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1La maternité suisse d'Elne n'appartient pas pleinement à la typologie de l'architecture hospitalière. En effet, la vocation de maternité apparaît dans cet édifice pendant les années de la Seconde Guerre mondiale, lorsque le château abandonné, situé à proximité des camps de réfugiés espagnols installés en hâte sur les plages du Roussillon, est reconverti en lieu d'accueil pour les mères internées. Cette utilisation temporaire permet d'aborder ici la problématique de la protection des lieux de mémoire.

1 - Viggo Dorph Petersen (1851-1937) est un architecte danois installé à Perpignan vers 1880, auteur (...)

2Elne est une commune située au sud de Perpignan, dénommée Illibéris durant l'Antiquité. La ville, devenue cité épiscopale à l'époque médiévale, possède un important patrimoine architectural, notamment la cathédrale Sainte-Eulalie-et-Sainte-Julie et son cloître, ou encore son enceinte conservant portes et tours. Située à deux kilomètres du centre, la maternité suisse d'Elne s'installe dans un petit château datant des années 1900-1902, édifié pour Eugène Bardou. Ce riche industriel avait bâti sa fortune en produisant le papier à cigarette de la marque " le Nil " ; il était par ailleurs cousin de Justin Bardou-Job, le célèbre papetier de la marque " JOB ". Il est probable que l'édifice, témoignage de la réussite industrielle des Pyrénées-Orientales au tournant des XIX e et XX e siècles, ait été construit par Viggo Dorph Petersen 1. Vendu en 1927 à des agriculteurs, le château reste inhabité jusqu'en 1939, date à laquelle une maternité y est aménagée pour les femmes enceintes des camps de réfugiés espagnols, arrivés par milliers depuis la Catalogne (fig. 1).

2 - Ainsi que les camps de Bram (Aude), Agde (Hérault), Gurs (Ariège), Septfonds (Tarn-et-Garonne) en (...)

3À partir de 1936, la République espagnole, proclamée en 1931, est soumise aux assauts de l'armée insurgée du général Franco. Madrid est un front permanent de guerre ; le gouvernement légal se réfugie à Valence puis à Barcelone. En 1938, l'armée républicaine bat en retraite et les troupes franquistes envahissent la Catalogne fin janvier 1939. Durant plusieurs semaines, des centaines de milliers de républicains fuient alors vers la France. C'est la période de la " Retirada ". Afin de maîtriser le flot des réfugiés, évalués entre 450 000 et 500 000 personnes, les autorités françaises les regroupent sur les plages des Pyrénées-Orientales : Argelès, Saint-Cyprien et le Barcarès, avant que ne soit créé le camp de Rivesaltes 2. Les réfugiés se protègent d'abord dans des abris de fortune, construits en roseaux, avant que les pouvoirs publics construisent des baraques et organisent quelques services. La fatigue de l'exil, la dureté des conditions de vie, le manque de soins et de nourriture provoquent une mortalité importante. Les hôpitaux étant débordés et réservés aux blessés, rien ou presque n'est prévu pour les femmes qui doivent accoucher.

4Élisabeth Eidenbenz 3 est née à Zurich (Suisse) en 1913, dans une famille protestante engagée dans les mouvements pacifistes chrétiens. La jeune institutrice, préoccupée par le sort des populations espagnoles confrontées à la guerre civile, rejoint l'Espagne dans le cadre du Service civil international, avec l'organisation " Cartel d'Aide suisse aux enfants de la guerre civile espagnole ". Cette œuvre apporte aide alimentaire et soins dans les zones contrôlées par la République, puis en suivant les populations qui fuient pendant la Retirada. Elle installe une première maternité dans le château de Brouilla (à 9 km d'Elne) du printemps au mois de septembre 1939. Mais l'organisation doit quitter cette demeure lorsque la guerre éclate. Élisabeth Eidenbenz, à la recherche d'un nouveau lieu assez grand, trouve ce château isolé et surmonté par une grande verrière, qui semble inhabité. Elle le loue en septembre 1939, part en Suisse chercher des fonds et fait effectuer les travaux dès son retour (fig. 2).

5Le premier enfant naît à la maternité suisse d'Elne le 7 décembre 1939. Jusqu'au 30 avril 1944, soit pendant 4 ans et demi, 597enfants y voient le jour. Environ 400 naissent de mères espagnoles tandis que 200 autres ont des mères juives ou tsiganes, venant de divers pays et traquées par les lois de Vichy.

6Élisabeth Eidenbenz se déplace dans les camps pour aller chercher les femmes sur le point d'accoucher, elle y contribue également à l'amélioration des conditions de vie, fait construire des baraques plus confortables où est distribuée l'aide alimentaire. Elle se consacre à la logistique et aux relations avec les autorités et les responsables des organisations humanitaires, tout en assistant et participant souvent aux accouchements à la maternité.

4 - CASTANER I PALAU, Tristan. Femmes en exil, mères des camps. Élisabeth Eidenbenz et la maternité s (...)

7Le contraste est immense entre la situation dans les camps et la vie à la maternité, où règnent propreté, hygiène, bonne alimentation et traitement chaleureux.

8Le personnel médical est composé d'une à quatre jeunes infirmières suisses volontaires, appelées " sœurs ", qui se relaient tous les 3 mois. Elles sont aidées ponctuellement par une sage-femme locale qui est rémunérée pour les accouchements. Le personnel d'entretien de la maternité est constitué d'une dizaine de personnes venues des camps, qui s'occupent également du grand jardin potager créé devant le château et des convois alimentaires. Des centaines de repas sont livrés chaque jour dans les camps et, suivant les moyens et les besoins, plusieurs milliers de rations de lait, envoyés de Suisse ou des États-Unis.

9Le soutien psychologique à ces femmes en détresse, qui vivent dans la peur, séparées de leurs maris et de leurs autres enfants, est considéré comme très important et est assuré par toute l'équipe. La maternité est une véritable enclave de paix et de joie, avec la célébration des fêtes religieuses, des anniversaires. L'architecture du château joue ici pleinement son rôle : la lumière omniprésente et l'élégance de la construction contribuent au bon moral des pensionnaires.

10L'agencement de la maternité est efficace et simple, à la manière suisse : le bâtiment s'y prête parfaitement. Les quatre ailes, dont deux octogonales, sont assemblées autour d'un noyau central occupé par l'escalier. Une coupole de verre s'élève au centre du toit terrasse. À l'origine, chaque palier central était pavé de dalles de verre qui laissaient passer la lumière de la verrière jusqu'au rez-de-chaussée. Les déplacements sont faciles entre les pièces, disposées autour de l'escalier central. Le rez-de-jardin est réservé aux cuisines et aux logements des hommes. Le rez-de-perron abrite les salles de regroupement, deux salles à manger et une pièce pour les enfants convalescents. Au 2 e étage, sont situées la salle d'accouchement et une grande pièce pour les nouveau-nés, au 3 e étage se trouvent les dortoirs des mères et du personnel.

11Aucun aménagement hospitalier spécifique n'est installé : des lits et des tables constituent le mobilier pour les accouchements et les soins, des bassines et des panières en osiers servent de couffins (fig. 3, fig. 4).

12À partir de 1942, la Croix-Rouge suisse prend le relais du Cartel de l'Aide suisse aux enfants et supervise la maternité. Les conditions s'améliorent sur le plan matériel, l'aide alimentaire devenant régulière, mais l'organisation impose à Élisabeth Eidenbenz un strict respect des lois françaises, en particulier sur la question des juifs. Défiant les lois quand elle le peut, Élisabeth Eidenbenz héberge et cache les femmes juives qui viennent accoucher ; elle dissimule aussi les enfants en changeant leurs noms sur les registres.

13En avril 1944, les Allemands ordonnent la fermeture de la maternité. Élisabeth et ses collaboratrices partent avec leurs pensionnaires en Aveyron. L'épisode de la maternité suisse est complètement occulté par la population ; l'édifice redevenu " château " est quelque temps occupé par les nazis puis par des troupes de résistants à la fin de la guerre. Abandonné, inhabité, il se dégrade au point qu'une des ailes s'effondre dans les années 1980. Il est acheté en 1997 par François Charpentier, un maître-verrier qui s'éprend du lieu et le restaure patiemment sans en connaître l'histoire. Sa rencontre fortuite avec Guy Eckstein, né à la maternité, marque le début de l'histoire retrouvée (fig. 5, fig. 6).

5 - Voir dans la base Mérimée : notice PA66000009.

6 - L'ilôt F du camp Joffre dit camp de Rivesaltes se trouve sur la commune de Salses-le-Château, il (...)

14Avec l'association DAME (Descendants et amis de la maternité d'Elne), Guy Eckstein retrouve Élisabeth Eidenbenz, qui vit près de Vienne, en Autriche : elle revient à Elne en 2002 et rencontre de nombreuses personnes nées à la maternité. Le titre de " juste parmi les nations " lui est décerné par l'État d'Israël. En 2006, la reine d'Espagne lui remet la Médaille d'or de l'Ordre social et de la Solidarité puis la Generalitat de Catalunya la décore de la Croix de Sant Jordi ; enfin, elle reçoit la Légion d'honneur en 2007. Lorsque la commune d'Elne fait l'acquisition de l'ancienne maternité en 2005, l'objectif est d'abord d'ouvrir le bâtiment au public, avec la création d'un service éducatif travaillant en lien avec celui du camp de Rivesaltes 5, puis d'y créer un musée. En 2009, la municipalité demande la protection au titre des monuments historiques, afin d'ancrer ce lieu dans le patrimoine national. En effet, géographiquement et historiquement, le lien est fort avec le camp de Rivesaltes, dont les baraquements, inscrits en 2000 comme lieu de mémoire de l'internement des réfugiés espagnols, constituent un élément majeur de l'histoire catalane et de la Retirada 6. La protection de la maternité d'Elne incarnerait ainsi le versant positif du passé, poussé sur le devant de la scène mémorielle en France comme en Espagne, après cinquante ans d'oubli (fig. 7, fig. 8).

