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Dixit. L'art de la parole dans l'Antiquité

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Dixit. L'art de la parole dans l'Antiquité

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Dixit. L'art de la parole dans l'Antiquité - Aurélien Berra, Jean-Pierre De Giorgio, Sophie Malick-Prunier

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La parole vive anime les langues mortes. Cet instrument commun, central dans la vie publique, doit être efficace entre les mains de l'homme libre et du citoyen accompli. Ainsi est née une technique du discours: la rhétorique. Élaborée par les Grecs, adaptée par les Romains, elle a été fondamentale dans l'éducation des élites.

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Fiche ressources : textes, tableaux,  œuvres contemporaines ...

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Fiche ressources : textes, tableaux,  œuvres contemporaines ...

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Panthéon en pocheDieux et déesses de l'antiquité

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Panthéon en pocheDieux et déesses de l'antiquité

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Commentaire de : Laure de Chantal

Vénus naissant de l'écume, les querelles de Zeus et de son épouse, Europe enlevée par Jupiter, Phaéton brûlé par le Soleil ou Proserpine arrachée au jour par le seigneur des Enfers, les dieux du Panthéon ont donné lieu à mille et une histoires gaies, émouvantes et ravissantes qui ont peuplé le monde antique et peuplent encore le nôtre.

Le Panthéon en poche réunit les meilleurs textes consacrés aux divinités de la culture gréco-latine. Chaque dieu fait l'objet d'un chapitre regroupant les traductions des pages les plus fameuses ou les plus représentatives le concernant. Plus de 100 extraits issus des traductions Belles Lettres, allant du VIII e siècle avant J.-C. au VI e siècle après J.-C., sont rassemblés, assortis d'une brève présentation destinée à éclairer leur lecture.

Une visite du Panthéon guidée par Homère, Virgile et leurs pairs.

Biographies Contributeurs

Laure de Chantal

Normalienne et agrégée de Lettres Classiques, Laure de Chantal travaille aux Belles Lettres et dirige la collection Signets. On lui doit dans cette même collection, A la Table des Anciens ; Panthéon en Poche ; Séduire comme un dieu (avec Karine Descoings) et Celebriti (avec Romain Brethes).

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Commentaire de : Laure de Chantal Vénus naissant de l'écume, les querelles de Zeus et de son épouse, Europe enlevée par Jupiter, Phaéton brûlé par le Soleil ou Proserpine arrachée au jour par le seigneur des Enfers, les dieux du Panthéon ont donné lieu à mille et une histoires gaies, émouvantes et ravissantes qui ont peuplé le monde antique et peuplent encore le nôtre.

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Sur la Mer violette Naviguer dans l'Antiquité

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Sur la Mer violette Naviguer dans l'Antiquité

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La mer pour les Anciens n'est ni bleue ni verte, mais violette, ou vineuse, et versatile. Dans ces pages pleines de sel et d'embruns on lira les craintes et les espoirs de ceux qui vont en mer, les plaintes et les angoisses de ceux qui restent à terre. On naviguera au commerce, à la plaisance ou au cabotage, avec des équipages aguerris, aux ordres de capitaines qui se repéraient aux étoiles pour maintenir leur cap, sans instruments, sans cartes mais avec un sens marin confondant. Malgré les prières adressées aux dieux on croisera parfois la route peu recommandable d'un pirate et on essuiera des tempêtes monstrueuses.
Plus de 100 extraits, issus des traductions Belles Lettres, rassemblés et assortis d'une brève présentation destinée à éclairer leur lecture, racontent le quotidien de ceux qui vont sur l'eau ainsi que les créatures extraordinaires qui la peuplent, tantôt bénéfiques comme les Néréides, tantôt maléfiques comme les Sirènes ou le gouffre Charybde.

Presse

Tout le génie antique semble s'être donné rendez-vous dans cette villégiature maritime, dont on ressort avec des sensations affinées.
Marianne - 01/06/2009

Nous voilà alors embarqués, à peu de frais, à la découverte des mondes antiques, de leurs moeurs, de leurs visions du monde et de leurs littératures.
Lire - 01/05/2009

Ce petit bouquin est une pépinière d'anecdotes, de faits, d'écrits sur ceux qui bravaient la mer durant l'Antiquité. Illustré, agrémenté de schéma temporel, on entre dans ce petit livre comme on plonge dans la mer.
La Marseillaise - 14/05/2009

C'est une manne de textes antiques sur la navigation qui se trouve rassemblée en ce petit volume.
Historia - 01/07/2009

Biographies Contributeurs

Claude Sintès

Claude Sintès est directeur du musée départemental Arles antique, conservateur en chef du Patrimoine, chercheur associé au Centre Camille-Julian (CNRS). Familier du monde maritime il est membre de la mission archéologique française en Libye depuis 1985, en charge des fouilles sous-marines du port antique d'Apollonia de Cyrénaïque. Il a déjà publié aux Belles Lettres l'anthologie de textes antiques Sur la mer violette.

