# data[].attributes.body
. اسمعوني ..

بكلمكم بلغتي الي انا احبها وارتاح فيها

طيب نبدأ بقول ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..

وبسم لله الرحمن الرحيم ...

طيب  انا بحلف بربي وبقول : والله والله

ان ولا لحظة مرت علي شينة او ماهي بزين الا لحظة حسيت نفسي مخنوقة فيها وهي "" يوم دخلت استاذة نورة والمشرفة يوم كان الطبق الخيري .

وكانت اسعد لحظة ...

اول مااشوف وجه (امي الصغرى )وهي استاذة نورة ال سرور

وبقول كلمة... ترا الحب يبدأ بابتسامة وينتهي بدمعه لاكني قوية وصامله وبمسح الدمعة و؟

بواصل وانا استطيع ..

والى اللقاء ...

والقادم أجمل باءِذن الله...

# data[].attributes.body
معلماتي ,  مرشداتي مشرفاتي,                          ادارياتي ,  (مديرتي)
مهما تقدمنا وفُتِحت أمامنا الطرق ووصلنا لكل ما نحلم به، علينا أن نتذكر من كانو سبب بنجاحنا، من ساندنا وأمسك بيدنا للاستمرار، من وجودهم حفزنا وشجعنا، فمهما عبرنا لهم فالكلمات قليلة،

# data[].attributes.body
معلمتي...دمتي لي ولي غيري...

# data[].attributes.body
سليبات الإنترنت الإدمان وتبذير الوقت تعتبر الألعاب وغيرها من وسائل الترفيه على الإنترنت مصدراً للإدمان، حيث يمكن قضاء الكثير من الوقت بسهولة على الإنترنت دون القيام بشيء ذي فائدة، وكذلك يمكن أثناء القيام بالأشياء المفيدة التشتيت بشيء آخر مما يؤدي إلى استهلاك كل الوقت في النهاية.[٣]

# data[].attributes.body
إيجابيات الإنترنت توفير المعلومات والمعرفة والتعلم يشتمل الإنترنت على كم لا نهائي من المعلومات التي تسمح للشخص التعرف على أي موضوع، ويمكن للشخص طرح أي سؤال وإيجاد إجابته على صفحات الويب، وذلك باستخدام محركات البحث مثل جوجل، كذلك يوفر موقع اليوتيوب العديد من الفيديوهات التي تشرح مواضيع شتى، بالإضافة إلى الدورات المساعدة في تعلم العديد من المواضيع التي يمكن الإنضمام إليها عبر الإنترنت. [١]

# data[].attributes.body
الإنسان كائن اجتماعي لا يوجد إنسان يستطيع العيش منعزلاً عن المجتمع، فكل شخص له أصدقاؤه وأقاربه وجيرانه الذين يحيطون به ويعيشون حوله، وكل إنسان يرغب في أن يعيش مرتاح البال ويتشارك الفرح والحزن مع الكثير مِن الأشخاص الذين يُحبهم ويعيشون معه أو بجواره، ويجب أن يكون كل شخص على علم بأنه مثلما يرغب في أن يحترمه الناس ويعاملونه بحب، يجب أن يعاملهم هو أيضاً باحترام وتقدير كي يَرد الناس له المعاملة بالمثِل. يعتبر الجيران من أكثر الناس الذين تقابلهم يومياً، وحتى أنه يوجد أشخاص يجلسون مع جيرانهم أكثر مِن أهلهم؛ وذلك لأن الجار يكون قريب مِن الشخص ويراه كل يوم، وللجيران علينا حقوق ولهم واجبات فيجب أن لا يستهين أحد بحقوق الجيران ويتجاهلها، وقد اهتم الدين الإسلامي بحقوق الجار كثيراً وكان الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم دائماً يُوصي أصحابه بالحفاظ على حقوق الجار لِما في ذلك مِن سعادة للناس وانتشار المحبة والتسامح بينهم. الجار وهو الشخص الذي يسكن في منزل مجاور لشخص آخر وفي نفس المنطقة، أو يجاورك في مكان عملك، وكل إنسان يجب أن يحرص على أن لا يؤذي أحداً وخصوصاً جاره ويحافظ على حقوق الجار كي يعيش براحة وسعادة ويوجد العديد مِن حقوق الجار التي يجب أن يعرفها الجميع كي يحافظوا عليها ويسود الاحترام بين الجيران. حقوق الجار عدم إلحاق الأذى بالجار وشتمه أو ضربه أو إلحاق الأذى بأي شي مِن أغراضه التي تخّصه، أو القيام برمي القمامة على باب منزله. رد السلام على الجار والتكلم معه بأسلوب لطيف ومهذب وعدم التعامل معه بتكبر أو تعالٍ. عدم إزعاج الجار بكثرة الصراخ في منزلك أو تشغيل مكبرات الصوت أو موسيقي عالية. إذا آذاك جارك فيفضل أن تتحمل هذا الأذى وتحاول أن تكتم غضبك؛ كي لا يتسبب ذلك بحدوث مشاكل بينكم، وحاول أن تتحدث مع جارك برفق كي تمتص غضبه ويتوقف عن أذيتك؛ لأنه إذا سكت على أذى جارك فسوف يكافئك الله ويزيد مِن حسناتك. مجاملة الجار في المناسبات وإعطائه الهدايا كي يزيد ذلك مِن المحبة والألفة بينكم، ومواساة الجار في الضرّاء والفرح معه في السرّاء. إذا لاحظت وجود عيوب في جارك فيجب أن تستره ولا تفضحه بين الناس؛ لأنك إذا سترته في الدنيا فسوف يسترك الله في الآخرة. مساعدة الجار عند حاجته لذلك، وإذا لاحظت أن جارك فقيراً فيجب أن تتصدق عليه وتساعده بقدر إمكانياتك؛ كي يُضاعف الله لك في أجر صدقتك. هذه كانت أهم الأمور التي يجب أن يراعيها الإنسان عند تعامله مع جاره كي يسود التآلف بينهم ويبتعدوا عن المشاكل، ولو عامل كل جار جاره بما يُرضي الله واتبعوا تعاليم الدين الإسلامي فسوف يكون ذلك سبب في تقوية المسلمين وانتشار التآخي بينهم، والجيران أنواع ويجب الإحسان لجميع أنواع الجيران، فقد يكون جارك هو أخوك أو قريبك أو شخص لا تربطك به أي قرابة، أو قد يكون جارك شخص يعتنق ديانة مختلفة عنك، فمهما كان جارك غريباً عنك أو قريباً مِنك فيجب أن تعطيه حقوقه وتعامله باحترام لما في ذلك مِن أجر وثواب لك عند الله تعالى، ويُمكن أن يؤذي الجار جاره بطرق متعددة وكثيرة وقد يكون الجار قاصداً لذلك أو قد يكون بدون قصد أو عدم علم مِنه بأهمية حق جاره عليه. أمور تؤذي الجار النظر إلى الجيران وهم جالسين في منازلهم والنظر إلى عوراتهم ومحارمهم. محاولة التنصت إلى الجار ومعرفة ما يقوله الجار ومحاولة كشف أسرارهم. التحدث عن الجار أمام الجميع بالسوء وذِكر عيوب الجار والتحدث بكلام يسيء لسمعة الجار بين الناس. محاولة الإفساد بين الجيران والتفوه بأقاويل وأحاديث تثير المشاكل والكره بين الجيران. إزعاج الجيران في أوقات راحتهم ونومهم بطرق مختلفة. إنّ مِن أعظم الأذى الذي يسببه الجار لجاره هو ترك الجار لبيته كي يتجنب الأذى الذي يسببه جاره له، فذلك عقابه عند الله شديد لأن الله تعالى أوصى بسابع جار وتوعد بالعقاب الشديد في الدنيا والآخرة لمن يؤذي جاره، ويجب أن يحرص الإنسان على اختيار جاره قبل أن يسكن داره وذلك لأسباب مختلفة. أهمية اختيار الجار الصالح قبل أن يسكن الإنسان في بيته أو ينتقل إلى بيت جديد فإنّه يجب أن يسأل عن جيرانه ويعرف أطباعهم؛ كي يتجنب جار السوء ويسكن برفقة جار صالح، فالجار الصالح هو سبب لسعادة الإنسان في الدنيا، فعندما يُرزق الشخص بجار صالح يجعله ذلك يبتعد عن المشاكل ويكون جاره سند له في الضراء ويفرح معه لفرحه ويساعده عند حاجته لذلك. يكون الجار الصالح ستراً على جاره الآخر ولا يفضح عيوبه بين الناس، ولكن إذا كان الجار سيء فإنّ ذلك يكون سبب لتعاسة الإنسان فمهما حاول تجنبه وتجنب أذاه فلن يسلم منه لأن الجار قريب مِن جاره وفي كل الظروف سوف يختلط الجار بجاره، فعندما يجد الإنسان شخصاً يضايقه ويتكلم عنه بالسوء ويفضح أسراره ويؤذيه ويضره فسوف يُسبب ذلك الحزن للإنسان والشعور بالتعاسة وعدم الراحة وهو جالس في منزله لأنه سوف يستمر بالتفكير فيما سوف يفعله جاره السيّء به أو أن جاره سوف يتنصت عليه أو يحاول أن ينظر إليه خلسه وهو جالس في بيته، فكل هذه الأمور تزعج الإنسان وتسبب له الشعور بعدم الراحة والاستقرار وقد يضطر الإنسان إلى أن يهجر منزله كي يشعر بالراحة في منزل آخر. فكل شخص عندما يرجع إلى منزله بعد يوم عمل طويل أو يوم دراسي يرغب في أن يشعر بالراحة والهدوء في المنزل، ولكن إذا وجد المشاكل في انتظاره والأذى مِن جيرانه فإنّ ذلك سوف يجعله يفقد أعصابه وقد يتسبب في الكثير مِن المشاكل بين الجيران وقد يقوم أحد الجيران بضرب جاره أو حتى قتله، فالإنسان لا يعرف ما الذي يفعله وقت الغضب، فالكثير مِن الأشخاص لا يعرفون أن يضبطون أعصابهم في وقت الغضب ويتصرفون تصرفات يندمون عليها فيما بعد. يجب أن يحرص الجار على أن يجتمع بجيرانه كل فترة ويخصص لهم الوقت كي يتعرّفوا على بعضهم البعض ويتبادلون الأفكار والثقافات، فعندما يتبادل الجيران الحديث ويجلسون مع بعضهم يجعلهم يستفيدون مِن خبرات بعضهم البعض ويستطيعوا أن يساعدوا بعضهم في جميع الأوقات، ويجب أن لا يُثقل الجار على جاره ويزوره في كل يوم أو أن يبقى لأوقات طويلة عنده فكل إنسان يرغب في أن يشعر بالراحة في منزله والاستقلالية، وقد يكون جارك غير جاهز لاستقبالك في أي وقت، لذلك يجب أن تستأذن جارك قبل أن تذهب لزيارته كي يخبرك إن أمكنك ذلك أم لا؟ فقد يكون جارك مُتعب ويرغب في الراحة قليلاً أو قد يكون مشغولاً في أمرٍ ما أو قد يكون جارك يرغب بالخروج، لذلك يجب أن تكون خفيف الظل عندما تريد أن تجامل جيرانك وتودهم كي يحبوك ولا يشعروا بالثقل مِن زياراتك المتكررة، واحرص دائماً على أن تكون إنسان صالح ولا تؤذي أحداً في كل مكان سواء كان في منزلك أو بالعمل أو مع الجيران

# data[].attributes.body
الأسرة تُعدّ الأسرة الرّكيزة الأساسيّة التي تقوم عليها الأمم، وعليها يَعتمد نجاحها وفشلها، فبها تَحيا ويُسطّر التّاريخ مجدَها وعزها، وتزدهر الحضارات وتَنمو، وبِضعفها تُهزَم الجموع، وتَهلك الحَضارات ويُطوى مجدها، لأجل هذا كلّه كانت الأسرة عِماد المُجتمع ورَكيزته، ومن هنا انطلَق الاهتمام بالأسرة وبِتكوينها، ودراسة الأسس والعوامل التي تؤدّي إلى نجاحها، فما تعريف الأسرة؟ وما هي العَوامل التي تؤدّي إلى نجاحها؟ تعريف الأسرة ساهم الباحثون العَرب والغربيون في بيان مفهوم الأسرة وتَحديد أهمّ رَكائزها ومُقوّماتها، ومن التّعريفات التي تُبيّن مفهوم الأسرة:[١][٢] هي أوّل وسطٍ طبيعي للفرد، يعيش فيه بشكلٍ جماعي، وتعتمد على مَجموعة من المُصطلحات والمفاهيم التي يتّفق عليها العقل الجماعي، وقواعدها ومبادئها تختارها المجتمعات. الوحدة الوظيفيّة المكوّنة من زوج وزوجة وأبناء يرتبطون معاً برباط الدم وأهدافهم مُشتركة. عيش رجل وامرأة معاً على أساس العلاقات الجنسية التي أقرّها المجتمع، وتقديم الواجبات التي تترتّب على ذلك كرعاية الأطفال المُنجبين وتَربيتهم. وحدة اجتماعيّة إنتاجيّة تُمثل مركزاً للنّشاطات الاقتصادية والاجتماعية، وهي تقوم على الالتزام المُتبادل بين جميع الأطراف بالمودّة. مجموعة مُعيّنة من الأفراد يجتمعون معاً ويتفاعلون فيما بينهم، وهي في علم الاجتماع الخليّة الأولى في المجتمع، كما أنّها الخلية الأساس.

# data[].attributes.body
تدريب العقل على الحفظ الدراسة الفعالة هي عادة وممارسة، لهذا يجب تدريب العقل على قبول المعلومات الجديدة، وللقيام بذلك يحتاج الدماغ إلى تدريب مستمر خاصة إذا كان الإنسان يرغب في تحسين تركيزه، والقيام بالمهام المعقدة دون أخذ فترات راحة، وبشكلٍ عام يُمكن إنشاء مساحة تعليمية خاصة في المنزل بهدف تحقيق الأهداف المرجوة، ثمَّ تخصيص وقت محدد للدراسة في كل يوم.

# data[].attributes.body
ما هو فن الإلقاء يُعرَف فن الإلقاء بأنّه عبارة عن نمط الكلام أو الكتابة، حيث يعتمد على اختيار جيد للكلمات،[١] ويشار إلى أنّ الكلمات تعدّ أساس اللغة، وبالتالي فإنّ عملية اختيار الكلمات هي جزء مهم للتواصل الفعال، ولذا من المهم اختيار الكلمات بعناية ومعرفة وقت قولها، إذ إنّ الاختيار المناسب للكلمات والإلقاء يساعد الكاتب على خلق تواصل جيد.[٢

# data[].attributes.body
القرآن الكريم هو: كلام الله الذي أنزله على عبده محمد عليه السلام؛ ليبلغه للناس أجمعين، وهو كتاب الإسلام الخالد؛ ليهدي الناس لطريق الخير ويخرجهم من الظلمات إلى النور "كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلماتٍ إلى النور". القرآن كما جاء بالتشريعات للناس في كل زمان ومكان، ومن يحتكم إليه تنتظم حياته ويرى النور جليًا وتتبارك حياته وأيامه، فأيضًا قراءة القرآن وحدها لها فضلٌ عظيم وكبير على قارئه، فمن يقرأ القرآن دومًا سيسترشد شيئًا فشيئا إلى أسرار الكون والخلق، وإحكام نظامه الذي أودع الله سبحانه مفاتيحها في دستوره العظيم، فقراءته وتأمله عبادة كبيرة وعظيمة يفتقدها الكثير من المسلمين للأسف فتاهت دروبهم في الحياة على إثرها. وفي فضل تلاوة القرآن قول الرسول عليه السلام :" مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة : ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة: لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة: ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح و طعمها مر " و هذا تشبيه عظيم للجوهر والمظهر  وأهمية القرآن في صلاحهما سويّة، وإلا فإن دروب النفاق أقرب. ولكل حرفٍ يقرأه المسلم من القرآن فضل وأجر، وذلك لأن قراءة القرآن تلهي عن الغيبة والنميمة فكان لقراءته الأجر العظيم يقول عليه السلام :" من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "... وللتشجيع على قراءة القرآن فعلى الأصدقاء والأقران أن يجتمعوا على قراءته وتدارسه، ولهذا أجر كبير يقول عليه السلام"وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده"، فهذا فضل كبير يحاول المسلم أن يصل لهذه المرتبة العظيمة بكل أعماله الصالحة، يحاول جاهدًا والطريق إليه بسيط، وهو بتلاوة القرآن تكون الملائكة على جواره تحفه برحمات الله . وإذا كانت قراءة القرآن ذات فضل عظيم، فكيف بمن يعلم القرآن ويشق طريق الأجر و الثواب للأطفال والصبيان يعلمهم كتاب الله، و كيفية تلاوته، وطريقة حفظه، قال عليه السلام:" يا أبا هريرة تعلم القرآن، وعلمه الناس، ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت فإنه إن أتاك الموت و أنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك، كما تحج المؤمنون إلى بيت الله الحرام". وكثيرة هي الأحاديث والآيات القرآنية التي قرنت سعادة الحياة الدنيا بالقرآن، وقرنت النور والضياء والهداية بقراءة القرآن، وعليه فليكن للآباء وللمعلمين، و لكل ذي شأن دور في أن تكون الناشئة قارئة لكتاب الله، متدبرة لمعانيه، وأن تسير في طريق حفظها له في قلبها وتصرفاتها، فالقرآن نور من تخلى عنه لم يرَ نورًا في حياته قط.

# data[].attributes.body
مواقع التواصل الاجتماعي يُطلق مصطلح مواقع التواصل الاجتماعي أو الشبكات الاجتماعية (Social Media) على مجموعة متنوعة من تطبيقات الإنترنت، وهي تطبيقات تسمح للمستخدمين بالتفاعل مع بعضهم البعض على المواقع، بحيث يمكن للمستخدمين من خلال هذه المواقع العمل على مشاركة الروابط التي تحتوي على محتوى معين، ومشاركة الصور، ومقاطع الفيديو، والتعليق عليها من قبل مستخدمين آخرين.[١]

# data[].attributes.body
حماية الحواسيب من الاختراق يُمكن حماية الحواسيب من الاختراق كما يأتي:[١] تنزيل وتثبيت برامج مكافحة التجسس: تنزيل وتثبيت برامج مكافحة التجسس على الحواسيب بهدف حمايتها من الاختراق، وبشكلٍ عام يجب تحديث تطبيقات مكافحة برامج التجسس حتى يتم الاستفادة من أحدث إصداراتها ونسخها. الحذر عند تصفح الويب: يجب توخي الحذر عند فتح مواقع الويب من مصادر غير معروفة، كما يُنصح تنزيل البرامج من مواقع الإنترنت الموثوقة فقط، أي إذا كان المستخدم غير متأكد من موثوقية موقع يجب الابتعاد عنه، وعدم استخدامه في عمليات التنزيل والتحميل. الحذر من النوافذ المنبثقة: يُنصح تجنب النقر على أيقونة "موافق" عند ظهورها عشوائياً في نوافذ منبثقة غير مرغوب بها، فقد يتم تثبيت البرامج الضارة على جهاز الحاسوب عند النقر على أيقونة موافق الموجودة في النافذة المنبثقة، وللتخلص من هذه النوافذ التي تظهر يجب الضغط على " Alt + F4 "، ثمَّ النقر على " X " التي تظهر باللون الأحمر في الزاوية. متابعة تحديثات نظام التشغيل: تُوفر أنظمة التشغيل الحديثة ميزات غير موجودة في الأنظمة القديمة، حيث يتم تحسين سياسات الأمان في أنظمة التشغيل الحديثة، كما يُرفق فيها برامج مكافحة الفيروسات والتجسس. حماية الأندرويد من الاختراق يُمكن حماية جهاز الأندرويد من الاختراق كما يأتي:[٢] قفل الجهاز بسبب وجود عدد كبير من مستخدمي الأندرويد الذين يتم اختراق هواتفهم لأنها غير مقفلة، وتتم عملية قفل هاتف الأندرويد من خلال رقم تعريف شخصي أو قفل ذكي، وبشكلٍ مفصل يجب الضغط على أيقونة الإعدادات، ثمَّ اختيار الأمان، ثمَّ قفل الشاشة، ثمَّ اختيار رقم التعريف الشخصي، كما يُمكن استخدام ميزة " Smart Lock " التي تُتيح فرصة إلغاء قفل الهاتف من خلال الوجه. تعطيل المصادر غير المعروفة، حيث تبذل جوجل قصارى جهدها بهدف التأكد من خلو متجر جوجل بلاي من التطبيقات الضارة التي يتم من خلالها اختراق أجهزة الأندرويد. السماح لنظام الأندرويد بالكشف عن التطبيقات والتحقق منها، أي أن يتم تمكين هاتف الأندرويد بهدف إجراء فحص دوري للتطبيقات المثبتة على الجهاز حتى يتم التعرف على البرامج الضارة. الحفاظ على تحديث الأندرويد، حيث تُطلق جوجل تحديثات أمان بين كل فترة وأخرى بهدف حماية الأجهزة. تشغيل ميزة التصفح الآمن في كروم، حيث يمتلئ متصفح الويب بالمواقع الضارة التي تحاول سرقة البيانات الشخصية من الأجهزة، لهذا يجب تنزيل تطبيق " harmful app " على الأندرويد. أنواع برامج مكافحة التجسس يُمكن حماية الأجهزة من مصادر متعددة، حيث تُنتج عشرات الشركات برامج مكافحة الفيروسات والتجسس خاصة بأجهزة الحواسيب والخوادم والهواتف الذكية، كما أنَّ الإصدارات الجديدة من "Microsoft Windows" تتضمن "Windows Defender"، وبشكلٍ عام يُوجد برامج مكافحة فيروسات مجانية، مثل "Avast" و "AVG"، وبرامج مكافحة فيروسات غير مجانية مثل "McAfee".[٣]

# data[].attributes.body
ما هو الهكر إنّ مصطلح الهكر أو الاختراق (بالإنجليزية: Hacker, Hacking) يشير تاريخياً إلى الذكاء، والتفكير الاستنتاجيّ، ولم يكن مقترناً فقط بأنظمة الحاسب الآلي وشبكة الإنترنت، وفي عالم الحاسب الآلي أو الكمبيوتر وشبكات الإنترنت، تعتبر القرصنة أي جهد تقني يبذله الشخص للتلاعب، والتحكم بسير المنظومة الطبيعيّ للشبكات أو الأجهزة، وبالتالي فإنّ القرصان أو المخترق هو الشخص المسؤول عن عمليّة الاختراق، والتلاعب بخطّ سير عمل الأجهزة والشبكات، حيث ترتبط الهجمات والاعتداءات الإلكترونيّة الحاصلة على المواقع، والبرامج وغيرها بعمليّات القرصنة والقراصنة، وتعود أصول القرصنة في شكلها الحالي إلى فترة الستينيات، عندما قرّر مهندسو معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (بالإنجليزية: MIT - Massachusetts Institute of Technology) لأوّل مرة تعميم مصطلح القرصنة ومفاهيمها، ثمّ بدء العمل على هذه المفاهيم في ذلك الوقت، وكان المهندسون وقتها يرتكبون القرصنة من باب التجارب العلمية، والتقنية والتي لا تسبّب أي ضرر.[١]

# data[].attributes.body
علم الوراثة يُعرف علم الوراثة بأنّه العلم الذي يُعنى بدراسة الجينات، وهي الوحدة الأساسيّة التي تنقل الصّفات الوراثيّة من الوالدين إلى الأبناء، ودراسة الحمض النّووي الرّايبوزي منقوص الأكسجين DNA الذي تتكوّن منه الجينات، وتأثيره على التّفاعلات التي تحدث في الخليّة الحيّة، كما يُعنى علم الوراثة بدراسة دور العوامل البيئيّة في ظهور الصّفات الوراثيّة.[١] يعود الفضل في تطوّر علم الوراثة للعالم غريغور مندل (بالإنجليزية: Gregor Mendel) الذي اكتشف القوانين التي تحكم انتقال الصّفات الوراثيّة من جيل لآخر في منتصف القرن التّاسع عشر، دون أن يعرف شيئاََ عن الطّبيعة الفيزيائيّة أو الكيميائيّة للجينات، وقد أطلق عليها في تلك المرحلة المبكرة اسم "الوحدات" أو العوامل. وقد ظهرّ مصطلح علم الوراثة (بالإنجليزيّة: Genetics) عام 1905 على يد عالم الأحياء الإنجليزي ويليام باتسون (William Bateson) المروّج الرّئيسي لأفكار وتجارب مندل.[١] تاريخ علم الوراثة مما لا شك فيه أنّ الاهتمام بالوراثة قد بدأ منذ مرحلة مبكّرة من تاريخ البشريّة، فقد اعترف الإنسان بتأثير الوراثة، وطبقّ مبادئها لتحسين المحاصيل الزّراعيّة، والحيوانات الأليفة؛ فعلى سبيل المثال، يُظهر أحد الألواح البابليّة الذي يعود لأكثر من 6000 عام شجرة العائلة لبعض الخيول، ويُشير إلى بعض الصّفات التي يمكن توارثها، كما تُظهر المنحوتات القديمة التّلقيح المتقاطع (التّهجين) لأشجار النّخيل، وبالرّغم من ذلك فإنّ أول تسجيل للنظريات المتعلقّة بالوراثة كان في زمن قدماء الإغريق.[١] ابتكر العالم أبقراط (Hippocrates) فرضيّة شموليّة التّخلّق (بالإنجليزيّة: Pangenesis) والتي تنص على أنّ أعضاء الأبوين تُشكّل بذوراََ غير مرئيّة تنتقل عن طريق الجماع إلى رحم الأم، حيث تعيد تشكيل نفسها لتكوّن طفلاََ، أما العالم أرسطو (Aristotle) فقد افترضّ أنّ الدّم هو الذي يزوّد الجسم بالمواد البنائيّة التي يتكوّن منها، وأنّه المسؤول عن نقل الصّفات الوراثيّة من جيل لآخر، فقد كان يعتقد أنّ السّائل المنويّ الذي ينتجه الذّكر هو دم مُنقّى، وأنّ دم الأنثى أثناء الحيض مماثل للسائل المنوي للذكر، ومن اتّحادهما في رحم الأم ينشأ الطّفل.[١] اقترح العالم الفرنسي جان باتيست لامارك فرضيّة (Jean-Baptiste Lamarck) وراثة الصّفات المُكتسبة، وفرضيّة الاستعمال والإهمال، وافترضّ أنّ بعض الأعضاء قد تتطوّر نتيجة للتغيرات البيئيّة، وأنّ هذه الصّفات التي اكتسبها الكائن الحي يمكن أن يورّثها لسلالته، وكان يعتقد أن رقبة الزّرافة الطّويلة كانت نتيجة لمحاولة حيوانات شبيهة بالغزال مدّ رقابها إلى مسافات أطول أثناء محاولتها الوصول إلى أوراق الأشجار العالية. وبعد ذلك قدّم العالمان ألفريد راسل والاس (Alfred Russel Wallace) وتشارلز داروين (Charles Darwin) فرضيّة الانتخاب الطّبيعي، وافترضّ داروين أنّ الإنسان والحيوانات لهما أصل مشترّك، إلا أنّ هذه الأفكار بدت في ذلك الوقت متعارضة مع تجارب العالم مندل في الوراثة.

# data[].attributes.body
حُقوق الحيوان تتفاوت النّظرة إلى الحيوانات والطُّرق اللّازمة لمُعاملتها (من ناحية قانونية أو أخلاقيّة) بدرجةٍ كبيرة، وقد شهدت تطوُّراً كبيراً بناءً على المناظرات الفلسفيّة، والتعديلات القانونية، وتغيُّر الرؤية العلمية للموضوع على مرِّ الزمن، إلا أنَّ المسألة لا زالت تثير الجدل إلى الآن، وليس ثمَّة اتفاق عام على ما إذا كانت توجد حقوق لأيِّ كائنٍ غير بشري أم لا. [١] من الآراء البارزة في مجال مُهاجمة حقوق الحيوان أنّ الحيوانات كائناتٌ ضحلة الإدراك شبيهة بآلاتٍ مُعقَّدة بعض الشيء، وهو رأي طرحه العديد من الفلاسفة، مثل رينيه ديكارت. كما يرى البعض أنَّ الحيوانات مُسخَّرة لخدمة البشر وتلبية حاجاتهم، وهو رأيٌ تدعمه بعض الأديان السماويّة، مثل الإسلام والمسيحيّة. من وجهات النظر الرَّائجة كذلك بين المُفكِّرين الدينيِّين المسيحيِّين أنَّ الحيوانات كائنات عديمة الروح. من جهة أخرى، يعتقد بعض المُفكِّرين أنّ الحيوانات لا تتعامل مع بعضها بعضاً وفقاً لمنظومة أخلاقيّة، ممَّا يُغني البشر - بالتالي - عن الحاجة للتعامل معها بصُورة أخلاقية.[١] تعود مناقشة حُقوق الحيوان وأهميَّتها إلى عُصورٍ قديمة، فقد ناقش الإغريق هذا الموضوع منذ زمن بعيد، وقد كانت النّظرة السائدة قديماً اتجاه الحيوان هي أنّه كائن لا يعقل ولا يدرك، وأنَّه لم يخلق إلا لخدمة الإنسان، وقد أهملت كثيرٌ من الحضارات مسألة الرّفق بالحيوان ومراعاة التّعامل معه بأسلوب إنساني بعيد عن العنف، بل إنّ من المُسجَّل والمُوثَّق في التّاريخ أنَّ بعض الحضارات والأمم (في أوروبا العصور الوسطى خصوصاً) كانت تجري محاكمات للحيوانات على غرار محاكمات البشر، وكأنّها كائنات مدركة لما تقوم به من أعمال.[

# data[].attributes.body
الإحسان جعَل العُلماء الإيمان مراتبَ ودرجات، ووضعوا الإحسان في أعلى مَراتب الإيمان؛ حيث إنّ الإحسان كما جاء ذكره في الحديث الطّويل الذي رواه عمر بن الخطاب: (أن تعبد الله كأنك تراه)[١]، فإذا وصل المؤمن لهذه الدرجة من الإيمان؛ بحيث يعبد الله وكأنه يراه في كل حركاته وسكناته فسيكون بذلك قد ارتقى إلى مَنزلةٍ رفيعة.[٢]

# data[].attributes.body
كلمات عن التواضع عندما تكون مثلي فإنه من الصعب البقاء متواضعاً.. كي تصبح سيدا ينبغي أن تعمل خادماً. يستحيل الوقوف في هذا العالم دون الانحناء أحياناً. الافراط في التواضع يجلب لك المذلة. التواضع... أن تخضع للحق وتنقاد له، وتقبل الحق من كل من تسمعه له. تعلمت الصمت من الثرثار، والاجتهاد من الكسلان، والتواضع من المتكبر، والغريب أني لا أقر بفضل هؤلاء المعلمين. الشريف اذا نودي تواضع، والوضيع إذا نودي تكبر. أفضل الناس من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وإنصف عن قوة. إذا احتاج اللئيم تواضع وتقرب، وإذا استغنى تجبر وتكبر. (ما لهم تفاقدوا تفاقدوا تفاقدوا، أكنوا الكبر في قلوبهم، وأظهروا التواضع في لباسهم. والله لأحدهم أشد عجباً

# data[].attributes.body
تعريف الهدف الهدف هو نتيجة نهائية قابلة للقياس والملاحظة عن طريق القيام بمهام معينة خلال فترة زمنية محددة،[١] وهو طموح ومجهود الشخص، أو نتيجة مرجوّة له،[٢] وهو أيضاً الفعل الذي يوضّح ما يريد الشخص تحقيقه، أو المطلوب من الآخرين تحقيقه.[٣]

# data[].attributes.headline
الين يحيى .. صفة لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لا يرتدي من الثياب إلا أحسنها وأجملها وأليقها له، من غير خُيلاء ولا إسراف ولا تكبُّر، فقد ثبت عنه أنه لبس البرود اليمانية، كما ثبت أنه لبس القميص وكان أحب ثيابه إليه، وما كان حب النبي -صلى الله عليه وسلم- للبس القميص إلا لكونه أستر للعورة من غيره، كما أنه أكمل وأليق في الزينة، وقد كان القميص الذي يرتديه النبي -صلى الله عليه وسلم- مصنوعاً من القطن، قصير الطول، قصير الأكمام، يبلغ الرسغ ولا يزيد عنه. لقد كان لباس رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- أنفع اللباس للبدن، وتعددت صفات لباسه -عليه الصلاة والسلام-، إذ ذكر ابن القيم الجوزية منها كثيراً، ومن تلك الصّفات ما يلي:[٢] الأكمام: لم يكن عليه الصلاة والسلام يطيل أكمام لباسه، كما أنه لم يكن يوسعها، بل إن كم قميصه لم يكن يتجاوز الرسغ إلى اليد، مما يؤدي إلى التضييق على اللابس ومنعه من الحركة بسهولة. كما أن الكم لم يكن قصيراً عن ذلك؛ بل كان يغطي الرسغ، فلا تبرز ذراعه عليه الصلاة والسلام للحر، كما لا تتعرض للبرد. ذيل القميص والإزار: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجعل ذيل قميصه وإزاره إلى نصف الساق، وإن أطاله عن ذلك لم يكن يتجاوز الكعبين، لكي لا يقيّد حركته ويعرضه للأذى في مشيه. كما أنه لم يجعله قصيراً بحيث يكشف عضلة ساقه فيتأذى بالحر أو البرد. العِمامة: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ارتدى العمامة لم يجعلها كبيرةً تؤذي الرأس لثقل وزنها، كما أنها لم تكن صغيرةً لدرجة ألا تقي الرأس من الحر ولا تحجبه عن البرد. السّروال: وقد لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- السروال إضافةً لما ذُكر؛ وفي ذلك خلافٌ بين العلماء فقد جزم بعض العلماء أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يلبس السراويل مطلقاً، وقد مال فريقٌ آخر من العلماء إلى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يشتري السراويل ويلبسها، ومن بينهم ابن القيم الجوزية، مع كل ذلك الخلاف بين العلماء على لبس النبي للسراويل إلا أنه لم يرد أو يثبت عنه أنّه نهى أحدًا عن لبس السراويل أو حرَّم ذلك؛ فقد كان بعض أهل المدينة يلبسونها. ألبسة أخرى: وقد ثبت كذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد لبس الرداء والإزار، وعن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (قبض روح الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذين)[٣]، كما لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- القباء والعمامة، وأرخى ذوائبه (شعره) ولبس النعال والخفاف، حيث كان له خُفّان أسودان أهداهما إليه النجاشي، كما لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- الخميصة المعلمة والسّاذجة، ولبس ثوباً أسود، كما لبس الفراء المكفوفة بالسندس، ولبس المِرْط، (وهو كساء من خزٍّ أو صوف أو كتان، وقيل: هو الثوب الأخضر. وقيل: هو كساء يؤتزر به. وقيل: كساء صوف ومربع سداه شعر)، وقد لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- كذلك حلةً حمراء، وهي عبارة عن: بردين يمانيين -إزار ورداء- نُسجا بخطوط حمراء متداخلة مع خطوط سوداء كسائر البرود اليمنية، ولبس ثياباً مصبوغةً بالزعفران، وقد كان يُحب أبيض اللون من الثياب، ووصَى بذلك أصحابه؛ وذلك لما في اللون الأبيض من الصفاء والنقاء، وهو مبهجٌ للنفس، مُريحٌ للبصر.

# data[].attributes.subject
الين يحيى .. صفة لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لا يرتدي من الثياب إلا أحسنها وأجملها وأليقها له، من غير خُيلاء ولا إسراف ولا تكبُّر، فقد ثبت عنه أنه لبس البرود اليمانية، كما ثبت أنه لبس القميص وكان أحب ثيابه إليه، وما كان حب النبي -صلى الله عليه وسلم- للبس القميص إلا لكونه أستر للعورة من غيره، كما أنه أكمل وأليق في الزينة، وقد كان القميص الذي يرتديه النبي -صلى الله عليه وسلم- مصنوعاً من القطن، قصير الطول، قصير الأكمام، يبلغ الرسغ ولا يزيد عنه. لقد كان لباس رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- أنفع اللباس للبدن، وتعددت صفات لباسه -عليه الصلاة والسلام-، إذ ذكر ابن القيم الجوزية منها كثيراً، ومن تلك الصّفات ما يلي:[٢] الأكمام: لم يكن عليه الصلاة والسلام يطيل أكمام لباسه، كما أنه لم يكن يوسعها، بل إن كم قميصه لم يكن يتجاوز الرسغ إلى اليد، مما يؤدي إلى التضييق على اللابس ومنعه من الحركة بسهولة. كما أن الكم لم يكن قصيراً عن ذلك؛ بل كان يغطي الرسغ، فلا تبرز ذراعه عليه الصلاة والسلام للحر، كما لا تتعرض للبرد. ذيل القميص والإزار: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجعل ذيل قميصه وإزاره إلى نصف الساق، وإن أطاله عن ذلك لم يكن يتجاوز الكعبين، لكي لا يقيّد حركته ويعرضه للأذى في مشيه. كما أنه لم يجعله قصيراً بحيث يكشف عضلة ساقه فيتأذى بالحر أو البرد. العِمامة: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ارتدى العمامة لم يجعلها كبيرةً تؤذي الرأس لثقل وزنها، كما أنها لم تكن صغيرةً لدرجة ألا تقي الرأس من الحر ولا تحجبه عن البرد. السّروال: وقد لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- السروال إضافةً لما ذُكر؛ وفي ذلك خلافٌ بين العلماء فقد جزم بعض العلماء أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يلبس السراويل مطلقاً، وقد مال فريقٌ آخر من العلماء إلى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يشتري السراويل ويلبسها، ومن بينهم ابن القيم الجوزية، مع كل ذلك الخلاف بين العلماء على لبس النبي للسراويل إلا أنه لم يرد أو يثبت عنه أنّه نهى أحدًا عن لبس السراويل أو حرَّم ذلك؛ فقد كان بعض أهل المدينة يلبسونها. ألبسة أخرى: وقد ثبت كذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد لبس الرداء والإزار، وعن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (قبض روح الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذين)[٣]، كما لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- القباء والعمامة، وأرخى ذوائبه (شعره) ولبس النعال والخفاف، حيث كان له خُفّان أسودان أهداهما إليه النجاشي، كما لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- الخميصة المعلمة والسّاذجة، ولبس ثوباً أسود، كما لبس الفراء المكفوفة بالسندس، ولبس المِرْط، (وهو كساء من خزٍّ أو صوف أو كتان، وقيل: هو الثوب الأخضر. وقيل: هو كساء يؤتزر به. وقيل: كساء صوف ومربع سداه شعر)، وقد لبس النبي -صلى الله عليه وسلم- كذلك حلةً حمراء، وهي عبارة عن: بردين يمانيين -إزار ورداء- نُسجا بخطوط حمراء متداخلة مع خطوط سوداء كسائر البرود اليمنية، ولبس ثياباً مصبوغةً بالزعفران، وقد كان يُحب أبيض اللون من الثياب، ووصَى بذلك أصحابه؛ وذلك لما في اللون الأبيض من الصفاء والنقاء، وهو مبهجٌ للنفس، مُريحٌ للبصر.