15Dans un premier temps, l'opportunité d'une protection " monument historique " n'a pas paru évidente. La commune disposait déjà du soutien financier de la DRAC pour la création du musée et pour une étude ethnologique sur la patrimonialisation du lieu 7. Par ailleurs, l'intérêt architectural de l'édifice s'avérait discutable, l'ancien château d'Eugène Bardou n'étant pas particulièrement significatif dans le corpus de l'architecte Petersen, dont deux œuvres sont inscrites au titre des monuments historiques (les châteaux d'Aubiry à Céret et de l'Esparrou à Canet-en Roussillon). L'architecture en elle-même ne justifiait pas la protection, d'autant que le bâtiment avait été en partie modifié. Mais grâce à l'implication et à l'énergie communicative de l'équipe municipale, le dossier de protection a cependant été présenté en commission régionale du patrimoine et des sites le 5 avril 2012, la protection proposée étant une inscription comme lieu de mémoire. La commission régionale non seulement protégea la maternité mais souhaita lui donner une plus grande visibilité en votant à l'unanimité une proposition de classement 8. Le 14 janvier 2013, le dossier, examiné par la Commission nationale des monuments historiques, fit l'objet d'un assez long débat. Deux points de vue s'opposaient : l'intérêt national éminent du lieu de mémoire de l'action humanitaire d'Élisabeth Eidenbenz contre le faible intérêt architectural du bâtiment lui-même (ainsi que sa future dénaturation par un projet architectural jugé médiocre).

16Finalement, prenant en considération non la valeur intrinsèque de l'édifice mais le lieu de soins, d'assistance et de paix qui y a été créé pendant quatre ans par une jeune volontaire du Secours suisse aux enfants victimes de la guerre, le classement en totalité fut voté, validé par un arrêté ministériel du 4 mars 2013 9 (fig. 9).

17Au moment où était prise cette mesure de protection se déroulaient des travaux en vue de l'ouverture au public et de l'installation d'une exposition temporaire sur le Secours suisse. Considérée comme l'acte I de la renaissance de la maternité suisse d'Elne, l'inauguration eut lieu le 16 février 2014, au cours de laquelle le maire Nicolas Garcia annonça avec émotion le classement à la population et aux descendants des " enfants d'Elne ". Le projet de la municipalité était alors non seulement de commémorer, mais de continuer l'œuvre commencée par Élisabeth Eidenbenz, avec la création d'un lieu d'accueil pour les mères en difficulté dans le cadre d'un projet transfrontalier de réseau de lieux de mémoire liés à l'exil des républicains espagnols 10 (fig. 10).

11 - Voir dans la base Mérimée : notice PA00116609.

12 - Voir dans la base Mérimée : notice PA93000015.

13 - Voir dans la base Mérimée : notice PA00081110.

14 - Voir dans la base Mérimée : notice PA28000016.

15 - Voir dans la base Mérimée : notice PA47000081.

16 - Voir dans la base Mérimée : notice PA49000079.

17 - Voir dans la base Mérimée : notice PA00084818.

18Bien sûr, la comparaison avec les lieux de mémoire de la Seconde Guerre mondiale protégés est nécessaire, mais elle est difficile. La maison dite des Enfants d'Izieu, dans l'Ain, connue sous le nom de " colonie d'enfants réfugiés de l'Hérault ", est un mémorial des enfants juifs exterminés (inscrit le 26 mars 1991) 11. Les camps d'internement de Drancy (Seine-Saint-Denis ; classé le 6 mai 2002) 12, des Milles à Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône ; inscrit le 23 février 2004) 13, de Voves (Eure-et-Loir ; inscrit le 28 mai 2004) 14, de Sainte-Livrade-sur-Lot (Lot-et-Garonne ; inscrit le 29 juin 2012) 15, le camp d'internement de tsiganes de Montreuil-Bellay (Maine-et-Loire ; classé le 4 décembre 2013) 16, jusqu'au camp de concentration du Struthof à Natzwiller (Bas-Rhin ; classé le 3 novembre 2011) 17 ont une résonance de mort.

19Plus proches historiquement, le cimetière des Espagnols du camp de Judes à Septfonds (Tarn-et-Garonne) 18, comme le camp Joffre dit " camp de Rivesaltes " et la maternité suisse d'Elne sont liés à l'histoire des républicains espagnols massivement exilés ; cependant la maternité suisse n'est pas un mémorial mais un lieu essentiellement positif de cette période. Depuis quelques années, en juin, les enfants nés à la maternité se retrouvent pour la " Journée des enfants d'Élisabeth " avec la volonté de garder vivante la mémoire de cette histoire.

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La maternité suisse d'Elne (Pyrénées-Orientales) 1939-1944

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This château was built for an industrialist in 1900 and, from 1939 to 1944, served as a maternity hospital for women interned in the camps at Argelès, Rivesaltes, Saint-Cyprien and Gurs.

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Accueil | Memorial du camp de Rivesaltes

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Le Mémorial est construit au milieu des vestiges des baraquements, témoins du destin de plus de 60 000 personnes. Ce lieu unique rend compte des deux traumatismes du second vingtième siècle français, la Seconde Guerre mondiale et les guerres coloniales.

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Entre le mois de février 1939 et le début de l'année 1942, plus de 160.000 hommes, femmes et enfants
vont passer par le camp d'Argelès-sur-Mer. Ce sont majoritairement des réfugiés espagnols mais aussi des anciens des brigades internationales, des nomades français ou des réfugiés de l'Est de l'Europe dont des juifs étrangers. Ce site documentaire, vitrine numérique du Mémorial du camp d'Argelès-sur-Mer, revient sur les trois ans de fonctionnement de ce camp installé à même la plage.

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Entre le mois de février 1939 et le début de l'année 1942, plus de 160.000 hommes, femmes et enfants vont passer par le camp d'Argelès-sur-Mer. Ce sont majoritairement des réfugiés espagnols mais aussi des anciens des brigades internationales, des nomades français ou des réfugiés de l'Est de l'Europe dont des juifs étrangers.

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El Museo Memorial del Exilio (MUME) es un espacio para la memoria, la historia y la reflexión crítica. Es un centro de interpretación que recuerda los exilios provocados por la Guerra Civil en España y en Cataluña. Sobre todo el exilio de los vencidos en aquella contienda indisolublemente ligada a la Europa del ascenso de los totalitarismos y que fue el preludio de la Segunda Guerra Mundial. Muchos de los hombres y mujeres exiliados en 1939 continuaron luchando por la libertad desde las filas de la Resistencia francesa y también desde otros frentes de guerra de la Europa ocupada por el fascismo. Sin embargo, unos cuantos miles fueron enviados a los campos de concentración nazis en un viaje que, para la mayoría, fue sólo de ida. Otros regresaron, de grado o por fuerza, a la España de Franco donde sufrieron persecución, prisión y muerte y, todos ellos, la tortura del silencio impuesto, del exilio interior. Muchos de ellos tuvieron que buscar asilo a miles de kilómetros, en tierras europeas, americanas o africanas.

Situado en el mismo paso fronterizo por donde huyó la mayor parte de los exiliados, el MUME compagina las funciones museísticas, a través de la muestra permanente y las exposiciones temporales, con las de investigación histórica y de difusión pedagógica. Siempre con una mirada amplia que vincula el pasado con el presente, porque los conflictos que provocan exilios han sido una constante en la historia del siglo XX y siguen siéndolo hoy en día.

Para más información básica del MUME, puedes descargar el folleto informativo en formato PDF.

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El Museo Memorial del Exilio (MUME) es un espacio para la memoria, la historia y la reflexión crítica. Es un centro de interpretación que recuerda los exilios provocados por la Guerra Civil en España y en Cataluña.

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MasVive - Noticias Las Rozas, Torrelodones y Sierra Noroeste Madrid

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El equipo de investigación ´Brunete en la Memoria´ formado por Ernesto Viñas y Sven Tuytens se encargó de la ruta del mes de Marzo de la Sociedad Caminera. El pasado 18 de Marzo un grupo de 50 camineros y camineras recorrieron una ruta circular de 12 kilómetros, entre Quijorna y Valdemorillo, para conocer en terreno los pormenores de lo que fue la Batalla de Brunete en julio de 1937. El final de la jornada concluyó con la visita de un museo peculiar y excepcional: la colección particular de Ernesto Viñas con abundantes objetos relacionados con esta batalla, hallados durante casi dos décadas en esta zona.

Un espacio para la memoria
Ernesto nació en Argentina y siempre tuvo una gran curiosidad por la Guerra Civil y las tácticas militares. Instalado en Quijorna comenzó a encontrar en los alrededores todo tipo de objetos que traían a la memoria lo que allí sucedió. Balas, proyectiles, pistolas...pero también latas de sardinas de 1936, dentríficos o frascos de medicinas. La cantidad de hallazgos conformaban todo un puzzle de vida de aquellos soldados que alli combatieron y muchos murieron. El proyecto de museo ha estado en la mente de Ernesto durante largo tiempo. Según se iba acercando el 80 aniversario de esta batalla, "se hacía indispensable dar este paso". Aunque intentó conseguir un local y recursos económicos, por el momento no hay ningún interés institucional, y finalmente su garaje ha sido el destino de esta colección de alto interés. Y lo abre `a la voluntad´ de cuantas personas pidan cita durante los fines de semana. Otro de los grandes haberes de este grupo vocacional es la documentación y fotografías que han recopilado, por ello tienen 130 casos en los que han ayudado a encontrar a combatientes. Sven, que es corresponsal belga, colabora con Ernesto en toda la documentación e iniciativas. Por su parte, presentó recientemente en Torrelodones el documental "las mamás belgas" basado en el libro que ha publicado sobre aquellas mujeres―terminaron en campos de concentración nazis por su origen judio― que vinieron a curar heridos durante la Guerra Civil, sin conocimientos pero con mucha convicción.
Brunete en la Memoria está realizando una labor que le corresponde al Estado, sin embargo como un trabajo pendiente, están recuperando una parte de la Historia de nuestro país que se ha mantenido demasiado tiempo borrado con el silencio.

