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Proceso de ampliación de las opciones y capacidades de las personas, que se concreta en una mejora de la esperanza de vida, la salud, la educación y el acceso a los recursos necesarios para un nivel de vida digno.

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Proceso de ampliación de las opciones y capacidades de las personas, que se concreta en una mejora de la esperanza de vida, la salud, la educación y el acceso a los recursos necesarios para un nivel de vida digno.

La formulación del enfoque o paradigma del desarrollo humano surge a principios de los años 90 como resultado de un proceso de crítica a la economía del desarrollo dominante, que se caracteriza por proponer el crecimiento económico como objetivo; por el contrario, el desarrollo humano afirma que éste no debe ser el objetivo central del desarrollo, sino únicamente uno de sus referentes.

Aunque sus antecedentes pueden situarse muy lejos en el tiempo, los más inmediatos surgen a finales de los años 70, cuando se comprueba que los logros en materia de crecimiento económico no tienen su paralelo en la mejora de los resultados sociales. La reacción crítica se manifestó en diversos frentes: la oit impulsó la consideración del empleo como objetivo fundamental para alcanzar el desarrollo y reducir la pobreza; el propio banco mundial tomó conciencia de la necesidad de emprender medidas dirigidas a garantizar un reparto más equitativo de los beneficios, que se plasmó en la propuesta de "redistribución con crecimiento", y la escuela de las necesidades básicas planteó la inclusión de objetivos específicos de satisfacción de necesidades en la estrategia del desarrollo, además de los objetivos propios del crecimiento económico (Streeten, 1997).

Si bien estas preocupaciones marcaron los años 70, en la década siguiente se produce un brusco cambio de enfoque y se vuelven a situar los objetivos económicos de crecimiento y equilibrio macroeconómico como la prioridad de la estrategia de desarrollo. Esta nueva percepción dominante se concretó en los programas de ajuste estructural, impulsados por los organismos financieros internacionales, que se implantaron progresivamente en la mayoría de los países en desarrollo. Los costos humanos de estos programas fueron extremadamente graves desde la perspectiva social, y sus consecuencias fueron rápidamente sentidas y denunciadas por las organizaciones que trabajaban con los sectores menos favorecidos.

A finales de los años 80, resultaba cada vez más evidente que se daban las condiciones para contrarrestar la propuesta del desarrollo economicista. Una primera respuesta fue la que se presentó con la denominación del "ajuste con rostro humano" que planteaba la necesidad de incluir medidas de políticas sociales en los programas de ajuste, y que más tarde fue aceptada por los organismos internacionales como la dimensión social del ajuste. Por otra parte, las reformas democráticas se fueron extendiendo por la mayoría de los países en desarrollo y crecía la conciencia del protagonismo que deben tener las personas en las estrategias de desarrollo. Un punto importante en este proceso es la iniciativa hecha por el economista Ul Haq al pnud, en 1989, de preparar un informe anual sobre el desarrollo humano y la aceptación por parte del organismo internacional. Era la prueba de que el tiempo estaba maduro para una revisión profunda de los planteamientos dominantes (Ul Haq, 1999:25).

Aunque no se puede decir que el PNUD haya sido el inventor del desarrollo humano, no deja de ser menos cierto que sus informes anuales han servido de plataforma de divulgación y han conseguido convertirlo en un referente obligado del debate actual sobre el desarrollo. Su principal contribución ha sido la de presentar una propuesta alternativa a la ortodoxia de las instituciones de Bretton Woods, el Banco Mundial y el fondo monetario internacional, rompiendo el monopolio que éstas ostentaban en la definición de las estrategias de desarrollo (Griffin, 1999). Pero el paradigma del desarrollo humano no se limita a las propuestas específicas que el PNUD realiza, por muy significativas que sean éstas. De hecho, otras agencias de desarrollo internacionales y nacionales, así como en el seno de muchas organizaciones no gubernamentales (ong[ ONG, Redes de, ONG (Organización NoGubernamental)]) y en el pensamiento académico, se trabaja en la elaboración de propuestas inspiradas en los fundamentos del desarrollo humano.

Durante mucho tiempo la pregunta central en torno al desarrollo había sido: ¿cuánto produce una nación?; ahora la pregunta central pasa a ser: ¿cómo está la gente? Las formulaciones del desarrollo humano han encontrado su expresión más conocida en los Informes del PNUD. "El desarrollo humano es el proceso de ampliación de las opciones de la gente, aumentando las funciones y las capacidades humanas... Representa un proceso a la vez que un fin. En todos los niveles de desarrollo las tres capacidades esenciales consisten en que la gente viva una vida larga y saludable, tenga conocimientos y acceso a recursos necesarios para un nivel de vida decente. Pero el ámbito del desarrollo humano va más allá: otras esferas de opciones que la gente considera en alta medida incluyen la participación, la seguridad, la sostenibilidad, las garantías de los derechos humanos, todas necesarias para ser creativo y productivo y para gozar de respeto por sí mismo, potenciación y una sensación de pertenecer a una comunidad. En definitiva, el desarrollo humano es el desarrollo de la gente, para la gente y por la gente" (PNUD, 2000:17).

Los conceptos de funcionamientos (las cosas valiosas que una persona puede hacer o ser, o los estados y acciones que consigue realizar, como: estar bien alimentado, vivir una vida larga, participar en la vida de la comunidad, etc.) y de capacidades (las diferentes combinaciones de funcionamientos que una persona puede conseguir) forman la base teórica del concepto de desarrollo humano del PNUD. Estas dos categorías conceptuales remiten directamente a las aportaciones teóricas de Sen, que es el autor con influencia más directa en los informes del PNUD.

El enfoque del desarrollo humano cuestiona el que exista una relación directa entre el aumento del ingreso y la ampliación de las opciones que se ofrecen a las personas. No basta con analizar la cantidad, sino que más importante es tener en cuenta la calidad de ese crecimiento. Por eso, no es que muestre desinterés por el crecimiento económico, sino que enfatiza la necesidad de que ese crecimiento debe evaluarse en función de que consiga o no que las personas humanas puedan realizarse cada vez mejor. Así, le preocupa que se establezcan relaciones positivas entre el crecimiento económico y las opciones de las personas (Ul Haq, 1999).
Informes sobre el desarrollo humano
Los Informes anuales publicados por el PNUD se han convertido en una referencia fundamental del enfoque del desarrollo humano, tanto por ofrecer las bases estadísticas para el análisis del desarrollo desde esta nueva perspectiva, como por los análisis de diferentes temas que presenta en cada uno de ellos. La relación de las propuestas hechas desde su aparición expresa la variedad de cuestiones analizadas, como se aprecia en el recuadro adjunto.

Resumen de los contenidos de los Informes sobre desarrollo humano

1990

La definición del concepto de desarrollo humano y la propuesta del índice de desarrollo humano (IDH). Contiene las bases teóricas del enfoque.

1991

La financiación del desarrollo humano. Propone la reestructuración de los actuales presupuestos de ayuda al desarrollo por entender que en ellos se ofrecen suficientes recursos para financiar los servicios sociales básicos para todas las personas, y que es la falta de voluntad política más que la escasez de recursos financieros lo que impide alcanzar ese objetivo.

1992

Las dimensiones internacionales del desarrollo humano. La tesis central es que para conseguir el acceso equitativo a las oportunidades que ofrece el mercado hay que extender el campo de acción más allá de las fronteras nacionales y plantearse el sistema global. Destaca las diferencias económicas entre la población más rica y la más pobre, que se han doblado en las tres últimas décadas, y denuncia que una situación que se considera inaceptable política y socialmente para cualquier país, sin embargo se acepta a nivel global.