# data[].attributes.body
عمل خيري سهل زيارة دار الأيتام أحد الأعمال الخيرية السهلة، وذلك بأخذ بعض الهدايا والألعاب إلى الأطفال الأيتام، لإدخال الفرحة إلى قلوبهم، وشراء بعض مستلزماتهم الضرورية كالملابس، والقرطاسية، والجلوس معهم والتقرب لهم، ولك بتبادل الحديث معهم ومعرفة ما يدور في داخلهم، كما يفعل الآباء مع أطفالهم، وتقديم المشورة والنصيحة لهم، كما يفضل تكرار زيارتهم مرة أسبوعياً أو كل أسبوعين لبناء علاقة وثيقةٍ معهم؛ لأنّهم يشعرون بالعزلة، والوحدة، ويمكن اصطحاب عددٍ من الأصدقاء أو الأقارب والذهاب معاً.[٢] بعض الأعمال الخيرية السهلة اليك قائمة بأفضل الأعمال الخيرية السهلة:[٣] التبرع ببعض الأدوات التي تلزم المساجد، مثل: محارم ورقية، وملابس صلاة وكراسي لكبار السن. التبرع بعدد من المصاحف لدور تحفيظ القرآن. التبرع للأسر الفقيرة والمحتاجة عن طريق تلبية احتياجاتهم لبعض مستلزماتهم اليومية، والشهرية، والموسمية. التبرع بالملابس القديمة والصالحة للاستخدام، أو جمع الأموال وشراء ملابس جديدة، خصوصاً للأطفال. التطوع في بيوت العجزة، وزيارة المرضى في المستشفيات والبيوت. توزيع التمر في الحرم المكي أو النبوي، والمساجد وحتى لو لم يكن شهر رمضان. وضع الماء، والطعام الزائد في طبق للقطط والطيور. إماطة الأذى عن الطريق، مثل: إزالة الأحجار التي تلحق الضرر بالسيارات. التبرع بالدم للمرضى الذين يحتاجون له. تنظيف المساجد وتطيّبها بالعطر. تسخير الوقت والقدرات والإمكانيات في خدمة الدين، كعمل حلقات لتحفيظ القرآن للأطفال في المسجد أو في البيت. مساعدة الناس في قضاء حوائجهم. الإصلاح بين الناس والتأليف بين قلوبهم. التبرع بالدواء لمريض فقير، او دفع ثمنه في حال القدرة على ذلك. المساعدة في تغسيل الميت وتكفينه. التبرع بالمال لعمال النظافة، وعمال المساجد والحرم. عمل جمعيات بسيطة بين الأقارب والمعارف لجمع التبرعات. وضع حصالة بيتية لجمع التبرعات اليومية من أفراد المنزل. بناء مظلات في ملاعب المدارس، ومواقف السيارات، والعديد من المناطق. مساعدة طلاب الجامعة الفقراء في دفع الأقساط وتأمين الكتب والقرطاسية لهم، والمصروف المادي. مساعدة العجزة والكبار في العمر بخدمتهم وتقديم العون لهم. مساعدة كفيف في عمل عملية جراحية، واستعادة نظره. وضع مبلغ مادي في المخابز والمحلات التجارية للأشخاص الفقراء. التبرع بالأثاث القديم الصالح للاستخدام للعائلات المحتاجة. توصيل شخصٍ مسن إلى المكان الذي يريده بالسيارة الشخصية. التبرع بحاوية للطريق للحفاظ على النظافة العامة. التبرع بكسوةٍ لمولود جديد لعائلة فقيرة، او تجهيز شخصٍ يريد الزواج. مساعدات الطلاب في الدراسة وبالأخص الذين يعانون من ضعف الاستيعاب والتركيز. التبرع بالمدافئ للأسر المحتاجة في فصل الشتاء، والبطانيات والسجاد.
أكثروا من فعلها ..

# data[].attributes.body
الأعمال الخيرية . الأعمال الخيرية هي بعض المساعدات المادية، وغير المادية التي يقدّمها الشخص بهدف حلّ مشاكل العديد من الأشخاص، ومنحهم شيئاً من المتطلبات التي تلزمهم ولا يستطيعون تأمينها لأنفسهم، ولا تقصر الأعمال الخيرية بتقديم المساعدة المادية للأشخاص الفقراء بل يمكن عمل الأعمال الخيرية للمساجد والمستشفيات، كما يمكن تقديم الأعمال الخيرية المعنوية، حيث إنّ البعض يحتاج المساعدة في اكتساب بعض المهارات دون دفع الأموال، وفي هذا المقال سوف نذكر بعض الأعمال الخيرية السهلة والبسيطة التي تعود على الإنسان بالأجر والثواب.[١]

# data[].attributes.body
التخرج نهاية المشوار التعليمي حاملاً معه ملخص كل التجارب والذكريات والعلم الذي أخذته في هذه السنوات، والبعض يحزن عند التخرج لأنه يودع أجمل السنوات والبعض يفرح ليستقبل سنوات أفضل من التي ذهبت,

# data[].attributes.body
عمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك، كما يحبونك عندما تتسلمه. أكثر الناس كذباً من يكثر الكلام عن نفسه. أغلب الناس عند السلطة يصيرون أشراراً.

# data[].attributes.body
الامل هو : الروح التي عائشة بداخلي..

# data[].attributes.body
اللهم وفقني ووفق من يحبني ووفق من رباني ووفق لمن دلني على ديني الاسلامي ووفق منهم أكبر مني سننًا ومنهم أصغر مني سننًا ي رب العالمين ي غفور ي رحيم ي جبار ي كريم

الهم اقبل دعوتي في هذا اليوم الفضيل..
جمعة مباركة..

# data[].attributes.body
ما دام في قلوبنا أمل سنحقق الحلم سَنمضي إلى الأمام ولن تقف في دروبنا الصِعاب لندخل في سباق الحياة ونحقق الفوز بعزمنا فاليأس والاستسلام ليست من شيمنا. إذا أغلقت الشتاء أبواب بيتك .. وحاصرتك تلال الجليد من كل مكان .. فإنتظر قدوم الربيع وافتح نوافذك لنسمات الهواء النقي ! وأنظر بعيداً فسوف ترى أسراب الطيور وقد عادت تغني .. وسوف ترى الشمس وهي تلقي خيوطها الذهبيه فوق أغصان الشجر .. لتصنع لك عمراً جديداً وحلماً جديداً .. وقلباً جديداً. يُمكن للإنسان أن يعيش بلا بَصر ولكنه لا يمكن أن يعيش بلا أمل. الآمال العظيمة تصنع الأشخاص العظماء. إذا كان الأمس ضاع .. فبين يديك اليوم ! وإذا كان اليوم سوف يجمع أوراقه ويرحل .. فلديك الغد .. لا تحزن على الأمس فهو لن يعود ! ولا تأسف على اليوم .. فهو راحل .. واحلم بشمس مضيئه في غد جميل.

# data[].attributes.body
الطموح هي من أهم التي يجب على الإنسان أن يضعها في جدول حياته لكي يحقق ما يهدفه له،

# data[].attributes.headline
اكثر من قول:

# data[].attributes.subject
اكثر من قول:

# data[].attributes.body
الحمدلله
الحمدلله
الحمدلله
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
أستغفر الله
أستغفر الله
أستغفرالله
سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
سبحان الله العظيم
سبحان الله العظيم
اللهم صلي على محمد
اللهم صلي على محمد
اللهم صلي على محمد...
ألين يحيى..

# data[].attributes.headline
تقرير :  يوم الخميس حدث شيء مفاجيء بتاريخ ه 7/21/1440 أن استاذة : عائشة نورت مدرستنا الخامسة الابتدائية بمجيئها الينا  وحضور حصتنا الممتعة والمشوقة ورحبت الاستاذة : نورة بالاستاذة: عائشة وبعد شرح الدرس قالت الاستاذة : نورة من تقول لنا نبذه عن مشروعنا الجميل( توربين التغيير في التعليم) وتحدثت المتحدثة (لانا محمد) من مجموعة العطاء وتحدثت المتحدثة (شوق صالح الغامدي) من مجموعة ؟ نسيت لاعليكم سنكمل وتحدثت المتحدثة (ذرى خالد) وبعد الانتهاء من لمشروع ذكرت الاستاذة : نورة رحلت النادي الادبي الثقافي ومما ذكرتة ذكرت مشاركتي بالشعر وطلبت مني  أنا ألين يحيى اعادة الشعر أمام الاستاذة : عائشة وبعد انتهائي من قول الشعر قامت الاستاذتين بتحيتي وأخواتي وزميلاتي الطالبات  وشكرتهك وقلت لي الاستاذة عائشة : رائعه جداً وقلت لها شكراًوتحدثوا الاستاذتين مع بعضهما عن مافعلناه ي الطلبات من مواهب على منصة padletوغيرها مثلsymbaloo  وغيرها وللأسف لم يبقى وقت للاستمتاع بوقت معها و أنتهاء وقتنا وحديثنا الجميل وشكراً

# data[].attributes.subject
تقرير :  يوم الخميس حدث شيء مفاجيء بتاريخ ه 7/21/1440 أن استاذة : عائشة نورت مدرستنا الخامسة الابتدائية بمجيئها الينا  وحضور حصتنا الممتعة والمشوقة ورحبت الاستاذة : نورة بالاستاذة: عائشة وبعد شرح الدرس قالت الاستاذة : نورة من تقول لنا نبذه عن مشروعنا الجميل( توربين التغيير في التعليم) وتحدثت المتحدثة (لانا محمد) من مجموعة العطاء وتحدثت المتحدثة (شوق صالح الغامدي) من مجموعة ؟ نسيت لاعليكم سنكمل وتحدثت المتحدثة (ذرى خالد) وبعد الانتهاء من لمشروع ذكرت الاستاذة : نورة رحلت النادي الادبي الثقافي ومما ذكرتة ذكرت مشاركتي بالشعر وطلبت مني  أنا ألين يحيى اعادة الشعر أمام الاستاذة : عائشة وبعد انتهائي من قول الشعر قامت الاستاذتين بتحيتي وأخواتي وزميلاتي الطالبات  وشكرتهك وقلت لي الاستاذة عائشة : رائعه جداً وقلت لها شكراًوتحدثوا الاستاذتين مع بعضهما عن مافعلناه ي الطلبات من مواهب على منصة padletوغيرها مثلsymbaloo  وغيرها وللأسف لم يبقى وقت للاستمتاع بوقت معها و أنتهاء وقتنا وحديثنا الجميل وشكراً

# data[].attributes.body
ألين يحيى ..

# data[].attributes.body
فوائد الاستغفار أمر الله تعالى عباده بالاستغفار في العديد من الآيات القرآنية، منها قوله: (وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)،[٤] كما أنّه أمر رسوله محمد عليه الصلاة والسلام بالاستغفار، فقال: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ)،[٥] كما أنّ من أسماء اله تعالى الغفار، ومن صفاته أنّه غافر الذنب، وذو المغفرة، ويُعرّف الاستغفار بأنه طلب العبد من ربه جلّ وعلا المغفرة والستر في الحياة الدنيا والحياة الآخرة، وللاستغفار العديد من الفوائد والثمار التي تعود على العبد في دنياه وآخرته، وفيما يأتي بيان عددٍ منها:[٦]

# data[].attributes.headline
ألين يحيى   

# data[].attributes.subject
ألين يحيى   

# data[].attributes.body
من فضائل الصلاة على النبي الكريم الأخروية نذكر ما يأتي:[١] امتثال لأمر الله تعالى في كتابه العزيز: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).[٢] رفع الدرجات وتكفير السيئات، وفي الحديث الشريف: (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وحَطَّ عَنْهُ عَشْرَ خَطِيئَاتٍ).[٣] الظفر بشفاعة النبي الكريم.[٤] سبب للقرب من النبي الكريم يوم القيامة، وفيه نجاة من أهوالها.[٤] تبشير للعباد بالجنان قبل الموت.[٤]

# data[].attributes.headline
ألين يحيىالعمل التطوعي الإنسان بطبعِهِ لا يستطيعُ العيش بمفردِهِ؛ بل يحتاجُ إلى أنْ يكونَ ضمن مُجتمعٍ، ومع مجموعةٍ من الأشخاص سواءً في منزلهِ، أو مكان دراستِهِ، أو عملهِ؛ لأنّ الخصائص الاجتماعيّة هي مِن سِمات الطّبيعة الإنسانيّة، فالفطرةُ السّليمة تدعوُ الإنسان دائماً إلى تقديمِ الخير وتنحية الشرّ بشكلٍ نهائيّ. تُعتبرُ الأعمالُ التطوعيّة من أحد المصادر المُهمّة للخير؛ لأنّها تُساهمُ في عكسِ صورةٍ إيجابيّة عن المجتمع، وتوضحُ مدى ازدهاره، وانتشار الأخلاق الحميدة بين أفراده؛ لذلك يعدُّ العمل التطوعيّ ظاهرةً إيجابيّةً، ونشاطاً إنسانيّاً مُهمّاً، ومن أحد أهمّ المظاهر الاجتماعيّة السّليمة؛ فهو سّلوكٌ حضاريّ يُساهمُ في تعزيزِ قيم التّعاون، ونشر الرّفاه بين سُكّان المُجتمع الواحد.[١] تعريف العمل التطوعيّ العمل التطوعيّ هو تقديمُ المساعدةِ والعون والجهد مِن أجل العمل على تحقيقِ الخير في المُجتمعِ عُموماً ولأفراده خصوصاً، وأُطلقَ عليه مُسمّى عملٍ تطوعيّ لأنّ الإنسان يقومُ به طواعيةً دون إجبارٍ من الآخرين على فعله، فهو إرادةٌ داخليّة، وغَلَبةٌ لِسُلطة الخير على جانبِ الشرّ، ودليلٌ على ازدهارِ المُجتمع، فكلّما زاد عددُ العناصر الإيجابيّة والبنَاءة في مجتمعٍ ما، أدّى ذلك إلى تطوّره ونمّوه.[٢] فوائد ومُميّزات العمل التطوّعي للعمل التطوعيّ العديدُ مِنَ الفوائد والمُميذزات التي تجعلهُ يتميّزُ عن أيّ نوعٍ من أنواع الأعمال الأُخرى، ومن أهم فوائدِهِ ومُميّزاتِهِ:[٢] يعدُّ العمل التطوعيّ خياراً جيّداً للحصولِ على العديدِ من الخبرات المُهمّة التي تحملُ نتائجَ إيجابيّةٍ للمُتطوّعِ نفسه، والمُؤسّسة التي يعمل لصالحها أيضاً، حيثُ يمكنُ للمُتطوّع أن يكسبَ مهاراتٍ جديدة أو يُحسّن المهارات التي يمتلكها. تعتبرُ الأنشطة التطوعيّة من أهمّ النّشاطات العامّة التي تُساهمُ في المُحافظةِ على تطوّر المُجتمع. يُساعدُ المتطوّعين على الاستفادةِ من وقت فراغهم، وتحويله إلى نشاطٍ تطوعيّ مُفيد. تخفّفُ الأعمال التطوعيّة مِنَ المُشكلات المُؤثرة على المجتمع والأفراد. يساهمُ العملُ التطوعيّ في زيادة قدرة المُتطوّعين على التّواصل الفعّال مع الأفراد الآخرين. تعزيز وتطوير العمل التطوّعي يجبُ المحافظة دائماً على تعزيز وتطوير العمل التطوعيّ في كافة المجتمعات والدّول ممّا يُساهمُ في تفعيل ثقافة التطوّع بشكلٍ دائم، لذلك توجدُ العديدُ من الوسائل التي تُساعدُ على ذلك، وهي:[٢] الإعلانُ عن الحملات التطوعيّة في مُختلفِ وسائل الإعلام المكتوبة، والمرئيّة، والمسموعة بشكلٍ مُستمرّ. التّعريفُ بالإنجازاتِ الخاصّة في الحملاتِ التطوعيّة، والتّرويج لها بصورةٍ تدفعُ الشّباب صاحب القوّة والإبداع بالانتماءِ إلى هذه الحملات والقيام بأعمالٍ تطوّعيّة مُتنوّعة. نشر ثقافة التطوّع بين النّاس من خلال الجامعات والمدارس، وأيضاً الاعتمادُ على الجُولاتِ التثقيفيّة حول خدمة المُجتمع المحليّ بأنشطةِ الأعمال التطوعيّة. يجبُ على مديريّ البرامج التطوعيّة ابتكارُ أساليبٍ جديدةٍ للعمل التطوعيّ، والتي تُساهمُ في تشجيعِ الأفراد المُتطوّعين وحثّهم على الاستمرارِ بالتطوّعِ، وتوفير الموارد اللّازمة لدعمِهم من أجل تحقيق النّتائج المطلوبة بأفضلِ صورة. تحديدُ المجالات التي يُمكن استخدام التطوّع فيها؛ حتى يتمَّ تحديد الوسائل المُناسبة للتّعاملِ معها. ينبغي وضعُ مجموعةٍ من الأهداف للعمليّة التطوعيّة، ووضعُ خُطَطٍ بديلةٍ في حالِ فشل الخُططِ الأصليّة. الحرص على توفيرِ الفُرصِ المُتكافئة بين المتطوّعين. تطبيقُ التّخطيط، والتّنظيم، والتّوجيه المُناسبين لنجاحِ العمل التطوعيّ. دعمُ التّواصل الفعّال بين المتطوّعين. حُسن اختيار الأفراد المتطوّعين طبقاً للنّقاط الرئيسيّة الآتية: نوع المهارات، والمؤهّلات، والمسؤوليّات المُتعلّقة بالمَهمّة وطبيعة المُتطوّعين. الواجبات المطلوبة من كلّ مُتطوّع تجاه العمل التطوعيّ. الوقت المطلوب والمُخصص للقيام بتنفيذ كافّة خطوات العمل التطوعيّ بطريقةٍ صحيحة. أشكال العمل التطوّعي تُوجدُ العديدُ مِنْ أشكالِ الأعمال، والأنشطة التطوعيّة التي تُساهمُ في تحقيقِ الفوائد للمجتمع، ومن أهم هذه الأشكال:[٢] التطوّع الافتراضيّ أو الإلكترونّي؛ أيّ التطوّع عن بُعد عن طريق شبكة الإنترنت. التطوّع الشّامل؛ أيّ التطوّعُ على مدار السّاعة (سبعة أيام في الأسبوع). التطوّع قصير الأجل؛ أيّ عملُ المتطوّعيّن لأوقاتٍ قصيرة ومُحدّدة مسبقاً. التطوّع في المنشآت الربحيّة كالشّركات والمُؤسّسات من أجل الحصولِ على خبرةٍ أو مهارةٍ ما. التطوّع في الدّوائر الحكوميّة؛ حيثُ تَستعين المُؤسّساتُ الحكوميّة بالمُتطوّعينِ بشكلٍ كبير. التطوّع في مُنظّمات خدمة المجتمع (المنظّمات غير الربحيّة). حقوق المتطوّعين يجبُ أن يفهمَ المُتطوّعُ دورِهُ جيّداً في العمل التطوّعي من خلال معرفة الحقوق الخاصّة به ضمن نطاقِ العمل، وهي:[٣] العمل في أماكنَ آمنةٍ تتميّزُ بالمواصفات الصحّيّة. الشّعور بالاحترامِ والثّقة من القائمين على المؤسّسة المَسؤولة عن التطوّع. تقدير جهود المتطوّع من خلال الحصول على ردودِ فعلٍ إيجابيّ. أنْ يمتلكَ المُتطوّع حقّ استخدام المرافق الخاصّة بالمُؤسّسة. معرفة معلومات حول المُؤسّسة أو المُنظّمة التي يعملُ بها. تقديمُ وصفٍ حول طبيعة العمل التطوعيّ للمُتطوّع، وتحديد الأدوار والمَهام المطلوبة، والسّاعات الخاصّة بالعمل. توفير التّدريب المُسبق والإشراف والمُتابعة الكافيّة للمُتطوّعين. الحصولُ على فترات راحة مناسبة. توفيرُ الدّعم الكامل لكل مُتطوّع. المُحافظة على البيانات الشخصيّة والخاصة بكل مُتطوّع. مسؤوليّات المتطوّعين كما توجدُ حقوقٌ للمُتطوّعين أيضاً تترتّبُ عليهم مجموعةٌ من المسؤوليات، والتي يجبُ عليهم الالتزامُ بتطبيقها، وهي:[٣] تنفيذ كافّة المَهام الخاصّة بالعمل التطوعيّ. المُشاركة في التّخطيط للنّشاطات التطوعيّة، واقتراح الطُّرق المُناسبة لتنفيذها. حضور الاجتماعات الخاصّة بالمُتطوعيّن، والاعتذار عنها بطريقةٍ مُناسبة في حال عدم التمكّن من المُشاركة. طلب المُساعدة من المُشرفين على التطوّع عند الحاجة لها. المُساهمة في التّعزيزِ من ثقافة العمل التطوعيّ في المجتمع. فِهم أهداف المُنظّمة (المُؤسّسة) وتطلّعاتها، واحترام السّياسة الداخليّة الخاصّة بها. احترام كافّة الأفراد الآخرين مهما كانت طبيعة عملهم، أو طبقتهم الاجتماعيّة. تنفيذ المَهام المطلوبة بطريقةٍ صحيحة. عدم استخدام المال المُخصّص للتطوّعِ في النّفقات الشخصيّة. المُحافظة على الحماس الدّائم أثناء القيام بالعملِ التطوعيّ. إرشادات العمل التطوعيّ توجدُ مجموعةٌ من الإرشادات التي تساهمُ في مُساعدةِ المُتطوّعين على اختيارِ العمل التطوعيّ الخاصّ بهم، ومن أهمّ هذه الإرشادات:[٤] البحثُ عن أفضل المُؤسّسات والمُنظّمات التي تُقدّمُ أفكاراً حديثةً من أجل القيام بأفضل الأعمال والنّشاطات التطوعيّة في المجتمع. التّفكيرُ بطبيعة المهارات الجديدة التي من المُمكن تعلّمُها، والحصولُ على خبرةٍ كافية منها في مجالِ الدّراسة، أو العمل بعد الانتهاء من تطبيقها ضمن بيئة العمل التطوعيّ. يجبُ قبل الانضمامِ إلى أيّ نوعٍ من أنواع الأعمال التطوعيّة للحرصُ على الالتزامِ الكامل بطبيعةِ العمل، وتخصيصُ جُزءٍ من الوقت للقيام فيه. المُحافظة على المرونة أثناء التّعامل مع الزّملاء في العمل التطوعيّ ومع الأفراد الآخرين، وإدراك أنّ البداية ستكونُ صعبة؛ لذلك يجبُ الحرصُ على الصّبرِ الدّائم، ومحاولة التّأقلمِ مع طبيعة العمل التطوعيّ في أقصرٍ وقتٍ مُمكن. نتائج العمل التطوّعي توجدُ مجموعةٌ من النّتائج التي يُساهمُ العمل التطوعيّ على تحقيقها، وهي:[٥] المُحافظةُ على استقرارِ وتطوّر المُجتمع المحليّ. تقديمُ المُتطوّعين جُزءاً من وقتهم وجهدهم من أجلِ توفير العديد من الحاجات الخاصّة بأفراد المُجتمع. الاستفادةُ من طاقات الشّباب واستغلالها بأفضلِ الطُّرق وأكثرها كفاءة. الحدُّ من السلوكيّات غير الصّائبة، وتعزيزُ الشّعور بالرّضا عن النّفس. يرفعُ العملُ التطوعيّ من مستوى الحماس والنّشاط عند المُتطوّعين. يُخفّف العملُ التطوعيّ من انتشار العدائيّة بين الأفراد في المجتمع. يُساهمُ العملُ التطوعيّ في تهذيب شخصيّة الأفراد المُتطوّعين. المُساعدةُ في تعزيزِ مفهوم العطاء في المجتمع.

# data[].attributes.subject
ألين يحيىالعمل التطوعي الإنسان بطبعِهِ لا يستطيعُ العيش بمفردِهِ؛ بل يحتاجُ إلى أنْ يكونَ ضمن مُجتمعٍ، ومع مجموعةٍ من الأشخاص سواءً في منزلهِ، أو مكان دراستِهِ، أو عملهِ؛ لأنّ الخصائص الاجتماعيّة هي مِن سِمات الطّبيعة الإنسانيّة، فالفطرةُ السّليمة تدعوُ الإنسان دائماً إلى تقديمِ الخير وتنحية الشرّ بشكلٍ نهائيّ. تُعتبرُ الأعمالُ التطوعيّة من أحد المصادر المُهمّة للخير؛ لأنّها تُساهمُ في عكسِ صورةٍ إيجابيّة عن المجتمع، وتوضحُ مدى ازدهاره، وانتشار الأخلاق الحميدة بين أفراده؛ لذلك يعدُّ العمل التطوعيّ ظاهرةً إيجابيّةً، ونشاطاً إنسانيّاً مُهمّاً، ومن أحد أهمّ المظاهر الاجتماعيّة السّليمة؛ فهو سّلوكٌ حضاريّ يُساهمُ في تعزيزِ قيم التّعاون، ونشر الرّفاه بين سُكّان المُجتمع الواحد.[١] تعريف العمل التطوعيّ العمل التطوعيّ هو تقديمُ المساعدةِ والعون والجهد مِن أجل العمل على تحقيقِ الخير في المُجتمعِ عُموماً ولأفراده خصوصاً، وأُطلقَ عليه مُسمّى عملٍ تطوعيّ لأنّ الإنسان يقومُ به طواعيةً دون إجبارٍ من الآخرين على فعله، فهو إرادةٌ داخليّة، وغَلَبةٌ لِسُلطة الخير على جانبِ الشرّ، ودليلٌ على ازدهارِ المُجتمع، فكلّما زاد عددُ العناصر الإيجابيّة والبنَاءة في مجتمعٍ ما، أدّى ذلك إلى تطوّره ونمّوه.[٢] فوائد ومُميّزات العمل التطوّعي للعمل التطوعيّ العديدُ مِنَ الفوائد والمُميذزات التي تجعلهُ يتميّزُ عن أيّ نوعٍ من أنواع الأعمال الأُخرى، ومن أهم فوائدِهِ ومُميّزاتِهِ:[٢] يعدُّ العمل التطوعيّ خياراً جيّداً للحصولِ على العديدِ من الخبرات المُهمّة التي تحملُ نتائجَ إيجابيّةٍ للمُتطوّعِ نفسه، والمُؤسّسة التي يعمل لصالحها أيضاً، حيثُ يمكنُ للمُتطوّع أن يكسبَ مهاراتٍ جديدة أو يُحسّن المهارات التي يمتلكها. تعتبرُ الأنشطة التطوعيّة من أهمّ النّشاطات العامّة التي تُساهمُ في المُحافظةِ على تطوّر المُجتمع. يُساعدُ المتطوّعين على الاستفادةِ من وقت فراغهم، وتحويله إلى نشاطٍ تطوعيّ مُفيد. تخفّفُ الأعمال التطوعيّة مِنَ المُشكلات المُؤثرة على المجتمع والأفراد. يساهمُ العملُ التطوعيّ في زيادة قدرة المُتطوّعين على التّواصل الفعّال مع الأفراد الآخرين. تعزيز وتطوير العمل التطوّعي يجبُ المحافظة دائماً على تعزيز وتطوير العمل التطوعيّ في كافة المجتمعات والدّول ممّا يُساهمُ في تفعيل ثقافة التطوّع بشكلٍ دائم، لذلك توجدُ العديدُ من الوسائل التي تُساعدُ على ذلك، وهي:[٢] الإعلانُ عن الحملات التطوعيّة في مُختلفِ وسائل الإعلام المكتوبة، والمرئيّة، والمسموعة بشكلٍ مُستمرّ. التّعريفُ بالإنجازاتِ الخاصّة في الحملاتِ التطوعيّة، والتّرويج لها بصورةٍ تدفعُ الشّباب صاحب القوّة والإبداع بالانتماءِ إلى هذه الحملات والقيام بأعمالٍ تطوّعيّة مُتنوّعة. نشر ثقافة التطوّع بين النّاس من خلال الجامعات والمدارس، وأيضاً الاعتمادُ على الجُولاتِ التثقيفيّة حول خدمة المُجتمع المحليّ بأنشطةِ الأعمال التطوعيّة. يجبُ على مديريّ البرامج التطوعيّة ابتكارُ أساليبٍ جديدةٍ للعمل التطوعيّ، والتي تُساهمُ في تشجيعِ الأفراد المُتطوّعين وحثّهم على الاستمرارِ بالتطوّعِ، وتوفير الموارد اللّازمة لدعمِهم من أجل تحقيق النّتائج المطلوبة بأفضلِ صورة. تحديدُ المجالات التي يُمكن استخدام التطوّع فيها؛ حتى يتمَّ تحديد الوسائل المُناسبة للتّعاملِ معها. ينبغي وضعُ مجموعةٍ من الأهداف للعمليّة التطوعيّة، ووضعُ خُطَطٍ بديلةٍ في حالِ فشل الخُططِ الأصليّة. الحرص على توفيرِ الفُرصِ المُتكافئة بين المتطوّعين. تطبيقُ التّخطيط، والتّنظيم، والتّوجيه المُناسبين لنجاحِ العمل التطوعيّ. دعمُ التّواصل الفعّال بين المتطوّعين. حُسن اختيار الأفراد المتطوّعين طبقاً للنّقاط الرئيسيّة الآتية: نوع المهارات، والمؤهّلات، والمسؤوليّات المُتعلّقة بالمَهمّة وطبيعة المُتطوّعين. الواجبات المطلوبة من كلّ مُتطوّع تجاه العمل التطوعيّ. الوقت المطلوب والمُخصص للقيام بتنفيذ كافّة خطوات العمل التطوعيّ بطريقةٍ صحيحة. أشكال العمل التطوّعي تُوجدُ العديدُ مِنْ أشكالِ الأعمال، والأنشطة التطوعيّة التي تُساهمُ في تحقيقِ الفوائد للمجتمع، ومن أهم هذه الأشكال:[٢] التطوّع الافتراضيّ أو الإلكترونّي؛ أيّ التطوّع عن بُعد عن طريق شبكة الإنترنت. التطوّع الشّامل؛ أيّ التطوّعُ على مدار السّاعة (سبعة أيام في الأسبوع). التطوّع قصير الأجل؛ أيّ عملُ المتطوّعيّن لأوقاتٍ قصيرة ومُحدّدة مسبقاً. التطوّع في المنشآت الربحيّة كالشّركات والمُؤسّسات من أجل الحصولِ على خبرةٍ أو مهارةٍ ما. التطوّع في الدّوائر الحكوميّة؛ حيثُ تَستعين المُؤسّساتُ الحكوميّة بالمُتطوّعينِ بشكلٍ كبير. التطوّع في مُنظّمات خدمة المجتمع (المنظّمات غير الربحيّة). حقوق المتطوّعين يجبُ أن يفهمَ المُتطوّعُ دورِهُ جيّداً في العمل التطوّعي من خلال معرفة الحقوق الخاصّة به ضمن نطاقِ العمل، وهي:[٣] العمل في أماكنَ آمنةٍ تتميّزُ بالمواصفات الصحّيّة. الشّعور بالاحترامِ والثّقة من القائمين على المؤسّسة المَسؤولة عن التطوّع. تقدير جهود المتطوّع من خلال الحصول على ردودِ فعلٍ إيجابيّ. أنْ يمتلكَ المُتطوّع حقّ استخدام المرافق الخاصّة بالمُؤسّسة. معرفة معلومات حول المُؤسّسة أو المُنظّمة التي يعملُ بها. تقديمُ وصفٍ حول طبيعة العمل التطوعيّ للمُتطوّع، وتحديد الأدوار والمَهام المطلوبة، والسّاعات الخاصّة بالعمل. توفير التّدريب المُسبق والإشراف والمُتابعة الكافيّة للمُتطوّعين. الحصولُ على فترات راحة مناسبة. توفيرُ الدّعم الكامل لكل مُتطوّع. المُحافظة على البيانات الشخصيّة والخاصة بكل مُتطوّع. مسؤوليّات المتطوّعين كما توجدُ حقوقٌ للمُتطوّعين أيضاً تترتّبُ عليهم مجموعةٌ من المسؤوليات، والتي يجبُ عليهم الالتزامُ بتطبيقها، وهي:[٣] تنفيذ كافّة المَهام الخاصّة بالعمل التطوعيّ. المُشاركة في التّخطيط للنّشاطات التطوعيّة، واقتراح الطُّرق المُناسبة لتنفيذها. حضور الاجتماعات الخاصّة بالمُتطوعيّن، والاعتذار عنها بطريقةٍ مُناسبة في حال عدم التمكّن من المُشاركة. طلب المُساعدة من المُشرفين على التطوّع عند الحاجة لها. المُساهمة في التّعزيزِ من ثقافة العمل التطوعيّ في المجتمع. فِهم أهداف المُنظّمة (المُؤسّسة) وتطلّعاتها، واحترام السّياسة الداخليّة الخاصّة بها. احترام كافّة الأفراد الآخرين مهما كانت طبيعة عملهم، أو طبقتهم الاجتماعيّة. تنفيذ المَهام المطلوبة بطريقةٍ صحيحة. عدم استخدام المال المُخصّص للتطوّعِ في النّفقات الشخصيّة. المُحافظة على الحماس الدّائم أثناء القيام بالعملِ التطوعيّ. إرشادات العمل التطوعيّ توجدُ مجموعةٌ من الإرشادات التي تساهمُ في مُساعدةِ المُتطوّعين على اختيارِ العمل التطوعيّ الخاصّ بهم، ومن أهمّ هذه الإرشادات:[٤] البحثُ عن أفضل المُؤسّسات والمُنظّمات التي تُقدّمُ أفكاراً حديثةً من أجل القيام بأفضل الأعمال والنّشاطات التطوعيّة في المجتمع. التّفكيرُ بطبيعة المهارات الجديدة التي من المُمكن تعلّمُها، والحصولُ على خبرةٍ كافية منها في مجالِ الدّراسة، أو العمل بعد الانتهاء من تطبيقها ضمن بيئة العمل التطوعيّ. يجبُ قبل الانضمامِ إلى أيّ نوعٍ من أنواع الأعمال التطوعيّة للحرصُ على الالتزامِ الكامل بطبيعةِ العمل، وتخصيصُ جُزءٍ من الوقت للقيام فيه. المُحافظة على المرونة أثناء التّعامل مع الزّملاء في العمل التطوعيّ ومع الأفراد الآخرين، وإدراك أنّ البداية ستكونُ صعبة؛ لذلك يجبُ الحرصُ على الصّبرِ الدّائم، ومحاولة التّأقلمِ مع طبيعة العمل التطوعيّ في أقصرٍ وقتٍ مُمكن. نتائج العمل التطوّعي توجدُ مجموعةٌ من النّتائج التي يُساهمُ العمل التطوعيّ على تحقيقها، وهي:[٥] المُحافظةُ على استقرارِ وتطوّر المُجتمع المحليّ. تقديمُ المُتطوّعين جُزءاً من وقتهم وجهدهم من أجلِ توفير العديد من الحاجات الخاصّة بأفراد المُجتمع. الاستفادةُ من طاقات الشّباب واستغلالها بأفضلِ الطُّرق وأكثرها كفاءة. الحدُّ من السلوكيّات غير الصّائبة، وتعزيزُ الشّعور بالرّضا عن النّفس. يرفعُ العملُ التطوعيّ من مستوى الحماس والنّشاط عند المُتطوّعين. يُخفّف العملُ التطوعيّ من انتشار العدائيّة بين الأفراد في المجتمع. يُساهمُ العملُ التطوعيّ في تهذيب شخصيّة الأفراد المُتطوّعين. المُساعدةُ في تعزيزِ مفهوم العطاء في المجتمع.

