1991.

Этноязыковая ситуация в Ленинском районе г. Уфы (социолингвистический аспект) Л Проблемы духовной культуры тюркских народов СССР. Уфа, 1991.

О некоторых особенностях двуязычия // Наука Урала. Свердловск, 1991.№ 16.

Проблемы двуязычия в городе // Вопросы этнографии городского населения Башкортостана. Уфа, 1992.

# data[].attributes.attachment_link.title
Башкирско-русское двуязычие

# data[].attributes.attachment_link.description
Башкирско-русское двуязы́чие - широко распространённое явление среди башкир России и ряда стран СНГ. Объясняется историческим соседством башкирского и русского народов. Русский язык в РФ является официальным языком и используется как язык межнационального общения в многонациональном государстве. Башкирский язык является государственным языком в Республике Башкортостан. Во многих областях деятельности людям необходимо знание одновременно русского и башкирского языков.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Сборник топонимических легенд Урал

В сборнике топонимических легенд "Жил-был Седой Урал" собраны самые красивые и интересные легенды о наиболее примечательных уголках Урала (Южный, Средний, Северный, Полярный и Приполярный Урал). На сегодняшний день это наиболее полная подборка топонимических преданий. Часть текстов публикуется впервые. Предания и легенды дополнены справочной информацией географического и топонимического характера. Издание будет интересно самому широкому кругу читателей, а благодаря отличным фотоиллюстрациям станет прекрасным подарком детям, туристам, краеведам, а также гостям и хозяевам Урала.

Часть средств на издание было собрано на кратфандинговой платформе PLANETA.RU
Содержание книги легенды Урала:

УРАЛ
Как появились Уральские горы и озеро Шульген. По мотивам башкирского эпоса "Акбузат"
Опоясывание Земли. Старинная мансийская легенд
Сказка-присказка про родной Урал. Евгений Пермя

ЮЖНЫЙ УРАЛ
Агидель, дочь Иремеля.
Аждаха озера Яктыкуль.С таринное башкирское предание
Селямбай и его братья. Юрий Подкорытов
Легенда о Таганае.
Как поссорились Тесьма с Киолимой. Николай Куштум
Тайна озера Зюраткуль. Старинное башкирское предани
Каменные медведи озера Зюраткуль. Старинное башкирское предание
Хасанов холм. Старинное башкирское предани
Про Шульгена и Урала. По мотивам башкирского эпоса "Урал-батыр"
Кыштымская легенда. Старинное предани
Сугомак и Есказа. Юрий Гребенько
Алтын-сака и собаки. Башкирская сказка
Караидель. Башкирское предание

СРЕДНИЙ УРАЛ
Аликаев Камень. Алексей Погорелов
Легенда об Иргине и Шуртане. Алена и Марина Верзаковы
Нейва и Таватуй. Старинное предание
Как Чусовая от подземного змея спаслась. Михаил Латышев
Легенды о Семи Братьях. Старинные предания
Каменные оладьи. Александр Гурин
СЕВЕРНЫЙ УРАЛ
Денежкин Камень. Константин Возьмитель
Чёртова банька. Константин Возьмитель
О Золотом Камне. Константин Возьмитель
Ветлан, Полюд и Вишера. Старинное предание
Вечная застава. Старинное предание
Дочери Отортена. Мансийская легенда в пересказе Маргариты Анисимковой
Мань-Пупы-Ньёр. Мансийская легенда ПРИПОЛЯРНЫЙ УРАЛ
Нёр Ойка. Мансийская легенда в пересказе Маргариты Анисимковой

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
легенды урала

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
легенды южного урала

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
легенды среднего урала

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
легенды северного урала

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
книги издательства азимут

# data[].attributes.attachment_link.title
Сборник топонимических легенд "Жил-был Седой Урал". Предания мифы и легенды Урала > Каталог >

# data[].attributes.attachment_link.description
Сборник топонимических легенд "Жил-был Седой Урал" - подарочная книга с интересными легендами и красивыми фотографиями о наиболее примечательных уголках Урала. В книге размещены легенды о Южной, Среднем, Северном Урале, Урал Батыре, реке Урал, Уральских горах и озерах. Книгу приятно дарить и получить в подарок. Книги и путеводители посвященные Уралу

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
При создании любого текс та, связанно го с культурами других с тран, автору, та к или иначе, приходится прибегать к помощи ксенонимов. Ксенонимы- это "языковые единицы, функционально направленные на обозначения элементов внешних культур" (Кабакчи, 1998: 20). Напр имер: "суши", "дзюдо", "айкидо" -ксенонимы японской лингво культуры в русском языке; マトリョーシカ人形 , サモワール- ксенонимы русской лингвокультуры в японском языке. Ксеноним являе тся вторичным обозначением элемента культуры, используемым для наименования элементов внешних ку льтур.

Во время осуществления перевода многие спе циалис ты замечают с ходс тво "язы ко вы х реалий" и научны х терминов: " В поле зрения переводчика должна на хо диться и особая, близкая к терминам, категория с лов, обозначающая предметы, процессы и явления, характерные для жизни быта данной страны, но не отличающиеся точностью опреде ления, свойс твенной терминам. Это так называемые реалии" (Бар ху даров, Рецкер 1968: 94).

Чтобы точнее опреде лить, можно ли считать ксенонимы терминами в полной мере, необ хо димо уточнить понятие "термин", а также вы делить свойс тва и признаки терминов и проследить, ка кие из них сближают эти два понятия.

Ряд учены х (Бу дагов Р. А., Даниленко В. П., Ло тте Д. С, Ко телова Н. З. и др.), отказываясь от общего определения и основываясь на противопоста влении термина не термину, дают е го описате льную характерис тику, перечисляя важнейшие призна ки. Но если рассматривать термин в этом аспекте, то в первую очередь сле дует проводить сопоставление по значению.

Опреде ление, данное в работе Суперанской А.В., Васильевой Н.В., По дольс кой Н.В. характеризуется довольно высокой степенью обобщения: "Термин - это специальное слово или словосочетание, принятое в профессиональной деятельнос ти и употребляющееся в особых условиях. Термин - это словесное обозначение понятия, вхо дяще го в систему понятий определенной области профессиональны х знаний. Термин - это основной понятийный элемент язы ка для специа льны х целе й" (Суперанская и др., 1989: 14).

Таким образом, раскрытие сущности термина в опре делениях дос тигае тся перечислением его существенны х призна ков. Ис хо дя из этого, термин должен обла да ть номинативностью , то есть использова ться для называния понятий. Несмотря на несомненность данного а трибута термина его все же не льзя счита ть ключевым, так ка к все языковые знаки, так или иначе, обла даю т э тим свойством (Реформатский, 1961: 303).

Многие ученые также считают, что именной характер термина проявляе тся и в том, что в качестве терминов обычно рассматриваются имена существите льные или пос троенные на их основе с ловосоч етания. О.С. Ахманова также о тмечает, что "в европейских язы ка х система существительны х нас только развита, имеются настолько неограниченные возможности образовывать о тгла гольные сущес твительные и о твлеченные существительные, образованные от основ прилагате льны х, что основной состав терминологического списка для этих языков вполне может быть исчерпан существительными" (А хманова, 1966: 11). Ис хо дя из этой точки зрения, ксенонимы дейс твите льно близки научным терминам, та к как они также в большинс тве с воем явля ю тся именами существите льными (например, ксенонимы -японизмы в английском язы ке: daimyo, sa murai, judo, k arate, sak e, ronin).

В исс ледованиях терминологии принято также говорить о дефинитивной функции терминов, то есть термин должен замеща ть дефиницию , состоящую в эксплицитном или имплицитном виде из целого ряда высказываний, и подразумевать эту дефиницию в своем употреблении, являясь по отношению к ней вторичным образованием (Ше лов, 1984).Предопре деляя точность термина, дефинированность обуславливае т и таки е его свойства, как независимость от конте кста , однозначность. Эти же критерии должны соблюда ться и для ксенонимов.

Еще одно свойство, сближающее термины и ксенонимы - это их обязательная принадлежность к специальной области знаний. Считае тся, что отнесеннос ть термина к какому-либо профессиональному лексикону обусловлена тем, что он используется для называния специальны х понятий. Это свойство термина являе тся наиболее важным, потому что оно определяет не то лько принадлежнос ть к определенному подъязыку, но и все остальные свойства термина. Для ксенонимов такой областью ста новитс я иноязычная культура, для наименования реалий которой и испо льзуются эти особые языковые е диницы .

Иссле дова тели отмечают с тремление терминов к моносемичности в предела х свое го термин ологического поля, т.е. терминологии данной науки, дисциплины или научной школы. Однозначность также являе тся одним из атрибутов ксенонимов.

В преде ла х лексической сис темы языка термины проявляю т те же свойс тва, ч то и другие слова, то есть им свойственна и синонимия, также как впрочем, и ксенонимам. Основанием для появления синонимии служит наличие разны х способов образования ксенонимов. Например, ванглийс ком языке функционируют ксенонимы- заимствования Bushido и A matera su Omika mi наряду с ка льками the Way of the Warrior и Sun Goddess.

Формальным признаком термина можно считать его кра ткос ть, пос кольку громоздкость термина препятс твует е го широкому употреблению в речи. Одна ко это свойс тво иногда нарушается ка к терминами, так и ксенонимами (ср. antidisestablishmentarian ism/血の上の救世主教会 ).

Несмотря на наличие большого ко личества общих свойс тв, перечисленны х вы ше, существует це лый ряд особенностей ксенонимов, которые не позволяют полностью о тносить их к традиционным терминам. Большинство различий кроется в функциона льно-прагма тическом аспекте да нны х языковы х е диниц.

Так, не которые призна ки термина обуславливаются его основной функцией обозначения понятия. Например, объективность со держания понятия делае т отражающий е го термин стилис тически нейтральным, не имеющим какой-либо эмоциональной окраски. Одна ко в слой ксенонимической лексики вхо дят, в том числе языковые е диницы , ко торые трудно рассматривать как научные термины: идиоматические выражения (Sun Goddess, the first pancake), включая пословицы, э лементы речевого этике та, междометия и др. Данные единицы в той или иной степе ни обла даю т экспрессивнос тью, ч то не позволяе т им по лностью сб лизить с терминами.

Также значите льную часть ксенонимов составляю т имена собственные , а с лова типа Shojidoor, Island of Honshu и многие другие не могу т соотве тс твова ть тому, что мы привыкли понима ть по д терминами. К тому же традиционные научно-те хнические термины интернациона льны и зачастую основываются на греко -ла тинской лексике, в то время как ксенонимы вос хо дят к своим прототипам на язы ке народа носите ля соотве тс твующей культуры (Кабакчи, 2012).

Одно из прагматических требований, предъявляемы х терминам - вне дренность, ко торая характеризуется общепринятостью термина специалистами, научной общественностью , или е го употребительнос тью. Как показывают иссле дования, ксенонимы (за исключением наиболее распространенны х е диниц) не могут счита ться общепринятыми в по лной мере, то ес ть можно говорить о ксенонимической вариативности.

В.В. Кабакчи пре дла гает рассматривать ксенонимы как "квазитермины", то ес ть ка к автономный лексический с лой, ко торый на ходится на периферии словарного состава в непосредственной близости о т научно - те хнической терминологии: "Говоря о том, что ксенонимы носят лишь квазитерминологический характер и имеют окраску "иноземности", экзотичности, сле дуе т отметить относительный характер та кого свойства этой лексики. Де ло в том, что ксенонимы типа tsar, steppe, Old Be liever, Siberia в восприятии русских или просто лиц, прекрасно знакомых с русской культурой, предс таю т не как э кзотизм ы, а как э лементы зна комой культуры" (Кабакчи, 2012: 35).

При этом, на наш взгляд, ксенонимы обла дают большим терминологическим потенциалом и способны со временем войти в терминосистему языка вторичной культурной номинации, если глобализация бу дет про ходит ь по такому же пу ти сближения и взаимопроникновения ку льтур разны х с тран.

