# data[].attributes.headline
ملاحظات المهمة

# data[].attributes.subject
ملاحظات المهمة

# data[].attributes.body
اختر درس من دروس المنهج وابحث عنه في مصادر اخرى غير الكتاب المدرسي توزيع الدرجات :
* (2) درجة للغلاف ويشمل (اسم المدرسة واسم الموضوع واسم المادة و الصف واسم المعلم )(ورقة )
*(4)درجات للمقدمة (2درجة) (اسباب اختيارك للموضوع (2درجات))
*(12) درجة للعرض(تقسم المهمة لفقرات كل فقرة لها عنوان فرعي ثم كتابة المضمون بعدها)
*(4) درجات للخاتمة (1درجة ) (لايقل عن 3 فوائد استفاد منها الطالب من الموضوع (3درجات))
* (3) درجات للمصادر (اثنين على الأقل غير الكتاب المدرسي )
*(25) الدرجة المرصودة للمشاريع والمهام .
# لن يقبل أي مشروع يسلم بعد التاريخ المحدد أعلاه .
# على كل طالب اختيار (موضوع واحد فقط ) مرتبط بالمنهج .
#صغية المهام تكون اما word أو powerboint  أو pdf

معا تمنياتنا لجميع أبنائنا بالتوفيق و النجاح

# data[].attributes.body
‏أهمية التعليم. ‏ امتلاك المهارات اللازمة ‏ ‏في حياتها العلم العملية العلمية والتي من أشياء لأنها أيضا أن تزيد من ثقته بنفسه والقدرة على التفكير الناقد.
‏ ‏أهمية التعليم بالنسبة للفرد والمجتمع ‏جانب حاجة في الإنسان بالتعليم لتيسير حياته بها وهذا بداية من البحث والتأمل وتتمثل أهمية التعليم نزرع العديد من القيم والأخلاق
‏ستة جوانب حول أهمية التعليم في حياة الفرد والمجتمع ‏التعليم أهمية كبيرة للغاية وهذه الأهمية للفرد والمجتمع فهي تشمل العديد من الجوانب مثل امتلاك المهارات اللازمة للإنسان الطفل يحتاج للعديد من المهارات
‏التعليم أهمية كبيرة في حياة الأشخاص في المجتمع حيث جدا في المجتمع حيث ويعمل التعليم على حماية الافراد من الأمية والجهل الذي يؤذي به  حياة أفضل
‏دور الدولة في الزمن هذا عاليات التعليم التنمية من أهم آليات التعليم تقع على عاتق الدولة وأيضا مسؤولياتها عن الاهتمام بالعملية التربوية ومؤسساتها وأبي مدارستها لأنها هي التي تقوم بي تأهيل المعلمين للقيام بالعمل في هيئة التدريس وهذا لأنها التي تضع المنهج التعليمي فإنه المسؤولية الأولى عن التطوير بالتعليم تقع على عاتقها لذا فلابد من جعل كل المناهج تكون متفقة مع القدرات الخاصة بالطلاب وليس فقط عليها أن تهتم بتلقين الطلاب في أساسيات التعليم ‏المختصة بتعليم هم مع الكتابة ولكن أيضا عليهم مساعدة المتعثرين من الطلاب ولا بد للمنهج الدراسية وذلك يكون من أجل تحقيق التعليم الشامل القيم الأخلاقية ودينية ولا تعليم القرآن الكريم تعال الإسلامية وتقوية الروح والانتماء لدى يتعود على المشاركة الاجتماعية وأهمية الغرس القيم لمواكبة التقدم وذلك عن طريق الاهتمام بتعليم الحاسب الآلي وذلك التفكير الإبداعي‏ندخل به أيضا ‏ندى طلبة الإيجابية أيضا المعلم أن يكون له كل الاحترام والتقدير و إجراء مناسب لأن المعلم الأهم في الارتقاء بالعملية التعليمية يقوم للجميع هي لها اكبر تأثير على المجتمع بأكمله إذن
‏لابد من اجتماع التعليم الجامعي.
اختار هذه المجال لنه التعليم اساس المجتمع ورقيه ودفاع عنالوطن وقت الحاجه.

# data[].attributes.headline
عادل سعد سعيد العميري 

# data[].attributes.subject
عادل سعد سعيد العميري 

# data[].attributes.body
المناخ الصحراوي الحار أو المناخ القاحل الحار هو مناخ من النوع الصحراوي يرمز له بـ BWh حسب تصنيف كوبن للمناخ. وهو يوجد تحت حزام الضغط المرتفع شبه المداريحيث ساعات استقبال أشعة الشمس الطويلة واستقرار الرياح الهابطة وتوسع الضغط الجوي المرتفع فوق خطوط العرضالمسماة عروض الخيل (ما بين 30° شمالا و30° جنوباً). الصحاري الحارة جافة، مشمسة ومفرطة الحرارة على مدار السنة.

توجد هذه الصحاري في خطوط العرض العليا جنوب غرب الولايات المتحدة في المناطق التي يدفئها المحيط الهادئ، مُفٙعِّلٙةً درجات حرارة خيالية في حوض وادي الموت على خط عرض 36 درجة. تصل الصحاري الحارة كذلك نفس خطوط العرض في الشرق الأوسط، شمال أفريقيا والمناطق الجنوبية الشرقية الساحلية لإسبانيا. توجد الصحراء الجافة أيضا في أجزاء من جزر الخالدات (خصوصاً معظم فويرتيفنتورا ولانزاروت).[2]

# data[].attributes.headline
احمد سعد احمد الدوسري 1ع1

# data[].attributes.subject
احمد سعد احمد الدوسري 1ع1

# data[].attributes.attachment_link.title
أحمد سعد احمد الدوسري اول اعدادي 1 مشروع المواطنه 

# data[].attributes.headline
الحارث علي القيسي 

# data[].attributes.subject
الحارث علي القيسي 

# data[].attributes.body
النمو الغذائي في دول مجلي التعاون

الطلب على المنتجات الزراعية في دول مجلس التعاون الخليجي مدفوع بتزايد عدد السكان وارتفاع نصيب الفرد من الاستهلاك، حيث تعتبر التنمية البشرية في دول مجلس التعاون الخليجي  المدفوعة بالنمو الاقتصادي المدفوعة بالنفط وتحسين مستويات المعيشة ، مرتفعًةعلى المستوى الدولي، حيث نما عدد سكان المنطقة بمعدل نمو سنوي مركب بلغ 3٪ إلى 40 مليون في العقد الممتد من 1998 إلى 2008.

كما شهد الطلب على جميع المنتجات الغذائية نمواً قوياً في دول مجلس التعاون الخليجي بسبب التنمية البشرية المستدامة ، حيث ارتفع إجمالي استهلاك المنتجات الغذائية (المحاصيل والخضروات واللحوم والبيض والأسماك والفواكه والسكر والزيت والدواجن ومنتجات الألبان) من متوسط ​​28.9 مليون طن متري إلى 38.0 مليون طن ، بالاضافة الى ان  الاستهلاك من الحبوب والبقول ، التي شكلت 46٪ من إجمالي استهلاك الغذاء في دول مجلس التعاون الخليجي  نمت إلى 17.4 مليون طن من متوسط ​​12.4 مليون ، كما بلغ استهلاك المنتجات الحيوانية (اللحوم والأسماك والبيض ومنتجات الألبان) 8.2 مليون طن ، ومع ذلك ، وبعيدًا عن الاتجاهات الأوسع ، تختلف الأنماط الغذائية بشكل كبير عبر منطقة الخليج:

حيث تمثل الحبوب 52٪ من إجمالي استهلاك الغذاء في المملكة العربية السعودية.

تعد المملكة أكبر مستهلك للمنتجات الزراعية في المنطقة حيث تمثل 66٪ من إجمالي استهلاك الغذاء في دول مجلس التعاون الخليجي وتستهلك ثلاثة أرباع استهلاك الحبوب (2007).

ضمن الحبوب ، يميل السعوديون إلى تفضيل الشعير الذي يمثل إقليمياً من إجمالي استهلاك الحبوب ، يليه حصة 25٪ للقمح والدقيق.

ومع ذلك ، لا يحظى الشعير بشعبية خارج المملكة العربية السعودية ، حيث تبلغ حصته 9٪ فقط في بقية منطقة التعاون .

الخضار والفاكهة هي المكون الأكبر (35٪) من استهلاك الغذاء في دولة الإمارات العربية المتحدة وباقي دول المنطقة.

يعتبر البحرينيون من بين أقل البلدان استهلاكا للحبوب في المنطقة، حيث يبلغ نصيبها من 15٪ مقابل 41٪ من المنتجات الحيوانية.

الكويت وقطر دولتان أخريان تعتمدان بشكل كبير نسبيًا على المنتجات الحيوانية (36٪ و 39٪ على التوالي).

# data[].attributes.body
الاسم : خالد صلاح سعدون السعدون
الصف : اول اعدادي فرقه ٢

تنميه الموارد المائيه في البحرين

يوجد في البحرين نظامان للمياه الجوفية: طبقة الدمام للمياه الجوفية وطبقة الرس- أم الرضمة. يتم إعادة تغذية طبقة الدمام بواسطة نظام طبقة المياه الجوفية المكافئ له في شرق المملكة العربية السعودية، وبالتالي يعتبر نظام متجدد للمياه الجوفية، [2]بينما تعتبر طبقة الرس- أم الرضمة مائلة للملوحة وغير قابلة للتجديد. يحدث التفاعل بين النظامين في أجزاء معينة من البحرين، كما هو موضح في الأقسام التالية.

تم تطوير نظام الدمام للمياه الجوفية في تكوين الدمام ويمثل مصدر المياه العذبة الطبيعي شبه المتجدد والوحيد نسبياً المتاح للبحرين (الشكل 1). يتألف النظام من طبقتين للمياه الجوفية، طبقة العلات (تسمى طبقة المياه الجوفية “أ”) وطبقة الخبر (تسمى طبقة المياه الجوفية “ب”). تطورت منطقة حوض المياه الجوفية “ب” من الأحجار الجيرية والدلوميت شديدة التكسر وهي الطبقة المائية الجوفية الرئيسية في البحرين، والتي يُستخرج منها معظم المياه الجوفية. تتميز منطقة طبقة المياه الجوفية “أ” بخواصها المائية المحدودة، وبسبب تملحها على نطاق واسع يتم استخدامها على نطاق محلي للغاية من قبل المزارعين.

تم تطوير نظام طبقة المياه الجوفية الرس- أم الرضمة، والذي يطلق عليه منطقة طبقة المياه الجوفية “ج”، من الحجر الجيري الدولوميتي الطباشيري المتكسر في منطقة الرس والأجزاء العليا من تكوين أم الرضمة. تحدث طبقة المياه الجوفية على شكل عدسة ذات نطاق جانبي محدد في جزيرة البحرين، إذ تتراوح ملوحتها ما بين 8000 و15000 ملليغرام لكل لتر (ملغم/ لتر)، الكامنة أسفل كل مكان بمحلول ملحي يزيد عن 100,000 ملغم/ لتر. ونظراً لأن طبقة المياه الجوفية الرس- أم الرضمة غير قابلة للتجديد، فمن المتوقع أنه مع التجريد المستمر، سيتم استنفاد احتياطي منطقة المياه المالحة، وستصل ملوحتها في نهاية المطاف إلى ملوحة مياه البحر أو تلك الموجودة في المناطق المالحة الكامنة في الأسفل. تُستخدم مياه طبقة المياه الجوفية حالياً لتغذية محطة تحلية المياه بالتناضح العكسي في رأس أبو جرجور والقطاع الصناعي.

أدى الاعتماد الشديد على موارد المياه الجوفية، وخاصة لتنمية القطاع الزراعي وقطاع البلديات، إلى زيادة معدلات استخراج المياه الجوفية إلى أكثر من ضعف العائد الآمن الموصى به للمياه الجوفية (الشكل 2). وقد أدى ذلك إلى انخفاض حاد في مستويات المياه الجوفية، مما تسبب في توقف تدفق جميع الينابيع الطبيعية.[3] تجدر الإشارة إلى أن منسوب المياه في طبقة الدمام للمياه الجوفية قد انخفض من متر واحد إلى ستة أمتار مقارنة بمنسوب المياه الجوفية قبل التطوير، حيث يصل منسوب المياه في العديد من المناطق تحت مستوى سطح البحر. نتيجةً لذلك، هُجرت العديد من الأراضي الزراعية بسبب تدهور جودة المياه الجوفية، والتي تم تعويضها جزئياً بالمياه العادمة المعالجة.