# data[].attributes.body
ألين يحيى

# data[].attributes.headline
فاطمة حسين ال جعفر <

# data[].attributes.body
فاطمة حسين ال جعفر

# data[].attributes.body
أحمد ربك كثيراً..

# data[].attributes.body
استغفر الله العظيم
أختي الصغيرة لاتنسي الاستغفار..

# data[].attributes.body
الدّنيا قال تعالى (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) سورة آل عمران، 185 ، الدّنيا أيام وليالٍ نعيشها وعمراً طويلاً، ولكنّ العمر مهما طال فإنّه لن يستمرّ، ومهما تمتّعنا وسعدنا بها أو شقينا فإنّ الدّنيا زائلة لا تدوم لغنيٍّ أو لفقير، فالكلّ في هذه الدّنيا مُسافرون، لذلك يجب أن نفهم غاية وجودنا في هذه الدنيا لنعيش بسعادة وننعم بالرّضى. لقد خلق الله الحياة الدّنيا ووضع فيها البشر لعبادته وإعمار الأرض، وفضّل النّاس بعضهم على بعض درجات بالتّقوى، فإذا استسلمنا لهذا الأمر وعرفنا أنّه لن يصيبنا من الدّنيا من خير أو شرٍّ إلّا ما كتبه الله لنا فإنّنا سنشعر بالرّاحة ولا نتأسف على ما فاتنا من رزق أو خير فيها، والدّنيا كما ذُكرت في القرآن الكريم دارُ شقاء لا دار بقاء، ولكن لا يعني ذلك ألّا نعيشها، ولا يعني أن نتعامل بسلبية، بل يعني ألّا نجعل السّعي وراء ملذّاتها أهمّ غايتنا. قصائد شعريّة عن الدّنيا الآتي بعض القصائد الجميلة عن الدّنيا وحالها. النَفسُ تَبكي عَلى الدُنيا علي بن أبي طالب النَفسُ تَبكي عَلى الدُنيا وَقَد عَلِمَت إِنَّ السَلامَةَ فيها تَركُ ما فيها لا دارَ لِلمَرءِ بَعدَ المَوتِ يَسكُنُها إِلّا الَّتي كانَ قَبلَ المَوتِ بانيها فَإِن بَناها بِخَيرٍ طابَ مَسكَنُها وَإِن بَناها بَشَرٍّ خابَ بانيها أَينَ المُلوكُ الَّتي كانَت مُسَلطَنَةً حَتّى سَقاها بِكَأسِ المَوتِ ساقيها أَموالُنا لِذَوي الميراثِ نَجمَعُها وَدورُنا لِخرابِ الدَهرِ نَبنيها كَم مِن مَدائِنَ في الآفاقِ قَد بُنِيَت أمسَت خَراباً وَدانَ المَوتُ دانيها لِكُلِّ نَفسٍ وَإِن كانَت عَلى وَجَلٍ مِنَ المَنيَّةِ آمالٌ تُقَوّيها فَالمَرءُ يَبسُطُها وَالدَهرُ يَقبُضُها وَالنَفسُ تَنشُرُها وَالمَوتُ يَطويها مكارم الأخلاق عليّ بن أبي طالب إن المكارم أخلاق مطهرة فَالدِّيْنُ أَوَّلُها والعَقْلُ ثَانِيها وَالعِلْمُ ثالِثُها وَالحِلْمُ رابِعُها والجود خامِسُها والفضل سادِيها والبرّ سابعها والصّبر ثامنها والشُّكرُ تاسِعُها واللِّين باقِيها والنّفس تعلم أنّي لا أصادقها ولست أرشد إلا حين أعصيها دع الأيام الشّافعي دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ وَطِبْ نَفْساً إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ وَلا تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِي فَمَا لِحَوَادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ وَكُنْ رَجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً وَشِيمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالوَفَاءُ وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَرَايَا وَسَرّكَ أَنْ يَكُونَ لَهَا غِطَاءُ تَسَتَّرْ بِالسَّخَاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ يُغَطِّيهِ كَمَا قِيلَ السَّخَاءُ وَلا تُرِ لِلأَعَادِي قَطُّ ذُلاً فَإِنَّ شَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ بَلاءُ وَلا تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَخِيلٍ فَمَا فِي النَّارِ لِلظَّمْآنِ مَاءُ وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي وَلَيْسَ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ العَنَاءُ وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرُورٌ وَلا بُؤْسٌ عَلَيْكَ وَلا رَخَاءُ إِذَا مَا كُنْتَ ذَا قَلْبٍ قَنُوعٍ فَأَنْتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَوَاءُ وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ المَنَايَا فَلا أَرْضٌ تَقِيهِ وَلا سَمَاءُ وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ وَلكِنْ إِذَا نَزَلَ القَضَا ضَاقَ الفَضَاءُ دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ فَمَا يُغْنِي عَنِ المَوْتِ الدَّوَاءُ ماذا تريد من الدنيا أبو مسلم العماني ماذا تريد من الدّنيا تُعنّيها أما ترى كيف تفنيها عواديها غدّارة ما وفت عهداً وإن وعدت خانت وإن سالمت فالحرب توريها ما خالصتك وإن لانت ملامسها ولا اطمأنّ إلى صدقٍ مصافيها سحرٌ ومكرٌ وأحزانٌ نضارتها فاحذر إذا خالست مكراً وتمويها وانفر فديتك عنها إنّها فتن وإن دعتك وإن زانت دعاويها كذّابة في دعاويها منافقة والشّاهدات على قولي معانيها تُريك حُسناً وتحت الحسن مهلكة يا عشقيها أما بانت مساويها نسعى إليها على علم بسيرتها ونستقرّ وإن ساءت مساعيها أمٌّ عقوقٌ وبئس الأمّ تحضننا على غذاء سموم من أفاعيها بئس القرار ولا ننفكّ نألفها ما أعجب النّفس تهوى من يعاديها تنافس النّاس فيها وهي ساحرة بهم وهمهم أن يهلكوا فيها يجنون منها على مقدار شهوتهم وما جنوه ذعاف من مجانيها من الذي لم ترعه من طوارقها وأيّ نفس من البلوى تفاديها كلّ البريّة موتور بما فتكت لا ثأر يؤخذ لا أنصار تكفيها أَلْهَتْكُمُ الدُّنْيَا عَنِ الآخِرَهْ محمود سامي البارودي أَلْهَتْكُمُ الدُّنْيَا عَنِ الآخِرَهْ وهِي َ مِنَ الجَهلِ بِكُم ساخِره وَغَرَّكُمْ مِنْهَا وَأَنْتُمْ بِكُمْ جُوعٌ إِلَيْهَا قِدْرُهَا الْبَاخِرَهْ يَمْشِي الْفَتَى تِيهاً، وَفي ثَوْبِهِ مِنْ مَعْطِفَيْهِ جِيفَة ٌ جَاخِرَهْ كَأنَّهُ فى كِبرهِ سادِراً سَفينَة ٌ في لُجَّة ٍ ماخِرَه كَم أنفسٍ عَزَّت بِسلطانِها فِيما مَضَى وَهْي إِذَنْ داخِرَهْ وعُصبة ٍ كانَت لأِموالِها مَظِنَّة َ الْفَقْرِ بِها ذَاخِرَهْ فَأَصْبحَتْ يَرْحَمُهَا مَنْ يَرَى وَقَدْ غَنَتْ في نِعْمَة ٍ فَاخِرَهْ فَلا جَوَادٌ صَاهِلٌ عَزَّهُمْ يَوْماً، وَلاَ خَيْفَانَة ٌ شَاخِرَهْ بَل عَمَّ دُنياهُم صُروفٌ، لَها مِنَ الردَى أودِيَة ٌ زاخِره يأيُّها النَّاسُ اتَّقوا رَبَّكم وَاخْشَوْا عَذَابَ اللَّهِ والآخِرهْ أنتُم قعودٌ ، والرّدَى قائمٌ يُسْقِيكُمُ بِالْكُوبِ وَالصَّاخِرَهْ فانتبِهوا مِن غَفلاتِ الهوى وَاعْتَبِرُوا بِالأَعْظُمِ النَّاخِرَهْ تزوّد من التّقوى الشّافعي تزوّد من التّقوى فإنّك لا تدري إذا جُنّ ليلٌ هل تعيشُ إلى الفجر فكم من عروس زينوها لزوجها وقد قبضت أرواحهم ليلة القدر وكم من صغار يُرتجى طولُ عُمرِهم وقد أدخلت أرواحهم ظلمة القبر وكم من صحيح مات من غير علّة وكم من سقيم عاش حيناً من الدّهر وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكاً وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري وكم ساكنٍ عند الصباح بقصره وعند المساء قد كان من ساكن القبر فداوم على تقوى الإله فإنّها أمان من الأهوال في موقف الحشر تزود من التقوى فانك لا تدري إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر شعر قصير عن الدّنيا قال الشّعراء في الدّنيا بأبيات قصيرة: شعر أبو العتاهية أصبحتُ والله في مضيق هل منْ دليلٍ على الطّريقِ أفٍّ لدنيا تلاعبتْ بي تلاعبَ الموج بالغريقِ أصبتُ فيها دُريهماتٍ فبغضتني إلى الصّديقِ وقال في موضع آخر: نظرت إلى الدّنيا بعين مريضة وفكرة مغرور وتدبير جاهل فقلت هي الدّنيا التي ليس مثلها ونافست منها في غرور باطل وضيمت أحقاباً أمامي طويلة بلذّات أيّام قصار قلائل وقال في موضع آخر: عش ما بدا لك سالماً في ظل شاهقة القصور يسعى عليك بما اشتهيت لدى الرَّواح وفي البكور فإذا النّفوس تقعقعت في ضيق حشرجة الصّدور فهناك تعلم موقنا ما كنت إلا في غرور شعر المتنبّي نبكي على الدّنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا أين الأكاسرة الجبابرة الألى كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتّى ثوى فحواه لَحْدٌ ضيّق شعر إبراهيم بن المهدي عجباً عجبت لغفلة الإنسان قطع الحياة بذلّة وهوان فكرت في الدّنيا فكانت منزلاً عندي كبعض منازل الرّكبان مجرى جميع الخلق فيها واحد فكثيرها وقليلها سيّان أبغي الكثير إلى الكثير مضاعفاً ولو اقتصرت على القليل كفاني لله در الوارثين كأنّني بأخصهم مُتبرّم بمكاني قلقاً يجهّزني إلى دار البلا مُتحفّزاً لكرامتي بهوان مُتبرّئاً حتّى إذا نشر الثّرى فوفى طوى كشحاً على هجراني أبيات عن الدّنيا تزود من الدّنيا فإنّك لا تبقى وخذ صفوها لمّا صفوت ودع الزّلقا ولا تأمننّ الدّهر إنّي أمنتُهُ فلم يبق لي خِلّاً ولم يرعَ لي حقاً قتلت صناديد الملوك فلم أدَعْ عدوّاً ولم أهمل على ظنّه خلقاً وأخليت دار الملك من كل بارع فشرّدتهم غرباً ومزّقتهم شرقاً فلمّا بلغت النّجم عزّاً ورفعةً وصارت رقاب الخلق أجمع لي رِقّاً رماني الرّدى رمياً فأخمد حمرتي فها أنا ذا في حفرتي مفرداً ملقى فأفسدت دُنياي وديني جهالة فما ذا الذي مني بمصرعِه أشقى هي الدّنيا تقول لمن عليها حذار حذار من بطشي و فتكي فلا يغرركم حسن ابتسامي فقولي مُضحك والفعل مُبكي يا جامعاً لاهياً والدّهر يرمقه مُفكّراً أيّ باب عنه يغلقه جمعت مالاً فقل لي هل جمعت له يا غافل القلب أيّاماً تفرقه طلبتك يا دنيا فأعذرت في الطّلب وما نلت إلا الهمّ والغمّ والنَّصَبِ وأسرعت في ذنبي ولم أقضِ حسرتي هربت بذنبي منك إن نفع الهرب و لم أرَ حظّاً كالقنوع لأهله وإن يحمل الإنسان ما عاش في الطّلب إِذا امتحنَ الدّنيا لبيبٌ تكشفَتْ له عن عدوٍ في ثيابِ صديقِ انظرْ إِلى لاعبِ الشّطرنج يجمعُها مغالباً ثم بعدَ الجمعِ يرميها كالمرءِ يكدحُ للدّنيا ويجمعُها حتّى إِذا ماتَ خَلاَّها وما فيها إذا الدّنيا تأمَّلَها حكيمٌ تبيّنَ أنّ معناها عبورُ فبينا أنتَ في ظِلِّ الأماني بأسعدِ حالةٍ إِذا أنتَ بورُ كنْ كيفَ شئتَ فما الدّنيا بخالدةٍ ولا البقاءُ على خلقٍ بمضمونِ ليستْ حياةُ المرءِ في الدّنيا سِوى حلمٍ يجرُّ وراءَه أحلاما والعيشُ في الدّنيا جهادٌ دائمٌ ظَبْيٌ يصارعُ في الوَغَى ضِرْغاما وما نيلُ المطالبِ بالتّمني ولكن تُؤخذُ الدّنيا غِلابا وما استعصى على قومٍ منالٌ إِذا الأِقدامُ كانَ لهم ركاب خذ ما استطعت من الدّنيا وأهليها لكن تعلّم قليلاً كيف تُعطيها كم وردة طيبها حتّى لسارقها لا دمنة خبثها حتّى لساقيها ليتَ لي أن أعيشَ هذهِ الدّنيا سَعيداً بِوَحْدتي وانفرادي أَصرِفُ العْمْرَ في الجبالِ وفي الغاباتِ بينَ الصنوبّر الميّادِ ليس لي من شواغل العيش ما يصرفُ نفسي عن استماعِ فؤادي أرقبُ الموتَ، والحياة وأصغي لحديثِ الآزال والآبادِ وأغنيّ مع البلابل في الغابِ وأصغيِ إلى خرير الوادي وَأُناجي النُّجومَ والفجرَ، و الأَطيارَ والنّهرَ، والضّياءَ الهادي..

# data[].attributes.headline
ألين يحيى....يعتبر الوفاء بالوعد من شيم الصادقين المخلصين، والأشخاص الناجحين في حياتهم، بينما إخلاف الوعد ما هو إلّا نزغٌ من النفاق إذا استمر فيه الإنسان فستكتسب شخصيته طابعًا سيئًا، وسيبتعد عنه الآخرون فهو مصدرٌ غير آمن. وقد ذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك جليًا في حديثه الشريف عندما قال: "آية المنافق ثلاث، إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان)؛ فإخلاف الوعد هو من صفات المنافقين، وله أبعاد اجتماعية سلبية جدًا إذ أنّه يقلل من الثقة بين الأفراد، وهذا من شأنه أن يقلل الترابط بين أفراد المجتمع الواحد. قال الأصمعي: "وصف أعربي قومًا فقال: أولئك قومٌ أدبتهم الحكمة، وأحكمتهم التجارب، ولم تغرهم السلامة المنطوية على الهلكة، ورحل عنهم التسويف الذي قطع الناس به مسافة آجالهم، فقالت ألينتهم بالوعد، وانبسطت أيديهم بالإنجاز، فأحسنوا المقال، وشفعوه بالفعال". كثيرة هي الحوارات التي تكون بين شخصين أو أكثر عن إخلاف أحدهم لوعد، وتكون بين الأصدقاء، وبين الشركاء، وبين موظف ومديره أيضًا عندما يعدهم بالتغيير وتحسين وضع عملهم وغيرها من الظروف. ولعلّ أكثر إخلاف الوعود تكون بين الشركاء والأصدقاء، والاستمرار في إخلاف الوعد يؤدي إلى نهاية العلاقة بينهم؛ لأنّه لم تعد الأجواء التي تجمعهم هي أجواء الثقة والأمان والاطمئنان؛ بل انقلبت عكس ذلك. في حوارٍ بين صديقين كانا على اتّصالٍ وتواصلٍ دومًا، دأبهم العلم والصلاة، مجتمعين على طاعة الله دومًا، بعد فترة حدث بينهما حوار بعد أن حاد أحدهما عن طريق الصواب والصلاح الذي كانا يسيران عليه وكان حوارهما: الأول: ما لي أراكَ يا أخي قد ابتعدت كثيرًا، وكأنك تهوى الجفاء؟ أما تذكر الوعود التي بيننا؟ وعدٌ بأن لا نترك الصلاة إلّا ونصلّيها سويةً، ووعد أن نبقى على تواصل، ووعد أن نذاكر دروسنا سوية. الثاني: مالي وهذي الوعود التي تقيدني، أتريدني أن أكون في سجنٍ عنوانه وعود، ثمّ من قال أنّها ذات أهمية، أقول لك اليوم نعم وغدًا أقول لا، ما المانع في ذلك، فمزاجي ليس بيدي، هو متقلبٌ كل يومٍ كيف يشاء، وأنا على هواه أسير. الأول: أتذكر يوم قطعنا وعدًا بأن نذهب لدار المسنين، واتفقنا على أن ندفع تكاليف زيارتنا سويّة، ثمّ تخلفت عن المجيء ووضعتني في موقف محرجٍ، وكان عليّ أن أوفي لأصحاب المحال بأموالهم؟ أنا لا أطالبك بالمال ولكن لو قلت لي مسبقًا لما حدثت مشكلة كبيرة يومها. الثاني: ألا تعتقد أنّ هذا ممتعٌ قليلًا، ثمّ لماذا أتكبّل معك بكل هذه الأشياء، ومن قال بأنّي وافقت، لقد قلتها مزاحًا ثمّ أنت الذي أخذت الأمور بجدية. الأول: ألم نتعاهد وضربنا أكفنا سوية في حماسٍ شديد. الثاني: إنّها حركاتٌ طفولية أوَ تعتبرها شيء كبير، لا أرى في الوعد شيء مثير للاهتمام. الأول: احذر يا صديقي أن تستمر في هذا الطريق، فهو سبيل النفاق والضياع، ثمّ إنّك لن تجني من هذا الإخلاف إلّا فقدان الأحبة من حولك. الثاني: أوَتظن ذلك؟ إذن سأفكر في الموضوع ثانية، فربما ضائقة الصدر التي أعيشها مؤخرًا هي من هذه التصرفات، ولكن عِدْني أن تكون بجانبي الأول: وعدٌ مني لن أخلفه، سأكون جوارك دومًا.  

# data[].attributes.subject
ألين يحيى....يعتبر الوفاء بالوعد من شيم الصادقين المخلصين، والأشخاص الناجحين في حياتهم، بينما إخلاف الوعد ما هو إلّا نزغٌ من النفاق إذا استمر فيه الإنسان فستكتسب شخصيته طابعًا سيئًا، وسيبتعد عنه الآخرون فهو مصدرٌ غير آمن. وقد ذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك جليًا في حديثه الشريف عندما قال: "آية المنافق ثلاث، إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان)؛ فإخلاف الوعد هو من صفات المنافقين، وله أبعاد اجتماعية سلبية جدًا إذ أنّه يقلل من الثقة بين الأفراد، وهذا من شأنه أن يقلل الترابط بين أفراد المجتمع الواحد. قال الأصمعي: "وصف أعربي قومًا فقال: أولئك قومٌ أدبتهم الحكمة، وأحكمتهم التجارب، ولم تغرهم السلامة المنطوية على الهلكة، ورحل عنهم التسويف الذي قطع الناس به مسافة آجالهم، فقالت ألينتهم بالوعد، وانبسطت أيديهم بالإنجاز، فأحسنوا المقال، وشفعوه بالفعال". كثيرة هي الحوارات التي تكون بين شخصين أو أكثر عن إخلاف أحدهم لوعد، وتكون بين الأصدقاء، وبين الشركاء، وبين موظف ومديره أيضًا عندما يعدهم بالتغيير وتحسين وضع عملهم وغيرها من الظروف. ولعلّ أكثر إخلاف الوعود تكون بين الشركاء والأصدقاء، والاستمرار في إخلاف الوعد يؤدي إلى نهاية العلاقة بينهم؛ لأنّه لم تعد الأجواء التي تجمعهم هي أجواء الثقة والأمان والاطمئنان؛ بل انقلبت عكس ذلك. في حوارٍ بين صديقين كانا على اتّصالٍ وتواصلٍ دومًا، دأبهم العلم والصلاة، مجتمعين على طاعة الله دومًا، بعد فترة حدث بينهما حوار بعد أن حاد أحدهما عن طريق الصواب والصلاح الذي كانا يسيران عليه وكان حوارهما: الأول: ما لي أراكَ يا أخي قد ابتعدت كثيرًا، وكأنك تهوى الجفاء؟ أما تذكر الوعود التي بيننا؟ وعدٌ بأن لا نترك الصلاة إلّا ونصلّيها سويةً، ووعد أن نبقى على تواصل، ووعد أن نذاكر دروسنا سوية. الثاني: مالي وهذي الوعود التي تقيدني، أتريدني أن أكون في سجنٍ عنوانه وعود، ثمّ من قال أنّها ذات أهمية، أقول لك اليوم نعم وغدًا أقول لا، ما المانع في ذلك، فمزاجي ليس بيدي، هو متقلبٌ كل يومٍ كيف يشاء، وأنا على هواه أسير. الأول: أتذكر يوم قطعنا وعدًا بأن نذهب لدار المسنين، واتفقنا على أن ندفع تكاليف زيارتنا سويّة، ثمّ تخلفت عن المجيء ووضعتني في موقف محرجٍ، وكان عليّ أن أوفي لأصحاب المحال بأموالهم؟ أنا لا أطالبك بالمال ولكن لو قلت لي مسبقًا لما حدثت مشكلة كبيرة يومها. الثاني: ألا تعتقد أنّ هذا ممتعٌ قليلًا، ثمّ لماذا أتكبّل معك بكل هذه الأشياء، ومن قال بأنّي وافقت، لقد قلتها مزاحًا ثمّ أنت الذي أخذت الأمور بجدية. الأول: ألم نتعاهد وضربنا أكفنا سوية في حماسٍ شديد. الثاني: إنّها حركاتٌ طفولية أوَ تعتبرها شيء كبير، لا أرى في الوعد شيء مثير للاهتمام. الأول: احذر يا صديقي أن تستمر في هذا الطريق، فهو سبيل النفاق والضياع، ثمّ إنّك لن تجني من هذا الإخلاف إلّا فقدان الأحبة من حولك. الثاني: أوَتظن ذلك؟ إذن سأفكر في الموضوع ثانية، فربما ضائقة الصدر التي أعيشها مؤخرًا هي من هذه التصرفات، ولكن عِدْني أن تكون بجانبي الأول: وعدٌ مني لن أخلفه، سأكون جوارك دومًا.  

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة الوفاءبالوعد

# data[].attributes.headline
ألين يحيى ....تحذير الشريعة من الكذب يعرف بالكذب بأنّه نقيض الصدق، وهو قول ما يخالف الحقيقةَ مع العِلم بها، ولقد جاء التحذير من الكذب في القرآن الكريم بشكلٍ واضحٍ ومباشرٍ، حيث قال الله تعالى: (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ)،[١] وكذلك فإنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كرر النهي عن الكذب، وصنّفه واحداً من صفات المنافقين في العديد من الأحاديث الشريفة؛ وذلك لتنبيه المسلمين من شر الكذب، وشر الوقوع فيه، حيث قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (أربعُ خلالٍ مَن كُنَّ فيه كان مُنافقًا خالصًا: من إذا حدَّث كذَب)،[٢] ولقد سُئل النبي -عليه الصلاة والسلام- عن خصال المؤمن بشكلٍ عامٍ، فأخبر أنّ المؤمن لا يمكن أن يكذب، وقال الماوردي رحمه الله: والكذب جماع كلّ شرٍّ، وأصل كلّ ذمٍّ لسوء عواقبه، وخبث نتائجه.[٣][٤] أضرار الكذب لا شكّ بأنّ الله -تعالى- لم ينهَ عن فعلٍ أو أنكره؛ إلّا لقبح ذلك الفعل، أو لسوءٍ يلحق صاحبه، وذلك ينطبق على الكذب وأهله أيضاً، وزيادةٌ على أنّ الكاذب قد احتوى صفةً من صفات المنافقين، فإنّ أضرار الكذب العائدة على الكاذب كثيرةٌ في الدنيا والآخرة، وفيما يأتي بيان بعضها:[٥][٦] انعدام الأمن والطمأنينة في الدنيا، فإنّ الصدق طمأنينةٌ، والكذب ريبةٌ وترقّبٌ وشكٌ واضطرابٌ، وخوفٌ من انكشاف الحقيقة التي سعى الكاذب إلى إخفائها. الكذب يمرّض القلب، فإنّ صاحبه يعاني من الضغط النفسي. الكذب يمحق البركة، وينقص الرزق؛ ودليل ذلك قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (فإن صَدَقَا وبَيَّنَا بُورِكَ لهما في بَيْعِهِما، وإنْ كَتَمَا وكَذَّبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بيَعْهِمَا)،[٧] فإنّ الكذب والخداع والتدليس سبب في محق الله -تعالى- البركة، وإن كان البيع الظاهر رابحاً. الكذب يؤذي الملائكة، ويبعدها عن الكاذب، ودليل ذلك قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (إذا كذب العبدُ تباعد الملَكُ عنه مِيلًا من نتنِ ما جاء به).[٨] الكذب سببٌ لبغض الناس، وسببٌ لسقوط الكاذب من أعين الناس، وضياع هيبته بينهم، وهوانه عليهم، وزهدهم فيه. الكذب يحرم صاحبه هداية الله -تعالى- وتوفيقه، ودليل ذلك قول الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ).[٩] الكذب سببٌ لحلول اللعنة على صاحبه، فتكون النتيجة بذلك، الطرد من رحمة الله عزّ وجلّ، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين).[١٠] الكذب يوصل صاحبه إلى الفجور؛ وهو الميل عن الحقّ، والاحتيال في رده، ويرشد الكذب إلى سوء الخاتمة، بسبب العادة السيئة التي تمسك بها صاحبها على الدوام، فكانت عاقبة الكاذب أن يُختم له بسوء جزاءً؛ لقبح عمله، وما من شكّ أنّ تلك الدلالات توصل إلى خاتمة العذاب في الآخرة أيضاً، فإنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قرن في حديثه بين من يكذب، ويكون الكذب ديدنه، وبين خاتمة السوء في الآخرة؛ وهو عذاب جهنم، ودليل ذلك قول النبي: (وإنَّ الكذِبَ يَهدي إلى الفُجورِ، وإنَّ الفجورَ يَهدي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ ليَكذِبُ، حتَّى يُكتَبَ عندَ اللَّهِ كذَّابًا).[١١] إنّ الله -تعالى- لا يكلم الكاذب، ولا ينظر إليه يوم القيامة؛ بغضاً له، ولقبيح صنيعه، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ يومَ القيامةِ، ولا ينظرُ إليهم: رجلٌ حلف على سلعةٍ لقد أعطى بها أكثرَ مما أعطى وهو كاذبٌ، ورجلٌ حلف على يمينٍ كاذبةٍ بعد العصرِ ليقتطعَ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ).[١٢] أنواع الكذب إنّ للكذب أشكالٌ عديدةٌ، أعظمها وأشدّها عقوبةً ونقمةً عند الله تعالى؛ الكذب عليه سبحانه، أو على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أو كتاب الله؛ وذلك لأنّه تشويهٌ للدين، وتضليلٌ للحقّ، وتجرّؤٌ على شرع الله تعالى، ودليل ذلك قول الله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ)،[١٣] وفيما يأتي بيان بعض صور الكذب المختلفة:[٤] الخداع والاحتيال، والتملق بالباطل، وقد يكون سبب ذلك تحقيق مصالح شخصيةٍ، أو إفساد ذات البين، أو غير ذلك، ولقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك النوع من الكذب، حيث قال: (إنَّ شرَّ الناسِ ذو الوجهَينِ الذي يأتي هؤلاءِ بوجهٍ وهؤلاءِ بوجهٍ).[١٤] الكذب في البيع والشراء؛ لتسويق سلعةٍ، أو كسب ربحٍ دون وجه حقٍ، وقد ذُكر في ذلك ما يوضح عظم ذلك النوع من الكذب وتحريمه. شهادة الزور في المحاكم، وإنّ ذلك من أشد أنواع الكذب؛ لأنّ تلك الشهادة يترتب عليها إصدار أحكامٍ بحقّ أشخاصٍ، فقد تُجرّم بريئاً، أو تبرّئ مجرماً، فتقلب الباطل حقاً، ولقد عدّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك النوع من الكذب من أكبر الكبائر التي قد يأتيها المرء. كذب الحاكم على رعيته، وعدم بسْط الأمور بواقعيتها أمامهم، فتقع الشعوب في الفتن والشائعات التي تضر بمصالحهم، فيكون بذلك حاكمهم غاشاً لهم، وقد حذّر النبي -عليه الصلاة والسلام- ولاة الأمور من ذلك الكذب والغشّ، حيث قال: (ما مِن عبدٍ يَسترعيهِ اللَّهُ رعيَّةً يموتُ يومَ يموتُ وَهوَ غاشٌّ لرعيَّتِهِ إلَّا حرَّمَ اللَّهُ علَيهِ الجنَّةَ).[١٥] الكذب في الرؤيا، فبعض الناس يروي كذباً أنّه رأى رؤيةً، وذلك محرّمٌ في الإسلام؛ لأنّه كذبٌ على الله عزّ وجلّ، والرؤيا الصادقة هي رؤى الصالحين والمؤمنين، فهي تعد جزءاً من ستٍ وأربعين جزءاً من النبوة، فلا يجوز لأحدٍ أن يتأولها، وهو لم يرها، ودليل ذلك قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّ من أَفْرَى الفِرَى أن يُرِي عينَه ما لم تَرَ).

# data[].attributes.subject
ألين يحيى ....تحذير الشريعة من الكذب يعرف بالكذب بأنّه نقيض الصدق، وهو قول ما يخالف الحقيقةَ مع العِلم بها، ولقد جاء التحذير من الكذب في القرآن الكريم بشكلٍ واضحٍ ومباشرٍ، حيث قال الله تعالى: (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ)،[١] وكذلك فإنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كرر النهي عن الكذب، وصنّفه واحداً من صفات المنافقين في العديد من الأحاديث الشريفة؛ وذلك لتنبيه المسلمين من شر الكذب، وشر الوقوع فيه، حيث قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (أربعُ خلالٍ مَن كُنَّ فيه كان مُنافقًا خالصًا: من إذا حدَّث كذَب)،[٢] ولقد سُئل النبي -عليه الصلاة والسلام- عن خصال المؤمن بشكلٍ عامٍ، فأخبر أنّ المؤمن لا يمكن أن يكذب، وقال الماوردي رحمه الله: والكذب جماع كلّ شرٍّ، وأصل كلّ ذمٍّ لسوء عواقبه، وخبث نتائجه.[٣][٤] أضرار الكذب لا شكّ بأنّ الله -تعالى- لم ينهَ عن فعلٍ أو أنكره؛ إلّا لقبح ذلك الفعل، أو لسوءٍ يلحق صاحبه، وذلك ينطبق على الكذب وأهله أيضاً، وزيادةٌ على أنّ الكاذب قد احتوى صفةً من صفات المنافقين، فإنّ أضرار الكذب العائدة على الكاذب كثيرةٌ في الدنيا والآخرة، وفيما يأتي بيان بعضها:[٥][٦] انعدام الأمن والطمأنينة في الدنيا، فإنّ الصدق طمأنينةٌ، والكذب ريبةٌ وترقّبٌ وشكٌ واضطرابٌ، وخوفٌ من انكشاف الحقيقة التي سعى الكاذب إلى إخفائها. الكذب يمرّض القلب، فإنّ صاحبه يعاني من الضغط النفسي. الكذب يمحق البركة، وينقص الرزق؛ ودليل ذلك قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (فإن صَدَقَا وبَيَّنَا بُورِكَ لهما في بَيْعِهِما، وإنْ كَتَمَا وكَذَّبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بيَعْهِمَا)،[٧] فإنّ الكذب والخداع والتدليس سبب في محق الله -تعالى- البركة، وإن كان البيع الظاهر رابحاً. الكذب يؤذي الملائكة، ويبعدها عن الكاذب، ودليل ذلك قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (إذا كذب العبدُ تباعد الملَكُ عنه مِيلًا من نتنِ ما جاء به).[٨] الكذب سببٌ لبغض الناس، وسببٌ لسقوط الكاذب من أعين الناس، وضياع هيبته بينهم، وهوانه عليهم، وزهدهم فيه. الكذب يحرم صاحبه هداية الله -تعالى- وتوفيقه، ودليل ذلك قول الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ).[٩] الكذب سببٌ لحلول اللعنة على صاحبه، فتكون النتيجة بذلك، الطرد من رحمة الله عزّ وجلّ، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين).[١٠] الكذب يوصل صاحبه إلى الفجور؛ وهو الميل عن الحقّ، والاحتيال في رده، ويرشد الكذب إلى سوء الخاتمة، بسبب العادة السيئة التي تمسك بها صاحبها على الدوام، فكانت عاقبة الكاذب أن يُختم له بسوء جزاءً؛ لقبح عمله، وما من شكّ أنّ تلك الدلالات توصل إلى خاتمة العذاب في الآخرة أيضاً، فإنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قرن في حديثه بين من يكذب، ويكون الكذب ديدنه، وبين خاتمة السوء في الآخرة؛ وهو عذاب جهنم، ودليل ذلك قول النبي: (وإنَّ الكذِبَ يَهدي إلى الفُجورِ، وإنَّ الفجورَ يَهدي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ ليَكذِبُ، حتَّى يُكتَبَ عندَ اللَّهِ كذَّابًا).[١١] إنّ الله -تعالى- لا يكلم الكاذب، ولا ينظر إليه يوم القيامة؛ بغضاً له، ولقبيح صنيعه، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ يومَ القيامةِ، ولا ينظرُ إليهم: رجلٌ حلف على سلعةٍ لقد أعطى بها أكثرَ مما أعطى وهو كاذبٌ، ورجلٌ حلف على يمينٍ كاذبةٍ بعد العصرِ ليقتطعَ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ).[١٢] أنواع الكذب إنّ للكذب أشكالٌ عديدةٌ، أعظمها وأشدّها عقوبةً ونقمةً عند الله تعالى؛ الكذب عليه سبحانه، أو على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أو كتاب الله؛ وذلك لأنّه تشويهٌ للدين، وتضليلٌ للحقّ، وتجرّؤٌ على شرع الله تعالى، ودليل ذلك قول الله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ)،[١٣] وفيما يأتي بيان بعض صور الكذب المختلفة:[٤] الخداع والاحتيال، والتملق بالباطل، وقد يكون سبب ذلك تحقيق مصالح شخصيةٍ، أو إفساد ذات البين، أو غير ذلك، ولقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك النوع من الكذب، حيث قال: (إنَّ شرَّ الناسِ ذو الوجهَينِ الذي يأتي هؤلاءِ بوجهٍ وهؤلاءِ بوجهٍ).[١٤] الكذب في البيع والشراء؛ لتسويق سلعةٍ، أو كسب ربحٍ دون وجه حقٍ، وقد ذُكر في ذلك ما يوضح عظم ذلك النوع من الكذب وتحريمه. شهادة الزور في المحاكم، وإنّ ذلك من أشد أنواع الكذب؛ لأنّ تلك الشهادة يترتب عليها إصدار أحكامٍ بحقّ أشخاصٍ، فقد تُجرّم بريئاً، أو تبرّئ مجرماً، فتقلب الباطل حقاً، ولقد عدّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك النوع من الكذب من أكبر الكبائر التي قد يأتيها المرء. كذب الحاكم على رعيته، وعدم بسْط الأمور بواقعيتها أمامهم، فتقع الشعوب في الفتن والشائعات التي تضر بمصالحهم، فيكون بذلك حاكمهم غاشاً لهم، وقد حذّر النبي -عليه الصلاة والسلام- ولاة الأمور من ذلك الكذب والغشّ، حيث قال: (ما مِن عبدٍ يَسترعيهِ اللَّهُ رعيَّةً يموتُ يومَ يموتُ وَهوَ غاشٌّ لرعيَّتِهِ إلَّا حرَّمَ اللَّهُ علَيهِ الجنَّةَ).[١٥] الكذب في الرؤيا، فبعض الناس يروي كذباً أنّه رأى رؤيةً، وذلك محرّمٌ في الإسلام؛ لأنّه كذبٌ على الله عزّ وجلّ، والرؤيا الصادقة هي رؤى الصالحين والمؤمنين، فهي تعد جزءاً من ستٍ وأربعين جزءاً من النبوة، فلا يجوز لأحدٍ أن يتأولها، وهو لم يرها، ودليل ذلك قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّ من أَفْرَى الفِرَى أن يُرِي عينَه ما لم تَرَ).

