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Ich habe noch nie etwas zum jüdischen Widerstand während der NS-Zeit im Geschichtsunterricht gehört. Ihr etwa? Entdecke den jüdischen Widerstand gegen das nationalsozialistische Regime aus einer jüdischen Perspektive.

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Übersicht

Lehrplan

Übersicht

Lehrplan

Herzlich willkommen zum Lernmodul Lernmodul Gefühlserbschaften & Autobiografie reflektieren, das Ihnen eine reflexive Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen und familiären Erzählungen über die NS-Zeit ermöglichen will.

Im Detail erfahren Sie,

welche unterschiedlichen Erzählungen in der deutschen Gesellschaft über den Nationalsozialismus, die Shoah und deren Aufarbeitung präsent sind.

welche Narrative in deutschen Familien vom Nationalsozialismus verbleiben und worüber eventuell nicht in der Familie gesprochen wird.

was unter Gefühlserbschaften verstanden wird und wie Sie Ihre eigenen Gefühlserbschaften reflektieren können.

welche Bedeutung, Reflexion im Professionalisierungsprozess des Lehramtsstudiums und im Kontext von Antisemitismus und Shoah hat.

Starten Sie das Lernmodul, indem Sie auf „Los geht’s!“ klicken oder tippen.

Kurseigenschaften

Lektionen 10

Qui 0

Dauer 45 Minuten

Qualifikation Alle Stufen

Sprache Deutsch

Kursteilnehmer 1

Assessments Yes

Zum Ändern Ihrer Datenschutzeinstellung, z.B. Erteilung oder Widerruf von Einwilligungen, klicken Sie hier: Einstellungen

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Lernmodul "Gefühlserbschaften & Autobiografie reflektieren" - Digitale Lehre

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Das Schul­netz­werk im ZfL hat eine kos­ten­freie Fort­bil­dung zum eTea­ching Expert kon­zi­piert, die einen Online-Kurs und einen Blog mit eTea­ching ‑Impu­len beinhaltet.

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Lerne die Lebensgeschichte von jüdischen Partisanninen kennen!

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Lerne die Lebensgeschichte von jüdischen Partisanninen kennen!

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Aufgabe Einzelarbeit!
Lies dir einen Text über eine Partisanin deiner Wahl durch. Das Ziel ist es , dass du das gelesen verarbeitest und in eine andere Form bringst.

Du kannst dir dafür eine der folgenden Aufgaben Aussuchen:

Erstelle einen Blogbeitrag, der einen für dich interessanten/besonderen Moment im Leben der Person markiert.

Erstelle ein Steckbrief zur Person.

Such dir ein besonderes Zitat von der von dir gewählten Person aus. Ordne es historisch ein und beziehe Stellung dazu.

Finde eine ganz andere Form der kreativen Auseinandersetzung mit dem gelesenen!

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ls 37 Der verschwiegene Widerstand in der Sowjetunion Anika Walke <strong>Jüdische</strong> <strong>Partisaninnen</strong>

Seite 2: Rosa-Luxemburg-Stiftung Texte 37

Seite 5 und 6: Fotoquellen: S. 10, 32, 40, 42, 49,

Seite 7 und 8: Prolog: »Man hätte da mehr tun m

Seite 9 und 10: die »Unbekannte« als Mascha Brusk

Seite 11 und 12: Einleitung In Begegnungen mit Mitgl

Seite 13 und 14: wie Arno Lustiger in der Einleitung

Seite 15 und 16: ten Konrad Kwiet und Helmut Eschweg

Seite 17 und 18: ieten sie mir Anknüpfungspunkte, u

Seite 19 und 20: Die Fähigkeiten von Frauen zur bio

Seite 21 und 22: In den hier vorliegenden Porträts

Seite 23 und 24: Erlebnisse wie die brutale Ermordun

Seite 25 und 26: sind dies Hinweise auf das Misstrau

Seite 27 und 28: akuter Unterernährung die Wahrnehm

Seite 29 und 30: ung evoziert zu haben, auf deren Gr

Seite 31 und 32: Die Reflexion in Bezug auf den Mome

Seite 33: Bei der Lektüre wird auffallen, da

Seite 36 und 37: »Sehr schwer! Das kann ich Ihnen g

Seite 38 und 39: hatte und somit selbst ständig Gef

Seite 40 und 41: Swerdlowsk evakuiert worden waren.

