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Máxima extensión territorial de la Monarquía Católica y Cruz de San Andrés

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Máxima extensión territorial de la Monarquía Católica y Cruz de San Andrés

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En esta sesión además de presentar la dinámica del curso exploraremos la manera en la que trabajaremos los textos que veremos a lo largo del curso

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En esta unidad exploraremos los antecedentes históricos que precedieron a la Monarquía Católica a manera de analizar los precursores históricos de  su estructura política y administrativa

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Conjunto Arqueológico de Mérida

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Estatua del Cid Campeador en Monturque

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Interior de la mezquita de Córdoba

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La toma de Granada por los Reyes Católicos

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Ubi sol non occidit imperium. Carlos I y Felipe II: la consolidación de la Monarquía Católica.

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Ubi sol non occidit imperium. Carlos I y Felipe II: la consolidación de la Monarquía Católica.

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El siglo de oro español              (Felipe III y Felipe IV)

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El siglo de oro español              (Felipe III y Felipe IV)

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Felipe III de España

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El ocaso del siglo de oro español                              (Carlos II y Mariana de Austria)

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El ocaso del siglo de oro español                              (Carlos II y Mariana de Austria)

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La reina Mariana de Austria

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Batalla de Barcelona

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La reina Isabel de Farnesio

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Carlos III de España

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El comienzo de la pérdida de las provincias de ultramar                                  (Carlos IV y Fernando VII)

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El comienzo de la pérdida de las provincias de ultramar                                  (Carlos IV y Fernando VII)

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“La carga de los mamelucos” Goya

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Isabel II, las guerras carlistas y la primera república

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Isabel II, las guerras carlistas y la primera república

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Alegoría de La Niña Bonita sobre la I República Española

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Alfonso XIII y Victoria Eugenia de Battenberg, reyes de España

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Franquismo y la transición a la democracia

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Franquismo y la transición a la democracia

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Dr. Alejandro Sabino Quezada Figueroa
correo electrónico: sabinogodoy87@gmail.com
Teléfono/WhatsApp:
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Ciudades de Puebla de los Ángeles y Oaxaca

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La Dama de Elche

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Historia de la Hispania Romana. La Península Ibérica desde 218 a. C. hasta el siglo V.

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Historia de la Hispania Romana. La Península Ibérica desde 218 a. C. hasta el siglo V.

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A. Tovar y J.M Blázquez

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RTVE

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Glorioso Mester - La Península de los cinco reinos

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RTVE

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El Legado Andalusí Cap 01 El Origen de Al Andalus

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La conquista de Granada: el testimonio de los vencidos.

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La conquista de Granada: el testimonio de los vencidos.

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José Enrique López de Coca Castañer

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Instituto de Investigaciones Históricas UNAM

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REPÚBLICA DE INDIOS Y REPÚBLICA DE ESPAÑOLES EN LOS REINOS DE INDIAS

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REPÚBLICA DE INDIOS Y REPÚBLICA DE ESPAÑOLES EN LOS REINOS DE INDIAS

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ABELARDO LEVAGGI

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La hispanofobia en la época imperial: orígenes y fisonomía (páginas 151-433)         

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La hispanofobia en la época imperial: orígenes y fisonomía (páginas 151-433)         

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Dra María Elvira Roca Barea

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Roca Barea, Maria Elvira. - Imperiofobia y leyenda negra [2018]

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LA GUERRA DE SUCESIÓN ESPAÑOLA: DE CONFLICTO INTERNO A PRIMERA GUERRA MUNDIAL. LA CRISIS SUCESORIA DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA.

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LA GUERRA DE SUCESIÓN ESPAÑOLA: DE CONFLICTO INTERNO A PRIMERA GUERRA MUNDIAL. LA CRISIS SUCESORIA DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA.

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Emilio García-Diego

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La demencia de un Rey:Fernando VI (1746-1759)

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La demencia de un Rey:Fernando VI (1746-1759)

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Doña Rosa Basante Pol

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Las reformas borbónicas como categoría de análisis en la historiografía institucional, económica y  fiscal sobre Nueva España: orígenes, implantación y expansión

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Las reformas borbónicas como categoría de análisis en la historiografía institucional, económica y  fiscal sobre Nueva España: orígenes, implantación y expansión

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Ernest Sánchez Santinó

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LA REAL EXPEDICIÓN FILANTRÓPICA DE LA VACUNA Y SU SIGNIFICADO HISTÓRICO

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LA REAL EXPEDICIÓN FILANTRÓPICA DE LA VACUNA Y SU SIGNIFICADO HISTÓRICO

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REVOLUCIÓN BURGUESA Y GUERRA CIVIL. MINORÍA DE ISABEL II Y REGENCIA DE MARÍA CRISTINA (1833‐1840): El tránsito del Antiguo Régimen al Liberalismo.

