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INTRODUCCIÓN                                                                                             Uno puede tocar las alucinaciones.Las alucinaciones pueden tocarlo a uno, incluso.Miles Vorkosigan                                                                 Antes de  intentar (De la manera más imperfecta posible, por cierto) esbozar mis reflexiones y pensamientos acerca de  mi proceso a través de esta actividad en particular, es necesario que aclaremos una conclusión única e ineludible a lo largo de este texto, las relaciones sociales virtuales son acciones sociales humanas, punto. Quiero sin embargo profundizar en un término japonés muy poco conocido para el mundo, pero que sin embargo, para las disciplinas sociales debería significar el extremo de lo que en esta era de la pre-virtualidad total (Aunque el Oculus Rift, las Google Glasses y otros simuladores de realidad virtual auguran la era de la realidad virtual plena) puede llegar a ocurrir en las acciones sociales ligadas a la virtualidad; el Hikikomori, que en nuestra sociedad occidental siempre fue la señora de los gatos, o el loco del barrio, es la conceptualización de una cultura foránea para un mismo fenómeno que es típico, al parecer de la mayoría de las sociedades humanas, esto es, la existencia de individuos que ya por enfermedad, patología o decisión personal optan por  negar o apartarse de la “realidad” y vivir en una realidad o microcosmos que les es particular y propio. La mayoría de los hikikomori mantienen contacto con el mundo exterior solamente mediante el ordenador, la televisión y los videojuegos en línea. Sin embargo, en casos extremos, el hikikomori puede cerrarse incluso a esto y permanecer horas y horas sin realizar actividades de interacción o apreciación social en lo absoluto.  Ahora bien, esto es una patología mental severa pero quise traerla a cuento para tocar un tema específico, la realidad,  ¿Es menos real una sensación por no poderse experimentar a través de los canales sensoriales normales? ¿Es un sentimiento menos valido, es una relación menos seria? En el contexto del caso ejemplo de la serie South park (Descontando la evidente sátira social que es tan típica de la serie), ¿Son los sentimientos y experiencias de Kip Drody, al tener ese primer y único amigo en Facebook, menos reales que los sentimientos que cualquier ser humano experimenta al ir a una zona social y relacionarse con un desconocido?Más que una enseñanza personal de esta actividad rescato ante todo un Insigth, acerca de mis propias percepciones y sentimientos al experimentar de primera mano y en varias ocasiones lo extremadamente importante que puede para la vida de un ser humano representar una relación a través de estos medios electrónicos. En general podría concluir que no hay (Salvando las distancias de la corporalidad) diferencia alguna  entre las interacciones sociales a través de los medios electrónicos y las interacciones sociales de toda la vida, las que el ser humano vive y experimenta a lo largo de su existencia.

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INTRODUCCIÓN                                                                                             Uno puede tocar las alucinaciones.Las alucinaciones pueden tocarlo a uno, incluso.Miles Vorkosigan                                                                 Antes de  intentar (De la manera más imperfecta posible, por cierto) esbozar mis reflexiones y pensamientos acerca de  mi proceso a través de esta actividad en particular, es necesario que aclaremos una conclusión única e ineludible a lo largo de este texto, las relaciones sociales virtuales son acciones sociales humanas, punto. Quiero sin embargo profundizar en un término japonés muy poco conocido para el mundo, pero que sin embargo, para las disciplinas sociales debería significar el extremo de lo que en esta era de la pre-virtualidad total (Aunque el Oculus Rift, las Google Glasses y otros simuladores de realidad virtual auguran la era de la realidad virtual plena) puede llegar a ocurrir en las acciones sociales ligadas a la virtualidad; el Hikikomori, que en nuestra sociedad occidental siempre fue la señora de los gatos, o el loco del barrio, es la conceptualización de una cultura foránea para un mismo fenómeno que es típico, al parecer de la mayoría de las sociedades humanas, esto es, la existencia de individuos que ya por enfermedad, patología o decisión personal optan por  negar o apartarse de la “realidad” y vivir en una realidad o microcosmos que les es particular y propio. La mayoría de los hikikomori mantienen contacto con el mundo exterior solamente mediante el ordenador, la televisión y los videojuegos en línea. Sin embargo, en casos extremos, el hikikomori puede cerrarse incluso a esto y permanecer horas y horas sin realizar actividades de interacción o apreciación social en lo absoluto.  Ahora bien, esto es una patología mental severa pero quise traerla a cuento para tocar un tema específico, la realidad,  ¿Es menos real una sensación por no poderse experimentar a través de los canales sensoriales normales? ¿Es un sentimiento menos valido, es una relación menos seria? En el contexto del caso ejemplo de la serie South park (Descontando la evidente sátira social que es tan típica de la serie), ¿Son los sentimientos y experiencias de Kip Drody, al tener ese primer y único amigo en Facebook, menos reales que los sentimientos que cualquier ser humano experimenta al ir a una zona social y relacionarse con un desconocido?Más que una enseñanza personal de esta actividad rescato ante todo un Insigth, acerca de mis propias percepciones y sentimientos al experimentar de primera mano y en varias ocasiones lo extremadamente importante que puede para la vida de un ser humano representar una relación a través de estos medios electrónicos. En general podría concluir que no hay (Salvando las distancias de la corporalidad) diferencia alguna  entre las interacciones sociales a través de los medios electrónicos y las interacciones sociales de toda la vida, las que el ser humano vive y experimenta a lo largo de su existencia.