1993

La participación popular. Denuncia la realidad de nuestro mundo, marcada por las diferencias, donde muy pocas personas tienen la oportunidad de participar plenamente en la vida económica y política de sus países. Las propuestas políticas deben asegurar que la gente participe plenamente en los mercados y que sus beneficios se distribuyan equitativamente. Se necesitan nuevos modelos de gobierno nacional y global para poder integrar las aspiraciones crecientes de las personas. La creciente ola de participación popular debe canalizarse hacia la fundación de una nueva sociedad humana, en la que las personas tomen por fin el destino en sus manos.

1994

La seguridad humana. El concepto tradicional de seguridad debe modificarse en la post-Guerra Fría y ahora debe interpretarse como la seguridad de las personas en sus vidas cotidianas. La seguridad humana debe mirarse como universal, global e indivisible. Este concepto emergente de seguridad humana conlleva muchos cambios de pensamiento y una nueva visión de las funciones de la cooperación para el desarrollo.

1995

La cuestión de género. Plantea las múltiples dimensiones de las desigualdades en función del género, como una aportación a la Conferencia Mundial de Beijing que tuvo lugar ese año. Propone dos nuevos indicadores: el índice de desarrollo relativo al género y el índice de potenciación de género.

1996

La relación entre crecimiento económico y desarrollo humano.

1997

La pobreza humana. Analiza la situación de pobreza en el mundo y propone el índice de pobreza humana como indicador de pobreza propio del enfoque de desarrollo humano.

1998

La relación entre los modelos de consumo y el desarrollo humano.

1999

La globalización. El Informe hace una fuerte denuncia de los efectos desigualadores de la globalización.

2000

Los derechos humanos[ Defensa de los derechos humanos, Declaración Universal de los Derechos Humanos].

Muchas de las propuestas presentadas por el PNUD, sobre todo en sus primeros informes, han tenido un carácter innovador, lo que levantó fuertes críticas de los países donantes al ver cómo se ponía al descubierto la incoherencia de sus políticas de cooperación. En otras ocasiones, han sido los países en desarrollo quienes consideraron que las iniciativas del PNUD ponían en entredicho su soberanía y que éstas no eran sino exigencias que interesaban especialmente a los países donantes.

El evidente contenido crítico del paradigma del desarrollo humano ha provocado reacciones por parte de las instituciones financieras internacionales, que han reaccionado intentando controlar las nuevas ideas, más que dejarse interpelar por ellas. En este sentido puede señalarse el especial interés del Banco Mundial por hacer suyo el vocabulario del PNUD, rebajando sus contenidos, al mismo tiempo que se ha producido una relativa pérdida de carga crítica en los informes del PNUD. Pero, con independencia de estos procesos, el paradigma del desarrollo humano contiene en sí mismo suficiente capacidad innovadora como para desafiar el statu quo y seguir proponiendo nuevas ideas para configurar un orden mundial más humano. A. D.

Griffin, K. (1999), Human Development: Origins, Evolution and Impact, Ponencia presentada en la conferencia "Diez Años de Desarrollo Humano", HEGOA, Bilbao, 17-19 febrero de 2000.

PNUD (varios años), Informe sobre el Desarrollo Humano, Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, Mundi-Prensa, Madrid.

Streeten, P. (1997), Thinking about Development, Raffaele Mattioli Foundation, Cambridge University Press, Cambridge.

Ul Haq, M. (1999), Reflections on Human Development, Oxford Indian Paperbacks, Oxford University Press, Delhi.

Desarrollo sostenible

Índice de desarrollo humano

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Proceso de ampliación de las opciones y capacidades de las personas, que se concreta en una mejora de la esperanza de vida, la salud, la educación y el acceso a los recursos necesarios para un nivel de vida digno.

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Desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño o del joven por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos.

https://dle.rae.es/educar

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«Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario

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educar | Diccionario de la lengua española

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1. tr. Dirigir, encaminar, doctrinar. 2. tr. Desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño o del joven por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos, etc. Educar la inteligencia, la voluntad.

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La educación espontánea es la que se recibe "sin quererlo" por mencionarlo así, cuando adquirimos conocimientos y habilidades imitando lo que vemos o van surgiendo de manera espontánea en el vivir.

https://prezi.com/pznogz-vfwja/educacion-espontanea/

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LINEA DEL TIEMPO Presentado por: JHEISY ALEJANDRA ECHAVARRIA Profesor: LILIANA CORTÉS FUENTES Asignatura: FUNDAMENTOS DE LA PEDAGOGÍA NRC- 4828 CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS EDUCACION VIRTUAL Y A DISTANCIA LICENCIATURA EN PEDAGOGIA INFANTIL BELLO, COLOMBIA 2015

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Etapa de mayor intensidad, importancia o trascendencia de un proceso, de una actividad o de otro elemento.

https://definicion.de/auge/

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Lo primero que vamos a hacer es conocer el origen etimológico del término auge. En este caso, podemos exponer que se trata de una palabra que procede del persa, concretamente de "owj", que es sinónimo de "pico" o "cima". De la misma manera, esta palabra pasó al árabe como "awj", significando "altura", y de esa fue de donde se la tomó el castellano.

Dicha noción puede traducirse como "apogeo".

Se conoce como auge a la etapa de mayor intensidad, importancia o trascendencia de un proceso, de una actividad o de otro elemento. Por ejemplo: "Los especialistas creen que el auge de la telefonía móvil se mantendrá por muchos años", "El comercio internacional entre ambos países está en auge", "El auge del fútbol en el Golfo Pérsico es una consecuencia de la riqueza generada por las explotaciones petroleras".

La idea de auge se emplea con referencia al furor de algo. Tomemos el caso de la música grunge, un género musical surgido en la ciudad estadounidense de Seattle y sus alrededores que combina influencias del hard rock, el hardcore, el punk y otros estilos. El grunge comenzó a forjarse en la segunda mitad de la década de 1980 y explotó a nivel mundial a inicios de los '90, con el lanzamiento de los discos "Nevermind" de Nirvana ( 1991) y de Pearl Jam ( 1991). El auge de este género se extendió desde entonces hasta mediados de la década del '90, cuando su popularidad empezó a declinar. Hoy unas pocas bandas de grunge son famosas internacionalmente.

A nivel histórico podemos hacer utilización del término que estamos abordando. De esta manera, podemos establecer que el auge del llamado Imperio Español tiene lugar, sobre todo, durante el tiempo que va desde el reinado de los Reyes Católicos pasando por el de Carlos I y hasta llegar al de Felipe II, incluido.

El proceso de crecimiento de una cosa también se puede denominar como auge. Si la economía de un país lleva más de una década creciendo a un ritmo del 15% anual, se podría indicar que dicha economía está en auge.

Auge, por último, es el nombre de dos comunas de Francia (una del departamento de Creuse y otra de Ardenas) y de una región natural de dicho país europeo.

De la misma manera, no podemos pasar por alto que AUGE es la Agencia Universitaria para la Gestión del Conocimiento. En concreto, se trata de una sociedad en la que participan varias universidades públicas de España, como las de La Rioja, Castilla la Mancha, Valladolid, Salamanca y Rey Juan Carlos. No obstante, también forma parte de la misma la Universidad del Rosario (Colombia).

Los objetivos que posee AUGE no son otros que investigar la formación virtual así como aplicarla en las universidades, democratizar el conocimiento, contribuir a la mejora de la competitividad de las universidades españolas y de América Latina, favorecer los procesos de internacionalización de integración universitaria...

