# data[].attributes.body
1) Penyebaran Islam di Indonesia tidak terlepas dari perang saudagar muslim.
2) Agama ini diterima di Indonesia tidak hanya kalangan para bangsawan tapi juga tokoh masyarakat kepala suku & para ulebelang (ketua adat).
3) Agama Islam disebarkan mulai dari daerah pesisir sehinggan ke daerah yang terletak di daerah terpencil (pedalaman).
 

# data[].attributes.body
Hubungan dan Jalinan Diplomatik dengan negara sekitar
Masyarakat kawasan Timur Laut ini amat kuat pegangan agama dan tradisi pengajian agama. Hal ini boleh dirujuk kep

# data[].attributes.headline
Hubungan dan Jalinan Diplomatik dengan negara sekitar

# data[].attributes.subject
Hubungan dan Jalinan Diplomatik dengan negara sekitar

# data[].attributes.body
Masyarakat kawasan Timur Laut ini amat kuat pegangan agama dan tradisi pengajian agama. Hal ini boleh dirujuk kepada beberapa perkara utama;
Pertama, ia mempunyai tapak dan tinggalan warisan sejarah yang membuktikan proses Islamisasi terawal di Tanah Melayu. BBT menjadi lambang kebanggan masyarakat Islam di Terengganu yang bakal membentuk jati diri Islam yang jitu. Setiap manusia dalam menanggani kehidupannya terpaksa bergantung dan mengambilkira tiga dimensi (telah lalu, sekarang dan akan datang). Ketiga-tiga dimensi ini perlu ditanggani secara seimbang. Asas telah lalu (turath) tidak boleh ditinggalkan kerana ia merupakan pedoman berguna bagi kita menghadapi zaman sekarang dan akan datang. Warisan silam ini dihasilkan melalui pengalaman pemikiran sarjana lalu bakal menjadi akar kekuatan diri setiap manusia, agar ia tidak melupai akar umbi sejarahnya, tanpa akar umbi sejarah ini, manusia akan hilang identitinya (seperti kiambang di atas air yang tiada bumi untuk ia menyalurkan akar yang menyebabkan ia tidak tahan lama).[1] Apa yang ditegaskan oleh Zainal Kling bahawa masyarakat peribumi akan berbangga dengan tinggalan sejarah silam yang kemudiannya akan memperkukuhkan lagi semangat perpaduan sesama ahli masyarakat. Hal ini tidak akan berlaku kepada masyarakat yang tidak mempunyai akar umbi sejarah yang boleh dibanggakan.
Kedua, kawasan ini mempunyai sejarah sistem pengajian ilmu agama yang agak panjang dengan pelbagai ulamak yang bertaraf dunia. Mohamed Redzuan Othman telah mencatatkan bahawa seorang ulamak Terengganu, Abdul Malik Abdullah telah dikenali ramai pada abad ke 18-19 yang terlibat mengajar di Masjidil Haram, di samping terlibat menulis kitab agama. Tokoh ini turut dikenali ramai bukan setakat oleh pelajar daripada rantau Alam Melayu bahkan juga kepada pelajar Arab.[2] Karya tulisan tokoh ini dikatakan telah dijadikan sumber rujukan utama oleh serangkaian pondok di Alam Melayu.[3]
Ketiga, reputasi Terengganu sebagai pusat ilmu agama terserlah apabila ianya dikenali sebagai Serambi Mekah suatu masa dahulu selain daripada Kelantan dan Acheh. Gelaran Serambi Mekah ini mempunyai beberapa maksud utama;

[1] Zainal kling, (2000), “ Keranamu Malaysia : Negara Itu Adalah Akar Umbi Kehidupan Dan Essensi Kewujudan Manusia “, Dalam Perpaduan, Bil. 3, h.  4-11[2] Lihat Mohamed Redzuan Othman (2001), " Pengaruh Timur Tengah Dalam Perkembangan Awal Kesedaran Politik Melayu ", dalam (edit) Mohamed Redzuan Othman, Jendela Masa : Kumpulan Esei Sempena Persaraan Dato' Khoo Kay Kim, Kuala Lumpur : Penerbit UM, h. 245-247.[3] Md Sidin Ahmad Ishak (1992), Malay Book Publishing And Printing In Malaya And Singapore 1807-1949, Tesis Phd, University Of Stirling, 1992, h. 107.

# data[].attributes.body
1) Penyebaran Islam di Indonesia tidak terlepas dari perang saudagar muslim.
2) Agama ini diterima di Indonesia tidak hanya kalangan para bangsawan tapi juga tokoh masyarakat kepala suku & para ulebelang (ketua adat).
3) Agama Islam disebarkan mulai dari daerah pesisir sehinggan ke daerah yang terletak di daerah terpencil (pedalaman).

# data[].attributes.body
Saiyed Husin meminta Penghulu Ali dan orang kampung mengangkat dan meletakkannya di atas rakit untuk dibawa ke Kuala Terengganu. Sampai di Kuala Terengganu, Batu ini dipersembahkan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Zainal Abidin III dan kemudian Batu itu diletakkan atas Bukit Puteri. Pada tahun 1922 Timbalan Penasihat Inggeris Di Terengganu Encik H.S. Peterson meminta seorang Jurufoto berbangsa Jepun N. Suzuki mengambil gambar dan dihantarkan kepada C.O. Blegden untuk dibuat pembacaan.

Batu ini bertulis di dalam bahasa Melayu dengan tulisan jawi bertarikh 702 Hijrah. Tulisan pada Batu ini menerangkan Islam sebagai agama rasmi dan hukum-hukum Islam mengenai perbuatan maksiat dan kenyataan-kenyataan palsu berserta dengan hukuman mengikut taraf seseorang.

Pada tahun 1923, Batu ini telah dihantar ke Muzium Singapura dengan jalan pinjaman. Apabila Muzium Negara di Kuala Lumpur siap dibina, batu tersebut telah dibawa ke Kuala Lumpur sebagai pinjaman dari Muzium Raffles Singapura.

Pada 12 Februari 1987, Kerajaan Negeri Terengganu telah menulis surat kepada Jabatan Muzium menyatakan hasrat untuk mendapatkan kembali Batu Bersurat tersebut untuk dijadikan bahan pameran di Muzium Negeri Terengganu. Pada tahun 1991, Jemaah Menteri telah memutuskan supaya Batu Bersurat dipulangkan kepada Kerajaan Negeri Terengganu.