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REVOLUCIÓN BURGUESA Y GUERRA CIVIL. MINORÍA DE ISABEL II Y REGENCIA DE MARÍA CRISTINA (1833‐1840): El tránsito del Antiguo Régimen al Liberalismo.

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La Guerra Civil Española. Documental en español

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Manel Risques Corbella

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Aquí podrás descargar el programa del curso

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Aquí podrás descargar el programa del curso

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La Hispania prerromana y la romanización

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La Hispania prerromana y la romanización

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HISPANIA ROMANA~Resistencia de Iberia y Romanización.

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HISPANIA ROMANA~Resistencia de Iberia y Romanización.

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RTVE

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HISPANIA ROMANA~Resistencia de Iberia y Romanización.

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Las siete partidas de Alfonso X “El Sabio"

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Las siete partidas de Alfonso X “El Sabio"

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Alfonso X

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El Legado Andalusí Cap 02 El Emirato de Al Andalus

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Los virreinatos americanos bajo los Reyes Católicos

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Los virreinatos americanos bajo los Reyes Católicos

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Hernán Cortés en sus Cartas de Relación: la configuración de un héroe.

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Hernán Cortés en sus Cartas de Relación: la configuración de un héroe.

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Beatriz Aracil Varón, Universidad de Alicante.

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EL GOBIERNO DE LOS INDIOS EN LA NUEVA ESPAÑA, SIGLO XVI. SEÑORES O CABILDO

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EL GOBIERNO DE LOS INDIOS EN LA NUEVA ESPAÑA, SIGLO XVI. SEÑORES O CABILDO

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MARGARITA MENEGUS BORNEMANN

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La pervivencia de la monarquía española bajo el reinado de Carlos II (1665-1700)

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La pervivencia de la monarquía española bajo el reinado de Carlos II (1665-1700)

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Christopher Storrs

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José Ramón Remacha Tejada

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La política exterior de los primeros Borbones. Las relaciones con Francia e Inglaterra

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La política exterior de los primeros Borbones. Las relaciones con Francia e Inglaterra

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Javier Martínez Solozábal

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Real Ordenanza para el establecimiento é instrucción de intendentes de exército y provincia en el reino de la Nueva España

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Real Ordenanza para el establecimiento é instrucción de intendentes de exército y provincia en el reino de la Nueva España

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Marina Mantilla Trolle, Rafael Diego-Fernández Sotelo

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De la insurrección a la independencia. La guerra en la región de Guadalajara 

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De la insurrección a la independencia. La guerra en la región de Guadalajara 

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Jaime Olveda Legaspi (clasificación biblioteca CUCSH: 972.03 OLV 2011)

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A PRIMERA REPÚBLICA ESPAÑOLA: DESUNIÓN E INESTABILIDAD POLÍTICAS EN EL DEBATE PARLAMENTARIO

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A PRIMERA REPÚBLICA ESPAÑOLA: DESUNIÓN E INESTABILIDAD POLÍTICAS EN EL DEBATE PARLAMENTARIO

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JOSÉ LUIS LÓPEZ GONZÁLEZ

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José Javier Esparza

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05 de julio de 2018 por Redacción FNFF

Franco no fue nunca fascista. Ni él ni su régimen, ni siquiera en los momentos en que más se parecían al fascismo sus formas externas. El fascismo, más allá de la retórica y de esa abusiva tendencia -de origen comunista a calificar como "fascista" a cualquier régimen autoritario de derechas-, es una etiqueta que corresponde a realidades ideológicas y políticas muy concretas, y apenas ninguna de ellas se da en el franquismo ni en la propia persona de Franco.

¿Qué quiere decir "fascismo"? Stanley Payne, en su Historia del fascismo (Planeta, Barcelona, 1995, p.15), utiliza materiales de Ernst Nolte, Giovanni Gentile y Juan José Linz para proponer una tabla muy completa de rasgos fundamentales. Basta repasarlos para constatar hasta qué punto el franquismo no fue un fascismo.