No se debe pasar por alto tampoco que ese término puede funcionar como apellido. Buena muestra de ello es Marc Augé (1935). Viene a ser un antropólogo de origen francés que ha conseguido una importante presencia dentro del ámbito de la etnología.

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Lo primero que vamos a hacer es conocer el origen etimológico del término auge. En este caso, podemos exponer que se trata de una palabra que procede del persa, concretamente de "owj", que es sinónimo de "pico" o "cima".

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Estructura típica de una comunidad en el mundo antiguo griego. Una polis consistía de un centro urbano, frecuentemente fortificado y con un centro sagrado construido en una acrópolis natural o un puerto, el cual controlaba un territorio circundante.

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-12026/polis/

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Una polis (plural: poleis) era la estructura típica de una comunidad en el mundo antiguo griego. Una polis consistía de un centro urbano, frecuentemente fortificado y con un centro sagrado construido en una acrópolis natural o un puerto, el cual controlaba un territorio circundante ( chora). El término polis ha sido, por ende, traducido como "ciudad-Estado" ya que típicamente solo había una ciudad y debido a que una polis individual era independiente de otras poleis en términos de instituciones y prácticas políticas, judiciales, legales, religiosas y sociales, cada polis era, en efecto, un Estado. Como un Estado, cada polis también estaba envuelta en asuntos internacionales, tanto con otras poleis como con otros Estados no griegos en las áreas de comercio, alianzas políticas y guerras. Otras culturas tenían una estructura política y social similar, notablemente, los babilonios, etruscos y fenicios, y se cree que estos últimos fueron los creadores de la polis como una unidad comunal.

La polis emergió de la Edad Oscura que siguió a la caída de la civilización micénica en Grecia, y para el siglo VIII AEC, un proceso significativo de urbanización había comenzado. Eventualmente hubo alrededor de 1,000 poleis en el mundo griego pero dentro de las más importantes estaban Atenas, Esparta, Corinto, Tebas, Siracusa, Egina, Rodas, Argos, Eretria y Elis. La más grande era Esparta, aunque con unos 8,500 km² de territorio, era excepcionalmente grande y la mayoría de las poleis eran de tamaño pequeño. Sin embargo, poleis como Atenas, Rodas y Siracusa poseían significantes flotas navales que también les permitieron controlar amplias áreas de territorio a través del Egeo.

Es todo montañoso y sombreado, y tiene muchos manantiales... La
ciudad está bien provista de edificios públicos, gimnasios,
estoas, templos, teatros, cuadros, estatuas, y un ágora que
estaba excelentemente situado para todos los fines
comerciales. Descripción del siglo III AEC de la polis de
Calcis (Anónimo).

Características Comunes

Aunque las poleis individuales tenían cada una su propia identidad particular y las instituciones y prácticas individuales diferían ampliamente e incluso evolucionaron con el tiempo, había varias características comunes para la mayoría. La mayor parte de la población de una polis vivía en la ciudad en lugar de extenderse a través de pequeñas comunidades agrícolas en el territorio circundante, y el corazón del centro urbano era generalmente un espacio sagrado con uno o más templos. Desde el siglo VII AEC, estos era casi siempre los edificios más impresionantes en la polis, pero en algunas ocasiones eran separados del área urbana propiamente dicha, tal vez para tomar ventaja de una locación natural más impresionante o porque aquellas locaciones tenían un significado religioso en particular. Desde el siglo VII AEC, la ciudad estaba usualmente fortificada con una muralla (Esparta siendo una excepción notable) y el espacio del ágora fue creado para la actividad cívica y comercial. A partir del siglo V AEC, varias poleis mostraron evidencia de planeación urbana (especialmente en las colonias recién establecidas) con áreas específicas de la ciudad designadas para funciones privadas, públicas y religiosas. Varias poleis también tuvieron un espacio designado para la reunión pública, ya sea para propósitos políticos o también para entretenimiento, por ejemplo, un teatro y un gimnasio.

En la práctica, cualquiera que fuera el sistema político adoptado, el poder político era dominado por unas pocas familias aristócratas

Una idea fundamental común para la mayoría de las poleis era que todos los ciudadanos varones tenían (al menos teóricamente) igualdad de derechos políticos basados en la propiedad. En la práctica, cualquiera que fuera el sistema político adoptado - tiranía, oligarquía o democracia - el poder político era dominado por unas pocas familias aristócratas quienes mantenían para ellos mismos todas las posiciones importantes en la polis, como la pertenencia a consejos de élite, magistraturas y altos rangos militares. También, dentro de estos cuerpos ciudadanos existían ciudadanos ricos y pobres. Con el tiempo, y especialmente siguiendo a la introducción del dinero, las clases más ricas, cuyo estatus alguna vez se basó en la propiedad de tierra, empezaron a acumular riqueza de inversiones y préstamos que hacían, en efecto incrementando la diferencia entre ricos y pobres.

Una Identidad Única

Aparte de los ciudadanos varones, los grupos sociales que formaban la sociedad griega también incluían mujeres, niños, esclavos, libertos, obreros y extranjeros. Estos podrían constituir hasta el 90% de la población total de la polis y, por ende, tenían que ser incluidos e involucrados en la polis de alguna manera y otra, si quería funcionar como una comunidad cohesionada. Una manera de realizarlo era crear una identidad social que diferenciaba una polis del resto. Esta identidad era lograda de varias maneras como creando un espacio comunal donde las personas pudieran mezclarse y socializar (el ágora). Otra era la práctica de festividades y celebraciones propias de la polis en fechas específicas del año, a menudo de naturaleza religiosa, la cual también reforzaba la idea de la polis tenía un fundador (a menudo mítico) único y una deidad patrona.

Otros indicadores más prácticos de la polis como una unidad separada eran los marcadores de límites, códigos de ley escritos, acuñación usando imágenes específicas relacionadas con la historia de la polis (e.g. la lechuza en monedas atenienses representando a Atenea, la patrona de la ciudad), guerras - donde los soldados luchaban contra un enemigo común, a menudo para resolver disputas territoriales, y la producción de bienes distintivos (e.g. cerámica corintia). Se reforzaba una historia comunitaria común o "memoria cívica" y se conmemoraba en estatuas públicas de dioses, líderes, benefactores y campeones deportivos locales. Por último, la polis fundaba colonias en el extranjero, especialmente en Magna Grecia y Jonia, y se convertía en ciudad "madre" y proveía tanto una transferencia simbólica de identidad (e.g. un fuego de la chimenea de la ciudad) como de una transferencia práctica de personas y habilidades comunitarias (e.g. alfareros y trabajadores del metal).

Panhelenismo

A pesar de que las poleis eran entonces una unidad única cultural y política, las características comunes mencionadas arriba y otros factores, como el lenguaje y creencias religiosas, significaba que hubo algunos sentimientos de conexión entre poleis. Las poleis de ideas comunes frecuentemente realizaban alianzas políticas para protección mutua, y ejemplos incluyeron a las Ligas de Delos y el Peloponeso. Una actitud helénica más amplia entre poleis estuvo manifestada en dos instancias particulares - guerras contra enemigos no griegos (e.g. las Guerras Médicas del siglo V AEC) y los festivales panhelénicos como los Juegos Olímpicos celebrados en Olimpia cada cuatro años. Muchas poleis participaron en estos eventos y buscaban anunciar sus éxitos en ellos al erigir trofeos conmemorativos y monumentos en sitios como Olimpia y Delfos, donde todos los griegos los verían durante siglos después.