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MasVive - Noticias Las Rozas, Torrelodones y Sierra Noroeste Madrid

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Brunete en la Memoria enseña su `museo´ a la Sociedad Caminera

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El equipo de investigación ´Brunete en la Memoria´ formado por Ernesto Viñas y Sven Tuytens se encargó de la ruta del mes de Marzo de la Sociedad Caminera. El pasado 18 de Marzo un grupo de 50 camineros y camineras recorrieron una ruta circular de 12 kiló

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Doce de febrero. Primera hora de la mañana. Los soldados británicos avanzan por un olivar cerca de Morata de Tajuña. Les llama la atención el canto incesante de los grillos. Todavía no se han dado cuenta de que no son los grillos sino las balas que zumban a unos metros de su posición. Jóvenes e inexpertos, creen que saben lo que es la guerra, pero el plomo y la metralla en el frente del Jarama les van a descubrir que es algo mucho peor. El cerro al que se dirigen es tan solo un punto en un mapa de estrategias. Ni nombre tiene. Después de la batalla los pocos que sobreviven lo llamarán la Colina del Suicidio.

Ochenta y un años después, en ese mismo escenario, el único zumbido es el de los motores en un campeonato de motocrós. Es fin de semana y las familias se han reunido para aplaudir las acrobacias entre los cerros. Será difícil que los que han venido a ver el espectáculo encuentren hoy los restos de la batalla del Jarama. No porque no existan, sino porque no hay señales que indiquen dónde están.

Pero hay vecinos de Morata que sí conocen los caminos y sus tragedias y esa otra memoria histórica de las piedras que vieron morir a los hombres. Como David Loriente, que a los ocho años descubrió las trincheras y ahora, a sus 44, se encarga de enseñar a otros las huellas de la guerra civil con sus compañeros de la Asociación Tajar. Su aspiración es crear en el Jarama un centro de interpretación con un museo estable en el lugar donde hoy se alza solitario y sin señalización el monumento de Martín Chirino. Lo van consiguiendo poco a poco: en la base de las dos manos entrelazadas que recuerdan la batalla, el ayuntamiento está restaurando las largas líneas de trincheras de la retaguardia.

David Loriente y sus compañeros luchan contra el paso del tiempo pero también contra el vandalismo. En la misma Colina del Suicidio, un humilde monumento recuerda a los caídos del Batallón British. A David se le cambia el semblante cuando se aproxima. "Mira, han pintado la placa de negro. Es que es una pena. Es que siempre es lo mismo". Se agacha junto al sencillo montón de piedras para comprobar los desperfectos. Alrededor de la placa ahora emborronada, unas piedras blancas, un ramo de flores ya marchitas, trozos reventados de metralla, lo que queda de la rosca de un obús, balines, alambre de espino. Cuenta David que haciendo las rutas no es raro encontrarse con bombas a ras de suelo. "En el campo de batalla se quedaron toneladas y toneladas de metralla".

Lo sabe bien Goyo Salcedo, un septuagenario vecino de Morata que lleva treinta años recuperando piezas de la guerra civil. "De niño ya iba con mi padre y mi hermano a buscar balines, metralla, trocitos de metal que se vendían y al menos comprábamos pan. Eso te deja unas huellas imborrables", explica. Con el tiempo, Goyo comprendió que tenía que honrar la memoria de los que murieron en el frente junto a su pueblo. Y lo hizo creando un museo instalado junto a un mesón de la localidad. Con la tenacidad de una hormiguita ha ido reuniendo una colección que no se atreve a cuantificar. "La idea es que esto no se olvide, porque hemos tenido y seguimos teniendo un vacío histórico. Porque las instituciones no quieren... les da vergüenza la historia".

El museo de Goyo tiene un hermano pequeño a 70 kilómetros de distancia, en otro de los grandes frentes, el de la batalla de Brunete. En el garaje de la casa de Ernesto Viñas reposan 18 años de trabajo desinteresado. Empezó por casualidad, cuando al salir al monte en los alrededores de Quijorna comenzó a encontrar casquillos de bala. Enamorado de la historia, este argentino de 48 años terminó convirtiéndose en un experto en la guerra civil. Hoy recita sin dudar el calibre de cada pieza de munición. Aunque, como a Goyo, lo que más le impresiona no tiene que ver con la metralla sino con lo humano: una bota que conserva el papel de un periódico pegado, un lápiz raído acoplado en un casquillo, tubos de pasta de dientes, una lata de conservas casi intacta con un sagrado corazón impreso sobre la tapa. Pero a Ernesto Viñas no le bastaba con que cada pieza contara una historia. Quería saber más. Por eso empezó a bucear en los archivos para recuperar los documentos, las fotografías y los nombres de los que lucharon en Brunete. Hoy ayuda a las familias que buscan datos sobre algún combatiente. Tiene 130 casos abiertos. "Pero es un trabajo que debería hacer el Estado, no aficionados", se queja. "Hace falta mirar de frente la historia. Nosotros lo hacemos sin ayuda alguna de la administración porque es un trabajo pendiente. Somos obreros de la memoria".

En Valencia, otro grupo de obreros contra el olvido lucha por recuperar un pedazo de historia a la vista de todos pero conocido por pocos. César Guardeño es uno de los creadores del Círculo por la Defensa y la Difusión del Patrimonio, una iniciativa que se le vino a la cabeza cuando trabajaba como guía en las calles de su ciudad. Se dio cuenta de cuántos edificios históricos estaban en peligro, como los refugios antiaéreos. Son muchos los paseantes que caminan al lado sin reparar en estructuras como la de la calle Espada: un rectángulo macizo catalogado como bien de interés cultural que languidece bajo la maleza con los accesos tapiados. " Tenemos al menos la suerte de que son edificios muy duros ", dice César, "que se construyeron para aguantar el peso de las bombas".

Esa dureza ha salvado otra de las joyas de la arquitectura militar de la República: el llamado Copón Miaja, una fortificación defensiva en la playa del Saler que no se descubrió hasta 1998. Y aunque se salvó de la demolición, no se ha librado de la desidia y del olvido. Protegido por una valla, cada vez más amenazado por el oleaje que se ha comido la arena, se alza enigmático frente a la línea de costa. El búnker del Saler fue construido en el más estricto secreto por orden del general Miaja en 1938. Se calcula que fueron necesarias 8.000 personas y una improvisada línea de ferrocarril para levantarlo.

Hace un año, el Círculo de Defensa del Patrimonio denunció el abandono del Copón de Miaja ante el ayuntamiento, pero cuando César llega a la playa del Saler para visitar la estructura no puede disimular su desilusión. Todo sigue igual. Ni siquiera una señal que indique el camino. Las entradas a su laberinto de túneles, clausuradas. La valla protectora se salta con facilidad. Sobre los ladrillos, un gran corazón rosa preside la colección de grafitis. A la sombra del búnker donde un día atronaban las bombas, hoy solo se escucha el silbido del viento en las cometas de kitesurf. Como en el Jarama, como en Brunete, donde un día rugía la guerra hoy reina el silencio cotidiano de la paz. Pero también el silencio de un olvido que estos obreros de la memoria quieren conjurar.

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Doce de febrero. Primera hora de la mañana. Los soldados británicos avanzan por un olivar cerca de Morata de Tajuña. Les llama la atención el canto incesante de los grillos. Todavía no se han dado cuenta de que no son los grillos sino las balas que zumban a unos metros de su posición.

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Fue un cambio en el plano regulador de Santiago, a cargo del alcalde UDI Pablo Zalaquett, el que intervino de forma definitiva el destino del recinto deportivo techado más grande de Chile en 2009. Desde entonces, ninguna autoridad política ha sido capaz de salvarlo de la inactividad a la que fue condenado, a pesar de su valor histórico y social. Hoy la familia del cantautor y sus colaboradores avanzan a contrapelo en defensa del espacio: "Somos una especie de mono porfiado", advierte Amanda Jara.

Llueve a raudales y las pocas personas que circulan por el pasaje Arturo Godoy, ubicado a pocas cuadras del Metro Unión Latinoamericana, se refugian en un pequeño resquicio del estadio, fuman y toman café. A un costado de la calle está la única señalética sobre el lugar, que destaca el rostro del cantautor y su sonrisa eterna, un gesto que aparece en casi todas sus fotografías. Es inevitable quedarse mirándolo, pero el pavimento roto distrae, obliga a desviar la mirada y cuidar los pasos para no caer.

Cuando, en 2003, el Estadio Chile cambió su nombre a Víctor Jara, muchos pensaron que se acercaban al reconocimiento definitivo de la historia. Seis años después, tras las gestiones de Joane Turner, viuda del artista, el lugar fue declarado monumento nacional. Desde entonces, el histórico espacio comenzó un recorrido no declarado hacia el olvido.

Desde su hogar en Quintay, Amanda Jara explica lo que ha ocurrido sin eufemismos, un estilo que la distingue y parece evocar a su padre: "Ha sido una constante en relación a Víctor. Le pusieron el nombre, pero no soportando que tuviera su nombre, lo dejaron relegado, botado, olvidado, clausurado ", sostiene al otro lado del teléfono.

En días de invierno, el pasaje Arturo Godoy -el que muchos evitan por su pavimento roto y su intenso olor a baño público-, se llena de personas en situación de calle esperando conseguir un espacio para protegerse del frío y la lluvia al interior del primer centro deportivo techado del país. Es prácticamente el único uso que los gobiernos democráticos, sin importar su tendencia política, le han otorgado al recinto que desde 2009 no puede utilizarse en eventos que reúnan a más de mil personas por un cambio en el plano regulador de Santiago y una ordenanza realizada por el entonces alcalde UDI Pablo Zalaquett.

"Hoy día no cuenta con los permisos requeridos para poder hacer los recitales y las cosas que se hacen allí", señaló el edil, asegurando que en un "plazo prudente" se realizarían las inversiones para volver a darle un uso a sus más de 6 mil butacas disponibles. Sin embargo, los recursos nunca llegaron y tampoco el interés de las autoridades.

Peor aún: la intervención de Zalaquett terminó por crear un mito urbano en torno al estadio que ha provocado que muchos piensen que no se encuentra apto para el uso masivo, algo que desmienten categóricamente desde la Fundación Víctor Jara.