# data[].attributes.body
أقوال عن الطمع اطمع من طفيل. طمعه قتله. الطمع ضر، ما نفع. كل طماع ذليل. أطمع ضر وما نفع. اطمع من أشعب. الطمع ينقلب على من يستسلم إليه. غن اللمطامع فقر والغنى يأس. يلازم الطمع اللذة المنتظرة واللذة الماضية. من يجعل نفسه عسلا يلحسه الذباب. العبد حر إذا قنع والحر عبد إذا طمع. الطمع كماء البحر: زد منه شرباً تزداد عطشاً. للجحيم ثلاث بوابات، الشهوة والغضب والجشع. النفس إذا لم تُمنع بعض المباحات طمعت في المحظورات. من الجشع أن تتولى الكلام بأكمله ولا ترغب بالاستماع. الجشع دائماً ما يريد المزيد. الفقر يريد الكثير، لكن الجشع يريد كل شيء. الجشع والعالة نفس الشخص عملياً. بالنسبة للجشع، فالطبيعة بأكملها لا تكفي. ما نبتت أغصان الذل إلا علي بذر الطمع. أرني شخصاً رأسمالياً، أريك مصاص دماء. من طمع في الفوز بكل شيء خسر كل شيء. من لزم الطمع عدم الورع. ذهب الحمار يطلب قرنين، فعاد مصلوم الأذنين. لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى إليهما ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب. لم يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحد. لا شيء اجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع. لا تخف أبداً أن ترفع صوتك من أجل الصدق والحقيقة ومن أجل التعاطف ضد الظلم والكذب والطمع.. لو فعل كل الناس ذلك.. سيتغير العالم. لمّا سألت عن الحقيقة قيل لي الحقّ ما اتّفق السواد عليه فعجبت كيف ذبحت ثوري في الضّحى والهند ساجدة هناك لديه نرضى بحكم الأكثريّة مثلما يرضى الوليد الظّلم من أبويه إمّا لغنم يرتجيه منهما أو خيفة من أن يساء إليه. اجمل ما في امرأة شديدة الانوثة. هو نفحة من الذكورة. قال الراوي: للناس ثلاثة أعياد: عيد الفطر، وعيد الأضحى، والثالث عيد الميلاد.. يأتي الفطر وراء الصوم، ويأتي الأضحى بعد الرجم، ولكنّ الميلاد سيأتي ساعة إعدام الجلاد.. قيل له: في أي بلاد؟ قال الراوي: من تونس حتى تطوان، من صنعاء إلى عمّان، من مكة حتى بغداد.. قُتل الراوي.. لكنّ الراوي يا موتى علمكم سر الميلاد. قيل لنا أننا نحارب الإرهابيين لكني كنت أنا ذاك الإرهابي والإرهاب الفعلي هو احتلالنا. صِحتُ من قسوةِ حالي: فوقَ نَعلي كُلُّ أصحابِ المعالي! قيلَ لي: عَيبٌ فكرّرتُ مقالي.. قيلَ لي: عيبٌ وكرّرتُ مقالي.. ثُمّ لمّا قيلَ لي: عيبٌ. تنبّهتُ إلى سوءِ عباراتي وخفّفتُ انفعالي.. ثُمّ قدّمتُ اعتِذاراً.. لنعالي. إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع. اعد تقييم كل ما قيل لك وتخلص من كل ما يلحق الضرر بروحك ونفسك. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون. قيل وكيف ذلك ؟ قال: بأخلاقكم. من يطارد عصفورين يفقدهما معاً. من يذهب إلى المحكمة يكسب قطة ويخسر بقرة. تعطي الأعمى العينين فيطالبك بالحاجبين. ما أسهل الدفع من جيب الغير. جيفة واحدة تكفي لجمع الغربان. من يطمع بكل شيء يخسر كل شيء. نخسر ممتلكاتنا بحق عندما نطمع بممتلكات غيرنا. الكثرة أسوأ من القلة. إذا طمع يحل بقلب عبد.. علته مهانة وعلاه هون. لا تخدعن بأطماع تزخرفها.. لك المنى بحديث المين والخدع.. فلو كشفت عن الموتى بأجمعهم.. وجدت هلكهم في الحرص والطمع. عبد المطامع في ثياب مذلة .. عن الذليل لمن تعبده الطمع. النفس تطمع والأسباب عاجزة.. والنفس تهلك بين اليأس والطمع. الطمع يجعل الأغنياء فقراء. لحى الله المطامع حيث حلت.. فتلك أشد آفات السلام. حشو الكيس بأكثر مما يتسع له يمزقه. ومن كانت الدنيا هواه وهمه.. سبته المنى واستعبدته المطامع. العلم بالله يوجب الخضوع والخوف، وعدم الخوف دليل على تعطيل القلب من المعرفة، والخوف ثمرة العلم، والرجاء ثمرة اليقين، ومن طمع في الجنة اجتهد في طلبها، ومن خاف من النار اجتهد في العرب منها. يا بني، إياك والطمع فإنه فقر حاضر يا بني، لا تأكل شيئاً على شبع فإن تركه للكلب خير لك من أن تأكله. لا تطعم العبد الكراع فيطمع في الذراع (يضرب لمن يعطي القليل فيطلب الكثير). من طمع صرع. من مد عينيه، إلى ما ليس في يديه، أسرعت الخيبة إليه، وعكفت الحزونة عليه. إياكم والطمع فإنه فقر حاضر. حسبي يعلمي إن نفع.. ما الذل غلا في الطمع.. من راقب الله نزع.. عن سوء ما كان صنع.. ما طار طير وارتفع.. إلا كما طار وقع. رأيت مخيلة فطمعت فيها.. وفي الطمع المذلة للرقاب. طمعت بليلى ان تريع وإنما.. تقطع أعناق الرجال المطامع. كحمار السوء إن أشبعته.. رمح الناس وإن جاع نهق. نحن نميل إلى نسيان حقيقة أن السعادة لا تأتي نتيجة حصولنا على ما لا نملك، وإنما بإدراك وتقدير ما نملك. الطمع ضر وما نفع. يوجد الكثير من الأغراض التي سنرغب برميها بعيداً لو لم نكن نخشى أن يأخذها ويستفيد منها الآخرون. تقدم الارض ما يكفي لتلبية حاجات كافة البشر، ولكن ليس بما يكفي لتلبية جشع كافة البشر. الوحوش حقيقية، والأشباح كذلك الأمر.. إنها تعيش بداخلنا وتنتصر أحياناً. الدافع وراء الحرب هو الغرور أو الغطرسة، الرغبة بالسيطرة على الثروة النفطية، الرغبة بغرس برامجنا. يتوق الرجل الشهواني إلى الكثير، مثل تانتالوس الذي وصل الماء إلى ذقنه وما زال يشعر بالظمأ. لا يوجد نار كالعاطفة، ولا شرارة كالفتنة، ولا شرك كالحماقة، ولا وابل كالجشع. قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع، وكثرة الحرص والطمع تكثر الهم والجزع. ولدنا جميعاً شجعاناً ونثق بالناس وطماعين، في النهاية تخسر الأغلبية الأولى والثانية ونبقى طماعين. مثل الجشع فقير دوماً. من الاستحالة أن تجد جشعاً يعيش بسعادة. لا تصحب خمسة: الكذاب: فإنك منه على غرور، وهو مثل السراب يقرب منك البعيد، ويبعد منك القريب والأحمق: فإنك لست منه على شيء، يريد أن ينفعك فيضربك والبخيل: فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه والجبان: فإنه يسلمك ويفر عند الشدة والفاسق: فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها، قيل: وما أقل منها؟ قال: الطمع فيها ثم لا ينالها. الفارق بين طالب الشهرة وطالب المجد أن طالب الشهرة معه ترمومتر يقيس به مستوى الثناء الذي قيل في حقه، بينما طالب المجد لا يهمه مديح الناس له، فهو عارف لنفسه واقف على حقيقتها، لا يغلب جهل الناس به، علمه بحقيقته. اروع ما في حبنا أنه ليس له عقل ولا منطق اجمل ما في حبنا أنه يمشي على الماء ولا يغرق. قيل للشافعي رحمه الله: أخبرنا عن العقل، يولد به المرء؟ فقال: لا، ولكنه يلقح من مجالسة الرجال، ومناظرة الناس. ما اجمل أن تكون شخصاً كلما يذكرك ألاخرون يبتسمون. ثلاثة على الرجل الشريف أن يحذر منها. في مرحلة الشباب حيث بداية الحيوية والنشاط، يجب أن يحذر من فتنة النساء، وفي مرحلة الكهولة حيث تتوهج الحيوية والنشاط يجب أن يحذر من المغالبة.. وفي مرحلة الشيخوخة حيث تذبل حيويته ونشاطه يجب أن يحذر من الطمع. ان ما نتوق اليه ونعجز عن الحصول عليه أحب إلى قلوبنا مما قد حصلنا عليه. لكل أمة وثن، وصنم هذه الامة الدرهم والدينار. بئس الرفيقان: الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك. إذا نظر إليك الشيطان فرآك مداوماً في طاعة الله، فبغاك وبغاك.. أي طلبك مرة بعد مرة فإذا رآك مداوماً ملَّكَ ورفضك، وإذا كنت مرة هكذا ومرة هكذا طمع فيك.

# data[].attributes.headline
أقوال عن فعل الخير إذا لم يكن للإنسان في نفسه خير ما لم يكن للناس فيه خير. الفرصة تمر مر السحاب، فانتهزوا فرص الخير. جليس الخير نعمة، وجليس الشر نقمة. قد لا يتم وجود الخير الكثير إلا بوجود شر يسير. المشي مع صديق في الظلام خير من أن تمشي وحدك في الضوء. انسحاب جيد خير من مقاومة سيئة. أسد مفترس أمامك خير من كلب خائن وراءك. نار خفيفة تدفئ خير من نار قوية تحرق. صديق نافع خير من عشرة عديمي الجدوى. من يقلد عمل الشر يفقه شراً، ومن يقلد عمل الخير يبق دونه خيراً. إبراء عشرة مذنبين خير من إدانة بريء واحد. حمار أركبه خير من حصان يرميني إلى الأرض. عصفور في اليد خير من اثنين في الجو. عصفور دوري في اليد، خير من كنار على السقف. حفنة من الأصدقاء خير من عربة ملآى بالدراهم. الرقعة خير من الثقب. حقيقة مرة خير من خداع ناعم. كونك أعرج خير من قعودك الدائم. كيف يكون الخير في هدايا الرجل الشرير. صمت جيد خير من مناقشة سيئة. انسحاب جيد خير من اتفاق سيء. السلم خير من الانتصار. صديق قريب خير من نسيب بعيد. اليسير في بيتك خير من الكثير عند غيرك. عطاء بدون وعد خير من وعد بدون وفاء. تسوية سيئة خير من دعوى جيدة. بيضة اليوم خير من بقرة البارحة. البطن الملآن خير من الأكمام الجميلة. الفهم القليل خير من الفهم السيء. القليل خير من لا شيء. الوحدة خير من رفيق السوء. من الخير أن تزل قد الإنسان بدلا من لسانه. لا خير في لذة تعقب ندما. عدو عاقل خير من صديق جاهل. رأيان خير من رأي واحد. الرجل الأصيل يتحدث دائماً بالخير عن المكان الذي أمضى فيه ليلته. العتاب خير من مكتوم الحقد. حسن رأي القاضي خير من شاهدي عدل. ظاهر العتاب خير من باطن الحقد. علمان خير من علم. قليل يوعى، خير من كثير ينسى. أحسن الظن بالناس كأنهم كلهم خير، واعتمد على نفسك كأنه لا خير في الناس. ان الله لا يصنع الشرلان الشر ليس بشىء يصنع ولكنه هو بطلان الخير القديس أوغسطين. ليس العاقل الذى يعرف الخير من الشرولكن العاقل الذى يعرف خير الشرين. القضاء هو مقياس الخير في الأمم، وهو معيار العظمة فيها، وهو رأس مفاخر كل أمة حية وراشدة. عودوا إلى آداب الإسلام ففي الإسلام الخير والعدل والحق والنصر والمجد. إن الذي يكون عاقلاً في كل حين هو الذي يكون مجنوناً دائماً، لا ينتج من الخير إلا قليلاً. لا تُعاشِر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل، وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل. لا خير فيمن كان خيره محضاً، وشرٌ منه من كان شره صرفاً. أن يصل المرء في الوقت المناسب خير من توجيه الدعوة إليه. الإنسان الذي يحس أكثر من اللازم، خير من الإنسان الذي لا يحس بالمرة. ايقنت يا مولاي، أن الجهل من خير النعم. إن الموت نزفا خير من الحياة بدم فاسد. احبك ي ليلى على غير ريبة وما خير حب لا تعف ضمائره. إذا كان قُرب الدار يورث حسرةً.. فلا خير للصب المُتيم في القرب. إن الأبطال حقًا قوم يفعلون الخير في صمت. عِش يا صديقى غنى النفس مبتسما وعندما لا تتوقع وتجد خير من أن تتوقع ولا تجد. هل هناك شر مطلق وخير مطلق.. أم أن كل شر فيه شيء من الخير وكل خير فيه شيء من الشر. لا تذهب إلى الشر.. وإذا أتى إليك، استقبله بكل ما فيك من خير.. ستهزمه. لا تبحث عن خير أمّة، وكن أنت خير أمّة. امرأة ذات دين خير من ذي لحية كفور. إن الصلاة مع الرياء، أمست جريمة، وبعد ما فقدت روح الاخلاص باتت صورة ميتة لا خير فيها. إن عزيمة تتعثر في طريق الخير غير عزيمة استحكمت في طريق الشر. عندما يقف الإنسان في إطار ضعفه أمام ذي العزة والملكوتفإنه يعود ملئ اليدين بالخير. لا يعرف محمداًصلى الله عليه وسلممن إحتبس في سجن الدنايا أو قعد عن نصرة الحق والخير. و لا خير في ود امرء متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل ‏. أعمار الأمهات لا تقاس بالسنين بل بما استودعه الله في قلوبهن من خير العطاء. ما في الحياة من خير أو شرّإنما هو أثر لما يقع بين عوامل الحياة والنفس الإنسانية من تفاعل. لا تحزن إذا فاتك قطار الزواج.. فلئن يفوتك خير من أن يدهسك. أحببت الخير للخير، وكرهت الشر للشر، وهذا وحده يكفيني في التقدم به إلى الله. ان قدرة النظام على الخير أو الشر عظيمة جدا لا يغير منها شيئاً ما في القائم بأمره من خير أو شر. ضاع المثل المصري: ظل رجل خير من ظل حائط، فقد أصبح الرجال يهابون الشمس ويجلسون في ظل الحوائط. لا تندم على حسن الخلق ولو أساء إليك الناس، فلأن تحسن ويسيئون خير من أن تسيء ويسيئون. لأن تحسن الظن فتندم، خير من أن تسيء الظن فتندم. كما يضر أهل الشرّ غيرهم إذا عملوا الشرّ، يضر أهل الخير غيرهم إذا لم يعملوا الخير. لجلجة المضغة عند الجوع خير من جمود الفكّين. الأم هو الينبوع الذي تتفجر منه جميع عواطف الخير والأحسان في الأرض. المسائل أعقد بكثير مما نتصور فيأتينا الخير أحيانا مما نكره ويأتينا الشر مما نحب. أمريكا هي المناخ الحر الذي يرتع فيه الخير والشر معاً. إن للشر دائماً وجها آخر خفيا هو عين الخير. و المجرم يتداعى حوله المجرمون والخير الفاضل يقع على شاكلته. و لنثق دائما بأن الله كله خير وبأن مشيئته كلها رحمة. اذا نامت الرعية نام الخير والشر. المؤمن يستمد حبه لهذه القيم (الحقيقة والخير والجمال) من الدين، أما الحرّ فيحبها لذاتها. لئن نبقى بلا دور في بلد له دور خير من أن يكون لنا دور في بلد لا دور له. لا تجمد نفسك في نمط، النمطية مفيدة ولكن المرونة خير وأبقى. الوعي المتأخر خير من الحماقة المستدامة. الخير يُطارد الإنسان بطبعه، والإنسان يُطارد الشر بطبعه. قال الحرامي النبيه لأخيه.. خير من أن تلعن الظلام إسرق فيه. معاتبة الأخ خير من فقده. موت في قوة وعز خير من حياة في ذل وعجز. اسمع الملك خير من أن تراه. خادم رجل ذكي خير من سيد خادم غبي. ديك يوماً واحداً خير من دجاجة طوال سنة. رفيق درب أنيس خير من رفقة جماعة. خبز ناشف في زمن السلم خير من اللحم في زمن الحرب. أن تكون مذنبا في عين الناس خير من أن تكون مذنبا في عين الله. خسارة القليل من المال خير من خسارة القليل من الصداقة. طير حر خير من ملك أسير. رجل حر في كوخ خير من عبد في قصر. دكتاتورية من حديد خير من ملكية من ذهب. 

# data[].attributes.subject
أقوال عن فعل الخير إذا لم يكن للإنسان في نفسه خير ما لم يكن للناس فيه خير. الفرصة تمر مر السحاب، فانتهزوا فرص الخير. جليس الخير نعمة، وجليس الشر نقمة. قد لا يتم وجود الخير الكثير إلا بوجود شر يسير. المشي مع صديق في الظلام خير من أن تمشي وحدك في الضوء. انسحاب جيد خير من مقاومة سيئة. أسد مفترس أمامك خير من كلب خائن وراءك. نار خفيفة تدفئ خير من نار قوية تحرق. صديق نافع خير من عشرة عديمي الجدوى. من يقلد عمل الشر يفقه شراً، ومن يقلد عمل الخير يبق دونه خيراً. إبراء عشرة مذنبين خير من إدانة بريء واحد. حمار أركبه خير من حصان يرميني إلى الأرض. عصفور في اليد خير من اثنين في الجو. عصفور دوري في اليد، خير من كنار على السقف. حفنة من الأصدقاء خير من عربة ملآى بالدراهم. الرقعة خير من الثقب. حقيقة مرة خير من خداع ناعم. كونك أعرج خير من قعودك الدائم. كيف يكون الخير في هدايا الرجل الشرير. صمت جيد خير من مناقشة سيئة. انسحاب جيد خير من اتفاق سيء. السلم خير من الانتصار. صديق قريب خير من نسيب بعيد. اليسير في بيتك خير من الكثير عند غيرك. عطاء بدون وعد خير من وعد بدون وفاء. تسوية سيئة خير من دعوى جيدة. بيضة اليوم خير من بقرة البارحة. البطن الملآن خير من الأكمام الجميلة. الفهم القليل خير من الفهم السيء. القليل خير من لا شيء. الوحدة خير من رفيق السوء. من الخير أن تزل قد الإنسان بدلا من لسانه. لا خير في لذة تعقب ندما. عدو عاقل خير من صديق جاهل. رأيان خير من رأي واحد. الرجل الأصيل يتحدث دائماً بالخير عن المكان الذي أمضى فيه ليلته. العتاب خير من مكتوم الحقد. حسن رأي القاضي خير من شاهدي عدل. ظاهر العتاب خير من باطن الحقد. علمان خير من علم. قليل يوعى، خير من كثير ينسى. أحسن الظن بالناس كأنهم كلهم خير، واعتمد على نفسك كأنه لا خير في الناس. ان الله لا يصنع الشرلان الشر ليس بشىء يصنع ولكنه هو بطلان الخير القديس أوغسطين. ليس العاقل الذى يعرف الخير من الشرولكن العاقل الذى يعرف خير الشرين. القضاء هو مقياس الخير في الأمم، وهو معيار العظمة فيها، وهو رأس مفاخر كل أمة حية وراشدة. عودوا إلى آداب الإسلام ففي الإسلام الخير والعدل والحق والنصر والمجد. إن الذي يكون عاقلاً في كل حين هو الذي يكون مجنوناً دائماً، لا ينتج من الخير إلا قليلاً. لا تُعاشِر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل، وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل. لا خير فيمن كان خيره محضاً، وشرٌ منه من كان شره صرفاً. أن يصل المرء في الوقت المناسب خير من توجيه الدعوة إليه. الإنسان الذي يحس أكثر من اللازم، خير من الإنسان الذي لا يحس بالمرة. ايقنت يا مولاي، أن الجهل من خير النعم. إن الموت نزفا خير من الحياة بدم فاسد. احبك ي ليلى على غير ريبة وما خير حب لا تعف ضمائره. إذا كان قُرب الدار يورث حسرةً.. فلا خير للصب المُتيم في القرب. إن الأبطال حقًا قوم يفعلون الخير في صمت. عِش يا صديقى غنى النفس مبتسما وعندما لا تتوقع وتجد خير من أن تتوقع ولا تجد. هل هناك شر مطلق وخير مطلق.. أم أن كل شر فيه شيء من الخير وكل خير فيه شيء من الشر. لا تذهب إلى الشر.. وإذا أتى إليك، استقبله بكل ما فيك من خير.. ستهزمه. لا تبحث عن خير أمّة، وكن أنت خير أمّة. امرأة ذات دين خير من ذي لحية كفور. إن الصلاة مع الرياء، أمست جريمة، وبعد ما فقدت روح الاخلاص باتت صورة ميتة لا خير فيها. إن عزيمة تتعثر في طريق الخير غير عزيمة استحكمت في طريق الشر. عندما يقف الإنسان في إطار ضعفه أمام ذي العزة والملكوتفإنه يعود ملئ اليدين بالخير. لا يعرف محمداًصلى الله عليه وسلممن إحتبس في سجن الدنايا أو قعد عن نصرة الحق والخير. و لا خير في ود امرء متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل ‏. أعمار الأمهات لا تقاس بالسنين بل بما استودعه الله في قلوبهن من خير العطاء. ما في الحياة من خير أو شرّإنما هو أثر لما يقع بين عوامل الحياة والنفس الإنسانية من تفاعل. لا تحزن إذا فاتك قطار الزواج.. فلئن يفوتك خير من أن يدهسك. أحببت الخير للخير، وكرهت الشر للشر، وهذا وحده يكفيني في التقدم به إلى الله. ان قدرة النظام على الخير أو الشر عظيمة جدا لا يغير منها شيئاً ما في القائم بأمره من خير أو شر. ضاع المثل المصري: ظل رجل خير من ظل حائط، فقد أصبح الرجال يهابون الشمس ويجلسون في ظل الحوائط. لا تندم على حسن الخلق ولو أساء إليك الناس، فلأن تحسن ويسيئون خير من أن تسيء ويسيئون. لأن تحسن الظن فتندم، خير من أن تسيء الظن فتندم. كما يضر أهل الشرّ غيرهم إذا عملوا الشرّ، يضر أهل الخير غيرهم إذا لم يعملوا الخير. لجلجة المضغة عند الجوع خير من جمود الفكّين. الأم هو الينبوع الذي تتفجر منه جميع عواطف الخير والأحسان في الأرض. المسائل أعقد بكثير مما نتصور فيأتينا الخير أحيانا مما نكره ويأتينا الشر مما نحب. أمريكا هي المناخ الحر الذي يرتع فيه الخير والشر معاً. إن للشر دائماً وجها آخر خفيا هو عين الخير. و المجرم يتداعى حوله المجرمون والخير الفاضل يقع على شاكلته. و لنثق دائما بأن الله كله خير وبأن مشيئته كلها رحمة. اذا نامت الرعية نام الخير والشر. المؤمن يستمد حبه لهذه القيم (الحقيقة والخير والجمال) من الدين، أما الحرّ فيحبها لذاتها. لئن نبقى بلا دور في بلد له دور خير من أن يكون لنا دور في بلد لا دور له. لا تجمد نفسك في نمط، النمطية مفيدة ولكن المرونة خير وأبقى. الوعي المتأخر خير من الحماقة المستدامة. الخير يُطارد الإنسان بطبعه، والإنسان يُطارد الشر بطبعه. قال الحرامي النبيه لأخيه.. خير من أن تلعن الظلام إسرق فيه. معاتبة الأخ خير من فقده. موت في قوة وعز خير من حياة في ذل وعجز. اسمع الملك خير من أن تراه. خادم رجل ذكي خير من سيد خادم غبي. ديك يوماً واحداً خير من دجاجة طوال سنة. رفيق درب أنيس خير من رفقة جماعة. خبز ناشف في زمن السلم خير من اللحم في زمن الحرب. أن تكون مذنبا في عين الناس خير من أن تكون مذنبا في عين الله. خسارة القليل من المال خير من خسارة القليل من الصداقة. طير حر خير من ملك أسير. رجل حر في كوخ خير من عبد في قصر. دكتاتورية من حديد خير من ملكية من ذهب. 

# data[].attributes.body
الين يحيى....

# data[].attributes.body
مع تطور العلوم بشتى مجالاتها والانفجار المعرفي الذي شهده العالم في الآونة الأخيرة ازدادت كمية المعلومات والمعارف بشكل هائل، الأمر الذي زاد من صعوبة الوصول إلى المعلومات المطلوبة لحل المشاكل المختلفة، مما استدعى ظهور منهجية من شأنها مساعدة الإنسان في التوصل إلى الحقائق وحل المشاكل والقضايا المختلفة، وهذه المنهجية هي منهجية البحث العلمي. ويمكن تعريف البحث العلمي على أنّه مجموعة من الخطوات الدقيقة المنظمة والمدروسة، والمبنية على معلومات تم جمعها سابقاً حول المشكلة أو القضية، لكن يجب أن تكون هذه المعلومات قد خضعت للفحص والتدقيق، وذلك بهدف إيجاد حل للمشكلة أو القضية التي تواجه الفرد، ويسمّى الشخص الذي يقوم بالبحث العلمي الباحث، والقضية أو المشكلة التي يواجهها فهي تسمّى موضوع البحث، والطريقة العلمية التي يتبعها لحل المشكلة تسمّى منهج البحث، أمّا الحلول التي يتوصل إليها في نهاية بحثه فهي تسمّى نتائج البحث. وتهدف عملية البحث العلمي إلى وصف الظواهر وتفسيرها والتنبؤ بها، وحل المشكلات المختلفة، كما تهدف إلى استخلاص حقائق جديدة وتطوير المعرفة الإنسانية، ومواجهة متطلبات البيئة التي تحيط بالإنسان، وتقوم عملية البحث العلمي على عدة خطوات،يجب أن تكون دقيقة ومرتبة ومنظمة كي تحقق الغاية أو الهدف من البحث العلمي، ومن أمثلة هذه الخطوات هي جمع المعلومات.
تعريف البحث العلمي تعتبر عملية جمع المعلومات خطوة أساسية ومهمة من خطوات البحث العلمي والتي بدونها لن يكتمل البحث ولن يتم التوصل إلى أي من الحقائق. وتستند هذه الخطوة بشكل رئيس على خطة بحثية عامة، بحيث تتضمن تحديد الطرق التي سيتبعها الباحث في عملية جمع المعلومات، ويشتمل ذلك أيضاً على لامقاربة المصادر والمراجع المختلفة من بعضها والتي من المتوقع أن توجد فيها المعلومات المطلوبة، ليتم بعد ذلك عمل جداول بالقوائم المعرفة بهذه المصادر مع بيان مواقعها، وعملية جمع المعلومات تتضمن عدة طرق كالآتي. طرق جمع المعلومات الرجوع إلى المصادر والمراجع المكتوبة والتي تشتمل على: الكتب المطبوعة، والمخطوطات، والدوريات، والمجلات، والصحف، والبحوث الجامعية أو أي من البحوث الموثقة أو المنشورة، كما تضم أيضاً التقارير، والدراسات، والوثائق، والسجلات، والاستعارات، أي من المطبوعات أو المنشورات الموثقة؛ إما بالطرق الكلاسيكية، أو بالطرق الحديثة كالأقراص المدمجة، أو المسطحة، أو الليزرية، والمعلومات المنشورة في المواقع العلمية والبحثية والأدبية على شبكة الإنترنت. القيام بالبحوث الميدانية وتعتمد البحوث الميدانية على: الاختبار الشخصي، المراقبة، والملاحظات الخاصة، والتجارب، والمسح الميداني الاحصائي، والمقابلات الشخصية، والاستبيانات بأنواعها المختلفة، وتعتبر هذه الأمور مهمة جداً لتدعيم البحث العلمي كونها تعمل على قياس الرأي العام، كما تعتمد أيضاً على استخراج المعلومات من أصحابها والقائلين بها، واللذين وصلتهم ويحتفظون بها، وأهل الفكر والرأي، وشهود العيان أو المعاصرين للوقائع والأحداث مباشرة، وتقسم طرائق البحث والمسح الميداني إلى طريقتين وهما: الاتصال: والتي تتضمن الاستبيان والمقابلة. الملاحظة.

# data[].attributes.body
الكائن الحيّ يعتقد العلماء أنّ الكائنات الحيّة وُجِدت على الأرض منذ ما يقرب من 3.7 مليار عام، ويمكن تعريف الكائن الحي بأنّه المخلوق الذي يتمتّع بخصائص تميزّه عن المخلوقات غير الحيّة، وهذه الخصائص هي التي يمكن ملاحظتها على أنواع الكائنات الحيّة المعروفة، وهي: البكتيريا، والبكتيريا القديمة، والطّلائعيات، والفطريات، والنّباتات، والحيوانات، وفي هذا المقال سنتعرّف على الخصائص التي تميّز الكائنات الحيّة عن غيرها، كما سنتعرّف على الممالك السّت التي تنتمي إليها جميع الكائنات الحيّة.[١] مُميّزات الكائن الحيّ تشترك جميع الكائنات الحيّة بمجموعة من الخصائص التي تميّزها عن المواد غير الحيّة، ويجب أن تتوفّر جميع هذه المميزات والخصائص حتى يُصنَّف الكائن ككائن حيّ؛ لأنّ بعض المواد غير الحيّة قد تُظهِر بعض خصائص الكائنات الحيّة ولكن ليس جميعها، ومن أهمّ مميزات الكائنات الحيّة ما يأتي:[١] أجسام الكائنات الحيّة تتكوّن من خلايا: تشترك جميع أنواع الكائنات الحيّة من أبسطها إلى أكثرها تعقيداََ -باستثناء الفيروسات- بأنّ أجسامها تتكوّن من خلايا، وبعض الكائنات الحيّة تكون وحيدة الخليّة، مثل: البراميسيوم، وبعض الكائنات الحيّة تكون متعدّدة الخلايا، مثل: البشر، والأشجار، وتؤدّي الخلايا على اختلافها في جسم الكائن الحيّ وظائف ومهامّ مختلفة.[١] الحياة قائمة على الكربون: يتوفّر عنصر الكربون في جميع أشكال الحياة، وهو أساس الكيمياء الحيويّة، ومنه تتركّب أهمّ مكونات الخليّة، أي المادة الوراثيّة التي توجد على شكل أحماض نوويّة، مثل: الحمض النّووي الرّايبوزي منقوص الأكسجين (DNA)، وتبرز أهميّة الأحماض النوويّة لأنّها هي التي تحمل الصّفات الوراثيّة، بالإضافة إلى أنّها تُستخدَم لنقل المعلومات اللازمة لتصنيع البروتينات وتخزينها.[١] التّنظيم، والتّعقيد: تتميّز جميع أشكال الحياة بأنّها منظمّة، ومعقدّة، قد تكون الكائنات غير الحيّة مُعقَّدة إلا أنّها تفتقد للتنظيم الدّاخلي، أمّا الكائنات الحيّة فهي منظمّة ومعقدة على المستويين الجزيئي والخلوي، ويدل على ذلك تنظيم الخليّة في الكائنات وحيدة الخليّة، وانتظام الخلايا لتشكيل أنسجة، تترتّب بدورها لتكوّن أعضاء، تشكّل بدورها أجهزة الجسم المختلفة في الكائنات الحيّة مُتعدّدة الخلايا.[١] الاتزان الدّاخلي: تتمكّن جميع الكائنات الحيّة من المحافظة على ثبات البيئة الدّاخليّة في أجسامها، وهو ما يُسمّى الاتزان الدّاخلي (بالإنجليزيّة: Homeostasis)، وتحافظ الكائنات الحيّة على بعض المتغيرات ثابتةً، ومنها الرّقم الهيدروجيني الذي يدلّ على درجة الحموضة، ودرجة حرارة الجسم الدّاخليّة، وغيرها من المتغيرات.[١] الحاجة إلى الطّاقة: تحتاج جميع الكائنات الحيّة إلى الطاقة؛ لتتمكّن من القيام بالعمليات الحيويّة المختلفة، والمحافظة على التّوازن الداخلي، وتُعدّ الشّمس هي المصدر الرّئيسي للطاقة على الأرض؛ لأنّها تُستخدَم لتصنيع الغذاء بشكل مباشر، وغير مباشر، ويمكن تقسيم الكائنات الحيّة وفقاََ لطريقة حصولها على الطّاقة إلى:[١] كائنات حية ذاتيّة التّغذية (بالإنجليزيّة: Autotroph): هي الكائنات الحيّة التي تتمكّن من صنع غذائها بنفسها، ومن الأمثلة عليها النّباتات، والطّحالب، وبعض أنواع البكتيريا التي تصنع غذاءها بعمليّة البناء الضّوئي؛ حيث تستخدم أشعة الشّمس لتحويل ثاني أكسيد الكربون إلى مصدر للغذاء، أمّا بعض أنواع البكتيريا فتؤكسد بعض المركبات غير العضويّة مثل كبريتيد الهيدروجين باستخدام الطّاقة الناتجة عن التّفاعلات الكيميائيّة. كائنات حيّة غيريّة التغذيّة أو غير ذاتيّة التغذية (بالإنجليزيّة: Heterotrophs): هي الكائنات الحيّة التي لا يمكنها صنع غذائها بنفسها بل تعتمد في تغذيتها على الكائنات الحيّة ذاتية التغذية بشكل مباشر أو غير مباشر، فالأرنب مثلاً يأكل العشب، والثّعلب يلتهم الأرنب. الاستجابة للمؤثرات الخارجيّة: جميع أنواع الكائنات الحيّة يمكنها الاستجابة للمؤثرات، فعلى سبيل المثال ينقبض الكائن وحيد الخلية عند لمسه، وتتّجه أوراق النّباتات نحو الضّوء، ويُعدّ سلوك بعض الكائنات الحيّة نوعاََ من الاستجابة، مثل: هجرة أسراب أسماك السّلمون. التّكاثر: يُقصَد بالتّكاثر القدرة على إنتاج أفراد جُدد، وتتكاثر جميع الكائنات الحية بإحدى الطّريقتين الآتيتين:[١] التكّاثر اللاجنسي: إنتاج أفراد جديدة من فرد واحد، وتتكاثر بهذه الطّريقة الفطريات، والبكتيريا، وبعض أنواع الحشرات، والبرمائيات، والزّواحف. التكاثر الجنسي: إنتاج أفراد جدد نتيجةً لتزاوج أنثىً وذكرٍ من النّوع ذاته. التّنفس الخلوي: تتميّز جميع الكائنات الحيّة بأنّها تحتاج إلى الطاقة المُخزَّنة في طعامها؛ لذلك تحطّم الكائنات الحيّة جزيئات الطّعام المهضوم داخل الخلايا للحصول على طاقة يمكن الاستفادة منها وتكون على شكل (ATP)، وتُسمّى هذه العمليّة التّنفُّس الخلويّ (بالإنجليزيّة: Cellular Respiration)؛ وذلك لأنّها تحدث داخل الخليّة، ويمكن أن يكون التّنفس الخلوي هوائيّاً؛ أي يحتاج إلى وجود الأكسجين، وقد يكون لا هوائيّاً.[٢][٣] الحركة: جميع الكائنات الحيّة تتحرّك، وبعض أنواع الحركة تكون واضحةً مثل حركة الحيوانات، وبعضها تكون صعبة الملاحظة، مثل: حركة النّباتات.[٣] الإخراج: تتخلّص جميع الكائنات الحيّة من السّموم والفضلات النّاتجة عن عمليات التّمثيل الغذائيّ، والموادّ الفائضة عن الحاجة.[٣] النّمو: جميع الكائنات الحيّة تنمو؛ وذلك بزيادة حجم الخلايا التي يتكوّن جسمها منها، وعددها.[٣] تصنيف الكائنات الحيّة تنتمي جميع الكائنات الحيّة وفق نظام التصنيف الحديث إلى ثلاث فوق ممالك، وهي: البكتيريا، والبكتيريا الحقيقيّة، وحقيقيّات النّوى، ويُمكن تقسيم الكائنات الحيّة إلى مجموعات تصنيفيّة أصغر تُسمّى كلّ منها مملكةً، وهي:[٤] البكتيريا القديمة (بالإنجليزيّة: Archaebacteria): تختلف البكتيريا القديمة عن البكتيريا الحقيقيّة باحتوائها نوعاً فريداً من الحمض النّووي الرّايبوزي الرّايبوسومي (بالإنجليزيّة: Ribosomal RNA)، وبأنّ تركيب جدارها الخلوي يُمكّنها من العيش في بيئات قاسية، مثل: الينابيع السّاخنة، أو الفتحات الحراريّة المائيّة، أو في أمعاء الحيوانات أو البشر. البكتيريا الحقيقيّة (بالإنجليزيّة: Eubacteria): كائنات حيّة مجهريّة تتكوّن من خليّة بدائيّة النّواة، ويمكن أن توجد بأشكال متنوعّة، فمنها: بكتيريا عصويّة، أو مستديرة، أو لولبيّة الشّكل، وهي تعيش في جميع البيئات. الطّلائعيات (بالإنجليزيّة: Protista): تضمّ هذه المملكة كائناتٍ حيّةً متنوعّةً، بعضها تمتلك خصائص شبيهة بالحيوانات، مثل: الأوليات (بالإنجليزيّة: Protozoa)، وبعضها تمتلك خصائص شبيهة بخصائص النّباتات، مثل: الطّحالب (بالإنجليزيّة: Algae)، وبعضها شبيهة بالفطريات، مثل: العفن الغروي (بالإنجليزيّة: Slime molds). الفطريات (بالإنجليزيّة: Fungi): تحتوي مملكة الفطريات على كائنات حيّة وحيدة الخلية، مثل: الخميرة، والعفن، وبعضها متعدّدة الخلايا، مثل: فطر عيش الغراب، وتختلف الفطريات عن النّباتات بأنّها لا تتمكّن من صُنع غذائها بنفسها، بل تُحلّل المواد العضويّة وتمتصّها. النّباتات (بالإنجليزيّة: Plantae): تُصنَّف النّباتات إلى نباتات لا وعائيّة، ونباتات وعائيّة، وتُصنَّف النباتات الوعائيّة بدورها إلى نباتات لا بذريّة، ونباتات بذريّة تُصنَّف بدورها إلى نباتات مُغطّاة البذور، ونباتاتٍ مُعرّاة البذور، وتُعدّ النّباتات المصدر الرّئيسي للغذاء؛ لأنّها تُنتِج غذاءها بنفسها عن طريق البناء الضّوئي. مملكة الحيوانات (بالإنجليزيّة: Animalia): هي كائنات حيّة لا يمكنها إنتاج غذائها بنفسها بل تعتمد في تغذيتها على النّباتات، والكائنات الحيّة الأخرى، ومن أنواع الحيوانات: الدّيدان، والحشرات، والبرمائيّات، والثّديّيات، وغيرها.