# data[].attributes.headline
مجلس التعاون الخليجي / طلال احمد جمعة البنخليل

# data[].attributes.subject
مجلس التعاون الخليجي / طلال احمد جمعة البنخليل

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة%20الاجتماعيات

# data[].attributes.headline
حسين فيصل مسلم ابراهيم- مهام- اجتماعيات

# data[].attributes.subject
حسين فيصل مسلم ابراهيم- مهام- اجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
حسين فيصل مسلم ابراهيم _ مهام _ مشروع الإجتماعيات

# data[].attributes.headline
حسين فيصل مسلم ابراهيم- مهام - مواطنة

# data[].attributes.subject
حسين فيصل مسلم ابراهيم- مهام - مواطنة

# data[].attributes.attachment_link.title
حسين فيصل مسلم ابراهيم __ مهام__ مشروع المواطنة (1)

# data[].attributes.attachment_caption
مشروع الاجتماعيات فيصل عبدالباسط غصاب الدندن

# data[].attributes.headline
فيصل عبدالباسط غصاب الدندن

# data[].attributes.subject
فيصل عبدالباسط غصاب الدندن

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع اجا فيصل

# data[].attributes.headline
فيصل عبدالباسط غصاب الدندن

# data[].attributes.subject
فيصل عبدالباسط غصاب الدندن

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع مواطنة فيصل عبدالباسط غصاب الدندن

# data[].attributes.headline
عبدالله ناصر خالد المطيري

# data[].attributes.subject
عبدالله ناصر خالد المطيري

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع عبدالله ناصر خالد المطيري

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة الإجتماعيات - عبدالله طالب

# data[].attributes.headline
عبدالرحمن عبدالله عمر 

# data[].attributes.subject
عبدالرحمن عبدالله عمر 

# data[].attributes.body
مواطنة

# data[].attributes.attachment_link.title
الدولة الحديثة في مملكة البحرين

# data[].attributes.headline
عبدالرحمن عبدالله عمر 

# data[].attributes.subject
عبدالرحمن عبدالله عمر 

# data[].attributes.body
الاجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
توزع النبات الطبيعي

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع اجتماعيات 

# data[].attributes.body
احمد يوسف أحمد سعد الدوسري ١ع٣

# data[].attributes.attachment_link.title
عرض تقديمي (3) (1) احمد عرض تقديمي

# data[].attributes.attachment_link.title
تنمية الموارد المائية

# data[].attributes.attachment_link.title
عمر علي عطالله -- مهمة الاجتماعيات

# data[].attributes.body
صالح محمد ناصر البدوي 1 ع 5

# data[].attributes.headline
التنمية الإقتصادية لدول مجلس التعاون الخليجي العربي

# data[].attributes.subject
التنمية الإقتصادية لدول مجلس التعاون الخليجي العربي

# data[].attributes.body
تعتبر التنمية الاقتصادية من أهم متطلبات العصر الحديث، لذلك سعت جميع الدول لتفعيل هذه العملية وتبني سياساتها بما يحقق أكثر إيجابيات ممكنة على اقتصاداتها، وكان من أوائل الدول هي دول مجلس التعاون الخليجي لذا فان في هذا البحث تطرقت لهذا الموضوع من عدة جوانب.

# data[].attributes.attachment_link.title
التنمية الإقتصادية في دول مجلس التعاون الخليجي

# data[].attributes.headline
محمد سامي السلامة 1ع1

# data[].attributes.subject
محمد سامي السلامة 1ع1

# data[].attributes.body
مهمة الاجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة الاجتماعيات محمد سامي السلامة 1ع1

# data[].attributes.headline
فيصل هيثم فايز العلي

# data[].attributes.subject
فيصل هيثم فايز العلي

# data[].attributes.attachment_link.title
جهود التنمية الزراعية.pptx21

# data[].attributes.attachment_link.title
الصناعة التحويلية واهميتها

# data[].attributes.headline
حمد وضاح محمد الغرباني مهمة الاجتماعيات 1/1

# data[].attributes.subject
حمد وضاح محمد الغرباني مهمة الاجتماعيات 1/1

# data[].attributes.attachment_link.title
اجتماعيات 1 اعدادي

# data[].attributes.headline
خالد امين عوض الخلف 

# data[].attributes.subject
خالد امين عوض الخلف 

# data[].attributes.attachment_link.title
التنمية البشرية

# data[].attributes.attachment_link.title
اجتماعيات 1 اعدادي ب

# data[].attributes.body
احمد مهدي عبدالعزيز

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع اجتماعيات مجلس التعاون٢

# data[].attributes.attachment_link.title
بدر اياد علي الحكيم مشروع اجنماعيات

# data[].attributes.attachment_caption
مهمة الاجتماعيات دعيج محمد دعيج عبدالله 1/4

# data[].attributes.body
اتمنى يعجبك استاذ

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة الاجتماعيات دعيج محمد دعيج عبدالله 14

# data[].attributes.headline
يوسف عقيل عبدعلي 

# data[].attributes.subject
يوسف عقيل عبدعلي 

# data[].attributes.body
فرقه ٤

الزراعة في البحرين تعتبر تاريخيا قطاعا هاما في الاقتصاد على الرغم من قلة هطول الأمطار والتربة الفقيرة.[1] قبل تطور صناعة النفط كانت تهيمن زراعة النخيل في البحرين وإنتاج التمور بشكل كافي للاستهلاك المحلي والتصدير. يزرع ما لا يقل عن ثلاثة وعشرين صنفا من التمور وتستخدم الأوراق والفروع والبراعم والزهور من النخيل على نطاق واسع. من الخمسينات إلى السبعينات تغيرت عادات الاستهلاك الغذائي فضلا عن زيادة الملوحة في المياه الجوفية التي كانت بمثابة مصادر الري وأدى إلى انخفاض تدريجي في الزراعة. من الثمانينات تم استبدال عدد كبير من بساتين النخيل بأنواع جديدة من الأنشطة الزراعية بما في ذلك الحدائق النباتية ودور حضانة الأشجار والزهور وإنتاج الدواجن ومزارع الألبان.

بحلول عام 1993 فإن المساحة المزروعة في البحرين قد انخفضت من 6،000 هكتار قبل الاستقلال إلى 1،500 هكتار. تتكون الأراضي المزروعة من حوالي 10،000 قطعة أرض تتراوح في حجمها من بضعة أمتار مربعة إلى أربعة هكتارات.[2] تتوزع ملكية هذه القطع بين ما يقرب من 800 مالك. الأقلية من الملاك بما في ذلك الأفراد والمؤسسات والملاك الغائبين يسيطرون على نحو 60 في المئة من جميع الأراضي القابلة للزراعة. أفراد العائلة الحاكمة آل خليفة تملك أكبر عدد من قطع الأرض بما في ذلك أكبرها وأكثرها إنتاجا على الرغم من غياب المعلومات العامة المتعلقة بتوزيع الملكية بين أفراد العائلة. الملاك الغائبين يأجرون أراضيهم على المزارعين على أساس عقود لمدة ثلاث سنوات. هناك ما يقرب من 2،400 مزارع و70 في المائة منهم لا يملكون الأرض التي يزرعونها.

قد تميل قطعة الأرض إلى صغر الحجم بسبب سوء توزيع الملكية وإلى تثبيط الاستثمار الخاص في قطاع الزراعة. بالإضافة إلى ذلك انخفض عدد من عمال المزارع المهرة تدريجيا بعد عام 1975 بسبب تزايد عدد سكان القرى الحاصلين على فرص عمل غير الزراعية برواتب عالية. على الرغم من هذه العقبات فإن سياسة الحكومة الرسمية تهدف منذ عام 1980 إلى توسيع الإنتاج المحلي من المحاصيل من خلال برامج مثل التوزيع المجاني للبذور والمساعدة التقنية في اعتماد تقنيات الري الجديدة والأكثر كفاءة والقروض بفوائد قليلة. على الرغم من أن هذه البرامج أسهمت إلى زيادات كبيرة في إنتاج البيض والحليب والخضار إلا أن زيادة القدرة الإنتاجية تظل محدودة بسبب المساحة الصغيرة الصالحة للزراعة في البحرين. بالتالي تظل الواردات الزراعية شيء مهم في البلاد. في عام 1993 شملت واردات المواد الغذائية الرئيسية الفواكه والخضروات واللحوم والحيوانات الحية والحبوب ومنتجات الألبان

# data[].attributes.headline
محمدباقر حسين جمعة-مشروع الاجتماعيات-1ع/4

# data[].attributes.subject
محمدباقر حسين جمعة-مشروع الاجتماعيات-1ع/4

# data[].attributes.attachment_link.title
الصناعات التحويلية

# data[].attributes.attachment_link.title
حقوق الانسان مواطنة

# data[].attributes.headline
بدر هاني يوسف عبدالرحيم محمد 1ع5

# data[].attributes.subject
بدر هاني يوسف عبدالرحيم محمد 1ع5

# data[].attributes.body
بدر هاني يوسف عبدالرحيم محمد 1ع5 مهمة المواطنة حقوق الإنسان

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة الإجتماعيات والمواطنة حقوق الإنسان

# data[].attributes.headline
مبارك عيسى علي البلوشي 

# data[].attributes.subject
مبارك عيسى علي البلوشي 

# data[].attributes.attachment_link.title
الثروة النفطية ومزاياها

# data[].attributes.attachment_link.title
نواف حمد ناجي المالكي 1ع3 مهمة (مشروع ) المواطنة والاجتماعيات (حقوق الإنسان)

# data[].attributes.headline
الحارث محمد عبده الدردور 

# data[].attributes.subject
الحارث محمد عبده الدردور 

# data[].attributes.attachment_link.title
التمنية البشرية

# data[].attributes.headline
السيد حسن عبد الجبار حسين الوداعي .

# data[].attributes.subject
السيد حسن عبد الجبار حسين الوداعي .

# data[].attributes.body
1-5

# data[].attributes.attachment_link.title
التنمية البشرية - مشروع الاجتماعيات - السيد حسن عبد الجبار حسين الوداعي

# data[].attributes.headline
حسين فيصل حسين الدوسري 

# data[].attributes.subject
حسين فيصل حسين الدوسري 

# data[].attributes.attachment_link.title
حسين فيصل حسين الدوسري  بحث الاجتماعيات

# data[].attributes.headline
حمد خليف احمد من الصف اول اعدادي فرقه 3 ، اجتماعيات مقرر. 

# data[].attributes.subject
حمد خليف احمد من الصف اول اعدادي فرقه 3 ، اجتماعيات مقرر. 

# data[].attributes.body
الهجرة

المقدمة :
يغادرُ العديدُ من النّاس سنويّاً من بلادهم والأراضي التي يعيشون عليها إلى بلادٍ أُخرى، وعادةً ما تختلفُ بالثّقافةِ والعادات والتّقاليد الاجتماعيّة عن بلادهم، فبُجبرون على التّأقلمِ حتى يتمكنوا من العيش في المجتمع الجديد الذي وصلوا له، وخصوصاً في حال كانت إقامتهم فيه دائمة بعد مُشاركتهم في رحلةٍ طويلةٍ للسّفر من دولتهم إلى الدّولة الجديدة التي سيعيشون على أرضها، ويطلقُ على هذه الرّحلة التي تُؤدّي إلى استقرارِ الأفراد في دولةٍ ما بشكلٍ دائم مُسمّى الهجرة. تعريف الهجرة الهجرة لُغةً لفظٌ مشتقٌ من الكلمة الثُلاثيّة (هَجَرَ)، ومعناها الرّحيلُ عن المكان، أو التَخليّ عن شيءٍ ما، وأيضاً تُعرفُ الهجرة بأنّها انتقالُ الأفراد من مكانٍ إلى الآخر بغرضِ الاستقرار في المكان الجديد.أمّا اصطلاحاً تُعرفُ الهجرة بأنّها الانتقالُ مِنَ البلد الأمّ للاستقرار في بلدٍ آخر، وهي حركة أفراد التي يتمّ فيها الانتقالُ بشكلٍ فرديّ أو جماعيّ من موطنهم الأصليّ إلى وطن جديد، وعادةً ما توجدُ ظروفٌ عديدةٌ تُؤدّي إلى الهجرة، مثل انتشار الحروب الأهليّة أو الخارجيّة في الدّول، أو سوء الأوضاع الاقتصاديّة والتي تُعتبرُ من المُحفّزات للهجرةِ. وتحرصُ دول المَهجر على تطبيقِ مجموعةٍ من الآليات القانونيّة والتشريعيّة، والتي تَضمن حماية واحترام كامل حقوق المُهاجرين. ووفقاً للتّعداد العامّ للهجرة عام 2013م وصلَ عدد المُهاجرين من دولهم الأصليّة إلى 247 مليون نسمة.