"Mil cosas se han dicho sobre el estadio. Son falsas, no son más que mitos urbanos que se han ido elaborado en torno a un lugar que, como permanece inactivo, la gente tiende a explicarse por qué se transformó en una especie de elefante blanco metido en este pequeño espacio de la ciudad y que no tiene ningún rol que jugar. La gente empezó a decir que en cualquier momento se cae el techo, que las graderías están malas... todo eso es falso", asegura el cineasta Cristián Galaz, director ejecutivo de la fundación.

Hace un año, encargaron un estudio -junto al Instituto Nacional de Deportes, a cargo del recinto- a profesionales de la arquitectura y la ingeniería en construcción. El análisis determinó que el estadio se encuentra en perfectas condiciones estructurales y está apto para el uso.

Al circular por el frontis del mítico recinto, no hay ninguna placa conmemorativa ni señal que indique que ahí fue asesinado Víctor Jara, Litré Quiroga y otros cientos de prisioneros políticos. Tampoco existe ninguna aclaración para quien no sepa que el espacio fue utilizado como uno de los centros de detención y tortura más grandes del país, donde circularon más de 7 mil personas bajo la amenaza de la dictadura y la violencia militar.

A juicio de Amanda, quien lleva su nombre en homenaje a la madre campesina del cantautor, el abandono del estadio evidencia "una gran y triste mentira durante tantos años", camuflada en una transición compleja hacia la democracia. Y advierte: "Somos una especie de mono porfiado, porque no nos vamos a dejar abatir".

Todo lo que tiene que ver con Víctor Jara está clausurado

Antes de convertirse en un centro de exterminio, el estadio vivió días de gran agitación artística y deportiva. En la segunda semana de julio de 1969, el popular locutor Ricardo García -más tarde fundador de sello Alerce- y la Vicerrectoría de Comunicaciones de la Universidad Católica organizaron ahí el primer Festival de la Nueva Canción Chilena, donde triunfaron Víctor Jara y Richard Rojas: el primero acompañado de Quilapayún y la estremecedora "Plegaria a un labrador", y su par con "La Chilenera".

El evento se vivió como el inicio simbólico de una nueva identidad en la música chilena, que tenía como motor la denuncia social y la representación artística de los sentires de un momento de gran ebullición política. El festival tendría dos nuevas versiones, pero tras el 11 de septiembre de 1973, el escenario y los instrumentos fueron cambiados por una hilera de presos maltratados y metralletas. La música dejó de sonar por un largo tiempo.

-No es sólo por Víctor, sino por todo lo que pasó ahí. Es algo que nosotros sentimos que no puede quedar en el olvido. Hay que recordarlo, no como un momento de oscuridad, sino como un momento de nunca más.

Amanda Jara no habla estrictamente del pasado: la Fundación en homenaje a su padre nació de la preocupación de Joane Turner por el futuro. Por eso organizaron ahí un acto de purificación del estadio, al que llamaron "Canto Libre", que contó con la participación de un centenar de artistas en abril de 1991, liderados por el dramaturgo Andrés Pérez: "Fue en relación a ese acto y con la energía de ese acto que sentimos que era un momento para crear la fundación", precisa la heredera de Víctor.

Tras el fin de la dictadura, parecía que el estadio y el país se acercaban a construir un nuevo capítulo de la historia: "Era un momento de mucha esperanza, de mucha energía, sentíamos ansias de poder volver a construir nuestra convivencia, nuestra identidad", recuerda Amanda.

Pero finalmente no fue así. La hija de Jara se explaya sobre un proceso truncado que decepcionó a muchos: "El tiempo nos ha mostrado que la ilusión es algo bello, lindo, pero la realidad hay que combatirla. Y ese momento se esfumó de cierta forma. Era un tiempo en que pensamos que íbamos a poder empezar a trabajar en todas esas cosas que eran necesarias".

Tras la purificación que la familia Jara lideró sobre el estadio, el espacio volvió a retomar vida. Aprovechando su acceso privilegiado a pocos pasos del Metro y la Alameda, el centro deportivo fue escenario de grandes presentaciones durante la década de los 90: James Brown, Lou Reed, Morrisey, The White Stripes, The Strokes, Kratfwerk, Silvio Rodríguez, Pablo Milanés, Mecano, Soda Stereo, Charly García, Virus, Quilapayún, Inti Illimani y Los Prisioneros fueron algunos de los artistas que se presentaron en el recinto.

De hecho, en 1986 los sanmiguelinos lanzaron ahí su segundo disco "Pateando Piedras", en una presentación histórica: fue uno de los primeros shows de rocks masivos en medio de la dictadura, con una doble presentación -los días 1 y 2 de noviembre- y convocó a más de 11 mil personas. Era un espacio querido por González y compañía, quienes regresaron en 2002, en pleno reencuentro del trío, para ofrecer un nuevo concierto doble.

Pero, tras el cambio de nombre del recinto en 2009, las restricciones se fueron sumando hasta que cayó la advertencia de Zalaquett. Tras un cambio en el plan regulador, el estadio que fue inaugurado en 1969 por obra del arquitecto Mario Recordón no podría estar en ese cuadrante, algo que a Galaz le parece inverosímil:

-Como que se trató por oficio de negar la existencia del estadio. Eso poéticamente es muy increíble, porque no puede estar algo que tú estás viendo, tocando y por donde puedes transitar.

Las restricciones de aforo se encargaron de alejar a las grandes productoras. La suspensión de conciertos en el espacio canceló una gira ya agendada de Quilapayún en homenaje a Víctor. Lo mismo había ocurrido meses antes con el Galpón inaugurado por Joane Turner en el cumpleaños 70 del artista: fue desalojado por Carabineros, quienes también arrasaron con las dependencias de la fundación. Tras ser consultado sobre el cierre de ambos recintos, el entonces alcalde Zalaquett respondió que fue "solo coincidencia".

Desde entonces, la familia de Víctor Jara y sus colaboradores cercanos siguen avanzando contra la corriente, bajo el deseo de revivir el espacio y recuperar para la comunidad su valor histórico y social. No solo por Víctor, aclaran, también por Litré Quiroga y todos y todas los que pasaron por ahí: "No sabemos cuánta gente, todavía es incierto porque el Ejército nunca ha dado mucha información sobre quiénes estuvieron por acá. No han colaborado en nada en la memoria de esto", sostiene Cristián Galaz.

Hoy, es difícil para chilenos y turistas hallar un espacio físico en donde encontrar a Víctor Jara en la capital. Simplemente no existen muchos rincones donde reunirse con su legado y su historia: de hecho, el memorial que se construyó en el espacio donde fueron tirados los cuerpos de Jara y Quiroga en la comuna de Lo Espejo está tapado por los escombros y la basura.

A veces llegan extranjeros a tocar las puertas del estadio: dependiendo de la voluntad de los trabajadores del recinto, consiguen un pequeño tour o una historia sobre el espacio. Durante años se han preparado solos para cumplir un rol que nadie les asignó, en reconocimiento a la importancia del lugar donde trabajan. Sin embargo, a juicio del director ejecutivo de la Fundación, el país podría entregarle una respuesta más digna a los interesados.

"Sería bueno decirles: nosotros también queremos a Víctor, también lo amamos y por eso es que tenemos este pasaje y este estadio en buenas condiciones. Hoy el mensaje que estamos dando como sociedad a los extranjeros que vienen acá, que no son pocos, es que a nosotros la memoria de Víctor como país no nos interesa para nada", afirma el cineasta.

FAM 2018 y el sueño de la remodelación

A diferencia de lo que ha ocurrido con otros grandes artistas chilenos, la familia de Víctor Jara ha optado por poner su nombre a salvo de los grandes auspicios y de los intereses políticos de gobiernos de turno. Han preferido avanzar a de a poco, a contrapelo, de la mano de ciudadanos y ciudadanas. La propia Amanda Jara lo detalla y recalca que, en estos 25 años de vida, siempre han sido impulsados por organizaciones de base.

-Nuestra organización nunca ha sido auspiciada, apoyada o patrocinada por el poder político de este país. Siempre hemos sido bien autogestionados, hemos estado en la frecuencia más ciudadana en nuestro quehacer que en la del establishment chileno. Nuestra fundación nació así y su labor ha continuado de esa forma porque ha sido el sello de mi madre.

Desde ese escenario comenzaron a pensar en una forma de darle uso al estadio y esquivar las restricciones planteadas hasta hoy: así nació el Festival Arte y Memoria, que tuvo una exitosa versión piloto en octubre del año pasado y ahora vuelve con la ambición de reunir a más de 10 mil personas en el recinto, pero con la trampa de extender su convocatoria a lo largo de siete días y no en una sola noche.

Se trata de un proyecto ambicioso, que contempla una semana de actividades múltiples al interior del centro deportivo. Será su momento de mayor acción en casi una década, un intento de devolverle el esplendor de tiempos pasados. Aunque el plato fuerte correrá de lado de la música, el evento ofrecerá talleres, charlas, cine, teatro y más sorpresas de entrada liberada, previa inscripción.

El Bloque Depresivo, Manuel García, el Colectivo Cantata Rock, Inti Illimani, Quilapayún, Saiko, Moral Distraída, Daniel Muñoz y Los Marujos, Nano Stern, Villa Cariño, Los Vásquez y Congreso son los invitados de selección de FAM, cuyas entradas ya se encuentran a la venta.

"Nos animamos a hacer algo más complejo, más potente e invitar a la comunidad a participar no solo de conciertos, sino también de actividades gratuitas. Todo en la idea de volver a juntar algo que nunca ha estado separado, que es el arte y la memoria. Por eso esperamos iniciar aquí una seguidilla de FAM en los próximos años que vuelvan a darle vida a este estadio", cuenta Galaz.

La recuperación del estadio no es una ocurrencia de hoy: en su cuenta pública en 2015, la presidenta Michelle Bachelet anunció que diseñarían un proyecto de remodelación para recuperar el recinto como "espacio de memoria y encuentro". La promesa contemplaba l a idea de iniciar las obras durante el 2016, pero éstas nunca comenzaron.

