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1- Présentez l'engagement et les faits historiques auquel il se retache.
2- Analyser le films avec un regard SES : grâce aux notions du cours (regarder les mots clé et les parties auquel il se rapporte).

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Les répertoires d'action collective

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A écouter : la notions de consommation engagée expliquée par la sociologue Sophie Dubuisson-Quellier (3min)

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Sophie Dubuisson Quellier, "La consommation engagée comme économie morale"

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Un bilan complet sur l'engagement dans les sociétés democratiques

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Un bilan complet sur l'engagement dans les sociétés democratiques

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Frédérique Matonti est professeure de science politique à l'Université Paris-I-Panthéon-Sorbonne et membre du Centre de recherches politiques de la Sorbonne (CRPS). Elle est spécialiste du militantisme et des partis politiques (notamment du PCF), de l'histoire sociale des idées politiques et de l'engagement politique des intellectuels, et des études de genre en politique. Outre ses nombreuses publications scientifiques, direction ou co-direction d'ouvrages et de numéros de revues (Actes de la recherche en sciences sociales, Raisons politiques...), Frédérique Matonti a contribué à des manuels et des ouvrages devenus des classiques comme La misère du monde, sous la direction de Pierre Bourdieu (Seuil, 1993) et le Nouveau manuel de science politique, sous la direction d'Antonin Cohen, Bernard Lacroix et Philippe Riutort (La Découverte, 2009 et 2015). Elle a publié récemment Le genre présidentiel. Enquête sur l'ordre des sexes en politique (La Découverte, 2017).

Cette conférence a été présentée dans le cadre du séminaire national sur les nouveaux programmes de Sciences économiques et sociales organisé par le Ministère de l'E.N., en février 2020.

Frédérique Matonti : L'engagement politique dans les sociétés démocratiques

Conférence enregistrée le 6 février 2020 à PSE-École d'économie de Paris.
l_engagement_politique_dans_les_societes_democratiques

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1. Qu'est-ce que l'engagement politique ?

00:02:29

2. Les analyses fondatrices de l'engagement politique

00:14:55

3. Les recherches récentes sur l'engagement politique

00:44:10

4. Une illustration contemporaine : le mouvement des gilets jaunes

01:02:12

Questions du public

01:09:23

Pour télécharger la vidéo, cliquez sur l'icône de droite en bas de la vidéo ou clic droit et "enregistrer sous".
Version audio mp3. Télécharger le diaporama réalisé à partir de la conférence.
Liste des questions du public :

1) Si le mouvement des gilets jaunes était un mouvement improbable, comment expliquer qu'il se soit produit à ce moment-là ?

2) Quel lien peut-on faire entre l'apparition du mouvement des gilets jaunes et l'évolution des structures sociales et politiques de long terme ?

3) On pourrait analyser le mouvement des gilets jaunes, à partir du modèle d'Oberschall, comme le produit d'une segmentation et d'une désintégration des classes populaires, qui n'ont plus de relai vers les strates dirigeantes et qui en même temps n'ont plus de facteurs d'intégration interne. Pourquoi dans ce cas, les politistes n'ont-ils pas vu venir ce mouvement ?

4) Dans une optique de comparaison internationale, a-t-on observé des mouvements similaires aux gilets jaunes dans d'autres pays ?

Le thème de l'engagement politique dans le nouveau programme de SES
Programme d'enseignement de spécialité de sciences économiques et sociales en classe de terminale (sociologie et science politique).
Questionnement : Comment expliquer l'engagement politique dans les sociétés démocratiques ?

Objectifs d'apprentissage :

Comprendre que l'engagement politique prend des formes variées (vote, militantisme, engagement associatif, consommation engagée).

Comprendre pourquoi, malgré le paradoxe de l'action collective, les individus s'engagent (incitations sélectives, rétributions symboliques, structure des opportunités politiques).

Comprendre que l'engagement politique dépend notamment de variables sociodémographiques (catégorie socioprofessionnelle, diplôme, âge et génération, sexe).

Comprendre la diversité et les transformations des objets de l'action collective (conflits du travail, nouveaux enjeux de mobilisation, luttes minoritaires), des acteurs (partis politiques, syndicats, associations, groupements) et de leurs répertoires.

Lectures utiles sur le thème de l'engagement politique

Bibliographie fournie par Frédérique Matonti
Manuels généraux :
* Jacques Lagroye, Bastien François, Frédéric Sawicki, Sociologie politique. Dalloz, 6ème édition, 2012.

* Nonna Mayer, Sociologie des comportements politiques. Armand Colin, 2010.
Références sur l'action collective :
* Erik Neveu, Sociologie des mouvements sociaux. La Découverte, coll. Repères, réédition 2019.

* Olivier Fillieule, Lilian Mathieu, Cécile Péchu (dir.), Dictionnaire des mouvements sociaux. Presses de Sciences Po, 2009 (2e édition mise à jour et augmentée en 2020).

* Michel Offerlé, Retour critique sur les répertoires de l'action collective (XVIIIe - XXIe siècles). Politix, 2008/1, 81, p. 181-202.
Références sur les crises politiques :
* Michel Dobry, Sociologie des crises politiques. La dynamique des mobilisations multisectorielles. Presses de Sciences Po, 2009 (3 ème édition revue et augmentée d'une préface inédite).

* Antoine Roger, Myriam Ait Aoudia, La logique du désordre. Relire la sociologie de Michel Dobry. Presses de Sciences Po, 2015.

* Brigitte Gaïti, Johanna Siméant, La Consistance des crises. Autour de Michel Dobry. Presses universitaires de Rennes, coll. Res Publica, 2018.

* Boris Gobille, . La Découverte, coll. Repères, nouvelle édition 2018.
Références sur le militantisme :
* Daniel Gaxie, Économie des partis et rétributions du militantisme. Revue française de science politique, vol. 27, 1, février 1977, p. 123-154.

* Daniel Gaxie, Rétributions du militantisme et paradoxes de l'action collective. Revue suisse de science politique, vol. 11, 1, mars 2005, p. 157-188.

Sur la compétence :

* Daniel Gaxie, Le cens caché. Inégalités culturelles et ségrégation politique. Le Seuil, 1978.

* La compétence politique. Revue française de science politique, vol. 57, 2007/6.

Sur le modèle de la carrière militante, voir : Devenirs militants. Revue française de science politique, vol. 51, 2001/1-2. Exemples de travaux dans ce numéro : les militants de la Ligue des droits de l'homme (Éric Agrikoliansky), des ONG humanitaires (Johanna Siméant), de l'association Droit au logement (Cécile Péchu), des écologistes français, de SOS-Racisme, etc.
Références sur les gilets jaunes :
* Laurent Jeanpierre, In Girum. Les leçons politiques des ronds-points. La Découverte, coll. Petits cahiers libres, 2019.

* Michel Lussault, Des ronds-points et de la condition périurbaine, AOC, 11 janvier 2019.

Autres exemples de travaux sur l'engagement et le militantisme (pour des illustrations)

* Travaux d'Olivier Fillieule, sur les militants anti-sida, avec Christophe Broqua. Exemples : Trajectoires d'engagement : AIDES et Act up, in Collectif, Le génie associatif : 10 portraits, Paris : Textuel, 2001 ( texte téléchargeable sur cette page). Act Up ou les raisons de la colère, in Christophe Traïni (dir.), Émotions... Mobilisation !, Presses de Sciences Po, 2009.

* Travaux d'Isabelle Sommier sur les militants altermondialistes. Voir notamment : Eric Agrikoliansky, Isabelle Sommier (dir.), Radiographie du mouvement altermondialiste. La Dispute, 2005 ; Entretien avec Isabelle Sommier. L'altermondialisme : une nouvelle forme d'engagement ? Tracés, " L'engagement ", 11/2006.

* Pascal Dauvin, Johanna Siméant, Le travail humanitaire. Les acteurs des ONG, du siège au terrain. Presses de Sciences Po, 2002.

* Frédéric Sawicki et Rémi Lefebvre, La société des socialistes. Le PS aujourd'hui. Éditions du Croquant, coll. Savoir/Agir 2006.

* Laure Bereni, La bataille de la parité. Mobilisations pour la féminisation du pouvoir. 2015.

* Les mobilisations de chômeurs, d'exclus, les mouvements de " sans " : Didier Chabanet, Pascale Dufour, Frédéric Royall (dir.), Les mobilisations sociales à l'heure du précariat. Presses de l'EHESP, Coll. Lien social et politiques, 2011.
Autres conférences du séminaire national 2020 :
Jérôme Gautié : Emploi, chômage et travail à l'ère du numérique

Patrick Artus : Crises et régulation du système financier

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L'engagement politique dans les sociétés démocratiques

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L'engagement politique est une nouvelle question au programme de l'enseignement de SES en terminale. Après avoir précisé ce que recouvre cette notion, Frédérique Matonti revient dans cette conférence sur les analyses fondatrices de l'engagement politique. Elle propose ensuite un panorama des recherches sociologiques récentes sur le militantisme en France et clôt sa présentation sur une illustration contemporaine : le mouvement des gilets jaunes.

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A lire : Le paradoxe de l'action collective par un prof de SES

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Olivier

∙ 3 minutes de lecture

A la question " Pourquoi les individus se mobilisent pour produire de l'action collective ? ", de nombreuses réponses ont été apportées.

1. La réponse la plus spontanée propose de voir dans le conflit social la réaction à une situation perçue comme inégale, que ce soit le cas ou non. Comme l'écrit Erik Neveu, " plus une personne ou un groupe sont mal lotis dans la répartition des richesses et du prestige social, plus la perception qu'ils ont de leur situation est critique, plus ils seront disponibles pour le conflit ". Le sens commun suggère ainsi que dès qu'un ensemble d'individus peut trouver avantage à se mobiliser et en a conscience, le déclenchement de l'action collective va de soi.

2. Cette sociologie spontanée a été remise en cause par l'économiste américain Mancur Olson qui développe un paradoxe en 1966 dans La logique de l'action collective. Pour lui, la mobilisation d'individus en faveur d'une cause ne va pas de soi. Olson observe qu'il existe en effet de nombreuses situations où, malgré les nombreux avantages qu'auraient les individus à se mobiliser, aucune action n'est engagée. Comment expliquer l'absence de mobilisation ? Et s'il n'existe aucun lien direct et mécanique entre un intérêt et l'émergence d'un conflit collectif comment rendre compte que certains mouvements émergent tandis que d'autres demeurent inexprimés ?

3. Pour expliquer comment naissent les mouvements sociaux, Olson part de l'hypothèse que les acteurs sont rationnels (l'homo economicus) et tente de montrer le poids des calculs individuels dans le déclenchement de l'action collective. En effet, toute action collective a un coût pour l'individu (engagement, prise de risque, perte de temps, argent investi...) et des bénéfices ou avantages obtenus par l'action collective (protection sociale, augmentation de salaire, emploi...). Or il existe une tendance pour les membres d'un groupe à profiter du bénéfice d'une action collective en cherchant à payer le coût minimum, voire à échapper au coût de cette action. Plus grand est le groupe et plus cette tendance est importante. C'est par exemple le cas du non gréviste qui bénéficie des avantages acquis par la grève sans avoir participé au mouvement et sans en avoir payé le coût (retenues de salaires). C'est le phénomène du " passager clandestin " ou du " cavalier seul " (free rider en anglais), ou encore du paradoxe d'Olson : " Les grand groupes peuvent rester inorganisés et ne jamais passer à l'action même si un consensus sur les objectifs et les moyens existe ".

4. Le paradoxe semble déboucher sur une impasse. L'accent mis sur les rationalités individuelles suggère l'improbabilité de l'action collective. On opère dès lors un retour à la case départ en interrogeant la possibilité d'une action commune. Pour surmonter la tendance des individus à jouer la stratégie du " passager clandestin " ou du " ticket gratuit ", les organisations doivent inciter les individus à prendre part à l'action collective par le biais d'incitations sélectives. Soit en fournissant aux participants des biens et prestations (matérielles ou symboliques) qui s'ajoutent au bien collectif, soit à l'inverse en usant de la contrainte auprès des personnes risquant de faire défection au groupe. Cette analyse s'applique parfaitement aux règles de fonctionnement du syndicalisme à travers la pratique du " closed-shop " où l'embauche peut être conditionnée par l'adhésion à l'organisation ou du " syndicalisme de services " qui suppose la proposition de prestations auprès des membres du groupe.

5. Le principal intérêt du paradoxe d'Olson est d'avoir démontré qu'il n'existait pas de lien direct entre l'existence d'intérêts communs à un groupe et sa mobilisation, focalisant ainsi l'attention sur le passage de l'action individuelle à la mobilisation collective. Si cette théorie permet de rendre compte des mobilisations fondées sur des intérêts économiques ou matériels, elle s'avère en revanche plus fragile lorsque les normes et les valeurs prennent une part essentielle de la mobilisation. Fondé sur le calcul économique, le paradoxe d'Olson fait l'impasse sur les sentiments de solidarité ou de sociabilité qui constituent des ferments tout aussi puissants de l'action collective que l'intérêt. Son modèle peine également à expliquer les engagements dont les participants ne tirent aucun avantage matériel (associations caritatives et engagements alter-mondialistes). Même s'il a été depuis été remis en cause, le paradoxe du " cavalier seul " constitue l'un des fondements de l'analyse de l'action collective, sans cesse enrichie après lui.

Olson a permis une première compréhension de la formation de l'action collective. Son analyse, en mettant au premier plan les intérêts des individus, reste cependant très redevable d'une approche économique. D'autres auteurs vont alors tenter d'élargir la compréhension de l'action collective, c'est par exemple le cas d'Albert Hirschamn.

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Olivier

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Récompenses:

Grand Prix du Festival International du Film Politique de Carcassonne 2019

Prix du Jury Européen FIPADOC 2020

Grand Prix du Festival Repérages 2020

Réalisation : Étienne Chaillou, Mathias Théry

Production : Quark Productions

Fin, intelligent, original,ce film est fascinant par son approche quasi romanesque et le sentiment d'être dans la tête de Bastien. C'est du cinéma politique, et du meilleur !

Bastien a vingt ans et milite depuis cinq ans dans le principal parti d'extrême-droite. Quand débute la campagne présidentielle, il est invité par son supérieur à s'engager davantage. Initié à l'art d'endosser le costume des politiciens, il se prend à rêver d'une carrière politique, mais de vieux démons resurgissent...
Assis dans un fauteuil, le jeune homme lit un récit de vie : le sien, celui d'un jeune militant du Front National. En voix off, les auteurs déroulent ce même fil narratif littéraire, l'illustrant d'images tournées à ses côtés.

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Documentaire : syndicats : histoire d'un contre pouvoir

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Syndicats, histoire d'un contre pouvoir Teaser Episode 1

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Né de violentes luttes sociales, le syndicalisme français a 130 ans. Le premier épisode de cette série documentaire (1884-1980) nous fait revivre les grandes conquêtes qui ont forgé le modèle social français : la journée de 8 heures, la semaine de 40 heures, les congés payés, l'assurance-chômage, la sécurité sociale, les allocations familiales, les comités d'entreprise, la médecine du travail, les délégués du personnel, la liberté syndicale, l'obligation du dialogue social...

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Syndicats histoire d'un contre pouvoir 2l2 1981 2014 La case du Siècle

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Syndicats histoire d'un contre pouvoir 2l2 1981 2014 La case du Siècle Le 10 mai 1981, François Mitterrand devient président de la République. Une élection qui suscite un élan d'espoir à gauche. Le gouvernement de Pierre Mauroy entame des réformes sociales, des nationalisations et fait voter les lois Auroux, ce qui modifie de manière importante le droit du travail.

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"On va tout péter"
(2019) 1h39/ combat des salariés de GM&S

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Sélection Quinzaine des réalisateurs - Cannes 2019

Pendant neuf mois, en 2017, Lech Kowalski a capté en cinéma direct le combat des salariés de GM&S, dans la Creuse, pour sauvegarder leurs emplois menacés par la fermeture de l'usine.

Printemps 2017. Dans la cour de l'usine GM&S, à La Souterraine (Creuse), deux bonbonnes de gaz sont accrochées à une citerne du groupe industriel Air Liquide barrée de l'inscription " On va tout péter". Révoltés par la fermeture annoncée de l'équipementier automobile, dont les principaux clients ont pour nom PSA et Renault, lesquels passent désormais commande à l'étranger, les salariés ont équipé leur bombe artisanale d'un détonateur. Yann, Jean-Marc, Vincent, René, Petit Lu et le reste des salariés menacent de faire sauter l'usine dans laquelle ils ont travaillé chacun deux ou trois décennies, si rien n'est fait pour sauver les 277 emplois du site. Peu après, la visite à Bellac d'Emmanuel Macron - qui se défend d'être " le Père Noël" - préfigure tout de même l'amorce d'un dialogue, accompagné d'une cellule de crise pour chercher un repreneur. Le combat des salariés ne fait que commencer : à défaut d'une offre, le tribunal de commerce liquidera l'usine...
Cinéaste engagé(I pay For Your Story, La malédiction du gaz de schiste) et chantre du cinéma direct, Lech Kowalski est resté en immersion pendant neuf mois, caméra au poing, auprès des salariés de GM&S en lutte. Il saisit sur le vif les assemblées générales, les moments de doute où l'espoir vacille, les paroles qui redonnent courage, avant d'emboîter le pas à une délégation qui tente d'occuper des sites de production de PSA et Renault. Souvent âpre quand la colère explose, parfois drôle, comme cet échange entre un ouvrier et un CRS partageant une passion pour la pêche à la carpe, son film, présenté cette année à la Quinzaine des réalisateurs à Cannes, prend un tour poignant lorsque le repreneur annonce sa décision de se séparer de 157 salariés, chacun redoutant alors de rester sur le carreau. Chronique d'un monde ouvrier qui se désagrège, On va tout péter interroge sur les moyens de se battre et de préserver sa dignité face à la loi du plus fort, sans sombrer dans la violence.