Спис ок лите ратуры

1. Ахманова О.С. Словарь лингвис тических терминов. М.: Сове тская энциклопедия, 1966

2. Бар хударов Л .С., Рецкер Я.И. Курс лекций по теории перевода / Моск. гос. пе д. ин-т иностр. яз им. М. Тореза. - М., 1968

3. Кабакчи В.В. Основы англоязычной межку льтурной коммуникации. СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 1998

4. Кабакчи В.В. Вве дение в интер лингвокультурологию : учеб. пособие / В.В. Кабакчи, Е.В. Белоглазова. СПб. : Изд-во СПбГУЭФ, 2012

5. Реформатский А. А., Что такое термин и терминология, в кн.: Вопросы терминологии. М., 1961

6. Суперанская А.В. Общая терминология (в соавторстве с Н. В. Подольс кой и Н. В. Василье вой): Вопросы теории. М.: Наука, 1989

7. Ше лов С. Д. Терминология, профессиональная лексика и профессионализмы //Вопросы языкознания. М., 1984

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
система управления контентом

# data[].attributes.attachment_link.title
ТЕРМИНОЛОГИЧНОСТЬ КСЕНОНИМОВ: КСЕНОНИМ И ТЕРМИН

# data[].attributes.attachment_link.description
При создании любого текс та, связанно го с культурами других с тран, автору, та к или иначе, приходится прибегать к помощи ксенонимов. Ксенонимы- это "языковые единицы, функционально направленные на обозначения элементов внешних культур" (Кабакчи, 1998: 20). Напр имер: "суши", "дзюдо", "айкидо" -ксенонимы японской лингво культуры в русском языке; マトリョーシカ人形 , サモワール- ксенонимы русской лингвокультуры в японском языке.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Кабашникова Ольга Алексеевна

Актуальность исследования национально-культурной специфики признана в последнее время мировой наукой и практикой. К рассмотрению национально-культурной специфики исследователи подходят с разных позиций: одни берут за исходное язык; для других исходной является культура, языковое сознание членов определенной лингвокультурной общности.

В лингвистике за последние десятилетия уже сложилась традиция изучения отражения национально-культурной специфики в языке и речевой деятельности, в большинстве случаев это исследования, касающиеся лексики различных языков. Согласно лингвострановедческой теории слова, национальная специфика семантики лексической единицы обеспечивается содержанием в ней национально-культурных семантических долей. Под национально-культурными семантическими долями авторы понимают те семантические признаки, которые формируются, складываются в границах определенной этнокультурной и национально-языковой общности.

Лингвострановедческая теория слова получает развитие в лингвокультурологии, где принято делить подобные единицы на те, в которых культурно-значимая информация содержится в денотативном аспекте значения (реалии), и те, в которых культурно-значимая информация концентрируется в коннотативном аспекте значения. Коннотативный аспект значения при таком подходе - это интерпретация или дополнение денотативного аспекта разнообразными сведениями: ассоциативно-фонового, эмпирического, культурно - исторического или мировоззренческого характера.

За разные виды национальной специфики семантики, как утверждает И. А. Стернин, отвечают разные макрокомпоненты значения. [1] Национально-культурная специфика, обнаруживаясь в случаях полной (мотивированной) безэквивалентности или отсутствия/наличия определенных компонентов значения, обусловленном отсутствием/наличием соответствующих признаков в называемых словом объектах материальной и духовной культуры, сосредоточена в денотативном и эмпирическом компонентах значения; национально-концептуальная специфика, выявляемая в случае немотивированных лакун и межъязыковых родовидовых несовпадениях, сосредоточена в денотативном компоненте; национально-оценочная и национально-эмоциональная - в коннотативном; национально-языковая специфика, отражающая различия между единицами двух языков, связанные с исторически сложившейся системой языков и не связанные с культурой или особенностями мышления народа, представлена в структурном макрокомпоненте значения.

Существенные особенности языка и тем более культуры вскрываются при сопоставлении, при сравнительном изучении языков и культур.

Продемонстрируем выявление национально-культурной специфики на примере языковой единицы "тигр" в русском и английском языках. Толковый словарь Ушакова дает следующее определение языковой единицы "тигр": "1) самое крупное хищное млекопитающее семейства кошачьих оранжево-жёлтой с чёрными полосами окраски; 2) жестокий, агрессивный, свирепый человек, зверь, коварный человек". [2]

Согласно толковому словарю английского языка "tiger" - это: "1) a very large solitary cat with a yellow-brown coat striped with black, native to the forests of Asia but becoming increasingly rare; 2) Fig.: A ferocious, bloodthirsty person". [3]

Сравнивая толкования языковой единицы "тигр" в двух данных языках, приходим к выводу, что, бесспорно, тигр понимается носителями русского и английского языков, прежде всего, как крупное хищное животное. Вторым основным значением данного слова в указанных выше языках является фигуральное обозначение жестокого безжалостного человека. На фоне данных универсальных значений ярко выделяются национально-специфичные значения, которые для исследования представляют больший интерес.

Таким образом, выявление национально-культурной семантики языковых единиц способствует преодолению культурного барьера и повышает эффективность общения между представителями разных культур.
Литература:

1. Стернин И. А. Структурная семасиология и лингводидактика // Русское слово в лингвострановедческом аспекте. Воронеж: Изд-во Ворон. ун-та. 1987.- С. 216

2. Ушаков Д.Н. Толковый словарь современного русского языка. Изд. 4-е, Альта-Принт. М., 2005. - C. 886

3. Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English / Hornby A.P., Cowie A.P. Moscow, Oxford: Russian language Publishers, Oxford university Press, 1982. - C. 1114

# data[].attributes.attachment_link.title
Национально-культурная специфика семантики языковых единиц

# data[].attributes.attachment_link.description
Кабашникова Ольга Алексеевна Актуальность исследования национально-культурной специфики признана в последнее время мировой наукой и практикой. К рассмотрению национально-культурной специфики исследователи подходят с разных позиций: одни берут за исходное язык; для других исходной является культура, языковое сознание членов определенной лингвокультурной общности.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
КиберЛенинка

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
﻿Осиянова О.М.

Оренбургский государственный университет

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СЕМАНТИКА СЛОВА И РЕЧЕВОЕ ОБЩЕНИЕ

Статья посвящена актуальной для современного глобального мира проблеме взаимосвязи языка и культуры и освещает один из ее аспектов - роль "культурного компонента" значения слова в достижении эффективности речевого общения между представителями различных культур.

Человек, будучи по своей природе существом социальным, не может жить вне связи с другими людьми: он должен советоваться, делиться мыслями, чувствами, сопереживать, искать понимания и т.д. Каналом связи с другими людьми является общение. Основной способ удовлетворения личных потребностей человека в общении - речь. Именно поэтому его называют речевым общением.

Речевое общение - это мотивированный живой процесс взаимодействия между участниками коммуникации, который направлен на реализацию конкретной жизненной целевой установки, протекает на основе обратной связи в конкретных видах речевой деятельности [1]. Причем суть процесса общения - не просто взаимное информирование, но совместное постижение предмета. Поэтому в каждом коммуникативном процессе реально даны в единстве деятельность, общение и познание. Полученная информация должна быть не просто принята, но и понята, осмыслена. Очевидно, это возможно лишь при условии, что знаки и, главное, закрепленные за ними значения известны всем участникам коммуникативного процесса. Человек, направляющий информацию (коммуникатор), и человек, принимающий ее (реципиент), должны обладать единой или сходной системой кодификации и декодификации. На обыденном языке это правило выражается в словах: "все должны говорить на одном языке". Тогда посредством системы языковых знаков партнеры могут повлиять друг на друга. Эффективность же общения будет измеряться именно тем, насколько это воздействие удалось. Между тем, "даже владея одним и тем же языком, люди не всегда могут правильно понять друг друга, и причиной часто является именно расхождение культур" (Верещагин Е.М., Костомаров В.Г.). Совершенно особое значение данная проблема приобретает в условиях межкультурной коммуникации.

Основным элементом, в котором находит свое отражение культура, является слово. Сло-

ва связывают людей, объединяют их через общение. Слова языка как социального явления несут на себе отпечаток жизни общества, его материальной и духовной культуры. Известный русский педагог К.Д. Ушинский писал: "В языке своем народ, в продолжение многих тысячелетий и в миллионах индивидуумов, сложил свои мысли и чувства. Природа страны и история народа, отражаясь в душе человека, выражалась в слове. Человек исчезал, но слово, им созданное, оставалось бессмертной и неисчерпаемой сокровищницей народного языка; так что каждое слово языка, каждая его форма, каждое выражение есть результат мысли и чувства человека, через которые отразилась в слове природа страны и история народа" [7, с. 344]. Вспомним знаменитый, ставший хрестоматийным образцом лингвистического фольклора пример с многочисленными (по разным источникам от 14 до 20) синонимами слова белый для обозначения разных оттенков и видов снега в языке эскимосов. Или наличие нескольких обозначений для слова верблюд в арабском языке (отдельные наименования для уставшего верблюда, беременной верблюдицы и т.п.). В русском языке, по вполне очевидным причинам, есть и пурга, и метель, и буран, и снежная буря, и вьюга, и поземка, и все это связано со снегом и зимой, а в английском это разнообразие выражается словом snowstorm, которого вполне достаточно для описания всех проблем со снегом в англоязычном мире [6, с. 39].

"Слова - это коллективная память носителя языка, "памятник культуры", зеркало жизни нации; осваиваемое слово - ключ к образу жизни соответствующего народа, вообще ключ к знаниям; ...слово, наряду с назначением быть средством общения, накапливает и хранит информацию о постигнутом мире" [3, с. 7-8]. Слово является хранителем разнообразной информации. Содержание информации каждой лексической единицы имеет два уровня. Первый уровень - понятийный: в него включаются самые важные, существенные сведения о предмете, ответственные за его наименование. Первый уро-

вень содержания слова называется лексическим понятием. Второй уровень - непонятийный, включающий в себя дополнительные сведения о предмете. Эта информация отражает внеязыко-вые ("экстралингвистические") сведения, т.е. обслуживаемую языком культуру, и называется фоновой. Поэтому второй уровень содержания слова называется лексическим фоном.

У человека, изучающего язык, одновременно с усвоением каждой лексемы, как правило, формируется ассоциируемое с ней лексическое понятие, причем, если лексема вполне усвоена и артикулируется правильно, это отнюдь не означает, что завершилось и формирование лексического понятия, так как "слово одновременно является знаком реалии и единицей языка. Оно обозначает что-то вне языка и в то же время связано определенными отношениями с другими элементами языка" [8, c. 16].

Национально-культурная семантика присуща прежде всего безэквивалентной лексике, выражающей реалии, специфичные для данной национальной культуры (русский самовар, английский пудинг). Такие лексические единицы не имеют словарных эквивалентов в другом языке, во-первых, в силу отсутствия в общественной практике его носителей соответствующих реалий, во-вторых, из-за отсутствия в языке лексических единиц, обозначающих соответствующие понятия. Например, в английском языке кроме слова lawyer - "юрист, адвокат" есть еще несколько обозначений разновидностей адвокатской профессии: attorney - "уполномоченный, поверенный", barrister - "адвокат, имеющий право выступать в высших судах", solicitor - "солиситор (поверенный, правозаступник, консультирует клиентов, в том числе организации и фирмы; подготавливает дела для барристера, имеет право выступать в низших судах)", counsel - "юрисконсульт", counsellor -"советник", advocate - "адвокат высшего ранга". В русском языке этим обозначениям соответствует одно слово - адвокат. Двум английским словам bank - "берег реки" и shore - "берег моря" соответствует одно русское берег. Напротив, двум русским словам девочка и девушка соответствует одно английское girl. Так одному языку как бы не важно различать то, что другой язык различает.

Объективные несоответствия в лингвокультурной действительности носителей разных языков описываются учеными не только термином "безэквивалентная лексика" (Е.М. Вереща-

гин, В.Г. Костомаров, Л.С. Бархударов, Л.К. Латышев), но и некоторыми другими. Это "экзотическая лексика" или "экзотизм" (И.С. Алексеева, Н.Б. Мечковская и др.), "варваризм" (А.А. Реформатский), "ксеноним" (В.В. Кабак-чи), "этнографизм", "фоновые и коннотатив-ные слова" (С. Влахов, С. Флорин), "пробелы" или "лакуны" (Н.Б. Мечковская), "реалии" (Г.Д. Томахин).

