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Éste es tu e-portafolio , en él podrás ir subiendo archivos, recopilando  ideas, pareceres, materiales interesantes, webs encontradas, etc. que consideres adecuadas para completar las tareas a elaborar.
Se propone la realización de actividades para analizar de forma crítica canciones de carácter sexista, para que interpretar y reflexionar sobre el verdadero significado que esconden. Para ello utilizaras  la teoría de perspectiva de género que hemos tratado en clase, pudiendo investigar más sobre el tema.

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- Reconocer los principales tipos de violencia presentes en las relaciones sexo afectivas.

- Erradicar valores culturales y prácticas sociales discriminatorias hacia las mujeres.

- Modificar creencias que favorecen prerrogativas y el control masculino en las interacciones de pareja.

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- Completar  las consignas dadas.

- Introducir elementos multimediales además de texto.

-Cumplimiento de tiempos y formas.

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Primera etapa
a)Elegir  una  canción realizada en clave patriarcal.

b) Identificar las frases de la canción que sean contrarias a la igualdad en las relaciones de pareja. I nterpretar y reflexionar sobre el verdadero significado que esconden.

c) Reescribir un fragmento de la canción en clave no sexista, que exprese relaciones más equitativas y democráticas en la pareja, la familia o el grupo social.

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Violencia de género

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No hay dudas de que 2017 será recordado como el año en el que Hollywood se tomó en serio las denuncias de abusos sexuales y hostigamiento, creando una fuerte conciencia sobre lo que está bien o está mal, más allá de la posición de poder de cada uno. Pero aún queda un largo camino por recorrer y el mundo de la música no está afuera de este proceso de reaprendizaje. Hoy, por ejemplo, podemos revisitar críticamente canciones muy populares con mensajes insoportablemente machistas.

Desde Maluma al Chaqueño Palavecino, los mensajes misóginos no distinguen género musical. Señalarlos no es buscar censurarlos, sino marcar que el camino hacia la igualdad de oportunidades y de tratos para hombres y mujeres requiere un esfuerzo conjunto de toda la sociedad, y el repensar ciertas ideas y preconceptos que tenemos internalizados.

Sonó sin parar en 2013 y muchos creyeron que era la plataforma ideal para el despegue de la carrera de Robin Thicke. Sin embargo, no faltaron en su momento las voces en contra de su letra violenta y cosificadora: "Trató de domesticarte, pero sos un animal, nena está en tu naturaleza". El clip no ayudó en nada, con modelos semidesnudas sobre carteles que mencionaban el tamaño del pene del artista. Lily Allen se burló haciendo su propia versión y, hoy, muchos creen que la carrera de Thicke está acabada.

"Te llevé sin preguntarte ni tu nombre con mi brazo encadenado en tu cintura. Asalté tu intimidad y tu ternura", canta a viva voz en cada festival que puede Óscar Esperanza Palavecino, más conocido como Chaqueño Palavecino. Su canción más popular describe un encuentro sexual en el que ella no parece más que una presa y él un predador: "Me adelanté como un puma entre las sombras, pegaré tu cuerpo entero con mis besos".

El exlíder del conjunto Aventura se consagró como el rey de la bachata gracias a canciones como "Propuesta Indecente" o "Rival". Pero en el caso de "Eres mía", de 2014, deja el romanticismo de lado para describir la amenaza de un encuentro forzado en el que la mujer no es más que una mercancía de la que se puede ser dueño: "No te asombres si una noche entro a tu cuarto y nuevamente te hago mía. Bien conoces mis errores, el egoísmo de ser dueño de tu vida. No te hagas la loca eso muy bien ya lo sabías".

Es la canción que más dolores de cabeza le trajo a Maluma y de la que es difícil elegir un sólo verso que no cosifique o sexualice a la mujer. En el tema, el cantante se presenta como un hombre irresistible que tiene cuatro mujeres que sólo quieren tener sexo con él, incluyendo referencias explícitas a las posturas sexuales. Juanes reconoció que no trabajaría con Maluma porque "como padre de familia, me preocupa que mis hijos canten esa letra porque es muy fuerte".