Seite 42 und 43: Partisanen aus dem Verband des lege

Seite 45 und 46: »Ich will leben.« Frida Iosifowna

Seite 47 und 48: gut, zu Mama. Ich wusste, dass sie

Seite 49 und 50: Eine Bäuerin mit ihren drei Kinder

Seite 51 und 52: dritte Klasse aufgenommen. Es ist g

Seite 53 und 54:
arbeitete Frida Pedko zunächst im

Seite 55 und 56:
ihr eigenes Leben Strukturen der Ve

Seite 57:
Jüdin in der (Ex-)Sowjetunion ware

Seite 60 und 61:
die Deutschen zu der Brutalität un

Seite 62 und 63:
»Alle unsere Verwandten waren da,

Seite 64 und 65:
lebte: »Wie sollten wir das machen

Seite 66 und 67:
Die Attacken von Besatzern und Koll

Seite 68 und 69:
fürchtete Lidija Dosowitzkaja sich

Seite 70 und 71:
auch in den Tagen unserer ersten Be

Seite 73 und 74:
»Antisemitismus ist der Schatten d

Seite 75 und 76:
Im darauf folgenden Jahrzehnt sollt

Seite 77 und 78:
Versuch, diese Erfahrungen zu ratio

Seite 79 und 80:
Später, als sie als Kinderärztin

Seite 81 und 82:
übermittelte. Genaueres zu den Akt

Seite 83 und 84:
Auch in dieser Einheit hat sich Nin

Seite 85 und 86:
Diese Hoffnung, als Mensch anerkann

Seite 87:
schen Besatzung massiv infrage gest

Seite 90 und 91:
»Ich wurde Lena genannt« 1924 in

Seite 92 und 93:
wiesen sie ein Bett in einem Zimmer

Seite 94 und 95:
Im zweiten Gespräch offenbart Jele

Seite 96 und 97:
lichkeit, selbstbestimmt, nach eige

Seite 98 und 99:
»Einen haben wir verloren, wir and

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zifische Arbeitsteilung gegeben, di

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freute sich Jelena Drapkina so sehr

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»Nein, da gab es nichts. … Als a

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- wenn auch noch immer beschränkte

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»Ich war ja praktisch noch ein Kin

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messen, denn »es gab keine Untersc

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Wenige Tage später führten die de

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»Im Ghetto wurde ja auch geheirate

Seite 117 und 118:
»Bei uns gab es den einen SS-Mann,

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»Die Leute sind auch zu den Partis

Seite 121 und 122:
»In Belorussland ist das so: Wenn

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MG-Schützen an einem erbeuteten Ma

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entfernt. Wir waren bewaffnet, imme

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lumptes, grippales Etwas vor sich.

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Später hat sich die Situation ents

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Ende der Erzählung hatte mich nach

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Wir sind inzwischen im geräumigen

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Wegesrand nieder und entdeckt erst

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nicht mehr zum Gebiet des Ghettos z

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von ihnen in den Straßengraben ges

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»Aber wir hatten solche Angst, ins

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sich so gut es geht durchzuschlagen

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»Auf einmal hörte ich, wie Leute

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»Ich trug einen Rock, eine Bluse,

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mer vorher, wann das geschehen wür

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Fenster, löst Beklemmungen aus. Au

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in Minsk. Ein zweiter Ehemann, den

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Olga und Warja nahmen sie bei sich

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»Wir haben jeden Tag unser Leben r

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ewohnt hatte, ehe er in den ersten

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erkannt Minsk verlassen konnten. Sc

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nisieren, Kinder und Erwachsene aus

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eichen. Frau Zirlina erinnert sich:

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Der jüdische Überlebenskampf in d

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tiert und hier ermordet wurden, sin

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Die rassistischen und pseudowissens

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Fratze, lebst du immer noch?!« In

Seite 179 und 180:
Juden oder Roma, und unorganisierte

Seite 181 und 182:
Nach Ende des Krieges hatten die no

Seite 183 und 184:
teilnehmerinnen.« 25 Gefeiert wurd

Seite 185 und 186:
ginn des Krieges die Stärke und Se

Seite 187:
nerungen von Überlebenden und Zeit

Seite 190 und 191:
Texte 27 der Rosa-Luxemburg-Stiftun

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Hast du dir schon mal die Frage gestellt, was ein PuP ist?

