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Contos tradicionais, mais de 50 histórias para recordar

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Contos tradicionais ou contos populares são narrativas transmitidas, oralmente, de geração em geração, cuja autoria não se conhece e, por isso, geralmente, têm várias versões, dependendo da região do país.

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Lisboa, Portugal   "História da Carochinha

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Lisboa, Portugal   "História da Carochinha

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Juventude da Enologia, Bento Gonçalves - RS, Brasil

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Juventude da Enologia, Bento Gonçalves - RS, Brasil

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Juventude da Enologia, Bento Gonçalves - RS, Brasil

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algoo

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Por Jorge Ialanji Filholini*
Todas as manhãs, o Sol tinha que escalar o céu até alcançar o cume da montanha para conseguir, finalmente, esticar-se todo e abraçá-la. Então, com a ajuda do vento, soprava a noite e com os raios, como se fossem pincéis, misturava todas as cores que o arco-íris lhe emprestava e devolvia às árvores e às casas, aos caminhos, às pessoas e aos outros animais da aldeia as cores que a noite apagara. E era também naquela aldeia que mais tarde anoitecia. Já a noite se aninhava no colo do vale, ainda na aldeia ecoavam as pegadas esfarrapadas do Sol a esboroar-se por detrás da montanha virtual de algodão tingido, que lá ao fundo do horizonte ardia.
Labaredas de fumo sarapintado jorravam então da cratera escancarada do vulcão imaginário que se escondia dentro dela, e escorriam à deriva pelo firmamento desbotado. Até que, por fim, com um derradeiro sopro, o vulcão se extinguia e o fogo se apagava.
(O caçador de ossos)
Desde 2016, a série Contos de Moçambique vem sendo publicada no país pela editora Kapulana. Trata-se de um projeto em conjunto com a Escola Portuguesa de Moçambique (EPM), tendo como objetivo divulgar no Brasil as histórias das tradições orais moçambicanas. Nos meses de fevereiro e março chegaram às livrarias as obras Na aldeia dos crocodilos, de Adelino Timóteo, e O caçador de ossos, de Carlos dos Santos.

Originalmente publicados em Moçambique, os livros revelam as riquezas das expressões populares, por meio de contos que inspiram o imaginário infantil e ampliam o conhecimento das culturas africanas. A série apresenta histórias tradicionais recriadas com narrativas que revelam os múltiplos universos do país. Além dos textos, as páginas acompanham ilustrações de artistas moçambicanos e suas diversas manifestações, como as pinturas a óleo de Silva Dunduro em Na aldeia dos crocodilos e as esculturas maconde de Emanuel Lipanga na composição de O caçador de ossos.

As obras

Em Na aldeia dos crocodilos, Mandoguinhas e seu avô Boaventura vivem na localidade que dá título ao livro: uma terra fértil, onde tudo que é semeado cresce. O avô conta ao neto que os crocodilos que ficam na beira das águas não são animais, mas ubuntus (gente). O menino acha que o avô está alucinado devido à velhice, mas quando Boaventura desaparece no rio, Mandoguinhas tem que desvendar o mistério dos crocodilos. O conto foi inspirado no Vale do rio Zambeze, uma região em Moçambique onde ocorrem diversas manifestações tradicionais, sendo uma delas a da encarnação humana nos crocodilos. No relato sobre o livro, o autor Adelino escreveu:

"Na minha infância ouvi várias vezes contar essas histórias. Foram as que mais prenderam os meus sentidos. [...] inspiraram-me a escrever este conto, a partilhar convosco este lado desconhecido de vidas paralelas (terra e rio) e que tornam Zambeze não só um vale rico e fértil, como também uma fonte que poderá alimentar novas gerações, e, quiçá, motivá-las à descoberta e à divulgação de contos tradicionais genuinamente moçambicanos, da memória e da autoria coletiva do povo moçambicano".