El fascismo, de entrada, se caracteriza por su adhesión a una filosofía idealista, vitalista y voluntarista, que implica normalmente la intención de crear una cultura moderna, secular y autodeterminada. Esto quiere decir que el fascismo bebe en las corrientes filosóficas de la segunda mitad del siglo XIX y años sucesivos, es decir, la modernidad tardía. Frente al mundo tradicional, que ponía a Dios en el centro de todas las cosas, la modernidad reivindica al hombre como motor del mundo. A partir de este esquema de pensamiento nacen formas de describir la realidad que pasarán a las teorías políticas. El fascismo es una de ellas. Idealismo, vitalismo, voluntarismo, dice Payne. ¿Qué quiere decir eso? Más o menos esto: el mundo no está cerrado ni ordenado, sino trágicamente abierto al caos; sólo se ordena con la fuerza de la idea, con la voluntad del hombre que imprime su sello a las cosas; esa voluntad corresponde a líderes superiores o a minorías egregias que encuentran en el ejercicio de su poder, de su voluntad (de su voluntad de poder), la legitimidad de su acción sobre la Historia. El fascismo en sentido estricto deriva de este concepto de las cosas. Es un movimiento profundamente moderno, arraigado en una visión del mundo sin causa divina ni orden natural.

¿Hay algo de eso en el franquismo? Ni por asomo, ni siquiera en las formulaciones teóricas de la Falange. Excluida la filosofía de Ramiro Ledesma y algunas intuiciones de Giménez Caballero -quizá los únicos nombres propiamente fascistas del entorno del régimen, anteriores en todo caso a la guerra civil-, la doctrina que vertebró al franquismo está en los antípodas del modernismo fascista. La visión del mundo franquista es profundamente religiosa, cristiana, tradicional. Eso es así incluso en los escritos más tempranos de teóricos falangistas como Eugenio Montes. Si el estilo fascista reivindica la voluntad trágica frente al mundo en caos, el estilo franquista prefiere la imagen del hombre de fe que ordena el mundo en nombre de Dios y de la tradición. Su bisabuelo no es Hegel, sino Menéndez Pelayo.

Pragmatismo contra ideología

El segundo elemento específico del fascismo, según la tabla de Payne, es la creación de un nuevo Estado nacionalista autoritario, ajeno a modelos o principios tradicionales. Esto es transparente en los casos italiano o alemán: son, efectivamente, nacionalistas y autoritarios, y en ambos casos se proclama explícitamente la ruptura con el orden tradicional. La Italia de Mussolini y la Alemania de Hitler son estados laicos, secularizados, integralmente modernos. ¿Y el franquismo? Lejísimos de eso. El Estado del 18 de julio es declaradamente confesional desde el principio, se coloca bajo la advocación de la Iglesia y le entrega parcelas no menores de poder político. El Estado de Franco fue moderno en su centralismo autoritario, pero fue tradicional en la legitimación del poder: el Caudillo lo era "por la gracia de Dios".

¿Y en lo económico? ¿Fue fascista el franquismo en lo económico? Sólo un poco y sólo al principio; después, a partir de los años 50, en absoluto. El fascismo se caracteriza por crear una nueva estructura económica de ámbito nacional altamente reglamentada, multiclasista e integrada. Es el modelo del corporativismo nacional en Italia y del nacionalsocialismo en Alemania. El modelo teórico del nacionalsindicalismo, aportación de la Falange al régimen de Franco, pretendía seguir similares patrones; a ellos responde el Fuero del Trabajo, que convertía a los sindicatos verticales en pilar económico del Estado. Pero es un hecho que el nacionalsindicalismo sólo funcionó durante un cierto tiempo y, además, de manera incompleta. En 1941 es cesado como jefe de la organización sindical el falangista Gerardo Salvador Merino y su destierro a las Baleares pone punto final a la experiencia. A partir de ese momento, el sindicalismo vertical se transforma en un instrumento de pacificación de las relaciones laborales en beneficio de las empresas y, eso sí, bajo el control del Estado. Es verdad que el Fuero garantizará derechos importantes para los trabajadores, más de los que había habido nunca en España, pero éstos quedarán lejos de conformar aquella base popular del régimen con la que soñaban los teóricos del nacionalsindicalismo. De manera que, en lo económico, el franquismo tampoco fue un fascismo. Las medidas de liberalización introducidas a partir de los años cincuenta terminarán de alejarlo del modelo, en provecho de un criterio estrictamente pragmático.