# data[].attributes.body
أقوال عن فعل الخير إذا لم يكن للإنسان في نفسه خير ما لم يكن للناس فيه خير. الفرصة تمر مر السحاب، فانتهزوا فرص الخير. جليس الخير نعمة، وجليس الشر نقمة. قد لا يتم وجود الخير الكثير إلا بوجود شر يسير. المشي مع صديق في الظلام خير من أن تمشي وحدك في الضوء. انسحاب جيد خير من مقاومة سيئة. أسد مفترس أمامك خير من كلب خائن وراءك. نار خفيفة تدفئ خير من نار قوية تحرق. صديق نافع خير من عشرة عديمي الجدوى. من يقلد عمل الشر يفقه شراً، ومن يقلد عمل الخير يبق دونه خيراً. إبراء عشرة مذنبين خير من إدانة بريء واحد. حمار أركبه خير من حصان يرميني إلى الأرض. عصفور في اليد خير من اثنين في الجو. عصفور دوري في اليد، خير من كنار على السقف. حفنة من الأصدقاء خير من عربة ملآى بالدراهم. الرقعة خير من الثقب. حقيقة مرة خير من خداع ناعم. كونك أعرج خير من قعودك الدائم. كيف يكون الخير في هدايا الرجل الشرير. صمت جيد خير من مناقشة سيئة. انسحاب جيد خير من اتفاق سيء. السلم خير من الانتصار. صديق قريب خير من نسيب بعيد. اليسير في بيتك خير من الكثير عند غيرك. عطاء بدون وعد خير من وعد بدون وفاء. تسوية سيئة خير من دعوى جيدة. بيضة اليوم خير من بقرة البارحة. البطن الملآن خير من الأكمام الجميلة. الفهم القليل خير من الفهم السيء. القليل خير من لا شيء. الوحدة خير من رفيق السوء. من الخير أن تزل قد الإنسان بدلا من لسانه. لا خير في لذة تعقب ندما. عدو عاقل خير من صديق جاهل. رأيان خير من رأي واحد. الرجل الأصيل يتحدث دائماً بالخير عن المكان الذي أمضى فيه ليلته. العتاب خير من مكتوم الحقد. حسن رأي القاضي خير من شاهدي عدل. ظاهر العتاب خير من باطن الحقد. علمان خير من علم. قليل يوعى، خير من كثير ينسى. أحسن الظن بالناس كأنهم كلهم خير، واعتمد على نفسك كأنه لا خير في الناس. ان الله لا يصنع الشرلان الشر ليس بشىء يصنع ولكنه هو بطلان الخير القديس أوغسطين. ليس العاقل الذى يعرف الخير من الشرولكن العاقل الذى يعرف خير الشرين. القضاء هو مقياس الخير في الأمم، وهو معيار العظمة فيها، وهو رأس مفاخر كل أمة حية وراشدة. عودوا إلى آداب الإسلام ففي الإسلام الخير والعدل والحق والنصر والمجد. إن الذي يكون عاقلاً في كل حين هو الذي يكون مجنوناً دائماً، لا ينتج من الخير إلا قليلاً. لا تُعاشِر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل، وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل. لا خير فيمن كان خيره محضاً، وشرٌ منه من كان شره صرفاً. أن يصل المرء في الوقت المناسب خير من توجيه الدعوة إليه. الإنسان الذي يحس أكثر من اللازم، خير من الإنسان الذي لا يحس بالمرة. ايقنت يا مولاي، أن الجهل من خير النعم. إن الموت نزفا خير من الحياة بدم فاسد. احبك ي ليلى على غير ريبة وما خير حب لا تعف ضمائره. إذا كان قُرب الدار يورث حسرةً.. فلا خير للصب المُتيم في القرب. إن الأبطال حقًا قوم يفعلون الخير في صمت. عِش يا صديقى غنى النفس مبتسما وعندما لا تتوقع وتجد خير من أن تتوقع ولا تجد. هل هناك شر مطلق وخير مطلق.. أم أن كل شر فيه شيء من الخير وكل خير فيه شيء من الشر. لا تذهب إلى الشر.. وإذا أتى إليك، استقبله بكل ما فيك من خير.. ستهزمه. لا تبحث عن خير أمّة، وكن أنت خير أمّة. امرأة ذات دين خير من ذي لحية كفور. إن الصلاة مع الرياء، أمست جريمة، وبعد ما فقدت روح الاخلاص باتت صورة ميتة لا خير فيها. إن عزيمة تتعثر في طريق الخير غير عزيمة استحكمت في طريق الشر. عندما يقف الإنسان في إطار ضعفه أمام ذي العزة والملكوتفإنه يعود ملئ اليدين بالخير. لا يعرف محمداًصلى الله عليه وسلممن إحتبس في سجن الدنايا أو قعد عن نصرة الحق والخير. و لا خير في ود امرء متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل ‏. أعمار الأمهات لا تقاس بالسنين بل بما استودعه الله في قلوبهن من خير العطاء. ما في الحياة من خير أو شرّإنما هو أثر لما يقع بين عوامل الحياة والنفس الإنسانية من تفاعل. لا تحزن إذا فاتك قطار الزواج.. فلئن يفوتك خير من أن يدهسك. أحببت الخير للخير، وكرهت الشر للشر، وهذا وحده يكفيني في التقدم به إلى الله. ان قدرة النظام على الخير أو الشر عظيمة جدا لا يغير منها شيئاً ما في القائم بأمره من خير أو شر. ضاع المثل المصري: ظل رجل خير من ظل حائط، فقد أصبح الرجال يهابون الشمس ويجلسون في ظل الحوائط. لا تندم على حسن الخلق ولو أساء إليك الناس، فلأن تحسن ويسيئون خير من أن تسيء ويسيئون. لأن تحسن الظن فتندم، خير من أن تسيء الظن فتندم. كما يضر أهل الشرّ غيرهم إذا عملوا الشرّ، يضر أهل الخير غيرهم إذا لم يعملوا الخير. لجلجة المضغة عند الجوع خير من جمود الفكّين. الأم هو الينبوع الذي تتفجر منه جميع عواطف الخير والأحسان في الأرض. المسائل أعقد بكثير مما نتصور فيأتينا الخير أحيانا مما نكره ويأتينا الشر مما نحب. أمريكا هي المناخ الحر الذي يرتع فيه الخير والشر معاً. إن للشر دائماً وجها آخر خفيا هو عين الخير. و المجرم يتداعى حوله المجرمون والخير الفاضل يقع على شاكلته. و لنثق دائما بأن الله كله خير وبأن مشيئته كلها رحمة. اذا نامت الرعية نام الخير والشر. المؤمن يستمد حبه لهذه القيم (الحقيقة والخير والجمال) من الدين، أما الحرّ فيحبها لذاتها. لئن نبقى بلا دور في بلد له دور خير من أن يكون لنا دور في بلد لا دور له. لا تجمد نفسك في نمط، النمطية مفيدة ولكن المرونة خير وأبقى. الوعي المتأخر خير من الحماقة المستدامة. الخير يُطارد الإنسان بطبعه، والإنسان يُطارد الشر بطبعه. قال الحرامي النبيه لأخيه.. خير من أن تلعن الظلام إسرق فيه. معاتبة الأخ خير من فقده. موت في قوة وعز خير من حياة في ذل وعجز. اسمع الملك خير من أن تراه. خادم رجل ذكي خير من سيد خادم غبي. ديك يوماً واحداً خير من دجاجة طوال سنة. رفيق درب أنيس خير من رفقة جماعة. خبز ناشف في زمن السلم خير من اللحم في زمن الحرب. أن تكون مذنبا في عين الناس خير من أن تكون مذنبا في عين الله. خسارة القليل من المال خير من خسارة القليل من الصداقة. طير حر خير من ملك أسير. رجل حر في كوخ خير من عبد في قصر. دكتاتورية من حديد خير من ملكية من ذهب.

# data[].attributes.body
ألوان قوس قزح عندما يمر ضوء الشمس خلال قطرات الماء يُقسّم إلى ألوان قوس قزح؛ حيث يُعرف ضوء الشمس بالضوء المرئي، أو الأبيض، وهو عبارة عن خليط من جميع الألوان المرئية. يظهر قوس قزح بسبعة ألوان، لأن قطرات الماء تساعد على انكسار ضوء الشمس الأبيض، وتفريقه إلى سبعة ألوان من الطيف، وهي: الأحمر، والأصفر، والبرتقالي، والأخضر، والنيلي، والأزرق، والبنفسجي.[١] قوس القزح الأساسي يظهر قوس قزح عندما تضرب أشعة الشمس قطرات المطر أمام المشاهد في زاوية 42 درجة، ويمكن مشاهدته حول الضباب، ورذاذ البحر، أو الشلالات، كما يُعتبر قوس قزح وهماً بصرياً، أي إنّه لا يوجد مكان محدد له في السماء، ويعتمد ظهوره على مكان وقوف الشخص، والشمس؛ فعادةً ما تكون الشمس أو أيّ مصدر للضوء وراء الشخص، إذ ينكسر الضوء عند دخوله إلى قطرة الماء، ثم ينعكس في الجزء الخلفي للقطرة عدة مرات في زوايا متعددة.[٢] تتباطأ سرعة الألوان المكوّنة للضوء عندما يمر الضوء الأبيض من الهواء عبر قطرة الماء، وذلك يعتمد على تردّد الألوان، حيث ينكسر اللون البنفسجي عندما يضرب ضوء الشمس قطرة المطر بزاوية حادة نسبياً، وعلى الجانب الأيمن للقطرة يعود بعض الضوء إلى الهواء، وينعكس المُتبقي منه للوراء، كما يمر بعض الضوء المنعكس من الجانب الأيسر للقطرة، ثم ينكسر ويتحرّك مرةً أخرى في الهواء، وتعمل القطرة بهذه الطريقة على فصل أشعة الشمس البيضاء إلى الألوان المكوّنة لها.[٣] قوس القزح المزدوج في بعض الأحيان تتم رؤية قوس قزح مزدوج أحدهما واضح، والآخر خافت فوقه؛ إذ ينتج القوس الخافت بالطريقة نفسها التي ينتج بها الواضح، ولكن بدلاً من أن ينعكس الضوء مرّةً واحدة داخل قطرة المطر فإنه ينعكس مرتين، أي انعكاس مزدوج، فيخرج بعض الضوء من قطرة المطر في زاوية مختلفة، وإذا تمّ التركيز في ألوان قوس القزح الثاني أو الخافت فإنه ستتم رؤية الألوان بالترتيب العكسي لقوس القزح الأساسي

# data[].attributes.body
أكبر كتلة نجم في مجرة درب التبانة إنّ أكبر نجم من حيث الكتلة والسطوع في مجرة درب التبانة هو النجم بيستول أو النجم المسدّس (Pistol)، حيث تبلغ كتلة هذا النجم 100 ضعف كتلة الشمس، وسطوعه أكثر بـِ 10,000,000 مرة منها، ويبعد النجم 25,000 سنة ضوئية عن الأرض، وعلى الرغم من هذه المسافة الهائلة إلّا أنّه كان من الممكن رؤيته لولا الغبار الموجود بينه وبين الأرض، وقد تمّ اكتشاف هذا النجم على النحو الآتي:[١] عام 1990م لوحظ هذا النجم وسط سديم بيستول (Pistol Nebula) في مجرة درب التبانة. عام 1995م تمّت ملاحظة الكتلة الهائلة لهذا النجم. عام 1997م تمّ اكتشاف العلاقة بين هذا النجم والسديم بواسطة تلسكوب هابل الفضائي، وحتى الآن ما زال علماء الفضاء غير متأكدين من الطريقة التي تكوّن فيها هذا النجم الضخم، وكيف سيكون في المستقبل. أكبر حجم لنجوم مجرة درب التبانة هناك أمثلة على نجوم كبيرة الحجم، منها:[٢] نجم VY الكلب الأكبر: (بالإنجليزية: VY Canis Majoris)، ويقدر نصف قطره بين 1800-2100 مرة من نصف قطر الشمس، ويبعد 3,900 سنة ضوئية عن الأرض. نجم منكب الجوزاء: (بالإنجليزية: Betelgeuse)، حيث يبلغ نصف قطره 1000 مرة من نصف قطر الشمس، ويبعد هذا النجم 640 سنة ضوئية عن الأرض، ويُمكن رؤيته بالعين المجردة بين شهري تشرين الأول، وآذار. النجم VV الملتهب: (بالإنجليزية: VV Cephei A)، إذ يبلغ نصف قطره 1000 مرة نصف قطر الشمس، ويبعد عن الأرض 6,000 سنة ضوئية. كيفية قياس حجم النجوم عند الحديث عن حجم النجم فمن المهم معرفة بُعد الشمس عن الأرض، والذي يصل إلى 1.4 مليون كم، وفي الحقيقة يُمكن وضع مليون كوكب بحجم الأرض داخل الشمس، وباستخدام هذه القيم أنشأ علماء الفلك مصطلحات مثل: نصف القطر الشمسي، والكتلة الشمسية، واستطاعوا باستخدام هذه القيم المقارنة بين أحجام النجوم وكتلها، حيث يبلغ نصف قطر الشمس 690,000 كم، وتبلغ قيمة 1 كتلة شمسية حوالي 2 ×3010 كم.

# data[].attributes.headline
ألين يحيى...التعاون التعاون ضرورة إنسانيّة، واجتماعيّة في هذه الحياة، ولا يُمكِن للمرء العيش بدونه، فمهما مَنَحه الله سبحانه وتعالى من سُبُل العيش، فإنّه لا يمكن له العيش مُنفرِداً؛ إذ إنّ الإنسان كائن اجتماعيّ في طبيعته، وقد خلق الله فيه الحاجة إلى أفراد آخرين لمُعاوَنته في إنجاز أموره؛ لكي تسير حياته بصورة أفضل، كما أمرَ الله سبحانه وتعالى عباده بالتعاوُن، شريطة أن يكون على البرِّ، والتقوى، وفعل الخيرات، ونَهى في كتابه العزيز عن التعاون على المُنكَرات، والمُحرَّمات، حيث قال تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ).[١][٢][٣] التعاوُن لغة: من العَوْن؛ وهو الظهير على الأمر، والتعاون مَصْدر الفعل (تَعَاوَنَ)، ويعني: المساعدة، والتآزر، أو المُؤازَرة، فيُقال: أعانه على الشيء: أي ساعده، ويُقال: استعان فلانٌ بفلانٍ آخر بمعنى: أنّه طلب العَون منه، وتَعاوَن القوم: أي أعان بعضهم بعضاً، ومُصطلَح التعاون بشكل عامّ يدلُّ على العمل الجماعيّ بين الأفراد، أو بين الشركات، وقد يدلُّ المُصطلَح على مَقصد سياسيّ، مثل التعامل مع العدوّ، وفي عِلم الاقتصاد يدلُّ مُصطلَح التعاون على مَذهَب اقتصاديّ شعاره الفرد للجماعة، والجماعة للفرد، ويكون من مظاهره تشكيل جماعات لآداء عمل مُشترَك؛ بهدف تحقيق مَصلَحة الأعضاء، والاستغناء عن الوسيط بينهم، والتعاوُن شرعاً: هو مساعدة الناس لبعضهم البعض في إحقاق الحقّ؛ بهدف نَيْل الأجر من الله سبحانه وتعالى.[٤][٥] وفي معجم الأعمال الإنجليزيّ، وَرَد تعريف التعاوُن (بالإنجليزيّة: Cooperation) بأنّه عبارة عن: ترتيب اختياريّ، أو تطوُّعيّ، يتمُّ بين فردين، أو أكثر؛ لتحقيق مَنفَعة مُتبادَلة، بدلاً من التنافُس فيما بينهم، ويتحقَّق التعاوُن عندما تكون الموارد كافية لجميع الأطراف، أو بإنشاء الموارد في حال عدم توفُّرها، من خلال تفاعُلهم مع بعضهم البعض،[٦] وتتعدَّد مجالات، وأنواع التعاوُن؛ فهناك التعاوُن الاجتماعيّ، والتعاوُن العلميّ، والأخلاقيّ، والدفاعيّ، والأدبيّ، والحضاريّ، بالإضافة إلى التعاوُن في العبادات،[٧] وقد يكون التعاون على مستوى الأفراد، والشركات، أو على مستوى الدُّول، وعندئذٍ يُسمَّى بالتعاون الدوليّ (بالإنجليزيّة: International Cooperation)، مثل: التعاون فيما بين دُول الجنوب (بالإنجليزيّة: South-South Cooperation)؛ والذي يكون بين الدُّول ذات مستوى التنمية، والتطوُّر المُتماثِل، وهناك التعاون بين الشمال، والجنوب (بالإنجليزيّة: South-North Cooperation)؛ حيث يكون بين الدُّول النامية، والدُّول المُتقدِّمة، وغيرها من أنواع التعاوُنات الدوليّة، ومن مجالات التعاوُن الدوليّ: التعاون الماليّ، أو الثقافيّ، أو الإنسانيّ، أو غيرها.[٨] فوائد التعاون للتعاون العديد من الفوائد التي تعود على الفرد، والمُجتمَع، ومنها:[٣][٩] إنجاز الأعمال الكبيرة التي لا يقوى الفرد على إنجازها مُنفرِداً. مواجهة الأخطار التي تُحِيط بالأفراد. التقدُّم والنجاح في مختلف المجالات. شعور الأفراد بالمساواة الإنسانيّة، وتحقيقها. زيادة قوَّة الأفراد، وتخليصهم من الشعور بالعجز. زيادة الأُلفة، والمَحبّة بين الأفراد. التخلُّص من الحسد، وإزالة الحقد من القلوب. استفادة الأفراد من خبرات بعضهم البعض، وتجاربهم في مُختلَف الأمور. رَفْع الظلم عن الآخرين. تنظيم أوقات الأفراد، وتوفير الجهد. تقاسُم الأفراد لأعمالهم؛ ممّا يؤدِّي إلى تخفيف العبء عنهم. زيادة تماسك أفراد المُجتمَع، وإظهار قوَّتهم. التخلُّص من حبِّ الذات، والأنانيّة. تحقيق رضا الفرد عن نفسه؛ الأمر الذي من شأنه زيادة شعوره بالسعادة. تنفيذ الأعمال، وإنجازها بسرعة أكبر. تحقيق استثمار أكبر في مُختلَف الأمور. تسريع عمليّات التطوُّر، والتقدُّم العلميّ، والتقنيّ. تجديد طاقة الأفراد، وزيادة قوّتهم، وتحفيزهم؛ لبَذْل المزيد من الجهد، وإتقان أعمالهم. اكتشاف الأفراد لذواتهم، وما يملكون من طاقات، وقدرات، وخبرات كامنة. الحدُّ من الازدواجيّة في العمل. تسهيل الأعمال، وتيسيرها. التعاون في الإسلام وَضَع الله سبحانه وتعالى التعاون صفة في الإنسان، حيث فَطَرَه عليها؛ فالمخلوقات جميعها، كبيرها، وصغيرها، مجبولة على هذه الفِطرة، وسواء كانت هذه المخلوقات من الإنس، أو الجنّ، فإنّها لا تستطيع العيش، وتحمُّل أعباء الحياة فُرَادى، وإنّما يحتاج كلُّ فرد إلى من يُعاوِنه في مُختلَف أموره، وقد جاءت العديد من النصوص الشرعيّة بصيغة الجماعة؛ للدلالة على أهمِّية اجتماع الأفراد، وتعاوُنهم مع بعضهم البعض؛ فمثلاً وَرَد قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ) في القرآن الكريم 89 مرّة، كما ورد قوله تعالى: (أَيُّهَا النَّاسُ) في القرآن الكريم 20 مرّة، وغيرها من الآيات التي دلَّت على أهمِّية التعاون بشكل صريح، بالإضافة إلى حثِّ الرسول -عليه الصلاة والسلام- على التعاون في الكثير من الأحاديث النبويّة الشريفة.[١٠] أمّا أقسام التعاون، فهي: التعاون على البرِّ والتقوى، والتعاون على الإثم والعدوان، ومن أمثلة التعاون على البرِّ والتقوى: التعاون في حماية البلاد والدفاع عنها، والتعاون في إقامة حدود الله، والتعاون على إعطاء كلِّ ذي حقّ حقَّه، أمّا فيما يتعلَّق بالتعاون على الإثم والعدوان، فمن أمثلته: إعانة الأفراد بعضهم البعض على دم معصوم، أو الإعانة على أَخْذ مالٍ معصوم، أو التعاون على التهجُّم وضَرْب من لا يستحق ذلك، وغيرها من الأمور التي حرَّمها الله ورسوله.[١١] إنّ التعاون على الإثم والعدوان يعودُ على الأفراد والمُجتمَعات بالعديد من الأمور السيِّئة، منها: أنّه يُؤدِّي إلى خراب المُجتمَع، وقَلْب نظامه رأساً على عَقِب، ويساعد على فساد الذِّمَم، كما أنّه يُساعِد على انتشار الظلم، والطغيان، ويفتح أبواب الشرِّ، ويُغلِق أبواب الخير والحق، الأمر الذي يُؤدِّي إلى ضياع الحقوق من أيدي أصحابها، بالإضافة إلى أنّه يُظهِر خِسَّة صاحبه، ومدى دناءة نفسه،[١٢] على عكس التعاون على البرِّ والتقوى، فهو بالإضافة إلى فوائده العديدة، يُعَدّ ثمرة من ثمار الإيمان، وسبباً لنَيْل رضا الله -عزّ وجلّ-، ومَحبَّته، وهو سبب لنَيْل تأييده تعالى أيضاً،[٩] كما أنّه يُحقِّق سنّة الله -سبحانه تعالى- في خَلْقه، ويوافق الطبيعة التي جُبِلَت الكائنات عليها.[

# data[].attributes.subject
ألين يحيى...التعاون التعاون ضرورة إنسانيّة، واجتماعيّة في هذه الحياة، ولا يُمكِن للمرء العيش بدونه، فمهما مَنَحه الله سبحانه وتعالى من سُبُل العيش، فإنّه لا يمكن له العيش مُنفرِداً؛ إذ إنّ الإنسان كائن اجتماعيّ في طبيعته، وقد خلق الله فيه الحاجة إلى أفراد آخرين لمُعاوَنته في إنجاز أموره؛ لكي تسير حياته بصورة أفضل، كما أمرَ الله سبحانه وتعالى عباده بالتعاوُن، شريطة أن يكون على البرِّ، والتقوى، وفعل الخيرات، ونَهى في كتابه العزيز عن التعاون على المُنكَرات، والمُحرَّمات، حيث قال تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ).[١][٢][٣] التعاوُن لغة: من العَوْن؛ وهو الظهير على الأمر، والتعاون مَصْدر الفعل (تَعَاوَنَ)، ويعني: المساعدة، والتآزر، أو المُؤازَرة، فيُقال: أعانه على الشيء: أي ساعده، ويُقال: استعان فلانٌ بفلانٍ آخر بمعنى: أنّه طلب العَون منه، وتَعاوَن القوم: أي أعان بعضهم بعضاً، ومُصطلَح التعاون بشكل عامّ يدلُّ على العمل الجماعيّ بين الأفراد، أو بين الشركات، وقد يدلُّ المُصطلَح على مَقصد سياسيّ، مثل التعامل مع العدوّ، وفي عِلم الاقتصاد يدلُّ مُصطلَح التعاون على مَذهَب اقتصاديّ شعاره الفرد للجماعة، والجماعة للفرد، ويكون من مظاهره تشكيل جماعات لآداء عمل مُشترَك؛ بهدف تحقيق مَصلَحة الأعضاء، والاستغناء عن الوسيط بينهم، والتعاوُن شرعاً: هو مساعدة الناس لبعضهم البعض في إحقاق الحقّ؛ بهدف نَيْل الأجر من الله سبحانه وتعالى.[٤][٥] وفي معجم الأعمال الإنجليزيّ، وَرَد تعريف التعاوُن (بالإنجليزيّة: Cooperation) بأنّه عبارة عن: ترتيب اختياريّ، أو تطوُّعيّ، يتمُّ بين فردين، أو أكثر؛ لتحقيق مَنفَعة مُتبادَلة، بدلاً من التنافُس فيما بينهم، ويتحقَّق التعاوُن عندما تكون الموارد كافية لجميع الأطراف، أو بإنشاء الموارد في حال عدم توفُّرها، من خلال تفاعُلهم مع بعضهم البعض،[٦] وتتعدَّد مجالات، وأنواع التعاوُن؛ فهناك التعاوُن الاجتماعيّ، والتعاوُن العلميّ، والأخلاقيّ، والدفاعيّ، والأدبيّ، والحضاريّ، بالإضافة إلى التعاوُن في العبادات،[٧] وقد يكون التعاون على مستوى الأفراد، والشركات، أو على مستوى الدُّول، وعندئذٍ يُسمَّى بالتعاون الدوليّ (بالإنجليزيّة: International Cooperation)، مثل: التعاون فيما بين دُول الجنوب (بالإنجليزيّة: South-South Cooperation)؛ والذي يكون بين الدُّول ذات مستوى التنمية، والتطوُّر المُتماثِل، وهناك التعاون بين الشمال، والجنوب (بالإنجليزيّة: South-North Cooperation)؛ حيث يكون بين الدُّول النامية، والدُّول المُتقدِّمة، وغيرها من أنواع التعاوُنات الدوليّة، ومن مجالات التعاوُن الدوليّ: التعاون الماليّ، أو الثقافيّ، أو الإنسانيّ، أو غيرها.[٨] فوائد التعاون للتعاون العديد من الفوائد التي تعود على الفرد، والمُجتمَع، ومنها:[٣][٩] إنجاز الأعمال الكبيرة التي لا يقوى الفرد على إنجازها مُنفرِداً. مواجهة الأخطار التي تُحِيط بالأفراد. التقدُّم والنجاح في مختلف المجالات. شعور الأفراد بالمساواة الإنسانيّة، وتحقيقها. زيادة قوَّة الأفراد، وتخليصهم من الشعور بالعجز. زيادة الأُلفة، والمَحبّة بين الأفراد. التخلُّص من الحسد، وإزالة الحقد من القلوب. استفادة الأفراد من خبرات بعضهم البعض، وتجاربهم في مُختلَف الأمور. رَفْع الظلم عن الآخرين. تنظيم أوقات الأفراد، وتوفير الجهد. تقاسُم الأفراد لأعمالهم؛ ممّا يؤدِّي إلى تخفيف العبء عنهم. زيادة تماسك أفراد المُجتمَع، وإظهار قوَّتهم. التخلُّص من حبِّ الذات، والأنانيّة. تحقيق رضا الفرد عن نفسه؛ الأمر الذي من شأنه زيادة شعوره بالسعادة. تنفيذ الأعمال، وإنجازها بسرعة أكبر. تحقيق استثمار أكبر في مُختلَف الأمور. تسريع عمليّات التطوُّر، والتقدُّم العلميّ، والتقنيّ. تجديد طاقة الأفراد، وزيادة قوّتهم، وتحفيزهم؛ لبَذْل المزيد من الجهد، وإتقان أعمالهم. اكتشاف الأفراد لذواتهم، وما يملكون من طاقات، وقدرات، وخبرات كامنة. الحدُّ من الازدواجيّة في العمل. تسهيل الأعمال، وتيسيرها. التعاون في الإسلام وَضَع الله سبحانه وتعالى التعاون صفة في الإنسان، حيث فَطَرَه عليها؛ فالمخلوقات جميعها، كبيرها، وصغيرها، مجبولة على هذه الفِطرة، وسواء كانت هذه المخلوقات من الإنس، أو الجنّ، فإنّها لا تستطيع العيش، وتحمُّل أعباء الحياة فُرَادى، وإنّما يحتاج كلُّ فرد إلى من يُعاوِنه في مُختلَف أموره، وقد جاءت العديد من النصوص الشرعيّة بصيغة الجماعة؛ للدلالة على أهمِّية اجتماع الأفراد، وتعاوُنهم مع بعضهم البعض؛ فمثلاً وَرَد قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ) في القرآن الكريم 89 مرّة، كما ورد قوله تعالى: (أَيُّهَا النَّاسُ) في القرآن الكريم 20 مرّة، وغيرها من الآيات التي دلَّت على أهمِّية التعاون بشكل صريح، بالإضافة إلى حثِّ الرسول -عليه الصلاة والسلام- على التعاون في الكثير من الأحاديث النبويّة الشريفة.[١٠] أمّا أقسام التعاون، فهي: التعاون على البرِّ والتقوى، والتعاون على الإثم والعدوان، ومن أمثلة التعاون على البرِّ والتقوى: التعاون في حماية البلاد والدفاع عنها، والتعاون في إقامة حدود الله، والتعاون على إعطاء كلِّ ذي حقّ حقَّه، أمّا فيما يتعلَّق بالتعاون على الإثم والعدوان، فمن أمثلته: إعانة الأفراد بعضهم البعض على دم معصوم، أو الإعانة على أَخْذ مالٍ معصوم، أو التعاون على التهجُّم وضَرْب من لا يستحق ذلك، وغيرها من الأمور التي حرَّمها الله ورسوله.[١١] إنّ التعاون على الإثم والعدوان يعودُ على الأفراد والمُجتمَعات بالعديد من الأمور السيِّئة، منها: أنّه يُؤدِّي إلى خراب المُجتمَع، وقَلْب نظامه رأساً على عَقِب، ويساعد على فساد الذِّمَم، كما أنّه يُساعِد على انتشار الظلم، والطغيان، ويفتح أبواب الشرِّ، ويُغلِق أبواب الخير والحق، الأمر الذي يُؤدِّي إلى ضياع الحقوق من أيدي أصحابها، بالإضافة إلى أنّه يُظهِر خِسَّة صاحبه، ومدى دناءة نفسه،[١٢] على عكس التعاون على البرِّ والتقوى، فهو بالإضافة إلى فوائده العديدة، يُعَدّ ثمرة من ثمار الإيمان، وسبباً لنَيْل رضا الله -عزّ وجلّ-، ومَحبَّته، وهو سبب لنَيْل تأييده تعالى أيضاً،[٩] كما أنّه يُحقِّق سنّة الله -سبحانه تعالى- في خَلْقه، ويوافق الطبيعة التي جُبِلَت الكائنات عليها.[

# data[].attributes.body
تعريف المجرة المجرة هي تجمع هائل من النجوم، والغازات، والغبار التي ترتبط مع بعضها بواسطة الجاذبية، فالمجرة التي ينتمي لها كوكب الأرض هي مجرة درب التبانة، ويوجد في وسطها كتلة هائلة تُعرف بالثقب أسود، وهناك العديد من المجرات حولها؛ حيث إن تلسكوب هابل الفضائي (Hubble space Telescope) رصد خلال 12 يوماً في منطقة صغيرة في الفضاء 10,000 مجرة مختلفة الأشكال والأحجام، ويعتقد العلماء أنه يوجد أكثر مئة بليون مجرة في الكون.[١] أشكال المجرات المجرات الحلزونية تتكون المجرات الحلزونية من ثلاثة أجزاء، وهي:[٢] قرص رقيق: يتكون من النجوم، والغازات، والغبار. المركز: يتكون من النجوم الأكبر عمراً من النجوم الموجودة في القرص. هالة حلزونية: تتكون من تجمعات النجوم كبيرة الكتلة، والقديمة. هناك أمثلة عدة على المجرات الحلزونية، ومنها:[٣] مجرة NGC 6872 : حيث يبلغ قطرها 522,000 سنة ضوئية، وحجمها 5 أضعاف حجم مجرة درب التبانة. مجرة A1689B11: تم اكتشافها عام 2017م، ويبلغ عمرها 11 بليون سنة، وساعد اكتشافها العلماء في فهم كيفية تحول المجرات غير منتظمة الشكل إلى مجرات أكثر تنظيماً مثل مجرة درب التبانة. المجرات الإهليجية تتخذ هذه المجرات شكلا كروياً مستديراً، وتتكون من كمية قليلة من الغازات والغبار، ولا تحتوي على النجوم صغيرة العمر، ومثل المجرات الحلزونية فإنها تحاط بتجمعات من المادة المظلمة.[٢] المجرات غير المنتظمة تتخذ هذه المجرات شكلاً فوضوياً وهي غالباً صغيرة الحجم، ويعود السبب في شكلها غير المنتظم إلى الاضطرابات التي تحدث خلال عملية تكوّن النجوم، والجاذبية مع المجرات الخارجية.[٢] مجرة درب التبانة هي المجرة التي ينتمي إليها كوكب الأرض، حيث كان يُعتقد في الماضي أن سمك مجرة درب التبانة حوالي 1,000 سنة ضوئية، وقطرها 100,000 سنة ضوئية، لكن بينت دراسة في عام 2015م أن عرض مجرة درب التبانة قد يكون على الأقل 150,000 سنة ضوئية، أما كتلتها فتبلغ حوالي 680 بليون كتلة شمسية، وتحتوي مجرة درب التبانة على ما يقارب 100-400 بليون نجمة، ويبلغ عمرها 13 بليون سنة.[٤]

# data[].attributes.body
ما هي المجرة كوكب الأرض هو أحد الكواكب التي تنتمي إلى المجموعة الشمسية، والمجموعة الشمسية بحد ذاتها بما تحتويه من نجوم وكواكب هي جزء مما يسمى مجرة، وبذلك يصبح تعريف المجرة أوضح، إذاً فالمجرة عبارة عن تجمعات ضخمة من النجوم، والكواكب، والمجموعات الشمسية، بالإضافة إلى الغبار، والغازات ترتبط مع بعضها بواسطة الجاذبية.[١] مجرة درب التبّانة مجرة درب التبّانة هي أشهر المجرات على الإطلاق ويعود السبب في ذلك إلى وجود مجموعتنا الشمسية فيها والتي تضم كوكب الأرض الذي نعيش عليه، وتمتلك المجرة نواة مركزية ساطعة تحتوي على كثافة نجمية كبيرة، ويحيط بها قرص مسطح أقل كثافة، ثمّ أذرع حلزونية الشكل تمتد من مركزها إلى الخارج، وتبلغ مساحة درب التبّانة ما يقارب 100.000 سنة ضوئية، وتضمّ بين 200-400 مليار نجم، كما توجد مادة مظلمة غامضة -لم يستطع العلماء اكتشافها حتى الآن- تمتلك جاذبية ولا تتفاعل ما أيّ مادة، وتبلغ كتلة المادة المظلمة قي المجرة ما يقارب 6 تريليون كتلة شمسية في حين تحظى النجوم المكونة للمجرة 580 مليار كتلة شمسية فقط، يمكن القول إنّ مجرة درب التبّانة مكونة في معظمها من المادة المظلمة.[٢] ما هي السنة الضوئية تعبّر السنة الضوئية عن وحدة قياس المسافة، تماماً كالمتر والكيلومتر الذي يستخدم على الأرض، لكنّ وحدات القياس الأرضية لا تصلح بتاتاً في عالم الفضاء؛ لأن المسافات هناك كبيرة جداً، فالسنة الضوئية هي عبارة عن المسافة التي يقطعها الضوء في سنة واحدة، فإذا عُلم أن الضوء يقطع ما مقداره 300.000 كم في الثانية، فلنا أنْ نتخيل ما هي المسافة التي يقطعها في سنة كاملة، فهي تصل إلى 10 تريليون كم، لذا تُستعمل وحدة السنة الضوئية لقياس المسافات في الفضاء؛ نظراً لبعدها الكبير عن بعضها البعض، كما تستخدم الوحدة الفلكية أيضاً (AU) لقياس المسافات في المجموعة الشمسية، وهي تعبر عن متوسط المسافة بين الأرض والشمس وتساوي 150 مليون كم.[٣] أنواع المجرات يمكن تصنيف المجرات في الكون إلى ثلاثة أقسام رئيسة، اثنين منها تتبع أشكالاً منتظمة واحدة تتبع شكلاً غير منتظم، وهي كما يلي:[٤] الشكل الأهليجي: وهي مجرات ذات شكل بيضاوي تشبه القرص، ولا تمتلك محور دوران معين. الشكل الحلزوني: وهي مجرات ذات مكونات ثلاث: المركز، والقرص، والهالة. الشكل غير المنتظم: تمتاز هذه المجرّات بوجود الكثير من الغبار فيها مما يمنع ضوء النجوم من الانتشار، ولا تملك شكلاً منتظماً.