No los desanimó. El trabajo siguió adelante y la Fundación Víctor Jara encargó un proyecto de reparación al arquitecto Cristián Castillo, que busca cambiarle la cara al recinto y a su exterior: quieren convertir el pasaje Arturo Godoy en una especie de plaza de 120 metros de largo, donde se grabarán los versos de "Somos cinco mil", el último poema que el artista escribió en vida. La iniciativa también contempla la construcción de mobiliario público como bancas, reposaderas, mesas de ajedrez y espacios para carros de comida. A la vez, frente a la puerta principal del estadio se instalaría un memorial que recuerde a las víctimas de la dictadura.

El proyecto ya fue aprobado por el Consejo de Monumentos y está a la espera de conseguir un financiamiento cercano a los 350 millones de pesos. Mientras tocan puertas para obtenerlo, la fundación de Víctor sueña con la posibilidad de convertir el estadio nuevamente en un referente. Si logran reunir los fondos, desplegarán un mosaico a lo largo del pasaje Arturo Godoy a cargo de la artista Pelagia Rodríguez, que se complementará con un mural del histórico Alejandro "Mono" González, quien ya ha pintado en numerosas ocasiones en honor a Jara.

"El Estadio fue un campo de concentración, es un espacio de memoria muy fuerte. Está cerca de todo, pero muy abandonado. Es invisibilizado, diría yo. Lo usan solo para dormitorios de invierno", se queja el artista visual.

Al "Mono" González, como a Amanda Jara, les parece que en Chile no existe una política cultural que aprecie, rescate y difunda el legado del arte popular en sus más diversas facetas:

-Ha sido una frustración permanente la falta de una política cultural que sea diversa, amable, que nos acepte a todos, no discriminatoria.Hay algo que pasa con la cultura popular que está menospreciada, clausurada y censurada. Esa es nuestra sensación en estos 25 años de trayectoria"-, recalca Jara con tristeza.

En tanto, el artista de 71 años cree que buscan tirar bajo la alfombra un pedazo de la historia, para que las nuevas generaciones no tengan idea de lo acontecido en ese pasado doloroso. Pero es importante mostrar, apunta, "en eso hay que ser porfiado. El año pasado postulamos al Premio Nacional sabiendo que no íbamos a salir, pero el arte de calle hay que defenderlo, ahí está la cultura popular. Si la Violeta estuviera viva tampoco le habrían dado el Premio Nacional de Música", apunta el "Mono".

Víctor, un desafío al negacionismo de la historia

"Seis de los nuestros se perdieron en el espacio de las estrellas. Un muerto, un golpeado como jamás creí se podría golpear a un ser humano. Los otros cuatro quisieron quitarse todos los temores, uno saltando al vacío, otro golpeándose la cabeza contra el muro, pero todos con la mirada fija de la muerte. ¡Qué espanto causa el rostro del fascismo!", escribió Víctor durante su detención, un escrito que solo sería conocido por todos gracias a la valentía de sus compañeros.

En los días más oscuros de su historia, los camarines del Estadio Víctor Jara fueron utilizados para prácticas individuales de tortura. Hasta hoy, los guardias del lugar aseguran que permanecen casi en el mismo estado en que fueron dejados tras su último uso represivo en 1974. Fue en uno de ellos, cerca de la cancha y la enfermería, donde encontraron asesinado al prolífico artista.

También se mantienen intactos los pasillos y balcones laterales del recinto, con pequeños espacios para mirar la cancha que eran utilizados por el control militar. No solo obreros y dirigentes políticos sufrieron ahí el horror: también había mujeres, estudiantes de la UTEM y obreros de cordones industriales.

Ahora, en días de lluvia y frío, las camas de personas en situación de calle abarrotan sus rincones. En abril pasado, largas filas de migrantes repletaron el espacio en búsqueda de regularizar su situación. Ninguno de ellos está ajeno de los planes de la fundación para el futuro: la idea es acogerlos en un espacio, ofreciéndoles un lugar para sentarse a comer o a conversar con amigos. Un lugar para reencontrarse con el arte y la historia.

"Queremos darles a conocer la historia de Víctor, la historia de este estadio, de este pasaje, y que también se integren a esta memoria. Tienen mucho para entregarnos a nosotros y creo que podemos corresponderles", enfatiza Galaz.

Pese a que el nombre de Víctor Jara es conocido en diversos rincones del mundo, Alejandro "Mono" González insiste en que hay que evitar que el estadio caiga al olvido, relegando su historia y alimentando el apetito de las inmobiliarias y centros comerciales, que asedian el sector. Y apunta al rol del FAM 2018: "Es muy importante, porque coincide con el cumpleaños de Víctor, pero también con su muerte".

A juicio de cercanos y colaboradores, el desuso en el que dejaron caer al estadio tiene una estricta relación con la forma en que se han intentado negar muchas historias sobre el horror en Chile. Hace poco surgieron voces más radicales de quienes se atreven a reivindicar el exterminio, pero a juicio de Galaz siempre ha predominado un negacionismo solapado, que busca obstaculizar la memoria sin declararlo. Que solo deja que el tiempo pase.

"Intentan ponerle palitos a la gente en el camino. Y lo que tenemos que hacer es sacar esos palos y buscar que la memoria florezca en todos los rincones. Nos hemos dado cuenta que no depende del Estado, sino de la iniciativa de la ciudadanía. Pero el Estado tiene un rol que jugar y no lo puede negar: tiene que dotar de recursos a la memoria ", recalca.

El cineasta opina que, aunque muchos quieran "hacernos creer que somos una minoría a quienes nos importa la memoria y los derechos humanos, no es así". Caminando por una de las salas en donde realizarán actividades, se detiene unos segundos y explica por qué insisten en esta búsqueda:

-A la gente le importa esto. A quienes no le importa, quienes quieren negar lo que ocurrió es básicamente una elite del país, la elite de los poderosos, la elite de los que tienen el sartén por el mango y no lo quieren soltar. Esa es la gente a la que no le conviene esta historia, pero es el pueblo el que siempre la lleva adelante, es el pueblo el que ama a Víctor y lo lleva en su corazón.

Además de una multicancha y de una residencia deportiva con capacidad para hasta 185 deportistas, el recinto también cuenta con un muro de estacionamiento que fue construido por los propios prisioneros, en noviembre de 1974. Un trabajo forzado que también forma parte de las miserias que podrían pasar al olvido si el recinto no sale de la inactividad. Pero Amanda Jara cree que la historia vuelve a aparecer siempre, como una cosa incesante, por más esfuerzos que se hagan para negarla: " Se olvida, pero vuelve, se olvida, pero vuelve. Nosotros queremos celebrar la memoria, reconociéndonos en nuestro dolor pero a la vez celebrando la vida, nuestra identidad y el amor", detalla.

A unos 120 kilómetros de la capital, la hija de Víctor explica que no quiere sonar cliché, pero que el reconocimiento a la historia siempre se les ha negado, que les dicen que están pegados en el pasado y que hay que pensar en el futuro: "Pero la memoria construye futuro. Para nosotros es importante que los niños, sobre todo, sepan lo que pasó para que así nunca más pase", recalca y la voz se le corta de pronto. Amanda no da entrevistas seguido.

-Ya me hiciste llorar, viste.
También puedes ver: FOTOS| La lucha por renacer del Estadio Víctor Jara

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Contra el olvido y la negación de la historia: El Estadio Víctor Jara no quiere morir

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Fue un cambio en el plano regulador de Santiago, a cargo del alcalde UDI Pablo Zalaquett, el que intervino de forma definitiva el destino del recinto deportivo techado más grande de Chile en 2009. Desde entonces, ninguna autoridad política ha sido capaz de salvarlo de la inactividad a la que fue condenado, a pesar de su valor histórico y social.

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El sitio de memoria Parque por la Paz Villa Grimaldi, inaugurado en marzo de 1997, es un Monumento Nacional emplazado en el lugar donde funcionó el ex Cuartel Terranova, más conocido como ' Villa Grimaldi', uno de los centros secretos de secuestro, tortura y exterminio más importantes de la dictadura militar de Augusto Pinochet (1973-1990).

El sitio de memoria -que fue concebido con la doble intención de erigirse como símbolo de la defensa y lucha por el respeto de los Derechos Humanos y lugar de conmemoración y recogimiento espiritual-, ocupa una superficie de 10.200 m2 y reúne en su paisaje cuarenta especies, algunas de ellas nativas, como el canelo, la araucaria y la patagua. También contiene ceibos, buganvilias, abedules, peumos, álamos y un ombú o 'árbol de la esperanza', testigo silencioso de las atrocidades cometidas en Villa Grimaldi.

Los arquitectos que se adjudicaron la propuesta pública de su diseño -José Luis Gajardo, Luis Santibáñez y Ana Cristina Torrealba-, trabajaron bajo el concepto de arquitectura simbólica, buscando generar un espacio arquitectónico que sirviera como lugar de reflexión, transformándolo así mismo en un signo urbano para la promoción permanentemente del respeto por los derechos humanos, la memoria histórica y el recuerdo de las mujeres y los hombres que por aquí pasaron.

El 27 de abril del 2004, a través del decreto exento N° 264, el lugar fue declarado Monumento Nacional como símbolo de reflexión, encuentro y referente para la memoria, la justicia y la promoción de los Derechos Humanos. La configuración del Parque se organiza sobre dos ejes que se cruzan, formando una 'equis' que marca el lugar y simboliza el 'nunca más'. En su centro se emplaza una gran fuente de agua que purifica el dolor vivido en el lugar.

La señalización del Parque está conformada por placas ubicadas a ras de tierra, y elaboradas con fragmentos de cerámica, de estilo mosaico irregular, recreando la situación vivida por prisioneras y prisioneros del Cuartel Terranova quienes, estando permanentemente vendados, sólo podían ver fragmentos de suelo como baldosas y gradas de la antigua casona.

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Sitio de memoria Parque por la Paz Villa Grimaldi

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El sitio de memoria Parque por la Paz Villa Grimaldi, inaugurado en marzo de 1997, es un Monumento Nacional emplazado en el lugar donde funcionó el ex Cuartel Terranova, más conocido como ' Villa Grimaldi', uno de los centros secretos de secuestro, tortura y exterminio más importantes de la dictadura militar de Augusto Pinochet (1973-1990).

