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Il diritto islamico, secondo l'imam Ghidoni, promuove qualsiasi cosa che è naturale e per organizzazione familiare consiglia proprio i metodi naturali, invece di metodi esterni: chimici e meccanici, perché specialmente quelli chimici possono recare male certificato, come la pillola del giorno dopo. Inoltre il loro interessamento per i nostri percorsi educativi sessuali sono una speranza di avvicinamento e integrazione nel nostro paese, anche se  permangono delle differenze antropologiche. Possiamo costruire nuove relazioni e ponti, partendo da ciò che ci accomuna: la maternità. La maternità quale abbraccio universale: ecumenismo vincente, religione sopra le religioni, e le unisce tutte, perché è la religione dell'amore uguale per tutti: l'amore materno, che tutti ci ha generati. L'utero gravido di una donna è tabernacolo che dà vita alla storia. I Metodi Naturali diventano uno strumento per affermare la verità dell'uomo. In mancanza di essa, l'uomo deve affidarsi ad altri criteri: la libertà come autonomia slegata da ogni riferimento a valori che la precedono e la fondono, l'emozione e il sentimento con tutte le sue volubilità ( che paradossalmente lasciano poco spazio alla libertà individuale), l'interesse e il piacere che però alla lunga distruggono e non aiutano la relazione personale se non integrati nella dimensione dell'amore e dell'affettività, le logiche della produzione e dell'utilitarismo nella sua versione forte. L'uomo e la donna- ha sottolineato Papa Francesco- non sono chiamati soltanto a parlarsi d'amore, ma a parlarsi con amore, di ciò che devono fare perché la convivenza umana si realizzi nella luce dell'amore di Dio per ogni creatura. Parlarsi e allearsi- ha aggiunto il Papa-perché nessuno dei due, né l'uomo da solo, né la donna da sola, è in grado di assumersi questa responsabilità. E' proprio dell'uomo e della donna mettersi in relazione, e questa diventa sempre più profondo e continua a crescere nel tempo. In questa spinta a cercare l'altro c'è la ricerca di Dio. Gli sposi con la reciproca donazione personale tendono ad un mutuo perfezionamento per collaborare con Dio alla generazione ed all'educazione di nuove vite.
La coppia così diventa l' immagine della Trinità e realizza un compito inaudito: rappresentare al mondo come Lui è fatto. E non si fa confusione, mescolanza, indifferenza: il Padre rimane il Padre, il Figlio rimane il Figlio e lo Spirito rimane lo Spirito.
Vivendo i Metodi Naturali, seguendo delle regole dettate dalla scienza, si riscoprono tutti questi aspetti, ed anche se le coppie appartengono all'Islam o al Cristianesimo, si arriva ad un maggior rispetto della donna, ad un'apertura alla vita che entra nell'intimità e nella profondità portando alla vera rivoluzione dell'amore, basata sulla donna e sullla famiglia, ed anche l'invito di Papa Bergoglio ad un'educazione sessuale attraverso percorsi ci fa capire che l'intuizioni e le affermazioni di Giovanni Paolo II trovano conferma nei suoi successori confermando che i metodi sono una via che possono far nascere una nuova umanità.