Table des matières

Entretien avec Yves Goupil

Cartes

I. Partir
Terre est plus désirable que mer blanchissante
La mer et le vent
Prières et adieux

II. À bord
Superstitions
Pilotes et équipages
À brasser les vergues !
Les passagers du vent

III. Navigare necesse est
Naviguer au commerce
Naviguer au cabotage
Naviguer à la plaisance

IV. Les maux de mer
Pirates et brigands
Monstres et dangers
Tempêtes et naufrages
Sauvés des eaux

V. S'embarquer pour l'au-delà
Cruel destin
Morts sans sépulture
Dernière navigation

Les auteurs du " Signet "

Unités de longueurs romaines

Les dieux des Grecs et des Latins

Pour aller plus loin

Index des auteurs et des œuvres

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La mer pour les Anciens n'est ni bleue ni verte, mais violette, ou vineuse, et versatile. Dans ces pages pleines de sel et d'embruns on lira les craintes et les espoirs de ceux qui vont en mer, les plaintes et les angoisses de ceux qui restent à terre.

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La femme honnête et respectable, pour les Anciens, est l'épouse légitime, docile gardienne du foyer destinée à assurer la descendance. À côté des intraitables Pénélope, chastes et tempérantes, vivant dans l'ombre et souvent anonymes, les " irrégulières ", les Phryné et les Messaline, ont franchi l'écueil de l'oubli. Courtisanes de renom, infidèles dans l'âme ou libertines d'esprit, elles ont exercé le plus vieux métier du monde, par nécessité ou par passion.

Plus de 100 extraits, issus des traductions Belles Lettres, rassemblés et assortis d'une brève présentation destinée à éclairer leur lecture, racontent le quotidien des " femmes en vue du plaisir ", maîtresses raffinées ou pauvres filles de joie, tantôt naïves et touchantes, tantôt coquettes et scandaleuses, tantôt cupides, astucieuses et impitoyables.

Nous initiant aux banquets où la musique envoûtante des joueuses de flûte accompagne les pas débridés des danseuses, aux rencontres nocturnes et impudiques au coin d'une rue interlope, ces Professionnelles de l'amour dévoilent tout un univers de désir et de transgression, mais aussi de débauche, de marginalité et de misère, où les femmes sont les protagonistes d'une comédie humaine qui nous plonge dans l'imaginaire et dans la réalité sexuels des Grecs et des Romains.

Presse

...savoureuse anthologie consacrée aux "professionnelles de l'amour" qui exercèrent leurs talents dans la Grèce et la Rome antiques.
le Monde - 09/10/2009

Une anthologie de référence des meilleurs textes impudiques et commentés de façon érudite par l' helléniste Marella Nappi...
le figaro littéraire - 22/10/2009

Ce volume de l'excellente collection des Belles Lettres ravira le lecteur qui y trouvera non seulement les textes classiques de la galanterie à l'antique, mais quelques autres moins connus et tout aussi révélateurs. Cette anthologie passionnante se révèle en définitive accablante pour les hommes, grecs ou romains.
L'Histoire - 01/01/2010

Biographies Contributeurs

Marella Nappi

Après un doctorat à l'Université Paris Ouest-Nanterre, Marella Nappi a poursuivi ses recherches à l'EHESS et à l'ENS. Elle a également enseigné dans plusieurs universités en France. Ses travaux portent principalement sur les voix féminines dans l'épopée homérique et sur les statuts des femmes dans l'Antiquité gréco-romaine. Traductrice de romans et d'essais, elle a publié plusieurs ouvrages (Ulysse, 2009 ; Professionnelles de l'amour, 2009) et collaboré à différentes revues et encyclopédies. Elle a reçu de nombreux prix littéraires et publié des recueils de poésies.

Table des matières

Entretien avec Claude Calame

Cartes
I. Aux antipodes de la bonne épouse
Les mots pour le dire

Rien que pour le plaisir ?
II. Belles de nuit et éclaireurs
Les précaires de l'amour

Recrutement et gestion des irrégulières

Brevets de débauche et carrières illicites
III. Le plus vieux métier du monde
Lointaines origines

Dévotes de l'amour

L'embarras du désir

Démocratique, mais pas pour tous
IV. Lieux et lois du marché
Zones interlopes et maisons closes

Banquets, festins et spectacles

Le prix du plaisir
V. Vices et vertus des dames galantes
Le dieu cupide

Excès de gourmandise

Les Bienveillantes

L'insatiable légèreté de l'être

Orgueil et perfidie

Furor amoris

La courtisane amoureuse
VI. Le charme discret de la professionnelle
L'habit fait la courtisane

Artifices et cache-misère

Talents raffinés
VII. À l'ombre des hommes célèbres
Beautés exceptionnelles et liaisons prestigieuses

Infidèles inspiratrices

L'empire des sens

Les auteurs du " Signet "

Unités monétaires anciennes

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Professionnelles de l'amour - Marella Nappi

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La femme honnête et respectable, pour les Anciens, est l'épouse légitime, docile gardienne du foyer destinée à assurer la descendance. À côté des intraitables Pénélope, chastes et tempérantes, vivant dans l'ombre et souvent anonymes, les " irrégulières ", les Phryné et les Messaline, ont franchi l'écueil de l'oubli.