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Hast du dir schon mal die Frage gestellt, was ein PuP ist?

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Aufgabe 1 Einzelarbeit!

Beantworte die Frage, was ein PuP ist in Einzelarbeit. Nutze dafür die Recherche Möglichkeiten im Internet.

Aufgabe 2 Gruppenarbeit!

Wer beteiligte sich am bewaffneten Widerstand der PuP gegen die Nationalsozialisten? Stelle begründete Vermutungen auf und halte sie gemeinsam mit deinem Kurs im verlinkten AnswerGarden (PW: 2021) fest.

Aufgabe 2.1 Einzelarbeit!
Überprüfe die bisherigen Ergebnisse hier.

Aufgabe 3 Gruppenarbeit!
Welche Fragen stellen sich dir, wenn du an jüdische PuP in der NS-Zeit denkst? Welche erscheint dir besonders interessant?

Notiere sie für dich und die Arbeitsgruppe im  google.docs Dokument des Kurses, falls du sie dort nicht schon wiederfindest.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
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AnswerGarden » Wer beteiligte sich am Widerstand der Partisanen_innen?

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AnswerGarden is a new minimalistic brainstorm tool for online brainstorming, real time audience participation and classroom feedback.

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Aufgabe 1 Gruppenarbeit!
Was habt ihr für euch selbst aus der Arbeit mit diesem Padlet mitgenommen? Welche Relevanz hat das gelernte für euer Leben? Was war besonders interessant, erschreckend, überraschend?

Notiert das, was ihr mitteilen wollt im google.docs Dokument des Kurses.

Aufgabe 2 Einzelarbeit!
Wie habt ihr die Arbeit mit diesem Padlet empfunden? Gebt im verlinkten Straw Pool eure Stimme ab und hinterlasst gerne Verbesserungsvorschläge in den Kommentaren!

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Super Gut

Gut

Ganz okayisch

Nicht gut

Ganz schlecht

Asked Dec 16, 2020
IP Duplication Checking

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Wie habt ihr das Arbeiten mit dem Padlet zu jüdischen Partisaninnen und Partisanen empfunden?

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Vote Now! [Super Gut] [Gut] [Ganz okayisch] [Nicht gut] [Ganz schlecht]

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Ein herzliches Willkommen an alle Interessierte!

# data[].attributes.subject
Ein herzliches Willkommen an alle Interessierte!

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Dieses Padlet bietet die Möglichkeit durch verschiedene Aufgaben und Lesemöglichkeiten die jüdische Partisanen*innen (ab hier: PuP) kennenzulernen. Hier muss angemerkt werden, dass alle hier behandelten PuP überlebt haben um ihre Lebensgeschichte zu teilen. Dennoch darf dabei nicht vergessen werden, dass viele jüdische Partisanen, die aktiven Widerstand leisteten, in der NS-Zeit ermordet wurden.

Begleitet wird das Padlet durch ein Kursbuch in Form eines google.doc Dokuments, welches hier unter Kursbuch verlinkt ist.

Die Spalten in diesem Padlet funktionieren folgendermaßen:

Die Spalten sind von links nach rechts geordnet, sprich: Du arbeitest dich von links nach rechts durch.

Manche Spalten haben mehrere Posts mit Aufgaben, such dir einen Post aus und bearbeite ihn. Natürlich darfst du dir auch alle vornehmen!

Einige Spalten haben Posts mit der Betitelung "Cheat". Falls du Probleme haben solltest, kannst du da gern reinschauen. :)

# data[].attributes.attachment_link.title
Projekt: jüdische Partisanen, ein a-synchrones Arbeiten!

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Lerne Mosche Knebel kennen! Ein jüdischer Partisan.