On va tout péter est diffusé à l'occasion du Festival du documentaire d'ARTE du 23 au 27 juin, le programme complet

Visionnez le documentaire dans son intégralité
Retrouvez une interview de Lech Kowalski dans
Découvrez 2 extraits ci-dessus.

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ARTE diffuse On va tout péter, le nouveau documentaire de Lech Kowalski sur la lutte des 277 ouvriers de GM&S pour sauver leur emploi, sélectionné à la quinzaine des réalisateurs au dernier festival de Cannes.

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Sélection Quinzaine des réalisateurs - Cannes 2019 Pendant neuf mois, en 2017, Lech Kowalski a capté en cinéma direct le combat des salariés de GM&S, dans la Creuse, pour sauvegarder leurs emplois menacés par la fermeture de l'usine. Printemps 2017.

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D'où viennent les animaux qui sont dans les zoos ? Pourquoi fait-il froid en hiver ? Dans 1 jour, 1 question, Lumni répond à toutes tes questions. 👉 Si tu veux poser

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Dans les coulisses de Just Stop Oil et leurs actions choc

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Dans une société démocratique qui valorise l'égalité et la méritocratie, l'engagement politique des individus peut prendre différentes formes (vote, militantisme, engagement associatif, consommation engagée). Qu'est-ce qui les pousse à s'engager ou à ne pas s'engager ? Décryptage et analyse avec les profs de SES Cécile et Eric.

Téléchargez le support de cours en PDF.

Qu'est ce que l'engagement politique ?

L'engagement politique est le fait d'effectuer une action individuelle ou de participer à une action collective dans le but de prendre part à la conquête du pouvoir ou de l'influencer.

Les différentes formes de l'engagement politique

Le vote

Symbole fort de la démocratie, le vote est une forme d'engagement institutionnalisé, " conventionnel ".

Le militantisme

Le militantisme est un engagement dans un parti, un syndicat, une association ou un mouvement social qui se caractérise par une participation active.

► Par exemple, la distribution de tracts.

L'engagement associatif

Une associationest un groupe de personnes avec un objectif commun et qui agit de façon collective. L'engagement associatif est politique à partir du moment où il traite de questions qui concernent la vie dans la société.

► Par exemple, la défense de l'environnement, du droit au logement, des travailleurs etc.

La consommation engagée

La consommation engagée est une pratique de consommation qui tient compte des conséquences politiques, sociales et écologiques de l'acte de consommation.

► Par exemple, le boycott de la viande.

Les motivations de l'engagement politique

L'engagement politique s'explique par de multiples paramètres :

un avantage pour soi-même

les incitations sélectives. Il s'agit d'accorder des avantages spécifiques (incitations sélectives positives) aux membres de l'organisation et/ou aux participants à l'action collective, ou de pénaliser (incitations sélectives négatives) ceux qui n'y participent pas.

les rétributions symboliques qui désignent toutes les formes de récompenses non matérielles (prestige, honneur, nouvelles rencontres, sentiment de donner un sens à sa vie, etc.) qui proviennent de l'action collective.

la taille d'un groupe. Un groupe de petite taille fera davantage pression sur les individus pour qu'ils s'engagent qu'un groupe de grande taille.

le désir d'être en accord avec ses idées, ses convictions

l'altruisme

le contexte politique, ce qu'on appelle la structure des opportunités politiques. Il s'agit d'une expression désignant l'environnement politique auquel sont confrontées les actions collectives et mouvements sociaux, et qui peut encourager ou, au contraire, décourager certaines formes d'engagement politique.

► Par exemple, des relais influents et médiatiques dans le groupe comme des personnalités.

Réalisateur : Didier Fraisse

Producteur : France tv studio

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Année de diffusion : 2020

Publié le 11/12/20

Modifié le 13/06/23

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Comment expliquer l'engagement politique dans les sociétés démocratiques ?

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Il y a d'autres ZAD en France, dans lesquelles des hommes et des femmes manifestent aussi contre de futures installations. Tour d'horizon des ZAD à haut risque de l'Hexagone.

C'est une occupation qui a duré plus d'un an. En mars 2015, les gendarmes évacuent par la force le site du futur barrage de Sivens dans le Tarn. 16 mois marqués par de nombreux affrontements et la mort d'un manifestant, Rémi Fraisse. Sous la pression des manifestants, le projet initial de barrage est abandonné. D'autres ont obtenu la suspension des travaux à Roybon dans l'Isère, ils contestent la construction d'un village vacances Center Parcs.

Une médiatisation des combats

À Bure (Meuse), ces opposants occupent le terrain pour protester contre l'installation d'un site d'enfouissement des déchets nucléaires. Là aussi, les travaux sont interrompus. Pour un spécialiste, la mise en place de ZAD permet de médiatiser les combats : " Ça contribue à populariser les arguments qui se développent, à faire en sorte que le projet devienne de plus en plus national", explique Eddy Fougier.

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Né au Royaume-Uni en octobre 2018, ce mouvement écologiste radical revendique déjà 6000 militants en France.

Les images ont choqué. Vendredi, l'évacuation par les CRS de militants écologistes qui bloquaient le pont de Sully, à Paris, pour dénoncer l'inaction climatique du gouvernement, a scandalisé internautes et personnalités. La scène, filmée par un journaliste et largement partagée sur Twitter, montre des policiers aspergeant abondamment de gaz lacrymogène les militants qui participaient pacifiquement à ce sit-in organisé par le collectif Extinction Rebellion (XR). Qui sont ces militants ? Que revendiquent-ils ? L'Express dresse le portrait de ce mouvement inconnu du grand public.

La désobéissance civile comme mode d'action

Né en octobre 2018 au Royaume-Uni sur initiative du groupe écologiste Rise Up !, Extinction Rebellion est un mouvement mondial qui défend la lutte contre "l'effondrement écologique et le réchauffement climatique".

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L'organisation porte quatre revendications : la reconnaissance par l'exécutif de la "vérité" sur l'état de la crise écologique, la réduction des émissions de CO2 afin d'atteindre la neutralité carbone en 2025 [et non 2050, comme s'y est engagé le gouvernement], l'arrêt de la destruction des écosystèmes océaniques et terrestres et la création d'une assemblée citoyenne chargée de mettre en oeuvre la transition écologique.

Chez Extinction Rebellion, l'action passe par la désobéissance civile et non-violente, une forme de militantisme théorisée au XIXe siècle par le philosophe américain Henry David Thoreau, et régulièrement utilisée au siècle suivant, de la lutte pour l'indépendance indienne aux mouvements des droits civiques afro-américains. À partir des années 1970, les associations écologistes s'en sont également saisies : Greenpeace, connu en France pour ses intrusions dans les centrales nucléaires, ou les "faucheurs volontaires" d'OGM, appartiennent ainsi à ce même courant.

"Une action plus radicale"

"On est nombreux à avoir participé à des manifestations sur le climat ou avec les gilets jaunes. Et on s'est rendu compte que les marches et les grèves sont tellement inscrites dans le paysage social que les revendications ne sont plus écoutées", justifie auprès de L'Express Camille [un prénom d'emprunt], une chercheuse de 27 ans engagée auprès d'Extinction Rebellion. Lors des interventions du groupe, "on crée un effet de surprise, on dérange. Ce qui nous permet de discuter de nos revendications avec les personnes qu'on a peut-être tendance à énerver", développe la jeune femme.

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"Il y a le sentiment que, jusqu'ici, les techniques de mobilisation traditionnelle des ONG, plutôt conciliantes avec le pouvoir politique, ne fonctionnent pas, et qu'il faut donc une approche plus radicale", analyse François Gemenne, enseignant-chercheur en sciences politiques à l'université de Liège et à Sciences po, spécialiste de la géopolitique du climat et membre du Giec. "Il est difficile de ne pas voir dans l'émergence des mouvements comme Extinction Rebellion l'échec des mobilisations précédentes", juge-t-il encore.

"Au nom de la cause écologique, le rapport à la loi est repensé. Les manifestants estiment qu'ils ont le droit de bloquer, d'occuper, même si c'est illégal. Le seul point limite, c'est la détérioration", explique aussi à Libération le sociologue Maxime Gaborit.

Dans son fonctionnement, Extinction Rebellion privilégie l'horizontalité et la décentralisation. En clair : "personne en haut ne valide quoi que ce soit", détaille Camille. Le mouvement est organisé en branches locales et en groupes thématiques (relations avec les médias, infrastructures informatiques...) et s'organise grâce à une plateforme numérique dont l'URL est indiqué après s'être inscrit sur le site du mouvement.

Chaque branche ou groupe peut librement proposer une action. Pour être adoptée, seul l'accord des autres participants à la conversation est nécessaire. Un inconnu peut proposer sa propre action estampillée Extinction Rebellion "tant qu'elle répond au principe de la désobéissance civile et non-violente", explique encore Camille.

Une présence revendiquée dans 58 pays

Et la recette semble porter ses fruits. Au Royaume-Uni, Extinction Rebellion a réussi en avril à bloquer des quartiers entiers de Londres durant plus d'une semaine, forçant le Parlement à déclarer l'urgence climatique - une première mondiale. L'action, au retentissement médiatique phénoménal - près d'un millier de militants ont été arrêtés -, a permis de faire connaître le mouvement, désormais suivi par plus de 188 000 personnes sur Twitter.

Depuis, XR a essaimé : courant 2018, des rencontres ont été organisées entre militants britanniques de l'organisation et plusieurs militants écologistes européens afin de lancer des déclinaisons nationales en France ou en Allemagne. Le mouvement revendique désormais une présence dans 58 pays et 6000 membres rien qu'en France, assure Camille. Tous ne participent néanmoins pas aux actions : L'Express a recensé une vingtaine de mobilisations depuis le mois de mars (à Paris, Morlaix, Cannes, Bordeaux...), le plus souvent réalisées par une poignée de jeunes militants.

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Point commun : elles sont toutes calibrées pour attirer l'attention du public et des médias. Comme lorsqu'une dizaine de personnes déploient le drapeau du mouvement (un sablier dans un cercle) sur le tapis rouge de Cannes, en plein Festival, ou lorsqu'une jeune femme interrompt l'inauguration du musée de sciences naturelles de Bordeaux en diffusant depuis le pupitre un message alertant sur les conséquences du réchauffement climatique.

"Des modes d'action complémentaires"

Parmi les principales organisations écologistes françaises, peu ont accepté d'évoquer auprès de L'Express Extinction Rebellion. "La désobéissance civile n'est pas notre mode d'action direct en tant qu'organisation, mais on est aux côtés de tous ceux qui se mobilisent pour le climat", commente Cécile Duflot, directrice générale d'Oxfam France. "Ce qui est sûr, c'est qu'on comprend ceux qui se disent que ça n'est plus possible de continuer comme ça. Nous, on est toujours là où les négociations ont lieu, mais on voit beaucoup de paroles et peu d'actes", se désole encore l'ancienne ministre du Logement.

Arnaud Schwartz, membre du bureau de France nature environnement, évoque néanmoins des divergences de fond avec le trublion de l'écologie, notamment sur l'objectif de la neutralité carbone d'ici 2025. "Ce que [les militants d'Extinction Rebellion] demandent, c'est quasiment un arrêt total du système économique tel qu'il existe aujourd'hui. Je ne dis pas que c'est impossible... Mais ça l'est quasiment, compte tenu des résistances individuelles ou corporatistes".

Pourtant, le militant évoque lui aussi "des modes d'action qui peuvent être complémentaires" : "leurs façons de faire permettent de mettre une pression sur les dirigeants, de créer du débat dans la société et peut-être d'éveiller des consciences".

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"Il y a vraiment un continuum dans nos actions, je n'ai pas envie d'opposer entre eux les gens qui ont une action individuelle en arrêtant de manger de la viande, ceux qui militent au niveau politique ou les actions plus informelles", assure aussi à L'Express Julien Bayou, porte-parole d'Europe Écologie-Les Verts. "Toutes ces formes d'engagement participent de la même vision, que chacun choisisse la voie qui lui convient."

Du côté des membres d'Extinction Rebellion, on refuse de condamner les organisations écologistes plus classiques, d'autant que certains de leurs militants sont également membres d'associations traditionnelles. Pour Camille, le "modèle d'organisation vertical" de ces mouvements davantage institutionnels est néanmoins plus propice au "découragement" de la base.

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Le groupe Extinction Rebellion s'essoufflera-t-il aussi vite qu'il est apparu ? À en croire François Gemenne, il faut au contraire s'attendre à une montée en puissance de ce type de mouvement parmi les jeunes. "Ils ont une conscience très forte que c'est leur génération qui va subir le plus les impacts du changement climatique et que la précédente a lourdement failli. En même temps, ils ne se reconnaissent plus du tout dans les structures politiques traditionnelles, y compris dans les organisations de militance traditionnelles". Le succès des mobilisations de Youth for Climate, emmenées par la jeune suédoise Greta Thunberg, semble pour l'instant lui donner raison.

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Extinction Rebellion, le mouvement écolo qui multiplie les actions coup de poing

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Les images ont choqué. Vendredi, l'évacuation par les CRS de militants écologistes qui bloquaient le pont de Sully, à Paris, pour dénoncer l'inaction climatique du gouvernement, a scandalisé internautes et personnalités. La scène, filmée par un journaliste et largement partagée sur Twitter, montre des policiers aspergeant abondamment de gaz lacrymogène les militants qui participaient pacifiquement à ce sit-in organisé par le collectif Extinction Rebellion (XR).

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Sarah Durieux, directrice France de  Change.org, fait le point

les recettes de l'activisme en ligne

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Sarah Durieux : les recettes de l'activisme en ligne - L'Instant M

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Edward Snowden en visioconférence au Conseil de l'Europe, en juin 2015, pour une réunion sur le thème "Comment améliorer la protection des lanceurs d'alerte". FREDERICK FLORIN/AFP

FOCUS - Alors que les affaires dénoncées par les lanceurs d'alerte se multiplient, Le Figaro fait le point sur ce concept élaboré à la fin des années 90 et redéfini à plusieurs reprises, jusqu'à la loi Sapin II de décembre 2016.

Daniel Ellsberg avec les Pentagon Papers, Edward Snowden avec les écoutes de la NSA, Julian Assange et Chelsea Manning avec WikiLeaks, Irène Frachon avec le Médiator, Antoine Deltour et Raphaël Halet avec LuxLeaks, le Consortium international des journalistes d'investigation (ICIJ) avec les Panama Papers et aujourd'hui les Paradise Papers...

Depuis quelques années, les lanceurs d'alerte, massivement relayés dans les médias et même parfois au cinéma, font et défont l'actualité partout dans le monde. Face à la multiplication de ces acteurs, pour certains désormais très connus mais le plus souvent anonymes, Le Figaro fait le point sur ce statut qui tend à évoluer en France.
● Comment identifie-t-on un lanceur d'alerte?
Dans le monde francophone, ce sont les sociologues Francis Chateauraynaud et Didier Torny, qui, en 1999, ont mis au point le concept de "lanceur d'alerte" en s'appuyant sur trois affaires dans le cadre desquelles de "sombres précurseurs", selon l'expression des sociologues, avaient signalé des dysfonctionnements: l'amiante, le nucléaire et la vache folle.

Depuis, l'expression a fait florès. Selon Transparency International, le lanceur d'alerte est "une personne qui, dans le contexte de sa relation de travail, signale un fait illégal, illicite et dangereux, touchant à l'intérêt général, aux personnes ou aux instances ayant le pouvoir d'y mettre fin". Une définition largement reprise par le Conseil de l'Europe dans une résolution de 2014.

En France, la notion de lanceur d'alerte tend à prendre de l'importance depuis 2011, notamment en matière de risques sanitaires ou environnementaux. Dans le cas des abattoirs, par exemple, le procédé est à chaque fois le même. À l'insu de ses supérieurs, un salarié de l'entreprise incriminée filme ou prend des photos de scènes de torture animale. Il remet ensuite ses images à une association ou à un organe de presse qui se charge de les diffuser largement sur internet.
● Comment sont protégés les lanceurs d'alerte? Dans le monde...
La protection des lanceurs d'alerte est très diverse en fonction des législations mises en place - ou non - par les différents pays du monde. À titre d'exemple, les États-Unis ont édicté plusieurs statuts protecteurs pour les "personnes tirant la sonnette d'alarme" au fil des années, notamment le Whistleblower Protection Enhancement Act en 2012. Le pays a cependant prouvé à plusieurs reprises, dans les affaires Edward Snowden, Julian Assange et Chelsea Manning par exemple, que dès lors que l'interêt national était en jeu, ces dispositions devenaient caduques.

En Europe, le Parlement européen a adopté le 24 octobre dernier un " Rapport sur les mesures légitimes visant à protéger les lanceurs d'alerte ". Ce rapport demande à la Commission européenne de présenter un projet de directive garantissant un "niveau élevé de protection" aux lanceurs d'alerte avant la fin 2017, soulignant "qu'il est peu raisonnable et inquiétant que les citoyens et les journalistes fassent l'objet de poursuites plutôt que d'une protection juridique lorsqu'ils divulguent des informations au nom de l'intérêt général".
... et en France
En France, les lanceurs d'alerte sont protégés grâce à six lois adoptées entre 2007 et 2015. Ainsi, concernant les fonctionnaires, l' article 40 de procédure pénale prévoit que tout agent public "qui, dans l'exercice de ses fonctions, acquiert la connaissance d'un crime ou d'un délit est tenu d'en donner avis sans délai au procureur de la République". Les salariés du secteur public ou privé peuvent également dénoncer tout "fait de corruption" sans risquer de perdre leur poste, selon le Code du travail. Pour ce qui concerne l'environnement, le Code de la santé publique prévoit aussi de protéger tous ceux qui préviennent un "risque grave pour la santé publique ou l'environnement". Seule condition: en avertir au préalable son employeur.

La loi dite Sapin II et relative à la transparence, la lutte contre la corruption et la modernisation de la vie économique, promulguée en décembre 2016, trace les contours d'une législation plus précise sur les lanceurs d'alerte. La définition est désormais plus claire: "Un lanceur d'alerte est une personne physique qui révèle ou signale, de manière désintéressée et de bonne foi, un crime ou un délit, une violation grave et manifeste d'un engagement international régulièrement ratifié ou approuvé par la France, d'un acte unilatéral d'une organisation internationale pris sur le fondement d'un tel engagement, de la loi ou du règlement, ou une menace ou un préjudice graves pour l'intérêt général, dont elle a eu personnellement connaissance."