العرض:
اسباب هجرة المسلمين الى الحبشة :

1. للتخلص من اضطهاد الكفار: لما النبي محمد عليه الصلاة والسلام نظر الى اضطهاد اصحابه; ومقدرش يحميهم سمح لهم بالهجرة الى الحبشة ;عشان فيها حاكم نصراني هو النجاشي، محدش بيتظلم عنده ابداَ.

2. انشاء مركز جديد للدعوة:ودي خطوة مهمة جدا بتضمن للدعوة الاستمرارية والبقاء، ثم انها كانت طريقة جديدة لمواجهة اساليب البطش فى ارض مكة، لكن السؤال دلوقتي: ليه اختار رسول الله الحبشة بالذات ليهاجر إليها المسلمون؟!

3. سعة اطلاع الرسول بالدول المجاورة:إن رسول الله -ولا شك- قد فكر كثيرًا فى المكان الذي يمكن أن يرسل إليه المسلمين، ولعل أقرب الاماكن التي بدرت الى ذهنه هو أن يرسلهم الى إحدى قبائل الجزيرة العربية الكثيرة.

بيعة العقبة الاولى والثانية :

بيعة العقبة هو حدث تاريخي إسلامي، بايع⁽¹⁾ فيه مجموعةٌ من الأنصار⁽²⁾ النبيَ محمد على نصرته، وسميت بذلك لأنها كانت عند منطقة العقبة بمنى، وكانت هذه البيعة من مقدمات هجرة النبي والمسلمين إلى يثرب التي سميت فيما بعد بالمدينة المنورة.

فبعدما اشتد الأذى من قريش على المسلمين، عرض النبي الإسلام على بعض الحجاج في منى، فأسلم منهم ستة رجال من أهل يثرب، وفي العام الذي يليه قدم هؤلاء إلى الحج مع قومهم، وكانوا اثني عشر رجلًا من الأوس والخزرج، فأسلموا وبايعوا النبي على الإسلام، فكانت بيعة العقبة الأولى، وبعث النبي مصعب بن عمير معهم يُقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام،وفي شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر، الموافق (يونيو سنة 622م)، خرج ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان من الأنصار في موسم الحج، وبايعوا النبي على نصرته في حرب الأحمر والأسود، وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وأثرة عليهم، وألا ينازعوا الأمر أهله، وأن يقولوا كلمة الحق أينما كانوا، وألا يخافوا في الله لومة لائم.

الخروج إلى الطائف
بعدما اشتد الأذى من قريش على النبي محمد وأصحابه بعد موت أبي طالب، قرر النبي محمد الخروج إلى الطائف حيث تسكن قبيلة ثقيف يلتمس النصرة والمنعة بهم من قومه ورجاء أن يسلموا،فخرج مشيًا على الأقدام، ومعه زيد بن حارثة، وذلك في ثلاث ليال بَقَيْن من شوال سنة عشر من البعثة (3 ق هـ)،الموافق أواخر مايو سنة 619م، فأقام بالطائف عشرة أياملا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فلم يجيبوه، وردّوا عليه ردًا شديدًا،وأغروا به سفهاءهم فجعلوا يرمونه بالحجارة حتى أن رجليه كانتا تدميان وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى جُرح في رأسه،وعاد النبي محمد إلى مكة.عرض النبي نفسه على قبائل العرب عدل
أخذ النبي يتبع الحجاج في منى، ويسأل عن القبائل قبيلة قبيلة، ويسأل عن منازلهم ويأتي إليهم في أسواق المواسم، وهي: عكاظ، ومجنة، وذو المجاز، فلم يجيبه أحد.فعن جابر بن عبد الله قال:«كان النبي ﷺ يعرض نفسه على الناس في الموقف ويقول: ألا رجل يعرض عليّ قومه، فإن قريشًا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»، وذكر الواقدي أنه أتى بني عبس وبني سليم وغسان وبني محارب وبني نضر ومرة وعذرة والحضارمة، فيردون عليه أقبح الرد، ويقولون: «أسرتك وعشيرتك أعلم بك حيث لم يتبعوك».

وبينما كان النبي يعرض نفسه على القبائل عند "العقبة" في منى، لقي ستة أشخاص من الخزرج من يثرب، هم: أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث، ورافع بن مالك، وقُطبَة بن عامر بن حديدة، وعُقبة بن عامر بن نابي، وجابر بن عبد الله»،فقال لهم النبي: «من أنتم؟»، قالوا: «نفر من الخزرج»، قال: «أمن موالي يهود؟»، قالوا: «نعم!»، قال: «أفلا تجلسون أكلمكم؟»، قالوا: «بلى»، فجلسوا معه فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن، فقال بعضهم لبعض «يا قوم، تعلموا والله إنه للنبي توعدكم به يهود، فلا تسبقنّكم إليه». وقد كان اليهود يتوعدون الخزرج بقتلهم بنبي آخر الزمان. فأسلم أولئك النفر، ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم.فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم خبر النبي محمد، ودعوهم إلى الإسلام، حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكرٌ من النبي محمد.

حتى إذا كان العام المقبل، وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلًا، فلقوا النبي بالعقبة في منى، فبايعوه، وكانوا عشرة من الخزرج هم: أسعد بن زرارة، عوف بن الحارث، معاذ بن الحارث، ذكوان بن عبد قيس، عبادة بن الصامت، قطبة بن عامر بن حديدة، عقبة بن عامر السلمي، العباس بن عبادة، يزيد بن ثعلبة، رافع بن مالك، واثنين من الأوس وهما: عويم بن ساعدة، مالك بن التيهان.وكان نص البيعة كما رواها عبادة بن الصامت:«بَايَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ الأُولَى عَلَى أَنْ لا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلا نَسْرِقَ، وَلا نَزْنِيَ، وَلا نَقْتُلَ أَوْلادَنَا، وَلا نَأْتِيهِ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلا نَعْصِهِ فِي مَعْرُوفٍ، فَإِنْ وَفَّيْتُمْ فَلَكُمُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَشِيتُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَأُخِذْتُمْ بِحَدِّهِ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَإِنْ سُتِرْتُمْ عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَأَمْرُكُمْ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ.»، وكانت هذه البيعة وفق بيعة النساء⁽³⁾ التي نزلت بعد ذلك عند فتح مكة.

بعث النبي مصعب بن عمير مع من بايعوه من يثرب، يُقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام. فأقام في بيت أسعد بن زرارة يدعو الناس إلى الإسلام، ويصلي بهم. فأسلم على يديه سعد بن عبادة، وأرسل سعد بن معاذ أسيدًا بن حضير وهما يومئذٍ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل إلى مصعب ليزجره، فذهب أسيد إلى مصعب وقال له ولأسعد: «ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة»، فقال له مصعب: «أو تجلس فتسمع فإن رضيت أمرا قبلته، وإن كرهته كف عنك ما تكره؟» قال: «أنصفت»، فجلس فكلمه مصعب بالإسلام وقرأ عليه القرآن، ثم قال: «ما أحسن هذا وأجمله كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟»، قالا له: «تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي»، فأسلم ثم قال لهما: «إن ورائي رجلا إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من قومه وسأرسله إليكما الآن، سعد بن معاذ.» ثم ذهب سعد بن معاذ إلى مصعب وأسلم أيضًا.

وأسلم جميع قومهما بإسلامهما، ولما أسلم سعد وقف على قومه فقال: «يا بني عبد الأشهل، كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا فضلًا، وأيمننا نقيبة. قال: فإن كلامكم علي حرامٌ، رجالكم ونساؤكم، حتى تؤمنوا بالله ورسوله». فانتشر الإسلام في يثرب، حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد، وخطمة، ووائل، وواقف.

أَنَّ الْقَوْمَ لَمَّا اجْتَمَعُوا لِبَيْعَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عُبَادَةَ بْنِ نَضْلَةَ الأَنْصَارِيُّ: يَا مَعْشَرَ الْخَزْرَجِ، هَلْ تَدْرُونَ عَلامَ تُبَايِعُونَ هَذَا الرَّجُلَ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: إِنَّكُمْ تُبَايِعُونَهُ عَلَى حَرْبِ الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ مِنَ النَّاسِ، فَإِنْ كُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّكُمْ إِذَا نُهِكَتْ أَمْوَالُكُمْ مُصِيبَةً، وَأَشْرَافُكُمْ قَتْلا أَسْلَمْتُمُوهُ، فَمِنَ الآنَ، فَهُوَ وَاللَّهِ خِزْيُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِنْ فَعَلْتُمْ. وَإِنْ كُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّكُمْ وَافُونَ لَهُ بِمَا دَعَوْتُمُوهُ إِلَيْهِ عَلَى نُهْكَةِ الأَمْوَالِ، وَقَتْلِ الأَشْرَافِ فَخُذُوهُ، فَهُوَ وَاللَّهِ خَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. قَالُوا: فَإِنَّا نَأْخُذُهُ عَلَى مُصِيبَةِ الأَمْوَالِ وَقَتْلِ الأَشْرَافِ، فَمَا لَنَا بِذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ نَحْنُ وَفَّيْنَا؟ قَالَ: الْجَنَّةُ. قَالُوا: ابْسُطْ يَدَكَ، فَبَسَطَ يَدَهُ، فَبَايَعُوهُ.»
—عاصم بن عمر بن قتادة

رجع مصعب بن عمير إلى مكة، وخرج ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان من الأنصار في موسم الحج، وقالوا له:«يا رسول الله نبايعك؟» فقال لهم: «تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العسر واليسر، على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة»، وقد سُميت ببيعة الحرب؛ لأن كان فيها البيعة على القتال والذي لم يكن شرطًا في البيعة الأولى،[26] فعن عبادة بن الصامتقال: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، قَالَ: إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ.» فبايعوه رجلًا رجلًا بدءًا من أسعد بن زرارة وهو أصغرهم سنًا.وكان الرِّجال تصفق على يدي النبي بالبيعة، أما الامرأتان اللتان حضرتا البيعة مع أزواجهما فقال لهما النبي: «قَدْ بَايَعْتَكُمَا، إنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ.»، وكان ذلك في شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر، الموافق (يونيو سنة 622م).

ثم قال لهم: «أخرجوا إليَّ منكم اثني عشر نقيبًا يكونون على قومهم بما فيهم»، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبًا، تسعة من الخزرج وهم: أسعد بن زرارة، وسعد بن الربيع، وعبد الله بن رواحة، ورافع بن مالك، والبراء بن معرور، وعبد الله بن عمرو بن حرام، وعبادة بن الصامت، وسعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، وثلاثة من الأوس وهم: أسيد بن حضير، وسعد بن خيثمة، ورفاعة بن عبد المنذر،وقال للنقباء: «أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم، وأنا كفيل على قومي».