A obra é ilustrada com as deslumbrantes pinturas a óleo de Dunduro.
Naquela terra junto ao rio, tudo o que se planta dá frutos. Toda a semente germina. O sol que nas margens do rio se espalha no corpo da terra viria a trazer de volta os homens um dia desaparecidos. No dia em que Mandoguinhas tomou posse do reino, a avó Sasseka ungiu o neto, novo chefe, com óleo de rícino. Com este óleo mágico, Mandoguinhas benzeu, a conselho de Mulungu, todos os presentes.
Aqueles que se disfarçavam de humanos tomaram um a um a forma de crocodilos e abandonaram a sala, desmascarados.
(Na aldeia dos crocodilos)
Já no volume 8, O caçador de ossos, Carlos dos Santos narra a história de Sinaportar, reconhecido como um grande caçador de sua aldeia. Sua fama era de egoísta e solitário, pois negava-se a caçar em grupo, sendo acompanhado apenas dos cachorros que havia herdado do pai, antigo e lendário caçador. Mas Sinaportar guardava um segredo da aldeia: ele não era caçador e dependia totalmente dos cães para capturar as presas. Certo dia, inesperadamente, os cães passam a se negar a caçar. Diante disto, Sinaportar deverá resolver a situação antes que o seu segredo seja revelado. Carlos retrata a trajetória do crescimento humano com temas que abrem discussões sobre as consequências das mentiras e o individualismo. "Este conto talvez seja a mais importante de todas as lições: que é saber aprender das ações dos outros do que querer ser melhores do que eles", relatou o autor. As esculturas de Lipanga desenvolvem as dinâmicas do enredo e estampam as tradições artísticas moçambicanas.

Contos de Moçambique

A série Contos de Moçambique surgiu da colaboração entre a Escola Portuguesa de Moçambique e a Fundació Contes pel Món, de Barcelona, Espanha. A Editora Kapulana fez uma parceria com a Escola Portuguesa de Moçambique para publicar no Brasil a coleção, com o objetivo de apresentar ao leitor brasileiro um pouco da cultura moçambicana. A série é composta por dez volumes de contos da tradição oral de Moçambique. São histórias recontadas por renomados escritores e ilustradas por artistas de diversas expressões, como pintura, desenho, escultura, batique e artesanato.

Os autores

ADELINO TIMÓTEO - Nascido em 1970, na Beira, Adelino Timóteo é jornalista, artista plástico e escritor, destacando-se os livros Viagem à Grécia através da Ilha de Moçambique (Poesia, edição da Ndjira, do Grupo Leya - prêmio Nacional Revelação AEMO) e Dos Frutos do Amor e Desamores até à Partida (Poesia, 2011, Alcance Editores - prêmio BCI-2011). Como artista plástico, Adelino realizou várias exposições individuais de artes, tanto em Moçambique quanto no estrangeiro.

CARLOS DOS SANTOS - Nascido em 1962, em Lourenço Marques, hoje Maputo, capital do país, Carlos dos Santos é profissional da educação desde 1981 e formado em Psicologia e Pedagogia (1989-1994) pela Universidade Pedagógica de Maputo. Carlos tem artigos publicados em vários jornais de seu país, além de poemas com o pseudônimo de Nyama.

Os artistas

SILVA DUNDURO - Nascido em 1964, no distrito de Buzi, província de Sofala, Silva Dunduro é Ministro da Cultura e Turismo de Moçambique e vive em Maputo, capital do país. Entre 2008 e 2009, fez estudos de Mestrado no Brasil e trabalhou com a pintora Maria Do Karmmo, em seu atelier, no Rio de Janeiro. Desde 2012 tem participado de várias exposições coletivas em Moçambique (Beira, Chimoio, Maputo e Tete) e no estrangeiro (Itália Namíbia, Portugal, Suécia, entre outros).

EMANUEL LIPANGA - Nascido em Nangade, Cabo Delgado, em 1967, Emanuel Lipanga estudou na Tanzânia, em Ntwara. Em 1982, Lipanga foi para Dar es Salaam, onde aprendeu com o seu tio o ofício de escultor. Participou da Exposição de Artes da TDM (Telecomunicações de Moçambique), em 2001. além de já ter apresentado o seu trabalho artístico na China, em 2008.

*Jorge Ialanji Filholini nasceu na cidade de São Paulo, em 1988, mas reside há mais de 20 anos em São Carlos, interior do estado. Cofundador do site cultural "Livre Opinião - Ideias em Debate". É um dos curadores do Festival Gaveta Livre, evento literário e teatral realizado em São Carlos. Fez parte, ao lado do escritor Marcelino Freire, do projeto , como produtor e assistente de multimídia. Participou da antologia, lançada em novembro de 2015, com textos e fotografias que desenvolveu durante a sua viagem pelo projeto.