El fascismo se señala también por una evaluación positiva de la violencia y la guerra, que implica la disposición a recurrir efectivamente a ellas. No hay demostración más evidente que la realidad: todos los fascismos murieron en la guerra. ¿Y el franquismo? El franquismo, aun apoyado explícitamente en su origen por Hitler y Mussolini, funcionó al revés: nació de una guerra (civil) y permaneció alejado de los campos de batalla, sin más sobresaltos que los de Ifni y el Sáhara, donde tampoco se planteó una guerra. La intervención bélica en la segunda guerra mundial, la División Azul, no se enfocó como una guerra de Estado, sino de partido, es decir, de voluntarios. La retórica belicista de la posguerra civil evolucionó rápidamente hacia la imagen de Franco como pacificador y desembocó en la campaña de los "Veinticinco años de paz" en 1964. De manera que los ardores bélicos se templaron muy pronto, por más que la liturgia militar se mantuviera en determinadas manifestaciones públicas. Tampoco en esto el franquismo fue un fascismo. Ni lo fue en política exterior, donde el fascismo tiende al expansionismo, pero Franco, por el contrario, se limitó a contemporizar de la manera más pragmática posible con unos y con otros, tanto antes como después de la segunda guerra mundial. En materia territorial, el régimen de Franco se plegó a las condiciones generales de la descolonización en Marruecos y en Guinea. Y en materia diplomática, apostó por criterios geopolíticos completamente objetivos: alineamiento con la órbita de poder norteamericana y paciente espera en la puerta de Europa. Pragmatismo, una vez más.

Contra liberales y comunistas

Dentro del estilo filosófico e ideológico sobre el que se asienta el fascismo, juegan un papel muy importante sus negaciones: antiliberalismo, anticomunismo, anticonservadurismo. El franquismo tuvo en común con los fascismos sus enemigos: el comunismo y el liberalismo, sin duda. Pero no todos sus enemigos, porque tanto el fascismo italiano como el nacionalsocialismo alemán declararon igualmente enemigos a los conservadores -de hecho, conservadores serán los que intenten matar varias veces a Hitler-, mientras que Franco siempre tuvo en los sectores conservadores su apoyo principal. Y ello precisamente porque el franquismo no se inspiró en principios fascistas, sino tradicionales.

El franquismo fue, sí, un anticomunismo desde su mismo nacimiento, el 18 de julio de 1936 (cuando aún no había tal franquismo), hasta el testamento político del dictador, y en el comunismo halló el régimen una suerte de enemigo perpetuo. ¿Fue también un antiliberalismo? Lo fue, sin duda, en el aspecto filosófico, moral, pero no tanto por emulación fascista como por inspiración cristiana: los argumentos del régimen contra el liberalismo son los mismos que llevaron a Pío IX a condenarlo en el Syllabus de 1867. El franquismo fue también antiliberal en el aspecto político, pero con matices: siendo radicalmente ajeno a las formas del liberalismo democrático tal y como se impusieron en los regímenes parlamentarios, mantuvo sin embargo una estructura de división de poderes razonablemente moderna, en especial en lo que concierne al poder judicial. El franquismo no fue en nada, ciertamente, un liberalismo, pero se atuvo a determinados usos habituales en el espacio político de occidente, cosa que no ocurrió, por ejemplo, en la Alemania nazi. Y aún más ambiguas son las relaciones del franquismo con el liberalismo en el plano económico: siendo un régimen doctrinalmente a-liberal, partidario de la economía centralizada y dirigida, su práctica de gobierno fue más bien la de un "capitalismo de Estado" cada vez más liberalizado a partir de los años cincuenta.

Pero, entonces, ¿y las camisas azules y los himnos y el partido único? ¿No es eso estilo fascista? Sí. Y el fascismo, además de una ideología o una doctrina, es precisamente un estilo, como explicó ampliamente Armin Mohler. Ahora bien, toda esa liturgia, en los fascismos propiamente dichos, es inseparable de una tentativa de movilización de las masas, con la militarización de las relaciones políticas y con el objetivo de crear una milicia de partido. Pero el franquismo, por el contrario, muy rara vez trató de movilizar a nadie, más bien al revés. En vano buscaremos en el franquismo ese aire de movilización permanente en magnas concentraciones uniformadas, al estilo italiano o alemán. Ni siquiera en las liturgias masivas de "Coros y danzas". En cuanto a las relaciones políticas, al margen de la retórica falangista (confinada por otra parte a la estructura del Movimiento Nacional), nunca se militarizaron; más bien siguieron un patrón jerárquico de tipo ancien régime, lejos del tono directo de "camaradería vertical" que caracteriza a las formas militares. Y, por supuesto, de milicia del partido, nada de nada: cuando acabó la guerra, la Falange mantuvo milicias, pero bajo el mando de militares como Muñoz Grandes. Por otra parte, aquellas milicias, prontamente desaparecidas, nunca tuvieron una función semejante, ni de lejos, a las otorgadas a las SA o a las SS bajo el nacionalsocialismo. Y respecto a la liturgia de Estado, no fue una liturgia de partido, sino, con frecuencia, una liturgia eclesiástica, sobre todo en los años del "nacional-catolicismo".