أسماؤهم

ذكر ابن كثير أن من حضر بيعة العقبة الثانية أحد عشر رجلًا من الأوس هم:
أسيد بن حضير
أبو الهيثم بن التيهان
سلمة بن سلامة بن وقش
ظهير بن رافع
أبو بردة بن نيار
نهير بن الهيثم

سعد بن خيثمة
رفاعة بن عبد المنذر
عبد الله بن جبير
معن بن عدي
عويم بن ساعدة

واثنان وستون رجلًا وامرأتان من الخزرج هم:

أبو أيوب الأنصاري

معاذ بن الحارث

عوف بن الحارث

معوذ بن الحارث

عمارة بن حزم

أسعد بن زرارة

سهل بن عتيك

أوس بن ثابت

زيد بن سهل

قيس بن أبي صعصعة

عمرو بن غزية

سعد بن الربيع

خارجة بن زيد

عبد الله بن رواحة

بشير بن سعد

عبد الله بن زيد بن ثعلبة

خلاد بن سويد

عقبة بن عمرو البدري

زياد بن لبيد

فروة بن عمرو بن وذفة

خالد بن قيس بن مالك

رافع بن مالك

ذكوان بن عبد قيس

عباد بن قيس بن عامر

الحارث بن قيس بن عامر

البراء بن معرور

بشر بن البراء بن معرور

سنان بن صيفي بن صخر

الطفيل بن النعمان بن خنساء

معقل بن المنذر بن سرح

يزيد بن المنذر بن سرح

مسعود بن زيد بن سبيع

الضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة

يزيد بن خذام بن سبيع

جبار بن صخر بن أمية

الطفيل بن مالك بن خنساء

كعب بن مالك

سليم بن عامر بن حديدة

قطبة بن عامر بن حديدة

يزيد بن عامر بن حديدة

أبو اليسر كعب بن عمرو

صيفي بن سواد بن عباد

ثعلبة بن غنمة بن عدي بن نابي

عمرو بن غنمة بن عدي بن نابي

عبس بن عامر بن عدي

خالد بن عمرو بن عدي بن نابي

عبد الله بن أنيس

عبد الله بن عمرو بن حرام

جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام

معاذ بن عمرو بن الجموح

ثابت بن الجذع

عمير بن الحارث بن ثعلبة

خديج بن سلامة

معاذ بن جبل

عبادة بن الصامت

العباس بن عبادة بن نضلة

يزيد بن ثعلبة بن خزمة

عمرو بن الحارث بن كندة

رفاعة بن عمرو بن زيد

عقبة بن وهب بن كلدة

سعد بن عبادة

المنذر بن عمرو

أم عمارة نسيبة بنت كعب

أم منيع أسماء بنت عمرو بن عدي

رد فعل قريش على البيعة

لمَّا علمت قريش بالبيعة، ذهب زعماء مكة إلى أهل يثرب للاحتجاج على البيعة، ولكن مشركي الخزرج كانوا لا يعرفون شيئًا عن هذه البيعة، فأنكروا ذلك. ولما عاد زعماء مكة تأكدوا من صحة الخبر، فطاردوا المسلمين المبايعين، فأدركوا سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو، فأما المنذر فاستطاع الهروب، وأما سعد فأخذوه فربطوا يديه إلى عنقه، ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه،فجاء جبير بن مطعم والحارث بن حرب بن أمية فخلصاه من أيديهم، حيث كان بينهما وبين سعد تجارة وجوار، وتشاور الأنصار حين فقدوا سعدًا أن يكروا إليه، فإذا هو قد طلع عليهم، فوصل المبايعون جميعًا إلى المدينة.

أهمية الهجرة بلنسبة لمستقبل الدعوة الاسلامية:

تنوعت أسباب ودوافع الهجرة إلى الحبشة، وأهم تلك الدوافع:

قال ابن إسحاق: "فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله (ص) إلى أرض الحبشة؛ مخافة الفتنة وفراراً إلى الله بدينهم". * نشر الدعوة الإيمانية خارج مكة: فقد كثُر الدَّاخلون في الإسلام وظهر الإيمان وتحدَّث الناس به.

الخاتمة:

لقد هاجر إلى الحبشة من المسلمين أحد عشر رجلًا وأربعة من النساء ، وكان على رأسهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته رقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكانت هذه هي الهجرة الأولى إلى الحبشة ، ثم جاءت بعدها الهجرة الثانية إليها وذُكر أن عدد الرجال قد تخطى الثمانين رجلًا في هذه المرة ، وقد تركت هذه الهجرة العديد من الدروس التي يستفيد بها كل مسلم ، ومنها ما يلي :

أهمية وجود الرحمة في حياة الإنسان ؛ حيث أبرزت هذه الهجرة رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأنه أراد أن يُبعد المسلمين عن الأذى

أهمية تحقيق العدل لأنه هو الذي يكفل حياة مستقرة ؛ حيث كان اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم للحبشة قائمًا على وجود مبدأ العدل وحرية العقيدة بهذه الأرض

تؤكد هذه الهجرة أن النصارى هم الأقرب إلى المؤمنين ؛ حيث أن النصرانية كانت هي الدين الغالب بالحبشة ، وقد اختارها الرسول الكريم لتكون مقرًا آمنًا للمؤمنين ، ويؤكد هذا المعنى قول الله تعالى “وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى”

ضرورة معرفة أهمية التكاتف والأخذ بمبدأ الشورى ؛ حيث ظهر ذلك بوضوح من خلال تكاتف الأقلية المسلمة آنذاك ووصولهم إلى حل واحد متفق علي

ضرورة الثبات على المبادئ والثقة في الله تعالى واليقين في النصر ؛ حيث أن هذه الصفات يجب أن يتحلى بها المؤمن

أكدت هذه الهجرة على حسن اختيار النبي وحسن تدبيره للأمور ؛ حيث أن اختيار الحبشة كان مدروسًا بعناية ، وبالفعل لم يُخيب النجاشي ملك الحبشة آنذاك ظن الرسول ؛ حيث قام برعاية المسلمين والعناية بهم

ضرورة الاستمرار في الدعوة الإيمانية حتى في أوقات المحن والشدائد ؛ حيث كان يعتبرها النبي أنها وسيلة لنشر الإسلام

ومن أهم الدروس كذلك معرفة أن البلاء سُنة كونية ؛ حيث يبتلي الله عباده الصالحين ليعرف قوة إيمانهم ومدى صبرهم وسعيهم لتدبير أمورهم.

المصادر:

https://www.google.com/amp/s/www.aljazeera.net/amp/blogs/2018/3/25/%25D9%2587%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A4%25D9%2585%25D9%2586%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%25A5%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25B6-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585

https://mawdoo3.com/تعريف_الهجرة

# data[].attributes.headline
حمد خليف احمد من الصف اول اعدادي فرقه 3 ، مواطنة مقرر. 

# data[].attributes.subject
حمد خليف احمد من الصف اول اعدادي فرقه 3 ، مواطنة مقرر. 

# data[].attributes.body
حقوق الانسان

المقدمة:

حقوق الإنسان هي المبادئ الأخلاقية أو المعايير الاجتماعيةالتي تصف نموذجاً للسلوك البشري الذي يُفهم عموما بأنه مجموعة من الـحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها وهي مستحقة وأصيلة لكل شخص لمجرد كونها أو كونه إنسان، فهي ملازمة لهم بغض النظر عن هويتهم أو مكان وجودهم أو لغتهم أو ديانتهم أو أصلهم العرقي أو أي وضع آخر. وحمايتها منظمة كحقوق قانونية في إطار القوانين المحلية والدولية. وهي كلّيةوتنطبق في كل مكان وفي كل وقت ومتساوية لكل الناس، وتتطلب التماهي والتشاعر وسيادة القانون وتفرض على المرء احترام الحقوق الإنسانية للآخرين. ولا يجوز ولا ينبغي أن تُنتزع إلا نتيجة لإجراءات قانونية واجبة تضمن الحقوق ووفقا لظروف محددة، فمثلا، قد تشتمل حقوق الإنسان على التحرر من الحبس ظلما والتعذيب والإعدام. وهي تقر لجميع أفراد الأسرة البشرية قيمة وكرامة أصيلة فيهم. وبإقرار هذه الحريات فإن المرء يستطيع أن يتمتع بالأمن والأمان، ويصبح قادراً على اتخاذ القرارات التي تنظم حياته. فالاعتراف بالكرامة المتأصلة لدى الأسرة البشرية وبحقوقها المتساوية الثابتة يعتبر ركيزة أساسية للحرية والعدل وتحقيق السلام في العالم.وإن ازدراء وإغفال حقوق الإنسان أو التغاضي عنها لهو أمر يفضي إلى كوارث ضد الإنسانية، وأعمالا همجية، آذت وخلّفت جروحا وشروخا عميقة في الضمير الإنساني. ولهذا فإنه من الضروري والواجب أن يتولى القانون والتشريعات الدولية والوطنية، حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم، ولكي لا يشهد العالم والإنسانية مزيدا من الكوارث ضد حقوق الإنسان و الضمير الإنساني جميعا.

العرض:

مفهوم حقوق الانسان:
حقوق الإنسان ليس لها تعريفا محددا بل هناك العديد من التعاريف التي قد يختلف مفهومها من مجتمع إلى آخر أو من ثقافة إلى أخرى، لأن مفهوم حقوق الإنسان أو نوع هذه الحقوق يرتبطان بالأساس بالتصور الذي نتصور به الإنسان، لذلك سوف نستعرض مجموعة من التعاريف لتحديد هذا المصطلح: يعرفها "رينية كاسان" وهو أحد واضعي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بأنها (فرع خاص من الفروع الاجتماعية يختص بدراسة العلاقات بين الناس استناداً إلى كرامة الإنسان وتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن إنساني، ويرى البعض أن حقوق الإنسان تمثل رزمة منطقية متضاربة من الحقوق والحقوق المدعاة). أما "كارل فاساك" فيعرفها بأنها (علم يهم كل شخص ولا سيما الإنسان العامل الذي يعيش في إطار دولة معينة، والذي إذا ما كان متهما بخرق القانون أو ضحية حالة حرب، يجب أن يستفيد من حماية القانون الوطني والدولي، وأن تكون حقوقه وخاصة الحق في المساواة مطابقة لضرورات المحافظة على النظام العام). في حين يراها الفرنسي "ايف ماديو" بأنها (دراسة الحقوق الشخصية المعرف بها وطنياً ودولياً والتي في ظل حضارة معينة تضمن الجمع بين تأكيد الكرامة الإنسانية وحمايتها من جهة والمحافظة على النظام العام من جهة أخرى). أما الفقيه الهنكاري "أيمرزابو" فيذهب إلى (أن حقوق الإنسان تشكل مزيجاً من القانون الدستوري والدولي مهمتها الدفاع بصورة مباشرة ومنظمة قانونا عن حقوق الشخص الإنساني ضد انحرافات السلطة الواقعة في الأجهزة الدولية، وأن تنمو بصورة متوازنة معها الشروط الإنسانية للحياة والتنمية المتعددة الأبعاد للشخصية الإنسانية).

وجميع التعريفات الآنفة الذكر تعكس وجهة نظر الكتاب الأجانب، أما فيما يخص الكتاب العرب فإن "محمد عبد الملك متوكل" يعطي تعريفاً شاملا وواسعا إذ يعرفها بأنها (مجموعة الحقوق والمطالب الواجبة الوفاء لكل البشر على قدم المساواة دونما تمييز بينهم). أما رضوان زيادة فيذهب إلى القول بأن حقوق الإنسان (هي الحقوق التي تكفل للكائن البشري والمرتبطة بطبيعته كحقه في الحياة والمساواة وغير ذلك من الحقوق المتعلقة بذات الطبيعة البشرية التي ذكرتها المواثيق والإعلانات العالمية). ويرى الأستاذ "باسيل يوسف" أن حقوق الإنسان (تمثل تعبيراً عن تراكم الاتجاهات الفلسفية والعقائد والأديان عبر التاريخ لتجسد قيم إنسانية عليا تتناول الإنسان أينما وجد دون أي تمييز بين البشر لا سيما الحقوق الأساسية التي تمثل ديمومة وبقاء الإنسان وحريته). أما "محمد المجذوب" فيعرفها بأنها (مجموعة الحقوق الطبيعية التي يمتلكها الإنسان واللصيقة بطبيعته والتي تظل موجودة وإن لم يتم الاعتراف بها، بل أكثر من ذلك حتى ولو انتهكت من قبل سلطة ما).

