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Demo  - Documental - U´wa: Guardianes de la madre tierra

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es parte de su identidad colectiva, base material de su cultura y el fundamento de su espiritualidad

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es parte de su identidad colectiva, base material de su cultura y el fundamento de su espiritualidad

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para estos pueblos la tierra no solamente es el espacio físico  en el que encuentran recursos naturales donde desarrollan actividades socio productivas, sino también

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para estos pueblos la tierra no solamente es el espacio físico  en el que encuentran recursos naturales donde desarrollan actividades socio productivas, sino también

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como -biológicas, -sociales, y espirituales para la construcción del buen vivir

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como -biológicas, -sociales, y espirituales para la construcción del buen vivir

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esta forma de vida les permite realizar las distintas actividades productivas  y sociales donde les permita satisfacer sus recursos y necesidades 

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esta forma de vida les permite realizar las distintas actividades productivas  y sociales donde les permita satisfacer sus recursos y necesidades 

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han desarrollado un conjunto  de formas y modos de concebir el mundo de pensar , comunicarse, y organizarse socialmente 

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han desarrollado un conjunto  de formas y modos de concebir el mundo de pensar , comunicarse, y organizarse socialmente 

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los pueblos originarios andinos , amazónicos y costeños en su permanente relacion con la naturaleza, la tierra y el territorio

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los pueblos originarios andinos , amazónicos y costeños en su permanente relacion con la naturaleza, la tierra y el territorio

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así como considerar a los niños como un ser integral que debe desarrollar competencias para la vida

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así como considerar a los niños como un ser integral que debe desarrollar competencias para la vida

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esto nos obliga a repensar  los enfoques pedagógicos ya que trabajamos en la escuela y buscamos asegurar aprendizajes relevantes

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esto nos obliga a repensar  los enfoques pedagógicos ya que trabajamos en la escuela y buscamos asegurar aprendizajes relevantes

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A partir de los aprendizajes que los niños traen de sus familias, comunidades y experiencias previas

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A partir de los aprendizajes que los niños traen de sus familias, comunidades y experiencias previas

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-Conocer, hacer, aprender, convivir y Ser

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-Conocer, hacer, aprender, convivir y Ser

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para ello en currículo debe enfocarse a incorporar los ejes de JACQUES DOLORS

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para ello en currículo debe enfocarse a incorporar los ejes de JACQUES DOLORS

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asimismo los docentes deben buscar formas y métodos innovadoras para promover la construcción del conocimiento 

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asimismo los docentes deben buscar formas y métodos innovadoras para promover la construcción del conocimiento 

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la I.E.  tienen la responsabilidad de generar los mejores condiciones para que los aprendizajes se produzcan

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la I.E.  tienen la responsabilidad de generar los mejores condiciones para que los aprendizajes se produzcan

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los niños y niñas aprendan de manera significativa donde les permita comprender y transformar sus realidades

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los niños y niñas aprendan de manera significativa donde les permita comprender y transformar sus realidades

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Según esta visión, el universo es considerado la casa de todos los seres y el ser humano es considerado un ser vivo más, no ocupa un lugar céntrico ni jerárquicamente superior.

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Este es el contexto en el los niños se van convirtiendo en parte de una sociedad en la medida en que aprenden la cultura que poseen sus padres

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Este es el contexto en el los niños se van convirtiendo en parte de una sociedad en la medida en que aprenden la cultura que poseen sus padres

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significa complementarnos y compartir sin competir, vivir en armonía entre personas y con la naturaleza.

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los occidentales piensan diferente a nosotros, como pueblo oriental concebimos a la selva, el bosque, el aire como a nuestros hermanos, yo voy a morir sino los cuido”

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los occidentales piensan diferente a nosotros, como pueblo oriental concebimos a la selva, el bosque, el aire como a nuestros hermanos, yo voy a morir sino los cuido”

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Saber vivir implica estar en armonía con uno mismo y luego saber relacionarse o convivir armónicamente con todas las formas de existencia.

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Por su parte, los pueblos indígenas amazónicos manifiestan: 

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Por su parte, los pueblos indígenas amazónicos manifiestan: 

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“El indígena existe por su territorio, para nosotros es sagrado, allíestán nuestros espíritus, nuestra constitución política y social, es sagrada... 

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“El indígena existe por su territorio, para nosotros es sagrado, allíestán nuestros espíritus, nuestra constitución política y social, es sagrada... 

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La propuesta EIB,  alcanza a otras poblaciones y a la humanidad en conjunto en estos cambios de  drásticos en el medio ambiente y sus consecuencias a nivel de la vida de las personas.