# data[].attributes.body
دول الخليج العربي يتكون الخليج العربي من ست دول هي: المملكة العربية السعودية، والبحرين، وقطر، والكويت، والإمارات العربية المتحدة، وعُمان، وهي كلها حكومات ملكية منتجة للنفط كانت من أفقر دول العالم قبل عدة عقود قليلة، وبعد اكتشاف النفط فيها وثورة أسعار النفط في أوائل السبعينيات زاد دخل الفرد المواطن بشكل كبير، وزادت هجرة العمال الأجانب؛ لأنها قامت بتنفيذ العديد من البرامج الضخمة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية، كذلك تعزز حكم وسيطرة العائلات الحاكمة على الولايات وسلط الضوء الدولي عليها.[١] المملكة العربية السعودية تبلغ مساحة المملكة العربية السعودية 2,149,690 كيلو متر مربع، وتضم في أراضيها معظم شبه الجزيرة العربية، أما عاصمتها وأكبر مدينة فيها فهي الرياض، ويحد السعودية من الغرب خليج العقبة، والبحر الأحمر، والخليج الفارسي، وقطر، والإمارات العربية المتحدة من الشرق، أما في الجنوب فتحدها اليمن، وسلطنة عمان، والأردن، والعراق، والكويت من الشمال.[٢] الإمارات العربية المتحدة تقع الإمارات العربية المتحدة في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية وفي غرب آسيا حيث تطُل على الخليج الفارسي، وتُغطي 83,599.64 كيلو متر مربع يسكُن عليها حوالي 8,264,070 نسمة، وتعتبر مدينة دبي أكبر مدينة في الإمارات بمساحة 4113.937 كيلو متر مربع، وبعدها تأتي العاصمة مدينة أبو ظبي من حيث المساحة.[٣] الكويت تبلغ مساحة دولة الكويت الواقعة في غرب آسيا في شبه الجزيرة العربية 17,820 كيلو متر مربع، ويعيش عليها حوالي4044500 نسمة، وهي عبارة عن دولة مسطحة في الغالب و مغطاة بالرمال، وتتشارك حدودها مع العراق والمملكة العربية السعودية، وتعتبر عاصمتها مدينة الكويت أكبر مدينة في البلاد.[٤] البحرين تعتبر البحرين عبارة عن أرخبيل يتكون من 33 جزيرة، أكبرها جزيرة البحرين ذات 55 كم طولاً و18 كم عرضاً، الواقعة بالقرب من الشواطىء الغربية للخليج العربي والدول المجاورة، وهن: المملكة العربية السعودية، والإمارات العربية المتحدة، وإيران، وقطر، وعاصمتها مدينة المنامة التي تعتبر أكبر مدُنها.[٥] قطر تقع دولة قطر العربية وذات السيادة في منطقة الشرق الأوسط في غرب آسيا وتحتل الجزء الشمالي الشرقي من شبه الجزيرة العربية، وتحُدها المملكة العربية السعودية من الجنوب، والخليج الفارسي من بقية أراضيها الأخرى، وتعتبر قطر أغنى بلد في العالم من حيث نصيب الفرد الواحد.[٦] سلطنة عُمان تقع سلطنة عُمان في جنوب غرب آسيا على شبه الجزيرة العربية، وتتشارك حدودها مع كل من: الإمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية، واليمن، وتحتل عُمان مساحة 309,498.4 كيلو متر مربع يعيش عليها حوالي 2,773,479 نسمة يتحدثون العربية فيما بينهم، وتعتبر مدينة مسقط عاصمة السلطنة وأكبر مد

# data[].attributes.headline
ألين يحيى ..علم الفلك علم الفلك هو الدراسة العلمية للكون، وكل الأجرام الموجودة في الفضاء كالشمس، والكواكب، والنجوم، والأقمار،[١] بالإضافة إلى دراسة الظواهر خارج كوكب الأرض، اهتمّ علم الفلك قديماً بتتبع أوضاع الشمس، والقمر، والكواكب للاستفادة منها في مجال التقويم، كما أنّهم استفادوا من علم الفلك في الملاحة، وتوسع حالياً ليشمل دراسة المسافات، والنظام الشمسيّ، والنجوم الموجودة في مجرة درب التبانة وغيرها من المجرات، ومع اكتشاف المجسّات الفضائية توسّع أكثر ليشمل دراسة كوكب الأرض.[٢] يقترب علم الفلك من الفيزياء الفلكية التي تركز على دراسة سلوك الأجرام السماوية، وخصائصها، وحركاتها، وعادةً ما يستخدم المصطلحين بالتناوب.[٣] فروع علم الفلك يتفرّع علم الفلك إلى فرعين رئيسيين، وهما:[٤] علم الفلك البصري: يهتم علم الفلك البصري بدراسة الأجرام السماوية ضمن نطاق الضوء المرئي، ويمكن الاستدلال عليه من خلال الصور التي تقدمها المجسّات الفضائية، والتلسكوبات، مثل تلسكوب هابل الفضائي (بالإنجليزية: Hubble Space Telescope)، والتي تعطي كميةً كبيرةً من المعلومات حول طبيعة هذه الأجرام، وبنيتها، وتطورها. علم الفلك غير البصري: يعتمد هذا العلم على استخدام أدوات لدراسة الأجرام السماوية ضمن نطاق الضوء غير المرئي، ويمكن تقسيم هذا الفرع حسب أطوال الموجات الضوئية إلى عدة أقسام، مثل علم الفلك المعتمد على استخدام الأشعة تحت الحمراء، أو أشعة غاما، أو أشعة الراديو وغيرها. الحقول الفرعية لعلم الفلك يُمكن أن يتخصص علماء الفلك في أحد الحقول الفرعية المختصّة في دراسة أجرام أو ظواهر معينة، حيث ينقسم علماء الفلك إلى:[٣] علماء الكواكب: يُعنى علماء الكواكب بدراسة نموّ، وتطور، وموت الكواكب في المجموعة الشمسية، أو الكواكب المحيطة بالنجوم الأخرى، وقد يتفرع هذا المجال إلى عدة تخصصات مثل علم الغلاف الجوي، والجيولوجيا، والفيزياء الفضائية. علماء النجوم: يدرس علماء النجوم الثقوب السوداء (بالإنجليزية: black holes)، والسدم(بالإنجليزية: nebulae)، والأقزام البيضاء (بالإنجليزية: white dwarfs)، والمستعر الأعظم (بالإنجليزية: supernova) الناتج عن موت النجوم، كما يُركز العلماء أيضاً على العمليات الفيزيائية و الكيميائية الحاصلة في الكون. علماء الشمس: يُعنى العلماء هنا بدراسة الشمس، فقد أظهرت وكالة ناسا تغيُّر كمية و نوعية أشعة الشمس مع اختلاف الوقت خلال أجزاء من الثانية، وعلى مدى مليارات السنين، وتساعد دراسة هذه التغيّرات على فهم مدى تأثيرها على كوكب الأرض، كما تُساعد دراسة الشمس على فهم النجوم الأخرى. علماء المجرة: يدرس العلماء في هذا الفرع مجرَّة درب التبانة، في حين ينظر علماء آخرون إلى ما هو خارجها (extragalactic)، إذ يدرسون كيفية تشكُّل، أو تغيُّر، أو موت مجموعات النجوم الخارجية، وذلك لأن تحديد أنماط توزيع، وتكوين، وأوضاع النجوم والغازات يساعد في تتبع تاريخ تطور مجرة درب التبانة. علماء الكون: يركز العلماء في هذا الفرع على دراسة الكون بمُجمله، ابتداءً من نشأته في نظرية الانفجار الكبير (Big Bang) إلى تطوره بشكله الحالي وحتى نهايته، وعادةً ما يشمل علم الكون خصائص واسعة النطاق حول الكون والأشياء النظرية غير المرئية، مثل نظرية السلسلة (بالإنجليزية: string theory)، والمادة المظلمة (بالإنجليزية: dark matter)، والطاقة المظلمة (بالإنجليزية: dark energy)، والأكوان المتعددة (بالإنجليزية: multiple universes)، بينما يركز علم الفلك عادةً على أشياء مرئية ومحددة. Astrometry: يعدّ هذا الفرع الأقدم بين فروع علم الفلك، ويُعنى بدراسة القياسات المتعلقة بحركة الشمس، والقمر، والكواكب، إذ ساعدت هذه القياسات على اتخاذ نماذج حول نشأة وتطور الكواكب والنجوم، والتنبؤ بعدة أحداث كالكسوف، والخسوف، والنيازك، والمذنبات، كما اعتُبر هذا العلم أول طريقة لاكتشاف الكواكب الموجودة خارج المجموعة الشمسية.ز

# data[].attributes.subject
ألين يحيى ..علم الفلك علم الفلك هو الدراسة العلمية للكون، وكل الأجرام الموجودة في الفضاء كالشمس، والكواكب، والنجوم، والأقمار،[١] بالإضافة إلى دراسة الظواهر خارج كوكب الأرض، اهتمّ علم الفلك قديماً بتتبع أوضاع الشمس، والقمر، والكواكب للاستفادة منها في مجال التقويم، كما أنّهم استفادوا من علم الفلك في الملاحة، وتوسع حالياً ليشمل دراسة المسافات، والنظام الشمسيّ، والنجوم الموجودة في مجرة درب التبانة وغيرها من المجرات، ومع اكتشاف المجسّات الفضائية توسّع أكثر ليشمل دراسة كوكب الأرض.[٢] يقترب علم الفلك من الفيزياء الفلكية التي تركز على دراسة سلوك الأجرام السماوية، وخصائصها، وحركاتها، وعادةً ما يستخدم المصطلحين بالتناوب.[٣] فروع علم الفلك يتفرّع علم الفلك إلى فرعين رئيسيين، وهما:[٤] علم الفلك البصري: يهتم علم الفلك البصري بدراسة الأجرام السماوية ضمن نطاق الضوء المرئي، ويمكن الاستدلال عليه من خلال الصور التي تقدمها المجسّات الفضائية، والتلسكوبات، مثل تلسكوب هابل الفضائي (بالإنجليزية: Hubble Space Telescope)، والتي تعطي كميةً كبيرةً من المعلومات حول طبيعة هذه الأجرام، وبنيتها، وتطورها. علم الفلك غير البصري: يعتمد هذا العلم على استخدام أدوات لدراسة الأجرام السماوية ضمن نطاق الضوء غير المرئي، ويمكن تقسيم هذا الفرع حسب أطوال الموجات الضوئية إلى عدة أقسام، مثل علم الفلك المعتمد على استخدام الأشعة تحت الحمراء، أو أشعة غاما، أو أشعة الراديو وغيرها. الحقول الفرعية لعلم الفلك يُمكن أن يتخصص علماء الفلك في أحد الحقول الفرعية المختصّة في دراسة أجرام أو ظواهر معينة، حيث ينقسم علماء الفلك إلى:[٣] علماء الكواكب: يُعنى علماء الكواكب بدراسة نموّ، وتطور، وموت الكواكب في المجموعة الشمسية، أو الكواكب المحيطة بالنجوم الأخرى، وقد يتفرع هذا المجال إلى عدة تخصصات مثل علم الغلاف الجوي، والجيولوجيا، والفيزياء الفضائية. علماء النجوم: يدرس علماء النجوم الثقوب السوداء (بالإنجليزية: black holes)، والسدم(بالإنجليزية: nebulae)، والأقزام البيضاء (بالإنجليزية: white dwarfs)، والمستعر الأعظم (بالإنجليزية: supernova) الناتج عن موت النجوم، كما يُركز العلماء أيضاً على العمليات الفيزيائية و الكيميائية الحاصلة في الكون. علماء الشمس: يُعنى العلماء هنا بدراسة الشمس، فقد أظهرت وكالة ناسا تغيُّر كمية و نوعية أشعة الشمس مع اختلاف الوقت خلال أجزاء من الثانية، وعلى مدى مليارات السنين، وتساعد دراسة هذه التغيّرات على فهم مدى تأثيرها على كوكب الأرض، كما تُساعد دراسة الشمس على فهم النجوم الأخرى. علماء المجرة: يدرس العلماء في هذا الفرع مجرَّة درب التبانة، في حين ينظر علماء آخرون إلى ما هو خارجها (extragalactic)، إذ يدرسون كيفية تشكُّل، أو تغيُّر، أو موت مجموعات النجوم الخارجية، وذلك لأن تحديد أنماط توزيع، وتكوين، وأوضاع النجوم والغازات يساعد في تتبع تاريخ تطور مجرة درب التبانة. علماء الكون: يركز العلماء في هذا الفرع على دراسة الكون بمُجمله، ابتداءً من نشأته في نظرية الانفجار الكبير (Big Bang) إلى تطوره بشكله الحالي وحتى نهايته، وعادةً ما يشمل علم الكون خصائص واسعة النطاق حول الكون والأشياء النظرية غير المرئية، مثل نظرية السلسلة (بالإنجليزية: string theory)، والمادة المظلمة (بالإنجليزية: dark matter)، والطاقة المظلمة (بالإنجليزية: dark energy)، والأكوان المتعددة (بالإنجليزية: multiple universes)، بينما يركز علم الفلك عادةً على أشياء مرئية ومحددة. Astrometry: يعدّ هذا الفرع الأقدم بين فروع علم الفلك، ويُعنى بدراسة القياسات المتعلقة بحركة الشمس، والقمر، والكواكب، إذ ساعدت هذه القياسات على اتخاذ نماذج حول نشأة وتطور الكواكب والنجوم، والتنبؤ بعدة أحداث كالكسوف، والخسوف، والنيازك، والمذنبات، كما اعتُبر هذا العلم أول طريقة لاكتشاف الكواكب الموجودة خارج المجموعة الشمسية.ز

# data[].attributes.body
المملكة العربيّة السعوديّة تُعتبَر المملكة العربيّة السعوديّة دولة عربيّة إسلاميّة تمتلك العديد من الخصائص الاقتصاديّة، والدينيّة، والجغرافيّة؛ حيث تشتمل ضمن حدودها على أقدس البِقاع الإسلاميّة، كالبيت الحرام الذي تتوسَّطه الكعبة المُشرَّفة، قِبلة المسلمين في صلواتهم الخمس، والمدينة المُنوَّرة التي يُوجَد فيها مسجد، وقبر سيِّد المُرسلين، وخاتم النبيّين سيِّدنا مُحمَّد -صلّى الله عليه وسلّم-، ومن الجدير بالذكر أنَّه يتوافد أكثر من مليوني مُسلم كلّ عام إلى هذه الأماكن المُقدَّسة؛ لأداء فريضة الحجّ، وهي بذلك تُعتبَر أكبر تجمُّع إسلاميّ في العالَم، ومن الناحية الاقتصاديّة، فقد اكتسبت المملكة أهمّية في المجال الاقتصاديّ؛ بسبب احتواء باطن أراضيها على أحد أعظم احتياطيّات النفط، والغاز الطبيعيّ في العالَم.[١] الموقع الجغرافيّ والمساحة تقع المملكة العربيّة السعوديّة في شِبه الجزيرة العربيّة، ويحدُّها من جهة الشمال كلٌّ من العراق، والأردن، والكويت، ومن جهة الشرق يَحدُّها الخليج العربيّ، وتمتدُّ حدودها الشماليّة إلى نحو 480كم، أمّا من الجهة الجنوبيّة، والجنوبيّة الشرقيّة فتحدُّها الإمارات العربيّة المُتَّحدة، ودولة قطر، وعُمان، واليمن، ومن الجانب الغربيّ يحدُّها شاطئ البحر الأحمر على امتداد يصل إلى 1750كم، عِلماً بأنَّ المساحة الإجماليّة للمملكة العربيّة السعوديّة تبلغ ما يُقارب 2.15 مليون كم2، وهي بذلك تُعتبَر أكبر بلد في شِبه الجزيرة العربيّة.[٢] الملامح والتضاريس الجغرافيّة تتنوَّع التضاريس في المملكة العربيّة السعوديّة بشكلٍ كبير؛ بسبب اتّساع مساحتها الجغرافيّة؛ حيث يبلغ طول سهل تهامة الساحليّ على امتداد البحر الأحمر حوالي 1100كم، ويتَّسع عرضه ليصل إلى 60كم في الجهة الجنوبيّة، ويقلّ عرضه بالاتّجاه نحو خليج العقبة في الشمال، وفي الشرق من سهل تهامة تُوجَد سلسلة جبال السروات الشاهقة، والتي يصل ارتفاعها إلى 9000 قدم في الجهة الجنوبيّة من هذه الجبال، وبالاتّجاه نحو الشمال، يقلّ الارتفاع بشكلٍ تدريجيّ ليصل إلى نحو 3000 قدم، وتنحدر من جبال السروات عدَّة أودية نحو الاتّجاهَين: الغربيّ، والشرقيّ، مثل: وادي نجران، ووادي جازان، ووادي بيشة، ووادي تثليث، ووادي الحمض، ووادي ينبع النخل، ووادي الرمة، ووادي فاطمة، وتلي سلسلة الجبال من الجانب الشرقيّ هضبة نَجد ومُرتفعاتها، وفي نهايتها تُوجَد صحراء الدهناء، وصحراء الصمّان، أمّا من جهة الجنوب، فيحدُّها وادي الدواسر الذي يُحاذي صحراء الرُّبع الخالي، ومن الجهة الشماليّة تمتدُّ سهول نجد لتصل إلى منطقة حائل، وتتَّصل بصحراء النفوذ الكُبرى، وتستمرّ وصولاً إلى حدود الأردن، والعراق، وفي الجزء الجنوبيّ الشرقيّ من المملكة تُوجَد صحراء الرُّبع الخالي ذات الطبيعة الصحراويّة بمساحة تبلغ 640000كم2، ويتكوّن سهل الساحل الشرقيّ من سَبخات مِلحيّة، ومناطق رمليّة على طول 610كم.[٣] المناخ إنَّ الرياح السائدة في المملكة العربيّة السعوديّة هي الرياح الجافّة؛ والسبب في ذلك يعود إلى الموقع الجغرافيّ للمملكة؛ فهي تقع ضمن الإقليم الصحراويّ المداريّ، وشبه المداريّ، كما أنَّ مُعظم المساحة ذات طبيعة جافّة، وقد أثَّرت هذه الطبيعة الجافّة في حالة الطقس السائدة في المملكة، بالإضافة إلى خُلوّ السماء نسبيّاً من السُّحب، كما تسود حالات من الارتفاع الكبير في درجات الحرارة، عِلماً بأنَّ التبايُنات في الطقس ظهرت بشكل واسع بين الفصول، والمناطق؛ إذ تتميَّز المنطقة الوُسطى في المملكة بالجوّ الحارّ، والجافّ في فصل الصيف (مايو-أكتوبر)، وتصل الحرارة فيها إلى نحو 50 درجة مئويّة، أمَّا في فصل الشتاء، فتسود الأجواء الباردة، والجافّة، وتصل درجة الحرارة ليلاً إلى درجة الصفر مئويّاً، وتتميَّز المناطق الغربيّة، والشرقيّة بالطقس الرَّطْب، والحارّ خلال فصل الصيف؛ حيث تصل درجة الحرارة إلى 42 درجة مئويّة، أمَّا في الشتاء، فيكون الجوّ دافئاً، وتهبُّ الرياح من جهة الشمال مُسبِّبة الرمال، والعواصف الترابيّة التي قد تُسبِّب انعدام الرُّؤية في كثير من الأحيان.[٢] السكّان بلغ عدد سُكّان المملكة العربيّة السعوديّة في إحصائيّات عام 2005م ما يُقارب 24.6 مليون نسمة، يُشكِل سكّان المناطق الريفيّة منهم حوالي 11.5%، وقد أشارت التقديرات في العام نفسه إلى أنَّ نحو 76% من إجماليّ عدد سُكّان المملكة هم من المواطنين السعوديّين، ومن الجدير بالذكر أنَّ مُعدَّل الزيادة السكانيّة قد بلغ بين العامَين (2000-2005م) حوالي 2.7%،[٢] ووصَل عدد سُكّان المملكة وِفق إحصائيّات عام 2017م إلى نحو 32,290,000 نسمة، يُشكِّل سُكّان المناطق الريفيّة منهم ما نسبته 16.5%، أمّا سُكّان المناطق الحضريّة فقد وصلت نسبتهم إلى 83.5% من إجماليّ عدد سُكّان المملكة، عِلماً بأنَّ الكثافة السكّانية بلغت في العام نفسه ما يُقارب 15 نسمة لكلّ كم2، وتُرجِّح التقارير الإحصائيّة أنَّ عدد سُكّان المملكة سيرتفع بحلول عام 2030م إلى ما يُقارب 38,591,000 نسمة.[٤] التقسيم الإداريّ تتكوَّن المملكة العربيّة السعوديّة إداريّاً من 13 منطقة، وهي:[١] منطقة الرياض: وعاصمتها الإداريّة هي الرياض، ومن أهمّ مُدنها: الدوادميّ، والخرج، ووادي الدواسر، وعفيف، والأفلاج. منطقة مكّة المُكرَّمة: وعاصمتها الإداريّة هي مكّة المُكرَّمة، ومن أهمّ مُدنها: الطائف، وجدّة، وخليص، والجموم، والخرمة، والقنفذة. المنطقة الشرقيّة: وعاصمتها الإداريّة هي الدمام، ومن أهمّ مُدنها: الظهران، والخُبَر، والهفوف، والقطيف، والجبيل، والمبرز. منطقة عسير: وعاصمتها الإداريّة هي أبها، ومن أهمّ مُدنها: أحد رفيدة، وظهران الجنوب، وخميس مشيط، ورجال ألمع، وسراة عبيدة. منطقة المدينة المُنوَّرة: وعاصمتها الإداريّة هي المدينة المُنوَّرة، ومن أهمّ مُدنها: العلا، وخيبر، وينبع، وبدر. منطقة جازان: وعاصمتها الإداريّة هي جازان، ومن أهمّ مُدنها: صامطة، وأحد المسارحة، والعارضة، وأبو عريش، وصبيا. منطقة القصيم: وعاصمتها الإداريّة هي بريدة، ومن أهمّ مُدنها: الرس، وعنيزة، والمذنب، والبكيريّة، والبدائع. منطقة حائل: وعاصمتها الإداريّة هي حائل، ومن أهمّ مُدنها: الحائط، وبقعاء، وموقق، وقرية طابة. منطقة تبوك: وعاصمتها الإداريّة هي تبوك، ومن أهمّ مُدنها: الوجه، وضباء، وأملج، وتيماء. منطقة الباحة: وعاصمتها الإداريّة هي الباحة، ومن أهمّ مُدنها: المخواة، والمندق، وقلوة، وبلجرشي. منطقة نجران: وعاصمتها الإداريّة هي نجران، ومن أهمّ مُدنها: الوديعة، والأخدود، وشرورة. منطقة الحدود الشماليّة: وعاصمتها الإداريّة هي عرعر، ومن أهمّ مدنها: رفحاء، وطريف. منطقة الجوف: وعاصمتها الإداريّة هي سكاكا، ومن أهمّ مُدنها: القريات، ودومة الجندل

# data[].attributes.headline
ألين يحيىالدولة السعودية الأولى مرت الدولة السعودية بثلاث مراحل رئيسية عبر التاريخ ابتداءً من تأسيس الدولة السعودية الأولى التي عُرفت بإمارة الدرعية، وصولاً إلى تأسيس المملكة العربية السعودية أوائل القرن العشرين، واستمرت الدولة السعودية الأولى إلى ما يقارب الأربع وسبعين سنة حافلة بكثير من الأحداث والمنعطفات التاريخية المهمّة، فكيف كان تأسيس تلك الدولة؟، وما هي الدعوة الإصلاحية التي تبنتها؟، وكيف كانت نهايتها؟ تأسيس الدولة السعودية الأولى أُسست الدولة السعودية الأولى عام 1744م على يد محمد بن سعود بن محمد بن مقرن في منطقة الدرعيّة التي أُطلق عليها ذلك الاسم نسبة إلى منطقة الدروع التي أتى منها آل سعود، وظلت الدرعية منطلقاً لحملات آل سعود العسكرية اتجاه المناطق التي تسيطر عليها قبائل مختلفة في نجد والإحساء. تأسيس ميثاق الدرعية تبنّى محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى الدعوة الإصلاحية التي وضع ركائزها الإمام محمد بن عبد الوهاب، وقد تشكّل لأجل ذلك ميثاق سمي بميثاق الدرعية عام 1745م أسس تحالفاً بين الدعوة الوهابية وآل سعود، منطلقاً من عقيدة التوحيد التي تحثّ على ترك الشركيّات في القول والعمل، ومحاربة البدع التي ظهرت في شبه الجزيرة العربية. انطلاق الحملات العسكرية انطلقت حملات آل سعود العسكرية للسيطرة على المناطق المحيطة بالدرعية، فتمكن محمد بن سعود من شنّ كثير من الحروب والمعارك التي انتصر في بعضها، وهزم في أخرى، ثمّ خلفه بعد ذلك ابنه عبد العزيز بن محمد بن سعود الذي استطاع الدخول إلى إمارة الرياض التي كان يطمح إليها آل سعود حيث هزم أميرها دهام بن دواس في سنة 1773م بعد أن سيطر آل سعود على كثير من المناطق في إقليم العارض مثل حريملاء والعيينة وبريدة. توسع الدولة السعودية الأولى بلغت الدولة السعودية الأولى أوج توسعها في عهد آخر أمرائها وهما سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود، وعبد الله بن سعود حيث استطاعت ضم الإحساء، كما توجهت جحافل جيوشها اتجاه قطر وسيطرت على الزيارة حيث هرب أميرها منها إلى البحرين، كما وصلت إلى عمان وضمت رأس الخيمة التي أصبحت معقلاً للدعوة الوهابية حينما بايع القواسم آل سعود. انتهاء الدولة السعودية الأولى لم يرق للدولة العثمانية أن ترى توسع الدولة السعودية الأولى الذي يزداد باستمرار، وخشيت على أن تفقد مكة والمدينة المنورة بما تمثلهما من رمزية دينيّة في وجدان المسلمين، فقام محمد علي باشا بتسيير حملات عسكريّة بناء على أوامر السلطان العثماني اتجاه مناطق سيطرة آل سعود، وقد تمكنت تلك الحملات أخيراً من هزيمة آل سعود حيث دمرت الدرعيّة وسيق عبد الله بن سعود آخر أمرائها إلى مركز الخلافة العثمانية حيث أعدم هنالك لتطوى بذلك صفحة الدولة السعودية الأولى.

# data[].attributes.subject
ألين يحيىالدولة السعودية الأولى مرت الدولة السعودية بثلاث مراحل رئيسية عبر التاريخ ابتداءً من تأسيس الدولة السعودية الأولى التي عُرفت بإمارة الدرعية، وصولاً إلى تأسيس المملكة العربية السعودية أوائل القرن العشرين، واستمرت الدولة السعودية الأولى إلى ما يقارب الأربع وسبعين سنة حافلة بكثير من الأحداث والمنعطفات التاريخية المهمّة، فكيف كان تأسيس تلك الدولة؟، وما هي الدعوة الإصلاحية التي تبنتها؟، وكيف كانت نهايتها؟ تأسيس الدولة السعودية الأولى أُسست الدولة السعودية الأولى عام 1744م على يد محمد بن سعود بن محمد بن مقرن في منطقة الدرعيّة التي أُطلق عليها ذلك الاسم نسبة إلى منطقة الدروع التي أتى منها آل سعود، وظلت الدرعية منطلقاً لحملات آل سعود العسكرية اتجاه المناطق التي تسيطر عليها قبائل مختلفة في نجد والإحساء. تأسيس ميثاق الدرعية تبنّى محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى الدعوة الإصلاحية التي وضع ركائزها الإمام محمد بن عبد الوهاب، وقد تشكّل لأجل ذلك ميثاق سمي بميثاق الدرعية عام 1745م أسس تحالفاً بين الدعوة الوهابية وآل سعود، منطلقاً من عقيدة التوحيد التي تحثّ على ترك الشركيّات في القول والعمل، ومحاربة البدع التي ظهرت في شبه الجزيرة العربية. انطلاق الحملات العسكرية انطلقت حملات آل سعود العسكرية للسيطرة على المناطق المحيطة بالدرعية، فتمكن محمد بن سعود من شنّ كثير من الحروب والمعارك التي انتصر في بعضها، وهزم في أخرى، ثمّ خلفه بعد ذلك ابنه عبد العزيز بن محمد بن سعود الذي استطاع الدخول إلى إمارة الرياض التي كان يطمح إليها آل سعود حيث هزم أميرها دهام بن دواس في سنة 1773م بعد أن سيطر آل سعود على كثير من المناطق في إقليم العارض مثل حريملاء والعيينة وبريدة. توسع الدولة السعودية الأولى بلغت الدولة السعودية الأولى أوج توسعها في عهد آخر أمرائها وهما سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود، وعبد الله بن سعود حيث استطاعت ضم الإحساء، كما توجهت جحافل جيوشها اتجاه قطر وسيطرت على الزيارة حيث هرب أميرها منها إلى البحرين، كما وصلت إلى عمان وضمت رأس الخيمة التي أصبحت معقلاً للدعوة الوهابية حينما بايع القواسم آل سعود. انتهاء الدولة السعودية الأولى لم يرق للدولة العثمانية أن ترى توسع الدولة السعودية الأولى الذي يزداد باستمرار، وخشيت على أن تفقد مكة والمدينة المنورة بما تمثلهما من رمزية دينيّة في وجدان المسلمين، فقام محمد علي باشا بتسيير حملات عسكريّة بناء على أوامر السلطان العثماني اتجاه مناطق سيطرة آل سعود، وقد تمكنت تلك الحملات أخيراً من هزيمة آل سعود حيث دمرت الدرعيّة وسيق عبد الله بن سعود آخر أمرائها إلى مركز الخلافة العثمانية حيث أعدم هنالك لتطوى بذلك صفحة الدولة السعودية الأولى.

# data[].attributes.body
قصص الأنبياء ذكر الله تعالى في كتابه العزيز المقصد من قص القصص القرآنية على نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)،[١] فتثبيت فؤاد النبي عليه الصلاة والسلام كما قال ابن عاشور زيادة في يقينه بموعود الله تعالى، وتسلية عن قلبه مما يلقاه من التكذيب من قومه، كما أنّ المطلع على كتاب الله يجد فيه من المواعظ النافعة البالغة، والقصص النافعة، والمشاهد المؤثرة، ما فيه أعظم عبرة وعظة.[٢] قصة آدم عليه السلام بدأت البشرية بخلق آدم عليه السلام حيث اقتضت حكمة الله تعالى أن يخلق آدم حتى يعمر البشر الأرض، وحينما خلقه الله أمر ملائكته بالسجود له تكريماً وتعظيماً، فسجد الملائكة كلهم إلا إبليس الذي أبى أن يسجد له، وقد ذكر الله تعالى في كتابه الكريم تسلسل خلق آدم، حيث ابتدأ الله خلقه من قبضة من طين الأرض، ثمّ صوره على الهيئة التي أراده الله عليها فكان صلصالاً كالفخار أربعين سنة حتى نفخ فيه الله من روحه، وقد أسكنه الله الجنة قبل أن يوسوس له الشيطان ليأكل من الشجرة التي نهاه الله عن الأكل منها، ليهبط من الأرض إلى الجنة بعد أن يتوب الله عليه ليكون خليفة الله فيها.[٣] قصة إدريس عليه السلام أثنى الله تعالى على نبيه إدريس عليه السلام، ووصفه بالنبوة والصديقية، قال تعالى: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبيا*وَرَفَعْنَاهُ مَكَانا عليا)،[٤] وهو أول من أوتي النبوة من بني آدم بعد شيث عليه السلام، وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة وثمانية سنوات، كما كان أول من خط بالقلم كما روي عن ابن إسحق، وقد رفعه الله مكاناً عليا حيث مر به النبي عليه الصلاة والسلام عليه في رحلة المعراج وكان في السماء الرابعة.[٥] قصة نوح عليه السلام ولد كما ذكر ابن جرير بعد مائة وستة وعشرين سنة من وفاة آدم عليه السلام، وقد ذكر في الحديث أنّه كان بين نوح وآدم عشرة قرون كانوا كلهم على الإسلام، وقد كان أول رسول إلى أهل الأرض حينما ظهرت عبادة الأصنام والأوثان، وقد ذكر الله في كتابه العزيز قصته، وكيف نجاه الله ومن آمن معه بالسفينة، وما نزل بمن كفر به من عذاب الطوفان.[٦] قصة هود عليه السلام كان نبي الله هود من قوم عاد الذين كانوا يسكنون الأحقاف، حيث أرسله الله إليهم ليدعوهم إلى الله تعالى، فكذبوا هوداً فأرسل إليهم ريحاً صرصراً عاتية سخرها عليهم سبعة ليالي وثمانية أيام دائمة فأهلكتهم.[٧] قصة صالح عليه السلام أرسل صالح عليه السلام نبي إلى قومه ثمود الذين كانوا يسكنون منطقة الحجر بين الحجاز وتبوك، وقد أتاهم يدعوهم إلى عبادة الله وحده، وترك الشرك وعبادة الأصنام، فأمنت طائفة منهم، وكفر أغلبهم، ونالوا من نبيهم قولاً وفعلاً، وقتلوا الناقة التي أرسلها الله معجزة، كما هموا بقتل صالح، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.[٨] قصة إبراهيم عليه السلام إبراهيم الخليل هو نبي الله، وقد ولد في بابل، وتزوج سارة، ثمّ ارتحل قاصداً بيت المقدس، فأقام بحران وهي أرض الكشدانيين الذين كانوا يعبدون الكواكب السبعة، وكانت أول دعوة إبراهيم لأبيه آزر الذي كان يعبد الأصنام، كما أنكر على قومه عبادة الأصنام وحقرها لهم، وقد كاد إبراهيم لأصنام قومه وحطمها حينما خرج القوم إلى عيدهم، وحينما رجعوا أدركوا أنّ إبراهيم عليه السلام فعل ذلك بآلهتهم، فوضعوه في النار وأرادوا تحريقه فيها فنجاه الله منها.[٩] قصة يونس عليه السلام بعث الله يونس عليه السلام إلى أهل نينوى من أرض الموصل، وقد دعا قومه إلى توحيد الله تعالى، فكذبوه وعاندوه، فخرج من بين أظهرهم بعد أن أنذرهم حلول عذاب الله بهم بعد ثلاثة أيام، وقد قذف الله فيهم التوبة والإنابة حينما تحققوا حلول عذاب الله فيهم، فلجؤوا إلى الله يصرخون ويتضرعون حتّى كشف الله عنهم العذاب، وقد ذكرت الآيات الكريم كيف التقم الحوت يونس عليه السلام حينما خرج مغاضباً من قومه، ثمّ كيف نجاه الله من الظلمات بعد أن كان من المسبحين.[١٠] قصة موسى عليه السلام ذكر الله قصة موسى عليه السلام في مواطن كثيرة من كتاب الله تعالى، وقد تمادى قبط مصر وعاندوا دعوته، اتباعاً لملكهم فرعون، وتكذيباً ومخالفة لكليم الله موسى عليه السلام، وقد أراهم الله خوارق العادات، وأقام عليهم الحجج الباهرة، فلم ينتهوا ولم يؤمن منهم إلا قليل، وقد أخذهم الله تعالى أخذ عزيز مقتدر بعد إقامة الحجة عليهم، وجعلهم عبرة لمن شابههم من الكافرين.[١١] قصة عيسى عليه السلام ولد نبي الله عيسى عليه السلام ببيت لحم قريباً من بيت المقدس، وقد تكلم في المهد، وكان يرى العجائب في صباه إلهاماً من الله تعالى، ثمّ عندما شاع أمره بين اليهود هموا به، فأوحى الله إلى مريم أن تذهب به إلى مصر، وبعد أن بلغ عيسى عليه السلام ثلاثة عشر عاماً رجع من مصر إلى بيت المقدس، فأقام بها حتّى أحدث الله له الأنجيل، وأعطاه إبراء الأسقام، وإحياء الموتى، وإعلام الناس بما يدخرون في بيوتهم، ودعى إلى الله حتّى فشى أمره، وقد أقام عيسى عليه السلام على قومه الحجج والبراهين ولكنهم استمروا على كفرهم وضلالهم، فكان من بينهم طائفة صالحة آمنت بعيسى عليه السلام ونصرته، وحينما هم بنو إسرائيل بقتله رفع الله من بين أظهرهم، وألقى شبهه على رجل منهم أخذوه فصلبوه وقتلوه.[

# data[].attributes.headline
الحركة الوهابية ظهرت الحركة الوهابية في القرن الثامن عشر على يد محمد عبد الوهاب، والتي دعت للإصلاح الديني القائم على أسس أخلاقية محافظة، وتبنّى هذه الحركة حاكم العيينة آنذاك عثمان بن معمر، إلا أنّها لاقت رفضاً حاداً من حاكم منطقة الإحساء الذي هدّد بشن الحرب ضد العيينة، ممّا اضطر عبد الوهاب إلى الانتقال إلى منطقة الدرعية، حيث تمكّن من الاتحاد مع أمير المنطقة ممّا ساعده على نشر الحركة الوهابية في مناطق واسعة، الأمر الذي دفع العثمانيين إلى شنّ الحرب على الحركة الوهابية.[١] الصراع العثماني الوهابي اشتعلت الحرب بين العثمانيين والوهابيين، وفي عام 1804م تمكّن الوهابيون من السيطرة على المدينة المنورة، وبذلك توسّع نطاق الوهابيين ليشمل الجزيرة العربية، واليمن، وعُمان، وبقيت كذلك حتى غزا العثمانون المدينة ومكة بقيادة محمد علي نائب ملك مصر، واحتلوهما في عام 1812م، وكانت تلك بداية انهيار الوهابية التي سقطت في عام 1818م.[١] الحكم الفيصلي اضطر محمد علي إلى الانسحاب من المنطقة في عام 1840م نتيجةً للضغوط الدولية التي فرضت عليه، وساعد ذلك آل السعود على إعادة فرض سيطرتهم هناك تحت قيادة الملك فيصل، وتمّ الإعلان عن الرياض كعاصمة جديدة لهم، إلا أنّ موت الملك فيصل تسبّب في إضعاف العائلة الحاكمة، ممّا دفع عائلة ابن رشيد، وهي أحد العائلات التابعة للسعوديين إلى اغتنام الفرصة والاستيلاء على الحكم، الأمر الذي اضطر عائلة آل السعود إلى الهروب إلى الكويت في عام 1891م.[٢] إعلان قيام المملكة العربية السعودية في عام 1916م تمكّن آل السعود من إعادة فرض سيطرتهم على المنطقة وطرد العثمانيين منها بدعم من بريطانيا، وفي عام 1932م تمكّنوا من توحيد كل من منطقتي الحجاز ونجد مع بعضهما البعض، معلنين بذلك عن تأسيس المملكة العربية السعودية، وبعد ذلك تم اكتشاف النفط في المملكة؛ الأمر الذي حوّلها إلى دولة غنية.

# data[].attributes.subject
الحركة الوهابية ظهرت الحركة الوهابية في القرن الثامن عشر على يد محمد عبد الوهاب، والتي دعت للإصلاح الديني القائم على أسس أخلاقية محافظة، وتبنّى هذه الحركة حاكم العيينة آنذاك عثمان بن معمر، إلا أنّها لاقت رفضاً حاداً من حاكم منطقة الإحساء الذي هدّد بشن الحرب ضد العيينة، ممّا اضطر عبد الوهاب إلى الانتقال إلى منطقة الدرعية، حيث تمكّن من الاتحاد مع أمير المنطقة ممّا ساعده على نشر الحركة الوهابية في مناطق واسعة، الأمر الذي دفع العثمانيين إلى شنّ الحرب على الحركة الوهابية.[١] الصراع العثماني الوهابي اشتعلت الحرب بين العثمانيين والوهابيين، وفي عام 1804م تمكّن الوهابيون من السيطرة على المدينة المنورة، وبذلك توسّع نطاق الوهابيين ليشمل الجزيرة العربية، واليمن، وعُمان، وبقيت كذلك حتى غزا العثمانون المدينة ومكة بقيادة محمد علي نائب ملك مصر، واحتلوهما في عام 1812م، وكانت تلك بداية انهيار الوهابية التي سقطت في عام 1818م.[١] الحكم الفيصلي اضطر محمد علي إلى الانسحاب من المنطقة في عام 1840م نتيجةً للضغوط الدولية التي فرضت عليه، وساعد ذلك آل السعود على إعادة فرض سيطرتهم هناك تحت قيادة الملك فيصل، وتمّ الإعلان عن الرياض كعاصمة جديدة لهم، إلا أنّ موت الملك فيصل تسبّب في إضعاف العائلة الحاكمة، ممّا دفع عائلة ابن رشيد، وهي أحد العائلات التابعة للسعوديين إلى اغتنام الفرصة والاستيلاء على الحكم، الأمر الذي اضطر عائلة آل السعود إلى الهروب إلى الكويت في عام 1891م.[٢] إعلان قيام المملكة العربية السعودية في عام 1916م تمكّن آل السعود من إعادة فرض سيطرتهم على المنطقة وطرد العثمانيين منها بدعم من بريطانيا، وفي عام 1932م تمكّنوا من توحيد كل من منطقتي الحجاز ونجد مع بعضهما البعض، معلنين بذلك عن تأسيس المملكة العربية السعودية، وبعد ذلك تم اكتشاف النفط في المملكة؛ الأمر الذي حوّلها إلى دولة غنية.

# data[].attributes.body
الين يحيى

# data[].attributes.body
كتاب الله – عز وجل – هو الكتاب الذي أنزل على قلب الرسول الأعظم – صلى الله عليه وسلم –، وهو كتاب يحتوي على العديد من الموضوعات المختلفة منها التشريعات والشعائر، والأخلاق، والقصص القرآنيّة والعقيدة، من هنا نرى أنّ القصص القرآنيّة هي جزء أساسي في القرآن الكريم، وقد استحوذت على جزء كبير من هذا الكتاب العظيم. القصص القرآنيّة هي مجموعة الأخبار التي أخبر الله تعالى بها رسوله الكريم وجماعة المؤمنين والمسلمين، وكلّ أفراد البشرية عنها، وهذه الأخبار هي أخبار الأمم البائدة والرسل والأنبياء السابقين الّذين جاؤوا برسالاتهم قبل الرّسول الأعظم خاتم الأنبياء والمرسلين. لم توجد القصص القرآنيّة في القرآن الكريم من باب المرح والتسلية وإضفاء مساحات فاصلة تروّح عن النفس بين الآيات الأخرى، ولكنّها كانت جزءاً أصيلاً من كتاب الله – عز وجل – حتى تؤخذ العظة والعبرة منها، وحتى تكون دليلاً يهتدي به الناس في أشدّ الأوقات عتمة. النّماذج التي تمّ ذكرها في القصص القرآنيّة سواء من القصص بحدّ ذاتها أم من الأشخاص الّذين تمحورت حولهم القصة إذا ما أردنا إيجاد العامل المشترك بينهم جميعاً نجد أنّ هذه النماذج تتكرّر ولكن بأوجه وأشكالٍ مختلفة في كافّة الأزمنة والأمكنة، لهذا السبب تمّ ذكر هذه القصص دوناً عن غيرها من القصص، فالواقع والحقيقة يشيران إلى أنّ الفترة التي سبقت بعثة الرسول الأعظم محمد – صلّى الله عليه وسلم – والّتي امتدّت منذ آدم عليه السلام إلى الوقت الّذي نزل فيه جبريل على الرسول في غار حراء لم تكن بالفترة البسيطة؛ بل كانت عبارةً عن آلاف السنين، لهذا فقطعاً هي تحتوي على العديد من القصص الأخرى غير القصص التي ورد ذكرها في كتاب الله تعالى، ولهذا السبب نجد أنّ القصص القرآنيّة لم توجد عبثاً قي القرآن الكريم، بل هي جزء أصيل له فائدة ومعنى في كتاب الله – عزّ وجل -. لم يكن كتاب الله يوماً من الأيام كتاباً عادياً، لهذا فإنّه ينبغي أن يتمّ التعامل معه على هذا الأساس، أي تعاملاً غير عاديّ، والتعامل غير العاديّ مع القرآن يكون بتنزيهه عن كلّ النواقص مهما كانت، بالإضافة إلى ذلك فإنّه ينبغي أن تكون هناك العديد من الدراسات الجديّة التي يجب أن تستعين بعلوم اللغة العربية كلها، وأن تكون هناك جهود متضافرة متعاضدة في سبيل تحقيق هذه الغاية، والقصص القرآنيّة يجب أن يتم إسقاطها على الواقع لمعرفة كيفيّة التعامل مع الأحداث أولاً بأول.