La protection des lanceurs d'alerte est également élargie, à travers notamment la création d'une Agence française anticorruption (AFA). Placée auprès des ministres de la Justice et du Budget, cette agence succède au Service central de prévention de la corruption, qui avait été mis en place par la première loi Sapin en 1993. Dirigée par le magistrat Charles Duchaine, l'AFA a pour mission "d'aider les autorités compétentes et les personnes qui y sont confrontées à prévenir et à détecter les faits de corruption, de trafic d'influence, de concussion, de prise illégale d'intérêt, de détournement de fonds publics et de favoritisme", explique la loi.

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FOCUS - Alors que les affaires dénoncées par les lanceurs d'alerte se multiplient, Le Figaro fait le point sur ce concept élaboré à la fin des années 90 et redéfini à plusieurs reprises, jusqu'à la loi Sapin II de décembre 2016.

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Tunisie :  les immolations pour protester contre la pauvreté augmentent

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Tunisie : retour sur l'immolation de Bouzizi

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Tunisie : retour sur l'immolation de Bouzizi

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Tunisie : retour sur l'immolation de Bouzizi

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Si vous ne connaissez pas Robin Hurricane Carter rattrapage d'urgence https://fr.wikipedia.org/wiki/Rubin_Carter

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Benefit concert and new trial Released: November 1975 Recorded: July 1975 and October 24, 1975 Length: 4:56 (Part I); 3:37 (Part II); 8:33 (Album version) Genre: ,

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Les gilets jaunes vus par les sociologues

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Les gilets jaunes vus par les sociologues

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Comment les chercheurs en sciences sociales analysent-ils le mouvement des gilets jaunes, et que dit ce conflit social sur la société française ? Depuis le début de la mobilisation le 17 novembre, des spécialistes des mouvements sociaux, des classes populaires, de l'impôt, des inégalités, des violences, des réseaux sociaux, des milieux ruraux, etc. tentent de décrypter ce mouvement spontané et inédit, en mobilisant les outils et concepts des sciences sociales et en s'appuyant sur leurs travaux et leurs observations. Si l'étude approfondie de ce mouvement nécessitera plus de recul et des recherches au long court, ces premières réflexions et interprétations s'avèrent utiles pour affiner notre regard sur la mobilisation et apporter des clés de compréhension à nos élèves.

Nous vous proposons une sélection de quelques-unes de ces analyses, classées par date de publication. Cette actualité a bénéficié du concours du site Géoconfluences (Dgesco/ENS de Lyon) : nous reprenons ici des extraits de la veille "Que disent les sciences sociales sur le mouvement des gilets jaunes ?" (27/11/2018).

Camille Peugny, "Les classes sociales n'ont jamais disparu. Avec les "gilets jaunes", elles redeviennent visibles", interview dans Le Monde, édition du 14 décembre 2018.

Le sociologue Camille Peugny, spécialiste de la stratification sociale, de la mobilité sociale et du déclassement, estime que "le mouvement des "gilets jaunes" signe un retour des clivages de classes", tout en mettant en garde contre les "grilles de lecture trop simplistes", telle l'opposition entre centre et périphérie. Il rappelle que "dans les grands centres urbains, il n'y a pas que des riches aisés, et dans les campagnes, que des pauvres". Le conflit actuel est en revanche révélateur d'une "polarisation des destins sociaux". L'absence d'amélioration du pouvoir d'achat, des salaires, des conditions de travail depuis vingt ans, tend en effet à amenuiser tout espoir de mobilité ascendante parmi les classes populaires et à entretenir un sentiment de déclassement social chez les classes moyennes inférieures.

Les classes sociales n'ont jamais disparu, poursuit le sociologue, mais les transformations de l'emploi, qui induisent un "un isolement au travail grandissant" et l'érosion des collectifs de travail, les ont rendues invisibles. Aujourd'hui, on assiste chez les acteurs du mouvement à "une prise de conscience de difficultés et d'intérêt communs". Leur colère est alimentée par un fort sentiment d'injustice sociale qui vise cependant moins les "assistés" (chômeurs et immigrés) et davantage le haut de l'échelle sociale, "les riches, les puissants et les élites".

A lire aussi sur SES-ENS : Entretien avec Camille Peugny : Le nouveau visage des classes sociales, 12 octobre 2017.

Collectif (Camille Bedock, Antoine Bernard de Raymond, Magali Della Sudda, Théo Grémion, Emmanuelle Reungoat, Tinette Schnatterer)

""Gilets jaunes" : une enquête pionnière sur la "révolte des revenus modestes"", Le Monde, édition datée du 12 décembre 2018.

Un collectif de 70 universitaires, sociologues, politistes et géographes, a lancé fin novembre une grande enquête pour récolter des données sur le mouvement des gilets jaunes. Son objectif est de mieux comprendre qui sont les gilets jaunes, ce qu'ils souhaitent, d'analyser leurs modes d'action et d'engagement, ainsi que l'évolution et l'impact social du mouvement. Une grande variété de méthodes des sciences sociales est mobilisée pour mener à bien cette enquête : observation sur le terrain, analyse lexicométrique des réseaux sociaux, questionnaires, entretiens, cartographie.

Dans une tribune du Monde, le collectif livre les premiers enseignements de l'enquête sur les profils et les motivations des gilets jaunes. Ces résultats "encore très provisoires" sont issus de l'exploitation de 166 questionnaires administrés en face à face, sur les lieux de mobilisation (manifestations, ronds-points et péages) et dans six régions différentes de France.

Difficile de dresser un portrait type des acteurs d'un mouvement dont l'une des singularités est justement sa diversité. L'analyse des caractéristiques socio-démographiques des répondants vient cependant confirmer la prédominance de personnes à "revenus modestes", avec des niveaux de qualification intermédiaires, "appartenant aux classes populaires ou à la "petite" classe moyenne". Les populations les plus démunies ne sont pas au cœur de la mobilisation : plus de la moitié des répondants est imposable et 85% possèdent une voiture. Les manifestants sont majoritairement des personnes qui travaillent ou des anciens actifs aujourd'hui retraités. Ils sont âgés de 45 ans en moyenne, soit légèrement plus que la moyenne française. Les femmes sont un peu moins nombreuses que les hommes (45%), mais beaucoup plus visibles que dans les conflits traditionnels. Les auteurs relèvent une forte proportion de femmes issues des classes populaires, "une catégorie sociale traditionnellement peu mobilisée politiquement". Autre caractéristique du mouvement : le nombre important de primo-manifestants et des participants "peu rompus à l'action collective", qui privilégient des modes de protestation collectifs et non violents (manifestations, sondages, blocages, devant la grève).

Concernant le rapport au politique des manifestants, l'enquête "confirme également le large rejet des organisations représentatives traditionnelles", partis politiques en tête. Un tiers des répondants se déclare apolitique ou "ni de droite ni de gauche", plus de la moitié se positionne à gauche et moins de 5% à l'extrême-droite.

Les enquêtés ont été interrogés sur leurs motivations et leurs attentes. Le motif principal de leur participation à la mobilisation est la défense du pouvoir d'achat. Les répondants mentionnent les fins de mois difficiles, les difficultés de logement ou d'accès aux loisirs. Ils sont également présents pour protester contre "une parole politique qui les méprise et les infériorise symboliquement" et exiger davantage d'écoute et de "reconnaissance de leur dignité de la part du personnel politique". La majorité revendique sans surprise une baisse des taxes des impôts, à laquelle s'ajoutent des demandes de hausse du pouvoir d'achat et de redistribution des richesses. Outre l'exigence d'une plus grande justice fiscale et sociale, qui fait écho au fort sentiment d'injustice fiscale parmi les classes populaires (voir Alexis Spire ci-dessous), l'enquête montre "la présence de revendications institutionnelles en plus des revendications sociales" et la marginalité des "revendications nationalistes, liées notamment à l'identité ou à l'immigration".

François Dubet, "La transformation des colères en politiques est-elle possible ?", AOC, 10 décembre 2018.

François Dubet, directeur d'études à l'EHESS, a développé une sociologie de l'expérience qu'il a appliquée notamment aux questions d'inégalités et de discriminations. Le sociologue analyse le mouvement des gilets jaunes comme la manifestation du passage du "régime des classes sociales", caractéristique des sociétés industrielles, à un "régime des inégalités multiples". Dans le régime des classes sociales, explique-t-il, les inégalités étaient structurées par le travail et le conflit de classe. Le système de représentation à la fois social et politique permettait aux travailleurs de s'inscrire dans une histoire collective et d'identifier les adversaires sociaux à combattre. Leur identité de classe leur apportait une dignité et les protégeait du sentiment d'être méprisé. Mais les mutations du capitalisme ont conduit à une crise du système de représentation marquée par la fragmentation de la structure sociale, l'éclatement du vote de classe, l'affaiblissement du syndicalisme...

Avec l'apparition de nouveaux clivages sociaux, les inégalités sont devenues multidimentionnelles. Pour François Dubet, les sentiments d'injustice résultent désormais de l'addition d'une myriade de "petites" inégalités, des inégalités liées aux revenus, aux diplômes, au genre, au statut de l'emploi, à l'origine, au lieu de résidence, à l'âge, etc. Chacun peut ainsi se sentir victime d'une inégalité injuste. La crise de la représentation s'accompagne alors d'une crise de la solidarité que le sociologue analyse dans La préférence pour l'inégalité (Seuil, 2014). Cet affaiblissement des liens de solidarité est relié selon lui au manque de lisibilité de notre système de redistribution et à la mise en "concurrence" des inégalités - et des catégories victimes de celles-ci - avec la multiplication des dispositifs destinés à les combattre. Parallèlement, l'incertitude croissante des destinées sociales a accru "l'obsession du déclassement" dans toute la société.

Dans ce contexte, poursuit François Dubet, "la perception des inégalités s'individualise" : les inégalités ne sont plus vécues comme des expériences collectives, mais comme des expériences personnelles et singulières, conduisant chacun à se comparer aux uns et aux autres. L'idéal de l'égalité des chances méritocratique, ajoute-t-il, exacerbe les sentiments d'injustice engendrés par le régime des inégalités multiples. Faisant un parallèle entre les émeutes de banlieue et le mouvement des gilets jaunes, François Dubet s'interroge sur les débouchés politiques de cette révolte qui "agrège des colères" sans les hiérarchiser et "semble échapper à tous les mécanismes de représentation". Le risque est selon lui que la colère et l'indignation, qui s'expriment sans limites sur les réseaux sociaux, et sans véritablement se transformer en parole politique, débouchent sur le seul ressentiment plutôt que sur le ralliement à un mouvement social.

A lire aussi : François Dubet, "Inégalités, injustices, ressentiment", AOC, 23 décembre 2018. Sur SES-ENS : Entretien avec François Dubet autour de l'expérience des discriminations, 12/06/2013.

Conférence d'Alexis Spire sur SES-ENS : Les classes sociales face à l'impôt, 5 décembre 2018.

Alexis Spire, directeur de recherche CNRS, est un des rares spécialistes en sociologie de l'impôt en France. Il a publié en septembre 2018 Résistances à l'impôt. Attachement à l'État. Enquête sur les contribuables français aux éditions du Seuil. Cet ouvrage ne traite pas directement du mouvement des gilets jaunes, il présente les résultats d'une enquête sociologique réalisée en 2016 et 2017 sur le rapport à l'impôt et à l'Etat des différentes catégories sociales en France. En cela, il permet de mieux comprendre les ressorts et la complexité de la mobilisation actuelle, et plus généralement des contestations sociales autour de la fiscalité qui connaissent un regain depuis quelques années. Le sociologue analyse la place de la question fiscale dans le débat public et les fractures de la société française autour des pratiques et des représentations de l'impôt. Explorant les paradoxes du rapport des Français à l'impôt, il met en évidence le fort sentiment d'injustice fiscale parmi celles et ceux qui se trouvent en bas de l'échelle sociale qui contraste avec l'adhésion au système fiscal des membres des classes supérieures. Il défend aussi l'idée que "la résistance à l'impôt peut tout à fait coexister avec l'attachement à l'État, voire la revendication d'un meilleur service public".

Alexis Spire est également l'auteur d'un article paru dans Le Monde Diplomatique (n°777, décembre 2018) : "Aux sources de la colère contre l'impôt" dont voici le résumé : Apparue en marge des organisations politiques et syndicales, particulièrement suivie dans les zones rurales et périurbaines, la mobilisation des "gilets jaunes" contre les taxes sur les carburants frappe par son caractère spontané. Elle a soudainement mis en lumière le sentiment d'injustice fiscale qui couvait depuis de longues années parmi les salariés subalternes et les petits indépendants. Dans un pays où l'impôt demeure un levier pour la redistribution, comment expliquer qu'il soit davantage contesté par celles et ceux qui se trouvent en bas de l'échelle sociale ?

Les représentations du niveau de l'impôt selon la position de classe et selon la zone de résidence

Samuel Hayat, "Les Gilets Jaunes, l'économie morale et le pouvoir", blog de l'auteur, 5 décembre 2018

Samuel Hayat, chercheur en science politique, spécialiste de la représentation politique et du mouvement ouvrier, a recours au concept d'"économie morale", développé par l'historien britannique Edward P. Thompson, pour interpréter le conflit des gilets jaunes. Il commence par souligner les caractéristiques de ce mouvement social. Tout d'abord, celui-ci utilise un répertoire d'action "national et autonome" au sens de Charles Tilly, "typique de la modernité", sans toutefois respecter les normes de la pratique de la manifestation et de l'occupation de l'espace public. Ensuite, il n'est pas le résultat d'un "travail de mobilisation" par des organisations centralisées et des acteurs sociaux dotés d'un capital militant.

Pourtant, malgré l'absence de relais institutionnalisés, la décentralisation du conflit et la diversité des manifestants, le politiste souligne l'extrême cohérence du mouvement, qui "articule, sous forme de revendications sociales, des principes d'économie morale". L'économie morale est constituée d'un ensemble de normes partagées sur le fonctionnement de l'économie réelle qui font l'objet d'un "pacte" entre les classes populaires et les détenteurs du pouvoir (économique, politique). Pour les gilets jaunes, il s'agit de respecter des principes malmenés par une politique centrée sur l'offre : pouvoir vivre décemment de son travail, protéger les plus fragiles, être égaux face aux services publics, punir les fraudeurs, faire contribuer davantage les plus riches...

C'est de cet ancrage des classes populaires dans l'économie morale que peut naître "une capacité d'agir collective" ou agency (James Scott). En ce sens, le mouvement des gilets jaunes n'a pas de caractère révolutionnaire pour Samuel Hayat. Il est "conservateur" au sens où il opère comme un rappel à l'ordre adressé aux gouvernants, pour le rétablissement d'un ordre social juste qui soude la communauté. Seul l'avenir nous dira, conclut-il, si cette "protestation au nom de l'économie morale" se transformera en "émancipation politique radicale".

Laurent Mucchielli, "Deux ou trois choses dont je suis presque certain à propos des " gilets jaunes "", The Conversation, 4 décembre 2018.

Laurent Mucchielli, spécialiste de la délinquance, des violences sociales et politiques et des politiques sécuritaires, ne prétend pas interpréter un mouvement sur lequel il n'a pas enquêté, mais "partager simplement quelques enseignements tirés d'une expérience de sociologue", ayant travaillé notamment sur les émeutes dans les banlieues. Il rappelle tout d'abord que la violence "n'est pas une catégorie d'analyse, ni un ensemble homogène de comportements. C'est une catégorie morale". Selon lui, il convient d'analyser les circonstances dans lesquelles sont nées la violence, plutôt que les violences en tant que telles sur lesquelles se focalisent les discours politiques et médiatiques et dont le spectacle et ses "effets de sidération-fascination-répulsion (...) empêchent de penser".

Il répertorie alors les discours et jugements dont il faut s'affranchir pour comprendre la mobilisation des gilets jaunes. D'abord la surpolitisation du mouvement, à travers les tentatives de récupération ou de déconsidération du mouvement : on a affaire à un mouvement populaire et spontané qui n'a pas été impulsé par l'idéologie ou l'appartenance politique. Sa dépolitisation ensuite, car il n'est pas juste non plus de prétendre que les acteurs du mouvement n'ont pas de conscience politique ni d'intérêt pour la politique. Le sociologue relève une forme de "mépris de classe" de la part de commentateurs pointant une contestation focalisée sur le prix de l'essence. Ainsi la colère des gilets jaunes doit être prise au sérieux... et apaisée plutôt qu'exacerbée, ce qui conduit Laurent Mucchielli à s'interroger sur la stratégie des gouvernants en matière de maintien de l'ordre et de réponse politique au conflit.

Olivier Ertzscheid, "#Giletsjaunes : de l'algorithme des pauvres gens à l'Internet des familles modestes", billet sur le blog de l'auteur, 30 novembre 2018.

Alors que les analyses évoquées plus haut s'intéressent plutôt à l'espace topographique et à la sphère sociale publique et matérielle, cet article d'un chercheur en sciences de l'information aborde le rôle joué par un espace majeur des sociabilités virtuelles : Facebook. Il lui applique une grille d'analyse bourdieusienne et montre aussi que cette plateforme n'est pas un support passif mais un acteur à part entière qui joue un rôle conscient et délibéré dans la formation des bulles informationnelles. (Source : Géoconfluences)

A noter que dans la dernière partie de l'article, l'auteur mobilise les travaux de Dominique Pasquier, sociologue de la culture et des médias, qui a enquêté sur l'utilisation d'Internet par les classes rurales et populaires et vient de publier L'Internet des familles modestes. Enquête dans la France rurale (Presses des Mines, "Sciences sociales", oct. 2018). Interviewée dans Libération ("Les usages avancés du Net restent élitistes", 21/11/2018), la sociologue relève des similitudes entre les usages du Net qu'elle a étudiés et ceux des "gilets jaunes" qui se sont organisés sur Facebook. Dans un article publié dans The Conversation ("Des oubliés de la révolution numérique ?", 23/10/2018), elle affirme qu'Internet n'a pas fait disparaître les frontières sociales. Plus précisément, "les pratiques d'Internet privilégiées par les classes populaires font sens par rapport à leur besoins quotidiens et (...) sont des indicateurs pertinents de leur rapport au monde et des transformations possibles de ce rapport au monde". Si les classes populaires ont largement investi Facebook, c'est que le réseau social répond bien à leurs attentes : il "s'inscrit dans une dynamique d'échange de groupe", favorisant le consensus et la reconnaissance sociale par ses proches.