Определенный процент понятийно-безэк-вивалентных слов есть во всяком национальном языке. Их качественная ценность гораздо выше, чем количество в общем лексическом фонде языка. По данным Е.М. Верещагина и В.Г. Костомарова, в лексическом составе русского языка таких слов 6-7%. Ряд авторов говорит об их центральном месте потому, что в них отражается как история, так и современная действительность. Если, к примеру, в русскоязычном мире отсутствуют такие напитки, как виски и эль, а в англоязычном мире нет таких блюд, как блины и борщ, то данные понятия выражаются с помощью слов, заимствованных из другого языка. Это могут быть слова, обозначающие предметы национальной культуры (balalaika, matryoshka, blini, vodka; футбол, виски, эль), политические, экономические или научные термины (Bolshevik, perestroika, sputnik; импичмент, лизинг, дилер; файл, компьютер, бит). В случае заимствования в чужой язык безэквивалентные слова называют экзотической лексикой (экзотизмами). Экзотизмы и этнографизмы не столько раскрывают или толкуют чужую культуру, сколько символизируют ее. Так, слова эсквайр, спикер, крикет, шиллинг прочно ассоциируются с Англией; джейлау, кишлак, арыгк, декханин - это знаки среднеазиатской культуры; сакура, гейша, икэ-бана, сакэ - знаки традиционной японской культуры; баз, курень, майдан, привада - знаки донского казачьего быта и т.д.

Безэквивалентные слова в строгом смысле непереводимы, и в условиях межкультурно-го общения они могут стать специфическим коммуникативным барьером. Поэтому чтобы избежать различий в интерпретации слов-реалий, включенных в межкультурное речевое общение, коммуниканты должны иметь представление о культурном компоненте семантики подобного языкового материала, его культурном потенциале, стоящем за языком. Воображение участников общения по возможности должно связывать полученное слово-знак с

этнической действительностью страны и языковой действительностью народа - носителя соответствующего языка.

Поскольку нет культур абсолютно своеобразных, лексические единицы разных национальных языков могут иметь общий культурный компонент. Такие слова называются эквивалентными. Но и в словарных эквивалентах можно видеть "своеобразие кроя" языка. "Солнце", "небо", "земля" и другие подобные универсальные понятия будут по-разному представлены в сознании разных народов. Приведем в качестве примера некоторые пары, казалось бы, эквивалентных слов из русского и английского языков: "растворимый кофе" (отражено отличительное свойство кофе - растворимость) - "instant coffee" (термин говорит о мгновенности приготовления этого кофе); "гостиная" (комната для гостей) - "sitting-room" (комната, где можно посидеть) и т.д.

Еще более своеобразно "крой" языка проявляется в группе слов, представляющих особые трудности для межкультурного речевого общения. Мы имеем в виду слова, у которых вроде бы есть иноязычный эквивалент, но реалии, которые они и их эквиваленты обозначают, имеют качественное различие. Например, переводя русское слово "суп" английским "soup", мы не столько объясняем значение этого слова, сколько вводим в заблуждение, - так различны эти реалии. Анализируя лексику подобного рода, Е.М. Верещагин и В.Г. Костомаров вводят понятие лексического фона: совокупность знаний, сопряженных с определенным словом в данной культуре [3].

Всякое слово предметного значения ассоциативно связано с целым рядом других слов, именуемых тематическими (суп - тарелка - ложка и т.д.), что служит теоретической предпосылкой для составления словарей типа thesaurus и для выделения основной лексики для так называемых топиков в практике преподавания иностранных языков. Не меньшего внимания заслуживает изучение связей слов предметного значения со словами, обозначающими действие: через них слова живут в речи (суп наливают в тарелку, едят ложкой и т.д.). Интересна способность таких слов раскрывать свою национальную специфику через их лексический фон: в этом сказывается их своеобразный "крой". Русская хозяйка "режет картофель для супа", а английская может "налить суп из чайника" (to pour some soup from the kettle).

"Эквивалентные" слова различны в разных языках. Русское слово "дом" легко переводится на любой язык. Например, на английский - house. Однако русское слово "дом" шире по значению, чем слово house, так как включает и home, и building, и block of flats, и condominium, и mansion. Русское слово может быть шире по употреблению в речи (ср. "дом" в русском адресе и отсутствие слов с данным значением в английском адресе), по стилистическим коннотациям (ср. "зеленые глаза" и green eyes), по возможностям лексической сочетаемости (ср. "крепкий чай" и strong tea). Но даже в тех редких случаях, когда все эти собственно языковые моменты совпали в разных языках, не следует забывать о внеязыко-вых различиях, то есть о том, что различны как сами предметы и явления, так и представления, понятия о них. Это вполне естественно и закономерно, поскольку различны наши образы жизни, мировоззрения, привычки, традиции, те бесконечные и разнообразные условности, которые определяют национальную культуру в широком смысле слова. "Дом" и house - это разные виды жилища, имеющие разную социальную и культурную структуру.

Лексический фон, как и лексическое понятие - языковое явление. Они оба лежат на пересечении языка и культуры. Различная фоновая информация, стоящая за словом, подчеркивает различие культур. А это находит свое отражение в языке. Поэтому к лексическим фонам слов языка, которые бывают тесно связаны с совокупностью всех ценностей духовной культуры общества, хотя на первый взгляд кажутся лишенными национальной специфики, следует относиться очень внимательно. Незнание лексического фона приводит к многочисленным нарушениям языковой нормы, узуса речи, а то и просто к построению бессмысленных для данной культуры фраз. Постижение фоновой информации слова - важное условие его адекватного употребления в речи, так как фон отвечает за сочетаемость слова, за его тематические связи.

Рассмотрим еще некоторые примеры. Русское "письмо" и английское "letter" в понятийном плане вполне тождественны, сопоставимы. Однако в области лексического фона наблюдаются расхождения. Отличаются лексическими фонами русское слово "аптека" и американское "drug-store", "термометр" и

"thermometer" и т.д. Неодинаковым оказывается даже деление суток на части в русском и английском языках. Английское morning ("утро") продолжается двенадцать часов, ровно половину суток - от полуночи до полудня. Поэтому загулявшие англичане приходят домой не в час или два часа ночи, а в час или два часа утра (one/two o'clock in the morning). Затем начинается день, но совсем не day, как перевел бы русско-английский словарь слово "день", а afternoon - послеполуденное время. Как это следует из внутренней формы слова, afternoon продолжается от полудня до пяти-шести часов, когда начинается evening - вечер, который в восемь часов сменяется короткой ночью -night. А в полночь - уже morning, "утро".

Таким образом, ясно, что ошибки в речевом общении могут быть вызваны неадекватным переносом лексического фона родного слова в другой язык. Так, last night - это "вчера вечером", а не "вчера ночью", two o'clock in the morning - "два часа ночи", а не "два часа утра". Серьезные трудности представляет простое русское слово "день", которому в английском языке соответствуют два слова - day и afternoon. Good day - это совсем не "добрый день", как можно было бы предположить по аналогии с good morning - "доброе утро" или good evening -"добрый вечер". "Добрый день" - это good afternoon, а good day употребляется только при прощании, причем звучит резко и раздраженно и может быть переведено как "разговор окончен, до свидания!".

Эквивалентность переводов на английский язык простейших слов "завтрак", "обед", "ужин" также сомнительна из-за различий в культуре. Breakfast (завтрак) существует в двух разновидностях: континентальный и английский - с устойчивым меню, скудным для русских. "Обед" - это и lunch и dinner, а "ужин" -dinner и supper.

Русское слово "бабушка" и английское grandmother - термины родства, обозначающие мать родителей. Однако это совершенно разные образы, они по-разному выглядят, различно одеваются, у них разные функции в семье, разное поведение, разный образ жизни. Русская бабушка растит внуков, ведет хозяйство, дает родителям возможность работать, зарабатывать деньги. Англоязычная grandmother путешествует, ярко одевается, старается наверстать упущенное в плане развлечений, приятного времяпрепровождения.

Национальная культура находит свое выражение в именах собственных - антропонимах и топонимах. Имя собственное обладает лексическим фоном. Оно может быть лишено лексического понятия, но его лексический фон оказывается обширным и качественно сложным. Семантические доли фона имени собственного, с одной стороны, относят его к совокупности однородных имен и, с другой, придают конкретному имени неповторимый облик, индивидуализируют его.

К антропонимам традиционно относятся имена исторических личностей, общественных деятелей, ученых, писателей, персонажей художественной литературы и фольклора; названия произведений литературы и искусства; исторические факты и события в жизни страны; названия государственных и общественных учреждений и т.п. Имена собственные, как единицы языка, выступают носителями определенного национального колорита. Минимум знаний об именуемом объекте, который необходим для понимания имени в акте коммуникации, считается особым типом языкового значения. Его можно считать аналогом понятия в именах нарицательных. Однако функционирование имен в речи убедительно показывает, что их семантика не сводится к указанию на объект. Весьма существенны для функционирования имен те дополнительные сведения, ассоциации, которые в терминах лингвострановедческой теории слова называются лексическим фоном. Когда речь идет об именах собственных, актуальных в массовом обыденном сознании носителей данного языка и культуры, обладающих массой различных культурно-исторических ассоциаций, в сознании говорящего и слушающего должен возникнуть образ обозначаемого именем объекта во всей полноте связанных с ним ассоциаций, общепринятых в данном этно-культурном коллективе. Например, Иван - это символическое имя русского, Иван Иванович и Иван Никифорович (персонажи повести Н.В. Гоголя) - двое друзей, рассорившихся из-за пустяка, английские имена Jack и Jill - парень и девушка, Simple Simon - простак, простофиля и т.п.

Топонимы - географические названия. В них, как в зеркале, отражается история народа, история заселения и освоения территории. Среди географических названий можно выделить большую группу топонимов - реалий, связанных с какими-либо событиями в жизни

народа - носителя языка и культуры и выполняющих в языке, кроме своей основной функции - наименования географического объекта

- ряд дополнительных функций. В подобных случаях для адекватного восприятия того, что скрывается за географическим названием, недостаточно чисто географических познаний, необходимо также знание истории и культуры данной страны. Анализ производных от топонимов может дать ценнейший материал для понимания роли данного объекта в общественном сознании народа - носителя языка, в его истории, культуре, общественно-политической жизни и хозяйственно-производственной деятельности. Географические названия обозначают объекты, которые могут быть известны и за пределами данной страны и, как правило, имеют устоявшиеся соответствия в языках всего мира, однако ассоциации, связанные с этими объектами, являются частью национальной культуры и могут быть неизвестны за пределами данной культуры.

Итак, сопоставление русского и английского языков с учетом национально-культурного компонента вскрывает глубину различий между тем, что стоит за словами этих языков, то есть между культурными представлениями о реальных предметах и явлениях действительности и между самими предметами и явлениями. Между реальным предметом и словом, обозначающим этот предмет, стоит понятие, обусловленное культурой и видением мира данного речевого коллектива. "Разные языки - это отнюдь не различные обозначения одной и той же вещи, а различные видения ее... Языки - это иероглифы, в которые человек заключает мир и свое воображение" [2, с. 349]. А это значит, что научить людей общаться (устно и письменно), научить производить, создавать, а не только понимать речь

- это трудная задача, осложненная еще и тем, что общение - не просто вербальный процесс. Его эффективность, помимо знания языка, зависит от множества факторов, один из которых - национально-культурная семантика слова.

Список использованной литературы:

1. Антон Э. Исследования проблемы речевого взаимодействия на уроке в некоторых зарубежных странах // Измерения в исследовании проблем воспитания. - Тарту, 1973. С. 154 - 170.

2. В. фон Гумбольдт. Язык и философия культуры. М., 1985.

3. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Лингвострановедческая теория слова. - М.: Русский язык, 1980.

4. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. М., 1990.

5. Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе.- М., 1980. - 342 с.

6. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация: Учебное пособие для вузов / С.Г. Тер-Минасова. - М.: Слово / $1оуо, 2000. - 624 с.

7. Ушинский К.Д. Собр. соч. - Т. 5. - М., 1949.

8. Шмелев Д.Н. Проблемы семантического анализа лексики. - М., 1973.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
научная статья бесплатно на тему национально-культурная семантика слова и речевое общение текст научной работы по языкознанию и литературоведению из научного журнала вестник оренбургского государственного университета.

# data[].attributes.attachment_link.title
Национально-культурная семантика слова и речевое общение

# data[].attributes.attachment_link.description
﻿Осиянова О.М. Оренбургский государственный университет НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СЕМАНТИКА СЛОВА И РЕЧЕВОЕ ОБЩЕНИЕ Статья посвящена актуальной для современного глобального мира проблеме взаимосвязи языка и культуры и освещает один из ее аспектов - роль "культурного компонента" значения слова в достижении эффективности речевого общения между представителями различных культур.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Государственная Дума этой весной обсуждает своевременную законодательную новеллу о снижении скорости движения автомобилей в городских мегаполисах. Если примут этот закон, то передвигаться на автомобиле по столице Южного Урала реально будет можно не более 50 километров в час на спидометре. Новость сразу понравилась челябинцам, тем, которые привыкли стоять в пробке на широком проспекте Ленина. Радость необыкновенная - проехать утром в понедельник по родному городу с ветерком на скорости полста км/час. Все успевают по своим делам, никто никуда не опаздывает. Вот только вопрос? А по какому городу ездить? В часы пик средняя скорость транспортного потока в Челябинске не превышает 18-ти километров в час. Активные жители в машинах передвигаются не быстрее велосипедиста.
Ревизия административных штрафов Челябинска
Статистика административных штрафов в городских джунглях ведется исправно. Не секрет, штрафы за превышение скорости не первые в списке административных дел. Лидируют типичные нарушения: проезд пешеходных переходов, нарушения правил разворота, соблюдение правил стоянки и остановки, организация криминальных парковок. Полицейскому легче сработать в том случае, когда фиксация нарушений позволяет задокументировать факт на месте. Время - деньги. По такому принципу работают эвакуаторы. Больше убрали автомобилей с городских улиц - больше крупных штрафов полицейские выписали. Административная статистика идет вверх. Плюс оплата за услуги. Плюс квитанция на одно лицо и звонкая монета в частном кармане.

Хороший пример с правилами стоянки и остановки знают все посетители Арбитражного Суда Челябинской области. Здание находится в центре города, а вот поставить машину возможно только за километр. Стоянка внутри комплекса зданий в Челябинске в доме на Воровского, 2 не выдерживает цензурной критики. Уже много лет вежливые люди собирают деньги за парковку автомобилей, не выдавая на руки кассовый чек. Все это делается под окнами городского управления внутренних дел. Посетители Арбитражного Суда вынуждены издалека нести на руках многотомные судебные дела и документы в любую погоду. Женщины идут на каблуках. Сколько добрых слов могут услышать о себе городские власти, когда такая женщина опаздывает на судебное заседание в храм правосудия. Пересказывать нет надобности. Наглядный пример заботы о горожанах лучше не придумать. Скотство, одним словом. Продолжать приводить примеры с нарушениями правил стоянки и остановки в родном городе можно до бесконечности.

Наступает лето. Сколько тысяч автомобилей будет ночевать на газонах и прогревать моторы перед открытыми форточками спящих чутким беззаботным сном горожан? Статистика об этом умалчивает. Как крик о помощи надобно начать замечать нарушения правил парковки под знаками "Стоянка для инвалидов". Полицейским Челябинска пора провести специальный рейд. Нарушение правил остановки или стоянки транспортных средств в местах, отведенных для остановки или стоянки транспортных средств инвалидов, - влечет наложение административного штрафа на водителя в размере от трех тысяч до пяти тысяч рублей. Дорожные полицейские Челябинска закрывают глаза на такие нарушения. В первую очередь, на машине с таким знаком негде припарковаться у здания областной администрации. Стоянка для инвалидов у городской администрации не всегда свободна. Районные администрации не контролируют порядок на местах стоянок для инвалидов у своих присутственных мест.

Что говорить о стоянках и парковках возле многочисленных торговых комплексов и объектах культуры. Для инвалидов места есть, но заняты другими автомобилями. Срамота.

И Челябинск хочет называться культурным городом?

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
новости челябинская область

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
новости челябинск

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
новости златоуст

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
новости троицк

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
новости магнитогорск

# data[].attributes.attachment_link.title
Урализмы. Стоянка первобытного человека

# data[].attributes.attachment_link.description
Государственная Дума этой весной обсуждает своевременную законодательную новеллу о снижении скорости движения автомобилей в городских мегаполисах. Если примут этот закон, то передвигаться на автомобиле по столице Южного Урала реально будет можно не более 50 километров в час на спидометре. Новость сразу понравилась челябинцам, тем, которые привыкли стоять в пробке на широком проспекте Ленина.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Азамат Урманшин

# data[].attributes.attachment_link.title
История Башкортостана с древнейших времен до конца XIX в. Учебник для 8 кл. Отв. ред. И. Г. Акманов

# data[].attributes.attachment_link.description
издательская платформа для публикации электронных журналов, интерактивных материалов и он-лайн документов. Конвертирвание pdf в html5, поддерживается мобильными устрайствами. Title: История Башкортостана с древнейших времен до конца XIX в. Учебник для 8 кл. Отв. ред. И. Г. Акманов, Author: Азамат Урманшин, Length: 131 pages, Published: 2014-06-14

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Мне кажется несправедливым, что в государствах Европы, США и других странах люди бережно относятся к своему историческому наследию, к своей местной культуре, тогда как в России по большей части что-то местное в лучшем случае игнорируется, а в худшем - высмеивается как провинциализм. Я же считаю, что в такой большой стране, как Россия, и у такого большого этноса, как русские, обязательно должны быть свои местные культуры, обогащающие объединяющую общерусскую. Поскольку автор этих строк происходит из Челябинска, и все челябинские регионализмы для него не абстракция, а живая речь, то данная статья и посвящена челябинскому "диалекту", ну а также "прицепом" и уральскому, так как большая часть слов и выражений характерна для всего Уральского региона, а многое - и для Сибири.

В интернете есть некоторые материалы по теме, я их использовал в статье и постарался давать ссылки на все источники, которые удалось отыскать. Особенности "диалекта" или, скорее, говора, приводятся в начале статьи, а далее идёт мини-словарь в алфавитном порядке. Надеюсь статью расширять и дополнять.

Подчеркну также, что статья касается современного актуального челябинского по большей части городского говора, а не говора из словаря Даля или чего-то подобного, что ещё можно слышать в отдельных деревнях, особенно Курганской области. Помимо общеупотребимых слов включил по возможности и молодёжный сленг, то есть те слова, которые не используют в Челябинске люди старшего поколения.

Особенности уральского говора стали исчезать около полувека назад в связи с москвоцентризмом культуры, высокой социальной мобильностью населения и негативным восприятием региональных культур как архаических провинциальных. Достаточно скоро уральский говор может и вовсе исчезнуть.

Уральский говор характерен в первую очередь высокой скоростью речи (до 150 слов в минуту против нормы в 80), выраженным оканьем, недостаточным отвердеванием твёрдых звуков, артикуляцией сквозь зубы и характерным интонационным рисунком речи - почти всё это результат татаро-башкирского влияния.

Часто повествовательное предложение интонируется, как вопросительное, с повышением тона к концу. Например, "Ну я пошла-а!".

В плане лексики уральцы выделяются частым употреблением слова "чо" вместо "что", обилием уменьшительно-ласкательных суффиксов в речи у женщин, в ходу и другие просторечия и сокращения, такие как: "писят" (пятьдесят), "тока" (только), "мороженка" (мороженое)... Часто используется условное дополнение "если что". Например, "Ну я тебя предупредил, если что...".

В безударном положении слышится звук, похожий на очень краткое "О" (обозначим его через "Ъ") или очень краткое "Е" (обозначим его через "Ь"), и тогда вместо литературного "МАсква" звучит "МЪсква", вместо "пАкой" - "пЪкой", вместо "хАроший" - "хЪроший", вместо "гЪвАрю" - "грю" и т. д.). Особые интонации в обиходной речи создают совпадение повествоват. и вопросит. высказываний, замену утверждения сомнением ("Я пошла-а?", "Я позва-ал?"), растягивание конечных гласных при обращении ("Марь Иванна-а", "Вер Петровна-а!") ( энциклопедия Челябинск)

Синим в словаре выделены чисто челябинские слова ( в отличие от уральских вообще или слов с более широким распространением)

Айд а - призыв идти ("пойдём" или "пошли")

- передавать роль водящего в подвижной детской игре, например баш и, другому игроку, коснувшись его рукой. Баш - слово, произносимое при таком прикосновении

Б и рка - номерок в гардеробе

Вех о тка - мочалка

Викт о рия - садовая клубника. Слово "клубника" обычно означает лесную клубнику. Челябинцы обычно различают крупную садовую "викторию" (независимо от сорта) и лесные "клубнику" и "землянику". Слово происходит от названия некогда популярного сорта клубники.

Вт юривать, нав я ливать - навязывать, "втюхивать"

Гал и ть - выполнять роль ведущего в детской подвижной игре

Гам а ши - трикотажные штаны

Горб у лка - (сокращение от "городская булка"). Это белый хлеб определенной формы. Раньше такой в деревнях не выпекали. Городскую булку назвали по месту, откуда ее привозили - из города.

Г о род - центральная часть города. Например, "Поехали в город, на площади ледовый городок посмотрим"

Грох о тка - упаковка для яиц

Д а к- усилительная частица вместо "так". Например, "Дак я же вам говорю..."

Др е сва - мелкий щебень. Дресва - профессиональный термин, однако, он повсеместно используется обывателями вместо "щебня"

Ж у лькать - 1. мять, стискивать 2. ласкать, особенно слегка сжимая или обнимая (особенно о детях или животных). Например, "Такая милая собачка, прям так бы и зажулькал всю." Сравнимо с "тискать"

Зел ё нка - документ на право владения собственностью. Раньше эта бумага была только зеленого цвета, отсюда и слово.

Кастер и ть - ругать

Кат а ть вату - бездельничать, медлить (молодежный сленг)

Кож и литься - напрягаться

Кул ё к - пакет, обычно бумажный импровизированный. Например, кулёк семечек

Лент я йка - швабра

Л о пать - много или жадно есть

М а стерка - легкая спортивная куртка или кофта

Махр ы - то, что торчит, выпирает, мешается. Переделалось из "вихры". Применимо к ниткам на неподшитом крае ткани.

Мор ить (м о рево) - юморить, шутить. Морево - это нечто смешное, "умора" (молодежный сленг)

Мус о лить - устраивать волокиту, тянуть с чем-либо

Над ы бать - раздобыть

Пол у торка - однокомнатная квартира

П у рхаться - медлить, копаться

Ремк и - лохмотья, изношенная одежда

С а д - дача

Сид еть г о лодом - голодать, обычно наставительно "А что это ты тут голодом сидишь?" или укоризненно "А я тут, понимаешь, голодом сижу..."