أما الأمم المتحدة فقد عرفت حقوق الإنسان بأنها (ضمانات قانونية عالمية لحماية الأفراد والجماعات من إجراءات الحكومات التي تمس الحريات الأساسية والكرامة الإنسانية، ويلزم قانون حقوق الإنسان الحكومات ببعض الأشياء ويمنعها من القيام بأشياء أخرى)، أي أن رؤية المنظمة الدولية لحقوق الإنسان تقوم على أساس أنها حقوق أصيلة في طبيعة الإنسان والتي بدونها لا يستطيع العيش كإنسان.

حقوق الإنسان في القوانين:

تكفل القوانين وتضمن الأنظمة التشريعية في معظم بلاد العالم صيانة حقوق الإنسان، وعلى الرغم من ذلك فإن هذه الأنظمة لا تكون دائما فعالة، وتعجز معظمها عن إقرار بعض حقوق الإنسان، إلا أن المعايير العالمية تضمن إقرار هذه الحقوق عندما تعجز الحكومات عن حمايتها، فمنظمة الأمم المتحدةالتي تعمل للمحافظة على الأمن والسلام الدوليين قد سنت معظم القوانين الدولية التي تقر حقوق الإنسان وتكفل صيانتها، ويذكر أن كافة دول العالم المستقلة تقريباً لها مقاعد بالأمم المتحدة، وأيضا تقوم الأمم المتحدة وبعض المنظمات الأخرى بالكشف عن انتهاكات حقوق الإنسان حول العالم، وتعمل على وقف هذه الانتهاكات. ومن الوسائل التي ساعدت على نشر الوعي بحقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم هي العولمة والتي تعني ببساطة تواصل المجتمعات البشرية ببعضها البعض من خلال تفاعل الثقافات والتجارة ووسائل الإعلام كالصحف وشبكات الإنترنت والتلفاز.

أنواع حقوق الانسان:

يمكن تصنيف حقوق الإنسان وترتيبها بأشكال شتى، ويشيع أن توزع الحقوق الإنسانية في ثلاثة مجموعات هي:

1. حقوق السلامة الشخصية.

2. الحريات المدنية.

3. الحقوق الاجتماعية والاقتصادية.

أو تقسيم مواد الإعلان العالمي غير المسلسلة يمكن ردها إلى أربع فئات:

1. الفئة الأولى وتتناول الحقوق الفردية والشخصية.

2. الفئة الثانية وتتناول علاقات الفرد بالمجموع أو بالدولة.

3. الفئة الثالثة وتشمل الحريات العامة والحقوق الأساسية.

4. الفئة الرابعة وتشمل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية.

وتكفل حقوق السلامة الشخصية أمن الإنسان وحريته، فلكل امرء حق في الحياة والحرية وفي التمتع بالأمان على شخصه، كما لايجوز استرقاق أحد أو تعذيبه أو اعتقاله تعسفاً. أما الحريات المدنية فإنها تقر حرية التعبير عن المعتقدات بالأقوال والممارسة؛ فهي تكفل لكل شخص حرية الرأي والتعبير والوجدان والدين والتجمع. ومن الحريات المدنية الأخرى: حق الاقتراع في الانتخابات، وفي تقلد الوظائف العامة وفي الزواج وتأسيس أسرة. وتنطوي الحقوق الاجتماعية والاقتصادية على حصول الشخص على الحاجات الإنسانية الأساسية، وحقه في الرقي الاجتماعي. فلكل شخص حق في مستوى معيشة يكفي لضمان الصحة والرفاهة خاصة على صعيد المأكل والمسكن والملبس والعناية الطبية والتعليم. كما تنطوي على حق الشخص في العمل وإنشاء النقابات والانضمام إليها.

تطور حقوق الانسان:

بذلت جهود حثيثة لإقرار الحقوق الأساسية للإنسان منذ مئات بل آلاف السنين. ومن هذه الجهود إعلان وثيقة الماجنا كارتا أو العهد الأعظم عام 1215 م، التي منحت حقوقاً للأفراد. وأخضعت ملك إنجلترا لحكم القانون. وأضحت الماجتا كارتا نموذجاً احتذت به كافة الوثائق التي صدرت لاحقاً مثل سان الحقوق الأمريكي الذي صدر عام 1791 م. وقد اقترح بيان الحقوق فكرة إقرار الحقوق العالمية غير أنه استثنى، عملياً، الرقيق ومجموعات أخرى من التمتع بها. فبيان الحقوق لم يكن في حقيقته عالمياً إذ قصر عن التعبير عن حقوق الإنسان كما نفهمها الآن. ومع إطلالة القرن العشرين الميلادي بدأت الشعوب في إنشاء منظمات دولية متعددة، فتكونت في عام 1919 م منظمة العمل الدولية التي ظلت تسعى لإقرار الحقوق الأساسية في جميع أنحاء العالم.

تبلورت مفاهيم حقوق الإنسان الحديثة في أعقاب الحرب العالمية الثانية (1939 – 1945 م). فبعد أن وضعت الحرب أوزارها، كونت الدول المستقلة منظمة الأمم المتحدة. وأصدرت هذه المنظمة ميثاقها الذي أصبح واحداً من أولى وثائق حقوق الإنسان العالمية. وقد نص ميثاق الأمم المتحدة على تعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للناس جميعاً دون تمييز بسبب الجنس أو اللغة أو الدين، ولا تفريق بين الرجال والنساء. ولما خلا الميثاق من قائمة تتناول بالتفصيل حقوق الإنسان فقد أصدرت الأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في 10 ديسمبر 1948 م، الذي تضمن المبادئ الرئيسية للحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحريات الفردية.

دور الامم المتحده في حقوق الانسان:

تبنت الأمم المتحدة من المبادئ ما ساعدت على تشريع القوانين التي تكفل حقوق الإنسان في كل دولة على حدة. وأبرمت الأمم المتحدة بعض المعاهدات التي أضفت شرعيته على هذه القوانين. وتضطلع لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة بإعداد مسودات هذه المعاهدات وتوافق عليها الجمعية العمومية للأمم المتحدة.

وكانت الأمم المتحدة قد تبنت عام 1966 م المعاهدة العالمية للحقوق المدنية والسياسية، والمعاهدة العالمية للحقوق الاقتصادية والاجتماعية. وقد وفرت هذه المعاهدات الغطاء والحماية القانونية للكثير من الحقوق التي نص عليها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وتبنت معاهدات أخرى، منذ ذلك الوقت، قضايا مختلفة مثل معاملة السجناء، ووضع اللاجئيين، وحقوق المرأة، وحقوق الطفل.

الإغاثة والمساعدات الأخرى

تعجز بعض الدول، أحياناً، عن تقديم ما يكفل حقوق الإنسان الأساسية لمواطنيها، فتعمل الأمم المتحدة على تزويدهم بالغذاء والمسكن والإعدادات الطبية وغيرها من المساعدات.

وكانت لجنة حقوق الإنسان قد اهتمت في أيامها الأولى بالتصدي لانتهاكات حقوق الإنسان. أما اليوم فإن اللجنة تعمل على الارتقاء بالتعليم وغيره من الوسائل المساعدة لإيجاد بنيات حكومية تتصدى لانتهاكات حقوق الإنسان. وتستفيد، هذه الأيام، دول كثيرة من المساعدات التي تقدمها الأمم المتحدة في شكل برنامج تعليمية واختصاصيي تقنية. كما ترسل خبراء في القانون لمراقبة الانتخابات، وتقديم التدريبات اللازمة لمسؤولي السجون وضباط الشرطة.

الرقابة

تراقب لجان دولية تابعة للأمم المتحدة تعرف باسم هيئات المعاهدة تنفيذ معاهدات حقوق الإنسان. وإذا ساور الأمم المتحدة شك في حدوث انتهاك لحقوق الإنسان فإنها تعمل على تعيين فريق أو شخص لدراسة الأمر وتلزمه بتقديم تقرير بشأن هذا الأمر. وقد تكشف تقارير الأمم المتحدة عن مشاكل معينة تطلب ممارسة ضغط دولي على حكومة ما حتى ترضخ وتقوم بحل هذه المشكلة بمساعدة الأمم المتحدة.

التدابير التجارية والدبلوماسية

تنتهك بعض الحكومات بانتظام ومع سبق الإصرار حقوق الإنسان. وقد ترفض هذه الحكومات التعاون مع جهود الأمم المتحدة الدبلوماسية لضمان صيانة هذه الحقوق. عندها تبادر الأمم المتحدة وتوصي بفرض عقوبات على الدولة الآثمة، إلا أن ذلك لم يحدث إلا في حالات قليلة جداً. وخلال فترة العقوبات تحظر الدول الأخرى القيام بأي نشاط تجاري مع هذا البلد، وتقطع علاقاتها الدبلوماسية معه. وغالباً ما تكون العقوبات رادعة وفعّآلة إلا أن أثرها يأخذ وقتاً طويلاً. ففي عام 1962 م، أوصت الأمم المتحدة بفرض عقوبات على النظام العنصري في جنوب إفريقيا جراء تبنيه سياسة الفصل العنصري أو الأبارتيد. وفي عام 1991 م، وبعد سنوات طويلة من العقوبات وغيرها من الضغوط ألغت حكومة إفريقيا قوانين الأبارتيد. وقد وجهت انتقادات حادة لسياسة فرض العقوبات لأنها تجر الويلات على الشعوب دون تحقيق التغييرات الجوهرية المنشودة من جانب الحكومة المعنية.

حفظ السلام

تتسب الإضرابات المدنية والصراعات المسلحة في انتهاكات صريحة لحقوق الإنسان. وعندما تعجز بعض الحكومات عن بسط النظام في منطقة ما فإن الأمم المتحدة ترسل قواتها إلى هذه المنطقة لفرض النظام. ولا تبادر الأمم المتحدة بإرسال قواتها لحفظ السلام إلا بعد موافقة أطراف النزاع. وفي هذا السياق نذكر أن تيمور الشرقية قد نالت استقلالها عام 1999 م بعد إجراء استفتاء أشرفت عليه الأمم المتحدة. وعندما اعترضت ميلشيات مناوئة للاستقلال على نتيجة الاستفتاء ومارست أعمال عنف ضد شعب تيمور الشرقية أرسلت الأمم المتحدة، بعد الموافقة الإندونسية، قوات لبسط النظام في المنطقة.

محاكم جرائم الحرب

ينتهك كثير من القادة العسكريين أثناء الصراعات المحلية حقوق الإنسان بل يتخذ ذلك استراتيجية لتحقيق انتصارات ميدانية. يذكر أن الأمم المتحدة كانت قد عقدت محاكمات لمجرمي الحرب الذين انتهكوا حقوق الإنسان في رواندا وبعض مناطق يوغوسلافيا السابقة.

منظمات حقوق الانسان:

المنظمات الحكومية

الإقليمية تنشط في صيانة حقوق الإنسان في مناطق متفرقة من العالم. ومن أبرز هذه المنظمات جامعة الدول العربية، والاتحاد الأوروبي، ومنظمة الوحدة الإفريقية، ومنظمة الدول الأمريكية ومجلس العالمي لمقاومة العنصرية.

المنظمات المستقلة

تعمل لجعل الرأي العام مؤثراً وناقداً، كما تسعى لحماية القانون من أي خروقات. ومن هذه المنظمات: منظمة العفو الدولية، ومنظمة مراقبة حقوق الإنسان (هيومن رايتس ووتش). وتؤدي هذه المنظمات دوراً مهماً للفت الانتباه إلى أنها انتهاك حقوق الإنسان. فعلى سبيل المثال، كشفت تحقيقات منظمة العفو الدولية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين النقاب عن مشكلة اختفاء آلاف المعارضين للحكومة العسكرية في الأرجنتين. وقد أشارت التحقيقات إلى أن الحكومة قامت بتصفية معارضيها وقتلتهم، مما جعل الأمم المتحدة تقوم بمزيد من الدراسات والتحقيقات حول هذه المشكلة.