El gran ícono de la canción latina tuvo uno de sus mayores hits con el relato de un encuentro sexual siendo él un hombre maduro y ella una debutante con "labios de niña, que mis labios los estrenaban" y "cuerpo de espiga de palma recién plantada". En "Fuiste mía", Julio Iglesias reclama posesión de esta joven: "Tu experiencia primera, el despertar de tu carne, tu inocencia salvaje, me lo he bebido yo".

Imposible de imaginar en tiempos en donde se busca concientizar sobre la violencia de género y con números que muestran que muere una mujer cada 18 horas, Axl Rose describe con detalle en esta canción: "Solía amarla, pero tuve que matarla, tuve que enterrarla seis pies bajo tierra y aún puedo oír cómo se queja".

Aunque tienen varias canciones con las que le devuelven la voz a la mujer en las situaciones que tradicionalmente es dejada de lado por su pareja, Pimpinela tiene algunos temas que si fuesen editados hoy difícilmente pasarían sin polémica. La peor es "Como la tele", en la que Joaquín Galán explica: "No hay quién entienda a las mujeres, llevo años intentándolo: tendrían que ser como la tele, que trae manual de explicación, prenderlas a control remoto, hallándolas tocando un botón y si te fallan o hacen rayas mandarlas a devolución".

"Para que sepan todos a quién tu perteneces, con sangre de mis venas te marcaré la frente", no es necesario seguir recordando la letra para entender por qué esta canción se incluye en la lista. Un amor que atente contra la libertad del otro bien sabemos que no es amor. Además, si prestan atención al video de "Mi propiedad privada" de Soledad (el autor es Modesto López), la historia se complica un poco más.

Por "Si te agarro con otro te mato" Cacho Castaña ya ha tenido que dar explicaciones y defenderla alegando que "si te agarro con otro te mato, te doy una paliza y después me escapo. Dicen que yo soy violento, pero no te olvides que yo no soy lento. Dicen que yo soy celoso, pero no te olvides que yo fui tramposo", no es machista, y diciendo que aunque la canción hable así, no significa que él saldrá a matar a nadie. Lo que no entiende Cacho es que estamos hablando de la construcción de discurso y de conciencia colectiva.

Lo que en los años 80 parecía una canción de amor y sonó por todos lados, hoy día podría cuestionarse mucho: "Cada aliento que tomes, cada movimiento que hagas, cada atadura que rompas, cada paso que des, te estaré vigilando", no es una letra que aceptemos lisa y llanamente sin analizar, menos cuando después agrega un verso como "¿no puedes ver
que tú me perteneces?". Así que The Police entra a la lista de canciones misóginas.

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Diez canciones misóginas que no deberíamos cantar más

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No hay dudas de que 2017 será recordado como el año en el que Hollywood se tomó en serio las denuncias de abusos sexuales y hostigamiento, creando una fuerte conciencia sobre lo que está bien o está mal, más allá de la posición de poder de cada uno.

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El Regaetón... posee fuerte contenido sexista

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"Tanto la letra como las imágenes hacen apología de la violencia directa hacia las mujeres, las cuales son descritas como meros cuerpos sin valor, intercambiables y absolutamente disponibles al servicio del deseo sexual ilimitado de sus autores". Con esta petición de una madrileña en Change.org para que se retire la última canción y el videoclip de Maluma, uno de los reyes del reggaeton con incursiones en el trap, se desataba la semana pasada la polémica. La canción Cuatro babys del cantante colombiano, como otras de este género musical que también cosifican a la mujer e incitan a la violencia, triunfan hoy entre los adolescentes y jóvenes españoles. ¿Sería positivo, como se pide en Change. org, que se prohíban? ¿Es sólo un género musical? ¿Es un fruto más de una sociedad de valores sexistas y machistas?