Jérôme Fourquet et Sylvain Manternach

Jérôme Fourquet et Sylvain Manternach, "Les "gilets jaunes" : révélateur fluorescent des fractures françaises", Fondation Jean Jaurès, 28 novembre 2018, également publié sur le site de l'Ifop ( Focus n°186, 29/11/2018).

Jérôme Fourquet, directeur du département "Opinion et stratégies d'entreprise" de l'Ifop, et Sylvain Manternach, géographe-cartographe, cherchent à mettre en évidence les bases politiques, sociologiques et territoriales du mouvement des gilets jaunes, en exploitant des sondages d'opinion effectués avant et pendant celui-ci, ainsi que des données du Ministère de l'Intérieur, de la presse et de sites recensant les blocages du 17 novembre. Ils commencent par souligner que la mobilisation contre les 80 km/h sur les routes secondaires a été le signe avant-coureur du mouvement des gilets jaunes. Les sondages indiquaient une forte hostilité à cette mesure dans les zones rurales et on retrouve dans les deux mouvements des "répertoires d'actions communs et les mêmes types de critiques et d'arguments" (notamment le "ras-le-bol" fiscal des conducteurs).

Leur analyse d'un sondage réalisé juste avant le 17 novembre 2018 montre que le soutien au mouvement est d'abord "clairement indexé sur le degré de dépendance à la voiture dans la vie quotidienne", cette dépendance étant sans surprise beaucoup plus forte dans les communes rurales et les petites villes. Surtout, ce soutien "fait apparaître un très net clivage de classe" : important parmi les ouvriers, les chômeurs, les employés, il apparaît plus modéré parmi les professions intermédiaires et très minoritaire parmi les cadres et professions intellectuelles supérieures. Enfin, les auteurs constatent que le soutien au mouvement des gilets jaunes est "également fortement polarisé politiquement", les électeurs ou sympathisants de la droite radicale, et dans un moindre mesure ceux de la France insoumise, étant les plus enclins à le défendre [1].

Cependant, cette grille de lecture électorale semble quelque peu réductrice. Les zooms régionaux effectués dans la suite de l'article sur certaines zones géographiques (Hauts-de-France, Vaucluse, Bretagne, Ariège) permettent, par une approche plus fine de la mobilisation sur le territoire, de nuancer l'analyse. Ils montrent bien que les ressorts du soutien sont très divers (problème d'étalement urbain, difficultés sociales liées à la désindustrialisation, concentration de populations modestes dans des zones rurales, etc.) et que le lien avec le vote n'est ni automatique ni direct.

Benoît Coquard, "Qui sont et que veulent les "gilets jaunes" ?", Contretemps, 23 novembre 2018.

Le sociologue Benoît Coquard, spécialiste des classes populaires en milieu rural, a entamé une enquête sur le mouvement des gilets jaune le 17 novembre. Dans un long entretien, il livre ses premières observations de terrain en milieu rural sur cette mobilisation qu'il juge "exceptionnelle" et tente de faire le "portrait" des 80 gilets jaunes rencontrés sur des barrages routiers.Tout en prenant soin de rappeler les limites méthodologiques de ses conclusions, il constate la forte composante populaire et territoriale, mais aussi féminine, du mouvement. "Sociologiquement, indique-t-il, il y a une cohérence globale dans les profils rencontrés, car "les "gilets jaunes" sont centrés dans la zone "en bas à droite" de l'espace social si l'on prend une grille de lecture bourdieusienne, c'est-à-dire des classes populaires aux classes intermédiaires plutôt peu diplômées et exerçant des métiers manuels". Au-delà du poids des réseaux sociaux numériques dans la mobilisation, il souligne l'encrage du mouvement dans les sociabilités populaires et le rôle des réseaux amicaux dans l'organisation et la structuration de la mobilisation.

Il relève aussi que, derrière la contestation de la hausse des taxes sur les carburants, s'expriment des revendications liées aux "conditions matérielles d'existence" et aux conditions de vie et de travail qui ont rendu ces populations très dépendantes de la voiture dans leur vie quotidienne (habitat, dispersion géographique de l'emploi en milieu rural, difficultés d'accès aux services publics, etc.). L'appartenance politique n'est clairement pas ce qui fédère le mouvement qui "s'inscrit dans une dynamique de rejet de la politique institutionnelle" et ne porte pas "des revendications spécifiques à l'extrême droite". Néanmoins, la mobilisation des gilets jaunes renforce selon Benoît Coquard l'idée que "les choses de la vie quotidienne sont politisées" et que persiste parmi ces populations "une vision conflictuelle du monde social".

Ses analyses rejoignent celles d'autres sociologues qui ont enquêté sur les ménages populaires vivant dans des zones rurales ou périurbaines et analysé les transformations qui affectent depuis plusieurs décennies les fractions stables des milieux populaires. C'est le cas de Violaine Girard par exemple, qui, dans son ouvrage Le vote FN au village, étudie le rapport au politique de ces populations en quête de "respectabilité sociale" qui aspirent à la stabilité professionnelle et à la mobilité résidentielle.

Gérard Noiriel, "Les gilets jaunes et les "leçons de l'histoire"", Fondation Copernic, 22 novembre 2018.

L'historien, auteur d' Une histoire populaire de la France (Agone, coll. "Mémoires sociales", sept. 2018), estime qu'"une mise en perspective historique de ce mouvement social peut nous aider à le comprendre". Si le terme de "jacquerie", employé par certains commentateurs dans les médias, lui semble inapproprié, il relève malgré tout "des points communs entre toutes les grandes révoltes populaires qui se sont succédées au cours du temps". Tout d'abord, le point de départ du mouvement, le refus de nouvelles taxes sur le carburant, rappelle que "les luttes antifiscales ont joué un rôle extrêmement important dans l'histoire populaire de la France" et que celles-ci ont été les plus intenses lorsque "le peuple a eu le sentiment qu'il devait payer sans rien obtenir en échange". Aujourd'hui, ce "profond sentiment d'injustice fiscale dans les classes populaires" est exacerbé dans les territoires fragilisés par la désertification de certains services publics. Au-delà de ces revendications matérielles, la protestation exprime aussi un malaise plus général, un "sentiment d'humiliation" des "dominés". On retrouve dans le mouvement des gilets jaunes "la dénonciation du mépris des puissants", une constante dans les grandes luttes populaires.

Néanmoins, "ces similitudes entre des luttes sociales de différentes époques masquent de profondes différences", souligne Gérard Noiriel. D'une part, les participants "sont issus des milieux modestes et de la petite classe moyenne qui possèdent au moins une voiture" et non des milieux les plus défavorisés, contrairement aux "jacqueries" médiévales. D'autre part, le conflit a pris d'emblée une dimension nationale, grâce aux moyens modernes de coordination de l'action collective, mais aussi à "l'intense "propagande"" des grandes chaînes d'information continue qui l'ont popularisé. Pour l'historien, nous assistons bien à l'avènement de la "démocratie du public" (Bernard Manin [2]) qui viendrait se substituer à la démocratie des partis, dès lors que la visibilité et la parole des citoyens, relayée par les réseaux sociaux et les médias de masse, se passe de corps intermédiaires. Il s'inquiète de voir que les grands médias, dont les logiques sont tout autant économiques que politiques, s'affirment comme "les porte-parole légitimes des mouvements populaires", car ceux-ci pourront facilement discréditer le conflit demain, lorsque l'audimat l'exigera.

Daniel Béhar, Hélène Dang-Vu et Aurélien Delpirou

Daniel Béhar, Hélène Dang-Vu et Aurélien Delpirou, ""France périphérique", le succès d'une illusion", Tribune dans Alternatives économiques, 17 novembre 2018.

Dans cet article, les géographes Daniel Béhar, Aurélien Delpirou et l'urbaniste Hélène Dang-Vu remettent en question l'idée d'un ancrage de la révolte des gilets jaunes dans la "France périphérique". Ils retracent l'histoire du concept en rappelant l'origine de ce qu'ils qualifient de "prophétie autoréalisatrice" qui s'inscrit dans la lignée des discours simplificateur sur les "deux France". Ils reviennent également sur plusieurs raccourcis comme ceux qui assimilent les gilets jaunes aux ruraux exclusivement. (Source : Géoconfluences)

Notes

[1] Cette analyse comporte cependant des limites. Les sondages, réalisés sur de petits échantillons, ont l'inconvénient d'empiler les différentes caractéristiques des sondés sans croiser les variables et neutraliser les effets de composition (par exemple les cadres et professions intellectuelles supérieures sont proportionnellement plus nombreux dans les grandes villes et par conséquent moins dépendants de la voiture). Sur cette question, voir la présentation d'Hervé Le Bras : "Ce que les big data nous disent de la société française", SES-ENS, 23 mai 2017.

[2] Bernard Manin, Principes du gouvernement représentatif, Flammarion, coll. "Champs", 1996.

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Les sciences sociales et le mouvement des "gilets jaunes". Novembre-décembre 2018.

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Comment les chercheurs en sciences sociales analysent-ils le mouvement des gilets jaunes, et que dit ce conflit social sur la société française ? Depuis le début de la mobilisation le 17 novembre, des spécialistes des mouvements sociaux, des classes populaires, de l'impôt, des inégalités, des violences, des réseaux sociaux, des milieux ruraux, etc.

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Exemple de mode d'action : Femen "Mon corps, mon arme"

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Exemple de mode d'action : Femen "Mon corps, mon arme"

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Lettre des Femen adressée à la Ministre pour expliquer leur mode d'action

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Madame la Ministre,

Vous êtes nouvellement promue secrétaire d'Etat avec pour mission de lutter efficacement contre les discriminations faites aux femmes.

Nous regrettons que votre charge ne soit pas un ministère à part entière, ce qui vous aurait donné la possibilité de participer au conseil des ministres, dès mercredi, et de faire entendre plus fortement la voix des femmes.

Votre engagement féministe de longue date, la force de vos convictions, sont des indicateurs rassurants quant à la sincérité de vos futures actions au sein du nouveau gouvernement.

Si nous prenons la plume pour vous écrire et vous souhaiter les meilleurs auspices pour l'avenir, c'est que nous voulons aussi attirer votre attention sur ce sujet qui nous tient aussi à cœur.

Notre slogan : " Mon corps, mon arme ! "

Le 31 mai 2017, quatre d'entre nous seront de nouveau convoquées devant le tribunal de grande instance de Paris, comme des criminelles, accusées et sommées de comparaître pour répondre du délit d'exhibition sexuelle.

Depuis ses origines, FEMEN utilise son corps pour faire passer ses messages politiques. Parmi nos slogans, vous aurez sans doute noté le suivant : " My body, my weapon ! " [Mon corps, mon arme, ndlr]

Slogan qui lève toute ambiguïté sur l'utilisation de notre corps, que nous ne dédions à la vente d'aucun produit, ni à aucune tentation, mais que nous brandissons bien comme une arme politique.

Comme vous avez pu le constater, en suivant notre actualité, nos manifestations pacifistes ne protègent guère nos activistes d'arrestations musclées, ni de longues gardes à vue, les conduisant même par le passé, et dans certains pays, en prison.

Nous ne nous plaignons pas, les réactions virulentes des parties incriminées par nos actions témoignent de la pertinence et du bien-fondé de notre militantisme.

Les procès pour exhibition sexuelle se multiplient

C'est sur un sujet très national que nous aimerions attirer votre attention. Nous avons observé une forme pernicieuse de discrimination contre notre mouvement en France.

Serait-ce pour nous faire taire (définitivement ?), qu'on nous intente de manière de plus en plus récurrente des procès pour exhibition sexuelle ? Le législateur s'appuie sur une loi archaïque et rétrograde qui ne semble plus être utilisée que contre nous. Dans aucun des pays où nos militantes ont été arrêtées, l'exhibition sexuelle n'a été retenue.

A ce jour en France, pays qui se targue d'être celui de la déclaration universelle des droits de l'homme, nous avons déjà écopé de trois procès pour exhibition sexuelle et quatre sont à venir, dont un double ce mercredi 31 mai 2017.

Pourquoi n'autoriser que les hommes à se balader à moitié nus ?

Le motif d'exhibition sexuelle, retenu contre nous, est, en soi, une discrimination, puisqu'elle ne s'appliquera jamais contre un homme manifestant torse nu. Par exemple, lors de la 27e cérémonie des Molière en 2015, un comédien s'était présenté entièrement nu, devant la Ministre de la culture, Fleur Pellerin, pour faire passer son message politique.

Non seulement, aucune personne du service d'ordre ne s'est jeté sur lui pour le couvrir et l'exfiltrer, mais, qui plus est, son intervention été retransmise dans son intégralité à la télévision (en floutant les parties génitales, mais pas son torse). Aucune plainte n'a été retenue contre lui.

" Aucune d'entre nous n'est prise d'une pulsion sexuelle frénétique et insatiable à la vue du Pape, de Poutine, de Le Pen ou de Strauss-Kahn. "

Exhumé des tables de lois anciennes, le motif d'exhibition sexuelle vise manifestement à nier le caractère politique de nos actions et à les rabaisser à une forme de délinquance sexuelle.
Rappelons à titre de comparaison, qu'en 2016, le vice-président du Modem, interpellé pour exhibition sexuelle après s'être masturbé dans un magasin en présence de jeunes enfants, a vu son affaire classée sans suite par le parquet et qu'il siège toujours au parlement européen.

Vous pouvez remédier à cette situation absurde

Madame la Ministre, il n'y a pas de délinquante sexuelle au sein du mouvement FEMEN, il n'y a que des militantes politiques. Aucune d'entre nous n'est prise d'une pulsion sexuelle frénétique et insatiable à la vue du Pape, de Poutine, de Le Pen ou de Strauss-Kahn. Vous avez maintenant les moyens de remédier à cette situation absurde en ne permettant plus que nos poitrines soient associées à des actes à connotations sexuelles.

Nous vous prions Madame la Ministre de prendre en considération notre requête, ainsi vous enverriez un signal fort à l'ensemble des femmes de ce pays et mettriez fin à une discrimination insupportable et surtout injustifiable.

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Madame la ministre, nous sommes des militantes, pas des exhibitionnistes !

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Madame la Ministre, Vous êtes nouvellement promue secrétaire d'Etat avec pour mission de lutter efficacement contre les discriminations faites aux femmes. Nous regrettons que votre charge ne soit pas un ministère à part entière, ce qui vous aurait donné la possibilité de participer au conseil des ministres, dès mercredi, et de faire entendre plus fortement la voix des femmes.

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Angèle - Balance Ton Quoi [OFFICIAL MUSIC VIDEO]

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Ni putes ni soumises / Tour de France / Nice

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Source : prompteur France 2] -Après la disparition tragique d'une jeune fille de 17 ans à Vitry sur Seine, SOHANE brulée vive , des jeunes filles et jeunes femmes des banlieues d'origine musulmane ,ont créé le mouvement "ni putes ni soumises" ..

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L'histoire du féminisme et du MLF | Archive INA

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Le mouvement "No Bra" et ses différents moyens d'action

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Le mouvement "No Bra" et ses différents moyens d'action

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Adieu le soutien-gorge. ELENE USDIN POUR LE MONDE

Adieu baleines, bretelles, bonnets, balconnet ! Se délester de sa lingerie fine est devenu synonyme de liberté pour une communauté grandissante de femmes, adeptes du " No Bra " (" pas de soutien-gorge "). Fini les seins entravés et les poitrines obligatoirement hautes, fermes et rebondies. Place au naturel, à l'acceptation de son corps sans artifices.

Repéré sur les podiums, encouragé par des stars américaines comme Rihanna ou Jennifer Lawrence, le mouvement " No Bra " séduit aujourd'hui une frange d'anonymes. Sur les réseaux sociaux, posts de blog et vidéos vantent les avantages de la vie sans maintien. Et on se motive à grands coups de hashtags tel #NoBraChallenge. Comme on le ferait pour arrêter de fumer ou perdre du poids. Deux mois, un an, trois ans... le passage du push-up au rien du tout est célébré comme une révélation par les sevrées du soutif.

" Le lundi matin, j'ai regardé mon soutien-gorge et je n'ai pas pû me résoudre à le porter. " Clémentine Lavote, chargée de communication à Nantes

" J'ai toujours adoré la lingerie, mais porter un soutien-gorge n'a jamais été une partie de plaisir, raconte Clémentine Lavote, 26 ans, chargée de communication à Nantes. Les armatures me faisaient mal, les triangles en dentelle ne gardaient jamais mes seins à leur place. Finalement, je ne me sentais libre que le soir, lorsque ma poitrine n'était plus enfermée. " Avec son 90B, la jeune femme se considère pourtant dans " la norme ", et n'a eu de cesse qu'elle ne trouve " le soutien-gorge idéal ", depuis qu'elle a commencé à en mettre, " comme tout le monde, à l'adolescence, autour de 12 ans ".