حقوق الإنسان والاختلافات الثقافية

يدعي بعض منتهكي حقوق الإنسان أن المقاييس العالمية لهذه الحقوق تتعارض مع السمات التقليدية الأصيلة لثقافاتهم. وتؤكد الأمم المتحدة بدورها أنها تحمي الحقوق الثقافية كافة إلا أنها لا تحمي الممارسات التي تنتهك الحقوق الإنسانية لشخص آخر. ومن جهة أخرى لا يرى ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان تعارضاً في سمات ثقافاتهم ومعايير حقوق الإنسان العالمية، فهم لا يناوؤن القادة والقوانين التي تجيز انتهاك حقوق الإنسان. فهم يرون أن التقاليد والسمات الثقافية لأية ثقافة تستطيع أن تستوعب مبادئ حقوق الإنسان.

تصنيف حقوق الانسان:

لما كانت مفاهيم حقوق الإنسان لا يصح النظر إليها بوصفها حقوقا مجردة، وإنما هي تتطور من حيث نطاقها ومضامينها بتطور العلاقات الاجتماعية ودرجة التوافق بين المجتمعين السياسي والمدني في إطار هذه العلاقات الاجتماعية، لذلك فقد تباينت اجتهادات الباحثين بشأن تصنيفات هذه الحقوق وتقسيماتها المختلفة.

كما أن حقوق الإنسان في جوهرها حقوق في حالة حركة وتطور وليست حقوقاً ساكنة، وفي الوقت نفسه تتميز بالتنوع فيما بينها وهذا التنوع يعد مصدر ثراء له، ونظراً لعددها الكبير فقد وضعت معايير عديدة لأجل تصنيفها، فمنهم من يصنفها وفقاً للقيم التي تجسدها (أصلية ومشتقة) أو تصنف على أساس ممارسة الفرد لحقوقه في نطاق الجماعة فيحددها بـ(حقوق متعلقة بشخصية الفرد وحقوق متعلقة بفكرة وحقوق متعلقة بنشاطه) وهناك من يصنفها إلى حقوق (فردية وجماعية وتضامنية).

وتصنف هذه الحقوق إلى ثلاث مجموعات:

المجموعة الأولى: من حيث الأهمية تقسم إلى حقوق أساسية وغير أساسية.

المجموعة الثانية: من حيث الأشخاص المستفيدين منها تصنف إلى حقوق فردية وحقوق جماعية.

المجموعة الثالثة: من حيث موضوعها تصنف إلى حقوق مدنية وسياسية من جهة وحقوق اقتصادية واجتماعية وثقافية من جهة أخرى.

المجموعة الرابعة: وهناك طائفة جديدة من الحقوق الحديثة والتي تسمى بحقوق التضامن.

حقوق الانسان في النطاق الاقليمي:

كانت أوروبا أسرع القارات في التجاوب مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان نصاً وعملاً. ففي 4 نوفمبر 1950 وقعت في روما الاتفاقية الأوربية لحماية حقوق الإنسان وحرياته الأساسية. وقد دخلت هذه الاتفاقية حيز النفاذ في 3 سبتمبر 1953. وتضم اليوم 25 دولة وبلداً (أي دولة ناقصة السيادة بالحماية ليختنشتاين وسان مارينو). وتتألف الاتفاقية من نص رئيس وعشرة ملاحق تفصيلية أو تفسيرية أو تعديلية.

لقد كانت الغاية من هذه الاتفاقية التي حررت سنة 1984 تعد بحق أكثر تقدماً من الاتفاقيات ذات الطابع العالمي وإيجاد السبل الفعلية لحماية ما جاء فيها من حقوق وحريات أساسية أكثر تواضعاً مما جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كونها تركز على الحريات التقليدية وليس الحقوق الاجتماعية والاقتصادية.

فقد تضمنت الاتفاقية الأوربية (وتعرف أحياناً باتفاقية روما) لحقوق الإنسان إنشاء هيئتين دوليتين لضمان حقوق الإنسان الأوربي وهي:

ـ لجنة حقوق الإنسان.

ـ المحكمة الأوربية لحقوق الإنسان. وقد جرى تعديل الاتفاقية الأوربية مؤخراً، لتفسح لجنة حقوق الإنسان مكانها للمحكمة الأوربية لحقوق الإنسان مما يدعم من حماية هذه الحقوق.

ومن صلاحيات المحكمة الأوربية البت بحكم قضائي ملزم فيما يحال عليها من موضوعات من دولة المضرور أو الدولة المشكو منها أو إحدى الدول المتعاقدة الأخرى.

وقد تضمن إعلان هلسنكي الصادر في 1/8/1975 فقرات خاصة بحقوق الإنسان الأوربي.

أما في القارة الأمريكية فقد صدر بمدينة بوغوتا الإعلان الأمريكي لحقوق الإنسان وواجباته في 2 أيار 1948.

وفي سان خوسيه بكوستاريكا صدرت في 22/11/1969 الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان ودخلت حيز النفاذ بدءاً من 18/7/1978 بين ست وعشرين دولة هي غالبية الدول الأمريكية. وحاولت هذه الاتفاقية الأوربية، وبقي انتهاك حقوق الإنسان في أمريكا اللاتينية هو الأصل على خلاف الحال في الدول الأوربية.

أما في القارة الإفريقية فقد أصدر مؤتمر رؤساء دول وحكومات منظمة الوحدة الإفريقية في 30/7/1979 قرار رقم 115 (16) بشأن إعداد مشروع أولي لميثاق إفريقي لحقوق الإنسان والشعوب. وعلى الأثر تقدمت لجنة من الخبراء لرؤساء الدول والحكومات الإفريقية المنعقد في نيروبي في 26/6/1981 وقد دخل الميثاق حيز النفاذ في 26/10/1986 بعد تصديق ست وعشرين دولة إفريقية عليه (الأغلبية المطلقة).

كرر الميثاق الإفريقي لحقوق الإنسان الحقوق التقليدية كما وردت في ما سبقه من مواثيق وإعلانات لكنه خلافاً لما سبق خصّ بعض الحقوق ذات الصفة الجماعية بنصوص معينة (المواد 18-26) مثل حق المساواة بين الشعوب وحق تقرير المصير وحق الشعوب المستعمرة في الكفاح المسلح لتحرير نفسها كما تفرد الميثاق الإفريقي بإدراج التزامات على الأفراد احتراماً لحقوق غيرهم كواجب المحافظة على تطور الأسرة وانسجامها وخدمة المجتمع الوطني والعمل بأقصى القدرات ودفع الضرائب(م 27-29).

هنا أيضاً بقي الميثاق الإفريقي لحقوق الإنسان أدنى كثيراً من طموحات شعوب القارة التي شهدت وتشهد خروقات فاضحة لأبسط حقوق الإنسان. بل وشهدت مؤخراً (94-95) حروب الإبادة الجماعية Genocide في رواندة وبوروندي والصومال وسواها.

أما في الوطن العربي فقد جاء ميثاق جامعة الدول العربية الموقع في 22 آذار 1945 خلواً من أي نص عن حقوق الإنسان، غير أن مجلس الجـامعة وافق في 3/9/1968 (القرار2443/48) إلى إنشاء اللجنة العربية الدائمة لحقوق الإنسان التي عهد إليها إعداد مقترحات وأبحاث وتوصيات ومشروعات اتفاقات يتعين أن تحظى بموافقة مجلس الجامعة. وتتألف هذه اللجنة مندوبي الحكومات العربية وليس من أشخاص أكفاء يؤدون واجبهم بصفتهم الشخصية، لذا ظل دور اللجنة هامشياً.

وبناء على توصية المؤتمر الإقليمي العربي لحقوق الإنسان الذي انعقد في بيروت بين 2 و10/10/1968 أنشأ مجلس الجامعة لجنة خبراء عهد إليها إعداد مشروع إعلان عربي لحقوق الإنسان (القرار 3668/30 في 10/9/1971 وقد أعدت اللجنة بالفعل هذا المشروع المستمد في جلّه من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان مع مراعاة خصوصية الوطن وحضارته، لكن المشروع لقي طريقه إلى الإهمال.

وعندما انتقلت الجامعة إلى تونس توصلت في 11/11/1982 إلى اعتماد مشروع جديد أسمته الميثاق العربي لحقوق الإنسان، غير أن مجلس الجامعة قرر في دورته التاسعة والسبعين (1983) إحالة المشروع على الدول الأعضاء في الجامعة لوضع ملاحظاتها عليه وما زالت الدول الأعضاء بصدد ذلك حتى نهاية 1995، مع أن المشروع العتيد لا يصل في أهدافه إلى أي من الإعلانات والمواثيق المقرّة عالمياً أو إقليمياً.

لكن الوطن العربي شهد ويشهد ولادة معاهد ومؤسسات تعنى بحقوق الإنسان العربي فعلاً لا قولاً من دون أن يقترن عملها بتصرف حكومي جماعي عربي.

إن موضوع حقوق الإنسان غدا الشغل الشاغل للمحافل الدولية العالمية والإقليمية، وقد أوصت منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم UNESCO. أن تدرس حقوق الإنسان مادة مستقلة في شتى مراحل التدريس وعلى أثر ذلك تقرر إدخال مقرر خاص من متطلبات التخرج الجامعي في كل الكليات في عدد من الجامعات العربية كما أنه يدرس في نطاق الثقافة القومية أو القانون الدستوري والدولي في جامعات أخرى. والقصد من ذلك كله تثبيت مقولة أن الأصل ترسيخ الفكرة في ذهن الناس حتى يسهموا هم في تطويرها من حُلُم أو هدف نظري إلى حقيقة واقعة مؤيدة بالثواب والعقاب.

حقوق الانسان في الاسلام :

إن حقوق الإنسان في الإسلام ليست منحة من ملك أو حاكم، أو قرار صادرا عن سلطة أو منظمة دولية، وإنما هي حقوق ملزمة بحكم مصدرها الإلهي، لا تقبل الحذف ولا النسخ ولا التعطيل، ولا يسمح بالاعتداء عليها، ولا يجوز التنازل عنها.

الاعلان العالمي لحقوق الانسان:

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان يتألف من 30 مادة ويخطط رأي الجمعية العامة بشأن حقوق الإنسان المكفولة لجميع الناس.

يُعتبرُ الإعلانُ نصاً تأسيسياً في تاريخِ حقوق الإنسان والحقوق المدنية، ويتكونُ الإعلانُ من 30 مادة توضح بالتفصيل " الحقوق الأساسية والحريات الأساسية" للفرد وتؤكد طابعها العالمي باعتبارها متأصلة وغير قابلة للتصرف وقابلة للتطبيق على جميع البشر.تم إعتماده باعتباره "معيارًا مشتركًا للإنجاز لجميع الشعوب والأمم" ، ويلزم الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الدولَ بالاعتراف بأن جميع البشر "يولدون أحرارًا ومتساوين في الكرامة والحقوق" بغض النظر عن "الجنسية ومكان الإقامة والجنس، الأصل القومي أو العرقي أو اللون أو الدين أو اللغة أو أي وضع آخر ".  يعتبر الإعلان "وثيقة بارزة" لـ " لغته العالمية"لا يشير إلى ثقافة أو نظام سياسي أو دين معين.  ألهمت بشكل مباشر تطوير القانون الدولي لحقوق الإنسان، وكانت الخطوة الأولى في صياغة الشرعة الدولية لحقوق الإنسان، والتي اكتملت في عام 1966 ودخلت حيز التنفيذ في عام 1976.