Sílvia Martínez, profesora de la Escola Superior de Música (Esmuc) y de la UAB, desgrana las diferentes aristas de esta polémica. Sin duda, dice, la letra de la canción es abiertamente machista y denigra a las mujeres. El problema, indica, es que no es la única que lo hace ya que el lenguaje sexista se encuentra en muchas otras composiciones que por diferentes motivos pueden haber pasado más desapercibidas. Es el caso, por citar un ejemplo, de una actuación con eco mediático, de Blurred lines, que el estadounidense Robin Thicke interpretó hace dos años en la Super Bowl y cuya letra nada tiene que envidiar a la de su colega caribeño.

La diferencia es que si las letras en inglés pueden pasar desapercibidas para muchos, esto no sucede cuando son en español. Y, además, en el reggaeton se acumulan los ejemplos, indica. Este género y el trap (fuera de los circuitos comerciales) están triunfando entre un público muy joven en Barcelona. Canciones en las que se hacen referencias a la sexualidad muy explícitas y así se bailan (el perreo) sin que esto sea censurable. Pero por otro lado en muchas ocasiones son tremendamente machistas.

En sus clases con jóvenes universitarios ha pasado estos días el videoclip para analizarlo y ver las reacciones y subraya que prohibirlo tendría un efecto aún más amplificador (de hecho, Maluma parece encantado con la polémica). Los jóvenes, dice, no son idiotas y no comparten estos valores, y tampoco lo hacen quienes bailan el reggaeton. Pero a la vez, indica, no puede olvidarse que la música es una fuente de culturización, dentro de una sociedad que emite mensajes machistas desde la infancia.

Por lo tanto, no puede aislarse la música del debate general sobre la desigualdad y la violencia contra las mujeres. No se trata aquí de mensajes transgresores -como en muchas ocasiones ha trasladado la música, el cine o la literatura- sino de señalar que se está hablando de apología de la violencia hacia las mujeres en un producto que consumen los menores.

En este sentido hace dos años cuajó una campaña en Colombia con el lema "Usa la razón, que la música no degrade tu condición" (ver información superior) que con fotos de Lineyl Ibáñez alertaba sobre el contenido de las letras de reggaeton al entender que se habían logrado filtrar en la cotidianidad de las personas. Con imágenes duras que reflejan la literalidad de las letras, la campaña se preguntaba cuál iba a ser el impacto en las actitudes de los jóvenes después de unos cuantos años escuchando este tipo de mensajes.

Pilar Ramos, profesora de Musicología (Universidad de la Rioja), también se muestra en contra de prohibir y señala que este tipo de campañas contra una determinada canción orillan el día a día de una sociedad muy machista en todas sus expresiones aunque sea con un lenguaje políticamente correcto.

La música es un reflejo de la sociedad, y también influye en ella. Es una retroalimentación que en este caso ha traspasado las fronteras locales con un ritmo muy pegadizo y divertido. Pero está claro que algunas canciones se nutren de un machismo que existe y lo justifican, donde la expresión más grave es la violencia. La juventud puede poner distancia, por tanto, si tiene espíritu crítico.

En esta línea, un estudio realizado en el 2006 en Rand Corporation basado en el seguimiento de 1.400 adolescentes durante 4 años en Estados Unidos indicaba que cuanto más tiempo pasan los jóvenes escuchando música con contenido sexual "degradante", antes se inician en el sexo. Se refería, según el psicológo Steven Martino, a aquellas canciones que presentan al chico como alguien insaciable sexualmente y a la chica como un objeto sexual. Escuchar este tipo de música, indica el estudio, puede repercutir en los roles que asumirán en el futuro unos y otros. Esto no sucedía cuando los adolescentes escuchaban música con contenido sexual sano.

En el libro Reggaeton (Duke University) se señala que socialmente este género musical se asocia con las clases "subalternas" de las áreas urbanas del Caribe hispánico. El aspecto más problemático es, según los autores, las grandes dosis de violencia sexual dirigida contra las mujeres. "El reggaeton ha naturalizado una forma particular de hombre: el macho barriocéntrico. Este sujeto se constituye a partir de una heterosexualidad centrada en el machismo, la lógica gangsteril, la objetivación de la mujer, la homofobia y en perpetuar un imaginario específico sobre el barrio. Su identidad se nutre, además de una estética que imita el rap norteamericano, y de la poca conciencia social e interés por la educación", escribe Alfredo Nieves Moreno.