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Al final del siglo IV AEC, Alejandro Magno y sus sucesores esparcieron la idea de la polis a través del Imperio macedonio en Asia, comúnmente con griegos reasentados actuando como élite gobernante y la población local convirtiéndose en agricultores sujetos. En el periodo romano, la polis continuó como una unidad funcional pero estaba subordinada a un aparato imperial más amplio de provincias definidas por los romanos. Las poleis, por lo tanto, se volvieron menos importantes en términos de poder político independiente pero continuaron siendo significantes como proveedores de orgullo cívico basado en finos edificios públicos y en el cultivo de las artes y ciencias.

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Una polis (plural: poleis) era la estructura típica de una comunidad en el mundo antiguo griego. Una polis consistía de un centro urbano, frecuentemente fortificado y con un centro sagrado construido en una acrópolis natural o un puerto, el cual controlaba un territorio circundante ( chora).

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Conjunto de soluciones rutinizadas al problema de cómo enseñar; se describen algunos determinantes de este tipo de práctica, entre ellos: la experiencia docente, la naturaleza de la disciplina que se enseña y el conocimiento pedagógico.

https://aleph.org.mx/que-es-la-practica-educativa-segun-paulo-freire

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¿qué es la práctica educativa según paulo freire?

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Qué es una buena práctica educativa? ... Se trata de realizar la tarea educativa de la forma más óptima. De manera que pueda servir de modelo, incluso, para otros compañeros o instituciones. Al final, se trata de experiencias que permiten a otros aprender de ellas, incluso extrapolándolas a contextos similares.

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Altas metas sociales que se relacionan con el gobierno de una comunidad. Implican la intención de lograr una situación a la que se aspira y que tiene cierta dosis de perfección inalcanzable.

https://contrapeso.info/ideales-politicos-su-concepto/

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De su significado original a su transformación en propuestas de sociedades perfectas, sin libertad, conducidas por el gobierno. El concepto de los ideales políticos y cómo ha sido convertido en propuestas imposibles.
Introducción

La idea de los ideales políticos es un concepto que se comprende mejor examinando sus componentes.

El significado de "ideales"

Puede comprenderse su significado, como algo que "hace referencia a una meta o aspiración [...] un estado inalcanzable pero próximo".

Una meta alta, importante, que connota perfección y que se busca intencionalmente.

Se aplica a numerosas ocasiones en campos personales, familiares, religiosos, laborales y, por supuesto, políticos.

El significado de "políticos"

Esto hace referencia a la política, es decir, "el proceso de tomar decisiones que se aplican a todos los miembros de una comunidad humana. También es el arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados".

Connota significados de sociedad y gobierno, leyes y justicia en el trato humano.

Ideales políticos
Por tanto, el concepto de ideales políticos combina a las altas metas sociales que se relacionan con el gobierno de una comunidad. Implican la intención de lograr una situación a la que se aspira y que tiene cierta dosis de perfección inalcanzable.
La noción de los ideales políticos en usada con frecuencia -por ella es que se habla de situaciones o metas consideradas muy deseables, una especie de modelo supremo que debía tenerse en una sociedad, especialmente en su gobierno.

Diversos, altos y abstractos

Por naturaleza, esos ideales son diversos y suelen ser expresados en frases breves o palabras únicas que en sí mismas tienen connotaciones positivas -como, libertad ciudadana, democracia representativa, liberación nacional, autonomía personal, derechos humanos, desarrollo y crecimiento, sociedad justa, y otras similares.

La lista puede ser en extremo larga y con esas expresiones y palabras se intenta definir o describir a lo que se considera una sociedad ideal, o cercana a ese ideal.
Son por, lo general, producto de pensamientos abstractos y conceptos vagos que llegan a terrenos políticos convirtiéndose en grandes promesas de gobierno, de las que derivan políticas y acciones específicas.
Un origen común

La idea de los ideales políticos, es decir, de una sociedad casi perfecta, surgen siempre de un concepto acerca de la naturaleza humana. Es decir, de un ser libre, racional y con derechos.

El origen de esos ideales es una mentalidad general de ansias de libertad general, cuyo nacimiento fue una protesta en contra de gobiernos autoritarios que abusaron de su poder.

Es decir, los ideales políticos que en la actualidad se exaltan tienen un origen claro en los reclamos de libertad del mundo occidental -como los señalados por autores Escolásticos Tardíos, Adam Smith, John Locke y muchos otros que contribuyeron a crear la mente que reclama y lucha por la libertad.

La defensa de la democracia, por ejemplo, no es más que la defensa de la libertad del ciudadano quien no debe ser sujeto de abusos de autoridad, como impuestos elevados y procesos penales arbitrarios.

Transformación ideológica

El conjunto de ideales políticos sufrió transformaciones que dieron origen a otro concepto, el de ideología -la que puede ser definida como un sistema de ideas relacionadas entre sí y que explican la realidad en su totalidad, definiendo no solo ideales sino maneras de llegar a ellos.

Esto ocasionó una división muy notable en la actualidad, la de la división de posturas políticas en posturas de "derecha" e "izquierda" -siendo por lo general los de derecha quienes mantuvieron la defensa de la libertad limitando el tamaño del gobierno, y los de izquierda quienes enfatizan la igualdad por medio de crecimiento del poder gubernamental.

La situación se complicó aún más con el surgimiento de otras dos posturas ideológicas, las " progresistas" y las " conservadoras " -siendo por lo general los progresistas quienes defienden cambios sustanciales en lo moral apoyados por mayor intervención gubernamental y los conservadores quienes sospechan de esas grandes modificaciones morales y más aún del poder estatal para realizarlas.

Creación de utopías

El concepto original de ideales políticos de sociedades de personas libres fue alterado por la ideología de diversas propuestas que los transformaron en propuestas de utopías.

Es decir, sociedades perfectas que se cree son posibles de diseñar e implantar desde cero siguiendo las ideas de cierta ideología y casi siempre por medio de la intervención estatal con políticas de un optimismo ilimitado.

Consecuencias

Esas ideologías y propuestas de sociedades perfectas posibles produjo conflictos serios entre sus partidarios y causaron en parte las llamadas guerras culturales.

Otra consecuencia del embrollo ideológico actual es un uso indiscriminado de la noción de ideales políticos -pueden bandos muy opuestos usar un mismo ideal político para significar cosas muy distintas y formas muy diferentes de alcanzarlos.

No es sorpresa que las discusiones políticas entre gobernantes y ciudadanos sufran las consecuencias de ese embrollo -en el que la defensa de un mismo ideal significa cosas distintas en cada mente, suposiciones diferentes y medios incluso opuestos. Es como una Torre de Babel en la que nadie entiende lo que el otro dice.

Y, más aún, el concepto de ideales políticos, unificado en la defensa original de la libertad humana, causó desacuerdos insolubles que son causa de división e incluso odios, rencores y la adopación de la envidia como política de Estado.

La mutación del concepto de ideales políticos en propuestas doctrinarias e ideológicas no negociables han trastornado las bases de la democracia. A ella la ha convertido en un medio de implantación forzada de doctrinas políticas justificadas por mayoría.

Y eso ha ocasionado la subida al poder de regímenes totalitarios que han causado daños mayores.

Una solución posible

En medio de toda esta confusión, hay sin embargo un método sencillo que puede usar toda persona para aclarar su mente en el campo de los ideales políticos.

Consiste en examinar y encontrar la manera en la que se sugiere alcanzar el ideal político del que se hable.