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La propuesta EIB,  alcanza a otras poblaciones y a la humanidad en conjunto en estos cambios de  drásticos en el medio ambiente y sus consecuencias a nivel de la vida de las personas.

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“Sumaq Kawsay” (quechua), “Suma Qamaña” (aimara), “Tajimat Pujut” (awajún) y “Tarimat Pujut” (wampis), los que literalmente se pueden traducir como “saber vivir” o “vivir en plenitud”.

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Este paradigma indígena –originario– comunitario es una respuesta sustentada por la expresión natural de la vida ante lo antinatural de la expresión moderna de visión individual”

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Este paradigma indígena –originario– comunitario es una respuesta sustentada por la expresión natural de la vida ante lo antinatural de la expresión moderna de visión individual”

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la educación intercultural bilingüe está al servicio de la vida, la regeneración de las comunidades, recoge su visión del mundo, sus tecnologías y sus prácticas productivas

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 la concepción de lo que es el “Buen Vivir” que se expresa en los términos 

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 la concepción de lo que es el “Buen Vivir” que se expresa en los términos 

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La comunidad implica no solo lo humano, sino también los seres de la naturaleza y las deidades o espíritus.

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El aprender en la vida está estrechamente relacionado a los saberes locales mayores según el pueblo y la cultura

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Hay que tener en cuenta que a diferencia de la clásica división entre sociedad y naturaleza, estos pueblos se caracterizan por tener una visión “socionatural”

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Hay que tener en cuenta que a diferencia de la clásica división entre sociedad y naturaleza, estos pueblos se caracterizan por tener una visión “socionatural”

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la educación escolar en pueblos originarios debe tener un carácter holístico

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estructuras cognoscitivas que han desarrollado los niños y niñas en su propia sociedad y cultura

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Los pueblos originarios, desde sus experiencias milenarias que están en estrecha relación con el medio ambiente.

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debe ser capaz de tender puentes entre los saberes del estudiante, incorporando sus necesidades e intereses, y el conocimiento nuevo que proviene de otras tradiciones culturales.

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la mediación pedagógica que se implementa a través de la escuela

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la forma de entender la realidad es un aporte para todo el sistema educativo.

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la forma de entender la realidad es un aporte para todo el sistema educativo.

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Enfoque del Buen Vivir, tierra y territorio

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Enfoque del Buen Vivir, tierra y territorio

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sobre la forma en que el individuo construye el conocimiento, particularmente el cientíﬁco, y cómo pasa de un estado de conocimiento a otro superior.

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El ser humano tiende naturalmente hacia su autorrealización y busca su trascendencia.

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El ser humano tiende naturalmente hacia su autorrealización y busca su trascendencia.

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considera que es precisamente el aprendizaje logrado a través de la participación en actividades organizadas y con el apoyo de otros individuos más preparados, como se puede incidir en el desarrollo de procesos cognitivos más complejos.

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Esto signiﬁca que la comprensión, la adquisición del lenguaje y los conceptos, entre otros procesos, se realizan como resultado de la interacción del individuo con el mundo físico pero, particularmente, con las personas que lo rodean

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sostiene que las funciones psicológicas superiores tienen su raíz en las relaciones sociales.

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Todo esto en un ambiente de independencia,creatividad y confianza en sí mismos. Se plantea entonces, pasarde un modo de enseñar centrado en el profesor, a otro centradoen el sujeto y en su aprendizaje. 

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Todo esto en un ambiente de independencia,creatividad y confianza en sí mismos. Se plantea entonces, pasarde un modo de enseñar centrado en el profesor, a otro centradoen el sujeto y en su aprendizaje. 

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 y actitudes, y enfrentarlo con situaciones y problemas nuevos, que requieren de búsqueda de nuevas respuestas a través de la indagación, el trabajo colaborativoy la investigación. 

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 y actitudes, y enfrentarlo con situaciones y problemas nuevos, que requieren de búsqueda de nuevas respuestas a través de la indagación, el trabajo colaborativoy la investigación. 

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las formas propias de aprender de los estudiantes en su propia cultura, desde su socialización natural, y los articule con los métodos y técnicas que nos aporta la pedagogía moderna.

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Un reto para los maestros en general y para los que buscan desarrollar una Educación Intercultural o Educación Intercultural Bilingüe en particular, es ir construyendo también una didáctica intercultural

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Lograr aprendizajes signifi cativos requiere parte desde lo cultural y la realidad de los estudiantes, de aquello que ya saben, de aquello que ya han logrado, tanto a nivel de conocimientos como de habilidades

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Lograr aprendizajes signifi cativos requiere parte desde lo cultural y la realidad de los estudiantes, de aquello que ya saben, de aquello que ya han logrado, tanto a nivel de conocimientos como de habilidades

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buscó cambiar la pedagogía tradicional, libresca y memorista,por una educación integral, que tiene como eje central al propiosujeto, y que responde a las necesidades e intereses de los educandos.