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Contos de Moçambique e as histórias das tradições orais | Cidadão Cultura

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Por Jorge Ialanji Filholini* Todas as manhãs, o Sol tinha que escalar o céu até alcançar o cume da montanha para conseguir, finalmente, esticar-se todo e abraçá-la. Então, com a ajuda do vento, soprava a noite e com os raios, como se fossem pincéis, misturava todas as cores que o arco-íris lhe emprestava e devolvia às [...]

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A cultura angolana é muito rica e vasta, e também conta com diversos aspectos dos povos que ajudaram a formar a nação, como os Ovimbundos, Ambundos, Ovambos, Congos, Cokwés e, claro, os portugueses. E assim, todas essas tradições, são refletidas nos inúmeros contos populares de Angola.

Portanto, ter conhecimento sobre esses contos é uma forma de manter vivo o folclore, as tradições e a própria cultura angolana, passando-a de geração em geração e mantendo viva a ancestralidade dos nossos povos.

Quer saber mais sobre os contos populares de Angola? Continua a leitura!

O folclore e as lendas em Angola: importância e principais personagens

A contação de histórias é um modo de resistência do povo angolano. Isso porque, na época da colonização portuguesa, a cultura dos povos tradicionais fora desvalorizada e vista como algo "exóctico", que não merecia respaldo ou cuidado.

Entretanto, os contos populares angolanos vêm carregados de mitos, valores, religiosidade e ideias ligadas à produção, modos de vida, metodologias de ensino e modos de viver das sociedades antigas.

Sendo assim, a oralidade foi a ferramenta responsável por transmitir os ensinamentos vivenciados pelos povos originários, como o contacto com a natureza, com os animais e com suas diversas crenças.

Através dos contos populares de Angola as tradições culturais do país são repassadas de geração em geração.

Antigamente, esses momentos de aprendizagem eram comumente feitos em tornos de uma árvore, uma fogueira ou um Njango (lugar de sabedoria), já que não haviam escolas.

E actualmente, com a continuação da transmissão sendo realizada de geração em geração, nossos povos mantiveram a manutenção da memória, atestando a cultura angolana nata, bem como as intervenções sofridas com a colonização portuguesa.

Diversos personagens e contos são bastantes famosos e conhecidos pela população angolana. Sendo assim, trouxemos aqui alguns exemplos e resumos sobre seus significados e histórias. Acompanhe!

Kianda

Foto: Katimbafilms

A palavra "Kianda" vem do quimbundo e nomeia um monstro fabuloso da mitologia, uma espécie de deusa das águas ou uma sereia, como conhecemos.

Entretanto, Kianda é um personagem muito mais complexo, um ser sobrenatural que preside o império dos mares e dos rios, das montanhas e dos bosques, uma divindade doptada de poderes sobrenaturais que pode fazer tanto o bem como o mal, inspirar o medo e o perigo ou o amor.

No folclore angolano, cada curso de água, lagoa ou rio tem uma Kianda que toma o nome do lugar onde ela habita. Mas existe a Kianda, que é a rainha das rainhas, é a mais poderosa, a mais amada, a mais venerada e a mais temida de todas.

Kianda tem uma importância muito grande para o angolano em especial para os luandenses ou kaluandas. Tanto que, a cada ano, é celebrado um ritual em adoração à ela.

Em Luanda, a festa costuma ocorrer no início de Novembro, quando as pessoas trazem comida, fazem um banquete e dançam ao mesmo tempo. Depois, ocorre uma procissão e os participantes atiram comida ao mar, enquanto um batuque é tocado para satisfazer Kianda.

Jacaré Bangão

Os personagens dos contos populares de Angola são representações dos guerreiros históricos que lutaram pela resistência das nações culturais do país.

Outra figura clássica do folclore angolano é o Jacaré Bangão. Existem inúmeras versões sobre a história do personagem, mas a que a população mais aceita ocorreu na cidade de Caxito, na província do Bengo, quando certo Jacaré resolveu pagar o imposto ao chefe do posto, responsável por assegurar esta obrigação fiscal.