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Tal y como entiendo el concepto se aplica a la coexistencia de múltiples  contenidos en el desarrollo de una relación social virtual, lo cual, y el mismo tono de mi posición respecto a la no – diferencia entre las relaciones sociales virtuales y cualquier otra interacción social humana, es decir, que al igual que en cualquier otra acción social el individuo que está actuando en la virtualidad no actúa solo en ese contexto, sino que al mismo tiempo que realiza una conversación o una video llamada, puede estar leyendo un texto en pdf, gestionando descargas, digitando, consultando otra red social, escuchando música etcétera.

Todo ello al mismo tiempo, en el mismo momento en el que se encuentra conversando con otro u otros individuos, sin distingo de  tiempo y sin tener que por ello moverse de una silla. Esta capacidad de multiplicar la atención no solo en el contexto de una video llamada una sala de chat, un foro de mensajes o cualquier otra herramienta o figura de la virtualidad no es sino una extensión más de la misma capacidad del humano para atender varios aspectos del entorno al mismo tiempo. Ser multitarea en otras palabras.

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Condicionamiento del tiempo y espacio en una relación virtual

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Condicionamiento del tiempo y espacio en una relación virtual

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Tal y como se plantea en el material de consulta para la existencia de una relación virtual se requiere por supuesto de la presencia de varios elementos materiales, ordenadores, teléfonos fijos o móviles, una conexión a internet en algunos casos. Sin embargo, me gustaría recordar al lector que lo virtual no está supeditado a internet, sino a la existencia de una red de información, y el primer ejemplo de ello fue la escritura, más concretamente las relaciones epistolares, el primer tipo de chat con papel, tinta y pluma de la historia humana. En tiempos previos a la era de la información los individuos con el conocimiento de la escritura solían intercambiar de manera formal y continua una gran cantidad de información a través de cartas. Seguramente alguien recordara de alguna película o serie televisiva el concepto de amigos por correspondencia, con lo cual quiero enfatizar que esta facultad de relacionarnos de una forma no presencial no es tan novedosa para la especie humana. La era de la electrónica lo que ha hecho es aumentar exponencialmente la rapidez del intercambio de la información, y con el establecimiento de las redes comunicacionales, no solo tenemos velocidad en el intercambio sino que agregamos al primitivo texto, tanto imagen como sonido. Digamos que antes durante la guerra el soldado enviaba cartas a su familia, que podrían o no llegar dependiendo de las visicitudes del frente, hoy dia y tal como vemos en el episodio de South park podríamos jugar al mismo tiempo (Farmville) pero desde diferentes locaciones al mismo juego entre dos personas. El factor en línea  difumina entonces la distancia entre el emisor y el receptor del mensaje y reduce las barreras de dicha comunicación a una cuestión meramente técnica. El tiempo entonces parece reducirse hasta desaparecer, por que hoy mismo puedo hablar por la noche con un amiga en Moscú, Rusia y alcanzar a conversar con ella antes de que ella salga a buscar un taxi para ir a la universidad porque son las ocho y media de la mañana.

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Ya en  apartes anteriores hemos aclarado que la única diferencia en las relaciones sociales  virtuales y cualquier otra forma de interacción social humana es precisamente el factor de la corporalidad de los participantes. En varios niveles esto puede representar tanto una ventaja (O un aspecto positivo básicamente) como un elemento disruptivo (O negativo y potencialmente dañino) para los integrantes de la relación. Entendiendo que una relación virtual no necesariamente es un amorío u noviazgo; sino que también puede ser un grupo de trabajo, un foro de participación de una página cualquiera etcétera.

El aspecto positivo que destaca en primera medida es la obvia trascendencia de los aspectos físicos. Para los sujetos que padezcan algún tipo de discapacidad o inhabilidad social o mental que les impida el contacto físico o la presencia de otras personas incluso dentro de una misma habitación, la virtualidad ofrece tanto una defensa como un espacio libre de amenaza que les permitiría un desarrollo afectivo, social, laboral (Otra vez, etcétera) sin tapujos o dolor. Asi mismo la ausencia de corporalidad puede transformarse en una ventaja indiscutible en el caso de la telemedicina, en la que con la presencia  de cierta instrumentalización un paciente critico puede recibir atención  médica especializada sin que haya un contacto físico entre medico y paciente, para la muestra de lo cual los recientes avances en telemedicina representan uno de los muchos avances y ventajas de la virtualidad.