# data[].attributes.body
تقع منطقة الأخدود جنوب نجران في المملكة العربيّة السعوديّة، وكانت تسمّى سابقاً (رقمات)، وهو موقع في المملكة العربيّة السعوديّة في جنوب نجران، وقد تمّ ذكرها في سورة البروج حيث قال الله عز وجل (قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ * وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)، وهي مَحرقة حدثت عام 525م على يد الملك اليهودي (ذو نواس) ملك اليمن واسمه زرعة بن تبان اسعد أبو كرب وهو آخر ملوك (حمير) الذي أجبر أهل نجران على ترك ديانتهم المسيحيّة إلّا أنّهم رفضوا ذلك، فأمر هذا الملك بخد أخدود عظيم في الأرض وجعل الناس يُحرقون بها وقتلهم بالسيف حتّى يتركوا دينهم ويتبعوا الديانة اليهوديّة، وهناك كانت امرأة تحمل رضيعها فتقعست عن الوقوع، فقال لها ابنها (لا تخافي إنك على حق) وفي هذه المحرقة استشهد نحوعشرين ألف شهيد، ونجى رجل واحد من هذه المحرقة، والذي فرّ هارباً ولم يتمكّنوا من الإمساك به وهو دوس بن ثعلبان. وبقيت هذه المدينة مسيحية إلى أن انتشر الإسلام ودخلت فيه، كما تعد مدينة الأخدود من أغنى المواقع الأثريّة، ففيها نقوشات وكتابات على الأحجار والصخور التي كُتبت عليها نقوش بأحرف خاصّة بهم قبل أن ينزل الإسلام، وصخور نقش عليها أنواع من الحيوانات التي كانت تنتشر في تلك العصور كالخيول، والجمال، والأفاعي، وهناك أيضاً ما زالت رفات الذين أُحرقوا في تلك الفترة، وهناك جبل أثري وهو تصلال الذي يقع شرق منطقة نجران، والذي بُنيت فوقه كعبة تصلال. إنّ قصة أصحاب الأخدود من القصص الإسلاميّة المشهورة جداً حتّى يومنا هذا، وما زالت هذه القصة يكتبها الكاتبين، والمؤلفين، والرواة والتي حدثت قبل نزول الإسلام وانتشاره، وكانوا أهلها من المؤمنين الذين لم يرضخوا لأوامر هذا الملك اليهودي الذي حاول أن يرغمهم عن ترك دينهم وإلّا قتلهم، ولكنّهم فضلوا أن يُقْتَلوا ويموتوا حرقاً على أن يَتركوا دينهم، وبقيوا متمسكين بدينهم ومبادئهم وعقيدتهم، وبعد أن نزل الإسلام وانتشر أسلموا وآمنوا به. إنّ هذه القصة كباقي القصص التي مرت بتاريخ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والتي قرأناها، ودرسناها، وجعلتنا نتعلّم منهم كيف علينا الدفاع عن حقوقنا والدفاع عن ديننا الذي أنزله الله عز وجل رحمة للعالمين، وأن نبتعد عن الظلم، وأنّه وبرغم الأوقات العصيبة التي باتت تسيطر على حياتنا اليوم، ورغم ما يحاول البعض القيام به من زعزعة أمننا، فإنّ ذلك لن يثنينا عن الدفاع عن بلادنا وديننا مهما كلفنا الأمر، وواجهتنا الصعوبات.

# data[].attributes.body
نوح عليه الصلاة والسلام لقّب بأبي البشر الثاني، وهو أوّل رسول أرسله الله إلى الناس؛ لدعوتهم إلى توحيد الله عزّ وجلّ، وهو نوح بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ أي أدريس وينتهي نسبه إلى شيث عليه السلام بن آدم أبي البشر، وعرف قبل النبوّة بالصلاح، والسيرة الحسنة، والاستقامة، والخلق الرفيع، ومحبّته بين الناس، وذكر نوح عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم في 43 موضعاً، وذكرت في القرآن الكريم سورة باسمه "سورة نوح"؛ لأنّه تحمل الأذى الكبير من قومه؛ صنّفه الله سبحانه وتعالى مع الرسل أولي العزم . بعثة نوح عليه الصلاة والسلام بعث النبي نوح عليه الصلاة والسلام إلى قوم "بني راسب"، وكانوا من عبدة الأصنام؛ فأمر الله سبحانه وتعالى النبيّ نوح عليه الصلاة والسلام بتبليغ رسالة الوحدانيّة، والدعوة إلى الله، حيث أخذ يدعو في قومه 950 عاماً، لقوله تعالى: (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إلَّا خَمْسِينَ عَاماً) (سورة العنكبوت: 14). كان نوح عليه الصلاة والسلام يدعو قومه بالليل والنهار، ويحذّرهم من عاقبة النار، ورغم ما تعرّض له من أذىً وعذاب استمرّ في دعوته ولم ييأس من روح الله، وقد اتّبعه القلة من فقراء قومه حيث يقدرون بـ 80 نفساً، وكان من بينهم أبناءه الثلاثة "سام، وحام، ويافث"، أمّا الابن الرابع فلم يتبعه. أصرّ قوم نوح عليه الصلاة والسلام على الكفر والعصيان، والعناد بوجه الحق، وحاربوا كل الضعفاء الذين آمنوا مع نوح، وبعد أن يئس نوح عليه الصلاة والسلام من إيمان قومه، دعا عليهم فقال: (وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا*إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا) نوح: 26 27، فاستجاب الله سبحانه وتعالى لدعاء نوح، واوحى إليه أن يصنع سفينة، حيث قال الله تعالى: (وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آَمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ وَاصْنَع الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ) هود: 36 37. أمر الله سبحانه وتعالى نوح بأن يركب في السفينة، ومن معه من قومه الذين اتّبعوه، وأن يأخذ معه زوجين اثنين من كلّ صنف من النباتات والحيوانات، وعندما حلّ عذاب الله، وتفجّرت الأرض بالماء المنهمر، نادى نوح ابنه كنعان ليركب معه، لكنه رفض وقال بأنه سيحتمي بأحد الجبال، فرد عليه نوح قائلاً: (...لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ) (هود: 43)، ثمّ أغرق الموج كنعان والذين كفروا معه، وسارت السفينة مخترقة الأمواج حتى أنتهت عند جبل الجودي، وتزوّج من كان مع نوح وتكاثروا وعاشوا بسلام، حتّى ملؤوا الأرض جميعها، فسمّي سيّدنا نوح بأبي البشر الثاني

# data[].attributes.headline
ألين يحيى..    هل تعلم أن  دمشق أقدم عاصمة في التاريخ؟

# data[].attributes.subject
ألين يحيى..    هل تعلم أن  دمشق أقدم عاصمة في التاريخ؟

# data[].attributes.body
إثراء المعرفة البشرية كل الموجودات والأحداث سواء أكانت طبيعية أم بشرية لها تاريخ، ابتداء من النباتات ووصولاً للحروب بين الدول، مما يجعل محاولة فهم علم التاريخ جزءاً لا يتجزأ من عملية توسيع المدارك المعرفية للإنسان وإكسابه وعياً أعمق بما يدور حوله، كما أن جهل الإنسان بتاريخ الأشياء يفقدها معناها وأهميتها.[١] تعزيز القيم الأخلاقية يسرد التاريخ قصصاً حقيقة لأناس استطاعوا التغلب على كل ما واجههم من محن وتحديات أخلاقية بكل نبل وشجاعة وأصبحوا بذلك قدوة يحتذى بها ومصدراً للإلهام، خاصةً أن منهم من كانوا أشخاصاً عاديين، إن مجرد الاطلاع على هذا النوع من القصص يعد اختباراً يمكن من خلاله للفرد نفسه مقدرته على التمييز بين الصواب والخطأ، ومدى التزامه بالقيم الأخلاقية الحميدة.[٢] كشف الحقائق تنبع أهمية التاريخ من أنه حجة قائمة، ودليل حاضر، يعين في الكشف عن الحقائق المرتبطة بالقضايا الشائكة الحالية، بإعادة رؤيته من جديد ضمن أطرها السابقة، والمطلع على التاريخ وحيثياته يستطيع إثبات أو تفنيد صحة التفسيرات المطروحة عند حدوث المقارنات التاريخية وتناول المواضيع المثيرة للجدل، وكشف الدوافع والنوايا الخفية التي جعلت هذه المقارنات تظهر على السطح.[١] تعزيز الهوية والانتماء يعبر الفيلسوف الأمريكي جورج سانتايانا عن دور التاريخ في تعزيز حضور الأمة وتفردها، فيقول "بلد بلا ذاكرة هو بلد من المجانين"، فما التاريخ إلا حصيلة الأحداث والانجازات المشتركة لأفراد المجتمع، التي تشكل بدورها ذاكرة الأمة، وما دراسة التاريخ إلا محاولة لفهم النفس البشرية وسبر غورها، فالإنسان في تعطش دائم لمعرفة أصل وجوده، والتاريخ هو المكان الذي يستطيع الفرد معرفة أصل وجوده منه.[٣] فهم قواعد توزيع القوى لا يمكن اعتبار علم التاريخ مجرد مجموعة من المعلومات المتعلقة بأحداث ماضية، بل هو تفسير لواقع الأمم وتنبؤ بمستقبلها، فبالنظر إلى أحوال الإمبراطوريات الغابرة وعوامل ازدهارها واندثارها على حد سواء، تستطيع الحكومات رسم سياستها لفرض هيمنتها ونفوذها، وكذلك اتخاذ كافة الاحتياطات والإجراءات التي تضمن عدم خضوعها

# data[].attributes.body
علم النفس حاولَ الإنسانُ منذُ العصور القديمة فهم وتفسير السّلوك الانساني؛ حيث اهتمّ الفلاسفة القُدماء بدِراسة النّفس البشريّة، ووضعوا الكثير من النظريّات الفلسفيّة لتَفسير السلوك؛ حيث قُسّم الوجود الإنساني إلى جسدٍ ماديّ، وروح غير ماديّة وغير ملموسة، وغيرها الكثير من الآراء التي رفضها علمُ النفس الحديث. مَرّ علمُ النفس بالكثير من المَراحل التطوّرية حتّى وصل إلى صورته الحالية؛ حيث استقلّ بشكلٍ تام عن العلوم الفلسفيّة عام 1879على يد العالم الألماني فونت الذي اعتُبر الأب الروحي لعلم النفس، وكان هو من أنشأ أوّل مُختبرٍ سيكولوجيّ نفسي، كما ساهم فونت بوضع المبادئ الأساسيّة الدراسيّة للسلوك الإنساني، وتنوّعَت بعدها الدّراسات والاتّجاهات التي تبنّاها عُلماء النفس المُجدّدون، فتشعّبت بذلك هذه الدراسات والمدارس النفسيّة باختلافِ آراء علمائِها واتّجاهاتهم.[١] تعريف علم النفس من المُمكن تَعريف علم النفس على أنّه العِلم الذي يهتمّ بِدِراسة السّلوك الإنساني بمَفهومِه الشّامل في كافّة المَواقف الحياتيّة، والعمليّات العقليّة، والانفعاليّة والشعوريّة، أمّا السلوك فيشمل جميع الأوجه النشاطيّة للفرد أثناء تَفاعُله مع بيئته، من خلالِ التّعديلات التي يُجريها عليها مهما كانت بَسيطةً لجَعلها أكثر تَلاؤماً وتَناسُباً، بالإضافة إلى النّشاطات الذاتية التي يُمارسها الفرد حتى يكون أكثر تكيّفاً، وبالتالي تحقيقُ أكبر قدرٍ مُمكن من التوافق النفسي والاجتماعي، وبِذلك فإنّ السّلوكَ يَظهر على شكلين، إمّا سلوك خارجي تفاعلي من المُمكن أن يتمّ إدراكه ومُلاحظته من قبل الآخرين، وإمّا سلوك داخلي غير مادّي لا يُدركه ولا يَشعر بِهِ إلّا صاحبه.[٢] أهمية دراسة علم النفس يَهتمّ علم النفس في أصل دِراساته بمُعالجة السّلوك الإنساني وفهمه، ومُحاولة إحداث التغيير والتّعديل المَطلوب على هذا السلوك؛ أي مُعالجة الظَّواهر المُراد فهمها ودِراستها، بالإضافة إلى الكشف عن الأسباب الكامنة وراء حدوثها، وتبرز أهميّةُ علمِ النّفس من خلال جانبين وهما:[٣] الجانب النظري: يدرس علم النفس في جوانبه النظريّة الظَّواهر النفسيّة، والأنماط السلوكية التي تظهر على الاستجابات السلوكيّة الخارجية للفرد بغرضِ التوصّل إلى المبادئ والقوانين العامة التي تتحكم في ظهور ظاهرةٍ مُعيّنة، وآليّة وكيفية ظهورها. الجانب التطبيقي: يُوظّف علم النفس من خلال الدراسات التطبيقيّة له المبادئ والقوانين النظريّة في عملية التوجيه، والتحكّم بالسلوكيّات الإنسانية وتغييرها نحو الأفضل، ويُصمّم علم النفس المعايير والمقاييس التي تعتمد على تمييز السلوكيّات السويّة عن السلوكيّات الشاذة، أي الحكم على السلوك إذا كان سويّاً أو غير سوي من خلال هذه المعايير والمقاييس، وتكمن أهميّة علم النفس في معرفة فروعه وميادينه على النحو الآتي:[٣] علم النفس العام: هو المَدخل الرئيسي لجَميع العُلوم النفسيّة، وتظهر أهميّته في وضع الأسس السيكولوجيّة العامّة، فهو يدرُس السلوك الإنساني في المواضيع الأساسيّة التي اهتمّ علم النفس العام بدِراستها؛ كالدوافع، والإدراك، والشخصيّة، والعمليّات العقليّة كالتفكير والتذكّر. علم النفس الفسيولوجي: يَهتمّ هذا العلمُ بدِراسة الأساس الفسيولوجي العضوي العام للسُّلوك الإنساني، فتظهر أهميّته في دراسة الجهاز العصبي وآلية عمله، وبالتالي من المُمكن مثلاً فهم آليّة حدوث عمليّة الإحساس والشعور، وكيفيّة انتقال التيّارات العصبيّة، بالإضافة إلى فهم طُرق سَيطرة الدّماغ والمخ على الاستِجابات والأنماط السلوكيّة، كما يَشرح علم النفس الفسيولوجي الدور المهم للغُدد الصم ومدى تأثيرها على العمليّاتِ السلوكيّة السويّة والشاذة. علم نفس النمو: يهتم علم نفس النمو بدراسة الطفل في مراحل نموه المختلفة، وتظهر أهميته من خلال دوره المهم في إثراء معرفة الوالدين في الأسرة والمربين في المدرسة بالمراحل العمرية المختلفة التي يمرّ بها الأطفال وخصائصها النمائية التي تتميز بها كل مرحلة عن الأخرى، وبالتالي تقديم المُساعدة لفهم شخصيّة الطفل وأنماطه السلوكية، وميوله ودوافعه في كلّ فترةٍ زمنيّةٍ يمرّ بها. علم نفس الشواذ: يُعنى بِدراسة الأساسِ السيكولوجي النفسي للسلوكيّات الشاذّة والمُنحرفة، ومحاولة فهم ما وراء هذه السلوكيات من الأسباب والدوافع التي أدّت إلى ظهور السلوك بالشكل غير السوي، ومن أهم أشكال هذا الشذوذ الأمراض، والاضطرابات العقلية، والنفسية، فيسعى علم نفس الشواذ إلى مَعرفة أسباب الانِحراف، والبحث عن أفضل الأساليب والطُّرق العلاجية وتقديم التوجيه المناسب. علم النفس الاجتماعي: يهتمّ بدِراسة سلوك الفرد وعلاقته بالمجتمع والجماعة، وعلاقة الجماعات فيما بينها، ومن أهَمّ القضايا التي يُعالجها آثار التنشئة الاجتماعية على الفرد، ومدى فاعليّة الحَضارة والنِّظام الاجتماعي، ومَدى تأثيره على بلّورة وتكوين اتّجاهات واعتقادات وميول الفرد، بالإضافة إلى سيكولوجيّة الرأي العام ووسائل الإعلام والتركيب السيكولوجي للشعوب. علم النفس التربوي: يهتمّ بدراسة خصائص النمو المُختلفة للتلاميذ، حتى يَتمكّن المُعلّمون والقائمون على العمليّة التربويّة من وضع المناهج الدراسية والخطط التربويّة وفق المعايير النمائية التي تتناسب مع الأطفال حسبَ مَراحلهم العمرية، وبالتالي تمكين العمليّة التّعليميّة من تحقيق الأهداف التي وُضعت لأجلها، بالإضافة إلى تَوعية المُعلّمين بالكفايات التربويّة التي تخلق جوّاً تربويّاً صحيّاً وسليماً ضمن الغُرفة الصفيّة لضَمان سير العمليّةِ التعليميّة بالشكل المطلوب، وغيرها من الاستراتيجيّات التي تَرقى بمُستوى العمليّة التعليمية، كما أنّ علم النفس التربوي يُقدّم للتربويين الاختبارات النفسيّة لقياس مُستوى الذكاء، والقدرات العقليّة لتَقدير كفاءات الطلّاب واستعداداتهم. علم النفس الجنائي: يدرُس الأسباب والدّوافع التي تؤدّي إلى ظُهور الجريمة، ويقترح الطّرق العلميّة لإيقاع العِقاب المُناسب، بالإضافة إلى أنّه يُقدّم الخُطَط العلاجيّة الصحيحة. علم النفس الصناعي:يدرس الطرق المُناسبة لتفعيل وتطبيق مبادئ وقوانين علم النفس في الميدان الصناعي، وتبرُز أهميّته في إثراء أصحاب الأعمال والمَصانع بالطُّرق المُناسبة لرفع القدرة والكفاية الإنتاجيّة للعمال، ويكون ذلك من خلالِ استِخدام الاختبارات السيكولوجيّة والنفسيّة، وتوظيف العُمّال المناسبين حسب قُدراتهم واستعداداتهم في المواقع المناسبة، وتَقديم الخدمات التدريبيّة لهم، بالإضافة إلى دراسة الأسباب التي تؤدّي إلى حدوث الحوادث المُختلفة، واقتِراح الوسائل الوقائيّة للحدّ من انتشارها

# data[].attributes.body
العلماء التطوّر العلمي الكبير والتكنولوجيا العظيمة، والتي حوّلت الكرة الأرضيّة على اتساعها إلى قريةٍ صغيرة، لم تكن وليدة اللحظةِ أو الصدفة، ولم يأتِ هذا التطوّر العظيم من فراغٍ، بل كان بفضل مجهودٍ شاق وعظيم، وإسهامات هائلة من قِبَل الكثير من العلماء والمخترعين والباحثين من شتى أرجاء المعمورة، وقد أفنى هؤلاء حياتهم في الدراسة والبحث والتأمل وخدمة العلم والعلوم المتنوعة، بإخلاصٍ وتفانٍ للرقي بأنفسهم وبالبشريّة جمعاء. لولا تلك الثورات العلميّة والمجهود العظيم الذي بذله هؤلاء، ما كنا لَنصل إلى هذا التقدّم العلمي والتكنولوجي الكبير الذي يشهده عصرنا الحالي على جميع الأصعدة، وفي سياق حديثي سأذكر بعضاً من هؤلاء العلماء وهم كثيرون بحيث لا يستوعب بحثٌ واحد حصر أسمائهم وإنجازاتهم العظيمة، ومنهم: أهم العلماء من أهم العلماء الذين أثروا على حياتنا في جميع المجالات، هم: ماري كوري عالمةٌ من بولندا، تخصّصت في مجال الفيزياء والكيمياء، وتعتبر كوري رائدة في دراسة مجال النشاط الإشعاعي، وهي أيضاً الوحيدة التي حصدت جائزة نوبل في حقلين مختلفين من العلوم. تُعتبر كوري أوّل سيدةٍ عملت على التدريس في جامعة باريس، وقامت بتأسيس معاهد (كوري) في بولندا وفرنسا. من أهم إنجازات ماري كوري، إنشاؤها لنظريّة صاغت المصطلح فيها بنفسها، وأطلقت عليها نظريّة النشاط الإشعاعي، بالإضافة لهذا قامت باكتشاف اثنين من العناصر الكيميائيّة وهما البولونيوم والراديوم، بالإضافة لهذا فقد قامت كوري برعاية الدراسات الأولى على مستوى العالم، والتي تمّت لإيجاد علاجٍ لمرض السرطان، باستخدام النظائر المشعّة. آلان تورنج هو الأب الروحي لعلم الحاسوب الحديث، آلان تورنج عالم رياضيّات إنجليزي، عمل على دراسة الرياضيّات في جامعة (كامبريج)، ثم عمل مدرساً فيها في وقتٍ لاحق. قام تورنج بوضع مفهومٍ ينصّ على أنه لا يمكن حساب أو حلّ المشاكل الرياضيّة بوساطة الطريقة التلقائيّة، وقد اعتبر مفهومه هذا أساساً لمفاهيم الحسابات الحديثة، ويُعرف هذا المفهوم حاليّاً باسم (آلة تورنج). تأتي أهمية هذا المفهوم ببساطته مقارنةً مع التفاصيل المعقدة لجهاز الحاسوب، وعلى الرغم من بساطته إلاَّ أنّه قادرٌ على تنفيذ جميع القواعد الخوارزميّة القابلةِ للتنفيذ بوساطة أحدث أجهزة الحاسوب المتطوّرة، ولهذا فإنّه يمكن فحص العمليّات الحسابيّة بوساطة آلة تورنج لمعرفة قابليتها للتنفيذ بواسطة الحاسوب أم لا، ويُطلق على هذه العمليّة اسم (قابليّة الحساب). قد كان لتورنج خلال الحرب العالميّةِ الثانيّة دور بارز في عمليّة فك شيفرات البحريّةِ الألمانيّة، لتوفير معلوماتٍ مهمة وحيوية لأجهزة المخابرات البريطانيّة وقوّات الحلفاء. نيلز بور بور هو عالمٌ فيزيائيّ من الدنمارك، وله العديد من الإسهامات البارزة لصياغة وفهم ميكانيكا الكم والبنيةِ الذريّة، وهذه الأسباب أسهمت في حصوله على جائزة نوبل. شغل نيلز رئاسة لجنة (الطاقة الذريّة الدنماركيّة)، وكان أيضاً رئيساً لمعهد كوبنهاجن للعلوم الطبيعيّة النظريّة، وبعد أبحاثٍ عديدة قام بتقديم نظريته حول بناء الذرّة، وقد صُنف عالِمُنا هذا على أنه أحد أهم علماء الفيزياء وأكثرهم تأثيراً في القرن الماضي. ماكس بلانك عالمٌ فيزيائي من ألمانيا، وهو مؤسس نظريّة الكم، يُعتبر بلانك أحد أهم علماء الفيزياء في القرن الماضي، وقد قام بتقديم العديد من الإسهامات البارزة في مجال الفيزياء النظريّة، وكان لنظريّة الكم التي أنشأها ثورةً في مفهوم كلّ ما هو ذري وما هو دون ذلك، وهي تعادل في أهميتها النظريّة النسبيّة لأينشتاين. أدت الاكتشافات التي توصّل لها بلانك إلى تطوير العديد من التطبيقات في المجالات الصناعيّةِ والعسكريّة، والتي لها تأثيرٌ مهم على جميع الصعد في عصرنا الحديث. كان بلانك معادياً للنازيّة، وأدى هذا الأمر إلى إعدام ابنه لمشاركته في مؤامرة فاشلة كانت تهدف إلى اغتيال هتلر. تشارلز داروين داروين هو جيولوجي وعالمُ تاريخٍ طبيعي بريطاني، عمل على إطلاق نظريّة التطوّر التي أكسبته شهرةً واسعة، وقد نصّت نظرية التطور على أن جميع المخلوقات الحيّة قد انحدرت من أسلافٍ مشتركة، وأن أصل الإنسان والقرد واحد. عمل داروين على تطوير نظريته في الانتخاب الطبيعي، لكنه لم يقُم بنشرها لإدراكه مدى خطورة ردود الفعل حول هذا التطوير الذي قام به لنظريته، لكنه قام بعد فترة بنشرها لعلمه باشتغال عالمٍ آخر على نظريةٍ تشابه نظريته. يعتبر داروين أحد أهم وأشهر علماء الأحياء، وله العديد من الكتب والمؤلفات في هذا المجال، أما نظريته التي قام بتطويرها فقد واجهت سيلاً من الانتقادات، لا سيما من قِبَل رجال الدين في جميع أنحاء العالم. ليوناردو دافينشي دافينشي هوخبيرٌ في علم الرياضيّات، وموسوعي، ومهندس، ومخترع، ورسامٌ، ونحّات، وخبير تشريحٍ، ومعماري، وعالم نباتٍ، وكاتبٌ، وموسيقي إيطالي، عُرف بشغفه الدائم في البحث العلمي والاكتشاف، وقد وصِفَ بأنّه رجل النهضة في إيطاليا. له العديد من الاختراعات والإنجازات المهمّة على جميع الأصعدة، ومن أشهر أعماله لوحتا الموناليزا والعشاء الأخير. جاليليو جاليلي عالم فلكٍ وفيزيائي إيطالي، من أهم إنجازاته العمل على تطوير التلسكوب وإدخال العديد من التحسينات عليه، ولُقب بوالد علم الفلك الحديث وأب الفيزياء والعلم. عمل جاليلي على اتبّاع الطرق التجريبيّة في بحوثه العلميّة، ووضع بحثاً في الحركة النسبيّة وحركة الجسم على المستوى المائل، في لحظة إلقاء جسم ما في زاويةٍ مع الأفق وسقوط الأجسام واستخدام البندول لقياس الزمن، وعمل على إدخال العديد من التحسينات على البوصلة، وعمل على اختراع الترموميتر. السنوات الأخيرة من عمر جاليليو أمضاها في الإقامةِ الجبريّة في منزله، بعد الحكم الذي أصدرته محاكم التفتيش في بلاده، وذلك نتيجةً لآرائه المخالفة للكنيسةِ التي كانت تسيطر على جميع أشكال الحياة في الدولة في ذلك الوقت. نيكولا تيسلا تيسلا اعتُبر من أهمّ مخترعي العصر الحديث، هو عالمٌ ومهنسٌ ومخترعٌ من صربيا، له العديد من الإسهامات البارزة في مجال الطاقةِ الكهرومغناطيسيّة، قام نيكولا باختراع المحرك الكهربائي بعد أن وضعت براءات اختراعاته ونظريّاته جميع الأسس للطاقة الكهربائيّة ذات التيارين المتردد أو المتناوب، وقد كانت لهذه الاختراعات الفضل في النهوض بالثورة الصناعيّة الثانية. أيضاً عمل نيكولا على اختراع الراديو، وله إسهامات عديدة وبالغة الأهميّة في مجالات الاتصالات اللاسلكيّة، وأيضاً في مجال تطوير الرادار والإنسان الآلي وعلوم الكمبيوتر وعمليّة التحكّم عن بعد، بالإضافة للفيزياء النوويّة والنظريّة والتمدد البالستي. أُطلق عليه العديد من الألقاب، منها القديس، وشفيع الكهرباء الحديثة، وأبو الفيزياء، والرجل الذي اخترع القرن العشرين. ألبرت أينشتاين عالمٌ وفيزيائي ألماني، من أشهر نظرياته النظريّة النسبيّة، والتي أسهمت في حصوله على جائزة نوبل في حقل الفيزياء. اكتشف أينشتاين قانون (التأثير الكهروضوئي)، وقد اعتبر أحد أهم وأشهرعلماء الفيزياء على الإطلاق. اشتهر أينشتاين بلقب (أبو النسبيّة) نسبةً لنظريتيه (النسبيّة العامة والخاصة)، والتي اعتبرتا اللبنة الأولى للفيزياء (النظريّة الحديثة)، وله أبحاثٌ عديدة في الطاقة وميكانيكا الكم وتكافؤ المادة، وكانت لهذه الأبحاث والنظريات السبب في تفسير العديد من الظواهر التي فشلت في إثباتها الفيزياء الكلاسيكيّة. اعتبر أينشتاين بأنه شخصيّة القرن، وقد اعتبر اسمه مرادفاّ لمفهوم العبقريّة. إسحق نيوتن نيوتن هو عالم فلكٍ ورياضيّات وكيميائي ولاهوتي وفيلسوف، ويُعتبر من أهمّ وأكثر الرجال تأثيراً في التاريخ البشري، واعتبر كتابه (الأصول الرياضيّة للفلسفةِ الطبيعيّة) من أهم الكتب التي كان له الأثر الكبير في تاريخ العلم. قام نيوتن بتقديم قانون الجاذبيّة الأرضيّة، وله العديد من الإسهامات في مجال البصريّات، وساهم في وضع الأسس في التفاضل والتكامل، بالإضافة لهذا عمل على صياغة قانون الجذب العام وقوانين الحركة والعديد من الإنجازات الكثيرة الأخرى، كنظريّة الألوان وغيرها. يُعتبر نيوتن من أهم وأكثر من أفاد العلم على مدار التاريخ.

# data[].attributes.headline
ألين يحيى ...عبارات عن الابتسامة لا تحزن على أمر قد انتهى، ولكن ابتسم لأنه قد حصل. "الدكتور سويس". يبدأ السلام بالابتسامة. "الأم تاريزا". كنت ابتسم بالأمس، وأنا ابتسم اليوم، وسوف ابتسم بالغد. لأنه وبكل بساطة الحياة قصيرة جداً للبكاء على أي شيء. "سانتوش كالوار". عندما يبدأ يوم جديد، ابتسم بامتنان. عندما يكون هناك ظلام، كن أول من يسلط الضوء. عند وجود الظلم، كن أول من تستنكر ذلك. عندما يبدو شيء من الصعب التعامل معه، أنجزه كيفما كان. عندما تبدو الحياة وكأنها سترسلك للأسفل، قاوم لتعود من جديد. عند انعدام الأمل بأمر ما، كن حريصاً على إيجاد البعض. عندما تشعر بالتعب، استمر بالتقدم. عندما تكون الأيام قاسية، كن أقسى منها. عندما يجرحك شخص ما، حاول أن تحب من جديد. عندما يجرح شخص ما، حاول أن تعالجه. عندما يفقد أحدهم طريقه، ساعده على إيجاد الطريق المناسب. عندما يخفق الأصدقاء، كن أول من يمد يد المساعدة. حاول أن تبذل قدر المستطاع وأن ترسم الابتسامة على وجوههم وأن تثبت نفسك. "ستيف مارابولي" يمنحني الابتسامة، يبدو ذلك جميل للغاية مع لمسة صغيرة من الخجل التي تولد شعور بالدفء يندفع من خلالي. "سوزان كولنز" اضحك، بالرغم من شعورك بالألم والتعب، وابتسم بالرغم من محاولتك لعدم البكاء وظهور الدموع على وجهك، وغنِ بالرغم من نظر الأشخاص واستهزائهم بصوتك. "أليشا سبير" تكون السعادة في بعض الأحيان مصدراً للابتسامة، ولكن في بعض الأحيان تكون الابتسامة مصدراً للسعادة. "تيش نات" لا تبتسم، فأنت تقتلني. أتوقف عن التنفس عندما أرى ابتسامتك. "تيسا دار" يمكنك أن تبتسم لفترة طويلة، بعد ذلك ستكون مجرد أسنان. "تشاك بلاهنيوك" من الغريب أن تجد: شخص يمكنه حبس الدموع والتبسم والتصرف جيداً مع الأوقات العصيبة، أو شخص آخر يلاحظ فجأةً بأن الزهرة التي كانت برعماً بالأمس قد أزهرت ونمت، أو أن بريد إلكتروني قد انزلق من الدرج ومن ثم إنهار كل شيء. "كوليت" إذا كنت تمتلك ابتسامة واحدة فقط، امنحها للأشخاص الذين تحبهم، ولا تكن عابساً طوال الوقت. أخرج إلى الشارع وابدأ بإلقاء تحية الصباح إلى بعض الغرباء. "مايا أنجيلو" هناك ابتسامة شريرة ترتسم على وجه البعض. "جيمس باترسون" إذا استطعت رؤية الألم في عينيك دعني أشاركك الدموع، وإذا استطعت رؤية الفرح والسرور في عينيك دعني أشاركك الابتسامة. "سانتوش كالوار" سوف تجد بأن الحياة ما زالت جديرة بالاهتمام، إذا أظهرت ابتسامتك. "تشارلز شبلن" إنه فكرٌ جديد، لست متأكدة تماماً ما الذي يعنيه ذلك، ولكنه يوحي بأنني محاربة. لا يبدو الأمر وكأنني لست ودودة، من المحتمل أنني لا أحب كل شخص أقابله، ومن المحتمل أيضاً بأن ابتسامتي من الصعب أن تظهر، ولكنني أهتم ببعض الأشخاص. "سوزان كولنز" نقابل بعضنا البعض بابتسامة، عندما يكون من الصعب أن نبتسم. ابتسامتنا مع بعضنا البعض، تجعل الوقت الذي نقضيه سوياً رائعاً وكأننا نقضيه ضمن العائلة. "الأم تاريزا" دعنا دائماً نقابل بعضنا البعض بابتسامة، الابتسامة هي بداية الحب. "الأم تاريزا" أي شخص يمتلك ابتسامة دائمة على وجهه يخفي بداخله صلابة تكون مخيفة في بعض الأحيان. "غريتا غاربو" غالباً ما نستخف بقوة اللمس، الابتسامة، الكلمات اللطيفة، الأذن الصاغية، المجاملة الصادقة، جميع هذه الأشياء بإمكانها تحويل مسار الحياة. "ليو بسكاجليا" أنا منبهر بالابتسامة التي تظهر على وجهك، والحزن الذي بعينيك. "جيرمي ألدانا" الابتسامة هي الطريقة الأفضل للابتعاد عن المتاعب حتى وإن كانت متاعب غير حقيقية. "ماساشي كيشيموتو" تعرف على فتاة جديدة، فأخبرته بأنها تشبه مارلين مونرو. فابتسم لأنه ظن أنني أعني بأنها جميلة، وتبسمت أنا أيضاً لأنني كنت أعني بأنها كالجثة الهامدة. "جارود كينتز" يستغرق الأمر جزء من الثانية لإظهار الابتسامة، هناك أشخاص يحتاجون لتلك الابتسامة، ويمكن أن تستمر السعادة مدى الحياة. "ستيف مارابولي" إذا ابتسمت عندما تكون وحيداً، عندها فأنت تعني تلك الابتسامة فعلاً. "أندي روني" من الجميل جداً أن نرى ابتسامة الطفل، فهي ابتسامة بريئة نابعة من القلب. "آنا ناليك" ماذا تعني أشعة الشمس للأزهار، وماذا تعني الابتسامة للبشرية. إنّه الأساس الذي تقوم عليه الحياة "جوزيف أديسون" لن نقوم بتغيير العالم بأكمله، ولكننا نستطيع تغيير أنفسنا والشعور بالحرية. عندما نبتسم بوجه الآخرين فأنهم سيعيدون لنا الابتسامة ولن يتطلب الأمر شيئاً، يجب إدخال الابتسامة لقلب كل شخص. إذا كان الموت سيأتي خلال دقيقة، لماذا لا نمت ونحن سعداء مبتسمين؟. "سوامي ساتشيداناندا, معلم هندي" يستمتع معظم الأشخاص بكل لحظة يقضيها في الرحلة، ونستمتع بالمكان الذي نحن فيه وفي هذه اللحظات الجميلة بدلاً من التركيز الدائم إلى أي المسافة يمكننا الذهاب. "ماندي هالي" أنت منشغل جداً لتغيير العالم، ابتسامة واحدة كفيلة بتغيير عالمي. "جاك جونسون" يبتسم الزوج بفخر دائماً لوثوقه بأنه قام بإنجاز شيء جميل جداً. وتبتسم العروس لأنها كانت قادرة على إقناعه بذلك. "جوديث مكنوت" كان يعتقد الكثير بأن الابتسامة أمرٌ مربك. لهذا السبب لم يكن الكثير يبتسم. "رينبو رويل" ابتسم في وجه الأشخاص الذين لا تعرفهم، وقد تستطيع تغيير الحياة. "ستيف مارابولي" تعجبني ابتسامة أمي، والذي يعجبني أكثر عندما أكون أنا سبب ابتسامتها. "أدريانا تريجياني" إذا لم تجد شيئاً ترقص من أجله، جد سبباً للغناء. "ميلودي كارستيرز" ابتسمت والدتي في وجهي، وكانت ابتسامتها أشبه بشيء يحتضنني. "أر جيه بلاسيو" أنت تجعلني ابتسم كالشمس، كالسقوط من على السرير، جعلتني أغني كالطائر، بمجرد التفكير أنك ستأخذني إلى عالم آخر. أنت تجعلني ابتسم. "ماثيو شفر" لماذا يجب أن نكون وحيدين وبإمكاننا أن نكون سوياً، يمكنك جعل حياتي جديرة بالاهتمام ويمكنني رسم الابتسامة على وجهك. "مستر بيج, مجموعة موسيقية" لا تعني الابتسامة بأنه كان سعيداً، ولكنها عنت أنه كان أقوى من العديد من الأشخاص، ولذلك كان ينوي الإستفادة منها. "مايكل كادنوم" يمكنك أن تذهب بعيداً برفقة الابتسامة، ويمكنك الذهاب أبعد من ذلك برفقة ابتسامتك وسلاحك. "آل كابون" ابتسمت من جديد وفكرت أنه كان أمراً لا يصدق، بأنهم سوف يجدون وقتاً لرسم الابتسامة. لا يزال هناك أموراً جيدة في العالم، حتى لو لم تكن تراها دائماً. "جيني فالنتاين" يظهر الأطفال الابتسامة البريئة التي ترتسم على كل منهم في وقت اللعب. "مايكل جاكسون" أتسائل ما إذا كانت ابتسامتي كبيرة كابتسامتها، ربما كانت كبيرة، ولكنها ليست بجمالها. "بنجامين ألير" ابتسمت، وابتسمت مجدداً مما سبب ألم شديد في صدرها. الحب والسعادة كالأمراض التي تصيب القلب. "كريستان هيغنز" أنا متأكد بأن ابتسامتها قد أحرقت مدينة روما عن بكرة أبيها. "مارك دانيليويسكي" الأشخاص الذين يملكون غمازة لهم دور فعّال في هذا الكون ألا وهو: الابتسامة. "توبا بيتا" لديها ابتسامة ماكرة، وعيون تنظر إليّ وكأنها تتفحص ما بداخلي وتتوسل لتدخل إلى قلبي. نظرت لها فرأيت تلك الابتسامة التي ملؤها الحب. "جارود كينتز" لا شيء يستطيع أن يهز ابتسامة القلب. "سانتوش كالوار" الأشخاص الذين يبقون شفاههم جافة، تجد أنهم لا يمكنهم الابتسامة بسهولة. "جوديث غوست" ليس من المهم إلى أين ستأخذني الحياة، ستجدني دائم الابتسامة. أضحك كالطفل الصغير، لم أكن أعتقد بأن الحياة بهذا الجمال. "ماك ميلر" يجب على الإنسان أن يظهر ابتسامته لجميع الأشخاص الذين يقابلهم حتى ولو كانوا أعدائه. "براد ثور" تبقى الابتسامة أكثر الهدايا جمالاً وسوف لن تُنسى أبداً. "أوغ ماندينو"