De acordo com a lenda, o chefe era uma pessoa implacável com os habitantes e, por isso, o Jacaré resolveu ele mesmo pagar o imposto, para evitar a impetuosidade do chefe.

Ao ver o grande réptil saindo das águas do rio Dande, o cobrador de impostos ficou aterrorizado e deixou de tratar a população com os maus modos de antigamente.

Existem outras lendas que afirmam que o jacaré, na verdade, era o velho Pacote Dya Ngongo que usou um feitiço para se transformar no réptil e modificar a acção dos trabalhadores daquele posto.

Em ambas as versões, vemos o uso de feitiços e de expressões da cultura local para explicar uma situação em que a população vivenciava - e mostrando que os animais e a magia servem como "arma" para proteger a população contra os adversários.

O Jacaré Bangão é tão importante que o Governo do Bengo ergueu um monumento histórico a ele, situado na antiga ponte entre Porto Quipiri e a antiga Açucareira para simbolizar a preservação da cultural local e a luta de resistência contra o regime colonial.

Foto: Angopop

Imbondeiro

Outra lenda angolana muito conhecida é do Imbondeiro (denominado também de baobá ou árvore garrafa), árvore símbolo de África e que é protegida por lei em muitos países (árvore que dá múcua). De acordo com uma lenda africana, o imbondeiro, por ter inveja das outras árvores foi castigado pelos deuses e posto de cabeça para baixo: a copa foi enterrada e as raízes ficaram para cima.

O Imbondeiro é uma árvore oriunda da floresta angolana do Mayombe e é considerada sagrada por muitas culturas, sendo, inclusive, um sacrilégio derrubar um Imbondeiro em Angola.

Outra lenda diz que caso um morto seja sepultado dentro da árvore, sua alma existirá enquanto a planta viver (curiosamente, essa árvore tem uma vida muito longa, entre 6 e 7 mil anos).

Foto: Jornaldeangola

Alguns angolanos também creem que a árvore foi criada por Deus e plantada onde mais precisariam dela - afinal quase tudo é consumível no Imbondeiro, sendo muito importante nas regiões mais carentes para melhorar a nutrição dos moradores.

Os principais contos populares de Angola

Esses são apenas alguns dos personagens mais famosos dos contos populares de Angola. Afinal, o folclore do país é vasto e rico, com muitas lendas, mitos e histórias orais passadas de geração para geração.

Para que você possa se familiarizar com o contexto das histórias, separamos resumos das principais lendas e contos populares de Angola.

Lenda da Kianda

Conta-se que a Kianda vivia perto da Praia do Bispo, em Luanda. Um dia, viu um homem pobre e triste que andava sozinho à beira-mar. Num acto de bondade ela ofereceu-lhe o acesso a um tesouro escondido que só ela conhecia. O homem enriqueceu logo e ao mesmo tempo que ele enriquecia tornou-se egoísta e ganancioso, só usava o dinheiro para o seu próprio interesse.

A Kianda, que ia observando o homem, ficou decepcionada com o que viu e decidiu dar-lhe uma lição, fazendo desaparecer o tesouro e deixando o pescador sem nada de um dia para o outro.

Por vezes, também dizem que a Kianda enfeitiçava o homem, retendo-o prisioneiro no fundo do mar para sempre. (Fonte: Xapuri).

O rei da floresta e o Príncipe do Fogo

Utilizando animais como personagens, os contos Angolanos proporcionam que façamos analogias com as estruturas sociais e culturais do país.

Esse conto nos fala sobre o Peru das Florestas, que fora proclamado como Príncipe do Fogo por sua mãe ao nascer, dizendo que seu bico lançava chamas rutilantes que tudo queimavam à sua volta. Além disso, o príncipe possuía grandes asas que permitiam-lhe voos soberbos entre as ilhas do Kwanza e chegava a voar desde o Dondo à Kissama, ida e volta.

Um dia, o Príncipe do Fogo voou desde Massangano até à Kissama e no fim da viagem estava tão cansado que adormeceu empoleirado no tronco carcomido, assim que perceberam, outros animais fugiram para longe com receio de que seu bico pudesse lançar chamas sobre o capim seco.

