# data[].attributes.body
En el Laudato si' se presenta un análisis de la situación actual "para comprender no sólo los síntomas sino también las causas más profundas", en un diálogo con la filosofía y las ciencias humanas.

Un primer fundamento del capítulo son las reflexiones sobre la tecnología: se le reconoce su contribución al mejoramiento de las condiciones de vida, aunque también "dan a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el poder económico para utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto de la humanidad y del mundo entero".

De en si el Papa Francisco nos habla de lo maravillosa que es la tecnología y los avances que se han conseguido durante los últimos tiempos, todo esto se debe a la gracia de Dios que puso en nuestras mentes inteligencia para conseguir todo esto, entonces debemos alegrarnos de todo lo que hemos conseguido como seres humanos.

# data[].attributes.body
1) Está caracterizado por un relativismo práctico donde “el ser humano se coloca a sí mismo en el centro, dando prioridad absoluta a sus conveniencias circunstanciales, y donde todo lo demás se vuelve relativo” .
2) La comprensión moderna del hombre coloca “la razón técnica sobre la realidad”. El mundo está subordinado a la lógica de la técnica que es la lógica del “usar y tirar”. O expresado en otras palabras “cuando la técnica desconoce los grandes principios éticos, termina considerando legítima cualquier práctica”.
3) Para el Papa Francisco, para dicha “ecología integral, que no excluya al ser humano, es indispensable incorporar el valor del trabajo” . Sin embargo, en la comprensión moderna el trabajo ha quedado desfigurado y reducido a mera productividad y a una búsqueda ilimitada y a cualquier costa de rédito económico y financiero.

# data[].attributes.headline
“No hay ecología sin una adecuada antropología”  Con esta contundencia advierte el Papa Francisco del imperativo que tenemos a re descubrir quién es el ser humano si de verdad queremos impulsar una nueva relación con la naturaleza que la salve de la explotación a la que hoy la sometemos

# data[].attributes.subject
“No hay ecología sin una adecuada antropología”  Con esta contundencia advierte el Papa Francisco del imperativo que tenemos a re descubrir quién es el ser humano si de verdad queremos impulsar una nueva relación con la naturaleza que la salve de la explotación a la que hoy la sometemos

# data[].attributes.body
El Papa Francisco distingue entre la cultura ecológica y la cultura tecnocrática. La cultura tecnocrática es la generalizada en el mundo moderno y que asume la tecnología y el desarrollo asociado a ésta desde un paradigma puramente homogéneo y unidimensional. En otras palabras, el hombre está como “fuera del mundo” y desde fuera, por medio de la técnica, intenta poseerlo, dominarlo, transformarlo y explotarlo. La lógica-racional de este tipo de progreso es el de un crecimiento infinito pues los bienes del planeta aparecen como ilimitados. Este cosmovisión tecnocrática está tan presente en nuestras vidas (es como el aire que respiramos que no se ve ni se siente pero que está ahí), “se ha vuelto tan dominante que es muy difícil prescindir de sus recursos, y más difícil todavía es utilizarlos sin ser dominados por su lógica”. Su disimulada y engañosa neutralidad nos seduce condicionando nuestros estilos y modos de vida, y haciéndonos encima creer que los problemas generados por dicha lógica tecnocrática serán exclusivamente resueltos con más avances tecnológicos.

# data[].attributes.headline
III. Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno

# data[].attributes.subject
III. Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno

# data[].attributes.headline
II. Globalización del paradigma tecnocrático

# data[].attributes.subject
II. Globalización del paradigma tecnocrático

# data[].attributes.body
Francisco nos recuerda que la técnica es la capacidad del hombre para modificar la naturaleza y “«expresa la tensión del ánimo humano hacia la superación gradual de ciertos condicionamientos materiales»”. Desde esta comprensión, el Papa junto a toda la Iglesia valora y se alegra de muchos avances técnicos, “especialmente en la medicina, la ingeniería y las comunicaciones”. Incluso muchos progresos de la tecnociencia tienen la capacidad de producir belleza y así elevar el corazón del hombre más allá de sí mismo.
El tremendo poder que da al hombre. Un poder que, carente de “una ética sólida, de una cultura y una espiritualidad que realmente lo limite y lo contenga”, amenaza y tiene la capacidad de destruir el mundo y al mismo hombre. La verdadera libertad humana, dice el Papa, “es capaz de limitar la técnica, orientarla y colocarla al servicio de otro tipo de progreso más sano, más humano, más social, más integral”.

# data[].attributes.body
En ese hermoso cántico nos recordaba que nuestra casa común es también como una hermana, con la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos: «Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba»

# data[].attributes.headline
el Papa Francisco analiza las causas profundas de la actual crisis ecológica para llegar a la conclusión que son, principalmente, de raíz humana. Tanto la degradación ambiental como la degradación social hunden sus raíces en tres causas vitales: la generalización del paradigma tecnocrático, la exaltación y dependencia de la tecnología y su lógica de poder ilimitado, y finalmente una comprensión del ser humano desde un relativismo puramente práctico (LS, 122).

# data[].attributes.subject
el Papa Francisco analiza las causas profundas de la actual crisis ecológica para llegar a la conclusión que son, principalmente, de raíz humana. Tanto la degradación ambiental como la degradación social hunden sus raíces en tres causas vitales: la generalización del paradigma tecnocrático, la exaltación y dependencia de la tecnología y su lógica de poder ilimitado, y finalmente una comprensión del ser humano desde un relativismo puramente práctico (LS, 122).