Син я вка - сыроежка

С оска (полтор а шка) - пластиковая бутылка 1,5 - 2 литра

Согр е ть чай - вскипятить или подогреть воду для чая

Ухом аздать(ся) - 1. сильно устать, утомиться, умаяться (от работы, усилий); 2. испачкаться. ( lingvo)

Чеб а к - плотва

Я возьм у = я куплю
http://www.book-chel.ru/ind.php?what=card&id=5079 http://acorned.livejournal.com/327922.html http://ekbgrad.ru/uralskij-govor-kak-ot-nego-izbavitsya-chast-1/ http://cheltoday.ru/articles/blogi/chelyabinskiy-sleng-14655/ http://perevalnext.ru/tyi-cho-s-urala/ http://up74.ru/articles/obshchestvo/25927/ http://www.chel.aif.ru/culture/1205071 http://www.aif.ru/society/people/vybirayte_vyrazheniya_obzor_regionalnyh_slovechek_neponyatnyh_moskvicham http://www.kp.ru/daily/26342.7/3222103/

# data[].attributes.attachment_link.title
Челябинский (+уральский) диалект русского языка

# data[].attributes.attachment_link.description
Мне кажется несправедливым, что в государствах Европы, США и других странах люди бережно относятся к своему историческому наследию, к своей местной культуре, тогда как в России по большей части что-то местное в лучшем случае игнорируется, а в худшем - высмеивается как провинциализм.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Понятие менталитет сформировалось в качестве научного концепта гораздо позднее, чем это произошло с понятием культура, прошедшим стадию "депопуляризации" и, соответственно, терминологизации уже во 2-й половине XIX в. Поэтому закономерно возникает своего рода "смысловая интерференция" этих двух категорий, в ряде контекстов употребления просто взаи мозам еняемых.

Сознательное и целенаправленное изучение культуры началось в XVIII в. деятелями эпохи Просвещения: Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, П.-А.Д. Гольбахом - во Франции, И.Г. Гердером - в Германии и др. В середине XIX в. изучение культуры постепенно нащупывает свой специфический объект: культура как связующее звено в системе оппозиций человек /мир (природа), человек /общество, человек / этнос - и свою проблематику: происхождение культуры; теория культуры; структура культуры; типология культуры; история культуры; функции культуры и т.д.

Слово культура по своему происхождению восходит к многозначному латинскому глаголу colo, colui, cullum, colere 'возделывать, обрабатывать землю' -** 'поклоняться'. Именно развитию семантического потенциала исходного латинского слова мы обязаны многозначностью современного слова культура в индоевропейских языках. Еще в латыни в этом слове присутствовали такие семантические признаки, как, с одной стороны: 'землепашество' -*? 'возделывание, обрабатывание земли', а с другой: 'воспитание людей (как результат "возделывания, обрабатывания" людей)' + 'уход, попечение, забота (тоже как своеобразное "возделывание")' + 'образованность (как результат "внутреннего "возделывания")', а в качестве дальнейшего расширения и обобщения семантики 'любое занятие, изучение ч.-л.', и даже: 'наряд, роскошь'; 'красота, изящество'. Па фоне этих значений развивается семантика религиозно-мифологического характера: 'поклонение' -** 'служение, вероисповедание'.

Отсюда в современном узусе (речевой практике) встречаем столь семантически разнообразные рефлексы этого корня. Это и сельскохозяйственная культура (ср. также культиватор - сельскохозяйственный агрегат), и культура бактерий в биологии. В религии мы имеем дело с культом, в этике - с понятием культура поведения и культурный ( г.е. воспитанный) человек.

Анализируя внутреннюю форму, можно увидеть некую родовую сему - это идея возделанности, обработанное™ чего-либо. Таким образом, культура предстает как некая нематериальная сила, носящая антиэнтропийную направленность, упорядочивающая мир, вписывающая его в человеческую систему ценностей. Поэтому и в сфере синхронического лексического значения (уровень обыденного сознания, "наивной" картины мира) под культурой понимаются любые результаты именно человеческого способа деятельности в мире, как материальные (здания, краски, орудия труда, обработанное™ земли, плоды ремесел и пр.), так и духовные (обряды, обычаи, традиции, модели поведения и ир.). Толковые словари русского языка выделяют в основном следующие значения этого слова: Т. Совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении. 2. То же, что культурность. Степень общественного и умственного развития, присущего кому- то. 3. Высокий уровень ч.-л., высокое развитие, умение'.

Концептуальное, логико-понятийное содержание понятия культура реализуется в его дефинициях, количество которых можно определить уже четырехзначным числом. Пам наиболее близко предельно общее понимание культуры. Так, согласно Ю.М. Лотману, своеобразие человека как культурного существа требует противопоставления его миру природы, понимаемой как внекультурное пространство. В этом широком смысле культуру можно определить как всю совокупность духовного опыта человечества, реализованного в продуктах материальной и нематериальной деятельности, которая представляет интеллектуальную, эмоциональную, моральную и эстетическую ценность и имеет своей целью духовное развитие и обогащение всего человечества в целом, этнической или социальной группы людей и отдельной личности.

Культура зарождается в момент противопоставления человека окружающей среде, когда он начинает активно упорядочивать свои взаимоотношения с ней, обрабатывать, возделывать ее и себя. По своему происхождению культура имеет различные истоки: природные, социальные, ментальные, антропологические. В этом плане культура носит конкретно-исторический характер - может быть в синхронии и диахронии. Можно говорить потому о культуре целых исторических периодов - античности, Средних веков и эпохи Возрождения и пр.

Объем понятия культура варьируется в зависимости от разной степени обобщенности: можно говорить о культуре как о феномене всего человечества; о культуре какого-либо общества или государства; о культуре отдельных социальных групп, классов, слоев общества, политических движений, религиозных течений, профессиональных объединений, возрастных и половых категорий и пр.; о культуре индивидуума. В этом ряду стоит и интересующее нас понятие культура этноса, или национальная культура.

В каких же отношениях находятся понятия менталитет и культура, если мы попробуем все же произвести их семантическое распределение? Представляется, что и менталитет, и культура выступают как аспекты духовной деятельности людей, связанные между собой посредством национального языка. Г1о словам В.В. Колесова: "Отображая культуру нации, язык участвует в формировании менталитета народа - носителя языка".

С одной стороны, менталитет в качестве системы неосознанных способов видения мира, ценностной ориентации и моделей поведения выступает как источник, предпосылка и непосредственный фактор становления и эволюции национальной культуры. Менталитет есть неизменная в своей сути основа, лежащая в корне борьбы культур, смены культур, именно он направляет избирательную активность культуры, управляет фактором "отобранности" национальных культурных ценностей. Культура в этом плане выступает как некий результат, проявление менталитета.

С другой стороны, выработанные, отобранные и накопленные культурой основные стержневые категории народного опыта, народных ценностей, идеалов и пр. оказывают свое воздействие на эволюцию менталитета, равно как и инокультурные влияния, кросс- культурные взаимодействия. Например, в наши дни культурная экспансия со стороны западной культуры влияет на русский менталитет, в каких-то основных чертах унаследованный из прошлого. В этом смысле и менталитет выступает в качестве своего рода результата культурной активности этноса, борьбы культур, диалога культур.

Однако прямой связи между менталитетом, культурой и языком нет. Общеизвестно, что этносы, говорящие на разных языках, могут иметь сходную культуру (страны Прибалтики, индейцы Северной Америки), и, напротив, одноязычные этнические группы могут значительно разниться по культуре: поморы на севере Руси и казаки; по менталитету - англичане и американцы. Конечно, языковые различия препятствуют полной идентичности менталитета, но сильно действуют и объединяющие факторы - религия, господствующий способ производства, образ жизни, географический фактор и климатические условия. Иногда культура способна "пережить" менталитет. Так, менталитет древних римлян - носителей латинского языка, исчез с лица земли вместе с ними, но многие культурные институты остались в качестве культурных ценностей, так как были восприняты и усвоены германскими племенами, разрушившими Рим физически.

Знание о мире, система ценностей и норм поведения, воплощенные в менталитете этноса, не могут быть отвлеченными, объективными знаниями: они обязательно будут культурно окрашенными. Человек познает мир не только через призму языка, он познает мир и через призму культуры, а это восприятие неизбежно будет конкретно-историческим, зависящим от эпохи.

Своеобразие отношения менталитета и культуры на данном этапе можно охарактеризовать с помощью понятия культурная парадигма. По аналогии с научной парадигмой ее можно определить как доминирующий на данном этапе развития народа способ духовного отношения к миру, духовной деятельности в мире, который определяет смену типа культуры и системы ценностей. В этом смысле научная парадигма выступает как составная часть культурной парадигмы. Например, в сегодняшней культурной парадигме постмодернизма равно присутствуют постмодернистская наука и философия (постструктурализм и т.д.), постмодернистское искусство и литература, постмодернистские нормы и стереотипы обыденного сознания ("интернетизация", "виртуализация", "дигестизация" и "клиповость" и Т.Д.).

Итак, можно сказать, что в общественном сознании этноса существует как бы два слоя: а) более глубинный, неосознанный, независимый от воли и желания носителя слой - менталитет и б) более поверхностный, так сказать, "обработанный", "выделанный" слой, отчасти оформленный в продуктах материальной и духовной деятельности, отчасти рефлектируемый его субъектом - культура. Оба слоя имеют при этом знаковую форму выражения, представляют собой особым образом организованное информационное поле, или "семиотическое пространство", "ассоциативно-семантическое пространство". Поэтому оба слоя объединяет то, что принято называть "концептосфера культуры", или "культурный код" нации.

Дело в том, что культура как объект семиотический представляет собой определенный набор ценностей, т.е. значимых для этноса смыслов. Когда мы метафорически говорим о том, что человек живет в поле культуры, в определенном пространстве культуры, мы имеем в виду тот простой факт, что человек погружен в концептос- феру культуры, т.е. иерархически организованную (структурированную) совокупность ключевых смыслов, идей и преставлений, оценок, стереотипов, точек зрения на мир, сформированных в данной культуре. Это своего рода "идеологический словарь", или "тезаурус", культуры этноса - интернализованная (немате- риализованная, идеальная) сторона культуры.

Концептосфера культуры - это такая совокупность всех значимых культурных смыслов этноса независимо от противостояния разных культур в пределах национальной культуры, которая безотносительна к способу языкового выражения. Не в том смысле, что она не имеет знакового выражения, а в том смысле, что может выражаться совокупностью знаков или знаками, принадлежащими к разным типам семиотических систем. Один и тот же культурный смысл, к примеру, "игровое начало, антиутилитарность", в концептосфере русской культуры может быть выражен разными средствами языка культуры: архитектурными - Собор Василия Блаженного; театрализованными - скоморошество; фольклорными - нескладушки; обрядовыми - народные игры и пр. Концептосфера культуры, по сути, и есть тот феномен, что поддерживает единство разнородных проявлений материальной и духовной культуры этноса.

Знаковым воплощением концептосферы культуры, или культурного кода, является "язык культуры" как план выражения по отношению к концептосфере как к плану содержания. "Язык культуры" не случайно забран в кавычки - это не обычный язы к в строгом смысле слова; в язык культуры могут входить и невербальные явления. "Языком культуры" мы назовем совокупность знаковых реализаций основных культурных смыслов этноса - т.с. всего, что так или иначе связано с выражением национальных ценностей, идеалов, вкусов, способов ориентирования в мире, всего ценного, что накоплено в коллективном опыте.

В этом смысле в равной мере в язык культуры войдут как слова и выражения, обозначающие значимые для народа ценности, словесные и несловесные символы - "береза", пословицы и поговорки как совокупный духовный опыт народа, лозунги, словесные клише и "прецедентные тексты". Но в "язык культуры" также войдут и особенности узора и орнамента по ткани, глине и дереву, фигуры и изделия, символизирующие "русскость" (матрешка), вещи обихода (дымоход как канал взаимодействия мира человеческого с миром нечистой силы). Войдет сюда и символика цвета, и Иванушка- дурачок, и простой кивок в знак согласия, и другие типы ритуали- зованного поведения: обряды, танцы, праздники и т.п.

Все, что может быть использовано в качестве знака - носителя культурно маркированной информации, каким-то образом организуется в "концептосферу культуры" посредством ассоциативных связей между единицами ее "языка". "Язык культуры" как знаковое выражение "концептосферы культуры", таким образом, представляет собой некое промежуточное семантическое пространство между менталитетом как воплощение значимых представлений, ценностей и норм поведения и культурой как ее "план выражения", инвентарь символов, инструментарий.