Mi sugerencia es tomar cualquiera de los ideales políticos de que se trata, quizá el de desarrollo económico o prosperidad y colocar el foco de atención en la manera como ese ideal quiere ser alcanzado -lo que explico con las dos posibilidades siguientes.

Esquema

* Uno de los posibles métodos para alcanzar ese ideal es hacerlo por la vía de la intervención gubernamental. Por ejemplo, elevando el gasto público, decretando reducciones a las tasas de interés, o prohibiendo importaciones que compitan con las empresas nacionales.

* Otro método para alcanzar ese ideal de crecimiento económico es hacerlo por una vía opuesta, sin intervención estatal. Por ejemplo, reduciendo impuestos, abriendo fronteras a productos, quitando monopolios reales o de facto.
Examinando el método propuesto para lograr el ideal político propuesto, lo que no siempre es fácil, la persona estará en una posición que le permitirá distinguir entre dos posturas políticas muy distintas:
* La postura que quiere aumentar el poder gubernamental como instrumento central para alcanzar los ideales políticos. Lo que hace perder libertad.

* La postura que quiere limitar el poder gubernamental como método esencial para lograr esos ideales políticos. Lo que hace conservar y ganar libertad.

El lector decidirá su postura entre esas dos posibilidades -después de examinar el método que se propone para llegar al ideal político que sea.

El concepto de ideales políticos, resumen

Es claro que en su origen, los ideales políticos surgieron de la mentalidad que propone limitar el poder gubernamental -lo que significa una defensa de la libertad personal.

De allí fueron convertidos en propuestas de utopías posible mediante la intervención estatal, perdiéndose así el motivo central que era la defensa de la libertad personal.

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[Actualización última: 2021-10]

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Ideales políticos: su concepto y transformación

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De su significado original a su transformación en propuestas de sociedades perfectas, sin libertad, conducidas por el gobierno. El concepto de los ideales políticos y cómo ha sido convertido en propuestas imposibles. La idea de los ideales políticos es un concepto que se comprende mejor examinando sus componentes.

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Conjunto de normas establecidas que guían el proceso de enseñanza.  En otras palabras, diferentes enfoques, tanto pedagógicos como educativos, que establecen un patrón en la elaboración de un programa de estudio. Por tanto, tienen como finalidad, entre otras, orientar a los docentes en su enseñanza.

https://unade.edu.mx/que-es-un-modelo-educativo/

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La enseñanza es un mundo amplio, lleno de caminos y formas diferentes de transmitir conocimientos. Ha ido evolucionando hasta dar lugar a distintos modelos educativos. Pero, ¿a qué nos referimos con un modelo educativo?

Es un concepto complejo que podría definirse como un conjunto de normas establecidas que guían el proceso de enseñanza. En otras palabras, diferentes enfoques, tanto pedagógicos como educativos, que establecen un patrón en la elaboración de un programa de estudio. Por tanto, tienen como finalidad, entre otras, orientar a los docentes en su enseñanza.

Establecer un modelo educativo, permite que la educación en un mismo lugar sea homogénea. Con esto, se hace posible estudiar en un centro específico y poder cambiar a otro sin problema. Si no existiera un modelo educativo, cada profesor enseñaría de una manera completamente diferente. Esto haría que no hubiera un control sobre lo que se enseña, ni se podría establecer un referente a la hora de evaluar. Además, sería mucho más difícil cambiar de escuelas, ya que convalidar no sería sencillo. Para adentrarse a la perfección en el mundo educativo y sus modelos, la investigación es importante. Por tanto, si desea ampliar su carrera en este aspecto, nuestro Doctorado en educación le resultará interesante.

TIPOS DE MODELO EDUCATIVO

Como todo, la educación va evolucionando y la tecnología y las nuevas generaciones van demandando nuevos modelos educativos. Por tanto, los profesionales del área de la enseñanza se van adaptando y van diseñando nuevos modelos. Para ello, se plantean distintas cuestiones, como pueden ser el enfoque, la metodología y el método de evaluación. Dando lugar así, a los diferentes modelos que han surgido a lo largo de la historia. Hay muchas formas de clasificarlos, pero una de las más comunes es la siguiente:

Tradicional

Es un modelo enfocado en los conocimientos del docente. Es el más antiguo. Desde este punto de vista, los alumnos deben adoptar un comportamiento pasivo. Es decir, su misión es aprender todo lo que puedan de la sabiduría del educador. El personal docente, por tanto, se aferra a un papel protagonista en este enfoque. Siendo su rol el de transmitir información mientras los estudiantes siguen instrucciones y practican una escucha activa.

Conductista

Este está basado en la escuela psicológica del conductismo de B.F. Skinner. Se basa en la adquisición de habilidades o conocimientos a través de la repetición de conductas. Estas conductas tienen que ser medibles. Por tanto, aquí el rol del docente vuelve a ser predominante y activo. En este caso, el aprendizaje del alumno se basa en recibir información, repetirla y memorizar. Es un sistema basado en estímulos como pueden ser premios y castigos con el aprendizaje.

Constructivista

Este modelo, desarrollado por Lev Vygotski, Jean Piaget y David P, plantea un papel de los alumnos diferentes a los dos anteriores. En este caso, no hay una mera trasmisión de conocimientos por parte del docente. Aquí, los profesionales de la enseñanza va mejorando con la práctica y reflexionando de los errores. Es un modelo educativo que se basa en la valía de un error, y lo toma como punto de mejora. Además, con este enfoque lo que se pretende es apoyar al estudiante para que pueda desarrollar su propio conocimiento. El problema de este enfoque es que presupone que el alumno está predispuesto a aprender.

Proyectivo

En este tipo de modelo, el docente tiene un papel de apoyo para el alumno. Es decir, se basa en proyectos o investigaciones propuestas por el profesional educativo, con el objetivo de que el estudiante la desarrolle. De esta manera, se busca que el alumno construya su conocimiento a través de la experiencia, de manera autónoma, aunque teniendo como apoyo al docente.

Sunbury

Este modelo educativo, establece al alumno como principal protagonista. Se basa en dejar que el alumno descubra qué tiene que hacer. En este modelo, el docente cobra un rol de acompañamiento en el proceso, para guiar al estudiante. De ningún modo, se contempla que el profesor le imponga o diga al alumno el camino que debe seguir.

Nuevo Modelo Educativo en México

Constantemente se evoluciona, y mucho más en el ámbito educativo. Por ello, siempre escuchamos hablar de reformas educativas y otros aspectos relacionados. Es un área que siempre se irá renovando, buscando la mejor eficiencia en los docentes y alumnos. Así, se planteó un nuevo modelo educativo en México. Con el propósito de hacer que la enseñanza evolucione en este país, para bien de los jóvenes.

Uno de los puntos de este nuevo modelo es tener establecidos de forma clara los objetivos a alcanzar por los alumnos. Esto al final de cada etapa educativa. Además, se plantea la necesidad de la colaboración, tanto de los profesores como de las familias de los niños en este proceso. Un cambio cuyos resultados se verán en los próximos años.

Si este tema le ha parecido interesante y tiene pasión por la enseñanza y la docencia, no dude en consultar nuestra Maestría en Educación. Sin duda encontrará un estudio ideal para crecer profesionalmente y contribuir a la sociedad del futuro.

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Modelo educativo: qué es y qué tipos hay

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La enseñanza es un mundo amplio, lleno de caminos y formas diferentes de transmitir conocimientos. Ha ido evolucionando hasta dar lugar a distintos modelos educativos. Pero, ¿a qué nos referimos con un modelo educativo? Es un concepto complejo que podría definirse como un conjunto de normas establecidas que guían el proceso de enseñanza.