Estamos en una sociedad androcéntrica, señala Teresa López Castilla, musicóloga profesora de la Universidad de La Rioja, pero estas letras violentas y machistas han tenido su réplica por parte de mujeres que también hacen reggaeton. Es el caso, por ejemplo, de Ivy Queen, con canciones
de reivindicación feminista, o grupos como Chocolate Remix, reggaeton lésbico. Estas mujeres están dando una visión distinta del género, señala López Castilla. Las connotaciones sexuales del baile allí siguen porque son su esencia y deben entenderse como una forma de divertirse, pero como canta Ivy Queen en Yo quiero bailar , esto ni significa ni presupone una invitación a tener relaciones sexuales.

Pero no es Ivy Queen quien más suena. El vídeo de Maluma ha tenido millones de visualizaciones, son muchos adolescentes quienes lo escuchan por lo que, al margen de moralinas, el debate es necesario y sano.

"Usa la razón, que la música no degrade tu condición". Con este lema se lanzó una campaña en Colombia promovida por dos estudiantes y a la que puso explícitas imágenes
la fotógrafa Lineyl Ibáñez para alertar sobre el sentido literal de las letras y el poso que pueden dejar.

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El preocupante triunfo de las letras machistas de 'reggaeton'

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"Tanto la letra como las imágenes hacen apología de la violencia directa hacia las mujeres, las cuales son descritas como meros cuerpos sin valor, intercambiables y absolutamente disponibles al servicio del deseo sexual ilimitado de sus autores".

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Elijo analizar  esta canción, por que me parece interesante como el marido al compás de un ritmo alegre, hace comentarios machistas y violentos a su mujer.

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Reescripción párrafo de la canción en clave no sexista

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Reescripción párrafo de la canción en clave no sexista

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Estribillo en clave sexista:

yo quiero una mujer
que hable solo cuando uno quiere

dejarla en el rincón que tu prefieres
yo quiero una mujer como la tele.

Reformulación del estribillo en clave no sexista:

yo quiero que la mujer se libere
que hable de lo que desee

sacarla de la opresión que la somete.

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Reflexión sobre verdadero significado que esconde la canción "Como en la tele"

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Reflexión sobre verdadero significado que esconde la canción "Como en la tele"

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A mi entender todas   las frases de este tema musical están en clave sexista.
En esta canción  hay una especie de acumulación de resentimientos y reproches de una pareja conyugal. Al marido cansado y aburrido del parloteo de su mujer, se le ocurre una idea machista: le encantaría disciplinarla manejándola a su antojo con un control remoto como a un tv.   Se puede decir que se refiere a la Cosificación  de la mujer, hace referencia a considerarla como un objeto, ya sea sexual o de prestación de servicios, que debe estar a disposición de quien la posee, sin opción de expresar su deseo, su voluntad. Pero  al final  dice resignado que sin las mujeres no se puede estar . Es como que se banca a su esposa por que la necesita, es un pensamiento machista y abalado por la sociedad patriarcal en la que vivimos.
Lo bueno es que la esposa se defiende irónicamente y no se queda callada sino que le contesta .

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Cada vez hay más campañas de concienciación sobre este problema. Sin embargo, todavía los jóvenes y adolescentes recibimos con frecuencia mensajes explícitamente machistas a través de cadenas de radio o plataformas digitales que difunden, o alojan en sus servidores, canciones en las que se da un trato humillante y degradante a las mujeres.
Estas canciones pertenecen a todos los estilos musicales. Rap, reggaeton, rock, pop… El problema no es el estilo musical, sino el mensaje explícitamente machista que escuchamos a diario difundiendio a sus anchas mensajes misóginos y contrarios a la igualdad de género

Estaría bueno hacer una  campaña para concienciar a la sociedad, pidiendoles colaboración  a las plataformas de Internet como Youtube y a los medios de comunicación (radio, televisión, etc.).