O Leão, que estava de sentinela no alto dum morro, viu a bicharada fugindo desvairada. Quando ficou sabendo o que estava prestes a acontecer resolveu verificar de perto, afinal, há tempos sentia sua coroa estava ameaçada pela figura do Príncipe de fogo.

Sendo assim, curioso, aproximou-se do seu rival e pegou num capim seco, encostando-o ao bico e o capim não ardeu. Depois, encostou a pata ao bico do Peru das Florestas e também não se queimou! Assim, o Leão percebeu que o Peru das Florestas só era Príncipe do Fogo para a sua mãe, que valorizou desmedidamente a sua cria.

Para ler esse conto completo, acesse Jornal de Angola

A Rã Mainu

Essa é a história do filho de Kimanaueza, que quando chegou à idade de casar decidiu que só se casaria com a filha do senhor SOL e da senhora LUA. Mas para isso precisava encontrar uma maneira enviar seu pedido para o céu.

Diante disso, o rapaz escreveu uma carta e tentou encontrar animais que aceitassem leva-lá. Entretanto, todos recusaram pois diziam que o céu era impossível de se alcançar.

O que não se esperava é que a Rã já tinha um plano, pois conhecia o poço onde o povo do Sol e da Lua costumava abastecer-se de água. Dessa forma, logo que lançaram o balde à água, a rã entrou disfarçadamente e viajou até ao céu sem ninguém saber.

Quando chegou ao destino, deixou a carta no quarto do rei Sol e da senhora Lua, que se admiraram com a carta e aceitaram o pedido. E assim, graças a inteligência da rã, o rapaz pode se casar com a filha do senhor Sol e da senhora Lua.

Gostou da história? você também pode ver esse conto completo acessando o blog Textos Integrais.

Os livros que reúnem os contos populares de Angola

Embora a tradição seja oral, os contos populares de Angola estão eternizados em livros que ajudam a manter viva a memória angolana.

O mais conhecido, sem dúvida, é a colectânea de Contos Populares de Angola: Folclore Quimbundo, de José Viale Moutinho (2012), que reúne narrativas curtas selecionadas a partir da recolha feita por Hélio Chatelain, com a primeira publicação em edição bilíngue (quimbundo-inglês) em 1984, nos Estados Unidos.

Outro que merece destaque é Quilanduquilo, do escritor Óscar Ribas, lançado, pela primeira vez, em 1973. Ribas é um dos escritores mais conhecidos de Angola que tinha em seus temas a preocupação com a literatura oral, a filologia, a religião tradicional e a filosofia dos povos de língua kimbundu.

Misturando histórias portuguesas e angolanos, outro título interessante é o livro "Histórias Portuguesas e Angolanas para as crianças", de Fernando Vale e com ilustrações de Dorindo Carvalho.

Conclusão

Como você viu, neste conteúdo, os contos populares de Angola são de suma importância para a cultura e a memória do país. Eles ajudam a explicar as situações quotidianas por meio da óptica dos povos antigos, mesclando a visão das várias sociedades que fundaram Angola com a cultura portuguesa.

Conhecer esses contos é extremamente importante para podermos manter viva a memória dos nossos povos antigos e dos modos de viver dessas populações, além de eles serem expressões da nossa cultura.

Gostou de conhecer os contos populares de Angola? Compartilhe este conteúdo nas suas redes sociais!

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Tradição e memória: conheça os contos populares de Angola | Zukese

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A cultura angolana é muito rica e vasta, e também conta com diversos aspectos dos povos que ajudaram a formar a nação, como os Ovimbundos, Ambundos, Ovambos, Congos, Cokwés e, claro, os portugueses. E assim, todas essas tradições, são refletidas nos inúmeros contos populares de Angola.

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A cultura angolana é muito rica e vasta, e também conta com diversos aspectos dos povos que ajudaram a formar a nação, como os Ovimbundos, Ambundos, Ovambos, Congos, Cokwés e, claro, os portugueses. E assim, todas essas tradições, são refletidas nos inúmeros contos populares de Angola.

Portanto, ter conhecimento sobre esses contos é uma forma de manter vivo o folclore, as tradições e a própria cultura angolana, passando-a de geração em geração e mantendo viva a ancestralidade dos nossos povos.

Quer saber mais sobre os contos populares de Angola? Continua a leitura!