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Conjunto de costumbres, conocimientos, artes e instituciones que constituyen las formas de vida de una sociedad humana.

https://www.significados.com/civilizacion/

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Qué es Civilización:

Como civilización se denomina el conjunto de costumbres, conocimientos, artes e instituciones que constituyen las formas de vida de una sociedad humana.

En este sentido, las civilizaciones son sociedades que han alcanzado un alto grado de complejidad en sus formas de organización, sus instituciones, su estructura social y sus relaciones económicas; que están dotadas de un sistema de político, administrativo y jurídico, y que han desarrollado el conocimiento científico y tecnológico, así como el arte y la cultura.

De allí que se considere que el concepto de civilización implique, necesariamente, la presencia de cultura, y pueda considerarse, en muchos casos, como su sinónimo, es decir, el conjunto de creencias, valores, costumbres, tradiciones, manifestaciones artísticas, instituciones, etc., que caracterizan a una sociedad.

Civilización, por otro lado, también puede tomarse como sinónimo de progreso, desarrollo o avance. De allí que se la emplee para hacer referencia a la manera en que una sociedad puede experimentar un proceso de transformación en sus formas de vida, tanto a nivel económico, político y social, que, en comparación con su situación anterior, supone una mejoría.

Asimismo, como civilización se denomina la acción y efecto de civilizar: "Los invasores sometieron a los pueblos autóctonos a un proceso de civilización".

Como civilización también se alude al estadio más avanzado de desarrollo de las sociedades humanas, al cual preexisten los estados de salvajismo y barbarie.

Del mismo modo, la palabra civilización puede emplearse para hacer referencia a las culturas que han existido a lo largo de la historia y que se caracterizan por un conjunto de rasgos distintivos en sus costumbres, tradiciones, manifestaciones artísticas, conocimientos, lenguaje, instituciones, etc., como la civilización maya, la azteca, la griega, la romana, entre otras.

La historia universal registra, en Oriente Medio, más específicamente en Egipto y Mesopotamia, las primeras civilizaciones humanas. Fueron estas primeras civilizaciones las descubrieron la agricultura, el comercio, la escritura, así como también fueron las primeras sociedades humanas organizadas administrativamente por leyes y normas para su buen funcionamiento. Se caracterizaron, entre otras cosas, por ser civilizaciones fluviales, es decir, surgidas en torno a las cuencas de los grandes ríos: el Nilo para los egipcios, y el Tigris y el Éufrates para los mesopotámicos.

Si lo desea, también puede consultar nuestro artículo sobre Cultura.

Fecha de actualización: 28/01/2015. Cómo citar: "Civilización". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/civilizacion/ Consultado:

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Como civilización se denomina el conjunto de costumbres, conocimientos, artes e instituciones que constituyen las formas de vida de una sociedad humana. En este sentido, las civilizaciones son sociedades que han alcanzado un alto grado de complejidad en sus formas de organización, sus instituciones, su estructura social y sus relaciones económicas; que están dotadas de un sistema de político, administrativo y jurídico, y que han desarrollado el conocimiento científico y tecnológico, así como el arte y la cultura.

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Comunidad primitiva es el término con el que se denomina a los primeros modelos de sociedad que se dieron en la prehistoria. Este tipo de organización social se desarrolló en el periodo Paleolítico y fue la más habitual hasta que el ser humano empezó a usar la agricultura en el Neolítico.

https://www.lifeder.com/comunidad-primitiva/

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Comunidad primitiva: qué es, origen, características, economía, educación

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Comunidad primitiva es el término con el que se denomina a los primeros modelos de sociedad que se dieron en la prehistoria. Este tipo de organización social se desarrolló en el periodo Paleolítico y fue la más habitual hasta que el ser humano empezó a usar la agricultura en el Neolítico.

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El método histórico son aquellos procedimientos utilizados por los historiadores para interpretar o reescribir lo sucedido en el pasado.

https://economipedia.com/definiciones/metodo-historico.html

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Te contamos todo lo que necesitas saber sobre el método histórico. Definición, características, fuentes y un ejemplo, la crisis de 2008...

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Método histórico

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El contexto histórico es el conjunto de circunstancias de la historia en las que se produce un hecho, de modo que ejercen algún tipo de influencia sobre este.

https://www.significados.com/contexto-historico/

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¿Qué es un contexto histórico?: El contexto histórico es el conjunto de circunstancias de la historia en las que se produce un hecho, de modo que ejercen...

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Se denomina educación a la facilitacion del aprendizaje o de la obtención de conocimientos, habilidades, valores y hábitos en un grupo humano determinado.

https://concepto.de/educacion-4/

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Te explicamos qué es la educación y sus diversas acepciones según varios autores. Además, los tipos de educación que existen.

¿Qué es la educación?

Se denomina educación a la facilitación del aprendizaje o de la obtención de conocimientos, habilidades, valores y hábitos en un grupo humano determinado, por parte de otras personas más versadas en el asunto enseñado y empleando diversas técnicas de la pedagogía: la narración, el debate, la memorización o la investigación.

La educación es un proceso complejo en la vida del ser humano, que ocurre fundamentalmente en el seno de la familia y luego en las distintas etapas de la vida escolar o académica que el individuo transite (desde el kindergarten hasta la universidad).

Sin embargo, no solo el conocimiento organizado y compartimentado de las ciencias y los saberes es educación: también lo son las tradiciones locales, las creencias familiares o los modos de conducta heredados.

El resultado final del proceso educativo es incierto, ya que el ser humano nunca deja de aprender, por ende, de cambiar sus conductas y sus preceptos. Sin embargo, las etapas iniciales de la vida se consideran cruciales para la formación y educación del individuo (tanto en aspectos formales como en materia afectiva, ciudadana, etc.), ya que serán responsables del modo de actuar que el individuo presente en su adultez.

Al mismo tiempo, la educación formal o académica es considerada en nuestras sociedades una institución al servicio del ser humano, de su mejoramiento y su aprendizaje, en el que puede no sólo adquirir conocimientos profundos y complejos, sino también moldear una forma de pensamiento en los asuntos de la ética, la moral, la afectividad, etc.

Y sin embargo, el acceso a este tipo de educación suele estar restringido a las clases medias y altas, lo cual supone siempre una dificultad adicional para las clases más desfavorecidas, a menudo sumergidas en la ignorancia.

La educación puede darse a través de modelos distintos y diversos rangos de experiencias, pero generalmente está a cargo de un tutor, profesor, maestro o guía, que es una figura de relativa autoridad sobre los aprendices o estudiantes, encargada de velar por la correcta comprensión de los temas y de resolver las dudas que puedan surgir en el proceso, ya que no todas las personas tienen mecanismos de aprendizaje similares.

Ver además: Gestión educativa

Conceptos de educación

Dependiendo del autor consultado, la educación se define como:

"La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético" - Aristóteles (filósofo griego, 384-322 a.C.)

"La consecución de un alma sana en un cuerpo sano, tal es el fin de la educación" John Locke (filósofo inglés, 1632-1704).

