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•Álvarez Fernanda.

•Celorio Kathia.

•Mendoza Fabiana.

•Navarrete Kristhel.

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La conferencia de Medellín marco un hito importante en la trayectoria eclesial de América latina.

Pobreza generalizada.

El “signo de los tiempos” que más interpreto a los obispos reunidos en Medellín fue la pobreza generalizada a lo largo de todo el continente. Se trata de una realidad aplastante, los obispos percibieron con claridad que la pobreza no es la voluntad de Dios. De allí los temas más importantes que trataron fueron la pobreza, la justicia, la paz y la pastoral de conjunto.

Comunidades Eclesiales de Base (CEB).

Gracias a la II Conferencia ellos recibieron un respaldo definitivo. Ya que fueron la “nueva manera de ser iglesia”.

Centralidad de la justicia social.

La reflexión teológica “situada” en el lugar de los pobre, haciendo un análisis de las causas estructurales que están en la base de la pobreza. El “pecado estructural” será la forma teológica de definir la injusticia social.

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Puebla se caracterizó por establecer la "opción preferencial por los pobres" y por revitalizar la promoción de las Comunidades Eclesiales de Base.
Opción por los pobres con miras a su liberación integral la Conferencia de Puebla reafirmó la opción por los pobres, poniendo sobre aviso acerca de las posibles malas interpretaciones de la idea de liberación.

Comunión y participación.
Puebla comprende la Iglesia a partir de la "comunión y participación". En las CEB se concreta esa "nueva manera de ser Iglesia" en la comunión y la participación.

Defensa de la dignidad de la persona humana en tiempos de represión en América Latina, Puebla asumió una posición profética de denuncia y anuncio al defender la dignidad de la persona ante las violaciones presentes en los regímenes militares. Esa actitud de coraje llegó a ser la marca de la Iglesia de América Latina frente a la represión y la arbitrariedad. Puebla reconoció que todo atropello a la dignidad del ser humano es atropello al mismo Dios, de quien es imagen.

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SANTO DOMINGO, FE INCULTURADA.

Santo domingo (1992) se caracterizo por abandonar el método de análisis:” ver, juzgar, actuar”, por un método deductivo de reflexión, además se celebro el 500 aniversario de la llegada de Cristóbal colon recordándola como la llegada del evangelio al nuevo continente.

Inculturación.

Uno de los puntos importantes de santo domingo consistió en la conciencia de la relevancia de las culturas y de la religiosidad. Se afirmo la pluralidad de las expresiones de fe en la realidad urbana y afroamerindias.

Protagonismo de los laicos.

El desarrollo de la teología del laicado con el crecimiento de las CEB y la iglesia carente de ministros ordenados, llevo a los obispos a una misión y el servicio del laico en la iglesia.

Solidaridad latinoamericana y mundial.

La globalización y la afirmación de las identidades regionales exigió a la iglesia una mayor conciencia de la construcción de la solidaridad continental en la defensa de los pobres y autóctonas .

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APARECIDA, DISCÍPULOS MISIONEROS
"Ver»
La vida de nuestros pueblos hoy
El documento de Aparecida se abre con una mirada y pastoral sobre la realidad; se detiene en los grandes cambios que suceden en el continente y en el mundo y se pregunta por los retos evangelizadores de tales cambios.
Se analizan los procesos históricos en los niveles sociocultural, económico, sociopolítico, étnico y ecológico.
«Juzgar»
La vida de Jesucristo en los discípulos misioneros
Esta segunda parte constituye el núcleo de la Conferencia. Tomando como eje la Vida que trae
Cristo, aborda las dimensiones que conciernen à los cristianos en cuanto discípulos misioneros: la alegría de ser llamados à anunciar el Evangelio, vocación a la santidad de los seguidores de Jesús, la comunión del Pueblo de Dios y el itinerario catequético de los discípulos misioneros, entre otros.
V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, Aparecida
«Actuar»
La vida de Jesucristo para nuestros pueblos
La tercera parte ingresa plenamente en la misión actual de la Iglesia latinoamericana y caribeña. Sin perder el discernimiento de la realidad ni los fundamentos teológicos, aquí se consideran las principales acciones pastorales con un dinamismo misionero.
El capítulo 8: «Reino de Dios y promoción de la dignidad humana» confirma la opción preferencial por los pobres y excluidos.
En el último capítulo, titulado «Nuestros pueblos y la cultura», se reafirman las opciones de Puebla y de Santo Domingo por la evangelización de las culturas.
La alegría de ser discípulos y misioneros De Jesucristo
Iluminados por Cristo, el sufrimiento, la injusticia y la cruz nos interpelan a vivir como Iglesia samaritana), recordando que "la evangelización ha ido unida siempre a la promoción humana y a la auténtica liberación cristiana". Damos gracias a Dios y nos alegramos por la fe, la solidaridad y la alegría, características de nuestros pueblos, trasmitidas a lo largo del tiempo por las abuelas y los abuelos, las madres y los padres, los catequistas, los rezadores y tantas personas anónimas cuya caridad ha mantenido viva la esperanza en medio de las injusticias y adversidades.
La misión de la Iglesia es evangelizar
La historia de la humanidad, a la que Dios nunca abandona, transcurre bajo su mirada compasiva. Dios ha amado tanto nuestro mundo que nos ha dado a su Hijo.
El anuncia la buena noticia del Reino a los pobres y a los pecadores. Por eso nosotros, como discípulos de Jesús y misioneros, queremos y debemos proclamar el Evangelio, que es Cristo mismo.