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buscó cambiar la pedagogía tradicional, libresca y memorista,por una educación integral, que tiene como eje central al propiosujeto, y que responde a las necesidades e intereses de los educandos.

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la cultura hegemónica demuestran que los fracasos en la educación están asociados a las formas o estilos de enseñar y aprender

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La Educación Intercultural Bilingüe nos obliga a mirar de manera particular el medio sociocultural

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Una educación Bilingüe busca transformar  en los educandos que erradiquen toda clase de  discriminación y el racismo que impiden una educación de calidad.

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Una educación Bilingüe busca transformar  en los educandos que erradiquen toda clase de  discriminación y el racismo que impiden una educación de calidad.

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La escuela, como ente que debe contribuir a un proyecto nacional

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grandes educadores peruanos que han marcado propuestas innovadoras como Augusto Salazar Bondy, José Carlos Mariátegui y José Antonio Encinas

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En este enfoque debe ayudar a los estudiantes  a que decidan lo que son y lo que quieren llegar.

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En este enfoque debe ayudar a los estudiantes  a que decidan lo que son y lo que quieren llegar.

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Porque es necesario y posible reconocer asimetrías sin despertar rencores y sin dejar de evidenciar las raíces históricas que siguen siendo motivo de conflicto.

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Porque además de valorar y preservar la diversidad, se debe ayudar a visibilizar las asimetrías en las relaciones de poder y los conflictos que existen entre grupos poblacionales, para poder trabajar a partir de ellos la construcción de relaciones más equitativas y de igualdad.

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La educación intercultural es crítica cuando aborda temas mucho más amplios como el contenido de las políticas públicas, el orden social,

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Porque así se distingue de aquellas otras definiciones de interculturalidad que solo expresan la voluntad de diálogo y de  encuentro de culturas .

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¿Por qué la interculturalidad debe ser crítica?

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¿Por qué la interculturalidad debe ser crítica?

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cuestionar las relaciones asimetricas de poder  que existen en la sociedad y buscar construir relaciones mas equitativas y justas entre distintos tipos socioculturales y economicos

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cuestionar las relaciones asimetricas de poder  que existen en la sociedad y buscar construir relaciones mas equitativas y justas entre distintos tipos socioculturales y economicos

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alentar el desarrollo de la diversidad cultural ya sea  como políticas , sociales y económicas

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alentar el desarrollo de la diversidad cultural ya sea  como políticas , sociales y económicas

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cuestionar la tipificación de la sociedad por razas, lenguas y genero  por todo tipo de jerarquías que sitúan como inferiores y otros como superiores

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cuestionar la tipificación de la sociedad por razas, lenguas y genero  por todo tipo de jerarquías que sitúan como inferiores y otros como superiores

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visivilizar las distintas maneras de ser, sentir, vivir y saber

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visivilizar las distintas maneras de ser, sentir, vivir y saber

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destacando sus orígenes

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desde esta nueva comprension la interculturalidad implica

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desde esta nueva comprension la interculturalidad implica

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sino propone y busca tranformaciones desde una postura critica y reflexiva

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sino propone y busca tranformaciones desde una postura critica y reflexiva

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la interculturalidad recoje y sintetiza los avances sin que se quede en el plano descriptivo ni en el normativo

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la intercularidad solo implica reconocer como tolerar o incorporar lo diferente dentro de los matices estructurales sociales

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 Cada región tiene su diversidad compleja, y requiere de un tratamiento intercultural para atender los procesos sociales de migración y movilidad poblacional al interior de su ámbito

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 Cada región tiene su diversidad compleja, y requiere de un tratamiento intercultural para atender los procesos sociales de migración y movilidad poblacional al interior de su ámbito

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en lenguas originarias y castellano– y por las relaciones entre pueblos sobre la base del respeto a las diferencias. 

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en lenguas originarias y castellano– y por las relaciones entre pueblos sobre la base del respeto a las diferencias. 