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En nuestra sociedad se han ido abriendo espacios cada vez más significativos en los que se vuelca la mirada hacia momentos de nuestra historia, eventos marcados por profundas divisiones sociales y violencia. Con la convicción de recordar hechos como el Terrorismo de Estado, por la importancia que tienen eventos de este tipo en el fortalecimiento de nuestras democracias, es importante darle voz a quienes fueron las víctimas directas. Producto de esto, se ha constituido en un acto social reparatorio y ,a la vez, necesario para la construcción de nuestras identidades colectivas de una nación democrática.

Tradicionalmente, ha sido tarea de los historiadores construir la historia nacional, y ello ,principalmente, a partir de archivos oficiales. Sin embargo, al interior de dicho campo, hace algunas décadas se comenzó a dar voz de manera sustantiva a los testigos de la época. Con ello, se buscaba, entre otros objetivos, subvertir o al menos desafiar las estructuras de poder existentes en la sociedad, aquella que era reproducida por los relatos historiográficos basados únicamente en archivos estatales. Se buscaba contar la historia social y la de los grupos oprimidos; contar ,además, la historia del tiempo presente, aquella que forma parte de la experiencia vital de los contemporáneos.

La literatura, por su parte, evidenció un giro central hacia la visibilización de narrativas subalternas que daban cuenta de los relatos de opresión de los procesos de colonización de los siglos pasados hasta la actualidad. Por su parte, en la misma Europa, algunos testigos de la experiencia concentracionaria del nazismo comenzaron a escribir sobre sus experiencias, décadas después de haberlas vivido. La voz de los testigos de estas experiencias también fue adquiriendo un lugar central en los juicios que se llevaron a cabo en los años sesenta contra el estado alemán nacionalsocialista. El pasado fue configurándose así, ya no en un asunto de expertos, sino en una labor de construcción colectiva, la que a veces conlleva gran conflictividad, lo que sería una característica propia de nuestra condición de modernidad tardía.

Formando parte de este auge de la memoria testimonial, la construcción de la historia del campo de prisioneros del Estadio Nacional ha sido compuesta por periodistas, documentalistas, testigos literatos y en los últimos años, sobre todo, por quienes estuvieron detenidos allí. Son ellos quienes han liderado la tarea de darle voz a estos muros, camarines y celdas improvisadas en cada recorrido.

La memoria social de los eventos ocurridos en este campo de prisioneros los primeros meses después del Golpe Militar de septiembre de 1973, se ha ido revelando a nuestra sociedad y el mundo a través de los relatos de los propios sobrevivientes, y de algunas pocas personas y organizaciones que ayudaron a quienes aquí estuvieron presos. Estos testimonios dan cuenta de los padecimientos, miedos y atrocidades sufridas, pero también de actos de solidaridad y de esperanza. Dar voz a estos relatos, es un deber de memoria de nuestra Corporación. A la fecha, hemos tomado más de 100 testimonios, registrados en transcripciones y de forma audiovisual. Mujeres, hombres, chilenos y extranjeros han depositado su confianza en nosotros y nos han narrado sus experiencias aquí vividas. Tenemos un gran sueño de poder implementar una sala de consulta de este gran archivo oral. Confiamos poder lograr su financiamiento en el corto plazo.

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En nuestra sociedad se han ido abriendo espacios cada vez más significativos en los que se vuelca la mirada hacia momentos de nuestra historia, eventos marcados por profundas divisiones sociales y violencia. Con la convicción de recordar hechos como el Terrorismo de Estado, por la importancia que tienen eventos de este tipo en el fortalecimiento de nuestras democracias, es importante darle voz a quienes fueron las víctimas directas.

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A las 9:53, hora exacta en la que se perpetró el atentado contra la AMIA, se inauguraba hace un año el "El Muro de la Memoria", la gigantesca obra creada por el artista Martín Ron, a pedido de la institución, para honrar a las víctimas del ataque terrorista y renovar el pedido de justicia.

"El Muro de la memoria" fue realizado a partir de dos columnas que se conservan del viejo edificio de AMIA, que fue destruido en el atentado del 18 de julio de 1994. Con esta obra, AMIA buscó volver a hacer visibles esas marcas de su antigua sede, que permanecieron tras la destrucción, y poder resignificarlas y ponerlas en valor a partir del arte urbano ("street art") o callejero.

"Las columnas sobre las que se creó el mural son la única memoria arquitectónica que se conserva del viejo edificio", explica Elio Kapszuk, director de Arte y Producción de AMIA. "Precisamente, en la obra de Ron esas dos líneas paralelas, o mochetas, dan forma a una escalera, que motiva diferentes interpretaciones. Una de ellas es que esas columnas, que resistieron al peor ataque terrorista que sufrió el país, sostienen el reclamo de justicia", señala.

La obra de Martín Ron también simboliza la conexión de la vida terrenal con la vida espiritual. Esta asociación remite, a su vez, al llamado "Sueño de Jacob", un pasaje del libro "Génesis" que refiere a la unión entre el Cielo y la Tierra.

El mural alude también a las manifestaciones por el pedido de justicia, que se realizan cada 18 de julio, en el acto central frente a la sede de AMIA. En la obra aparecen rostros de personas cuyas vidas fueron injustamente arrebatadas. "Recordar se vuelve un deber imperioso porque invocar a quienes hoy no están es la única manera posible de traerlos al tiempo presente", retoma Kapszuk. "En tiempos de impunidad, el ejercicio de la memoria tanto individual como colectiva, debe estar directamente asociado al reclamo de justicia. Y esta dimensión está reflejada también en El Muro de la Memoria", indica.

"El Muro de la Memoria" se extiende por 12 metros de ancho y 30 metros de alto. Es uno de los más grandes del barrio de Once. Su realización fue posible gracias al apoyo de Fundación IRSA, Grupo INSUD, DESA - Desarrolladora Energética S.A., Laboratorio ELEA, Sinteplast y El Galgo.

"Como artista urbano uno va aprendiendo que uno hace arte al servicio de la comunidad", sostuvo Ron en el acto de inauguración realizado un año atrás. "Es un honor y privilegio que AMIA me haya elegido para realizar una obra que pide Justicia".

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A un año de la inauguración de "El Muro de la Memoria"

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A las 9:53, hora exacta en la que se perpetró el atentado contra la AMIA, se inauguraba hace un año el "El Muro de la Memoria", la gigantesca obra creada por el artista Martín Ron, a pedido de la institución, para honrar a las víctimas del ataque terrorista y renovar el pedido de justicia.

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Valencia tiene una avenida, una calle y una plaza con el nombre de Amado Granell

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Al cambio de nombre de la calle General Urrutía por Avda. Amado Granell, se une otra calle en el barrio la Fonteta de Sant Lluis y una plaza en en el Instituto Francés de Valencia.

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La obra fue realizada por el destacado artista visual Ian Pierce "Ekeko" junto a niños del programa CECREA del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y jóvenes internos en el CIP San Joaquín (Sename).

El artista Ian Pierce "Ekeko" hizo un llamado a transformar el Centro de Internación Provisoria (Semame) -Ex cárcel 3 y 4 álamos- en un lugar para la cultura y la memoria

La inauguración estuvo acompañada por comparsas del grupo de danzas mestizas Jamuy Mapu que hicieron un pasacalle junto al artista Ian Pierce Ekeko y niños del programa CECREA San Joaquín (CNCA)

La actividad fue musicalizada por el artista Luis Le-Bert, convocó a ex presos políticos, autoridades municipales, regionales y del Consejo Nacional de la cultura y las artes. Se destacó además la presencia de la cantante Ana Tijoux.

El sábado 29 de abril se dió por terminado el trabajo de construcción del mural de más de 200 metros que cubre la fachada del ex Centro de Detención de la Dina "3 y 4 Álamos", actual Centro de Internación Provisoria del Sename San Joaquín.

La obra realizada por el reconocido muralista (ex BRP) Ian Pierce "Ekeko", convocó a niños, vecinos y jóvenes del sector para realizar un trabajo comunitario que permitiera dar un nuevo significado a los muros que cubrieron los abusos de la dictadura.

La inauguración estuvo acompañada por comparsas del grupo de danzas mestizas del Centro Cultural San Joaquín, Jamuy Mapu, quienes hicieron un pasacalle junto al artista Ian Pierce Ekeko, niños del programa CECREA San Joaquín (CNCA) y vecinos que participaron en la creación del mural.

"Lo más importante es que este mural es parte de una campaña que involucra tanto a los vecinos como a los ex presos políticos, y nos involucra a todos como chilenos, de lograr algún día que este lugar no sea más cárcel, sino que sea un memorial, que sea un lugar dedicado a la cultura y a la memoria", señaló Ian Pierce "Ekeko"

El proyecto fue una iniciativa de la Corporación 3 y 4 Álamos, personas que estuvieron recluidas en ese centro y fueron víctimas de la represión en tiempos de dictadura, quienes aportaron documentos y testimonios que el artista recogió para su creación. Desde ahí pudo plasmar la memoria de este oscuro episodio de la historia social de Chile y al mismo tiempo proponer una mirada de futuro con la participación de niños. La primera piedra de tope fue conseguir recursos para comprar materiales y llevar a cabo la obra. Para ello recurrieron al Centro Cultural San Joaquín, quienes hicieron la labor de gestionar los recursos a través del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y su programa CECREA en San Joaquín, y al mismo tiempo coordinar a todos los actores involucrados.

Shaira Sepúlveda de la Corporación 3 y 4 Álamos, señaló "Para nosotros es una gran emoción, porque era un sueño, nosotros seguimos luchando por visibilizar este sitio y hacer partícipe también a la comunidad, a los vecinos, para que ellos nos ayuden a que esto sea un lugar para la memoria y educación en derechos humanos".

Durante la actividad, Ian Pierce entregó formalmente el bosquejo original del mural -un extenso rollo de 8 metros de ancho- a la Corporación 3 y 4 Álamos como un recuerdo de la gran obra realizada.