Hay un rasgo académico del fascismo donde el parentesco con el franquismo es más claro: la tendencia específica a un tipo de mando autoritario, carismático, personal. El fascismo es inseparable de la figura del líder, Duce, Führer, Caudillo o como se le quiera llamar. También el franquismo es inseparable de la figura de Franco. Ahora bien, los fascismos estaban concebidos de tal modo que el movimiento podría sobrevivir al líder, no se extinguiría con él, mientras que en el caso del Caudillo español, por el contrario, nadie pensó en un "franquismo después de Franco": desde fecha tan temprana como 1947 el propio dictador arregló las cosas para un cambio de sistema que implicaría la coronación de un Rey. Algo muy poco fascista.

Y otra cuestión crucial: todos los líderes fascistas son dictadores, pero no todos los dictadores son fascistas ni su estilo de mando se corresponde con las características del fascismo. Aquí intervienen innumerables elementos, desde el origen de la investidura dictatorial hasta el sistema de controles efectivos del poder que sirvan de contrapeso al dictador. Franco, que fue un dictador en el sentido que la ciencia política da a esa figura, en líneas generales carece de los elementos de carisma personal que caracterizan a los grandes líderes fascistas. En cuanto a su manera de ejercer el poder, resultó formalmente limitada por la progresiva institucionalización de consejos con funciones ejecutivas o consultivas específicas. Franco fue un dictador, sí, pero no un dictador fascista.

¿Hay que decir más? El fascismo implica una deificación del Estado, pero Franco nunca quiso hacer del Estado una religión. El fascismo se basa en la existencia de un partido único que actúa como vanguardia política y encarnación del pueblo-nación, pero el Movimiento resultante de la fusión de la Falange y el Requeté jamás gozó, ni siquiera en la primera época, de atribuciones de ese carácter. El fascismo es un totalitarismo que pretende encauzar por una sola vía todas las manifestaciones de la vida social, pero en la España de Franco siempre existió una pluralidad (ciertamente, controlada) de "vías", desde las asociaciones católicas hasta el Ejército y el Movimiento, pasando por la burocracia del Estado o por las corporaciones económicas, por no hablar del poder fáctico de la Iglesia. El fascismo, en fin, como movimiento moderno que es, se asienta sobre una cultura de la movilización absoluta y permanente de las masas, pero el Movimiento rara vez buscó "movilizar" a masa alguna, e incluso al contrario, se le ha reprochado apoyarse sobre lo que Dionisio Ridruejo llamó "el macizo inconmovible de la raza".

En la retórica de la política cotidiana seguiremos escuchando, sin duda, que Franco fue "un nazi y un fascista", como dijo una vez la simpar Celia Villalobos, que, por cierto, antes de "progresista del PP" fue funcionaria de la Organización Sindical franquista. Pero si hablamos en serio, dando a cada cosa su apropiado concepto, la realidad es la que es. Franco no fue fascista jamás. Y su régimen -dictatorial, autoritario, sí- no fue un régimen fascista. Fue otra cosa. Y de sus filas e instituciones salieron los que enseguida iban a construir el actual sistema democrático.

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¿Era Franco fascista?, por José Javier Esparza

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05 de julio de 2018 por Redacción FNFF Franco no fue nunca fascista. Ni él ni su régimen, ni siquiera en los momentos en que más se parecían al fascismo sus formas externas.

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Alberto J. Lorrio

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De los reyes que no son taumaturgos. Los fundamentos de la realeza en España.

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De los reyes que no son taumaturgos. Los fundamentos de la realeza en España.

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Adeline Rucquoi

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El Legado Andalusí Cap 03 El Califato Omeya de Córdoba

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Edmundo O´Gorman

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La quiebra de la Monarquía Universal. Friedrich Edelmaye

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Los nahuas después de la conquista según las fuentes en náhuatl.