على الرغم من أنه ليس ملزماً قانونونياً، فقد تم تطوير محتويات الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وإدماجها في المعاهدات الدولية اللاحقة، والصكوك الإقليمية لحقوق الإنسان، والدساتير الوطنية والمدونات القانونية.صادقت جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 193 دولة على واحدة على الأقل من المعاهدات التسع الملزمة التي تأثرت بالإعلان، وصادقت الغالبية العظمى على أربع أو أكثر.  وقد جادل بعض الباحثين القانونيين أنه نظرًا لاستدعاء الدول للإعلان باستمرار لأكثر من 50 عامًا، فقد أصبح ملزمًا كجزء من القانون الدولي العرفي،  على الرغم من أن المحاكم في بعض الدول كانت أكثر تقييدًا بشأنه أثر قانوني. ومع ذلك، فقد أثر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على التطورات القانونية والسياسية والإجتماعية على المستويين العالمي والوطني، حيث تتضح أهميته جزئيًا من خلال ترجماته البالغ عددها 524 ترجمة، وهي أكثر من أي وثيقة في التاريخ.

مبادىء حقوق الانسان في الاسلام :

جهود مملكة البحرين في مكافحة فيروس كورونا والحفاظ على حقوق الإنسان الأساسية وأهمها الحق في الصحة، والحق في التعليم، والحقوق الاقتصادية، والحق في العمل، بالإضافة إلى حقوق الفئات الأخرى الأولى بالرعاية كالمرأة والطفل والأشخاص ذوي الإعاقة وكبار السن والعمالة الوافدة.

الخاتمة:

ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻲ ﻟﻐﺔ رﻏﺒﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻔﻬﻮم اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺘﺴﺎوي ﺑ اﻟﻨﺎس. وﻫﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺎت. ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺒﴩ ﻜﻦ أن ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﳌﺒﺘﻜﺮ ﻷدوات ﻛﺎﳌﺆﴍات اﻟﻜﻤﻴﺔ واﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﺑﺰﻳﺎدة ﻓﻬﻤﻬﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ.

المصادر:

https://www.ohchr.org/documents/issues/HRIndicators/AGuideMeasurementImplementationChapterI_ar.pdf

https://ar.m.wikipedia.org/wiki/حقوق_الإنسان

# data[].attributes.attachment_link.title
توزع النبات الطبيعي للطالب محمد امان

# data[].attributes.headline
محمد جاسم محمد 

# data[].attributes.subject
محمد جاسم محمد 

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع الاجا محمد اع 2

# data[].attributes.attachment_link.title
احمد حسن الدغيم

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة الاجتمعيات لطالب عبدالرحمن احمد محمد فتحي

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة الاجتمعيات لطالب عبدالرحمن احمد محمد فتحي

# data[].attributes.headline
جاسم عيد محمد سعد اع2

# data[].attributes.subject
جاسم عيد محمد سعد اع2

# data[].attributes.attachment_link.title
جاسم عيد محمد سعد مهمة اجا

# data[].attributes.headline
علي حسن محمد عبدالله_المواد الاجتماعية

# data[].attributes.subject
علي حسن محمد عبدالله_المواد الاجتماعية

# data[].attributes.body
ا

# data[].attributes.attachment_link.title
الخصائص المناخية

# data[].attributes.headline
عمرو محمد جلال عمايرة 

# data[].attributes.subject
عمرو محمد جلال عمايرة 

# data[].attributes.body
الاول

# data[].attributes.attachment_link.title
جاسم راشد اجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
عرض تقديمي (3)

# data[].attributes.headline
التنمية الاقتصادية

# data[].attributes.subject
التنمية الاقتصادية

# data[].attributes.attachment_link.title
التنمية الاقتصادية

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة - اجتماعيات - البحرين في صدر الاسلام

# data[].attributes.headline
الدولة الأموية عبدالعزيز محمد محسن ذيبان

# data[].attributes.subject
الدولة الأموية عبدالعزيز محمد محسن ذيبان

# data[].attributes.headline
الدولة الأموية عبدالعزيز محمد محسن ذيبان

# data[].attributes.subject
الدولة الأموية عبدالعزيز محمد محسن ذيبان

# data[].attributes.attachment_link.title
الدولة الأموية

# data[].attributes.attachment_link.title
سعد عبدالله مهمة اجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
سعد عبدالله مهمة مواطنة

# data[].attributes.headline
الثروة النفطية

# data[].attributes.subject
الثروة النفطية

# data[].attributes.attachment_link.title
الثروة النفطية

# data[].attributes.headline
عبدالله عبدالهادي عبدالله مدن-1ع5.

# data[].attributes.subject
عبدالله عبدالهادي عبدالله مدن-1ع5.

# data[].attributes.attachment_link.title
تطور طرق المواصلات والاتصالات

# data[].attributes.headline
نايف سامي محمد

# data[].attributes.subject
نايف سامي محمد

# data[].attributes.attachment_link.title
نايف سامي اجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع يعقوب أول إعدادي

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع يعقوب أول إعدادي

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع يعقوب أول إعدادي

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع اجتماعيات للطالب يعقوب جهاد  صف أول إعدادي3

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع اجتماعيات للطالب يعقوب جهاد  صف أول إعدادي3

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع اجتماعيات للطالب يعقوب جهاد  صف أول إعدادي3

# data[].attributes.headline
جاسم محمد السبيعي 

# data[].attributes.subject
جاسم محمد السبيعي 

# data[].attributes.body
اختلاف المناخ في قارة اسيا.
ج:بسبب اتساع مساحة القارة
قرب المنطقة او بعدها عن المسطحات المائية
وجود السلاسل الجبلية في وسط القارة

المناخ الاستوائي:
الموقع :المناطق الواقعة حول خط الاستواء مثل اندنوسيا وماليزيا
المميزات:ارتفاع درجات الحرارة وارتفاع كمية الامطار

المناخ الموسمي:
الموقع:جنوب شرق اسيا الممتدة من بحر العرب الى اليابان
المميزات:تهب رياح موسمية صيفية من المحيط الهندي الى اليابسة (رياح حارة مشبعة بالرطوبة وتساقط كميات كبيرة من الامطار)

المناخ الصحراوي الحار:
الموقع:شبه الجزيرة العربية ومعضم اراضي العراق وايران
المميزات:ارتفاع الحرارة وندرة الامطار

المناخ المتوسطي المعتدل:
الموقع:المناطق القريبة من البحر المتوسط
المميزات:الصيف حار وجاف والشتاء معتدل الحرارة وممطر

المناخ القاري البارد:
الموقع:المناطق الشمالية من اسيا
المميزات:الصيف حرارة معتدلة امطار معضم اشهر السنة تتناقص كميتها كلما ابتعدنا عن المحيط .الشتاء شديد البرودة

المناخ القطبي:
الموقع:الاطراف الشمالية
المميزات:شديد البرودة وسيطرة الجليد معظم اشهر السنة

# data[].attributes.headline
الحسين حسام حاج علي 

# data[].attributes.subject
الحسين حسام حاج علي 

# data[].attributes.body
أول إعدادي 5
مهمة الاجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع الاجتماعيات الحسين حسام حاج علي

# data[].attributes.headline
مهمة المواطنة

# data[].attributes.subject
مهمة المواطنة

# data[].attributes.attachment_link.title
جاسم راشد مواطنة

# data[].attributes.headline
محمد عماد احمد المكحل

# data[].attributes.subject
محمد عماد احمد المكحل

# data[].attributes.headline
محمد عماد احمد المكحل

# data[].attributes.subject
محمد عماد احمد المكحل

# data[].attributes.attachment_link.title
دول مجلس التعاون

# data[].attributes.headline
عبدالرحمن فيصل علي عبدالله 

# data[].attributes.subject
عبدالرحمن فيصل علي عبدالله 

# data[].attributes.body
1ع1

# data[].attributes.attachment_link.title
مهمة الاجتماعيات عبدالرحمن فيصل علي عبدالله 1ع1

# data[].attributes.headline
تميم عبدالله سلطان

# data[].attributes.subject
تميم عبدالله سلطان

# data[].attributes.attachment_link.title
لاجتماعيات تميم عبدالله سلطان1ع1

# data[].attributes.attachment_link.title
الثورة النفطية ومزاياها

# data[].attributes.attachment_link.title
تطور طرق المواصلات والاتصالات

# data[].attributes.headline
التربية المواطنة للطالب محمد ابراهيم الكواري

# data[].attributes.subject
التربية المواطنة للطالب محمد ابراهيم الكواري

# data[].attributes.attachment_link.title
مجتمع البحرين

# data[].attributes.headline
سعد محمد عبدالله الدوسري 

# data[].attributes.subject
سعد محمد عبدالله الدوسري 

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع مهمة الاجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
الموقع و مميزات السطح

# data[].attributes.headline
صناعه في البحرين

# data[].attributes.subject
صناعه في البحرين

# data[].attributes.body
الصناعة في البحرين حقّقت دولة البحرين نجاحاً ونموّاً متواصلاً على مدى السنوات الماضية في القطاع الصناعي؛ وذلك بسبب أهدافها الواضحة و سياساتها الاقتصادية الناجحة،[١] حيث وضعت الدولة قواعد برنامج عمل القطاع الصناعيّ عام 1975م؛ والذي يهدف إلى عدم الاعتماد على مُنتجات النفط والغاز الطبيعي فحسب، وجعل القطاع الصناعي قطاعاً متنوعاً، فأنشأت الدولة مناطق صناعيّة جديدة، كما سعت إلى جلب الاستثمارات الأجنبية عن طريق تشجيع وتعزيز المشاريع الصناعيّة، بالإضافة إلى توسيع القطاع من أجل تسهيل الصناعة المحليّة، حيث بلغت مساهمة قطاع الصناعات التحويلية في البحرين حوالي 17.34% من الناتج المحلي عام 2015م.[٢] تجدر الإشارة إلى أنَّ وزارة الصناعة والتجارة والسياحة البحرينية يقع على عاتقها مهمّة رسم السياسات الصناعية والتنموية، وتقديم الخدمات وتسجيل وترخيص الشركات، كما تتولّى إدارة كلّ ما يتعلق بقطع الغيار والمواد الخام والتعامل مع أيّ ضرر يحصل للآلات وتعويضه في حال حدوثه.[

أكبر قطاعات الصناعة في البحرين صناعة النفط والغاز يعتمد اقتصاد البحرين بشكل رئيسي على صناعة النفط والغاز مُنذ عام 1937م، إذ تمتلك الدولة مخزوناً من النفط يصل إلى 124 مليون برميل، حيث يُساهم القطاع بما نسبته 11٪ من الناتج المحلي الإجمالي للدولة، و70-86٪ من إيرادتها الحكومية، ويُستخرج النفط من حقل أبو سعفة البحري وحقل العوالي الذي تمتلكه الدولة بالكامل.[٤] المصارف الإسلامية والخارجية تُعدُّ الصناعات المصرفية البحرينية الأكثر تطوراً على مستوى العالم العربي، إذ تُمثّل البحرين مركز التمويل الإسلامي والمصرفي في الخليج العربي؛ وذلك بفضل موقعها الاستراتيجي في منتصف طريق الخليج العربي، الأمر الذي ينعكس إيجاباً على الاقتصاد المحلي، إذ يُساهم القطاع بما يزيد عن 25% من الناتج المحليّ للدولة، كما يُقدّم القطاع حوالي 14,000 فرصةً وظيفية.[٤] صهر الألمنيوم يُساهم ناتج قطاع صناعة صهر الألمنيوم بما نسبته 12٪ من الناتج المحليّ البحريني، حيث تستثمر الدولة نحو 5.2 مليار دولار في ذلك، كما يُقدّم القطاع حوالي 12,184 فرصة وظيفية، ويُشار إلى أنَّ شركة ألمنيوم البحرين ألبا تُعدّ من أهم مصاهر الألمنيوم في العالم، حيث يُصدّر نصف الألمنيوم الناتج إلى العديد من دول أوروبا، وأستراليا، والولايات المتحدة، وغيرها، بينما يُستثمر المتبقي منه في الصناعات التحويلية المحلية.[٤] إعادة تشكيل الحديد تشتهر دولة البحرين بإنتاج حبيبات أكسيد الحديد ذات الاختزال المباشر عالية الجودة، إذ تتصدّر شركة حديد البحرين هذه الصناعة مع وجود مصنعين متخصصين، وذلك على الرغم من افتقار دولة البحرين إلى خام الحديد؛ حيث تستورده من البرازيل، وتشيلي، والسويد، والنرويج لتصنيع ما يُقارب 11 مليون طن سنوياً؛ فيسمح ذلك باستخدامه في السوق المحلي، وتصديره إلى الدول المجاورة بالإضافة إلى الهند وجنوب شرق آسيا.[