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Lerne Mosche Knebel kennen! Ein jüdischer Partisan.

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Aufgabe 1 Einzelarbeit
Guck dir die Dokumentation zum Partisanen Mosche Knebel bis zur 50ten Minute an.

Aufgabe 2 Einzelarbeit
Erstelle einen Zeitstrahl zum Leben von Mosche Knebel. Der Zeitstrahl sollte die wichtigsten Ereignisse seines Lebens beinhalten.

Tutorial für einen Zeitstrahl mit dem Padlet Tool:
https://www.youtube.com/watch?v=SsYMuodqejw&ab_channel=CRDGUHM%C4%81noa

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Tödliche Rache Vom Holocaust-Opfer zum Partisan   Dokumentation 2017

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Diskutiere die Aussage von Raul Hilberg mit deinen Mitschülern!

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Diskutiere die Aussage von Raul Hilberg mit deinen Mitschülern!

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Aufgabe Gruppenarbeit!
Auf dem google.docs Dokument findest du eine Seite mit dem Titel "Diskussion". Diskutiere dort die Aussagen von Raul Hilberg mit deinen Mitschülern!

[Kennst du vielleicht Konzepte aus dem Alltag, die Jüdinnen und Juden als wehrlose Opfer darstellen?]

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Aufgabe 1 Gruppenarbeit!
Wer beteiligte sich am bewaffneten Widerstand der PuP gegen die Nationalsozialisten? Stelle begründete Vermutungen auf und halte sie gemeinsam mit deinem Kurs im verlinkten AnswerGarden (Pw: 2021) fest.

Aufgabe 1.1 Einzelarbeit!
Überprüfe die Ergebnisse hier.

Aufgabe 2 Gruppenarbeit!
Welche Fragen stellen sich dir, wenn du an jüdische PuP in der NS-Zeit denkst? Welche erscheint dir besonders interessant?

Notiere sie für dich und die Arbeitsgruppe im  google.docs Dokument des Kurses, falls du sie dort nicht schon wiederfindest.

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AnswerGarden » Wer beteiligte sich am Widerstand der Partisanen_innen?

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AnswerGarden is a new minimalistic brainstorm tool for online brainstorming, real time audience participation and classroom feedback.

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Am Nato-Gipfel in Madrid hat die Allianz die Aufstockung ihrer rasch einsetzbaren Truppen beschlossen. Derzeit hat das Bündnis eine schnelle Eingreiftruppe mit 40 000 Soldaten, die mehrheitlich aus 13 Ländern kommen. Zur Abschreckung Russlands braucht es allerdings die Kräfte aller 30 Mitgliedstaaten - und Nuklearwaffen.

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Am Nato-Gipfel in Madrid hat die Allianz die Aufstockung ihrer rasch einsetzbaren Truppen beschlossen. Derzeit hat das Bündnis eine schnelle Eingreiftruppe mit 40 000 Soldaten, die mehrheitlich aus 13 Ländern kommen. Zur Abschreckung Russlands braucht es allerdings die Kräfte aller 30 Mitgliedstaaten - und Nuklearwaffen.

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Was haben wir aus den Lebensgeschichten gelernt? 

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Was haben wir aus den Lebensgeschichten gelernt? 

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Aufgabe 1 Gruppenarbeit!
Versucht, die interessanten Fragen, die im google.docs zusammengetragen worden sind, mit der Hilfe des Erarbeiteten zu beantworten.

Aufgabe 2 Einzelarbeit!
Sind Fragen offen geblieben? Möglicherweise deine eigenen? Versuche sie durch die Recherche im Internet zu beantworten.

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Arno Lustiger findet die Behauptung unerträglich, alle Juden seien wehrlos in den Tod gegangen

Jidn, schreibt un verschreibt alzding!" - „Juden, schreibt und zeichnet alles auf!" Dieser Satz, den der russisch-jüdische Histori- ker Simon Dubnow kurz vor seiner Erschießung durch einen SS-Mann einem seiner ehemaligen Studenten zu-gerufen haben soll, ist zum Lebensmotto für die Arbeit von Arno Lustiger geworden. Auch in seinem neuen Buch, dem Essayband „Wir werden nicht untergehen", erzählt er Geschichten aus der Zeit des braunen und des roten Totalitarismus - immer detailgenau, und immer konsequent aus jüdischem Blickwinkel.