# data[].attributes.attachment_link.title
Менталитет и культура.

# data[].attributes.attachment_link.description
Понятие менталитет сформировалось в качестве научного концепта гораздо позднее, чем это произошло с понятием культура, прошедшим стадию "депопуляризации" и, соответственно, терминологизации уже во 2-й половине XIX в. Поэтому закономерно возникает своего рода "смысловая интерференция" этих двух категорий, в ряде контекстов употребления просто взаи мозам еняемых. Сознательное и целенаправленное изучение культуры началось в XVIII в.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Уже не одно столетие проблема соотношения языка и культуры занимает умы многих известных ученых, но по сегодняшний день этот вопрос остается дискуссионным: одни полагают, что язык относится к культуре как часть к целому, другие - что язык лишь форма выражения культуры, третьи - что язык не является ни формой, ни элементом культуры. В качестве примера можно привести слова двух крупнейших ученых, основателей американской и русской школ этнолингвистики. Так, по мнению Э. Сепира, "культуру можно определить как то, что данное общество делает и думает, язык же есть то, как думает". "Отношения между культурой и языком, - пишет Н.И. Толстой, - могут рассматриваться как отношения целого и его части. Язык может быть воспринят как компонент культуры или орудие культуры (что не одно и то же), в особенности, когда речь идет о литературном языке или языке фольклора. Однако язык в то же время и автономен по отношению к культуре в целом, и его можно рассматривать отдельно от культуры (что и делается постоянно) или в сравнении с культурой как с равнозначным и равноправным феноменом".

Понимание вопроса о культуре связано с изменяющимся отношением к языку. К началу ХХI в. лингвистика прошла путь от полного игнорирования внеязыковых влияний - "язык в себе самом и для себя" - до осознания необходимости тщательного анализа социально-культурных, коммуникативных, психологических, ситуативно-контекстных условий языкового общения и помещения их "в светлую точку лингвистического сознания" (Л. В. Щерба). Заметим, что если 70-е годы ХХ в. были "штурмом семантики", 80-е года - расцветом коммуникативного подхода к языку, конец XX в. - когнитивным бумом, то начало нынешнего века значительно расширило эти границы лингвистики. На первый план вышли те изменения в современном языке, которые были вызваны к жизни "сменой социально-культурных парадигм", общественно-политическими движениями в странах и другими внешними, экстралингвистическими факторами, которые часто становятся определяющими в языковых изменениях. В свою очередь, новые языковые контексты рождают новые культуры в обществе.

Проблема взаимоотношения языка и культуры всегда вызывала неподдельный интерес ученых различных областей: философов, социологов, лингвистов, психологов, лингвокультурологов и др. И неудивительно - каждая культура имеет свою языковую систему, с помощью которой ее носители имеют возможность общаться друг с другом, поэтому значение языка в культуре любого народа трудно переоценить.

Еще в начале XIX в. ее пытались решить немецкие ученые - братья Гримм, идеи которых нашли свое развитие в России в 60 - 70-х годах XIX в. в трудах Ф.И. Буслаева, А.Н. Афанасьева, А.А. Потебни и др. Нам видится целесообразным подчеркнуть, что взаимодействие языка и культуры нужно рассматривать крайне осторожно, помня, что это разные семиотические системы, хотя и имеют много общего. Они взаимосвязаны: 1) в коммуникативных процессах; 2) в онтогенезе (формирование языковых способностей человека); 3) в филогенезе (формирование родового, общественного человека).

Различаются же эти две сущности следующим:

- в языке как в феномене преобладает установка на массового адресата, в то время как в культуре ценится элитарность;
- хотя культура - знаковая система (подобно языку), но она не способна самоорганизовываться;
- язык и культура - разные знаковые системы.

Все вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что культура не изоморфна (абсолютно соответствует), а гомоморфна (структурно подобна) языку.

На сегодняшний день в решении проблемы соотношения языка и культуры выделяется несколько подходов.

Приверженцами первого подхода являются, в основном, отечественные философы - С.А. Атановский, Г.А. Брутян, Е.И. Кукушкин, Э.С. Маркарян. Суть этого подхода заключается в следующем: взаимосвязь языка и культуры оказывается движением в одну сторону; так как язык отражает действительность, а культура есть неотъемлемый компонент этой действительности, с которой сталкивается человек, то и язык - простое отражение культуры.

Иными словами, при изменении действительности меняются и культурно-национальные стереотипы, а, следовательно, и сам язык. Одна из попыток ответить на вопрос о влиянии отдельных фрагментов (или сфер) культуры на функционирование языка оформилась вфункциональную стилистику Пражской школы (В. Матезиус, Я. Мукаржовский, Б. Трнка, Н.С. Трубецкой, Р.О. Якобсон и др.) и современную социолингвистику.

Таким образом, если воздействие культуры на язык вполне очевидно, то вопрос об обратном воздействии языка на культуру интересует сторонников второго подхода.

Наиболее ярким представителем этого подхода является В. Гумбольдт, основные положения, концепции которого можно свести к следующему:

1) материальная и духовная культура воплощаются в языке;
2) всякая культура национальна, ее национальный характер выражен в языке посредством особого видения мира; языку присуща специфическая для каждого народа внутренняя форма (ВФ);
3) ВФ языка - это выражение "народного духа", его культуры;
4) язык есть опосредующее звено между человеком и окружающим его миром.

Следовательно, будучи средой нашего обитания, язык не существует вне нас самих, в нашем сознании, нашей памяти; он меняет свои очертания с каждым движением мысли, с каждой новой социально-культурной ролью.

Концепция В. Гумбольта получила своеобразную интерпретацию в работах еще одного последователя данного подхода - А.А. Потебни, который различал в языке три аспекта: 1) речевую организацию; 2) речевую деятельность; 3) языковую систему.

В рамках второго подхода проблему соотношения языка и культуры исследовала также школа Э. Сепира и Б. Уорфа, считавшие, что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка. Для сторонников данной гипотезы реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке. Но если каждый язык отражает действительность присущим только ему способом, то, следовательно, языки различаются своими "языковыми картинами мира". "Мы расчленяем природу в направлении, подсказанном нашим языком. Мы выделяем в мире явлений те или иные категории и типы совсем не потому, что они самоочевидны, напротив, мир предстает перед нами как калейдоскопический поток впечатлений, который должен быть организован нашим сознанием, а это значит в основном - языковой системой, хранящейся в нашем сознании. Мы расчленяем мир, организуем его в понятия и распределяем значения так, а не иначе, в основном потому, что мы - участники соглашения, предписывающего подобную систематизацию. Это соглашение имеет силу для определенного языкового коллектива и закреплено в системе моделей нашего языка".

Согласно третьему подходу язык является фактом культуры, потому что:

1) он составная часть культуры, которую мы наследуем от наших предков;

2) язык - основной инструмент, посредством которого мы усваиваем культуру;

3) язык - важнейшее из всех явлений культурного порядка, ибо если мы хотим понять сущность культуры - науку, религию, литературу, то должны рассматривать эти явления как коды, формируемые подобно языку, т. к. естественный язык имеет наиболее разработанную модель. Поэтому концептуальное осмысление культуры может произойти только посредством естественного языка.

Все вышеизложенное позволяет нам сделать вывод о том, что язык - составная часть культуры и ее орудие, это действительность нашего духа, лик культуры; он выражает в обнаженном виде специфические черты национальной ментальности, Язык есть механизм, открывший перед человеком область сознания (Н.И. Жинкин).

Как заметил К. Леви-Строс, "язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры, Более того, язык - специфический способ существования культуры, фактор формирования культурных кодов". Иными словами, отношения между языком и культурой могут рассматриваться как отношения части и целого. Язык может быть воспринят как компонент культуры и как орудие (что не одно и то же). Однако язык в то же время автономен по отношению к культуре в целом, и он может рассматриваться отдельно от культуры, как независимая, автономная семиотическая система.

# data[].attributes.attachment_link.title
Язык и культура - Языкознание

# data[].attributes.attachment_link.description
Уже не одно столетие проблема соотношения языка и культуры занимает умы многих известных ученых, но по сегодняшний день этот вопрос остается дискуссионным: одни полагают, что язык относится к культуре как часть к целому, другие - что язык лишь форма выражения культуры, третьи - что язык не является ни формой, ни элементом культуры.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Хохлова, И. Н. Межкультурная коммуникация. Понятие, уровни, стратегии / И. Н. Хохлова. - Текст : непосредственный // Актуальные проблемы филологии : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Пермь, октябрь 2012 г.). - Пермь : Меркурий, 2012. - С. 98-101. - URL: https://moluch.ru/conf/phil/archive/28/2623/ (дата обращения: 17.12.2020).
Термин "культура" в своем современном значении появился в Европе в произведениях мыслителей XVIII века Монтескье, Вико и Хардера. Их вдохновляет усиление мощи государств и интереса к открытым заморским странам; они поднимают проблему различия культур и задаются вопросом о праве на их многообразие. Можно ли, таким образом, заявлять, что они выражают и предсказывают некую "межкультурную коммуникацию"?

Для того чтобы понять термин межкультурная коммуникация, сначала нужно разобраться, что такое коммуникация в общем.

Коммуникацию можно считать необходимым и всеобщим условием жизнедеятельности человека и одной из фундаментальных основ существования общества.

С появлением работ Н. Винера, К. Шеннона, У.Р. Эшби, наших отечественных ученых А.И. Берга, А.Н. Колмогорова, М. Бахтина и других термины "коммуникация", "информация", "информационный обмен", "диалог" получили широкое распространение в самых разных отраслях науки и стали едва ли не самыми многозначными. К началу 1960-х гг. только в зарубежной философской и социологической литературе насчитывалось около сотни определений коммуникации. Можно с уверенностью сказать, что сегодня таких определений существует на порядок больше. Поэтому каждый, кто интересуется результатами научных исследований в данной области, сталкивается с богатым спектром точек зрения, аспектов, срезов, попыток общетеоретического и специального подхода к исследованию и пониманию коммуникации.

Рассмотрим модель коммуникации Михаила Бахтина. Ученый вносит в свою модель коммуникации две основные идеи: диалогичность и карнавализацию. Исследуя ключевую для своего творчества идею "Я" и Другого, Бахтин вводит в единый контекст диалогизм понимания, личность и бесконечность смысла. В основе такого сближения лежит представление о двух формах познавательной активности: монологической - познание вещей и любых объектов знания (в т. ч. и чел.) как вещей и диалогический - познание др. субъекта. Монологизм, по Бахтину, отрицает наличие вне себя др. равноправного сознания, др. равноправного "Я" ("Ты"). При монологичном подходе "Другой" остается только объектом сознания, а не др. сознанием. Диалогизм, по мнению Бахтина, присущ природе сознания, природе самой человеческой жизни. Подлинная жизнь личности совершается в точке несовпадения человека с самим собой, она доступна только диалогпчному проникновению в нее, которому она сама ответно и свободно раскрывает себя.

Понимание человеческой личности, как показывает Бахтин, возможно только благодаря диалогу. Человек изнутри самого себя не может ни понимать себя, ни даже стать собой. "Чужие сознания нельзя созерцать, анализировать, определять как объекты, как вещи - с ними можно только диалогически общаться". Чтобы схватить личность в целом, нужна позиция вненаходимости, которая отрицает как характерный для "философии жизни" путь вчувствования, вживания в душу др. человека, ведущий к слиянию с переживаниями другого, потерей себя, растворению в другом, и, как следствие, к утрате позиций вненаходимости и способности видеть другого в целом, так и характерный для естественнонаучной парадигмы путь овеществления чел., однобокой объективации. В этом случае существует риск просмотреть самое существенное в человеке - его свободу, незавершенность, несовпадение с самим собой. В любой момент своего существования, отмечает Бахтин, человек имеет в себе помимо того, что мы в нем "объективно видим", еще и возможности. Поэтому человек никогда не совпадает с самим собой, с тем, что он "уже" есть; он способен опровергнуть данную ему другими или самим собой характеристику. Поэтому подлинная жизнь личности совершается, по Бахтину, как бы в точке этого несовпадения человека с самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он есть как вещное бытие, которое можно подсмотреть, определить и предсказать помимо его воли. Иными словами, личность нельзя раскрыть ни как объект безучастного нейтрального анализа, ни путем вчувствования - она сама должна раскрыться в диалоге с "Другим".