La inauguración de este mural fue un encuentro entre vecinos, niños, artistas, ex presos políticos, autoridades municipales y regionales, directivos del Sename y del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Entre ellos Shaira Sepúlveda, secretaria ejecutiva de la Corporación 3 y 4 Álamos; Jonny Labra, director de contenidos y programación del Centro Cultural San Joaquín; Daniela Farfán, encargada regional de Educación y Formación en Arte y Cultura del Consejo de la Cultura y las Artes de la Región Metropolitana, quien acudió en representación de la directora Ana Carolina Arriagada; Ana Moscoso, directora del Centro de Internación Provisoria del Sename (CIP San Joaquín); los concejales Gustavo Arias, Fernando Saavedra, Rosario Campusano y Cristóbal Labra; Roberto Valenzuela, Consejero Regional RM; y María Eugenia Puelma, Seremi del Trabajo y Previsión Social.

Jonny Labra, director de contenidos y programación del Centro Cultural San Joaquín, también destacó la memoria, la mirada de futuro y la participación en comunidad que se dieron durante este trabajo. "La participación de los vecinos fue muy importante porque ayudaron a cuidar el espacio, organizaron choripanadas, pequeños asados, onces, para todas las personas que venían a trabajar, y pintaron grandes tramos también. Esta es una obra comunitaria, que nos demuestra cómo el arte es capaz de transformar las comunidades, unirlas y hacerlas más solidarias. Esta es una obra patrimonial que recoge esa memoria, pero que también se transforma en un futuro que promete ser solidario, más justo y más digno" .

Este encuentro contó con la guitarra y la voz de Luis Le-Bert (Ex Santiago del Nuevo Extremo) , quien interpretó a coro "A mi Ciudad" junto las más de 200 personas convocadas en la esquina de Canadá con Llico en San Joaquín. Lugar donde también llegó la artista Ana Tijoux, para compartir esta celebración.

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Se inauguró mural comunitario "Memoria Futuro, crear es resistir" en ex cárcel 3 y 4 Álamos

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La obra fue realizada por el destacado artista visual Ian Pierce "Ekeko" junto a niños del programa CECREA del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y jóvenes internos en el CIP San Joaquín (Sename).

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Historia Memoria Histórica

Los soldados de la primera compañía que el 24 de agosto de 1944 entró en el París ocupado, han resurgido hoy del olvido gracias al jardín que les han dedicado en Madrid.

E.E./ Agencias

Los soldados de La Nueve, la primera compañía que el 24 de agosto de 1944 entró en el París ocupado al mando del general Leclerc, han resurgido hoy del olvido gracias al jardín que Madrid les ha dedicado en el distrito de Ciudad Lineal y que ha sido inaugurado entre "vivas" y banderas republicanas.

Las alcaldesas de Madrid y París, Manuela Carmena y Anne Hidalg o, respectivamente, han presidido hoy en el "Jardín de los combatientes de la Nueve" el primer homenaje oficial de la capital española a esta compañía formada por 140 exiliados españoles que participaron en la liberación de París.

"Estoy contento, no soy orador, como dice el otro. Yo hablo muy poco. Les doy las gracias a todos", ha dicho hoy un emocionado Rafael Gómez, que, a sus 97 años, es el único de los combatientes que queda vivo y se ha desplazado desde Francia hasta el homenaje de Madrid, junto a decenas de familiares de sus compañeros ya fallecidos. Las cenizas del anarquista Luis Royo, fallecido el año pasado, las ha depositado hoy su hija junto al monolito que recuerda a los soldados.

Setenta y tres años después de aquella lucha, la alcaldesa de la capital francesa ha dado las gracias en nombre de su ciudad a aquellos hombres que "llegaron los primeros" y que con su lucha liberaron "mucho más que París", porque, ha dicho, en el mundo entero se vio la señal de que " había ganado la libertad".

"En otras partes del mundo sonaron las campanas cuando La Nueve entró a liberar París", ha dicho hoy la primera regidora francesa en honrar a estos combatientes con un jardín junto al Ayuntamiento que, según ha relatado, inauguró junto a los Reyes de España en un gesto que ella ha reivindicado como una muestra de "reconciliación".

"Aquí somos todos republicanos pero es importante que tengamos apoyo en todos los ámbitos de la sociedad, sin sectarismo ninguno", ha expuesto la regidora parisina, "hija de republicano español", que ha recordado que "la paz es reconciliación".

Aquí somos todos republicanos pero es importante que tengamos apoyo en todos los ámbitos de la sociedad, sin sectarismo ninguno

También Manuela Carmena ha mostrado su "felicidad" por compartir una "mañana de primavera" en la que se han unido los parques de Madrid y de París, sabiendo que "por encima de todo, la memoria es necesaria para que sea posible la libertad".

"Yo quisiera deciros a todos, y especialmente a los jóvenes, que me habéis emocionado, porque con vuestra mirada he visto las posibilidades que hay para que la humanidad se convenza que no hay posibilidad de vivir bien si no tenemos claro que la libertad, la igualdad y la fraternidad es la luz y el aire que necesita el ser humano", ha dicho la alcaldesa de Madrid.

Durante el acto no han dejado de escucharse gritos de "España mañana será republicana", "Viva la República" y "Viva la Nueve" y también gritos por parte de algunas asociaciones de memoria histórica que reclamaban a la alcaldesa "Manuela, memoria de la buena" como queja por lo que consideran una actitud laxa en la restauración a las víctimas del Franquismo.

Pese a algunos problemas derivados de la gran afluencia de público, el acto ha comenzado con la actuación de alumnos del instituto Miguel Hernández y el reconocimiento de la concejal del distrito, Yolanda Rodríguez, a quienes "lucharon por la libertad y la democracia contra el golpe de Estado del 36" y siguieron con esa tarea desde el exilio.

El secretario general de Podemos, Pablo Iglesias, ha acudido al acto junto a la portavoz municipal, Rita Maestre, y el concejal de Desarrollo Urbano Sostenible, José Manuel Calvo, ambos de Podemos, y otros ediles de Ahora Madrid como Carlos Sánchez Mato, Mauricio Valiente y Jorge García Castaño, además de representantes del PSOE y Cs.

La zona verde que las alcaldesas han inaugurado está situada en el número 128 de la calle Hermanos García Noblejas con vuelta a la calle Gandhi y al número 5 de la calle Gabriel Montero. La Junta Municipal del Distrito de Ciudad Lineal aprobó el 13 de septiembre esta actuación con el voto a favor de todos los grupos municipales.

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Los combatientes de La Nueve resurgen del olvido con un jardín en Madrid

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E.E./ Agencias Los soldados de La Nueve, la primera compañía que el 24 de agosto de 1944 entró en el París ocupado al mando del general Leclerc, han resurgido hoy del olvido gracias al jardín que Madrid les ha dedicado en el distrito de Ciudad Lineal y que ha sido inaugurado entre "vivas" y banderas republicanas.

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Lugar de enterramiento de Franco hasta su exhumación en octubre de 2019, mole fea, templo, propiedad de Patrimonio Nacional... Para aquellos que no sepan (todavía) qué es el Valle de los Caídos, hemos preparado este repaso en gifs a los aspectos clave del polémico monumento.

¿Qué es el Valle de los Caídos?

Es un monumento de grandes dimensiones (su cruz es la más alta del mundo) que cuenta con una escalinata, una explanada, una basílica y una abadía. Todo está decorado con mosaicos y esculturas que exaltan la relación entre la religión y el franquismo.

¿Quién lo mandó construir?

Fue el dictador Francisco Franco, en 1939. El 1 de abril de 1940, justo un año después del último parte de la Guerra Civil española, firmó un decreto fundacional del monumento, que incluía frases como esta: "Es necesario que las piedras que se levanten tengan la grandeza de los monumentos antiguos, que desafíen al tiempo y al olvido y que constituyan lugar de meditación y de reposo en que las generaciones futuras rindan tributo de admiración a los que les legaron una España mejor".

¿Dónde está?

Está en la sierra de Guadarrama, en el valle de Cuelgamuros que pertenece al municipio de San Lorenzo de Escorial. Dista 55 kilómetros de Madrid.

¿Quién lo construyó?

Las obras, que se alargaron de 1940 a 1958, contaron con la participación de ingenieros especializados, pero el grueso del trabajo fue llevado a cabo por presos del régimen de Franco, a los que se obligaba a trabajar en condiciones muy duras a cambio de reducciones de pena. Rafael Torres afirmó en su libro Los esclavos de Franco que 20.000 presos republicanos participaron en la erección del monumento franquista.

¿Cuándo se inauguró?

Se inauguró el 1 de abril de 1959, con un discurso de Franco en el que resaltó la relación entre los golpistas contra la Segunda República y la Iglesia y afirmó: "La anti-España fue vencida y derrotada, pero no está muerta".

¿Quién está enterrado en él?

Franco estuvo. El dictador murió el 20 de noviembre de 1975 y fue el gobierno de entonces, encabezado por Arias Navarro, quien decidió que sus cadáver fuese enterrado allí. En 2019, por iniciativa del Gobierno de Pedro Sánchez, los restos del dictador fueron exhumados y trasladados al cementerio de Mingorrubio.

Junto a Franco y Primo de Rivera, en el Valle de los Caídos hay enterrados casi 34.000 combatientes de la Guerra Civil, de los dos bandos.

¿Cuánto cuesta mantenerlo?

Según ha publicado la Cadena SER, el monumento franquista le cuesta 750.000 euros anuales a los españoles.

¿Por qué es polémico?

Porque sigue siendo un monumento de exaltación del franquismo y el nacionalcatolicismo, al que peregrinan periódicamente los nostálgicos de la dictadura. Porque es el único gran monumento de Europa dedicado a la memoria de un dictador. Porque muchos de los enterrados en el Valle durante sus primeros años de existencia no fueron identificados correctamente y las familias no fueron informadas.

¿Qué se ha propuesto hacer con él?

Dejarlo como está.

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El Valle de los Caídos explicado a quienes no saben qué es

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Lugar de enterramiento de Franco hasta su exhumación en octubre de 2019, mole fea, templo, propiedad de Patrimonio Nacional... Para aquellos que no sepan (todavía) qué es el Valle de los Caídos, hemos preparado este repaso en gifs a los aspectos clave del polémico monumento.