La transition s'est faite lors d'un long week-end de mars 2017, après des lectures sur le sujet. " On portait encore des pulls, je me suis dit que c'était le bon moment d'essayer car ça ne se verrait pas trop. "

Soutien-gorge Ferrero. Paris, vers 1930. BORIS LIPNITZKI / ROGER-VIOLLET

" Me réapproprier mon corps "

Pour Clémentine Lavote, aucun doute, " il s'agit d'une libération physique. Le lundi matin, j'ai regardé mon soutien-gorge et je n'ai pas pu me résoudre à le porter. Pour la première fois de ma vie, je suis allée travailler sans et depuis je ne l'ai plus jamais remis. "

Si le confort est l'une des principales raisons évoquées par les adeptes du " No Bra ", il s'agit aussi de s'affranchir des normes esthétiques. " Aujourd'hui, j'accepte ma petite poitrine ; un 85B. Je ne cherche plus à la faire paraître plus sexy par des artifices, explique Gala Avanzi, 28 ans, autoentrepreneuse et blogueuse lifestyle (www.galasblog.com), longtemps adepte des push-up. Le "No Bra" m'a aidée à reprendre confiance en moi, à me défaire de mes complexes et à me réapproprier mon corps. "
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" No Bra ", la révolution du sans soutien-gorge est en marche

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Adieu baleines, bretelles, bonnets, balconnet ! Se délester de sa lingerie fine est devenu synonyme de liberté pour une communauté grandissante de femmes, adeptes du " No Bra " (" pas de soutien-gorge "). Fini les seins entravés et les poitrines obligatoirement hautes, fermes et rebondies.

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Des faucheurs s'attaquent à un champ de maïs OGM

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Les cinq chansons protestataires les plus efficaces de tous les temps

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La musique a parfois une influence subversive sur la politique. Voici quelques chansons protestataires qui ont changé l’Histoire.

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A Paris et à Berlin, la Gay Pride : Les gays et lesbiennes ont manifesté en musique. Les mots d'ordre sont toujours sérieux : Lutter contre l'homophobie. A Paris, les politiques ont bien entendu le message. Interview d'Emmanuelle COSSE, présidente d'Act-up.

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Institut National de l’Audiovisuel – Ina.fr

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A Paris et à Berlin, la Gay Pride : Les gays et lesbiennes ont manifesté en musique. Les mots d'ordre sont toujours sérieux : Lutter contre l'homophobie. A Paris, les politiques ont bien entendu le message. Interview d'Emmanuelle COSSE, présidente d'Act-up.

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Act-Up : renouvellement des enjeux et des formes d'action

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Act-Up : renouvellement des enjeux et des formes d'action

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Bande annonce du film "120 battements par minute" 2017

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120 battements par minute - Bande Annonce

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Le testing va être légalisé : SOS Racisme l'utilise depuis 1999

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Le testing vise à pointer les discriminations notamment en matière de logement, d'embauche, d'entrer dans les discothèques. Par exemple, Boris et Karim testent en parallèle leur CV de serveur auprès de plusieurs patrons de brasserie. Boris, moins diplôme, sera choisi.

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Mouvements antiracistes La marche des beurs

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Mouvements antiracistes La marche des beurs

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La marche des beurs a 30 ans, quelles retombées aujourd'hui?

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Le 20 juin 1983, la police tire sur un jeune de banlieue. Au lieu de dégénérer en émeute, l'incident est le point de départ de la première mobilisation de masse d'enfants d'immigrés, connue sous le nom de "marche des Beurs". Durée: 02:15

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Retour sur le coup de force de l'association Les Enfants de Don Quichotte qui a en quelques semaines à alerter l'opinion et le gouvernement sur les conditions de vie des sans abri. En moins d'un mois, l'association a obtenu un plan d'urgence sur cette question et le droit au logement opposable.Commentaire sur des images d'archives avec Augustin LEGRAND le fondateur de l'assocaition, des extraits de sites internet, extrait d'une intervention du président de la république Jacques CHIRAC et analyses d'Antoine VACCARO, spécialiste en marketing humanitaire sur la stratégie de communication de l'association, d'Olivier NODE LANGLOIS, association "ATD Quart Monde", d'Alexandre FREDERICK, directeur du foyer Notre Dame des sans logis à Lyon qui met en doute l'action des Enfants de Don Quichotte et interview de David, hébergé au foyer Notre Dame.

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Institut National de l’Audiovisuel – Ina.fr

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Les Enfants de Don Quichotte et le droit au logement

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Retour sur le coup de force de l'association Les Enfants de Don Quichotte qui a en quelques semaines à alerter l'opinion et le gouvernement sur les conditions de vie des sans abri. En moins d'un mois, l'association a obtenu un plan d'urgence sur cette question et le droit au logement opposable.

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Les Clés de la République - Les syndicats

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D'autres chansons contre l'extreme droite https://www.lalibre.be/culture/musique/10-chansons-qui-s-elevent-contre-l-extreme-droite-5387127e3570902f990e2391

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Les partis politiques, acteurs de la démocratie (Les clés de la République)

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les mineurs de Carmaux Vidéo (4min16 )

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Conquêtes politiques et syndicales des ouvriers au XIXe

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Vous ne pouvez regarder que le début ( 37 secondes)

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La sociologue Sophie Béroud propose un décryptage du discours médiatique sur la radicalisation actuelle des conflits sociaux. Son analyse invite à appréhender le phénomène à partir des éléments d'objectivation disponibles. Un point sur les conflits sociaux, leur nombre, leur radicalisation et sur leur éventuelle convergence.

Retrouvez l'intégralité de l'entretien sur La Vie des idées ( www.laviedesidees.fr).

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La sociologue Sophie Béroud propose un décryptage du discours médiatique sur la radicalisation actuelle des conflits sociaux. Son analyse invite à appréhender le phénomène à partir des éléments d'objectivation disponibles. Un point sur les conflits sociaux, leur nombre, leur radicalisation et sur leur éventuelle convergence. Retrouvez l'intégralité de l'entretien sur La Vie des idées (www.laviedesidees.fr).

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https://www.lefigaro.fr/musique/2015/12/01/03006-20151201ARTFIG00025-cop21-dix-chansons-ecologiques-pour-suivre-la-conference-sur-le-climat.php

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un site pour et sur les lanceurs d'alerte

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L'augmentation de la demande mondiale pour les biocarburants, principalement due aux politiques des pays industrialisés qui cherchent à améliorer l'indépendance énergétique et à freiner le réchauffement climatique, a contribué à la hausse des prix alimentaires mondiaux. En conséquence, plus de personnes dans les pays en développement souffrent à la fois de faim chronique et de ...

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L'augmentation de la demande mondiale pour les biocarburants, principalement due aux politiques des pays industrialisés qui cherchent à améliorer l'indépendance énergétique et à freiner le réchauffement climatique, a contribué à la hausse des prix alimentaires mondiaux. En conséquence, plus de personnes dans les pays en développement souffrent à la fois de faim chronique et de ...

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Les conflits du travail Vidéo France 2, 2016 (5 min)

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Durée de la vidéo : 5 min

Retour sur l'histoire des conflits sociaux en France Retour sur l'histoire des conflits sociaux en France - (FRANCE 2)

La séquence sépia de France 2 s'intéresse ce lundi 20 juin aux mouvements sociaux. Un sujet souvent d'actualité par le passé. Retour sur les manifestations qui ont marqué l'histoire de notre pays.

1947, c'est l'après-guerre, mais la France souffre toujours. Contre la vie chère, une grève insurrectionnelle se déclenche dans tout le bassin minier. La répression est implacable. Au début des 30 glorieuses arrivent les grèves de la croissance. En août 1953, en pleines vacances, grève des services publics pour des hausses de salaire.

7 millions de grévistes en France en mai 68

Mais en attendant, c'est la paralysie, déjà, à la SNCF. Les mines encore en 1962. La France se modernise et face à l'énergie nucléaire le charbon est de moins en moins utile. Mais malgré leur grande grève, les mineurs ne pourront sauver leurs emplois. Alors que la grève dure, la France découvre pour la première fois à la télé les intérieurs ouvriers. Changement d'ambiance en mai 68. Des centaines de milliers d'ouvriers, plutôt des jeunes, occupent spontanément leurs usines. Sept millions de grévistes, du jamais vu dans le pays. Les mouvements sociaux, une longue histoire en France toujours d'actualité.

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Retour sur l'histoire des conflits sociaux en France

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La séquence sépia de France 2 s'intéresse ce lundi 20 juin aux mouvements sociaux. Un sujet souvent d'actualité par le passé. Retour sur les manifestations qui ont marqué l'histoire de notre pays.

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Les gilets jaunes : une analyse de Dominique Schnapper

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Les gilets jaunes : une analyse de Dominique Schnapper

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A en croire Dominique Schnapper, il est "très inquiétant que soient remis en cause les principes fondamentaux de la démocratie représentative, à savoir la légitimité de l'élection d'une part, et d'autre part le respect de l'état de droit qui garantit les libertés publiques." Pour exemple, notre expert pointe du doigt la demande de démission du président Macron par les Gilets jaunes, antienne régulièrement scandée durant les manifestations. Une erreur selon la sociologue, qui y voit la preuve d'une crise de la représentation politique française puisque Macron a bel et bien été élu légitimement. Mais il y a peut-être pire selon cette dernière, notamment si l'on prend en compte le fait que les Gilets jaunes organisent "des manifestations au nom du droit à manifester" en refusant pourtant de les déclarer à la préfecture de police. Or, rappelle Dominique Schnapper, "cette déclaration est le meilleur moyen de protéger les manifestants et les riverains de la violence. De même que le système politique est un moyen permettant de contrôler la violence."

Le risque principal est donc que ces deux principes n'aient "plus l'air aujourd'hui d'inspirer ni ceux qui agissent, ni ceux qui commentent", estime notre spécialiste interrogée par Xerfi. Il s'agit ainsi, par voie de conséquence, d'une remise en question profonde de notre modèle de démocratie représentative face au fantasme "d'une démocratie directe, totale, immédiate et continue, qu'on appelle volontiers aujourd'hui démocratie participative". Pourtant, comme le souligne Dominique Schnapper, "l'histoire et l'expérience nous le répètent, la démocratie représentative, avec toutes ses limites et tous ses défauts, demeure la seule qui ait jamais fonctionné." Pour en savoir plus sur la crise démocratique que traverse la France, retrouvez en vidéo l'analyse complète de Dominique Schnapper, pour Xerfi, ci-dessus.

Retrouvez toutes les vidéos de Xerfi sur . Le groupe Xerfi est le leader des études économiques sectorielles. Il apporte aux décideurs les analyses indispensables pour surveiller l'évolution des marchés et de la concurrence, décrypter les stratégies et les performances des entreprises, en France comme à l'international. Retrouvez toutes ces études sur le portail de

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Gilets jaunes : la démocratie en danger ?

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A en croire Dominique Schnapper, il est "très inquiétant que soient remis en cause les principes fondamentaux de la démocratie représentative, à savoir la légitimité de l'élection d'une part, et d'autre part le respect de l'état de droit qui garantit les libertés publiques."

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Texte à trous : Mutations de la conflictualité

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Texte à trous : Mutations de la conflictualité

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Depuis le 19ème siècle, les conflits du ont occupé une place centrale dans les pays industrialisés. Ainsi, la est devenue une des expressions majeures du conflit. Les n'ont cessé de jouer un rôle moteur dans la , aidés par le développement de l'industrie et l'importance croissante de la classe .

Néanmoins, ces dernières décennies ont été marquées par la de l'ampleur des conflits du travail. Ce déclin se constate avec la chute du nombre de grèves et du taux de . Mais l'affaiblissement du ouvrier ne doit pas amener à conclure que l'on assiste à un déclin de la conflictualité dans les post-industrielles. On est progressivement passé du rôle central du mouvement ouvrier, qui structurait les conflits entre la classe ouvrière et la classe dominante dans la société industrielle, à une de mouvements sociaux aujourd'hui, au-delà de la seule sphère du travail.

En effet, parallèlement à cette remise en cause de la centralité des conflits du travail, de mouvements sociaux (NMS) ont fait leur apparition. Ils mettent en avant des moins matérialistes, moins centrées sur la question des richesses et davantage sur les de vie et les . Ces conflits ont une dimension forte et ne sont pas initiés par les mêmes acteurs que les traditionnels conflits du travail, puisque les classes y sont particulièrement impliquées. Ces NMS ont pour point commun des revendications portant sur la qualité de vie et l'égalité des pour un ensemble de (mouvements féministes, homosexuels, écologistes, régionalistes, pacifistes...).

Une des spécificités des NMS reste leurs modes d'organisation et d'action. Les NMS ont permis de réinventer des modes d'action anciens (déguisement, manifestations festives...) et leurs modes d'action sont particulièrement efficaces pour assurer une forme de .

Au final, on assiste plutôt à l'émergence de nouvelles formes de conflictualité et à un des conflits sociaux, y compris dans la sphère du travail.

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Depuis le 19ème siècle, les conflits du ont occupé une place centrale dans les pays industrialisés. Ainsi, la est devenue une des expressions majeures du conflit. Les n'ont cessé de jouer un rôle moteur dans la , aidés par le développement de l'industrie et l'importance croissante de la classe .

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Sous traitance dans l’hôtellerie, Obs, 2019 (2min34)

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Les femmes de chambre de l’hôtel Ibis Batignolles en grève contre la sous-traitance

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Aujourd'hui est le 20ème anniversaire de la loi "Taubira" reconnaissant les traites négrières et l'esclavage en tant que crimes contre l'humanité. Il s'agit également de la journée nationale des mémoires de la traite négrière, de l'esclavage et de leurs abolitions. On vous propose une sélection de 10 titres reggae essentiels quand il s'agit d'aborder ce thème sombre de l'histoire humaine et cher aux valeurs que porte cette musique.

La France a été le premier pays à reconnaître l'esclavage comme crime contre l'humanité le 10 mai 2001. Se souvenir de ce pan de notre histoire est indispensable en ces temps obscures où le racisme et les discriminations continuent de marquer régulièrement l'actualité.

Burning Spear - Slavery Days
Il s'agit du deuxième morceau de Burning Spear produit par Jack Ruby. Le premier étant Marcus Garvey, voilà deux hits enchaînés coup sur coup et qui aboutiront carrément à l'album mythique Marcus Garvey. Slavery Days incarne parfaitement la musique de Spear : des sonorités africaines, des cuivres entêtants, une voix perçante, des lyrics simples et un engagement sans faille pour la cause noire. "Vous souvenez-vous de l'époque de l'esclavage ?" nous demande l'artiste sur un riddim joué par les Black Disciples avec notamment Earl "Chinna" Smith et Robbie Shakespeare. Aujourd'hui, c'est l'occasion ou jamais de s'en souvenir...

Culture - Too Long In Slavery
" Cela a duré trop longtemps" se plaint Joseph Hill sur ce titre de 1979 qui figure sur l'album mythique " International Herb". Culture interprètera même cette chanson dans l'une des fameuses John Peel Sessions sur la BBC et " Too Long In Slavery" deviendra le titre d'un best of du groupe sorti en 1990 chez Virgin.

Peter Tosh - 400 Years
Peter Tosh aborde notamment le sujet de l'esclavage avec justesse dans le célèbre 400 Years crédité à Bob Marley & The Wailers sur l'album Catch A Fire en 1973, le premier de la carrière du groupe produit par Chris Blackwell. Si l'album, et donc cette chanson, sont crédités à Bob Marley & The Wailers c'est parce que le producteur a déjà compris que Bob serait la vraie star de ce groupe. Mais c'est bien Peter Tosh qui s'illustre sur ce morceau essentiel de la discographie du groupe dont la version originale date en fait de 1970, trois avant la parution de la version roots sur l'album Catch A Fire.

The Abyssinians - Declaration of Rights
Produit par Coxsone en 1976 et paru sur le mythique album Satta Massa Gana, Declaration Of Rights est un véritable hymne pour la diaspora africaine. Les voix des Abyssinians respirent la souffrance endurée par le peuple noir durant les 400 ans d'esclavage menés par le système colonial. Les harmonies sont parfaites et la voix de Bernard Collins, tremblante, ne peut laisser personne indifférent. "Get up and fight for your rights, my brothers..."

Sans oublier bien sûr, les quelques autres classiques suivants :

Bob Marley - Get Up Stand Up

Il ne faut pas non plus oublier les morceaux dénonçant l'esclavage moderne que subit l'homme dans nos sociétés actuelles, l'esclavage mental imposé par Babylon :

Busy Signal - Modern Day Slavery

Kabaka Pyramid - Never Gonna Be A Slave

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10 titres reggae pour se souvenir de l'esclavage

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Aujourd'hui est le 20ème anniversaire de la loi "Taubira" reconnaissant les traites négrières et l'esclavage en tant que crimes contre l'humanité. Il s'agit également de la journée nationale des mémoires de la traite négrière, de l'esclavage et de leurs abolitions.

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https://www.franceinter.fr/culture/des-annees-avant-les-gilets-jaunes-ces-chansons-qui-s-elevaient-contre-les-taxes

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Les chansons influent sur notre histoire, de " La Marseillaise " à " Tomber la chemise ", de " Thriller " à " En passant par la Lorraine "... Mais elles (...)

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ÉDOUARD ÉLIAS pour " Le Monde "

Florence Aubenas et le photographe Edouard Elias racontent cette France qui se retrouve depuis un mois sur les carrefours giratoires.

Deux bâches sont tendues en plein vent sur une charpente en bois récupéré. Un coin fait cuisine, Butagaz, table bricolée. Deux canapés occupent le fond, un générateur, quatre drapeaux français et le sapin de Noël, apporté par un club de motards. C'est " la cahute ", appellation officielle : combien y en a-t-il aujourd'hui en France, posées sur le bord des ronds-points ? Celle-là est à côté du Leclerc, à l'entrée de Marmande (Lot-et-Garonne). " On dirait un campement roumain ", jubile Adélie. Des flammes s'élancent de trois gros bidons.

Adélie a 28 ans, employée aux pompes funèbres, sa vocation. A ceci près que la spécialité est verrouillée dans le coin et travailler plus loin revient trop cher en essence, en garde d'enfant, en temps. Bref, chômeuse. En fait, à cet instant précis, Adélie s'en fout. Depuis quand sa vie ne lui avait pas semblé si excitante ? Laisser le téléphone allumé en rentrant à la maison. Ne plus regarder les dessins animés avec la petite, mais les infos. Parler à des gens auxquels elle n'aurait jamais osé adresser la parole, Stéphane par exemple, avec sa barbichette tortillée en deux tresses et sa dégaine de gouape. Un routier, en fait, adorable. " Sinon, on fait quoi de nos journées ? ", dit Adélie. Etre au cœur du réacteur, cette fois au moins.