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MdNBio - Mariana de Austria: la reina desvalida

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La nueva alianza, el consulado y la guerra de sucesión, 1700-1710

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ISABEL DE PARMA: UNA FARNESIO EN LA CORTE DE MADRID

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ISABEL DE PARMA: UNA FARNESIO EN LA CORTE DE MADRID

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La Intendencia de Guadalajara (complejidad y singularidad institucional)

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La Intendencia de Guadalajara (complejidad y singularidad institucional)

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Rafael Diego-Fernández Sotelo

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ESPAÑA (Borbón: La Maldición de un Apellido-2) Fernando VI / Carlos III / Carlos IV / Fernando VII

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ESPAÑA (Borbón: La Maldición de un Apellido-2) Fernando VI / Carlos III / Carlos IV / Fernando VII

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ESPAÑA (Borbón: La Maldición de un Apellido-2) Fernando VI / Carlos III / Carlos IV / Fernando VII

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Construcción del Estado Liberal en España (siglo XIX)

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Construcción del Estado Liberal en España (siglo XIX)

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Construcción del Estado Liberal en España (siglo XIX)

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LAS CAUSAS DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA DESDE LA PERSPECTIVA ACTUAL: APROXIMACIÓN A LOS DIVERSOS ENFOQUES HISTÓRICOS

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LAS CAUSAS DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA DESDE LA PERSPECTIVA ACTUAL: APROXIMACIÓN A LOS DIVERSOS ENFOQUES HISTÓRICOS

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Rafael Zaragoza Pelayo

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LA TRANSICIÓN ESPAÑOLA: LA HISTORIADE UN ÉXITO COLECTIVO

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Pueblos no célticos de la península: Tartesios e Íberos

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Los Reinos de Taifas y el Imperio Almorávide (1031-1147)

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Los Reinos de Taifas y el Imperio Almorávide (1031-1147)

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El Legado Andalusí Cap 04 Los Reinos de Taifas y el Imperio Almorávide

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Los viajes de Cristóbal Colón, documental

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Henry Kamen

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El modelo de organización y administración del espacio colonial en el nuevo mundo (pp. 65-109)

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La guerra de sucesión española y el decreto de nueva planta

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La guerra de sucesión española y el decreto de nueva planta

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La Guerra de Sucesión y el Decreto de Nueva Planta por Silvano Cortés Gómez

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La nueva España de los primeros Borbones. Felipe V 

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La nueva España de los primeros Borbones. Felipe V 

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La nueva España de los primeros Borbones Felipe V - Memoria de España

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Las reformas borbónicas en las comunidades de indios

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Las reformas borbónicas en las comunidades de indios

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Margarita Menegus B.

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Debate entre Soraya Saenz de Santamaría, vicepresidenta del Gobierno de España y Gabriel Rufían, diputado de Esquerra Republicana de Cataluña

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Debate entre Soraya Saenz de Santamaría, vicepresidenta del Gobierno de España y Gabriel Rufían, diputado de Esquerra Republicana de Cataluña

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Congreso de los Diputados

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Enfrontament entre Rufián (amb una impressora sota el braç) i Sáenz de Santamaría al Congrés

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Radio y Televisión Española

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Atapuerca, Patrimonio De La Humanidad (1997)

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Felipe II, Princeps Hispaniarum. La castellanización de un príncipe Habsburgo (1527-1547)

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Felipe II, Princeps Hispaniarum. La castellanización de un príncipe Habsburgo (1527-1547)

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José Luis Gonzalo Sánchez-Molero

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Felipe III de España y Felipe IV El Rey Planeta: El Esplendor del Siglo de Oro.

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Felipe III de España y Felipe IV El Rey Planeta: El Esplendor del Siglo de Oro.

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Felipe III de España y Felipe IV El Rey Planeta: El Esplendor del Siglo de Oro.

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Isabel de Farnesio: la ambición de una reina.

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Isabel de Farnesio: la ambición de una reina.

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MdNBio - Isabel de Farnesio: la ambición de una reina

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Estanislao Cantero

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El Legado Andalusí Cap 06 El Emirato Nazari

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Televisión Española / Ministerio de Cultura del Gobierno de España.

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El Legado Andalusí Cap 07 Mudejares y Moriscos

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Televisión Española / Ministerio de Cultura del Gobierno de España

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Pilar Vilar