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La differenza tra metodi Naturali e contraccettivi è soprattutto antropologico ed etico. La scelta dei ritmi naturali comporta l'accettazione del tempo della persona, cioè della donna, e con ciò l'accettazione del dialogo, del rispetto reciproco, della comune responsabilità, del dominio di sé. Accogliere poi il tempo e il dialogo significa riconoscere il carattere insieme spirituale e corporeo della comunione coniugale, come pure vivere l'amore personale nella sua esigenza di fedeltà.  La coppia fa così esperienza della tenerezza  e dell'affettività che costituisce l'anima profonda della sessualità umana, anche nella sua dimensione fisica. In tal modo la sessualità viene rispettata e promossa nella sua dimensione veramente e pienamente umana, non mai invece "usata" come un "oggetto" che, dissolvendo l'unità personale di anima e  di corpo, colpisce la stessa creazione di Dio nell'intreccio più intimo tra natura e persona.
La Chiesa non può essere accusata d'essere meramente confessionale. LA CONTRACCEZIONE, operando una drammatica scissione tra amore e sesso, rischia di farci regredire ad una sessualità puramente biologica, ludica, funzionale estromettendone la potenzialità relazionale e sociale. La sessualità non è più atto della persona, ma solo atto del corpo, che riveste soltanto valore strumentale per un fine elaborato dal soggetto indipendentemente dal chiedersi se il corpo fa parte solo dell'avere o anche di quello dell'essere e quindi portatore di senso. Attraverso la loro donazione fisica totale di sé  , l'uomo e la donna uniti nel patto d'amore sperimentano la loro donazione personale totale. A rendere felice la persona in quanto tale non è ultimamente il piacere fisico o l'esperienza del possesso, ma l'esperienza del dono. Nella sessualità artificiale, cioè slegata dall'amore e dalla fedeltà, si annida alla fine una concezione commerciale della stessa, in cui il corpo è visto come merce di scambio e non come il luogo dove la persona si rivela in vista della comunione.
La proposta dei Metodi Naturali in realtà non è direttamente contro la contraccezione, ma per contrastare l'avanzata di quella cultura nichilista che sembra essere la cifra drammatica della postmodernità, in cui la domanda sul fare e l'avere sembra, per il momento, prevalere sulla domanda sul senso e sull'essere. I Metodi Naturali sono a servizio della  persona, a servizio del "tempo lungo" dell'amore, e di conseguenza sono incompatibili col "tempo corto" dell'erotismo a cui invece è molto funzionale la contraccezione che diffonde sempre più  la mentalità della persona mezzo e non della persona fine, e perciò contribuisce a corrompere il significato vero e umano della libertà

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La rassegnazione e la giustificazione a posteriori non possono essere la posizione di chi crede ai Metodi Naturali, ma la via per poter salvaguardare, in una società altamente tecnicizzata, lo spessore umanistico e relazionale della sessualità coniugale e una concezione della trasmissione della vita come dono e non come prodotto. Metodi Naturali sul piano contraccettivo sono perdenti, mentre sono vincenti sul piano antropologico perché non è vero che le nuove generazioni siano così rassegnate a consegnare il proprio futuro  e la propria libertà in mano alla sola tecnica. La diffusione dei Metodi richiede sempre di più un ripensamento del suo rapporto con la natura- sempre più selvaggiamente e irrazionalmente saccheggiata- e nel caso specifico del rapporto col proprio corpo. Chiesa unica agenzia educativa e sociale che crede ai metodi.
Familiaris Consortio: no alla contraccezione formulato a partire da una profonda analisi tra la persona e l'amore e tra l'amore e il sesso, sottolineando un argomentazione antropologica più che etica; la donazione fisica totale sarebbe menzogna se non fosse segno e frutto della donazione personale totale, nella quale tutta la persona, anche nella sua dimensione temporale è presente: se la persona si riservasse qualcosa o la possibilità di decidere altrimenti per il futuro, già per questo essa non si donerebbe totalmente.

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Campanini sociologo italiano della famiglia.

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Campanini sociologo italiano della famiglia.