"La educación tiene por fin el desarrollo en el hombre de toda la perfección que su naturaleza lleva consigo" Immanuel Kant (filósofo alemán, 1724-1804)

"La educación es la única manera de aprender a vivir para otros por el hábito de hacer prevalecer la sociabilidad por sobre la personalidad" -Auguste Comte (filósofo francés, 1798-1857)

"Educación es evolución, racionalmente conducida, de las facultades específicas del hombre para su perfección y para la formación del carácter, preparándole para la vida individual y social, a fin de conseguir la mayor felicidad posible" - Rufino Blanco (educador español, 1861-1936)

"La educación es un proceso de transmisión de las tradiciones o de la cultura de un grupo, de una generación a otra" - Fernando de Azevedo (educador brasileño, 1894-1974)

Tipos de educación

Existen numerosas clasificaciones del acto educativo, algunas veces por modelo o por temas de interés. Sin embargo, la distinción más importante a menudo es la siguiente:

Educación formal. Aquella que tiene lugar dentro del programa organizado, planificado, evaluado e impartido por las instituciones de la sociedad: las academias, las escuelas, los institutos, las universidades y otras instancias de saber organizado. Suelen conducir a la obtención de un título y un reconocimiento social de los saberes adquiridos.

Educación no formal. Aquella que se recibe de manera intencional y organizada, pero por fuera de las instituciones formales dedicadas a ello, es decir, por fuera de las academias y sin el aval de una titulación (o teniéndola, pero sin valor profesional alguno).

Educación informal. Aquella que se adquiere de manera no intencional y desorganizada, a través de la acumulación de experiencia y de saberes incorporados por ensayo y error. Es, digamos, la educación "de la vida" y todo el mundo la adquiere a su manera.

Educación física

La educación física es una disciplina pedagógica, es decir, una rama de la educación, centrada en el cuerpo humano desde diversas perspectivas físicas de ejercitación y mejoramiento, en pos de un manejo integral del cuerpo humano saludable, así como a la formación deportiva y el combate de la vida sedentaria.

Más en: Educación física

Referencias

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Educación - Concepto, definiciones y tipos de educación

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Educación ✓ Te explicamos qué es la educación y sus diversas acepciones según varios autores. Además, los tipos de educación que existen...

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La pedagogía es la ciencia que estudia la educación. El objeto principal de su estudio es la educación como un fenómeno socio-cultural

https://concepto.de/pedagogia/

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Pedagogía - Qué es, origen, tipos, características y educación

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Pedagogía ✓ Te explicamos qué es la pedagogía y en qué centra sus estudios esta ciencia. Además, los tipos de pedagogía que existen…

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La historia es el estudio del pasado de la humanidad a partir de la examinación crítica de registros, documentos, fotografiás, filmes, libros y cualquier otra forma de soporte que arroje luz sobre los eventos pasados que afectaron a países y a comunidades.

https://concepto.de/historia/

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Te explicamos qué es la historia, cómo se divide, sus funciones y características. Además, sus ciencias auxiliares y qué es la prehistoria.

¿Qué es la historia?

La historia es el estudio del pasado de la humanidad a partir de la examinación crítica de registros, documentos, fotografías, filmes, libros y cualquier otra forma de soporte que arroje luz sobre los eventos pasados que afectaron a países y a comunidades.

Sin embargo, historia puede significar tres cosas distintas:

Una disciplina que estudia el pasado de la humanidad y su narración cronológica, permitiendo su comprensión, contextualización y visión crítica. Es en lo que pensamos cuando compramos un libro de historia. A veces se enmarca en las ciencias sociales y otras entre las Humanidades.

La producción de dicho estudio, o sea, la escritura misma del pasado que llevan a cabo cronistas e historiadores. Dicho de otro modo, la escritura de la historia es también historia.

El período temporal que comienza con la invención de la escritura en la Antigüedad y continúa hasta el presente. Se trata de un concepto en desuso, pero en principio se oponía a la prehistoria, es decir, la historia anterior a la escritura.

Además, popularmente usamos el término "historia" para referirnos al pasado, como en la expresión: "eso ya es historia" o "eso quedará para la historia".

La historia es una de las disciplinas más antiguas creadas por la humanidad, y quizá una de las que más especializaciones posibles tiene. Se puede hacer un abordaje histórico de prácticamente cualquier realidad, incluso de otras ciencias y disciplinas, ya sea que hablemos de arte, de una nación o del universo mismo.

A las personas que se dedican al estudio de la historia se les conoce como historiadores, y a aquellos que se ocupan de contar la historia de una localidad o una comunidad se les conoce como cronistas.

Puede servirte: Relato histórico

Características de la historia

En términos generales, la historia se caracteriza por lo siguiente:

Se dedica al estudio del pasado, a partir de los registros de distinto tipo que hayan quedado de él, o que hayan elaborado historiadores anteriores. Por ende, el conocimiento histórico es acumulativo, es decir, lo estudiado por un historiador sirve de fuente a los historiadores futuros.

El estudio de la historia se especializa en un tema, tópico o región específica, de modo que es posible hablar de historia de prácticamente todo. No debe confundirse con la historiografía, que es el estudio del modo en que la historia se escribe, o sea, una suerte de meta-historia.

Para estudiar el pasado, la historia acude a muchas otras disciplinas en busca de fuentes e instrumentos, y al mismo tiempo les sirve de ciencia auxiliar para que puedan estudiar los orígenes de su campo de estudio y el desarrollo de sí mismas como disciplinas. Por ejemplo: historia de la medicina, historia de la ciencia, historia de la literatura.

Desde el siglo XIX la enseñanza de la historia nacional forma parte esencial del modelo educativo en todos los países, como un método de formación de la identidad nacional.

¿Para qué sirve la historia?

La revisión o estudio del pasado cumple distintas funciones, que pueden ir desde la acumulación del conocimiento mismo, hasta la comprensión del presente.

Esto último es quizá su mayor utilidad: sólo estudiando cómo ocurrieron las cosas del pasado, podemos entender la configuración de la realidad actual. Es por eso que muchas veces el pasado (remoto o reciente) es el punto de partida del estudio de un tema.

Importancia de la historia

Dicho un poco románticamente, la importancia de la historia tiene que ver con el deseo humano de vencer a la muerte: escribimos lo ocurrido para que las generaciones venideras puedan enterarse de lo ocurrido, cuando no estemos ya presentes para contarlo.

Gracias a ello podemos saber cómo era la vida hace miles de años, cuáles eran las preocupaciones, los descubrimientos y los peligros a los que se enfrentaron quienes vivieron en un mundo radicalmente distinto al nuestro, ya que sin ellos nosotros no seríamos quienes somos.

Historia y prehistoria

La diferenciación entre historia y prehistoria es convencional, y actualmente se considera innecesaria. La prehistoria necesariamente forma parte de la historia humana, pero tradicionalmente se la comprendió como el período primigenio y ancestral.

Es decir, la prehistoria es el período previo a la invención de la escritura. A partir de este evento, en cambio, nos hallaríamos en terrenos de la historia propiamente dicha.

Esta división tenía que ver con que, hasta la invención de la escritura, no había un soporte físico duradero en el cual guardar o relatar los sucesos ocurridos, sino que el pasado se transmitía de generación en generación, a menudo mediante el uso de la memoria y de técnicas como la rima, para poder evocarlo.

El problema inherente a ello es que, con cada repetición, el mensaje se altera un poco, en la medida en que una palabra se olvida y viene otra a su reemplazo, o en que el mensaje es recordado ligeramente distinto de lo que el antecesor lo rememoraba. Es por eso que la prehistoria es mucho más difícil de conocer que la historia.

Más en: Prehistoria

Períodos de la historia

Parte de las labores de los estudiosos de la historia consiste en organizarla y clasificarla, lo que a menudo se hace mediante su periodización, o sea, su división en períodos consecutivos, cuyo inicio y final lo marcan determinadas fechas y eventos de importancia.