On est le 6 décembre, il est midi. Trois semaines que le mouvement a démarré, avec l'impression, ici, que tout ne fait que commencer. Un noyau de 150 " gilets jaunes " occupent par roulement le rond-point Leclerc. " Macron, nous te retirons ta Légion d'honneur ", proclame la pancarte.

Article réservé à nos abonnés Lire aussi La révolte des ronds-points, vue par le photographe Edouard Elias

A la ronde, deux autres ronds-points sont aussi occupés, chacun avec son identité et sa cahute : celui du Leclerc est le plus gros, la vitrine locale du mouvement, le rond-point VIP, baptisé " le QG ". Là se brassent les nouvelles, vraies ou fausses. Bruxelles ne veut plus d'agriculteurs en France, vous êtes au courant ? Les banques vont faire faillite, l'argent sera bloqué, retirez tout ce que vous avez. Quelqu'un a vu l'adjudant de la gendarmerie, celui qui est beau gosse ? Le seul sujet dont personne ne parle, c'est le moratoire pour la taxe sur les carburants, que vient juste d'annoncer le gouvernement. La hausse de son montant avait déclenché le mouvement, mais ça n'intéresse plus personne. Trop tard. Tant pis. Déjà ailleurs. Certains ne sont même pas au courant.

Trois dames, employées dans une grande surface - dont l'une tricote aussi des bonnets pour 2 euros -, rangent des fromages dans une glacière. La plus jeune a sauté le déjeuner. Trop cher. Il faut s'habituer à entendre l'expression, elle revient sans cesse sur le rond-point. " Moi, c'est pareil, sauf le dimanche de la Fête de la mère ", précise la tricoteuse. " Mais ici, c'est gratuit, on pourrait manger ", glisse la troisième. La plus jeune râle : " Ah non, j'ai peur d'y prendre goût. "

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" Gilets jaunes " : la révolte des ronds-points

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ÉDOUARD ÉLIAS pour " Le Monde " Florence Aubenas et le photographe Edouard Elias racontent cette France qui se retrouve depuis un mois sur les carrefours giratoires. Deux bâches sont tendues en plein vent sur une charpente en bois récupéré. Un coin fait cuisine, Butagaz, table bricolée.

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Schéma récapitulatif

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Manuel Belin 2020

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Manuel Hachette 2020

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Pétition en faveur de l'avortement "Le manifeste des 343 salopes"

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Le “Manifeste des 343 salopes” paru dans le Nouvel Obs en 1971

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Voici le “manifeste des 343 salopes” qui ont le courage de dire “Je me suis fait avorter”. Manifeste paru dans dans le Nouvel Observateur n°334 du 5 avril 1971. Un million de femmes se font avorter chaque année en France. Elles le font dans des conditions dangereuses en raison de la clandestinit…

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voir aussi https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89meutes_dans_les_banlieues_fran%C3%A7aises_depuis_les_ann%C3%A9es_1970#Ann%C3%A9es_2010

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Il y a un an. Il y a trente ans. La mort le 27 octobre 2005 de deux jeunes garçons dans un transformateur EDF de Clichy-sous-Bois a été le point de départ dans les banlieues d'une flambée de violence sans précédent. Mais depuis la fin des années 70, la France a régulièrement connu des violences urbaines. Libération a choisi d'y revenir. Car ces crises sociales et urbaines à répétition obéissent à des logiques similaires, ont une histoire commune. Elles sont aussi très différentes d'une période à l'autre.

A Vaulx-en-Velin, en 1979, les policiers essuient la première émeute urbaine
Ce samedi 15 septembre 1979, en pénétrant dans la cité de la Grappinière, les policiers lyonnais essuient la première émeute urbaine d'ampleur en France. Ils viennent dans ce quartier de Vaulx-en-Velin pour arrêter un jeune voleur de voitures, sous le coup d'une expulsion. A leur arrivée, Akim tente de s'échapper par un balcon. Puis, se sentant pris, s'ouvre les veines avec un tesson de bouteille. Lorsque les policiers l'embarquent, une bagarre générale éclate. Elle se poursuivra jusqu'à l'hôpital.

En 1979, Mourad avait 17 ans. Il vivait à la Grappinière depuis sept ans. Il a aujourd'hui 44 ans et est chargé de mission à Lyon pour le Fonds social au logement. Il raconte : "Ma famille était arrivée d'un garni dans ce quartier socialement mélangé, avec plein de Français. On se sentait bien. Mais avec ceux de mon âge, on avait le sentiment d'être traité différemment. La police avait un comportement ouvertement raciste et l'école nous dirigeait systématiquement vers des BEP, comme si on n'avait besoin de nous que sur les chantiers." Il se souvient qu'il parlait "de plus en plus de tout ça" avec ses copains. Le sociologue Ahmed Boubeker parle d'une génération qui prend alors conscience d'un "sort partagé". Son émergence dans l'espace public, via les émeutes, sera d'autant plus brutale qu'elle rompt avec l'invisibilité de la première génération immigrée.

Les incidents prennent suffisamment d'ampleur pour que les médias se demandent, à l'été 1981, si ces rituels cachent des revendications politiques, individuelles ou collectives. C'est l'époque des rodéos, des voitures volées qui tournent dans les quartiers de Villeurbanne, Vaulx-en-Velin et Vénissieux avant d'être incendiées. L'époque aussi de miniguérillas avec la police. Jamel Atallah, cofondateur l'an passé du collectif Banlieue Respect, avait alors 18 ans. "A l'époque, raconte-t-il, les limites du plateau des Minguettes étaient nos frontières. Quand on allait dans Lyon, on se sentait regardés, on préférait rester entre nous et tous les week-ends, c'était le jeu du chat et de la souris avec les policiers."

En 1982, plusieurs jeunes sont victimes de crimes racistes dans l'agglomération lyonnaise. Ahmed Boutelja, de Bron, est tué de trois balles dans le dos. Six mois plus tard, son meurtrier retrouve la liberté. Sa libération provoque des tensions dans les cités alentours. Les Minguettes deviennent électriques. Le 21 mars 1983, une partie du plateau se soulève après une descente policière. Jamel Atallah reconnaît avoir, ce jour-là, frappé des policiers. "Ma mère avait pris une gifle, dit-il. D'autres parents avaient été frappés." Après ces incidents se crée SOS avenir Minguettes, avec l'aide de Christian Delorme, prêtre d'une ville voisine, baptisé "le curé des Minguettes". Trois mois plus tard, le président de l'association, Toumi Djaïdja, se fait tirer dessus par un policier alors qu'il essaie d'empêcher un chien de mordre le mollet d'un ado. Les Minguettes s'enflamment de nouveau. Mais depuis son lit l'hôpital, Toumi propose d'arrêter les violences en lançant une marche pour l'égalité. Elle se transforme en marche des beurs, avant que ses initiateurs, se sentant écartés ou récupérés, retournent dans leurs quartiers et développent une rancoeur tenace.

En réponse à cette première période d'émeutes naît la politique de la ville. Une mission Banlieue 89 est confiée à Roland Castro. Les cités bénéficient d'opérations de développement social urbain et de réhabilitations massives. Le 29 septembre 1990, Vaulx-en-Velin inaugure une crèche, une bibliothèque, des immeubles rénovés et un centre commercial tout neuf. "Des milliers d'habitants descendent dans la rue pour fêter l'événement", se souvient Maurice Charrier, maire alors communiste. Une semaine plus tard, une voiture de police barre la route d'une moto volée. Le passager, Thomas Claudio, est tué. Gamin d'une famille espagnole, handicapé par une polio, il était la mascotte du quartier. Des heurts très violents opposent jeunes et policiers, puis le nouveau centre commercial est pillé, incendié.

Pierre-Didier Tché-Tché, alors jeune étudiant en droit, se retrouve emporté par la vague. "Nous sommes entrés dans une spirale de violence, avec une vision manichéenne de la situation. Nous étions les victimes et eux les oppresseurs", dit-il. Face aux démonstrations brutales, dans ce quartier refait à neuf, le traumatisme est profond pour l'équipe municipale. Yves Mena travaillait alors au cabinet de Maurice Charrier. "Les adjoints et les cadres étaient apeurés, perdus, dit-il. Ils ne comprenaient plus rien. Certains dérapaient dans un racisme inimaginable. En face, j'entendais des jeunes qui parlaient d'inégalité face à la police, la justice." Une association naît, Agora. La ville l'associe dans un premier temps aux nouveaux projets. La rupture interviendra au bout de deux ans. "Ils avaient une vision exclusivement endogène du développement de la ville", regrette Maurice Charrier, qui voulait pour sa part attirer des classes moyennes à Vaulx-en-Velin. En 1995, Agora monte sa liste, le Choix vaudais, pour les élections municipales. Depuis, elle présente régulièrement des candidats aux élections. Elle frôlait les 10,6 % aux dernières cantonales. C'est après les événements de Vaulx-en-Velin que François Mitterrand nommera un premier ministre de la Ville.

Dans les années 90, les banlieues parisiennes se soulèvent
Les émeutes se déplacent ensuite en région parisienne. En mars 1991, à Sartrouville, un vigile tue un adolescent qui venait de voler une bouteille de whisky dans une cafétéria. La cité des Indes se soulève. Les émeutes durent plusieurs jours, débordent largement du quartier. "Avec un petit groupe, on s'est juré que l'assassin serait jugé. Mais on a convaincu tout le monde de se battre autrement. C'est devenu l'Association des jeunes de Sartrouville (AJS)", raconte Saadia Saali. Responsable aujourd'hui d'un service jeunesse de Pantin, elle habitait alors Sartrouville. "On a aidé, dit-elle, à pacifier les relations entre les jeunes et la police. Tout le monde nous a soutenus. Mais une fois le procès fini, on n'a plus eu besoin de nous pour jouer les pompiers. Les aides de la ville ont cessé." L'AJS présente, elle aussi, des candidats aux municipales, sur une liste d'opposition. Froissé, le maire asphyxie financièrement l'association. Elle avait pourtant mis en place des programmes d'accompagnement social, de soutien scolaire, d'alphabétisation. "La politique en banlieue, soupire le sociologue Ahmed Boubeker, c'est un éternel avortement."

S'ils peinent à trouver des débouchés électoraux, les militants restent très présents dans les cités au début des années 90. Ils parviennent parfois à détourner la colère. En 1991, plusieurs quartiers des Yvelines connaissent des tensions, après des morts violentes. Après Sartrouville, les Mureaux, le Val-Fourré. A Mantes-la-Jolie, un jeune homme meurt le 25 mai d'une crise d'asthme dans le commissariat local. Le quartier se soulève. Quelques jours plus tard, il réagit sans violence à un autre double drame. Dans la nuit du 8 au 9 juin, une jeune policière, Marie-Christine Baillet, meurt renversée par une voiture volée. L'un de ses collègues abat Youssef Khaïf, qui n'a rien à voir avec l'accident. Yazid Kherfi, ancien braqueur devenu militant associatif, raconte la suite : "Les jeunes qui étaient dans la voiture avec Youssef sont arrivés chez moi dans la nuit. Ils m'ont raconté ce qui venait de se passer. J'ai appelé France 2 pour que des journalistes viennent entendre leur version. Des copains de Nanterre et des Mureaux sont aussi venus m'aider à gérer la situation. Nous avons canalisé l'émotion en organisant une manifestation dans le centre de Mantes-la-Jolie. Quand il existe un débouché à la colère, qu'elle peut être entendue, les choses ne dérapent pas."

L'année suivante, en juillet 1992, juste après le lourd conflit routier qui avait paralysé la France, des émeutes éclatent dans de petites cités, en Essonne notamment. Le préfet reçoit l'ordre de les éteindre à tout prix. Dans le quartier des Hautes-Mardelles, à Brunoy, par exemple, des émeutiers se voient offrir des vacances à l'étranger, pour les éloigner. Cela se sait très vite, les coups de pression se multiplient, les grands frères et leurs associations militantes se trouvent décrédibilisés par des petits frères qui obtiennent plus vite en cassant.

De 1994 à 1999, les Tarterêts connaissent des échauffourées presque chaque semaine
Cet émiettement est caractéristique de la fin des années 90. Les émeutes deviennent nombreuses, diffuses. Les plus petites villes sont touchées. Les explosions sont souvent ponctuelles, après la mort violente d'un jeune habitant. A Dammarie-les-Lys, l'association Bouge qui bouge se crée en 1997 après quatre jours d'émeutes en réaction à la mort d'un garçon de 16 ans, tué d'une balle dans la nuque par un policier. Les jeunes démontrent plusieurs mensonges policiers et la presse relaie leur combat. "La médiatisation de l'instruction nous a apaisés", dit Samir Baaloudj. Cinq ans plus tard, lorsque le frère du président de Bouge qui bouge meurt à son tour, la cité se mobilise sans violence physique. "Nous avons appris à nous battre sans pierre", résume Samir Baaloudj.

Mais Dammarie fait figure d'exception. A tel point que l'an dernier, aucun incident n'y a été signalé. En revanche, de 1994 à 1999, les Tarterêts connaissent des échauffourées quasiment chaque semaine. A Nanterre (1995), Châteauroux (1996), Lyon (1997), Toulouse (1998), Vauvert (1999), Lille (2000), Metz (2001), Evreux (2002), Avignon (2003), Bobigny (2004), les incidents bégaient. Comme si une culture de l'émeute avait été transmise, tel un virus, et s'était installée.

"Aujourd'hui, les jeunes sont simplement devenus antiflics"
Un an après novembre 2005, les acteurs et témoins des émeutes passées se montrent pessimistes. L'ancien président de l'Association des jeunes des Tarterêts (AJT), Hamza Bouguerra, qui travaille aujourd'hui pour la ville et gère un local interassociatif ouvert tard le soir, au coeur des Tarterêts, reste traumatisé par le lynchage de deux CRS, il y a peu, dans le quartier. "Tout cela va trop loin, dit-il. Je suis inquiet. Notre génération était plus raisonnable. On réagissait aux injustices, aux brutalités policières. Aujourd'hui, les jeunes sont simplement devenus antiflics. Si derrière l'émeute, il n'y a pas de revendication, cela devient n'importe quoi." Saadia Saali, ancienne de Sartrouville, prolonge : "L'émeute, c'était comme une thérapie de groupe. Le quartier vomissait sa colère, puis on capitalisait les revendications. On se structurait. Aujourd'hui, ils caillassent puis passent à autre chose. Pour les violences aussi, c'est la génération zapping, surenchère et défis."

Amar Henni, éducateur depuis le milieu des années 80, parle de "règles propres à certains quartiers, incompréhensibles pour l'extérieur". Selon lui, "elles se développent en l'absence de lois comprises et respectées par tous", et cela constitue "un danger fascisant". D'après lui, "les mutations de la police, depuis deux ou trois ans, n'aident pas. Certains policiers se sentent légitimés par les propos de leur ministre et ils se comportent mal. Cela participe à l'escalade".

Ces temps-ci, certains des anciens émeutiers restés dans les quartiers sont souvent très sollicités. "Ça chauffe, on a peur que ça reparte, dit Jamel Atallah, ancien de la marche des beurs, qui a monté, l'année passée, l'association Vénissieux à venir. Mais vingt-cinq ans après, on nous demande encore de jouer les pompiers, les assistantes sociales. Ce n'est vraiment pas notre rôle. Aidez-nous plutôt à ouvrir les consciences, à faire des citoyens de ces jeunes-là, au lieu d'avoir peur depuis vingt-cinq ans de leurs revendications."

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banlieue clichy-sous-bois violence urbaine chronologie émeute cité décès jeunesse crise de société

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Il y a un an. Il y a trente ans. La mort le 27 octobre 2005 de deux jeunes garçons dans un transformateur EDF de Clichy-sous-Bois a été le point de départ dans les banlieues d'une flambée de violence sans précédent. Mais depuis la fin des années 70, la France a régulièrement connu des violences urbaines.

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SDF. Les militants de l'association Droit au logement ont investi une clinique désaffectée du centre-ville d'Amiens. 40 personnes sans-abri y ont trouvé refuge.]DP manifestation du DAL et de ses sympathisants.

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Révolte sociale en Espagne : le mouvement des indignés

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Les "indignés" ont voté la poursuite de leur mouvement et prolongent l'occupation de la place Puerta del Sol de Madrid. La contestation citoyenne s'est étendue à une soixantaine de villes en Espagne. Ils dénoncent l'austérité économique, l'injustice sociale et les excès du libéralisme.

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Cette mouvance, régulièrement présente dans les manifestations, a rassemblé au moins 1 200 personnes lors du défilé parisien du 1er-Mai et a violemment affronté les forces de l'ordre.

Le Monde | * Mis à jour le | Par Anne-Sophie Faivre Le Cadre et Cyrielle Chazal

Des militants vêtus de noir, cagoulés, cassant du mobilier urbain, dégradant des commerces et affrontant les forces de l'ordre : l'image revient régulièrement lors des manifestations. Elle a encore marqué, de manière spectaculaire, le défilé du 1er-Mai à Paris. Selon la préfecture de police, près de 1 200 " individus cagoulés et masqués " s'étaient massés devant le cortège syndical.

Lire (en édition abonnés) : Antifas, black blocs, anars : ce " cortège de tête " qui a fait dérailler le 1er Mai syndical

Qui sont ces black blocs ? S'ils sont particulièrement difficiles à définir, c'est qu'il s'agit avant tout d'une tactique de lutte, et non d'une idéologie ou d'un mouvement structuré.

Manifestation du 1er mai, présence d'environ 1200 individus cagoulés et masqués au niveau du Pont d'Austerlitz https://t.co/NaVld5hsft
- prefpolice (@Préfecture de police)

D'où vient le mouvement black bloc ?

Les racines du mouvement black bloc, né outre-Rhin, ne sont pas orientées à l'extrême droite, mais plutôt du côté de l'extrême gauche. A la fin des années 1980, la police de Berlin-Ouest invente l'expression " schwarze block " ( " bloc noir ") pour désigner des manifestants cagoulés de noir et armés de bâtons.