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Per quanto concerne l'istituto matrimoniale, che in tutte le società è stato elaborato a protezione del significato dell'amore umano e della modalità di trasmettere la vita umana, le attuali trasformazioni costituiscono per esso una sfida radicale. Nel nostro paese tale sfida riguarda una sequenza di nuove questioni, che Campanini così elenca:
1) LA VISIONE STESSA DELLA SESSUALITA': sessualità ormai concepita come un bene di consumo, di piacere, per stemperare le frustrazioni di una vita sempre più stressante, o di relazione, inteso però come possibilità di realizzare il bisogno soggettivo di alterità e l'esigenza di vincere la paura della solitudine, una sessualità non più legata al patto coniugale e consumata come sua espressione, ma vissuta volta per volta come manifestazione di un'affettività occasionale e temporale che permetta alla libertà di non rimanere per sempre vincolata allo stesso partner.
2) IL RAPPORTO TRA L'ISTITUZIONE DEL MATRIMONIO E LA RELAZIONE DI COPPIA: la relazione di coppia tende sempre più a diventare un fatto privato e a perdere la sua rilevanza pubblica e istituzionale. Il matrimonio perde progressivamente di significato. La convivenza consensuale sembra essere agli occhi delle nuove generazioni più adeguata e, dopo la legalizzazione del divorzio, anche giuridicamente più conveniente a rispondere alla  nuova temperie culturali e alle insicurezze, circa il proprio futuro.
3) LA SFIDA DELLA DONNA: l'amore di coppia tende a perdere il carattere della definitività. La fedeltà per tutta la vita (sincera intenzionalmente) ostacolo, una volta che viene meno il rapporto, alla libertà di rifarsene un altro con altre persone.
4) IL VENIR MENO DEL TRADIZIONALE RAPPORTO TRA FAMIGLIA E SOCIETA'. Lo Stato tende ad esautorare la famiglia da suo ruolo pubblico di educatrice delle nuove generazioni, relegandola ad un appendice del sistema produttivo e della società dei consumi
5) LA MESSA IN DISCUSSIONE DELLA TRADIZIONALE IMMAGINE DI FEMMINILITA': in funzione della famiglia, come madre, sposa o angelo del focolare.
6) UN NUOVO CONCETTO DI RESPONSABILITA': questa nuova interpretazione della sessualità non più eticamente legata al matrimonio, i progressi della scienza funzionali e provvidenziali. Permesso ai coniugi di vivere una nuova libertà sessuale e procreativa non più sottoposta a norme etiche date, alle leggi ferree della natura, che ora finalmente potevano essere tecnicamente dominate e controllate

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MOTIVI ESSENZIALI: 1) sono fondati sulla persona umana, composta di materia e spirito, pertanto il rapporto fra l'io persona ed il corpo non è solo di proprietà (ho il mio corpo) e quindi di uso.
2) la dimensione biologica della sessualità umana è il linguaggio della persona, dotato di un suo significato proprio, di una sua grammatica
3) la grammatica che regge il significato della persona che è la sessualità, è la grammatica del dono del sé. Da ciò deriva che il rispetto di questa grammatica esige una profonda, intima integrazione fra eros e agape, fra pathos, eros e logos

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L'antropologia è il luogo idoneo per pensare i rapporti tra scienza, cultura, e natura e quindi essa, l'antropologia, costituisce l'orizzonte adeguato per una riflessione sui Metodi Naturali proposti come via etica e non solo tecnica, come scelta di un preciso stile di vita nell'ambito del vissuto sessuale tra sposi, chiamano in causa questi rapporti implicando: 1) La coscienza scientifica dei processi che presiedono alla generazione , insieme alla comprensione del linguaggio del corpo e in particolar modo della sessualità
2) La cultura come interpretazione della natura
3) infine la verità etica fondata sulla verità antropologia che permetta un esercizio non libertario/arbitrario ma responsabile/dialogico della propria libertà individuale.

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EVELYN BILLINGS ringrazia Dr.ssa SUOR ANNA CAPPELLA

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EVELYN BILLINGS ringrazia Dr.ssa SUOR ANNA CAPPELLA

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Che lavorava in Pakistan. Poi tornata in Italia a Roma formò un gruppo di sostegno per insegnanti e coppie nella continua ricerca del metodo, aiutandoli nei viaggi, producendo materiale, soprattutto per paesi come la Cina, l'India e l'Africa. Pensare che l'esperienza italiana del metodo Billings nasca in un paese musulmano, invita ad approfondire il rapporto tra Islam e metodi naturali. Il Billings non è solo una tecnica scientifica, ma un mezzo per una profonda felicità umana, usato per perfezionare la relazione stessa, questo vero sia per insegnanti che per coloro che imparano. Nell'Islam si attribuisce un'importanza rilevante alla sessualità, fonte di gioia: l'esistenza islamica sarà pertanto caratterizzata dall'alternare e dal vivere in modo complementare l'invocazione del verbo divino e la pratica dell'amore fisico. La vita sociale si traduce in uno sforzo permanente di integrare queste due dimensioni, religiosa e sessuale.