Así, la periodización "tradicional" se organiza según los parámetros europeos, de los cuales difieren los demás continentes y culturas, de modo que no existe una periodización única y universal, sino que el modelo que veremos a continuación deberá siempre adaptarse a las particularidades de cada región y cultura.

A continuación, la división de períodos de la Prehistoria y de la Historia.

División de la prehistoria

Como hemos dicho, es el período más primitivo y antiguo de la trayectoria de nuestra especie. Comprende dos etapas distintas, que son:

Edad de piedra. Aquella que va desde la aparición de las primeras formas de herramientas humanas, elaboradas de piedra, madera o hueso, hasta el descubrimiento del manejo de los primeros metales. Es la edad más larga, subdividida en tres períodos distintos:

Período paleolítico. Alguna vez llamado antigua edad de piedra, va de hace 2,59 millones de años aproximadamente, hasta el año 12.000 a. C. Presenció el surgimiento de las primeras hordas humanas físicamente reconocibles, de conducta social primitiva, que descubrieron el fuego, el uso de herramientas líticas, y sobrevivían en base a la caza, pesca y recolección.

Período mesolítico. También conocido como epipaleolítico o protoneolítico, se considera un período de transición de la vida nómada a la sedentaria, lo cual coincidió además con el fin de la última glaciación. Se considera que va desde el año 12.000 a. C. hasta el 9.000 a. C. en Oriente Medio, ya que en Europa sus eventos culminantes no se dieron hasta mucho después.

Período neolítico. El último período de la Edad de piedra, comprende el lapso desde el año 9.000 a. C. aproximadamente, hasta el 4.000 a. C., en el cual se produjo la primera verdadera revolución de la historia humana, con el desarrollo de la agricultura. Esta técnica revolucionó el modo de vida humano, haciéndonos una especie sedentaria, y permitió luego la domesticación de especies vegetales y animales.

Edad de los metales. Como su nombre lo indica, esta es la era en que los metales fueron descubiertos por la humanidad. Se la divide normalmente en tres edades distintas, de acuerdo al tipo de metal predominante:

Edad del cobre o Calcolítico. De límites difusos entre el año 4.000 a. C. y el 3.000 a. C., fue cuando se descubrió el cobre y se lo usó en estado nativo, mediante el martillado y el batido en frío, hasta que se descubrió la posibilidad de fundirlo. También se descubrieron la cerámica y las primeras aleaciones.

Edad del bronce. Este período inicia alrededor del año 3.000 a. C. y culmina más o menos en el 1.300 a. C., y fue cuando se conoció el bronce, un metal mucho más amplia y versátilmente empleado por la humanidad antigua, no sólo para fabricar armas y utensilios, sino estatuas y monumentos.

Edad del hierro. El último de los períodos de la prehistoria, en el que ya se daban los primeros protosistemas de escritura. Además, la humanidad descubrió un metal mucho más valioso y duradero que el cobre, de propiedades más interesantes, pero mucho más escaso: el hierro. Se le data aproximadamente entre el año 1.300 a. C. y la aparición de la escritura, que en Europa se dio alrededor del año 500 a. C., aunque se la conocía en Oriente Medio desde el 3.300 a. C.

División de la historia

La Historia, propiamente dicha, data desde el desarrollo de la escritura y la aparición de los primeros Estados, hasta el presente. Se la divide tradicionalmente en varias edades, que son:

Edad Antigua o Antigüedad. Es el período de surgimiento de las primeras civilizaciones antiguas, generalmente bajo la forma de un Imperio o una monarquía religiosa. Se la comprende en tres etapas distintas:

El nacimiento de la civilización. Especialmente de las culturas mesopotámicas (Sumeria, Babilonia, Asiria), del Antiguo Egipto, del levante mediterráneo (Fenicia y el Antiguo Israel), las cuales tenían poco contacto con la civilización del Valle del Indo, la civilización china, la civilización mesoamericana y el África subsahariana, consideradas cunas de la humanidad.

La Antigüedad Clásica. Fechada entre los siglos VIII a. C. y II d. C., la época clásica presenció el surgimiento de las culturas expansivas de Persia, Fenicia, la Grecia Antigua y posteriormente Roma, las cuales se disputaban el Mediterráneo y sus regiones aledañas. Durante este período se edifica y madura el Imperio Romano, la primera gran potencia imperial de Europa, y culmina con su entrada en decadencia.

La Antigüedad tardía. Se centra en la decadencia del Imperio Romano a partir del siglo III d. C., y su caída frente a las invasiones bárbaras que provienen del norte europeo germánico. Además, presencian el surgimiento de los grandes monoteísmos: el islam y el cristianismo.

La Edad Media o el Medioevo. Es el período de cristianización de Occidente todo, tras la caída del Imperio Romano de occidente y el desarrollo de un nuevo modo de producción, el feudalismo. La aristocracia era la clase reinante y Occidente se sumergió en el oscurantismo, a lo largo de quince siglos de gobierno religioso (del siglo V al siglo XV). Se la clasifica también en dos etapas:

Alta Edad Media. Del siglo V al siglo X, es la llamada época oscura, en la que escasean las letras, la vida urbana sufre un importante retroceso y la vida en Europa se da en abadías, castillos y pueblos casi incomunicados entre sí.

Baja Edad Media. Del siglo X al siglo XV, se produce una revolución urbana fruto del incremento en la actividad comercial y el auge de una nueva clase social, la burguesía. Se producen las cruzadas, fruto de la competencia entre el Islam y la Iglesia Católica, y hacia el final se conforma el llamado Antiguo Régimen: una sociedad monárquica absolutista.

La Edad Moderna. A partir del siglo XV, con el descubrimiento de América y la caída de Constantinopla y el Imperio Romano de Oriente, el mundo se sumergió en el cambio. Europa renació bajo la influencia de una nueva y pujante filosofía: el humanismo, que suplanta la fe en Dios con la razón humana, y sienta las bases para una revolución científica que cambió el mundo para siempre.
Esta edad es la era de los descubrimientos, en la cual los grandes imperios europeos exploran el mundo. Así se llegó a una etapa decolonización e imperialismo, que culminó en el siglo XVIII con la Ilustración, la caída del Antiguo Régimen y el inicio del mundo republicano y capitalista.

La Edad Contemporánea. El período que abarca desde el siglo XIX hasta hoy, ha sido una edad de revoluciones científicas, sociales y políticas, que transformó al mundo de manera mucho más radical que el resto de toda la Historia.
Ciencia ytecnología demostraron su lado oscuro: se arrojan las primeras bombas atómicas; y también su lado portentoso: la llegada del ser humano a la Luna. Hacia el siglo XXI el capitalismo global, victorioso y sin enemigos, enfrenta sus primeras crisis.

Ciencias auxiliares de la historia

Las ciencias auxiliares de la historia son aquellas que colaboran con ella en la interpretación de sus fuentes documentales. Ejemplo de ellas son:

La arqueología. Que brinda nuevos hallazgos y nuevos contextos a partir de los cuales pensar el pasado.

La etnografía. Que brinda datos antropológicos y sociológicos útiles para emplear el presente como referencia del pasado.

La astronomía. Que empleando el orden astral como referencia, permite comprender la organización cosmológica de las culturas antiguas, muchas de las cuales tuvieron sus propios calendarios.

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Referencias

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Historia - Qué es, concepto, cómo se divide, etapas, prehistoria

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Historia ✓ Te explicamos qué es la historia, cómo se divide, sus funciones y características. Además, sus ciencias auxiliares y qué es la prehistoria.