O folclore e as lendas em Angola: importância e principais personagens

A contação de histórias é um modo de resistência do povo angolano. Isso porque, na época da colonização portuguesa, a cultura dos povos tradicionais fora desvalorizada e vista como algo "exóctico", que não merecia respaldo ou cuidado.

Entretanto, os contos populares angolanos vêm carregados de mitos, valores, religiosidade e ideias ligadas à produção, modos de vida, metodologias de ensino e modos de viver das sociedades antigas.

Sendo assim, a oralidade foi a ferramenta responsável por transmitir os ensinamentos vivenciados pelos povos originários, como o contacto com a natureza, com os animais e com suas diversas crenças.

Através dos contos populares de Angola as tradições culturais do país são repassadas de geração em geração.

Antigamente, esses momentos de aprendizagem eram comumente feitos em tornos de uma árvore, uma fogueira ou um Njango (lugar de sabedoria), já que não haviam escolas.

E actualmente, com a continuação da transmissão sendo realizada de geração em geração, nossos povos mantiveram a manutenção da memória, atestando a cultura angolana nata, bem como as intervenções sofridas com a colonização portuguesa.

Diversos personagens e contos são bastantes famosos e conhecidos pela população angolana. Sendo assim, trouxemos aqui alguns exemplos e resumos sobre seus significados e histórias. Acompanhe!

Kianda

Foto: Katimbafilms

A palavra "Kianda" vem do quimbundo e nomeia um monstro fabuloso da mitologia, uma espécie de deusa das águas ou uma sereia, como conhecemos.

Entretanto, Kianda é um personagem muito mais complexo, um ser sobrenatural que preside o império dos mares e dos rios, das montanhas e dos bosques, uma divindade doptada de poderes sobrenaturais que pode fazer tanto o bem como o mal, inspirar o medo e o perigo ou o amor.

No folclore angolano, cada curso de água, lagoa ou rio tem uma Kianda que toma o nome do lugar onde ela habita. Mas existe a Kianda, que é a rainha das rainhas, é a mais poderosa, a mais amada, a mais venerada e a mais temida de todas.

Kianda tem uma importância muito grande para o angolano em especial para os luandenses ou kaluandas. Tanto que, a cada ano, é celebrado um ritual em adoração à ela.

Em Luanda, a festa costuma ocorrer no início de Novembro, quando as pessoas trazem comida, fazem um banquete e dançam ao mesmo tempo. Depois, ocorre uma procissão e os participantes atiram comida ao mar, enquanto um batuque é tocado para satisfazer Kianda.

Jacaré Bangão

Os personagens dos contos populares de Angola são representações dos guerreiros históricos que lutaram pela resistência das nações culturais do país.

Outra figura clássica do folclore angolano é o Jacaré Bangão. Existem inúmeras versões sobre a história do personagem, mas a que a população mais aceita ocorreu na cidade de Caxito, na província do Bengo, quando certo Jacaré resolveu pagar o imposto ao chefe do posto, responsável por assegurar esta obrigação fiscal.

De acordo com a lenda, o chefe era uma pessoa implacável com os habitantes e, por isso, o Jacaré resolveu ele mesmo pagar o imposto, para evitar a impetuosidade do chefe.

Ao ver o grande réptil saindo das águas do rio Dande, o cobrador de impostos ficou aterrorizado e deixou de tratar a população com os maus modos de antigamente.

Existem outras lendas que afirmam que o jacaré, na verdade, era o velho Pacote Dya Ngongo que usou um feitiço para se transformar no réptil e modificar a acção dos trabalhadores daquele posto.

Em ambas as versões, vemos o uso de feitiços e de expressões da cultura local para explicar uma situação em que a população vivenciava - e mostrando que os animais e a magia servem como "arma" para proteger a população contra os adversários.

O Jacaré Bangão é tão importante que o Governo do Bengo ergueu um monumento histórico a ele, situado na antiga ponte entre Porto Quipiri e a antiga Açucareira para simbolizar a preservação da cultural local e a luta de resistência contra o regime colonial.

Foto: Angopop

Imbondeiro

Outra lenda angolana muito conhecida é do Imbondeiro (denominado também de baobá ou árvore garrafa), árvore símbolo de África e que é protegida por lei em muitos países (árvore que dá múcua). De acordo com uma lenda africana, o imbondeiro, por ter inveja das outras árvores foi castigado pelos deuses e posto de cabeça para baixo: a copa foi enterrada e as raízes ficaram para cima.