Der Überlebende der Konzentrationslager Auschwitz und Buchenwald setzt fort, was Simon Dubnow mit seiner monumentalen zehnbändigen „Weltgeschichte des jüdischen Volkes" (veröffentlicht von 1925 bis 1929) begonnen hat. So stellt er sich einer Krankheit, die er bei allen ehemaligen KZ-Häftlingen erkannt hat - dem Gefühl der Überlebensschuld. Wer mit diesem Hintergrund schreibt und forscht, arbeitet nicht leichtfertig. In jeder Zeile seines Buches ist das zu spüren: Die Präzision der Information hat immer Vorrang vor der Einordnung in das Konzept. In seinem Essayband zur jüdischen Geschichte spannt Arno Lustiger einen Bogen von den zwanziger Jahren zu den heutigen Kontroversen um die Bedeutung des jüdischen Widerstands gegen die Nazis.

Interessanterweise wird übrigens von der Fraktion derjenigen, die die Bedeutung, ja Existenz eines jüdischen Widerstands im Dritten Reich leugnet, die jüdische Arbeiterbewegung und die jiddische Kultur der Vorkriegszeit kaum wahrgenommen. Gegen das damalige jüdische Establishment aber hält auch Arno Lustiger mit Kritik nicht zurück. Immer wieder wirkte es im Angesicht des braunen Terrors mäßigend auf die zum Kampf entschlossenen Kräfte ein. Man müsse sich für die Wirtschaft der Nazis unentbehrlich machen - das war die Strategie. Die Gräuel, die SS-Leute an ihren zivilen Geiseln als Strafen für den Widerstand der rebellischen Juden begingen, schienen den von den Nazis instrumentalisierten „Judenräten" im Gegenwartsgeschehen immer wieder rechtzugeben.

Vor allem in Lustigers Essay über den spanischen Bürgerkrieg wird deutlich, dass viele junge Juden die gigantische Wucht der Umbruchzeit schon früh spürten. Die meisten setzten auf den Kommunismus, andere stellten sich beim Kampf gegen Franco in den Dienst von nichtkommunistischen Linken. Erstere fielen später häufig den „Säuberungen" Stalins zum Opfer (viele, nachdem sie, wie eine halbe Million russischer Juden, in der Roten Armee gegen Hitler gekämpft hatten). Letztere führten in jüdischen Brigaden der Alliierten oder als Partisanen gegen Nazi-Deutschland Krieg - buchstäblich bis zum Umfallen. Dass diese Menschen, deren Familien oft ausgelöscht wurden, nicht vergessen werden, ist Lustigers Anliegen.

Oft ist es deshalb Lokalgeschichte, die er nachzeichnet: den Widerstand im Wilnaer Getto oder der Aufstand in Warschau, der zum Fanal für den Kampf der polnischen Juden wurde. Doch nicht nur den Organisatoren des Aufstandes und Ghettokämpfern gilt Arno Lustigers Gedenken. Ziviler Ungehorsam ist für ihn ebenso hoch anzusetzen: Von illegaler wirtschaftlicher Tätigkeit bis hin zum heimlichen Unterricht für die Kinder, denen die Nazis jegliche Bildung entziehen wollten, gab es viele Wege zu widerstehen. Lustiger zitiert Marek Edelmann, der als Mitglied des Kommandos der jüdischen Kampforganisation im Ghetto Warschau legendär weurde: „Der Tod in der Gaskammer ist nicht geringer zu erachten als der Tod im Kampf. Ein Tod ist nur dann unwürdig, wenn jemand versucht, auf Kosten anderer das eigene Leben zu retten."

Lustiger fragt rückblickend nicht nach Kosten und Nutzen, nicht nach Effizienz, nicht nach Sieg oder Niederlage, sondern nach Anstand und Würde. Nach diesen Kriterien hat die internationale Völkergemeinschaft bei der Beratung des Problems der jüdischen Flüchtlinge während der Konferenz versagt, die 1938 im französischen Évian stattfand. Ein dort gegründetes Komitee bewirkte, dass die Teilnehmerstaaten ihre Grenzen für Juden schlossen.