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ISI (ISTITUTO SCIENTIFICO INTERNAZIONALE) PAOLO VI di ricerca sulla fertilità e infertilità del Policlinico GEMELLI

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ISI (ISTITUTO SCIENTIFICO INTERNAZIONALE) PAOLO VI di ricerca sulla fertilità e infertilità del Policlinico GEMELLI

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L'ambulatorio dell'ISI si avvale di un equipe multidisciplinare formata da ginecologo, andrologo, endocrinologo, chirurgo della riproduzione e psicologo, perché come afferma il professore R. Marana direttore ISI, che si fanno carico globalmente dei due aspiranti genitori con una gestione clinica unitaria. All'ISI si sono ottenuti risultati positivi per il problema dell'infertilità con gravidanze anche in presenza di un numero di spermatozoi molto basso o con scarsa motilità. La ginecologa P. Pellicanò afferma che i metodi naturali forniscono un prezioso approccio di prevenzione e di diagnosi perché già dall'osservazioni della donna si possono individuare eventuali alterazioni del ciclo che facciano sospettare patologie specifiche, consentendo di affrontarle precocemente e quindi con un miglior risultato terapeutico, nonché di indirizzare in modo più mirato ad accertamenti di livello superiore. La fertilità non è solo un problema biologico ma è la somma di elementi complessi delicatissimi: il vissuto delle singole persone, l'amore della coppia , la vita unica di un nuovo essere: il figlio.

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Se questi sono i benefici perché non se ne parla a livello politico e medico rispetto alla Fiv? Perché il ricorso alla Fiv diminuirebbe in maniera considerevole e la lobby della fecondazione artificiale non potrebbe arricchirsi sulla pelle delle coppie infertili.
Proposta dei metodi naturali sembra tentativo di fermare la storia, un rinunciare alle grandi possibilità che la tecnica offre per vivere in maniera nuova le relazioni sessuali e la responsabilità procreativa. Sembra scelta demodé e naif difendere i Metodi Naturali, diffusa mentalità che ciò che è tecnicamente possibile fare sia allo stesso tempo eticamente lecito. Rischio sul piano educativo è la rassegnazione, mentre sul piano etico a giustificare a posteriore di comportamenti e decisioni che finiscono per diventare abituali e che si verificherebbero comunque con o senza giustificazione concreta.

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METODI NATURALI affrontano problema dell'infertilità alla radice, evitano i problemi e i rischi per la salute e la vita a carico di donne e nascituri, non defraudano i genitori del ruolo fondante di datori di vita, ma costituiscono anche la miglior prova d'amore per il bambino. Ulteriore beneficio: costano poco o nulla dal punto di vista economico.