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Les figures antiques peuplent notre imaginaire érotique et, il y a peu, l'" amour grec " désignait pudiquement l'homosexualité. L'enlèvement par Zeus du jeune Ganymède est légendaire, tout comme les vers de Sappho célébrant le désir et la beauté des femmes de Lesbos. Célèbres également sont les discussions philosophiques entre Socrate et les beaux éphèbes athéniens, à la sortie du gymnase, ou l'attachement d'Alexandre le Grand pour son amant Héphaïstion.

Pourtant, au sens où nous l'entendons aujourd'hui, il n'y a pas d'homosexualité antique, pas plus qu'il n'y a d'hétérosexualité: il s'agit d'un monde où le sexe de la personne aimée ne définit pas une catégorie, un monde où les individus ne sont pas classés en fonction d'une orientation sexuelle.

En circulant entre ces textes variés, drôles, émouvants, violents ou perturbants, des textes familiers mais aussi moins connus, en parcourant cette première anthologie française consacrée à l'homosexualité dans l'Antiquité, le lecteur comprend qu'en matière d'amour et d'érotisme, tout peut s'inventer.

Biographies Contributeurs

Sandra Boehringer

Sandra Boehringer, agrégée de Lettres classiques, est maître de conférences en histoire grecque à l'université de Strasbourg. Ses travaux actuels portent sur les catégories sexuelles dans le monde antique et l'histoire du genre en Grèce et à Rome.

Louis-Georges Tin

Louis-Georges Tin, ancien élève de l'École normale supérieure, est maître de conférences à l'université d'Orléans. Il a publié plusieurs ouvrages sur la littérature française, et sur l'histoire de la sexualité. Il est par ailleurs le fondateur de la Journée mondiale contre l'homophobie et la transphobie.

Table des matières

Entretien avec Jean Allouch, psychanalyste
1. Le discours des savants
Décrire le monde

Observer et interpréter

Évaluer, exposer, comparer
2. Les valeurs et les modèles
Dieux et héros

Hommes et femmes illustres

Critiquer et blâmer

Prescrire et condamner
3. Paroles vives : de la violence au rire
Insultes, invectives et menaces

Moqueries et dérision

De la dérision à l'autodérision

L'humour à l'œuvre
4. Célébrer l'amour
Puissance d'érôs

Souffrir et pleurer

Histoires pour le plaisir

Chanter l'amour

Addendum

Les relations sexuelles et amoureuses entre femmes, un parcours de lecture

Les auteurs du " Signet "

Les traducteurs du " Signet "

Les traductions nouvelles

Les traductions Belles Lettres

Index des auteurs et des œuvres

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Homosexualité - Sandra Boehringer, Louis-Georges Tin

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Les figures antiques peuplent notre imaginaire érotique et, il y a peu, l'" amour grec " désignait pudiquement l'homosexualité. L'enlèvement par Zeus du jeune Ganymède est légendaire, tout comme les vers de Sappho célébrant le désir et la beauté des femmes de Lesbos.

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Auteures : Sebillotte Cuchet, Violaine ; Sronek, Marie-Laure

