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¿Qué procesos reflexivos atraviesa la directora en relación a la negritud en este país y cómo los vuelca en su documental?

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¿Cuáles son las protagonistas (de dónde son, qué edades tienen, a qué se dedican) de esta película y qué aporta cada una a la reflexión sobre la negritud?

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LINK:
https://www.retinalatina.org/video/negra/

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Los protagonistas del documental son todas mujeres de diferentes edades y diferentes lugares de México. Cada mujer cuenta sus experiencias y como llevan acabo sus procesos, conforme van creciendo. En algunos casos muestran que tanto les afecta actualmente desde el primer día que presentaron ataques por su color de piel.
Ellas conforme pasan estos procesos entienden el dolor que siguen pasando varias mujeres y sobre todo ellas acerca de su pasado, hicieron distintas cosas para poder aceptar el que tener el color de piel "diferente" no está mal, es algo que se conllevan  y que la sociedad es la que está mal por tener esa mentalidad retrógrada.

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A través del documental se observa principalmente la educación que se lleva a cabo en México; un lugar donde se contempla la normalización de burla de un color de piel.
En México hemos crecido con la mentalidad racial contra las personas negras que en este caso destaca más hacia las mujeres tanto negras como indígenas.
Conforme avanza el documental observamos que desde la infancia se nos enseña o se nos hace ver que ser del color de piel diferente a lo blanco está mal. ¿Pero por qué está mal? La sociedad ha marcado que el ser negro, negra, moreno o morena es algo malo; es así que es tanto racista como clasista, como un ejemplo: el caso de la joven que dice que ya no pudo estar con el que le gustaba a causa de comentarios despectivos de sus amigas, que la mamá decía que no la aceptaba por ser "prieta", eso nos indica que es tanto racista como clasista. ¿Cómo es que un color de piel te define? ¿Por qué es una forma de burla el decir "negro"?

Actualmente sucedió con la película Roma con la interpretación de "Yalitza Aparicio" el tono de burla de la sociedad tanto de artista como de gente normal. Con esto seguimos viendo que en plenos 2000 sigue habiendo racismo y clasismo.

El Dr. Michel Estefan comento  "Tenemos que hablar de raza, clase y sexo para poder entender el racismo, colonialismo, capitalismo y el patriarcado”. En un ensayo habla acerca del Humor de descrédito en el que indica "Una de las herramientas más utilizadas para la propagación de ideas racistas es el humor de descrédito; humor que refuerza estereotipos negativos hacia grupos determinados. Decir “sólo es una broma” parece suficiente para exculparse de aseveraciones abiertamente racistas; sin embargo, usar y permitir que se utilice este humor sí tiene consecuencias reales. este humor genera un ambiente de permisividad para que personas puedan discriminar abiertamente y sin temor a consecuencias sociales; es decir, los envalentona."

Este link es muy bueno que habla acerca del racismo en México: https://economia.nexos.com.mx/no-soy-racista-pero-la-retorica-racista-clasista-y-sexista-como-herramienta-discursiva-de-control-social/

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Me parece que está trabajando en la aceptación de quién es, trata de trabajar en su autoestima. Quiere mostrar las respuestas que nadie más le ha dado, para dárselas a otras personas quienes se cuestionen lo que en su momento ella se cuestionó, haciendo accesibles estás respuestas. Genera empatía para hacer comunidad con sus semejantes, conocer las vivencias de otras personas y aprender de ellas para tratar de entender las situaciones que se han dado en sus familias.

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Guerrero, dibujante, 20 años

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Ama ser quien es, no quiere intentar ser alguien más, aunque reconoce su temperamento y por lo tanto se cuida y cuida de si entorno para no tener problemas.

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No es lo que te pasa, es lo que haces con las cosas que te pasan.

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Acapulco, vende comida, 35 años

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Estereotipos

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Invisibilidad de la esclavitud

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El racismo no es personal: es estructural.

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No puedo darles el poder sobre mi a otras personas.

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Mariana, Cuba, poeta, bailarina, 32 años.

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Las personas no quieren ser predecesores de los negros porque significa que vienen de la esclavitud. Mulato, Jabal, etc.

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Soy muchas cosas más...

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Afro-Mexicana, Costa Chica, Oaxaca, Cineasta, 30 años

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https://anchor.fm/afrochingonas

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Creo que los procesos reflexivos por los que atraviesa no solo la directora son la educación, discriminación y la autorepresentación.
En la educación se deriban varios temas como podría ser la infancia, la escuela y la familia,
En la discrminació se pueden derivar los temas como la nación, el origen del color de piel y el discurso de insulto u ofensa.
Y dentro de la aoutorepresentación podemos encontrar al ego y la autoestimas y la representasión de ellas mismas a traves de los otros. Otros que les dijeron quiénes eran y cómo son. Un proceso psicológico primero de construcción y despues de aceptación.
En el documental encontramos a Azucena de Acapulco de 35 años. Ella aporta, desde mi punto de vista, la reflexión de hacer lo que sentimos, porque si hacemos caso a las personas nos quedaremos con las ganas de hacerlo.
Medhim es una chica que aporta que el poder también esta en nosotros mismos saber identificarnos es primordial para la identidad, saber mirarnos pero sin que el otro nos defina al 100% , pues tal vez si somos lo que el otro dice pero no hay que darle suficiente poder como para que nos construya a su voluntad.
Mariana quien es Cubana nos enseña que reprimir quien somos no nos vuelve libre y nos deja en una capacidad minima de expresión.
Monica quien es de México cuenta con treinta años, aporta la multiidentidad de las personas. Pues no solo somos una cosa, somos varias en una, y desarrollamos diferentes roles. Por ejemplo ella es indigena y afrodecendiente, madre, hija, esposa, y todo eso la hace quién es.
Tenemos a Shoide quienes una adolecente y muestra que las caracteristicas corporales definen a alas personas y no por eso hay que desilucionarnos. Hay que aprender a aceptarnos cual somos, con nuestros virtudes y defectos.
Y por último quisiera poner un poema, de Victoria Santa Cruz

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Victoria Santa Cruz | Me Gritaron Negra (Afro Perú) | Music MGP

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En la película la directora se plantea desde su propia identidad, desde su experiencia personal. Esto es muy valioso para mí porque indica que el proceso de creación y reflexión viene de un punto de vista que atraviesa a quien realiza y luego las experiencias colectivas que se despliegan en la narrativa. Por otro lado, la directora muestra el impacto personal que tiene sobre ella el tema y cómo es un asunto que se invisibiliza y difícilmente se nombre. El racismo está muy presente y hay una negación interna y otra estructural.

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El momento en que se enfrenta al problema mediante un diálogo consigo misma refleja lo que significa lidiar con los estereotipos, que después se dirá que el problema no es el estereotipo mismo sino que son incompletos, y en este ejercicio se trata de completar este reflejo tan complejo, que es ponerse en la piel del otro.

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Son mujeres de distintas partes, que viven su identidad desde el enfrentamiento a cómo se las define y después cómo lidiar con esa definición. Lo que significa ser negras para ellas y cómo no hay una respuesta sencilla. Ya seas de la Costa Chica, Cuba, o de otras geografías, hay un proceso de resistencia, que en este caso me parece que se colectiviza.

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Mujeres que se enfrentan desde el arte a sus historias personales.

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Tu cuerpo, tu historia, tu vida a través de nuevas narrativas?      Las protagonistas son mujeres de diferentes edades que nos compartes como han transitado está lucha de aceptacion y resignificacion  con la construcción de nuevas narrativas y de atividades que las ayuden a ser esto.