Einem einfachen Wehrmachtssoldaten wie Anton Schmid gebührt statt dessen Ehre. Er rettete zahllosen Juden in Wilna das Leben und entschuldigte sich im Abschiedsbrief an seine Frau kurz vor der Hinrichtung fast dafür: „Du weißt ja, wie mir ist, mit meinem weichen Herzen. Ich konnte nicht denken und half ihnen, was schlecht war, von Gerichts wegen." Arno Lustiger wird nicht müde, solche und andere Berichte niederzuschreiben.

Er eckt damit an. Einige Angehörige der Historikerzunft, allen voran Raul Hilberg, beharren auf den althergebrachten Maßstäben der Beurteilung von Geschichte. Dabei fällt vielfach unter den Tisch, dass eben viele Partisanen, Rotarmisten, alliierte Soldaten oder Spanienkämpfer jüdischer Herkunft waren. Kein Zweifel: Gelebte Mitmenschlichkeit in den Konzentrationslagern hat nicht vor Gaskammern bewahrt, und sie hat diese auch nicht zu zerstören vermocht. Hat sie deshalb aber nicht existiert?

Im Übrigen verstanden sich auch die Nazis auf die Handwerkszeuge der Historikerzunft. Deshalb bleibt die Gefahr immer wieder so groß, an den Untiefen des Quellenmaterials zu scheitern, das die Nazis überlieferten. Arno Lustiger erforscht deshalb vor allem die geretteten Erinnerungszeugnisse der Opfer in jiddischer, russischer und polnischer und deutscher Sprache. Das hat Raul Hilberg offenbar nicht getan. In seinem Band „Wir werden nicht untergehen" macht Arno Lustiger Hilberg deshalb Vorwürfe.

Seine Empörung ist verständlich: Ihm, der selbst erfahren hat, wieviel Widerstandskraft ein Mensch zum Überleben braucht, der von „den Funktionskapos aus Buchenwald als sogenanntes menschliches Verschrottungs-Objekt" in die Bergwerksstollen des KZ Langenstein geschickt wurde, müssen Hilbergs Analysen über den mangelnden Widerstandsgeist, über das angebliche Nur-aufs-eigene-Überleben-bedacht-Sein der Juden tief treffen. Aber Arno Lustiger setzt sogar in diesem mittlerweile sehr persönlich ausgetragenen Streit seinen Anspruch an die Präzision der Informationen an seine Leser über alles Persönliche. Zum Schluss seines Essays über die „Kontroverse mit Raul Hilberg" würdigt er dessen historische Leistungen.

Er schreibt: „Seine Feststellungen mindern jedoch nicht die ungeheure Bedeutung seiner Forschungen für die Zeitgeschichte und für uns, die Überlebenden. Denn eines wollen wir doch nicht vergessen: Hilberg hat die Nazimörder ans Licht gezerrt und die Auseinandersetzung mit dem Naziregime erst ermöglicht."

Arno Lustiger:
Wir werden nicht untergehen.
Ullstein, Berlin. 272 S., 20 E.

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Arno Lustiger findet die Behauptung unerträglich, alle Juden seien wehrlos in den Tod gegangen Jidn, schreibt un verschreibt alzding!" - „Juden, schreibt und zeichnet alles auf!" Dieser Satz, den der russisch-jüdische Histori- ker Simon Dubnow kurz vor seiner Erschießung durch einen SS-Mann einem seiner ehemaligen Studenten zu-gerufen haben soll, ist zum Lebensmotto für die Arbeit von Arno Lustiger geworden.