De otro lado, y volviendo al ejemplo de la serie South park, en algunas ocasiones como las peleas entre Stan Marsh (El chico) y su novia Wendy Testaburger en el que el conflicto no se habría originado si la acción que ocasiono el disgusto no estuviese mediada por la misma virtualidad. Trato de decir con ello que en algunas ocasiones la presencia física, en el mismo espacio de una pareja, de un grupo de individuos es imperativa, por muchas habilidades que tenga un detective de la policía en computación, para resolver un asesinato en algún momento tendrá que salir a la calle, hablar con las personas, tomar fotos, recolectar pruebas y testimonios, para lo cual debe, necesariamente hacer acto de presencia físico. Se puede prescindir de la corporalidad, por supuesto, pero tanto en el aspecto positivo como negativo de la ausencia de la misma dependerá del contexto de la acción social, de la personalidad de los individuos participantes, de la naturaleza de la relación etcétera.

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Toda actividad social del sujeto está sujeta a una gran cantidad de variables dentro de las que se encuentran aspectos tan  variopintos como la cultura de los participantes, el lenguaje, hasta el tiempo y la vestimenta. Pero en el ámbito de la virtualidad la lógica de la acción social va muchos pasos más allá de la simple linealidad de la emisión de un mensaje y la recepción del mismo. Dentro de una misma acción social el proceso de la información no necesariamente seguirá etapa alguna,  sino que, como comentábamos en anteriores apartes, y contextualizando la clase de interaccion virtual de la que se este hablando podemos pasar en un momento dado de una conversación a una llamada de audio, a un chat, a una videollamada, o a que tu amigo te de un tour por su nueva casa en otra ciudad haciendo una videollamada en tiempo real y mostrándote a través del móvil todos los recovecos de tu nueva vivienda, mientras tu estas sentado en casa con una pierna rota.

Todo lo cual apunta a que la virtualidad se caracteriza ante todo por la flexibilidad tanto de los sujetos participantes como del objeto de la misma virtualidad. Los participantes de dicha acción social virtual encuentran un ritmo que les es propio, marcado por las necesidades u objetivos de la interaccion y no determinado ni por el horario ni las barreras geográficas. Un ejemplo que puede ilustrar este ultimo concepto lo podemos encontrar en el siguiente video.

https://www.youtube.com/watch?v=RhKEVRrSJZo

Que es una aportación y una construcción del grupo musical neerlandes Within Temptation, del Albúm Hydra (2013), este video muestra como se puede construir una canción entre varios miembros del grupo y un rapero estadounidense al otro lado del atlántico, y como mediante al virtualidad se pueden relacionar estos varios tiempos, y espacios y habilidades en una misma realidad.

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Análisis del discurso en la realidad social virtual

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Análisis del discurso en la realidad social virtual

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La virtualidad en resumen ha generado con su irrupción en la vida moderna una serie de nuevos códigos de comunicación que trascienden no solo el lenguaje particular de una zona o grupos social sino que es inteligible para hablantes de varios lenguajes, en el caso de los emoticones, para mayor ejemplo en el capitulo de South Park en el que Stan publica en un comentario de Kip Drody un pulgar hacia arriba, lo cual a un Inglés del siglo 14 no le habría significado nada en una carta en esta red social adquiere un nuevo significado, el de aprobación, contento o felicitación. Las barreras de los lenguajes de los grupos humanos no solo se difuminan en la virtualidad, sino que se reinterpretan de tal forma que las estructuras formales de los idiomas y las oraciones que con ellos tratan de expresar algo se deforman, renuevan y mezclan dando como resultado un discurso que puede, hipotéticamente llegar a ser entendido independientemente del lenguaje de los participantes de la acción social.

De tal manera se desdibujan los sentidos literales del lenguaje que por ejemplo sin el contexto de una situación específica entre dos novios hablando por una aplicación e mensajería, los emoticones no tendrían sentido alguno para el observador que desconociera la herramienta.

De tal manera que al mismo tiempo se torna de extrema importancia el desciframiento y análisis de las conversaciones ya que un individuo puede sostener varias conversaciones simultáneamente, sobre todo en esta era de la información veloz.

Cada palabra no indica  gran cosa para el espectador, a menos que el emisor del mensaje específicamente lo elabore pensando en llegar a otras personas, en ese sentido la virtualidad no está exenta de significado, sino que al igual que en cualquier acción social, el lenguaje implica información del interior del individuo, de sus emociones, pensamiento, educación y cultura.