O Imbondeiro é uma árvore oriunda da floresta angolana do Mayombe e é considerada sagrada por muitas culturas, sendo, inclusive, um sacrilégio derrubar um Imbondeiro em Angola.

Outra lenda diz que caso um morto seja sepultado dentro da árvore, sua alma existirá enquanto a planta viver (curiosamente, essa árvore tem uma vida muito longa, entre 6 e 7 mil anos).

Foto: Jornaldeangola

Alguns angolanos também creem que a árvore foi criada por Deus e plantada onde mais precisariam dela - afinal quase tudo é consumível no Imbondeiro, sendo muito importante nas regiões mais carentes para melhorar a nutrição dos moradores.

Os principais contos populares de Angola

Esses são apenas alguns dos personagens mais famosos dos contos populares de Angola. Afinal, o folclore do país é vasto e rico, com muitas lendas, mitos e histórias orais passadas de geração para geração.

Para que você possa se familiarizar com o contexto das histórias, separamos resumos das principais lendas e contos populares de Angola.

Lenda da Kianda

Conta-se que a Kianda vivia perto da Praia do Bispo, em Luanda. Um dia, viu um homem pobre e triste que andava sozinho à beira-mar. Num acto de bondade ela ofereceu-lhe o acesso a um tesouro escondido que só ela conhecia. O homem enriqueceu logo e ao mesmo tempo que ele enriquecia tornou-se egoísta e ganancioso, só usava o dinheiro para o seu próprio interesse.

A Kianda, que ia observando o homem, ficou decepcionada com o que viu e decidiu dar-lhe uma lição, fazendo desaparecer o tesouro e deixando o pescador sem nada de um dia para o outro.

Por vezes, também dizem que a Kianda enfeitiçava o homem, retendo-o prisioneiro no fundo do mar para sempre. (Fonte: Xapuri).

O rei da floresta e o Príncipe do Fogo

Utilizando animais como personagens, os contos Angolanos proporcionam que façamos analogias com as estruturas sociais e culturais do país.

Esse conto nos fala sobre o Peru das Florestas, que fora proclamado como Príncipe do Fogo por sua mãe ao nascer, dizendo que seu bico lançava chamas rutilantes que tudo queimavam à sua volta. Além disso, o príncipe possuía grandes asas que permitiam-lhe voos soberbos entre as ilhas do Kwanza e chegava a voar desde o Dondo à Kissama, ida e volta.

Um dia, o Príncipe do Fogo voou desde Massangano até à Kissama e no fim da viagem estava tão cansado que adormeceu empoleirado no tronco carcomido, assim que perceberam, outros animais fugiram para longe com receio de que seu bico pudesse lançar chamas sobre o capim seco.

O Leão, que estava de sentinela no alto dum morro, viu a bicharada fugindo desvairada. Quando ficou sabendo o que estava prestes a acontecer resolveu verificar de perto, afinal, há tempos sentia sua coroa estava ameaçada pela figura do Príncipe de fogo.

Sendo assim, curioso, aproximou-se do seu rival e pegou num capim seco, encostando-o ao bico e o capim não ardeu. Depois, encostou a pata ao bico do Peru das Florestas e também não se queimou! Assim, o Leão percebeu que o Peru das Florestas só era Príncipe do Fogo para a sua mãe, que valorizou desmedidamente a sua cria.

Para ler esse conto completo, acesse Jornal de Angola

A Rã Mainu

Essa é a história do filho de Kimanaueza, que quando chegou à idade de casar decidiu que só se casaria com a filha do senhor SOL e da senhora LUA. Mas para isso precisava encontrar uma maneira enviar seu pedido para o céu.

Diante disso, o rapaz escreveu uma carta e tentou encontrar animais que aceitassem leva-lá. Entretanto, todos recusaram pois diziam que o céu era impossível de se alcançar.

O que não se esperava é que a Rã já tinha um plano, pois conhecia o poço onde o povo do Sol e da Lua costumava abastecer-se de água. Dessa forma, logo que lançaram o balde à água, a rã entrou disfarçadamente e viajou até ao céu sem ninguém saber.