عمل الطالب عبدالرحمن محمد رضا الطحاينه
الصف اول اعدادي ٢

# data[].attributes.body
الصناعة في البحرين حقّقت دولة البحرين نجاحاً ونموّاً متواصلاً على مدى السنوات الماضية في القطاع الصناعي؛ وذلك بسبب أهدافها الواضحة و سياساتها الاقتصادية الناجحة،[١] حيث وضعت الدولة قواعد برنامج عمل القطاع الصناعيّ عام 1975م؛ والذي يهدف إلى عدم الاعتماد على مُنتجات النفط والغاز الطبيعي فحسب، وجعل القطاع الصناعي قطاعاً متنوعاً، فأنشأت الدولة مناطق صناعيّة جديدة، كما سعت إلى جلب الاستثمارات الأجنبية عن طريق تشجيع وتعزيز المشاريع الصناعيّة، بالإضافة إلى توسيع القطاع من أجل تسهيل الصناعة المحليّة، حيث بلغت مساهمة قطاع الصناعات التحويلية في البحرين حوالي 17.34% من الناتج المحلي عام 2015م.[٢] تجدر الإشارة إلى أنَّ وزارة الصناعة والتجارة والسياحة البحرينية يقع على عاتقها مهمّة رسم السياسات الصناعية والتنموية، وتقديم الخدمات وتسجيل وترخيص الشركات، كما تتولّى إدارة كلّ ما يتعلق بقطع الغيار والمواد الخام والتعامل مع أيّ ضرر يحصل للآلات وتعويضه في حال حدوثه.[
ح
عمل الطالب عبدالرحمن محمد رضا الطحاينه
الصف اول اعدادي ٢
الاول

# data[].attributes.body
يوسف عيسى أحمد سلطان

# data[].attributes.attachment_link.title
التطور المجتمعي في مملكة البحرين

# data[].attributes.headline
خالد محمد خالد الغنام ١ع٣ 

# data[].attributes.subject
خالد محمد خالد الغنام ١ع٣ 

# data[].attributes.attachment_link.title
خالد محمد الغنام ١ع٣. مهمة الاجتماعيات   درس مجلس التعاون لدول الخليج

# data[].attributes.headline
الموقع واهميته

# data[].attributes.subject
الموقع واهميته

# data[].attributes.headline
التنمية الاقتصادية 

# data[].attributes.subject
التنمية الاقتصادية 

# data[].attributes.body
قبل اكتشاف النفط كانت النشاطات الاقتصاديه تتميز بيت التجاره وصيد البحري وتربيه المواشي وبعد اكتشاف النفط ارتفعت المشاريع بسبب إيرادات النفط وفاعطت الاولويه للتنميه البشريه كالتعليم والرعاية الصحيه والسكن وعدم الاعتماد على النفط لهذا تن أنشأ المصانع وأدخلت الأساليب الزراعيه آمنت مياه الري وانشات الاتصالات السلكيه والسياحه والمصارف

# data[].attributes.headline
سلمان خالد صالح علي مشروووع الاجتماعيات 

# data[].attributes.subject
سلمان خالد صالح علي مشروووع الاجتماعيات 

# data[].attributes.attachment_link.title
سلمان خالد مشروع الاجتماعيات والمواطنة

# data[].attributes.headline
حمزة قسيم محمد منيزل الشرعه 

# data[].attributes.subject
حمزة قسيم محمد منيزل الشرعه 

# data[].attributes.attachment_link.title
حمزه قسيم الاجتماعيات

# data[].attributes.attachment_link.title
علي عبدالجليل سبت الاجتماعيات

# data[].attributes.headline
جاسم محمد مال الله مبارك   1/2       تنميه الموارد المائيه في البحرينيوجد في البحرين نظامان للمياه الجوفية: طبقة الدمام للمياه الجوفية وطبقة الرس- أم الرضمة. يتم إعادة تغذية طبقة الدمام بواسطة نظام طبقة المياه الجوفية المكافئ له في شرق المملكة العربية السعودية، وبالتالي يعتبر نظام متجدد للمياه الجوفية، [2]بينما تعتبر طبقة الرس- أم الرضمة مائلة للملوحة وغير قابلة للتجديد. يحدث التفاعل بين النظامين في أجزاء معينة من البحرين، كما هو موضح في الأقسام التالية.تم تطوير نظام الدمام للمياه الجوفية في تكوين الدمام ويمثل مصدر المياه العذبة الطبيعي شبه المتجدد والوحيد نسبياً المتاح للبحرين (الشكل 1). يتألف النظام من طبقتين للمياه الجوفية، طبقة العلات (تسمى طبقة المياه الجوفية “أ”) وطبقة الخبر (تسمى طبقة المياه الجوفية “ب”). تطورت منطقة حوض المياه الجوفية “ب” من الأحجار الجيرية والدلوميت شديدة التكسر وهي الطبقة المائية الجوفية الرئيسية في البحرين، والتي يُستخرج منها معظم المياه الجوفية. تتميز منطقة طبقة المياه الجوفية “أ” بخواصها المائية المحدودة، وبسبب تملحها على نطاق واسع يتم استخدامها على نطاق محلي للغاية من قبل المزارعين.تم تطوير نظام طبقة المياه الجوفية الرس- أم الرضمة، والذي يطلق عليه منطقة طبقة المياه الجوفية “ج”، من الحجر الجيري الدولوميتي الطباشيري المتكسر في منطقة الرس والأجزاء العليا من تكوين أم الرضمة. تحدث طبقة المياه الجوفية على شكل عدسة ذات نطاق جانبي محدد في جزيرة البحرين، إذ تتراوح ملوحتها ما بين 8000 و15000 ملليغرام لكل لتر (ملغم/ لتر)، الكامنة أسفل كل مكان بمحلول ملحي يزيد عن 100,000 ملغم/ لتر. ونظراً لأن طبقة المياه الجوفية الرس- أم الرضمة غير قابلة للتجديد، فمن المتوقع أنه مع التجريد المستمر، سيتم استنفاد احتياطي منطقة المياه المالحة، وستصل ملوحتها في نهاية المطاف إلى ملوحة مياه البحر أو تلك الموجودة في المناطق المالحة الكامنة في الأسفل. تُستخدم مياه طبقة المياه الجوفية حالياً لتغذية محطة تحلية المياه بالتناضح العكسي في رأس أبو جرجور والقطاع الصناعي.أدى الاعتماد الشديد على موارد المياه الجوفية، وخاصة لتنمية القطاع الزراعي وقطاع البلديات، إلى زيادة معدلات استخراج المياه الجوفية إلى أكثر من ضعف العائد الآمن الموصى به للمياه الجوفية (الشكل 2). وقد أدى ذلك إلى انخفاض حاد في مستويات المياه الجوفية، مما تسبب في توقف تدفق جميع الينابيع الطبيعية.[3] تجدر الإشارة إلى أن منسوب المياه في طبقة الدمام للمياه الجوفية قد انخفض من متر واحد إلى ستة أمتار مقارنة بمنسوب المياه الجوفية قبل التطوير، حيث يصل منسوب المياه في العديد من المناطق تحت مستوى سطح البحر. نتيجةً لذلك، هُجرت العديد من الأراضي الزراعية بسبب تدهور جودة المياه الجوفية، والتي تم تعويضها جزئياً بالمياه العادمة المعالجة.c

# data[].attributes.subject
جاسم محمد مال الله مبارك   1/2       تنميه الموارد المائيه في البحرينيوجد في البحرين نظامان للمياه الجوفية: طبقة الدمام للمياه الجوفية وطبقة الرس- أم الرضمة. يتم إعادة تغذية طبقة الدمام بواسطة نظام طبقة المياه الجوفية المكافئ له في شرق المملكة العربية السعودية، وبالتالي يعتبر نظام متجدد للمياه الجوفية، [2]بينما تعتبر طبقة الرس- أم الرضمة مائلة للملوحة وغير قابلة للتجديد. يحدث التفاعل بين النظامين في أجزاء معينة من البحرين، كما هو موضح في الأقسام التالية.تم تطوير نظام الدمام للمياه الجوفية في تكوين الدمام ويمثل مصدر المياه العذبة الطبيعي شبه المتجدد والوحيد نسبياً المتاح للبحرين (الشكل 1). يتألف النظام من طبقتين للمياه الجوفية، طبقة العلات (تسمى طبقة المياه الجوفية “أ”) وطبقة الخبر (تسمى طبقة المياه الجوفية “ب”). تطورت منطقة حوض المياه الجوفية “ب” من الأحجار الجيرية والدلوميت شديدة التكسر وهي الطبقة المائية الجوفية الرئيسية في البحرين، والتي يُستخرج منها معظم المياه الجوفية. تتميز منطقة طبقة المياه الجوفية “أ” بخواصها المائية المحدودة، وبسبب تملحها على نطاق واسع يتم استخدامها على نطاق محلي للغاية من قبل المزارعين.تم تطوير نظام طبقة المياه الجوفية الرس- أم الرضمة، والذي يطلق عليه منطقة طبقة المياه الجوفية “ج”، من الحجر الجيري الدولوميتي الطباشيري المتكسر في منطقة الرس والأجزاء العليا من تكوين أم الرضمة. تحدث طبقة المياه الجوفية على شكل عدسة ذات نطاق جانبي محدد في جزيرة البحرين، إذ تتراوح ملوحتها ما بين 8000 و15000 ملليغرام لكل لتر (ملغم/ لتر)، الكامنة أسفل كل مكان بمحلول ملحي يزيد عن 100,000 ملغم/ لتر. ونظراً لأن طبقة المياه الجوفية الرس- أم الرضمة غير قابلة للتجديد، فمن المتوقع أنه مع التجريد المستمر، سيتم استنفاد احتياطي منطقة المياه المالحة، وستصل ملوحتها في نهاية المطاف إلى ملوحة مياه البحر أو تلك الموجودة في المناطق المالحة الكامنة في الأسفل. تُستخدم مياه طبقة المياه الجوفية حالياً لتغذية محطة تحلية المياه بالتناضح العكسي في رأس أبو جرجور والقطاع الصناعي.أدى الاعتماد الشديد على موارد المياه الجوفية، وخاصة لتنمية القطاع الزراعي وقطاع البلديات، إلى زيادة معدلات استخراج المياه الجوفية إلى أكثر من ضعف العائد الآمن الموصى به للمياه الجوفية (الشكل 2). وقد أدى ذلك إلى انخفاض حاد في مستويات المياه الجوفية، مما تسبب في توقف تدفق جميع الينابيع الطبيعية.[3] تجدر الإشارة إلى أن منسوب المياه في طبقة الدمام للمياه الجوفية قد انخفض من متر واحد إلى ستة أمتار مقارنة بمنسوب المياه الجوفية قبل التطوير، حيث يصل منسوب المياه في العديد من المناطق تحت مستوى سطح البحر. نتيجةً لذلك، هُجرت العديد من الأراضي الزراعية بسبب تدهور جودة المياه الجوفية، والتي تم تعويضها جزئياً بالمياه العادمة المعالجة.c

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع سعود احمد العيسى - الاجتماعيات -

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع سعود احمد العيسى - الاجتماعيات -

# data[].attributes.headline
عبدالرحمن ملوح

# data[].attributes.subject
عبدالرحمن ملوح

# data[].attributes.attachment_link.title
عرض تقديمي مواطنة

# data[].attributes.headline
عبدالرحمن ملوح

# data[].attributes.subject
عبدالرحمن ملوح

# data[].attributes.attachment_link.title
عرض تقديمي اجا

# data[].attributes.body
الصناعات النفطية في البحرين

# data[].attributes.attachment_link.title
مشروع الاجتماعيات 

# data[].attributes.body
اذا كان يحتاج الى