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Zehntausende haben sich gewehrt: Zur Debatte über den jüdischen Widerstand gegen den Holocaust
Der Historiker Arno Lustiger hat Holocaust-Forschern wie Raul Hilberg, Bruno Bettelheim und Hannah Arendt vorgeworfen, sie hätten die Juden diffamiert, indem sie schrieben, sie hätten sich wehrlos der NS-Vernichtungsmaschinerie gebeugt (WELT v. 28. 3.). Rafael Seligmann, Historiker und Publizist in Berlin, beschreibt die innerjüdische Kontroverse über den Widerstand gegen den Holocaust.
Das jüdische Volk hat durch die Shoah ein doppeltes Trauma erlitten. Das ist einmal die Trauer über rund sechs Millionen europäische Juden. Dazu kommen Verzweiflung und Schande, dass die meisten jüdischen Opfer sich "widerstandslos wie Lämmer zur Schlachtbank führen ließen".

Die Ratlosigkeit der Juden über die vermeintliche Wehrlosigkeit ihres Volkes äußerte sich auf vielfache Weise. Am eindeutigsten, scheinbar auch am gefühllosesten gaben sich die Zionisten. Bis zur Machtergreifung der Nazis eine zumindest zahlenmäßig einflusslose Minderheit unter den Juden - in Palästina lebten 1933 gerade einmal knapp 2000 deutsche Juden, also ein Prozent der hebräischen Gemeinde im Lande -, wurde die zionistische Ideologie durch das Weltgeschehen bestätigt. Hätte es bereits in den dreißiger Jahren einen "Judenstaat" in Palästina oder anderswo gegeben, so wäre mit Sicherheit ein Großteil der europäischen Juden gerettet worden - zumindest die Juden Deutschlands und Österreichs. Denn zunächst versuchte die SS, möglichst viele deutsche Juden abzuschieben.

Mit der Gewissheit der Richtigkeit ihrer Weltsicht nahmen die Zionisten nach dem Krieg gegenüber den scheinbar wehrunwilligen Juden eine fast verächtliche Haltung ein: Die europäischen Juden hätten vergeblich versucht sich in ihren Heimatländern zu assimilieren, die Zionisten sprachen von "Anbiederung", statt sich zu ihrem Volk zu bekennen und in ihre natürliche biblische Heimat Zion zurückzukehren. Der deutsch-jüdische Philosoph und Zionist Gerschom Scholem verhöhnte in diesem Zusammenhang die deutsch-jüdische Symbiose als jüdisches "Wunschdenken" und den deutsch-jüdischen Dialog als "jüdisches Selbstgespräch". Fazit der Zionisten: Die Shoah habe den Juden bewiesen, dass ihre Emanzipations- und Assimilationsbestrebungen in Europa vergebliche Liebesmüh waren. Ein furchtbarer Preis, weil die Juden zu arrogant waren.

Diese unnachsichtige Sicht ist oft in den letzten Jahren aufgelockert worden. Die Zionisten bekennen sich nun eindeutig zur gesamten jüdischen Geschichte. 1983 sagte mir der damalige Minister und heutige Likudchef, Arien Shaoon: "Ich bin Israeli. Aber zu alleroberst bin ich Jude. Als solcher fühle ich mich dem jüdischen Volk zu allen Zeiten und in aller Welt verbunden."

Die Zeit schlägt Kapriolen. Heute sind es die "Postzionisten", israelische Historiker und Publizisten, die den Zionisten vorwerfen, nicht genug für die Rettung der europäischen Juden während der Shoah getan zu haben. Einer von ihnen ist Tom Seger. In seinem viel beachteten Buch "Die siebte Million" übt er harte Kritik an der Haltung der Zionisten im Krieg, vor allen am späteren Gründer und Ministerpräsidenten Israels, David Ben Gurion. Ihm und seinen Mitstreitern, so Seger, sei der Aufbau Israels wichtiger gewesen als die Rettung der europäischen Juden.

Einen anderen Ansatz wählt Raul Hilberg. Der amerikanische Historiker hat vor allem die systematische Auslöschung der europäischen Juden durch die Nazis erforscht. Er bestreitet, dass es einen systematischen Widerstand unter den europäischen Juden gegen die Nazis gab. Hilberg vertritt die Ansicht, die Juden Europas hätten durch eine mehr als tausendjährige Geschichte der Verfolgung von Kreuzzügen, Progromen, Kosakenmassakern und ständiger Diskriminierung Widerstandslosigkeit verinnerlicht. Ja, Nachgeben, Zurückweichen und Flucht seien Instrumente des jüdischen Überlebens gewesen. Diese altbewährte Strategie aber habe gegen die systematische Mordmaschine der Nazis keine Chance gehabt.