Quando chegou ao destino, deixou a carta no quarto do rei Sol e da senhora Lua, que se admiraram com a carta e aceitaram o pedido. E assim, graças a inteligência da rã, o rapaz pode se casar com a filha do senhor Sol e da senhora Lua.

Gostou da história? você também pode ver esse conto completo acessando o blog Textos Integrais.

Os livros que reúnem os contos populares de Angola

Embora a tradição seja oral, os contos populares de Angola estão eternizados em livros que ajudam a manter viva a memória angolana.

O mais conhecido, sem dúvida, é a colectânea de Contos Populares de Angola: Folclore Quimbundo, de José Viale Moutinho (2012), que reúne narrativas curtas selecionadas a partir da recolha feita por Hélio Chatelain, com a primeira publicação em edição bilíngue (quimbundo-inglês) em 1984, nos Estados Unidos.

Outro que merece destaque é Quilanduquilo, do escritor Óscar Ribas, lançado, pela primeira vez, em 1973. Ribas é um dos escritores mais conhecidos de Angola que tinha em seus temas a preocupação com a literatura oral, a filologia, a religião tradicional e a filosofia dos povos de língua kimbundu.

Misturando histórias portuguesas e angolanos, outro título interessante é o livro "Histórias Portuguesas e Angolanas para as crianças", de Fernando Vale e com ilustrações de Dorindo Carvalho.

Conclusão

Como você viu, neste conteúdo, os contos populares de Angola são de suma importância para a cultura e a memória do país. Eles ajudam a explicar as situações quotidianas por meio da óptica dos povos antigos, mesclando a visão das várias sociedades que fundaram Angola com a cultura portuguesa.

Conhecer esses contos é extremamente importante para podermos manter viva a memória dos nossos povos antigos e dos modos de viver dessas populações, além de eles serem expressões da nossa cultura.

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Tradição e memória: conheça os contos populares de Angola | Zukese

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A cultura angolana é muito rica e vasta, e também conta com diversos aspectos dos povos que ajudaram a formar a nação, como os Ovimbundos, Ambundos, Ovambos, Congos, Cokwés e, claro, os portugueses. E assim, todas essas tradições, são refletidas nos inúmeros contos populares de Angola.

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Escola de Futbol TARR - UB Catalonia, Passeig de la Vall d'Hebron, Barcelona, Espanha

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Escola de Futbol TARR - UB Catalonia, Passeig de la Vall d'Hebron, Barcelona, Espanha

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Escola de Futbol TARR - UB Catalonia, Passeig de la Vall d'Hebron, Barcelona, Espanha

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Brasília - Brasilia, Federal District, Brazil

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Brasília - Brasilia, Federal District, Brazil

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Brasília - Brasilia, Federal District, Brazil

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lisboa

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´Conto tradicional - A Tartaruga Manhosa

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São Tomé e Príncipe - A Tartaruga Manhosa

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Lendas e contos da Guiné-Bissau

Lendas e contos da Guiné-Bissau / J. Carlos M. Fortunato ; il. Augusto Trigo... [et al.]. - 1ª ed. - [S.l.] : Ajuda Amiga : MIL Movimento Internacional Lusófono : DG Edições, 2017. - 102 p. : il. ; 24 cm. - ISBN 978-989-8661-68-5

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Contador de estórias - Adriano Reis

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"Deus criou Cabo Verde | Adriano Reis | Contos e estórias

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https://dasculturas.com/2013/11/05/ynari-a-menina-das-cinco-trancas-de-ondjaki-e-danuta-wojciechowska/Brincando com os sentidos da vida e da paz, Ynari redescobre uma palavra antiga cheia de uma magia nova: «amizade»

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Mia Couto, pseudónimo de António Emílio Leite Couto ComSE (Beira, 5 de julho de 1955), é um escritor e biólogo moçambicano.

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Apresentação do livro "O beijo da palavrinha" de Mia Couto

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Conto de Ondjaki "O voo do golfinho""

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Poema do livro "O amor o que é?" de José Jorge Letria

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Conto popular angolano

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Conto "A menina que queria ser maça" do livro Estranhões e Bizarrocos do escritor angolano, José Eduardo Agualusa