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a Constitución Política del Perú también señala que la educación debe responder a la diversidad del país24 . Porque en el actual proceso de descentralización hay una apuesta por la interculturalidad, por el bilingüismo 

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a Constitución Política del Perú también señala que la educación debe responder a la diversidad del país24 . Porque en el actual proceso de descentralización hay una apuesta por la interculturalidad, por el bilingüismo 

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 Si no emprendemos acciones para trabajar con, desde y para la diversidad, estaremos poniendo en serio riesgo nuestro patrimonio cultural

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 Si no emprendemos acciones para trabajar con, desde y para la diversidad, estaremos poniendo en serio riesgo nuestro patrimonio cultural

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ﬁ nalmente, nos posicione en el mundo globalizado con una marca única, propia y original

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ﬁ nalmente, nos posicione en el mundo globalizado con una marca única, propia y original

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 que nos reconcilie en aquellos aspectos que hasta hoy nos distancian –como son las expresiones de racismo y discriminación– 

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requerimos  de una educación que reconozca esta diversidad, que prepare a las nuevas generaciones para un auténtico acercamiento a nuestras raíces andinas, amazónicas y costeñas,

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requerimos  de una educación que reconozca esta diversidad, que prepare a las nuevas generaciones para un auténtico acercamiento a nuestras raíces andinas, amazónicas y costeñas,

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¿Por qué la educación peruana debe ser intercultural? 

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¿Por qué la educación peruana debe ser intercultural? 

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En lo pedagógico la calidad de los proceso educativos debe ser del aprendizaje significativo basándose desde su herencia cultural

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En lo pedagógico la calidad de los proceso educativos debe ser del aprendizaje significativo basándose desde su herencia cultural

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Transformación en  lo cultural, que permitan el reconociento y valoración la diversidad cultural para el buen vivir

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Transformación en  lo cultural, que permitan el reconociento y valoración la diversidad cultural para el buen vivir

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 Tipo social para sujetar derechos y deberes en la toma de decisiones

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 Tipo social para sujetar derechos y deberes en la toma de decisiones

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Para que los estudiantes  desarrollen sus capacidades para construir una sociedad equitativa e inclusiva

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Para que los estudiantes  desarrollen sus capacidades para construir una sociedad equitativa e inclusiva

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Promover transformaciones concretas en materia curricular

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Promover transformaciones concretas en materia curricular

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la interculturalidad crítica transformadora “para todos” que ofrece el Estado a nivel nacional busca ser heterogénea

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¿Por que la educación intercultural critica debe ser transformadora?

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¿Por que la educación intercultural critica debe ser transformadora?

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Educación intercultural en todos los ámbitos, en todos los grados, en todas las escuelas, en todas las modalidades y niveles, tanto en el campo como en las ciudades.

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“Una educación básica que asegure igualdad de oportunidades y resultados educativos de calidad para todos los peruanos, cerrando las brechas de inequidad educativa”

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El Proyecto Educativo Nacional ratifica lo que la ley consagra

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la interculturalidad ha sido asociaba sólo a los pueblos indígenas

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la interculturalidad como un principio rector de todo el sistema educativo.

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¿Por qué la interculturalidad crítica transformadora debe ser para todos?

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¿Por qué la interculturalidad crítica transformadora debe ser para todos?

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. Lo que se puede apreciar, en la mayoría de los casos, es la imposición de una disciplina vertical basada en modelos autoritarios que atentan contra los derechos fundamentales de los niños, niñas y adolescentes.

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Reconstruir y renovar nuestra concepción de los derechos desde la recuperación de los saberes previos de la gente. (...) de esa manera la educación ciudadana se convierte en una experiencia con sentido”

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Reconstruir y renovar nuestra concepción de los derechos desde la recuperación de los saberes previos de la gente. (...) de esa manera la educación ciudadana se convierte en una experiencia con sentido”

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debemos “disponer de una concepción no etnocéntrica de los derechos humanos, capaz de ser legitimada culturalmente por una diversidad de culturas, y construir una manera de entenderlos a la luz de las concepciones que al respecto poseen nuestras culturas originarias.

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debemos “disponer de una concepción no etnocéntrica de los derechos humanos, capaz de ser legitimada culturalmente por una diversidad de culturas, y construir una manera de entenderlos a la luz de las concepciones que al respecto poseen nuestras culturas originarias.

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 si queremos desarrollar una formación ciudadana acorde con la diversidad cultural

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 si queremos desarrollar una formación ciudadana acorde con la diversidad cultural

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Hay muy pocos  que hagan posible el reconocimiento y la valoración positiva de la diversidad cultural que caracteriza a nuestro país

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Hay muy pocos  que hagan posible el reconocimiento y la valoración positiva de la diversidad cultural que caracteriza a nuestro país

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si embargo en contextos pluriculturales impone sus reglas de convivencia social menospreciando sus valores y reglas que norman las relaciones sociales

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si embargo en contextos pluriculturales impone sus reglas de convivencia social menospreciando sus valores y reglas que norman las relaciones sociales

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 Construcción de ciudadanías interculturales

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 Construcción de ciudadanías interculturales

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asi se van entretegiendo nuestra cultura.

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asi se van entretegiendo nuestra cultura.

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aprendemos de nuestros padres, hermanos, abuelos, etc. en el contexto comunal y fuera de este