По Бахтину, единство мира обеспечивается диалогом, который приводит в единство множество единичных центров-сознаний, и мир не распадается на солипсические монады.

Бахтин философски осмыслил и представил новую - полифоническую - картину мира, которая была более адекватна мировоззрению XX в., чем монологические воззрения эпохи Нового времени. Полифоническому мышлению, отмечал Бахтин, доступны такие стороны человека, и прежде всего мыслящее человеческое сознание и диалогическая сфера его бытия, которые не поддаются художественному освоению с монологичных позиций. Решающую роль в создании новой художественной модели мира Бахтин отводил Ф. М. Достоевскому, полагая, что философски-художественные открытия этого писателя еще недостаточно осмыслены и оценены.

Многие философы, литераторы обращаются к понятию коммуникация и описывают его со своей позиции.

Существует множество трактовок понятия "коммуникация". Изучив их, можно выделить основные значения:

универсальное (предельно широкое), при котором коммуникация рассматривается как способ связи любых объектов материального и духовного мира;

техническое, соответствующее представлению о коммуникации как о пути сообщения, связи одного места с другим, средствах передачи информации и других материальных и идеальных объектов из одного места в другое (А.В. Соколов использует понятие "пространственная коммуникация" для характеристики данного аспекта коммуникации);

биологическое, широко используемое в биологии, особенно в разделе этологии, при исследованиях сигнальных способов связи у животных, птиц, насекомых и т.д.;

социальное, используемое для обозначения и характеристики многообразных связей и отношений, возникающих в человеческом обществе. В данном случае речь идет о социальной коммуникации - коммуникационных процессах в обществе. Теория коммуникации чаще всего обращается именно к этому, последнему значению коммуникации, т.е. к социальной коммуникации специфической форме взаимодействия людей по передаче информации от человека к человеку, осуществляющейся при помощи языка и других знаковых систем. [1, с .10-11]

Перейдем к вопросу межкультурной коммуникации. Многие ученые разных наук занимаются вопросом межкультурной коммуникации: филологи, психологи, культурологи и многие другие.

Межкультурная коммуникация. Этим термином называется адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам [3, с. 14].

Понятие "межкультурная коммуникация" является производным от понятий "культура" и "коммуникация".

Культура может рассматриваться как общая, универсальная для общества (этноса, нации) система ценностных ориентации, стереотипов сознания и поведения, форм общения и организации совместной деятельности людей, которые передаются от поколения к поколению. Она оказывает влияние на восприятие, мышление, поведение всех членов общества и определяет их принадлежность к данному обществу. В этой интерпретации культура предстает как целостность, отличающаяся от других благодаря религиозным, национально-государственным границам или набору этнических признаков. Такое понимание культуры является и наиболее функциональным с точки зрения рассматриваемой темы - межкультурной коммуникации.

Межкультурная коммуникация характеризуется тем, что при встрече представителей разных культур каждый из них действует в соответствии со своими культурными нормами. Классическое определение дано в книге Е.М. Верещагина и В.Г. Костомарова "Язык и культура", где межкультурная коммуникация понимается как адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам [1, С. 26].

Проблема межкультурной коммуникации не сводится исключительно к языковой проблеме. Знание языка носителя иной культуры необходимо, но еще недостаточно для адекватного взаимопонимания участников коммуникативного акта. Более того, межкультурная коммуникация предполагает существование не только расхождений между двумя разными языками, но и различия при использовании одного языка. Так, представители англо-, франко- и немецкоязычных стран, несмотря на общий язык, не обязательно будут относиться к одной культуре. В этой связи можно говорить о коммуникации, например, между американцами и англичанами, французами и валлонами, жителями "старых" и "новых Земель" в ФРГ.

Изучение иных культур, их особенностей, закономерностей их функционирования и развития обогащает человека, трансформирует его отношение к миру и другим людям, может кардинально изменить его отношение к жизненным ситуациям.

Как показала практика, даже глубокого знания иностранного языка недостаточно для эффективного общения с его носителем: каждое слово другого языка отражает другой мир и другую культуру, "за каждым словом стоит обусловленное национальным сознанием представление о мире" (С.Г Тер-Минасова). Главная задача в изучении иностранных языков как средства коммуникации заключается в том, что языки должны изучаться в неразрывном единстве с миром и культурой народов, говорящих на этих языках [1, с . 575].

Межкультурная коммуникация может осуществляться и быть исследована либо на уровне групп, либо на индивидуальном уровне. Другими словами, можно изучать коммуникативные процессы между различными культурными группами (большими и малыми) или между отдельными людьми. Большинство исследований, проводившихся на уровне групп, носят характер культурно-антропологических и социологических исследований, которые рассматривают культурную группу как коллективное единство (целое) и пытаются ее целостно понимать.

На рис. 1 представлены уровни коммуникации.

Рис. 1. Уровни межкультурной коммуникации

Нередко меры по укреплению территориального и национально-государственного единства вызывают ограничение прав и изгнание инонациональных групп. Так, в 1970-х гг. в ряде стран Африки (Гвинея, Замбия, Кения, Уганда, позже Сомали) изгонялись "инородцы", многие поколения которых проживали в данных странах. В 1990-х гг. подобные процессы охватили ряд стран бывшего Советского Союза и Югославии. Обращение к таким мерам чаще всего объясняется экономическими причинами, в первую очередь стремлением ослабить конкуренцию для "титульного этноса" в доступе к местным ресурсам, что нередко наносит значительный хозяйственный ущерб из-за оттока активного населения и вражды с соседями. Кроме того, существуют и социокультурные причины, в частности религиозные, как это было в Боснии и Хорватии, где внутри единого южнославянского этноса, разделенного конфессионально, вспыхнула непримиримая вражда.

Ученые выделят несколько форм межкультурной коммуникации. Например, аккультурация как форма межкультурной коммуникации. Культурные контакты являются важным компонентом общения между народами. В культурологии для обозначения взаимодействия и взаимовлияния культур используется термин "аккультурация". Аккультурация представляет одновременно процесс и результат взаимного влияния разных культур, при котором все или часть представителей одной культуры (культуры-реципиента) перенимают нормы, ценности и традиции другой (культуры-донора). Фактически понятие аккультурации синонимично понятию межкультурной коммуникации, его содержание отражает различные формы коммуникации культур, по отношению к которым сама аккультурация выступает как метаформа [1, с. 578].

Со временем аккультурация перестала рассматриваться как исключительно групповой феномен, ее стали изучать и на уровне индивидуального поведения, учитывая изменение ценностных ориентации, социальных установок, ролевого поведения индивида. Было установлено, что в процессе аккультурации каждый человек одновременно решает две важнейшие проблемы - стремится сохранить свою культурную идентичность и включается в чужую культуру. Комбинация возможных вариантов решения этих проблем давала следующие четыре основные стратегии аккультурации:

Таблица 2

Основные стратегии аккультурации

Многочисленные исследования показывают, что эмигранты, прибывающие в другую страну на постоянное место жительства, как правило, ориентируются на ассимиляцию, а как беженцы, вынужденные в силу каких-либо внешних причин покинуть свою роди ну, психологически сопротивляются разрыву связей с ней, и процесс ассимиляции идет у них намного дольше и труднее.

Еще недавно исследователи полагали, что наилучшей стратегией аккультурации является полная ассимиляция с доминирующей культурой. Сегодня целью аккультурации считается достижение интеграции культур, дающее в результате бикультуральную или мультикультуральную личность.

Таким образом, культуры при взаимодействии не только дополняют друг друга, но и вступают в сложные отношения, обнаруживая при этом свою самобытность и специфику. Поэтому реальное взаимодействие культур обнаруживает как позитивные (обогащение культур), так и негативные (их подавление, обеднение - эрозия) следствия.

В истории человеческого общества можно найти множество примеров позитивного и негативного взаимодействия культур. Например, культура Испании, находящейся на стыке христианского и мусульманского миров, органически сочетает европейские и мавританские элементы, проявившиеся в музыке и архитектуре. Обогащение культуры Европы было особенно ощутимым в эпоху Великих географических открытий, когда из заморских стран ввозились культурные растения и навыки их использования (картофель, кукуруза, табак, чай, какао, соя и т.п.). Усложнение культурной жизни Востока (Индии, Китая, арабских стран) происходило в период экспансии европейской культуры в XIX в., обогатившей местные культуры элементами научных знаний и техническими новшествами.

Эрозии обычно подвергаются те этнические культуры, которые испытывают массированное воздействие извне и не имеют достаточно развитой и устойчивой культурной системы, способной противостоять культурной экспансии и адекватно отвечать новым жизненным требованиям [1, с. 575].

Таким образом, коммуникация - это сложный и очень многосторонний процесс, который включает в себя определенные действия. Межкультурная коммуникация еще более сложный процесс, это общение между представителями различных человеческих культур. Особенности межкультурной коммуникации изучаются на междисциплинарном уровне и в рамках таких наук, как культурология , психология , лингвистика , , антропология , социология , каждая из которых использует свои подходы к их изучению.

Литература:

1. Василик М. А. Основы теории коммуникации. - М.: Гардарики, 2003. - 615 с.

2. Верещагин Е. М., Кос томаров В.Г. Язык и культура.- М.: 1990. - 120 с.

3. Степина В. С. Новая философская энциклопедия. - М.: Мысль - 2001. - 354 с.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
межкультурная коммуникация

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
коммуникация

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
коммуникативный акт

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
адекватное взаимопонимание

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
основная стратегия аккультурации

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
подлинная жизнь личности

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
социальная коммуникация

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
человеческое общество

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
чужая культура

# data[].attributes.attachment_link.title
Межкультурная коммуникация. Понятие, уровни, стратегии

# data[].attributes.attachment_link.description
Хохлова, И. Н. Межкультурная коммуникация. Понятие, уровни, стратегии / И. Н. Хохлова. - Текст : непосредственный // Актуальные проблемы филологии : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Пермь, октябрь 2012 г.). - Пермь : Меркурий, 2012. - С. 98-101. - URL: https://moluch.ru/conf/phil/archive/28/2623/ (дата обращения: 17.12.2020).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Как отдельный человек не может нормально существовать в изоляции от других людей, так и ни одна культура не способна полноценно функционировать в изоляции от культурных достижений других народов. В процессе своей жизнедеятельности они вынуждены постоянно обращаться или к своему прошлому, или к опыту других культур. В настоящее время практически нет совершенно изолированных от мира культурных общностей, кроме небольших туземных племен, затерянных в самых укромных уголках планеты. Сегодня естественна ситуация, когда любой народ открыт для восприятия чужого культурного опыта и одновременно сам готов делиться с другими народами продуктами собственной культуры. Это обращение к культурам других народов получило наименование " взаимодействие культур" или " межкультурная коммуникация ". Как правило, эти понятия рассматриваются в качестве синонимов, хотя у них есть некоторая специфика.

Сущность и специфика понятий "взаимодействие культур" и "межкультурная коммуникация"

Когда говорят о взаимодействии культур, речь идет о контактах между крупными группами людей (культурами и субкультурами). В современных условиях развитие культурных связей происходит в самых разных сферах человеческой жизни - туризме, спорте, личных контактах и т.д. Кроме того, происшедшие в мире в последние годы социальные, политические и экономические изменения привели к масштабной миграции народов, их переселению, смешению и столкновению. В результате этих процессов все больше людей преодолевают культурные барьеры, которые раньше их разделяли. Они вынуждены знакомиться с чужими культурами, вливаться в них. Поэтому реально взаимодействие культур осуществляется именно через контакты между отдельными людьми. По сути именно они представляют процесс межкультурной коммуникации.