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"Las ruinas son siempre pruebas de cargo que se conservan en vistas a instruir un proceso a la historia", sostiene Stéphane Michonneau, catedrático de historia contemporánea en la universidad francesa de L'Îlle, que analiza en "Fue ayer: Belchite. Un pueblo frente a la cuestión del pasado", el "primer intento a gran escala de conservación de ruinas de guerra en Europa occidental".

El libro, editado por Prensas de la universidad de Zaragoza, desbroza el tratamiento memorialista que a lo largo de los últimos 80 años han tenido las ruinas del pueblo zaragozano de Belchite, escenario de una de las batallas más cruentas de la guerra civil (más de 5.000 muertos en dos semanas) y cuya reconstrucción fue vetada por el propio dictador Francisco Franco.

Ochenta años después del comienzo de esa batalla, el 24 de agosto de 1937, Belchite amenaza ruina. Y seguirá haciéndolo cuando el 11 de marzo se cumplan ocho décadas de la pomposa trola que el dictador en persona soltó ante sus vecinos: "yo os juro que acabada la guerra (...) sobre estas ruinas de Belchite se edificará una ciudad hermosa y amplia como homenaje a su heroísmo sin par". Ocurrió lo contrario: el anuncio de reconstrucción mutó en apenas unos meses en una prohibición de reconstruir de la que solo se salvaron entonces el cementerio, la puerta de la villa y un santuario.

Un millar de presos políticos que malvivían hacinados en los barracones de un campo de concentración cercano conocido como "la pequeña Rusia", en el que también fueron confinados los miembros de familias locales señaladas como izquierdistas que sobrevivieron a la represión, levantó un nuevo núcleo que sería inaugurado en 1954. Los últimos vecinos dejaban en 1964 el pueblo viejo. Hoy hay 1.559 empadronados en el nuevo.

Una batalla casa por casa

La batalla de Belchite, situado a 50 kilómetros de Zaragoza, fueron, en realidad, dos.

La primera, que se desarrolló entre el 24 de agosto y el 6 de septiembre de 1937, incluyó una encarnizada lucha, casa por casa en su última fase y combinada con bombardeos aéreos, que terminó con la toma del pueblo por las fuerzas republicanas. Antes de comenzar la guerra civil había 3.800 vecinos en Belchite, cuyo núcleo urbano, en manos de más de 3.000 falangistas y militares sublevados (hasta 6.000, según la fuente) bajo el mando del alcalde Alfonso Trallero, quedó destrozado en una batalla que arrojó un saldo de más de 5.000 muertos en ambos bandos y unos 3.000 prisioneros, mientras más de 600 insurrectos se pasaban a las filas gubernamentales.

Esa primera batalla de Belchite fue utilizada propagandísticamente por los dos bandos. El republicano destacó la toma de una posición cercana a Zaragoza, mientras los sublevados resaltaban cómo la resistencia de sus fuerzas había logrado frustrar la fallida ofensiva sobre la capital aragonesa que los primeros habían lanzado, por ocho flancos, a finales de agosto. "Tantas fuerzas para tomar cuatro o cinco pueblos no satisfacen al ministerio de Defensa ni a nadie", llegó a telegrafiar el responsable de esa cartera, Indalecio Prieto, a la cúpula militar que dirigió la operación.

Los sublevados tomarían de nuevo Belchite en otra batalla que tuvo lugar solo seis meses después de la primera, en marzo de 1938, cuando las posiciones republicanas en el frente de Aragón comenzaban a desmoronarse. Fueron, en ambos casos, victorias pírricas por el control de un pueblo en ruinas cuyo valor había pasado a ser, para ambos bandos, más simbólico que estratégico.

"Una experiencia de guerra"

Sin embargo, y pese a los anuncios oficiales y a medidas como su "adopción" por el dictador, el pueblo no iba a ser reconstruido: Franco "ha querido que las ruinas gloriosas de Belchite queden en el prestigio intacto (sic) de su dolor actual" como un "montón de ruinas que sembró el marxismo como huella inequívoca de su fugaz paso", anunciaba el régimen en la primavera de 1940, poco antes de comenzar las obras del nuevo núcleo.

Esa decisión no fue acompañada de medidas de conservación del devastado. De hecho, el viejo pueblo no fue declarado Bien de Interés Cultural (BIC) hasta 2002, pese a contar con restos de edificios de estilo mudéjar, para ser vallado cinco años después. Lo que en realidad había decretado el franquismo era el abandono del lugar, algo que acabo dando a sus ruinas un significado muy distinto del que le había reservado la dictadura.

"Los contratiempos de la política" hicieron que en Belchite "no se haya consolidado más que muy parcialmente el despliegue de un espacio memorial de carácter transnacional", como Coventry o Hiroshima, señala Michoneau, para quien "este desfase -o si se quiere este anacronismo- también es el que explica su interés".
Para el historiador, a partir de los años 90 Belchite "se impuso, a su vez, como lugar de sufrimiento de unos civiles atrapados en una guerra civil cuyos fundamentos ideológicos ya no resultaban comprensibles", en lo que comenzaba a revelarse como "una nueva historia de la guerra". "Las ruinas dejaron de ser, desde entones, pretexto para la narración épica del conflicto, constituyéndose en el lugar en el que se compartía una misma 'experiencia de guerra", señala.

Una impresión de absurdo

En España, "la monumentalización de las ruinas [bélicas] fue sorprendentemente precoz; sin embargo, su conversión en huella fue tardía", indica el historiador, para quien el primer proceso tuvo lugar ya en los años 50 mientras que el segundo tardaría en llegar cuatro décadas, hasta que los trabajos de memoria histórica comenzaron a avivarse en los 90.

Las ruinas del pueblo viejo de Belchite "dejaron de ser objeto de empresa conmemorativa" en los años 60, en un proceso que se acentuó con la democracia, apunta Michonneau, quien también concluye que, por otro lado, "no se convirtieron en símbolo del sufrimiento colectivo más que de forma incompleta y tardía, por cuanto, en España, esa función ha sido asignada a Gernika".

El historiador traza un paralelismo entre los restos de la localidad zaragozana y los de Pompeya, en cuanto "teatro de una tragedia de la que se ignora todo", de la que apenas se conocen los actores y la historia y que, a la vez, constituye un "único testimonio de una catástrofe inconcebible de la que no creemos comprender más que sus espantosas consecuencias". "La impresión de absurdo que transmite el espectáculo de las ruinas -añade- monopoliza y nutre una poderosa corriente pacifista que proclama que no hay guerras justas".

"La magnitud de lo que se ha perdido"

"En términos memoriales, podemos decir que el éxito de las ruinas se explica por el hecho de que se encuentran en las confluencias de las 'memorias comunes' de la destrucción y de los usos políticos que se hacen de ellas", señala el historiador, para quien este tipo de restos "cristaliza, ante todo, y de manera más acusada que en cualquier otro fenómeno, las experiencias más diversas de los individuos y de los grupos empujados a la guerra, por cuanto representan el desastre y la vulnerabilidad; denunciando, por su presencia misma, la magnitud de lo que se ha perdido".

El libro de Michonneau refiere la existencia de 49.000 paisajes memoriales vinculados con la segunda guerra mundial, de los que 39.593 se encuentran en Europa. De ellos, 61 son ruinas de guerra (28 localizadas en Alemania), aunque solo en cuatro casos se trata de pueblos completos: Oradour-sur-Glane en Francia, Lidice en Chequia, Lipa en Croacia y San Pietro Infine en Italia. La población de los tres primeros fue masacrada por el ejército alemán, mientras el cuarto fue escenario de la batalla de Montecassino.

Solo en España quedan cinco pueblos-vestigio de la guerra civil, ya que a Belchite se le suman el también zaragozano Rodén, abandonado por sus últimos moradores en 1937 y declarado BIC este mismo año; Corbera d'Ebre, en Tarragona, al que Michonneau se refiere como "la expresión de un dolor colectivo ligado a los bombardeos de las poblaciones", y Montarrón y Gajanejos, ambos en Guadalajara.

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Belchite: donde Franco mintió a un pueblo que vio 5.000 muertes

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Se cumplen 80 años de la sangrienta batalla del pueblo zaragozano, las ruinas de cuyo núcleo viejo se convirtieron en símbolo de la sinrazón bélica tras ordenar la dictadura conservarlas intactas a mayor gloria del "prestigio intacto de su dolor".

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en Argentina

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Buenos Aires Ciudad - Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

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El Parque de la Memoria-Monumento a las Víctimas del Terrorismo de Estado es un espacio público de catorce hectáreas de extensión, ubicado en la franja costera del Río de la Plata de la Ciudad de Buenos Aires. Se erige como un lugar de memoria que conjuga la contundencia de un monumento donde están inscriptos los nombres de los desaparecidos y asesinados por el accionar represivo estatal, la capacidad crítica que despierta el arte contemporáneo y el contacto visual directo con el Río de la Plata, testimonio mudo del destino de muchas de las víctimas.

Creado en el año 1998, a partir de la sanción de la Ley 46 de la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el proyecto constituyó una experiencia inédita de participación: organismos de derechos humanos, la Universidad de Buenos Aires y el Poder Ejecutivo y Legislativo de la Ciudad trabajaron en forma conjunta para la concreción de este espacio. Hoy, el Parque alberga el Monumento a las Víctimas del Terrorismo de Estado, un Programa de Arte Público y la sala PAyS.

Este lugar de memoria no pretende cerrar heridas ni suplantar la verdad y la justicia, sino constituirse en un lugar de recuerdo, homenaje, testimonio y reflexión.

Su objetivo es que las generaciones actuales y futuras que lo visiten tomen conciencia del horror cometido por el Estado y de la necesidad de velar por que NUNCA MÁS se repitan hechos semejantes.

Dirección: Avenida Rafael Obligado 6745 (Adyacente a Ciudad Universitaria)
Horarios:
De lunes a viernes: Parque: de 10 a 18h. Sala PAyS: de 10 a 17h.
Sábados, domingos y feriados: Parque: de 10 a 19h. Sala PAyS: de 12 a 18h.
Sitio web: www.parquedelamemoria.org.ar

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El Parque de la Memoria-Monumento a las Víctimas del Terrorismo de Estado es un espacio público de catorce hectáreas de extensión, ubicado en la franja costera del Río de la Plata de la Ciudad de Buenos Aires.