Eine ähnliche Haltung nahm die deutsch-amerikanische Philosophin Hannah Arendt ein. Auch sie geht von der Passivität des europäischen Judentums während der Shoah aus, das nicht in der Lage war, dem "banal bösen" Administrator des Todes, Adolf Eichmann, wirksamen Widerstand entgegenzusetzen.

Gegen diese Passivitätsthesen wendet sich der autodidaktische Historiker und Publizist Arno Lustiger seit Jahren vehement. Der Frankfurter hat systematisch Material in den europäischen Archiven und in Israel gesammelt. Die Ergebnisse seiner Recherchen veröffentlichte er unter anderem in dem Buch "Zum Kampf auf Leben und Tod!" (1994). Lustiger hat bewundernswerte Tatsachen ans Licht gebracht. Obgleich es für Juden während des Krieges und der Nazi-Besatzung fast unmöglich war, an Waffen heranzukommen, kämpften sie gegen SS, Wehrmacht und ihre Hilfstruppen. Mit selbstfabrizierten Waffen, mit Äxten, Messern und Moltowcocktails. Lustiger geht es darum, den Mythos der jüdischen Widerstandslosigkeit zu zerstören. Er nennt ihn "eine historische Lüge".

Der Frankfurter Historiker, der selbst die KZs Auschwitz und Buchenwald überlebt hat, weist nach, dass jüdische Häftlinge in mehr als 100 Lagern Aufstände gegen die SS geführt haben. Unter anderem in den Vernichtungslagern Auschwitz, Treblinka und Sobibor. Die Aufständischen waren ausgehungert, entkräftet. "aber sie besaßen Heldenmut", sagt Lustiger. "Die Mähr von der Widerstandslosigkeit der Juden ist eine Infamie. Sie beschädigt das Andenken der Ermordeten."

Lustiger zeigt auf, dass auch etwa 15 Prozent der französischen Resistance-Kämpfer Juden waren - bei weniger als ein Prozent jüdischer Bevölkerung. Ihr Andenken und ihr Kampf wurden nach dem Krieg systematisch minimiert - vor allem von Kommunisten, die erst nach dem Angriff auf die Sowjetunion im Juni 1941 auf Geheiß Moskaus aktiv wurden.

Selbstverständlich gab es Millionen Juden, die sich widerstandslos umbringen ließen - alte, geschwächte, wehrlose Menschen. Sie wurden ermordet, ebenso wie Millionen gefangener Sowjetsoldlaten. Der polnische Publizist und spätere Außenminister Wladislaw Bartoszewski sagte vor Jahren in München: "Von jüdischen Opferlämmern zu reden, die sich widerstandslos abschlachten ließen, ist niederträchtig. Millionen russischer Kriegsgefangener haben sich umbringen lassen. Niemand nennt sie Opferlämmer.

Die Juden sind seit Jahrhunderten verfolgt worden. Sie waren verschreckt, geschwächt und hungerten. Trotzdem haben sich Zehntausende von ihnen heldenhaft gewehrt. Das darf nie vergessen werden.

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Holocaust: Nicht wie Lämmer zur Schlachtbank - WELT

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Zehntausende haben sich gewehrt: Zur Debatte über den jüdischen Widerstand gegen den Holocaust Der Historiker Arno Lustiger hat Holocaust-Forschern wie Raul Hilberg, Bruno Bettelheim und Hannah Arendt vorgeworfen, sie hätten die Juden diffamiert, indem sie schrieben, sie hätten sich wehrlos der NS-Vernichtungsmaschinerie gebeugt (WELT v. 28. 3.).

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Servicestelle für Antidiskriminierungsarbeit
Beratung bei Rassismus und Antisemitismus
SABRA ist eine Beratungsstelle sowohl für Menschen mit Diskriminierungserfahrung und ihre Angehörige als auch für Institutionen und Multiplikator*innen.