Понятие "межкультурная (кросскультурная, межэтническая) коммуникация" (или "межкультурная интеракция") ввели в научный оборот Г. Трейгер и Э. Холл в своей работе "Культура и коммуникация. Модель анализа" (1954), которые определяли ее как идеальную цель, к которой должен стремиться человек в своем желании как можно лучше и эффективнее адаптироваться к окружающему миру. С тех пор исследователи далеко продвинулись в теоретической разработке этого феномена, в частности определили се наиболее характерные черты. Так, отмечено, что межкультурная коммуникация осуществляется, если отправитель и получатель сообщения принадлежат к разным культурам, если участники коммуникации осознают культурные отличия друг друга. По сути межкультурная коммуникация - это всегда межперсональная коммуникация в специальном контексте, когда один участник обнаруживает культурное отличие другого. Такая коммуникация вызывает множество проблем, связанных с разницей в ожиданиях и предубеждениях, которые свойственны каждому человеку и, естественно, разные в разных культурах. Признаки межкультурных различий могут быть интерпретированы как различия вербальных и невербальных кодов в специфическом контексте коммуникации. При этом каждый участник культу рного контакта располагает своей собственной системой правил, функционирующих так, чтобы отосланные и полученные послания могли быть закодированы и раскодированы. На процесс интерпретации также влияют возраст, пол, профессия, социальный статус коммуникантов, их толерантность, предприимчивость, личный опыт.

Формы межкультурной коммуникации

Выделяют четыре основные формы межкультурной коммуникации - прямую, косвенную, опосредованную и непосредственную.

При прямой коммуникации информация адресована отправителем непосредственно получателю и может осуществляться как в устной форме, так и в письменной. При этом наибольший эффект достигается посредством устной речи, сочетающей вербальные и невербальные средства.

В косвенной коммуникации, которая носит преимущественно односторонний характер, информационными источниками являются произведения литературы и искусства, сообщения радио, телевизионные передачи, публикации в газетах и журналах и т.п.

Опосредованная и непосредственная формы коммуникации различаются наличием или отсутствием промежуточного звена, выступающего в роли посредника между партнерами. В качестве посредника может выступать человек, техническое средство. Коммуникация, опосредованная техническими средствами, может оставаться прямой (разговор по телефону, переписка по электронной почте), но при этом исключается возможность использования невербальных средств.

В межкультурной коммуникации принято выделять внутренний и внешний контекст коммуникации.

В качестве внутреннего контекста выступают совокупность фоновых знаний, ценностные установки, культурная идентичность и индивидуальные особенности индивида. К этому контексту можно отнести настрой, с которым коммуникант вступает в общение и который составляет психологическую атмосферу коммуникации.

Внешний контекст коммуникации составляют время, сфера и условия общения. Для межкультурной коммуникации важным обстоятельством является место проведения коммуникации, определяющее фон коммуникативного процесса. Так, коммуникант, находящийся на своей территории, чувствует себя более комфортно и лучше ориентируется в пространстве собственной культуры, чем иностранец. Характер коммуникации на рабочем месте и дома будет различаться по степени углубления в бытовую культуру и влияния личностных факторов.

Временной контекст - это хронологический период, в котором происходит коммуникативная ситуация. В различные периоды времени взаимоотношения между участниками (партнерами) коммуникации складываются по-разному. Хронологически рахтичают коммуникации: одновременные, которые происходят путем личных контактов, по телефону, сети Интернет в режиме on-line, и разновременные - все остальные коммуникативные ситуации.

Межкультурная коммуникация на микро и макроуровнях

Сейчас на нашей планете существуют огромные территории, структурно и органически объединенные в одну социальную систему со своими культурными традициями. Например, можно говорить об американской культуре, латиноамериканской, африканской, европейской, азиатской и т.д. Эти культуры выделяются по континентальному признаку и в силу своей масштабности получили название макрокультур. Внутри макрокультур обнаруживаются как субкультурные различия, так и общие черты, что позволяет говорить о наличии такого рода макрокультур, а население соответствующих регионов считать представителями одной культуры. Между макрокультурами существуют глобальные различия, которые влияютна их коммуникации друге другом. В этом случае межкультурная коммуникация осуществляется вне зависимости от статуса ее участников в горизонтальной плоскости.

В то же время многие люди входят в состав тех или иных общественных групп, характеризующихся своими культурными особенностями. Структурно - это микрокультуры (субкультуры) в составе макрокультуры. Каждая микрокультура имеет одновременно черты сходства и различия со своей материнской культурой, благодаря чему их представители одинаково воспринимают мир. Но материнская культура отличается от микрокультуры этнической, религиозной принадлежностью, географическим расположением, экономическим состоянием, демографическими характеристиками, социальным статусом их членов. Иными словами, субкультурами называются культуры разных социальных групп и слоев внутри одного общества; связь между субкультурами протекает внутри этого общества и является вертикальной.

Таким образом, взаимодействие культур можно рассматривать на макро- и микроуровнях.

Межкультурная коммуникация на микроуровне

Межкультурная коммуникация на микроуровне осуществляется в нескольких формах.

Контркультурная коммуникация происходит между представителями материнской культуры и теми ее элементами и группами, которые несогласны с господствующими ценностями и идеалами материнской культуры; контркультурные группы отказываются от ценностей доминирующей культуры и выдвигают собственные нормы и правила, противопоставляя их ценностям большинства.

Коммуникация среди социальных классов и групп основывается на различиях между социальными группами и классами того или иного общества. В мире нет социально однородных обществ. Различия между людьми возникают в результате их происхождения, образования, профессии, социального статуса и т.д. Во всех странах мира элита и большинство населения, богатые и бедные имеют противоположные взгляды, обычаи, традиции и др. Несмотря на то что все эти люди принадлежат одной культуре, подобные различия делят их на субкультуры и отражаются на коммуникации между ними.

Коммуникации между представителями различных демографических групп, например религиозных (между католиками и протестантами в Северной Ирландии), половозрастных (между мужчинами и женщинами, между представителями разных поколений), определяется их принадлежностью к той или иной группе и, следовательно, особенностями культуры этой группы.

Коммуникация между городскими и сельскими жителями ос новы вается на различиях между городом и деревней в стиле и темпе жизни, обшем уровне образования, ином типе межличностных отношений, разной "жизненной философии".

Региональная коммуникация возникает между жителями различных областей (местностей), поведение которых в одинаковой ситуации может значительно различаться. Например, жителя американской Новой Англии отталкивает "приторно-сладкий" стиль общения жителей южных штатов, который они считают неискренним, а житель южных штатов воспринимает сухой стиль общения своего северного друга как грубость.

Коммуникация в деловой культуре возникает вследствие того, что каждая организация (компания) располагает рядом специфических обычаев и правил, связанных с корпоративной культурой, и при контакте представителей разных компаний может возникнуть непонимание.

Межэтническая коммуникация - общение между лицами, представляющими разные народы (этнические группы), может рассматриваться как коммуникация на микроуровне в том случае, если эти лица входят в состав единого государства. В иных случаях это уже макроуровень взаимодействия культур.

Межкультурная коммуникация на макроуровне

Культурные связи - постоянный и существенный компонент общения между народами и государствами, в результате чего создаются, сохраняются и накапливаются ценности, нормы, знания, происходит взаимное обогащение разных культур.

Нарушение нормальных отношений между народами прерывает или затрудняет культурные контакты, хотя даже в этих условиях их поддерживают, преодолевая все барьеры и границы и ожидая благоприятного момента для полноценного общения. Некоторые общества дол roe время развивались почти полностью изолированно, без внешних контактов, следствием чего были длительная стагнация, отсталость и утрата значительной части собственного культурного достояния (например, у многих коренных народов Севера). Поэтому открытость внешним влияниям, взаимодействие - важные условия успешного развития любой культуры.

В культурных связях могут принимать участие и большие народы, и малые, имеющие свою государственность и не имеющие се. Конечно, влияние большого народа, нации или цивилизации несравненно масштабнее, чем малых этнических групп, но и последние оказывают культурное воздействие на соседей в своем регионе, вносят свой вклад в мировую культуру. Поэтому в современных международных документах формулируется принцип равноправия культур, что подразумевает устранение каких-либо правовых ограничений и духовного подавления стремлений каждой этнической или национальной группы придерживаться своей культуры и сохранять свою самобытность.

Результаты межкультурной коммуникации

Как любой другой вид общения, межкультурная коммуникация на всех уровнях имеет свои цели, реализация которых обусловливает эффективность (или неэффективность) коммуникации. Здесь важную роль играет понятие "межкультурная компетентность", которое, как правило, связывают с понятием коммуникативной компетенции, определяемой как "уровень сформированное межличностного опыта, т.е. обученности взаимодействию с окружающими. Этот опыт требуется индивиду, чтобы

в рамках своих способностей и социального статуса успешно функционировать в данном обществе".

К середине 1980-х гг. в западной культурологии сложилось представление, согласно которому межкультурной компетентностью можно овладеть посредством овладения знаниями, полученными в процессе межкультурной коммуникации:

специфическими, которые определяются как сведения о конкретной культуре в традиционных аспектах;

общими, к которым относятся такие коммуникативные навыки, как толерантность, эмпатийное слушание, знание обще культурных универсалий.

В соответствии с таким разделением межкультурную компетентность рассматривают в двух аспектах - как способность:

сформировать в себе чужую культурную идентичность, что предполагает знание языка, ценностей, норм, стандартов поведения другого коммуникативного сообщества. При таком подходе основной целью процесса коммуникации является усвоение максимального объема информации и адекватного знания иной культуры. Такая задача может быть поставлена для достижения аккультурации вплоть до полного отказа от родной культурной принадлежности;

достигать успеха при контактах с представителями иного культурного сообщества даже при недостаточном знании основных элементов культуры своих партнеров. Именно с этим вариантом межкультурной компетенции приходится чаше всего сталкиваться в практике коммуникации.

Составными элементами межкультурной компетентности выступают:

аффективные - эмпатия и толерантность, которые не ограничиваются рамками доверительного отношения к иной культуре, а образуют базис для эффективного межкультурного взаимодействия;

когнитивные - культурно-специфические знания, которые служат основой для адекватного толкования коммуникативного поведения представителей иной культуры, предотвращения непонимания и изменения собственного коммуникативного поведения в интерактивном процессе;

процессуальные - стратегии, конкретно применяющиеся в ситуациях межкультурных контактов. Различают стратегии, направленные на успешное протекание взаимодействия, побуждение к речевому действию, поиск общих культурных элементов, готовность к пониманию и выявление сигналов непонимания, использование опыта прежних контактов и т.д., и стратегии, направленные на пополнение знаний о культурном своеобразии партнера.

На основе выделенных групп элементов можно определить пути формирования межкультурной компетентности:

развитие способности рефлектировать собственную и чужую культуру, что изначально подготовляет к благожелательному отношению к проявлениям чужой культуры;

пополнение знаний о соответствующей культуре для глубокого понимания диахронических и синхронических отношений между собственной культурой и чужой;

приобретение знаний об условиях социализации и инкультурации в собственной и чужой культуре, о социальной стратификации, социокультурных формах взаимодействия, принятых в обеих культурах.

Мировой опыт показывает, что наиболее успешной стратегией достижения высокой меж культурной компетентности является интеграция - сохранение собственной культурной идентичности при овладении культурой других народов. По мнению немецкого культуролога Г. Ауэрнхаймера, обучение межкультурной компетентности следует начинать с направленного самоанализа и критической саморефлексии. На начальной стадии должна воспитываться готовность признавать различия между людьми, которая позднее разовьется в способность к межкультурному пониманию и диалогу. Для этого обучающимся необходимо воспринимать мультикультурную совместимость как само собой разумеющееся условие жизни.

# data[].attributes.attachment_link.title
Межкультурная коммуникация

# data[].attributes.attachment_link.description
Как отдельный человек не может нормально существовать в изоляции от других людей, так и ни одна культура не способна полноценно функционировать в изоляции от культурных достижений других народов. В процессе своей жизнедеятельности они вынуждены постоянно обращаться или к своему прошлому, или к опыту других культур.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Яндекс Дзен | Блогерская платформа

# data[].attributes.attachment_link.title
Чисто уральские слова и выражения. Часть 2

# data[].attributes.attachment_link.description
Границы Урала как культурно-географического региона отнюдь не совпадают с административными границами Уральского федерального округа. Ареалом распространения уральского диалекта считаются Свердловская и Челябинская области, Башкирия, Удмуртия и Пермский край. Эти территории в нескольких волнах заселялись колонистами из разных регионов, поэтому уральский говор невозможно отнести ни к окающим, ни к