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I metodi naturali sono utili in situazioni di infertilità, aiutando ad attuare con serenità la ricerca dei momenti di più alta fertilità del ciclo. La sterilità, negli ultimi tempi, ha assunto nuove caratteristiche a causa dell'aumentata conoscenza delle dinamiche eziopatogenetiche e delle soluzioni che vengono proposte da una medicina sempre più sostitutiva che riparativa. Nei casi di ipofertilità, necessario individuazione della fase fertile poiché consentirebbe alla coppia  di avere rapporti sessuali mirati al concepimento, limitando gli effetti negativi di una gestione troppo medicalizzata del timing dei rapporti coniugali. Il monitoraggio ecografico dell'ovulazione, a cui si ricorre frequentemente in tali circostanze per ragioni diagnostiche, mettono la coppia nelle condizioni di poter gestire in modo libero e semplice la conoscenza della propria fertilità, qualora questa si presenti ridotta.
La consulenza in situazioni d'infertilità, riguarda, fin dall'inizio, non il singolo paziente, ma la coppia. La sterilità è un problema di coppia , perché oltre a rimuovere eventuali impedimenti fisici e/o psichici, è fondamentale la serenità della coppia e il sostegno reciproco tra coniugi nel percorso diagnostico e terapeutico per la ricerca di un figlio. L'insegnante di metodi naturali è consapevole di avere davanti a sé una coppia emotivamente provata che oltre a richiedere una diagnosi clinica ha bisogno di essere aiutata a fronteggiare la sofferenza generata da desideri insoddisfatti di un figlio o da frequenti insuccessi e delusioni che hanno accompagnato fino a quel momento la ricerca di una soluzione. I metodi procedono nell'individuare le cause responsabili dell'incapacità a concepire, intervenendo poi con cura mirata che permetta alla coppia di avere un bambino in modo spontaneo (la fecondazione in vitro FIV invece bypassa problema dell'infertilità). La FIV tecnica si intromette con prepotenza nella vita di coppia privando il bambino dell'atto fondatore: il dono che si realizza attraverso l'atto sessuale dei genitori

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Utilizzano diversi segni e sintomi della sessualità: temperatura basale, rilevazione del muco cervicale e modificazioni di consistenza apertura e posizione che il collo dell'utero presenta in relazione all'ovulazione. La temperatura basale presenta in un ciclo ovulatorio presenta un caratteristico andamento bifasico: rimane ad un livello basso dall'inizio della mestruazione fino all'ovulazione; quindi per effetto esplicato dal progesterone sui centri termoregolatori si innalza di qualche decimo di grado e rimane ad un livello più alto, fino all'arrivo della nuova mestruazione.

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Metodi Naturali sono modalità diagnostiche che consentono alla donna di individuare la presenza o l'assenza della fertilità nel proprio ciclo mestruale attraverso la rilevazione di sintomi e segni che accadono naturalmente nel corpo femminile.
METODO OVULAZIONE BILLINGS  si basa sulla rilevazione del sintomo del muco cervicale a livello vulvare. Questa secrezione costituisce un indicatore attendibile dell'attività ovarica e dell'ovulazione, in quanto il suo andamento caratteristico rispecchia fedelmente sia la produzione di estrogeni durante la fase di sviluppo follicolare sia la secrezione di progesterone conseguente al verificarsi dell'ovulazione. I parametri di riferimento sono due: il QUADRO NON FERTILE DI BASE, che indica l'infertilità preovulatoria ed è caratterizzato da una situazione di invariabilità del sintomo, ed il SINTOMO DEL PICCO, che indica il verificarsi dell'evento ovulatorio ed è caratterizzato da un andamento evolutivo del sintomo fino allo sviluppo delle caratteristiche di più alta fertilità, seguito da un cambiamento netto e repentino della sensazione vulvare e delle caratteristiche del muco. MUCO CERVICALE ruolo determinante per la sopravvivenza degli spermatozoi nell'organismo femminile, nell'impedire o favorire il loro passaggio attraverso il collo dell'utero, nella selezione degli spermatozoi inadatti al concepimento, nel contribuire alla capacitazione spermatica, cioè consentiranno la liberazione di enzimi necessari per penetrare nella cellula uovo e fecondarla. Inoltre grazie anche alle sue capacità antibatteriche, svolge un'azione protettiva dell'apparato riproduttivo femminile.

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CON IMAM AMIN AL HAZMI E GHIDONI

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Bellissima testimonianza di un'insegnante del MOB e suo marito.

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Bellissima testimonianza di un'insegnante del MOB e suo marito.

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Lo spettacolo nasce dal cuore di due coniugi, Antimo Verrengia e Cinzia Calusi, che, spinti dal grande desiderio di difendere il diritto alla Vita (specialmente quello dei bambini non nati) e avvalendosi della loro esperienza di attori e ballerini professionisti, hanno deciso di portare in scena la Vita.