Trop souvent, on considère les femmes libres de la Grèce antique comme des éternelles mineures, placées depuis l'enfance sous la tutelle de leur père puis de leur mari, voire de leur fils, oncle ou neveu. À la différence des garçons, les filles n'accèderaient jamais à la pleine responsabilité sociale qui caractérise les adultes. Le mariage serait le signe de cette domination qui s'exercerait dans le domaine juridique et sexuel. Motif récurrent des céramiques peintes, la scène du passage de la mariée vers la maison de son époux, tête baissée et tenue par la main, est très stéréotypée. Pourtant, avec le mariage, l'épouse n'abandonne pas son nom (nom personnel et patronyme) ni ne coupe les liens avec sa famille de naissance (elle transmet des biens à ses enfants). En revanche, elle confie son corps et les ressources transmises par ses parents d'origine à son mari. Celui-ci, désormais, est son " tuteur " ( kurios) dans le sens où il l'assiste, l'accompagne ou la représente dans les institutions d'où les femmes sont exclues (assemblées politiques, tribunaux). Cette " tutelle " n'empêche pas, toutefois, des femmes de témoigner au tribunal. Agaristé, épouse d'Alcméonidès, a dénoncé trois citoyens devant le Conseil en 415 et en 399, Andocide la fait comparaître devant le tribunal (1). Parfois le kurios n'intervient que pour authentifier un acte après que toutes les étapes, depuis la négociation jusqu'à la prise de décision, ont été franchies sans lui : Nikareté intervient elle-même à Orchomène, en Béotie, afin d'être remboursée de son prêt. Son époux, présenté comme son kurios, n'intervient que lors du règlement final qui enregistre la reconnaissance de dette (2). La " tutelle " des femmes s'exerce, finalement, surtout dans les contextes qui mettent en jeu les instances publiques de la cité, nous dirions son administration. Le kurios est présent moins pour agir au nom d'une femme que pour attester, par sa simple présence, la validité des informations énoncées par sa compagne.

(1) Andocide, Sur les Mystères I, 16.

(2) Léopold Migeotte, " Affairisme féminin à la haute époque hellénistique ? " (1999), dans Économie et finances publiques des cités grecques, vol. 1, 2010, p. 91-100.
Des femmes propriétaires de terres

Une inscription, datant du début du III e s. av. J.-C. et trouvée à Ténos, dans les Cyclades, rend public les contrats de vente de terre passés entre propriétaires de l'île durant plus d'une année. Sur les 47 actes mentionnés, 30 concernent des femmes (acheteuses ou vendeuses) qui sont mentionnées dans cinq des huit affaires mettant en jeu les sommes les plus importantes. Propriétaires, les femmes apparaissent toujours mentionnées avec un kurios (" tuteur ") dont la présence - requise - ne modifie en rien la transaction. Ainsi : " Aglaïs fille d'Ainétos (?), de la ville, ayant pour tuteur ( ἧς κύριος) Isodèmos fils d'Isodèmos, Donakeus, a acheté ( ἐπρίατο) à Diôn fils de Stratios, de la ville, la maison et les terrains situés à Panormos et appelés "A Mèlia", ayant pour voisins ( οἷς γείτονες) Pétalè et Bacchiôn, et les parcelles qui limitent ces terrains, pour 700 drachmes. Garants ( πρατὴρ) de la vente : Hègéléôs fils de Téléstratos, Thryésios. " (1).

(1) Violaine Sebillotte Cuchet, " Women and the Economic History of the Ancient Greek World : Still a challenge for gender studies ", in The Role of Women in Work and Society in the Ancient Near East, ed. by B. Lion and C. Michel, Studies in Ancient Near Eastern Records Volume 13, Boston-Berlin, De Gruyter, 2016, p. 543-563, pour les références, cf. archives ouvertes
Femmes au travail
Selon les sources issues de la tradition manuscrite, la première forme de travail qui existe à Athènes s'exerce dans la maisonnée, et s'organise autour de la gestion des esclaves, la préparation de la nourriture, l'éducation des enfants et la bonne tenue générale de l' oikos. Toutefois, les Athéniennes, et pas seulement les métèques et les esclaves, peuvent être amenées, lorsque le niveau économique de la famille le justifie, à exercer une activité professionnelle rémunérée destinée à pourvoir aux besoins vitaux. Deux cas de figure se rencontrent alors : soit la femme produit des biens à l'intérieur de sa maison (des pains, des vêtements, des gâteaux...) et se rend sur l'agora afin de les vendre au marché, soit elle exerce une activité indépendante de son oikos. Dans ce cas, le domaine investi par les femmes s'avère très vaste : artisanat (cordonnière, mais également orfèvre ou peintre comme en témoigne l'image mettant en scène une femme attachée à la décoration d'un vase), mais aussi " services " (nourrices, blanchisseuses, tenancières de maisons closes ou de cabarets). Il est nécessaire de souligner l'autonomie que confèrent ces métiers. Certaines en tirent fierté au point de faire graver leur activité professionnelle sur les dédicaces des objets qu'elles consacent aux divinités. Dans ces occasions, les femmes évoluent à l'extérieur de leur oikos et côtoient d'autres hommes que leurs maris, soit sur l'agora où les marchandes ne sont pas séparées géographiquement de l'emplacement des vendeurs masculins, soit dans leurs boutiques.

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Éternelles mineures ? · Sortir du gynécée. un nouveau regard sur la Grèce antique · MUSEA

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Auteures : Sebillotte Cuchet, Violaine ; Sronek, Marie-Laure Trop souvent, on considère les femmes libres de la Grèce antique comme des éternelles mineures, placées depuis l'enfance sous la tutelle de leur père puis de leur mari, voire de leur fils, oncle ou neveu.