Selon le politologue québécois Francis Dupuis-Déri, qui leur a consacré un article dans la revue Politix, les black blocs allemands s'inspirent eux-mêmes du mouvement Autonomia, né en Italie dans le courant des années 1960 : ce mouvement, ancré à l'extrême gauche, prône des formes d'action insurrectionnelles et illégales.

Que revendiquent-ils ?

La mouvance black bloc s'inscrit en opposition au capitalisme, aux gouvernements, aux forces policières et à la mondialisation. Sur les réseaux sociaux, leurs membres appellent à " rendre l'insurrection irréversible ". Leurs banderoles du défilé du 1 er-Mai mêlaient références à l'anarchisme et emprunts à la culture populaire : " Marx attack ", " sous les k-ways la plage " ou encore " la piraterie féministe n'est jamais finie ", en référence à une chanson du rappeur Booba.

Un tract diffusé en marge de la manifestation du 1 er-Mai éclaire les motivations des black blocs :

" Casser, c'est récupérer l'argent que les multinationales volent au peuple. Faire payer les assurances, les agent.e.s de privatisations, les propriétaires lucratif.ve.s et tou.te.s ceux qui monopolisent les richesses, pour les inégalités qu'ils instaurent. "

Quels sont leurs moyens d'action ?

" Les black blocs n'ont pas de moyens très importants ", résume dans un rapport le Centre de recherche de l'école des officiers de la gendarmerie nationale (CREOGN). Les membres des black blocs se mêlent aux manifestants avec, dans leur sac, de quoi assurer leur anonymat - des cagoules notamment. Ils se repèrent grâce à des signes de la main et se masquent le visage une fois qu'ils forment un " bloc " suffisamment important au sein du cortège.

Les black blocs arrivent avec leurs propres outils, tels que des marteaux ou des pioches, afin de créer des projectiles à partir de ce qu'ils trouvent dans la rue (mobilier urbain, pavés, etc.). " Ils confectionnent également leurs propres armes, précise le rapport, comme des bombes et projectiles de peinture, des engins incendiaires, ou encore des banderoles renforcées avec des clous et des vis en direction des forces de l'ordre. "

" Un défi pour les forces de l'ordre "

Pour se protéger, ils communiquent sur des réseaux de messagerie cryptés et portent des lunettes de piscine contre les grenades lacrymogènes. Une fois leur action terminée, ils enfilent généralement des vêtements de couleur pour mieux se fondre dans la foule. Ils mettent en place des stratégies pour ne pas être dispersés avant la fin de leur action. Par exemple, ils essaiment en petits groupes afin de saturer les services d'ordre et se replient ensuite en bloc afin d'assurer une défense solidaire. " Cette recomposition perpétuelle est un défi pour les forces de l'ordre, plus habituées aux casseurs ", relève le rapport.

Les black blocs fonctionnent sans chef. " C'est au cours d'un processus délibératif que les membres discutent des risques qu'ils entendent prendre et qu'ils décident du type d'actions qu'ils désirent mener ", explique le chercheur québécois Francis Dupuis-Déri dans la revue Mouvements. Ils se livrent souvent à des dégradations matérielles, sur du mobilier urbain ou des lieux symboliques comme des vitrines de banques ou d'assureurs. Ces attaques vont des vitres brisées au déclenchement d'incendies, en passant par des jets de cocktails Molotov ou de pavés. Tous les black blocs n'ont cependant pas recours à la force.

Objectif de médiatisation

Leur objectif est double : exprimer une critique directe du " système ", via des destructions de lieux symboliques, mais aussi indirecte. " L'action est couverte et discutée dans les médias, ce qui permet de diffuser dans le champ politique une critique radicale du capitalisme et de l'Etat libéral ", décrypte Francis Dupuis-Déri.

Quelles ont été leurs actions les plus marquantes ?

En 1999, à Seattle, plusieurs centaines de black blocs se mêlent aux marches contre la conférence ministérielle de l'Organisation mondiale du commerce (OMC). L'état d'urgence est décrété et un couvre-feu, instauré. A Gênes, en juillet 2001, ils saccagent la ville en se fondant dans des marches pacifiques d'opposants au G8. En avril 2009, à Strasbourg, ils sont 2 000 à semer le trouble en marge du 60 e anniversaire de l'OTAN. En octobre de la même année, ils sont 300 à noyauter la manifestation d'un collectif anticarcéral, à Poitiers.

En octobre 2011 à Rome, lors de la journée mondiale des " indignés " contre la crise et la finance mondiale, des black blocs se mêlent aux manifestants et jettent des cocktails Molotov. En février 2014, ces émeutiers cagoulés rejoignent les rangs des opposants à l'aéroport Notre-Dame-des-Landes. En juillet 2017, à Hambourg, ils intègrent les rangs des anti-G20 et suscitent le déploiement d'une dizaine de camions antiémeute.

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Black blocs : une tactique de lutte plus qu'une idéologie

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Cette mouvance, régulièrement présente dans les manifestations, a rassemblé au moins 1 200 personnes lors du défilé parisien du 1er-Mai et a violemment affronté les forces de l'ordre.

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Le "féminisme" ? Puissant dans les années 70 avant d'être étiqueté comme "ringard", ce mot est redevenu depuis peu singulièrement à la mode avec l'affaire Weinstein qui enflamme depuis le mois d'octobre 2017 le Web et les réseaux sociaux. Mais loin d'être réductible à la seule lutte contre le harcèlement sexuel ou le viol, le féminisme est aussi une lutte politique pour l'égalité des droits femmes-hommes, inscrite avant tout dans la catégorie des droits de l'homme.

La femme sera vraiment l'égale de l'homme le jour où, à un poste important, on désignera une femme incompétente. Françoise Giroud, le 11 mars 1983

Trente-cinq ans après, la citation-boutade de celle qui fut la secrétaire d'État chargé de l'Égalité entre les femmes et les hommes de Giscard d'Estaing, dans les années 70, reste d'actualité, tout comme la Journée internationale du droit des femmes, le 8 mars. Dans l'Hexagone, il existe toujours de fortes inégalités et le fameux "plafond de verre" n'a pas disparu pour les femmes. Jalonné de scandales retentissants, le très long combat pour l'émancipation engagé dès la Révolution française, a toutefois obtenu des avancées juridiques, politiques et sociales majeures, au fil des siècles.

1791 : La "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" d'Olympe de Gouges

Olympe de Gouges aurait-elle tweeté #Balancetonporc ? On peut parier que oui. Née en mai 1748 à Montauban, dans le Sud-Ouest de la France, cette figure féminine oubliée de la Révolution français e, a été redécouverte à la fin du XXe siècle par les mouvements féministes qui se la sont appropriée. A juste titre, d'ailleurs. Au vu de son parcours, nul doute qu'elle aurait soutenu leurs combats pour l'égalité des droits entre les sexes...

La femme a le droit de monter à l'échafaud, elle doit avoir également le droit de monter à la tribune. Olympe de Gouge

Quand survient la Révolution française, en 1789, la militante qui a déjà publié en 1785 une violente dénonciation de l'esclavage, multiplie les écrits pour réclamer l'égalité des droits entre tous les citoyens sans distinction de sexe, de couleur ou de revenu. En 1791, elle n'hésite pas à parodier l'auguste "Déclaration des droits de l'homme et du citoyen", dans sa "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne", où l'on peut lire : "La femme a le droit de monter à l'échafaud, elle doit avoir également le droit de monter à la tribune" (article 10). Une spéciale dédicace à la reine Marie-Antoinette, qui ne manque pas de courage, vu le contexte.

Sous la Convention, après la chute de la monarchie, Olympe de Gouges dénonce la peine de mort, revendique le droit de vote sans distinction de sexe et plaide aussi pour le droit au divorce. Sur ce point, elle sera vite exaucée. Il est vrai que cela arrangeait autant les hommes que les femmes. Le 20 septembre 1792, l'Assemblée législative vote ainsi la première loi française sur le divorce par procédure simple, sans juge. Résultat : un mariage sur trois est dissous à Paris.

Mais elle aura moins de succès sur le droit de vote des femmes et encore moins sur l'abolition de la peine de mort. Hostile à la Terreur et proche des Girondins, la pionnière du féminisme sera arrêtée sur ordre de Robespierre et guillotinée le 3 novembre 1793.

1909-1944 : Vers la conquête du droit de vote

S'il est un droit pour lequel les femmes n'ont jamais eu à batailler, c'est bien celui de travailler, que ce soit à la maison, dans les champs ou à l'usine. Mais pour la question de l'égalité de leurs salaires avec celui des hommes (sans parler de leur salaire tout court) et la reconnaissance de leurs droits sociaux et politiques, c'est une autre paire de manches... ou de pantalons.

Congé maternité et pantalon en 1909

Créé en 1909, le congé maternité, non rémunéré, n'est à l'époque que de huit semaines. La même année, on accorde également alors aux femmes le droit de porter un pantalon - ce qui était considéré jusque là comme un délit par la loi de 1800 interdisant "le travestissement des femmes" - quand elles font du vélo ou montent à cheval. Mais la loi interdisant aux femmes le port du pantalon, même si elle n'était plus respectée depuis bien longtemps, ne sera abrogée qu'en 2013 ...

Cinq ans plus tard, en 1914, leurs jupes n'entravent pas les Françaises pour prendre la relève des hommes partis à la guerre, dans les champs, les boutiques et les usines. Et de faire tourner l'économie française pendant toute la Première guerre mondiale.

Tout cela ne suffira toutefois pas à faire des femmes des citoyennes à part entière. Dans l'entre-deux guerres, sous les lazzis et les insultes, les suffragettes manifestent et s'enchaînent aux grilles du Luxembourg, devant le Sénat, pour obtenir le droit de vote. Elles ne l'obtiendront que le 21 avril 1944, en vertu de l'ordonnance signée par le général de Gaulle. Il y a donc tout juste soixante-quatorze ans de cela. Avant-hier donc.

1949 : "Le Deuxième Sexe" de Simone de Beauvoir

"On ne naît pas femme, on le devient"

D'après Simone de Beauvoir, "On ne naît pas femme, on le devient". Aujourd'hui, le postulat en choque encore plus d'un (et d'une). Alors, lorsque la philosophe française publie en 1949 "Le Deuxième Sexe", en deux volumes dans lesquels elle décrit de façon clinique le corps des femmes et décortique les mécanismes de la domination masculine à travers les âges, c'est un véritable scandale hexagonal et mondial.

La bronca des intellectuels... et des femmes

A présent, je sais tout sur le vagin de votre patronne. François Mauriac

Ses pairs masculins, les grands intellectuels français de l'époque, n'y vont pas avec le dos de la cuillère. L'écrivain François Mauriac, notamment."A présent, je sais tout sur le vagin de votre patronne", écrit élégamment le très catholique prix Nobel de littérature à la revue les "Temps modernes". Autre prix Nobel, Albert Camus, lui, reproche au Castor (le surnom de Simone de Beauvoir) d'avoir "déshonoré le mâle français". Pas moins. Plus dur pour la compagne de Jean-Paul Sartre, dans les attaques en règle qu'elle subit, les femmes ne sont pas en reste.

Un succès planétaire qui met la France à l'avant-garde du féminisme

Mis à l'index par le Vatican, l'ouvrage de celle qui passe alors pour "une virago, une mal baisée, une aigrie bourrée de complexes d'infériorité à l'égard des hommes", connaît pourtant un succès planétaire. Traduit dans plusieurs langues, il se vend à un million d'exemplaires aux États-Unis où il nourrit la réflexion des principales théoriciennes du Women's Lib. En décrivant une société qui maintient la femme dans une situation d'infériorité, Beauvoir, dont Simone Veil rappellera vingt-cinq ans plus tard la beauté brune au regard azur, est entré dans l'Histoire comme la figure de proue du féminisme.

1971-1974 : Du "Manifeste des 343 salopes" à la loi Veil légalisant l'avortement

Ces 343 femmes qui déclarent publiquement avoir déjà avorté

Depuis 1965, la loi française autorise les femmes à travailler, sans l'accord de leur mari, à gérer leurs biens librement et à ouvrir un compte bancaire à leur nom. Depuis 1967, elle autorise aussi l'usage des contraceptifs, et notamment la contraception orale... Mais pas à choisir d'avoir un enfant, ou pas.

Vingt-deux ans après avoir publié "Le Deuxième Sexe", en 1971, le Castor repart au combat et rédige avec son amie l'avocate féministe Gisèle Halimi, une pétition dite des "343 salopes", car signée par 343 femmes déclarant avoir recouru à l'avortement, alors interdit en France et sévèrement puni par la loi. Sous l'impulsion du Mouvement de libération des femmes (MLF), créé en 1970, le "Manifeste des 343" sera publié par le "Nouvel Observateur" n°334 du 5 avril 1971. Deuxième scandale retentissant. Parmi les signataires qui à l'époque risquaient gros, de nombreuses célébrités, dont la star de cinéma Catherine Deneuve.

En 1974, la loi Veil légalise l'avortement

Il faudra attendre encore trois ans pour que les femmes obtiennent la légalisation de l'avortement. Portée par Simone Veil, la loi sur l'interruption volontaire de grossesse est finalement adoptée à l'Assemblée nationale en 1974, par 277 voix contre 192, après des débats houleux et d'une grande violence à l'encontre de la ministre de Valéry Giscard d'Estaing. Décédée le 30 juin 2017 à l'âge de 89 ans, l'ancienne déportée, ancienne ministre de la santé et femme politique, est aujourd'hui une icône de la lutte pour les droits des femme s.

1980 : La loi reconnaît le viol comme crime

Autre cheval de bataille des féministes des années 70, la reconnaissance du viol comme crime. Le procès retentissant à Aix-en-Provence, de deux touristes violées à Marseille, en 1978, défendues par l'avocate Gisèle Halimi, contribue à faire reconnaître par la loi le viol comme un crime passible des assises. A l'issue "du" procès du viol qui mobilise les mouvements féministes comme les médias et durant lequel Gisèle Halimi sera prise à partie et bousculée à plusieurs reprises, un projet de loi qui définit pour la première fois le viol est présenté par la sénatrice Brigitte Gros.

Publiée le 23 décembre 1980, la nouvelle loi qui punit le viol de dix ans de réclusion criminelle, remplace le précédent texte de 1832, modifié à une seule reprise en 1863. Mais auparavant, la société française se sera déchirée en débats aussi violents que pour l'avortement, et les militantes féministes, traitées de "lesbiennes", d"'hommasse" ou encore d'"hystériques", auront été copieusement insultées. Le viol peut désormais entraîner une peine allant jusqu'à quinze ans d'emprisonnement. Pourtant, aujourd'hui encore, comme le rappelait en 2016 une étude d'Ipsos relayée par le Figaro, les clichés sur le viol ont la vie dure.

1981 : La Girondine Yvette Roudy, première ministre des Droits de la femme

Parmi les signataires du "Manifeste des 343 salopes", il y avait aussi une certaine Yvette Roudy. Née à Pessac en 1929, la militante féministe et femme politique sera la première à occuper, de 1981 à 1986, le tout nouveau ministère des Droits de la Femme créé sous François Mitterrand.

On lui doit deux célèbres lois : la loi Roudy du 31 décembre 1982 sur le remboursement de l'IGV, et la loi Roudy sur l'égalité professionnelle du 13 juillet 1983, dont "les outils instaurés jouent encore un rôle fondamental aujourd'hui dans la promotion des femmes en entreprise", déclarait en 2013 Najat Vallaud-Belkacem, la ministre des Droits des femmes de François Hollande.

2000 : La parité s'impose aux partis politiques... qui font de la résistance

Après la loi de 1972 sur l'égalité des salaires et celle sur l'égalité professionnelle de 1983, le 6 juin 2000, la parité s'impose aux partis politiques. Ces derniers doivent présenter le même nombre de candidats et de candidates aux élections. Au risque de voir leurs subventions diminuer s'ils ne respectent pas la loi. Contrairement à ce que l'on aurait pu naïvement croire, la partie n'était pas gagnée pour autant.

Certains grands partis politiques préfèrent perdre beaucoup d'argent plutôt que faire de la place aux femmes. En plus d'un renouvellement des idées, les forces vives de la politique française se privent ainsi d'un joli pactole pour non respect de la parité, selon le Figaro, qui estime qu'en 2016, plus de 5,3 millions d'euros leur auraient ainsi filé des mains.

Depuis le mois de juin 2017, pour la première fois, avec 224 députées pour 353 députés, l'Assemblée nationale est composée à 38,82% de femmes, grâce aux candidatures de La République en marche. Malgré ce taux record qualifié d"historique", dix-sept ans après la loi, la parité n'est toujours pas atteinte dans l'Hémicycle qui l'a mise en place...

2017 : #Metoo, #Balancetonporc, #Wetoo et #MaintenantOnAgit

Près de soixante-dix ans après "Le Deuxième sexe" et près de cinquante ans après le "Manifeste des 343", sous les hashtags #Meetoo et #Balancetonporc en France, c'est une autre parole collective de femmes née de l'affaire Weinstein, qui veut raconter les humiliations et agressions du quotidien... Etpartage et dérange l'opinion. Voire scandalise.

Malaise d'abord chez les hommes. Michael Haneke fustige "un puritanisme empreint d'une haine des hommes" quand l'écrivain Frédéric Beigbeder évoque "le plus grand mouvement de délation depuis l'Occupation". A l'inverse, l'essayiste Raphaël Glucksmann et le réalisateur Michel Hazanavicius lancent dans une tribune publiée par "Le Nouveau Magazine littéraire" le mouvement "We too", en solidarité avec le #metoo.

Parce que nous devrions tous nous sentir concernés par la lutte contre le harcèlement et que le silence des hommes sur la question est de plus en plus intenable... https://t.co/opPqu4gyqW
- Raphael Glucksmann (@rglucks1) 27 janvier 2018

Mais aussi chez les femmes. Signée par un collectif de 100 femmes (dont l'écrivaine Catherine Millet, l'actrice et chanteuse allemande Ingrid Caven et l'emblématique Catherine Deneuve), la tribune publiée le 9 janvier 2018 dans "Le Monde" qui défend "la liberté d'importuner", en dénonçant "un climat totalitaire" et "le retour du puritanisme", créée un débat mondial. Le 15 janvier, dans une lettre publiée par le quotidien "Libération", l'actrice qui avait signé le "Manifeste des 343" en 1971, présentera ses excuses aux victimes de viols et de harcèlements qui ont été choquées par le fameux texte paru dans "Le Monde".

"Maintenant, on agit"

Une centaine d'actrices et de personnalités ont, elles, lancé, mardi 27 février, un appel aux dons pour lutter contre les violences envers les femmes, avec un symbole, un ruban blanc, porté le vendredi 2 mars lors de la 43ᵉ cérémonie des Césars du cinéma. Et un mot d'ordre : "Maintenant, on agit." Les comédiennes Vanessa Paradis, Julie Gayet, Adèle Haenel ou Sandrine Bonnaire, l'écrivaine Leïla Slimani, la chanteuse Christine and the Queens, la championne de boxe Sarah Ourahmoune, la réalisatrice Tonie Marshall font partie des premières donatrices de cette campagne baptisée #MaintenantOnAgit.

Au delà du débat nourri par la polémique autour du rôle des réseaux sociaux, cette parole, perçue par les historiennes et spécialistes du féminisme comme un événement historique dans la lignée du combat pour l'émancipation des femmes, se traduit aussi par des actes : sur le dernier trimestre, on a recensé une hausse de 30% des plaintes pour agression sexuelle ou viol.

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D'Olympe de Gouges à #Metoo : 200 ans de luttes pour les droits des femmes

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Le "féminisme" ? Puissant dans les années 70 avant d'être étiqueté comme "ringard", ce mot est redevenu depuis peu singulièrement à la mode avec l'affaire Weinstein qui enflamme depuis le mois d'octobre 2017 le Web et les réseaux sociaux.

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Une vidéo humoristique mais instructive de 4min49

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Et tout le monde s'en fout #32 - Le féminisme -

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Petit tour d'horizon non exhaustif de ces militantes ou pas, classiques ou non, qui ont fait de la lutte contre les inégalités entre les sexes leur scène durant l'année écoulée.

Les intimistes

En 2017, cette informaticienne trentenaire a publié Un autre regard (en deux tomes, aux éditions Massot). Ces BD reprennent notamment des croquis publiés sur son blog Emmaclit.com
Ses combats : Populariser l'idée de charge mentale, le poids que portent les femmes dans la gestion du foyer familial, de l'éducation des enfants aux tâches ménagères.
Coup d'éclat : Le tome II d' Un autre regard, évoquant notamment la charge mentale, a été numéro un des ventes sur Amazon, et devrait être traduit en plusieurs langues.

Lire aussi (abonnés) : Le succès d'Emma, la dessinatrice qui défend un féminisme du quotidien

Cette journaliste et romancière a publié cette année Libérées ! Le combat féministe se gagne devant le panier de linge sale, chez Fayard. Elle est l'auteure d'un blog à succès, Girls and Geeks.
Ses combats : Lutter pour l'égalité dans la répartition des tâches ménagères.
Coup d'éclat : Pour Libération, elle a fait le portrait des femmes assassinées par leur conjoint depuis début 2017.

Cette journaliste s'est attaquée par le passé aux violences faites aux femmes. Cette année, elle dénonce le tabou des règles avec Ceci est mon sang. Petite histoire des règles, de celles qui les ont et de ceux qui les font (La Découverte) et Les règles... quelle aventure !, un ouvrage jeunesse, avec l'illustratrice Mirion Malle (éd. La ville brûle).
Ses combats : Offrir une lecture documentée et pédagogique pour déstigmatiser le sujet. Elle dénonce la négation de la douleur des règles et l'interdit sexuel.
Coup d'éclat : Avec un chiffre de ventes respectable (7 000 exemplaires), Ceci est mon sang a suscité de nombreux débats. Tout comme Le Grand Mystère des règles, de Jack Parker, sorti en 2017 chez Flammarion.

Blog créé à l'été 2016 par Chloé, jeune illustratrice parisienne, en référence au site lifestyle My Little Paris. Elle y décrit avec humour et précision son propre avortement.
Ses combats : Dédramatiser l'IVG, qui concerne 220 000 femmes par an en France.
Coup d'éclat : A la suite de leur succès viral, ses croquis ont été chroniqués dans de nombreuses revues féminines, qui ont applaudi cette manière d'aborder l'IVG.

Lire aussi : Plus de quarante ans après la loi Veil, " l'IVG est le parent pauvre de l'hôpital "

Fondatrice du webzine culturel Ginette Le Mag, elle a publié en juin On ne naît pas grosse (éd. Goutte d'Or). Une plongée violente à la première personne dans le quotidien d'une femme obèse (elle pèse 150 kg pour 1,53 m).
Son combat : La lutte contre la grossophobie, le mépris dont font l'objet en France les personnes en surpoids, en particulier les femmes.
Coup d'éclat : Le succès médiatique de son livre (qui l'a vue faire la couverture de The Observer Magazine) a accéléré la prise de conscience de la grossophobie, à laquelle la Mairie de Paris a consacré une journée de lutte, vendredi 15 décembre.

Lire aussi : " Les personnes grosses sont un peu le bouc émissaire moderne "

Les connectées

Lancée en 2015 par l'économiste Rebecca Amsellem, cette newsletter traite, sous un angle féministe, de sujets de société.
Son combat : Exposer et lutter contre toutes les inégalités entre hommes et femmes.
Coup d'éclat : En 2016, Les Glorieuses ont été à l'initiative du mouvement du " 7 novembre 16 h 34 ". Soit le moment à partir duquel les femmes travaillent bénévolement, compte tenu de l'écart de salaire avec les hommes. Dans les entreprises, les employées étaient invitées à symboliquement arrêter leurs activités. En 2017, les inégalités s'étant accrues, la même action a eu lieu le 3 novembre.

Lire aussi : Un jour viendra... l'égalité professionnelle

Ancienne journaliste à Elle, ex-chroniqueuse au " Grand Journal " sur Canal+, elle a lancé en novembre 2016 Nouvelles écoutes, un " studio de podcasts ", dont La Poudre, dans lequel elle interviewe une artiste, une militante ou une politique.
Son combat : Faire émerger les questions de genre dans les médias grand public.
Coup d'éclat : Avoir cumulé plus d'un million de téléchargements pour La Poudre.

Lire aussi : L'émancipation des femmes, nouvelle génération

Lancé en 2013 par les journalistes Faustine Kopiejwski, Myriam Levain et Julia Tissier, ce magazine en ligne d'actualité cible un public féminin et jeune.
Son combat : Réinventer la presse féminine en traitant davantage de thèmes de société que de mode et de beauté.
Coup d'éclat : En février 2017, le magazine Les Inrockuptibles, propriété de Matthieu Pigasse (co-actionnaire du Groupe Le Monde), a racheté Cheek Magazine, preuve du potentiel économique du pure player qui dispose de 300 000 visiteurs uniques mensuels.

Lire aussi : Myriam Levain : " Peu importent nos divergences, être femme doit nous rassembler "

Cette newsletter hebdomadaire a été lancée en janvier par deux journalistes, Clémentine Gallot et Mélanie Wanga, sur le modèle du podcast/ newsletter américain Call Your Girlfriend.
Son combat : Mettre en avant les questions féministes, antiracistes et LGBTQ qui innervent l'actualité, de l'écriture inclusive à Beyoncé.
Coup d'éclat : Avec cinq mille lecteurs hebdomadaires, Quoi de meuf ? a été l'objet d'un petit buzz cette année, notamment pour avoir importé une lecture anglo-saxonne et pop de l'actualité.

Journaliste à Arte et Europe 1, très active sur les réseaux sociaux, elle se distingue par sa grande liberté de ton.
Ses combats : Sur Slate, ses articles proposent d'aborder avec une approche féministe les questions qui touchent à la parentalité. Elle y a consacré un livre : Mauvaises mères, coécrit avec Emma Defaud et Johana Sabroux.
Coup d'éclat : Avoir dénoncé avec force le sexisme du forum 18-25 ans de Jeuxvideo.com et les campagnes de harcèlement que ses contributeurs orchestrent régulièrement. Elle a subi en retour un cyber-harcèlement d'une rare violence.

Lire aussi : Le cas de la journaliste Nadia Daam : décryptage d'un cyberharcèlement

Les communautaires

Collectif non-mixte afroféministe créé en 2014.
Son combat : L'émancipation des femmes noires prises en étau entre racisme et sexisme. Une convergence des discriminations appelée intersectionnalité.
Coup d'éclat : L'annonce, en mai 2017, de la tenue d'ateliers non mixtes lors du festival Nyansapo, prévu en juillet, a enflammé les réseaux sociaux, la fachosphère dénonçant un événement " interdit aux Blancs ". Anne Hidalgo a alors menacé d'interdire la manifestation, la Mairie de Paris mettant à disposition des locaux. Le collectif a justifié le recours à la non-mixité, " une nécessité ", et maintenu ces ateliers, arguant qu'ils devaient se tenir dans des lieux privés.

Lire aussi : " Ne nous libérez pas, on s'en charge " : le cri des afroféministes

Association créée en 2016 afin de " faire entendre la voix des femmes musulmanes pour lutter contre les oppressions racistes et sexistes. "
Son combat : Elle entend prouver qu' islam et féminisme sont compatibles. Lutter à la fois contre l'islamophobie et le sexisme. Elle affirme que les femmes peuvent porter le voile par choix.
Coup d'éclat : En août 2017, le site gouvernemental de l'agence du service civique fait disparaître des annonces de recherche de volontaires postées par Lallab. Motifs : les missions proposées ne répondent pas aux " principes fondamentaux du service civique ". S'ensuit une violente polémique entre ceux qui voient en Lallab le faux nez des islamistes et ceux qui la défendent. Une tribune de soutien à l'association est alors publiée dans Libération, signée notamment par Benoît Hamon, Act Up, l'écrivaine et militante Rokhaya Diallo et de nombreuses figures féministes.

Lire aussi : Lallab, le nouveau visage du féminisme musulman

Les intellos

Son essai King Kong Théorie, qui mêle récit personnel et réflexions sur le viol, la prostitution et la pornographie, est considéré comme l'un des ouvrages majeurs du féminisme français.
Ses combats : Entre autres, venir à bout de " cette histoire de féminité ", une " arnaque " qui tyrannise les femmes en leur dictant ce qu'elles doivent être.
Coup d'éclat : Etre devenue mainstream. La romancière rebelle a fait la " une " de toute la presse pour le tome III de Vernon Subutex, une de meilleures ventes de l'année.

Lire aussi : Virginie Despentes, anatomie d'un phénomène

Professeure émérite de littérature française à l'université Jean-Monnet, à Saint-Etienne, elle a lancé en novembre dernier une pétition contre l'enseignement de la règle grammaticale qui veut que le masculin l'emporte sur le féminin.
Ses combats : Faire reconnaître que le langage est une arme de domination et que sa féminisation peut contribuer à faire progresser l'égalité.
Coup d'éclat : Avoir fait de l'accord de proximité un débat national. Des médias et des enseignants se sont engagés à l'adopter, contre l'avis de l'Académie française.

Lire aussi : Cinq idées reçues sur l'écriture inclusive

Historienne et professeure au département d'études françaises et francophones de l'université de Californie à Los Angeles (UCLA), elle a consacré sa thèse à " L'invention du troisième sexe ".
Ses combats : Ne pas se laisser flouer par les victoires féministes symboliques. Garder à l'esprit que le monde est massivement inégalitaire.
Coup d'éclat : Dans Libération, le 12 décembre 2017, elle a écrit avoir été frappée par la misogynie et le sexisme insupportables mis en scène dans le film Blow-Up. Ce texte sur le changement de point de vue sur les violences faites aux femmes, a été assimilé à un appel à la censure contre ce classique de 1966.

Lire aussi : Laure Murat, historienne hors-genres

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En 2017, cette informaticienne trentenaire a publié Un autre regard (en deux tomes, aux éditions Massot). Ces BD reprennent notamment des croquis publiés sur son blog Emmaclit.com Ses combats : Populariser l'idée de charge mentale, le poids que portent les femmes dans la gestion du foyer familial, de l'éducation des enfants aux tâches ménagères.

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le vrai du faux sur le taux de syndicalisation

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le vrai du faux sur le taux de syndicalisation

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Avec les mobilisations contre la loi travail cette semaine, vous allez l'entendre ce chiffre. 8% de syndiqués! lance-t-on généralement avec un air accablé.

La DARES (Direction de l'Animation de la Recherche, des Études et des Statistiques), c'est la direction chargée des statistiques pour le ministère de l'emploi, c'est elle qui publie notamment chaque mois les chiffres du chomage, et bien la dares vient de publier une étude sur la syndicalisation en France, et on y apprend qu'il y a, non pas 8%, mais 11% de syndiqués en France.

Vous me direz, ça ne change pas énormément la donne, et vous avez raison, n'empèche autant être précis. Les heures qui viennent seront d'ailleurs une bonne occasion pour voir, qui tient ses fiches à jour parmi les politiques, éditorialistes et autres commentateurs de tout poil.

Pourquoi un nouveau chiffre?

Comme souvent, le taux de syndicalisation est une extrapolation d'une étude menée sur un échantillon. Il ne vient pas des organisations syndicales. En 2013, les 8 organisations de salariés ont déclaré 2 995 000 affiliés (retraités compris), rapporté au nombre d'actifs, qui est d'environ 29 millions, cela fait en gros 10%.

C'est proche du chiffre de la Dares. Mais ce n'est pas ce chiffre qui fait autorité car il peut être sur estimé ou sous estimé, explique la DARES, et qu'il ne tient pas compte des adhérents aux syndicats autonomes.

Le taux de syndicalisation est obtenu par le biais d'une enquête sur les conditions de travail. Or jusqu'en 2013, cette enquête portait sur un échantillon de 2000 à 10 000 salariés de plus de 15 ans, là, elle a porté sur 30 000 salariés, un échantillon plus représentatif.

Cela dit, la tendance lourde est indiscutable. Dans les années 50, il y avait 30% de syndiqués en France, cela se stabilise autour de 20% pendant les 30 glorieuses, puis chute progressive depuis les années 70.

Avec quand même de forte disparités. Le taux de syndicalisation est deux fois plus élevée dans le public que dans le privé, 20% contre 9%, deux fois plus élevé dans les territoires d'outre mer (24% de salariés syndiqués). Dans les entreprises de plus de 200 salariés, elle est de 14%, inférieur à 5% dans les entreprises de moins de 50. Bien sur, être intérimaire (1.2%) ou en CDD (2%) ne pousse pas à se syndiquer. Côté secteur, c'est dans les transports que le taux est le plus élevé, 18%, en deuxième, vient la banque assurance (13%), l'industrie (12.2%), et grands derniers, le commerce, l'hôtellerie-restauration et la construction, où les taux sont inférieurs à 5%. Dernier critère: l'age. Il y a 14% de syndiqués chez les quinquas, 3% chez les moins de 30 ans.

La France lanterne rouge européenne

Il n'y a que l'Estonie et la Lituanie qui ont des taux de syndicalisation inférieurs au nôtre. La moyenne est à 23% dans l'Union européenne (Norvège inclus).

En tête la Finlande, plus de 72%, les pays nordiques (Suède, Norvège, Danemark), la Belgique, 50%. Précisons que dans ces pays, si vous n'êtes pas adhérent d'un syndicat vous ne pouvez pas bénéficier des accords qu'il signe, et même toucher le chômage, c'est le cas, notamment en Belgique. Forcément, c'est très incitatif. En France, au contraire tout le monde bénéficie des accords, y compris les entreprises qui n'ont pas de représentants syndicaux. Voir ici une étude du Trésor à ce sujet.

Partout en Europe cependant la tendance est à la baisse de la syndicalisation. Les obstacles à l'engagement sont nombreux, la Dares en cite quelques uns: déclin de l'activité industrielle, montée des emplois atypiques, parcours professionnels discontinus, management de plus en plus individualisé, émergence de nouvelles formes d'engagement social et politique.

Le faible taux de syndicalisation n'est pas un problème, c'est un symptôme. D'une maladie ou tout simplement d'un monde qui change, c'est là que les avis divergent.

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Taux de syndicalisation : le vrai du faux

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11%, c'est le taux de syndicalisation en France en 2013 selon la DARES. Exit donc le chiffre de 8% sous-évalué, car calculé sur un échantillon trop petit. La France n'en reste pas moins l'un des pays d'Europe où la syndicalisation est la plus faible. Dans l'UE, la moyenne est de 23%.

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Un film sur les suffragettes qui s'engagèrent pour réclamer le droit de vote.

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Les Suffragettes - Bande-annonce officielle HD VF

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Dans les années 75 des agriculteurs constatent que les maladies se répandent au sein de la population ou des troupeaux. L’origine du mal est rapidement identifiée. Il s’agit de la société DuPont. Un avocat s’engage aux côtés des victimes et dénonce un scandale international de santé publique.

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Ce film est librement inspiré de la marche pour l'égalité et contre le racisme (dite « marche des Beurs ») qui s'est déroulée en 1983. Il suit l'histoire des fondateurs de ce mouvement et des marcheurs permanents.

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voir aussi https://www.pointculture.be/magazine/articles/playlist/luttes-afro-americaines-en-11-films-documentaires/

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Act-Up : renouvellement des enjeux et des formes d'action

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Act-Up : renouvellement des enjeux et des formes d'action

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Bande annonce du film "120 battements par minute" 2017

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120 battements par minute - Bande Annonce

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L'engagement associatif

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L214 révèle des images provenant d'un couvoir de poussins (France - 2014)

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Poussins broyés vivants, étouffés, jetés encore en vie : signez la pétition ! Les images d'enquête montrent la violence de l'industrie de la viande et des œufs.

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5 femmes politiques qui répondent à des propos sexistes

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Résister : documentaire à la rencontre de personnes qui ont révolutionné une région, un pays ou une activité,

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