# data[].attributes.subject
ألين يحيى ...عبارات عن الابتسامة لا تحزن على أمر قد انتهى، ولكن ابتسم لأنه قد حصل. "الدكتور سويس". يبدأ السلام بالابتسامة. "الأم تاريزا". كنت ابتسم بالأمس، وأنا ابتسم اليوم، وسوف ابتسم بالغد. لأنه وبكل بساطة الحياة قصيرة جداً للبكاء على أي شيء. "سانتوش كالوار". عندما يبدأ يوم جديد، ابتسم بامتنان. عندما يكون هناك ظلام، كن أول من يسلط الضوء. عند وجود الظلم، كن أول من تستنكر ذلك. عندما يبدو شيء من الصعب التعامل معه، أنجزه كيفما كان. عندما تبدو الحياة وكأنها سترسلك للأسفل، قاوم لتعود من جديد. عند انعدام الأمل بأمر ما، كن حريصاً على إيجاد البعض. عندما تشعر بالتعب، استمر بالتقدم. عندما تكون الأيام قاسية، كن أقسى منها. عندما يجرحك شخص ما، حاول أن تحب من جديد. عندما يجرح شخص ما، حاول أن تعالجه. عندما يفقد أحدهم طريقه، ساعده على إيجاد الطريق المناسب. عندما يخفق الأصدقاء، كن أول من يمد يد المساعدة. حاول أن تبذل قدر المستطاع وأن ترسم الابتسامة على وجوههم وأن تثبت نفسك. "ستيف مارابولي" يمنحني الابتسامة، يبدو ذلك جميل للغاية مع لمسة صغيرة من الخجل التي تولد شعور بالدفء يندفع من خلالي. "سوزان كولنز" اضحك، بالرغم من شعورك بالألم والتعب، وابتسم بالرغم من محاولتك لعدم البكاء وظهور الدموع على وجهك، وغنِ بالرغم من نظر الأشخاص واستهزائهم بصوتك. "أليشا سبير" تكون السعادة في بعض الأحيان مصدراً للابتسامة، ولكن في بعض الأحيان تكون الابتسامة مصدراً للسعادة. "تيش نات" لا تبتسم، فأنت تقتلني. أتوقف عن التنفس عندما أرى ابتسامتك. "تيسا دار" يمكنك أن تبتسم لفترة طويلة، بعد ذلك ستكون مجرد أسنان. "تشاك بلاهنيوك" من الغريب أن تجد: شخص يمكنه حبس الدموع والتبسم والتصرف جيداً مع الأوقات العصيبة، أو شخص آخر يلاحظ فجأةً بأن الزهرة التي كانت برعماً بالأمس قد أزهرت ونمت، أو أن بريد إلكتروني قد انزلق من الدرج ومن ثم إنهار كل شيء. "كوليت" إذا كنت تمتلك ابتسامة واحدة فقط، امنحها للأشخاص الذين تحبهم، ولا تكن عابساً طوال الوقت. أخرج إلى الشارع وابدأ بإلقاء تحية الصباح إلى بعض الغرباء. "مايا أنجيلو" هناك ابتسامة شريرة ترتسم على وجه البعض. "جيمس باترسون" إذا استطعت رؤية الألم في عينيك دعني أشاركك الدموع، وإذا استطعت رؤية الفرح والسرور في عينيك دعني أشاركك الابتسامة. "سانتوش كالوار" سوف تجد بأن الحياة ما زالت جديرة بالاهتمام، إذا أظهرت ابتسامتك. "تشارلز شبلن" إنه فكرٌ جديد، لست متأكدة تماماً ما الذي يعنيه ذلك، ولكنه يوحي بأنني محاربة. لا يبدو الأمر وكأنني لست ودودة، من المحتمل أنني لا أحب كل شخص أقابله، ومن المحتمل أيضاً بأن ابتسامتي من الصعب أن تظهر، ولكنني أهتم ببعض الأشخاص. "سوزان كولنز" نقابل بعضنا البعض بابتسامة، عندما يكون من الصعب أن نبتسم. ابتسامتنا مع بعضنا البعض، تجعل الوقت الذي نقضيه سوياً رائعاً وكأننا نقضيه ضمن العائلة. "الأم تاريزا" دعنا دائماً نقابل بعضنا البعض بابتسامة، الابتسامة هي بداية الحب. "الأم تاريزا" أي شخص يمتلك ابتسامة دائمة على وجهه يخفي بداخله صلابة تكون مخيفة في بعض الأحيان. "غريتا غاربو" غالباً ما نستخف بقوة اللمس، الابتسامة، الكلمات اللطيفة، الأذن الصاغية، المجاملة الصادقة، جميع هذه الأشياء بإمكانها تحويل مسار الحياة. "ليو بسكاجليا" أنا منبهر بالابتسامة التي تظهر على وجهك، والحزن الذي بعينيك. "جيرمي ألدانا" الابتسامة هي الطريقة الأفضل للابتعاد عن المتاعب حتى وإن كانت متاعب غير حقيقية. "ماساشي كيشيموتو" تعرف على فتاة جديدة، فأخبرته بأنها تشبه مارلين مونرو. فابتسم لأنه ظن أنني أعني بأنها جميلة، وتبسمت أنا أيضاً لأنني كنت أعني بأنها كالجثة الهامدة. "جارود كينتز" يستغرق الأمر جزء من الثانية لإظهار الابتسامة، هناك أشخاص يحتاجون لتلك الابتسامة، ويمكن أن تستمر السعادة مدى الحياة. "ستيف مارابولي" إذا ابتسمت عندما تكون وحيداً، عندها فأنت تعني تلك الابتسامة فعلاً. "أندي روني" من الجميل جداً أن نرى ابتسامة الطفل، فهي ابتسامة بريئة نابعة من القلب. "آنا ناليك" ماذا تعني أشعة الشمس للأزهار، وماذا تعني الابتسامة للبشرية. إنّه الأساس الذي تقوم عليه الحياة "جوزيف أديسون" لن نقوم بتغيير العالم بأكمله، ولكننا نستطيع تغيير أنفسنا والشعور بالحرية. عندما نبتسم بوجه الآخرين فأنهم سيعيدون لنا الابتسامة ولن يتطلب الأمر شيئاً، يجب إدخال الابتسامة لقلب كل شخص. إذا كان الموت سيأتي خلال دقيقة، لماذا لا نمت ونحن سعداء مبتسمين؟. "سوامي ساتشيداناندا, معلم هندي" يستمتع معظم الأشخاص بكل لحظة يقضيها في الرحلة، ونستمتع بالمكان الذي نحن فيه وفي هذه اللحظات الجميلة بدلاً من التركيز الدائم إلى أي المسافة يمكننا الذهاب. "ماندي هالي" أنت منشغل جداً لتغيير العالم، ابتسامة واحدة كفيلة بتغيير عالمي. "جاك جونسون" يبتسم الزوج بفخر دائماً لوثوقه بأنه قام بإنجاز شيء جميل جداً. وتبتسم العروس لأنها كانت قادرة على إقناعه بذلك. "جوديث مكنوت" كان يعتقد الكثير بأن الابتسامة أمرٌ مربك. لهذا السبب لم يكن الكثير يبتسم. "رينبو رويل" ابتسم في وجه الأشخاص الذين لا تعرفهم، وقد تستطيع تغيير الحياة. "ستيف مارابولي" تعجبني ابتسامة أمي، والذي يعجبني أكثر عندما أكون أنا سبب ابتسامتها. "أدريانا تريجياني" إذا لم تجد شيئاً ترقص من أجله، جد سبباً للغناء. "ميلودي كارستيرز" ابتسمت والدتي في وجهي، وكانت ابتسامتها أشبه بشيء يحتضنني. "أر جيه بلاسيو" أنت تجعلني ابتسم كالشمس، كالسقوط من على السرير، جعلتني أغني كالطائر، بمجرد التفكير أنك ستأخذني إلى عالم آخر. أنت تجعلني ابتسم. "ماثيو شفر" لماذا يجب أن نكون وحيدين وبإمكاننا أن نكون سوياً، يمكنك جعل حياتي جديرة بالاهتمام ويمكنني رسم الابتسامة على وجهك. "مستر بيج, مجموعة موسيقية" لا تعني الابتسامة بأنه كان سعيداً، ولكنها عنت أنه كان أقوى من العديد من الأشخاص، ولذلك كان ينوي الإستفادة منها. "مايكل كادنوم" يمكنك أن تذهب بعيداً برفقة الابتسامة، ويمكنك الذهاب أبعد من ذلك برفقة ابتسامتك وسلاحك. "آل كابون" ابتسمت من جديد وفكرت أنه كان أمراً لا يصدق، بأنهم سوف يجدون وقتاً لرسم الابتسامة. لا يزال هناك أموراً جيدة في العالم، حتى لو لم تكن تراها دائماً. "جيني فالنتاين" يظهر الأطفال الابتسامة البريئة التي ترتسم على كل منهم في وقت اللعب. "مايكل جاكسون" أتسائل ما إذا كانت ابتسامتي كبيرة كابتسامتها، ربما كانت كبيرة، ولكنها ليست بجمالها. "بنجامين ألير" ابتسمت، وابتسمت مجدداً مما سبب ألم شديد في صدرها. الحب والسعادة كالأمراض التي تصيب القلب. "كريستان هيغنز" أنا متأكد بأن ابتسامتها قد أحرقت مدينة روما عن بكرة أبيها. "مارك دانيليويسكي" الأشخاص الذين يملكون غمازة لهم دور فعّال في هذا الكون ألا وهو: الابتسامة. "توبا بيتا" لديها ابتسامة ماكرة، وعيون تنظر إليّ وكأنها تتفحص ما بداخلي وتتوسل لتدخل إلى قلبي. نظرت لها فرأيت تلك الابتسامة التي ملؤها الحب. "جارود كينتز" لا شيء يستطيع أن يهز ابتسامة القلب. "سانتوش كالوار" الأشخاص الذين يبقون شفاههم جافة، تجد أنهم لا يمكنهم الابتسامة بسهولة. "جوديث غوست" ليس من المهم إلى أين ستأخذني الحياة، ستجدني دائم الابتسامة. أضحك كالطفل الصغير، لم أكن أعتقد بأن الحياة بهذا الجمال. "ماك ميلر" يجب على الإنسان أن يظهر ابتسامته لجميع الأشخاص الذين يقابلهم حتى ولو كانوا أعدائه. "براد ثور" تبقى الابتسامة أكثر الهدايا جمالاً وسوف لن تُنسى أبداً. "أوغ ماندينو"

# data[].attributes.body
الحَضارة الإسلاميّة زخرت الحَضارة الإسلاميّة بالإنجازات العلميّة على مدار العصور، وكانت الحضارة التي قادت الحَضارات الإنسانيّة نحو التقدّم والازدهار، في وقتٍ كانت فيه البلاد الأوروبيّة تغطُّ في سباتٍ عميقٍ؛ حيث كان الظُّلم والجهل والفقر أبرز سماتِ دول أوروبا، وما زالت أغلب الابتكارات والإنجازات العلميّة الخاصة بالعلماء المُسلمين، تُدرَّس في الجامعات الأوروبيّة والعربيّة؛ إذ تُمثّل مصادر معرفيّةً مهمةً، ساهمت في نهوض الحضارات التي استخدمتها ودرستها، وتحقيق العديد من الفوائد لها. أشهر العلماء المُسلمين في التاريخ الفكريّ، والمعرفيّ، والعلميّ الإسلاميّ ظهر العديد من العلماء المُسلمين الذين ساهموا في تطوّر الحضارة الإسلاميّة، فانتشرت علومهم في مختلف أنحاء العالم؛ ممّا أدّى إلى انتشار أسمائهم، وتعزيز شهرتهم، وفيما يأتي معلومات عن أشهر العلماء المسلمين: أبو بكر الرّازي أبو بكر الرّازي محمد بن زكريا، هو أحد العلماء والفلاسفة المسلمين المشهورين؛ حيث قدّم العديد من الإنجازات المهمة في العلوم؛ تحديداً في مجال الطبّ، وعاش في الفترة الزمنيّة الممتدّة من عام 865م إلى عام 923م، وتعود ولادته إلى مدينة الري، أمّا وفاته فكانت في مدينة بغداد. درس الرازيّ الطبّ بعد أن تجاوز العقد الرابع من عمره، فاهتمّ بدراسة المُؤلّفات الطبيّة عند القدماء، وحرص على فهمها وإدراك محتوياتها، ولكنّه لم يعتمد عليها، بل اجتهد أثناء مواجهته للمشكلات الطبيّة، كما كان يعتمد على شرح آراء الأطباء الآخرين في دروسه، ومن ثمّ يوضّح رأيه الشخصيّ حول المسألة الطبيّة أو الدرس الذي يشرحه.[١] محمد بن موسى الخوارزمي محمد بن موسى الخوارزمي هو عالم مسلم، اشتُهر بمعرفته ودراسته العديد من أنواع العلوم، مثل: الفلك، والجبر، والرياضيات، والهندسة، ويُعدّ الخوارزمي من العلماء الذين ساهموا في علم الرياضيات إسهاماً كبيراً؛ حيث نقل علم الأرقام إلى دول أوروبا، ويُعدّ الرازيّ العالم الأول الذي استخدم المفهوم الحديث لعلم الجبر، وحرص على دراسة المُعادلات ذات الدرجة الثانية؛ عن طريق استخدام جذورها، كما استخدم علم الجبر في قضايا الوصايا والميراث.[٢] الفارابي الفارابي هو أبو نصر بن محمد، وُلِد في كازاخستان، في مدينة فاراب سنة 872م، وعُرِفَ بلقبِ المعلم الثاني في العالم العربيّ بعد الفيلسوف والمُفكّر أرسطو. توجّه الفارابي إلى مدينة بغداد؛ لتعلّم اللغة العربيّة، وألّف أثناء وجوده هناك العديد من الكُتب، ومن ثمّ انتقل إلى العديد من الأماكن مثل: حران، ومصر، ومدينة دمشق، وترك إنتاجاً فلسفيّاً مهماً، فهو يُعدّ أباً للأفلاطونيّة الإسلاميّة الحديثة، كما ألّف كتاباً بعنوان المدينة الفاضلة؛ يُقارَن مع كتاب جمهورية أفلاطون الفاضلة.[٣] ابن سينا أبو علي الحسين بن سينا هو أحد علماء المسلمين المشهورين، عُرِفَ عنه تميّزه في الفلسفة والطبّ، وينتمي إلى أوزبكستان (بُخارى في الماضي)، وُلِد عام 980م، وتوفّي عام 1037م، ولُقِّبَ بالشيخ الرئيس، وأطلق عليه الغرب لقب أبي الطبّ الحديث، وأمير الأطبّاء، وساهم ابن سينا في تأليف حوالي مئتي كتاب في العديد من الموضوعات؛ خاصّةً المهتمّة بالطبّ والفلسفة، ومن كُتبه المشهورة كتاب القانون في الطبّ.[٤] الكندي الكندي هو أبو يوسف يعقوب القحطاني، ويعود نسبه إلى حُكّام كندة، ولا يوجد اتفاق حول تاريخ ميلاده أو وفاته، وُلِدَ في مدينة الكوفة وتوفي في مدينة بغداد، ويُتوقّع أنّه عاش في الفترة الزمنيّة بين سنتَي 801-873م. يُعدّ الكندي من العلماء المسلمين المشهورين، واهتمّ بدراسة العديد من العلوم، مثل: الجغرافيّا، والمنطق، والكيمياء، والطبّ، والفلسفة، ويُعدّ أوّل من اهتمّ بإعداد منهج للبحث العلميّ؛ عن طريق استخدام الاستدلال والمُقدّمات بالاعتماد على رأيه بأنّ العلم يُمثّل كلّاً واحداً، وينتج عن ذلك تطوّر العلوم مع بعضها بعضاً.[٥] ابن النّفيس أبو الحسن بن أبي الحزم المعروف بابن النفيس، عالم مسلم مشهور، وُلِد عام 1210م، وتوفّي عام 1288م، ويُطلَق عليه اسم القرشيّ؛ بسبب انتمائه إلى قرش الموجودة قُرب مدينة دمشق. ابن النفيس من أهمّ الأطباء والعلماء؛ حيث قدّمَ مجموعة من المُؤلفات في الطبّ، والفلسفة، واللغة، ويُصنَّف ابن النفيس كذلك ضمن أهمّ العلماء الذين درسوا علم الفيزيولوجيا المعروف باسم علم وظائف الأعضاء.[٦] ابن رُشد ابن رشد هو محمد بن أحمد بن رشد، ويُكنّى بأبي الوليد، وهو عالم مسلم مشهور، عاش في الفترة الزمنيّة من عام 1126م-1198م، وينتمي إلى مدينة قرطبة، واهتمّ بدراسة الفلسفة، والطبّ، والرياضيات، والأصول، والفقه، وكان قاضياً عدّة سنوات في مدينة إشبيلية، ومن ثمّ في مدينة قرطبة. صُنِّف ابن رشد بأنّه من أهمّ أطباء عصره، وتميّز بقدرته على التصنيف، وجودة المعاني، والرأي الذكيّ.[٧] جابر بن حيّان يُعدّ جابر بن حيّان من العلماء المسلمين المشهورين، واهتمّ بدراسة العديد من العلوم، وتحديداً علم الكيمياء، الذي حرص على تأسيس أصول وقواعد خاصة به؛ حتّى يتحكّم بالتفاعلات الكيميائيّة؛ من خلال تنفيذه العديد من التجارب الكيميائيّة الحديثة، كما استطاع اكتشاف مجموعة من الاكتشافات غير المعروفة في الماضي، وأُطلِق على صناعته اسم صنعة جابر، ووصل عدد مؤلفاته في علم الكيمياء إلى ما يقارب ثمانين كتاباً؛ لذلك يُعدّ أوّل رائد من روّاد هذا العلم.[٨] ابن الهيثم أبو علي الحسن بن الهيثم، هو عالم مسلم مشهور ينتمي إلى البصرة في العراق، وتُقدَّر سنة ولادته بعام 965م، ودرس في مجالس شيوخ البصرة، ومن ثمّ رحل إلى القاهرة، ودرس مجموعةً من العلوم، مثل: الطبّ، والفلك، والفيزياء، والبصريّات، والأعداد، وغيرها، كما سافر للبحث عن العلوم، ومعرفة أخبار العلماء وحياتهم.[٩]

# data[].attributes.body
الألوان ودلالاتها لو تأملت في الطبيعة حولك لوجدتها مليئة بالألوان التي تعكس فكراً وأملاً، فإنّ لكلّ جميل في هذه الحياة لوناً رائعاً يرتبط به، فالبحر جميل بزرقته، والسماء جميلة بزرقتها وبياض غيومها، والأشجار جميلة بخضارها، والزهور رائعة الجمال بألوانها الزهيّة التي لا تنفكّ تسحر الألباب، تقسمّ الألوان إلى ثلاثة أنواع رئيسة، ولكل منها دلالة وانطباعاً تتركه في النفس: الألوان الدافئة الرقيقة هذه الألوان تتضمّن اللون الأحمر، والأصفر، والبرتقاليّ؛ وهي ألوان غروب الشمس وشروقها، وألوان ورق الخريف، وهي ألوانٌ تدلّ إجمالاً على العواطف، والإيجابيّة، والنشاط، واللون الأحمر والأصفر في هذه المجموعة ألوان أساسيّة، بينما البرتقاليّ مشتقٌ منهما، وهذه الألوان على العموم تعكس الشغف، والطاقة، والسعادة. اللون الأحمر تحديداً يدلّ على الرخاء والسعادة في بعض الثقافات الاجتماعيّة، بينما يدلّ في ثقافات أخرى كالثقافة الإفريقيّة مثلاً على التحذير، والمرض، والأحمر لون الحبّ، والحرب، والعنف، والعاطفة، فهو لونٌ متناقض، واللون البرتقاليّ يعتبر من الألوان التي تربط الأرض بالخريف، ويدلّ على الصحّة والحيويّة، والتغيير، أمّا اللون الأصفر فإنّه لون مشرق ويرتبط بالشمس، ويدلّ على الأمل والتفاؤل، وهو رمز الشجاعة في اليابان. الألوان الهادئة هذه الألوان تتضمّن اللون الأخضر، والأزرق، والبنفسجيّ، وهي ألوان الليل، والمياه، والطبيعة، والاسترخاء؛ وهي تدلّ عموماً على الهدوء. اللون الأزرق هو اللون الرئيس فقط في هذه المجموعة، حيث إنّ اللون الأخضر ينتج من دمج الأزرق والأصفر معاً، بينما البنفسجيّ ينتج من دمج الأزرق والأحمر معاً. اللون الأخضر يدلّ على الكثير من الدلالات الإيجابيّة؛ كالطبيعة، والأمل، والتجديد، والقوّة، والأمل، والصحّة، والوفرة، ولكنّه في نفس الوقت يحمل معانٍ سلبيّة كالغيرة، والحسد، أمّا اللون الأزرق فإنّه يدلّ على الحزن، والهدوء، والمسؤوليّة، وهو يدلّ أيضاً على النشاط والانتعاش، أمّا اللون البنفسجيّ فإنّه يدلّ على الخيال، والإبداع، والرومانسيّة، والنعومة. الألوان المحايدة الألوان المحايدة هم الأسود، والأبيض، والرمادي، والبنيّ، وهي تُضاف للألوان الأخرى في الكثير من الأحيان لتضفي إليها أبعاداً جديدة. اللون الأسود هو اللون الأقوى في هذه المجموعة، ويدلّ على معانٍ إيجابيّة وسلبيّة في نفس الوقت، فإنّه يدلّ على السلطة، والأناقة، بينما يدلّ في النقيض على الموت، والشرّ، والغموض. أمّا اللون الأبيض فإنّه نقيض اللون الأسود، ويدلّ على الفضيلة، والنقاء، والخير، ولذلك فإنّه لون فستان العروس الذي يدلّ على الطهارة والعفّة، ولون لبس الطبيب الذي يدلّ على الخير، أمّا اللون الرماديّ فإنّه خليط من الأبيض والأسود، ويدلّ على الكآبة، وتقلّب المزاج، وهو لون الحداد في بعض الثقافات، أمّا اللون البنيّ فإنّه لون الأرض، ويدلّ على العصاميّة، والصمود، وهو أيضاً يدلّ على الدفء.

# data[].attributes.body
الألوان تعتبر الألوان من العناصر الأساسية في حياتنا اليومية؛ فهي تحيط بنا وتنتشر في كافة أرجاء وعناصر الطبيعة، ولعل أكثر ما يميّزها قدرتها على نشر حالة من السعادة والبهجة للإنسان ومساعدته على التخلّص من الاكتئاب والحزن، وتجدر الإشارة إلى أنّ لكل لونٍ من الألوان معنىً خاصاً به، ومدلولاً معيناً يشير إليه، لذا وفي هذا المقال سنتحدث عن المعاني التي ترمز لها الألوان. ماذا تعني الألوان اللون الأحمر يعتبر هذا اللون أحد الألوان التي تدل على كلٍ من الحرارة، والقوة، والعاطفة، ولعل الدليل على ذلك تبادل الورود الحمراء بين الناس والتي تعبر عن الحب والعاطفة، أما بالنسبة لعلماء الطاقة فيعتقدون أنّ اللون الأحمر يشير إلى الانتماء. اللون الأسود من المعروف أنّ هذا اللون يدل على الحزن والاكتئاب، ولعل هذا ما يفسّر ارتداء الناس اللون الأسود في حالات العزاء؛ ولعل السبب في ذلك يعود إلى قدرته على التعبير عن الحزن والحالة النفسية السيئة، ويشار أيضاً أنّ اللون الأسود يدل على الفخامة والرفاهية والجاذبية، لذلك يفضّل الناس اختيار اللون الأسود في السيارات؛ وذلك لأنه يعطي الإحساس بالفخامة. اللون الأبيض يعتبر مضاداً للون الأسود، وبالتالي فهو يدل على الفرح والصفاء والنقاء؛ ولعل هذا ما يفسّر ارتداء العروس يوم زفافها الفستان الأبيض؛ بهدف التعبير عن مدى الفرحة والتفاؤل بهذا اليوم. اللون الأصفر يُعتقد أنّ هذا اللون يعبرعن الغيرة بالإضافة إلى البهجة والتفاؤل، وكذلك المرح، بالإضافة إلى ذلك فيقال بأنّ هذا اللون يمنح الشعور بالثقة بالذات. اللون البرتقالي يُعتقد أنّ هذا اللون يدل على الشباب، والحياة، وكذلك الإبداع، كما أنّه يعتبر لون التوهج والدفء والاشتعال. اللون البني هو اللون الذي يطلق على لون الطبقة العليا، فهو يساعد على منح الثقة بالذات وكذلك التميز، ويشار إلى أنه يعطي شعوراً بالإحساس بالوقار. اللون البنفسجي اشتهر هذا اللون على مر العصور بأنه من ألوان الملوك، حيث كانت الملكة كليوباترا تفضل استخدام هذا اللون كثيراً في ملابسها، ويُعتقد أنّ هذا اللون هو لون العظماء، بالإضافة إلى ذلك فهو يدل على الرومانسية، وكذلك الإحساس بالراحة النفسية، الأمر الذي يساعد على تهدئة الأعصاب؛ وهذا ما يفسّر استخدامه بشكلٍ كبير لذلك في عيادات الطب النفسي. اللون الأخضر هو اللون الذي يدل على لون الزرع والطبيعة، وهذا ما يفسّر قدرتع على بعث البهجة والسعادة والسرور في نفس الإنسان. اللون الرمادي للرمادي درجات لأنّه ينتج من مزج اللونين الأسود والأبيض، حيث أنّ اللون الرمادي الغامق يدل على الحزن والمأساة والشعور بالاكتئاب، أما بالنسبة للون الرمادي الفاتح يعبر عن كلٍ من الحيوية والإشراق مثل اللون الأبيض. اللون الأزرق هو اللون الذي يدل على الهدوء والسكينة، وهو لون كلٍ من السماء ومياه البحر، وهذا ما يفسّر شعور الإنسان بالراحة النفسية عند النظر إلى هذا اللون الهادئ، وبالطبع تختلف دلالات الألوان من شخص للآخر حسب الثقافة وحسب الجنس فاللرجال ألوان مفضلة تختلف عن الألوان المفضلة لدى النساء وهذه هي الطبيعة البشرية.

# data[].attributes.headline
ألين يحيىتُعتبر كلمة الجمال معقدة وغير محدودة، ويمكن تعريف الجمال بطريقة سطحية على أنّه إرضاء العين عند رؤية شيء ما، ويكمن الجمال حولنا في كلّ شيء، فهو نوع من الفن يوقظ الدهشة والمشاعر وأعمق أحاسيس الإنسانية داخلنا، وينقسم الجمال إلى نوعين هما الجمال الداخلي والجمال الخارجي، أمّا الجمال الداخلي فهو ما يعتقده الشخص عن نفسه، فعندما يكون واثقاً بنفسه يزيد جماله الداخي، أمّا إذا كان غير واثقٍ بنفسه يقل جماله، والجمال الخارجي هو الذي يتغير تعريفه حسب الموضة الحالية، والتي تتغير بدروها طوال الوقت حسب رأي الناس، كما أنّها تختص بالمظهر الشبابي لذا من الصعب العيش ضمن معايير الموضة، وسنتعرف في هذا المقال على هذين المفهومين.[١] الجمال الداخلي يُشاهد الناس هذه الأيام المشاهير، وأصحاب الصور المثالية الذين جعلوا مفهوم الجمال يُختزل في المظهر الخارجي، إلّا أنّ مظهر الشيء لا يكفي ليُعبّر عن جماله، فهناك الجمال النابع من الروح، الذي يظهر في الشخصية والمشاعر، فالشخص الجميل هو الذي يترك ابتسامة على الوجه عند تذكره، ويجلب البقاء بجانبه الفخر، ويمكن إطلاق صفة الجمال على الخبرات والتجارب في الحياة، مثل: لحظة ولادة طفل، والعاطفة القوية بين المحبين، ومشاعر العزاء بين الناس عند فقد عزيز، وأيّ شيء يلامس القلب،[٢] ولتطوير الجمال الداخلي يمكن اتباع ما يأتي:[٣] السعي نحو الحكمة: فعند محاولة العيش بالتزام مبادئ الحكمة يمكن تعزيز الجمال الداخلي، ويكون ذلك من خلال التأمل والتفكير بأفعالنا، حيث يمكن تعلم الكثير بالتفكير فقط، أو بكتابة يوميات، أو بالاستمتاع بجمال المناظر الطبيعية، ويمكن قراءة كتب الحكماء، مثل: المؤرخين، والشعراء، والروائيين، حيث تساعد القراءة على اكتساب المعرفة وتجعل صاحبها قادراً على التعبير عن أفكاره، كما أنّ السعي نحو الحكمة هو عملية مستمرة؛ فدائماً ما يكون هناك شيء جديد لتعلّمه، حيث يمكن الاستماع بعناية لأفكار الأشخاص الذين يمكلون خبرةً واسعة. تعلم الكرم: وذلك بالانتظام على التبرع للجمعيات الخيرية، ولا يُشترط أن يكون التبرع نقوداً أو ممتلكات فقط، حيث يمكن إعطاء الوقت أيضاً، مثل: مشاركة الطعام مع الأصدقاء، أو زيارة أحد الأقرباء، أو زيارة الجيران، أو شراء هدية. الصراحة: يكون ذلك بالتعبير عما نريد قوله حقاً وبطريقة مهذبة، والعيش وفق المبادئ التي نؤمن بها، وعدم التظاهر أمام الآخرين من أجل المنفعة، لكن يُفضّل الانتباه عند التعامل بصراحة، وذلك من خلال تقدير الوقت المناسب للكلام. التخلص من المشاعر السلبية: تقوم المشاعر بشكل عام بإخبارنا بما نحب وما لا نحب لذا فهي مهمة، لكن يجب التخلص من المشاعر السلبية بدلاً من حملها داخلنا فترةً طويلة؛ لأنّها تؤذي من يحملها، ويجب تعلم التحكم بالمشاعر أيضاً. الجمال الخارجي جمال الجسم لا يحتاج الحصول على جسم جميل الركض لعشرة أميال في اليوم، بل يحتاج للانتباه لما يدخل له من طعام وما يقوم به من أعمال، وفيما يأتي بعض النصائح للحفاظ على جسم جميل:[٣] التمرين: حيث إنّ ممارسة التمارين الرياضية مدّة ثلاثين دقيقة ثلاث مرات في الأسبوع ستعطي نتائج إيجابية للجسم، وتزيد الإحساس بالرفاهية، ومن أمثلة التمارين الرياضية: اليوجا، والسباحة، والمشي. الطعام الصحي: من المهم اتباع حمية غذائية صحية؛ للحفاظ على الجسم من الداخل، والظهور بشكل جيد من الخارج، حيث يُنصح بتناول ثلاث وجبات متوزانة يومياً، والحرص على تناول الخضار والفواكه، ويُخطئ الكثيرون بتخطي تناول وجباتهم عند رغبتهم في فقدان الوزن؛ لأنّ ذلك يتركهم متعبين وجائعين. التوازن: عند السعي للحصول على جسم جميل، من المهم عدم المبالغة في التمارين الرياضية، فعند الشعور بالتعب الشديد أو المرض يمكن تخطي التمارين الرياضية أو تخفيف الحمية الغذائية.إ

# data[].attributes.subject
ألين يحيىتُعتبر كلمة الجمال معقدة وغير محدودة، ويمكن تعريف الجمال بطريقة سطحية على أنّه إرضاء العين عند رؤية شيء ما، ويكمن الجمال حولنا في كلّ شيء، فهو نوع من الفن يوقظ الدهشة والمشاعر وأعمق أحاسيس الإنسانية داخلنا، وينقسم الجمال إلى نوعين هما الجمال الداخلي والجمال الخارجي، أمّا الجمال الداخلي فهو ما يعتقده الشخص عن نفسه، فعندما يكون واثقاً بنفسه يزيد جماله الداخي، أمّا إذا كان غير واثقٍ بنفسه يقل جماله، والجمال الخارجي هو الذي يتغير تعريفه حسب الموضة الحالية، والتي تتغير بدروها طوال الوقت حسب رأي الناس، كما أنّها تختص بالمظهر الشبابي لذا من الصعب العيش ضمن معايير الموضة، وسنتعرف في هذا المقال على هذين المفهومين.[١] الجمال الداخلي يُشاهد الناس هذه الأيام المشاهير، وأصحاب الصور المثالية الذين جعلوا مفهوم الجمال يُختزل في المظهر الخارجي، إلّا أنّ مظهر الشيء لا يكفي ليُعبّر عن جماله، فهناك الجمال النابع من الروح، الذي يظهر في الشخصية والمشاعر، فالشخص الجميل هو الذي يترك ابتسامة على الوجه عند تذكره، ويجلب البقاء بجانبه الفخر، ويمكن إطلاق صفة الجمال على الخبرات والتجارب في الحياة، مثل: لحظة ولادة طفل، والعاطفة القوية بين المحبين، ومشاعر العزاء بين الناس عند فقد عزيز، وأيّ شيء يلامس القلب،[٢] ولتطوير الجمال الداخلي يمكن اتباع ما يأتي:[٣] السعي نحو الحكمة: فعند محاولة العيش بالتزام مبادئ الحكمة يمكن تعزيز الجمال الداخلي، ويكون ذلك من خلال التأمل والتفكير بأفعالنا، حيث يمكن تعلم الكثير بالتفكير فقط، أو بكتابة يوميات، أو بالاستمتاع بجمال المناظر الطبيعية، ويمكن قراءة كتب الحكماء، مثل: المؤرخين، والشعراء، والروائيين، حيث تساعد القراءة على اكتساب المعرفة وتجعل صاحبها قادراً على التعبير عن أفكاره، كما أنّ السعي نحو الحكمة هو عملية مستمرة؛ فدائماً ما يكون هناك شيء جديد لتعلّمه، حيث يمكن الاستماع بعناية لأفكار الأشخاص الذين يمكلون خبرةً واسعة. تعلم الكرم: وذلك بالانتظام على التبرع للجمعيات الخيرية، ولا يُشترط أن يكون التبرع نقوداً أو ممتلكات فقط، حيث يمكن إعطاء الوقت أيضاً، مثل: مشاركة الطعام مع الأصدقاء، أو زيارة أحد الأقرباء، أو زيارة الجيران، أو شراء هدية. الصراحة: يكون ذلك بالتعبير عما نريد قوله حقاً وبطريقة مهذبة، والعيش وفق المبادئ التي نؤمن بها، وعدم التظاهر أمام الآخرين من أجل المنفعة، لكن يُفضّل الانتباه عند التعامل بصراحة، وذلك من خلال تقدير الوقت المناسب للكلام. التخلص من المشاعر السلبية: تقوم المشاعر بشكل عام بإخبارنا بما نحب وما لا نحب لذا فهي مهمة، لكن يجب التخلص من المشاعر السلبية بدلاً من حملها داخلنا فترةً طويلة؛ لأنّها تؤذي من يحملها، ويجب تعلم التحكم بالمشاعر أيضاً. الجمال الخارجي جمال الجسم لا يحتاج الحصول على جسم جميل الركض لعشرة أميال في اليوم، بل يحتاج للانتباه لما يدخل له من طعام وما يقوم به من أعمال، وفيما يأتي بعض النصائح للحفاظ على جسم جميل:[٣] التمرين: حيث إنّ ممارسة التمارين الرياضية مدّة ثلاثين دقيقة ثلاث مرات في الأسبوع ستعطي نتائج إيجابية للجسم، وتزيد الإحساس بالرفاهية، ومن أمثلة التمارين الرياضية: اليوجا، والسباحة، والمشي. الطعام الصحي: من المهم اتباع حمية غذائية صحية؛ للحفاظ على الجسم من الداخل، والظهور بشكل جيد من الخارج، حيث يُنصح بتناول ثلاث وجبات متوزانة يومياً، والحرص على تناول الخضار والفواكه، ويُخطئ الكثيرون بتخطي تناول وجباتهم عند رغبتهم في فقدان الوزن؛ لأنّ ذلك يتركهم متعبين وجائعين. التوازن: عند السعي للحصول على جسم جميل، من المهم عدم المبالغة في التمارين الرياضية، فعند الشعور بالتعب الشديد أو المرض يمكن تخطي التمارين الرياضية أو تخفيف الحمية الغذائية.إ

# data[].attributes.body
اللغة الانجليزية اللغة الانجليزية هي اللغة الاولى في العالم ،  وتعلم هذه اللغة يفتح الابواب ويتيح لك اقتناص الفرص التعليمية وفرص العمل ،  فمن الشروط الأساسية في العمل لدى أي مؤسسة اجادة اللغة الانجليزية بشكل جيد ، في كثير من الدول العربية،  يوجد المنهج التأسيسي لتعلم اللغة الانجليزية ويحتوي هذا المنهج الدراسي الأساسيات المهمة التي تغرس القواعد والكلمات الأساسية في ذهن المتلقي ، ولكن مع وجود هذا الاهتمام الصادر من الحكومات في تعليم الشعوب هذه اللغة الا اننا نجد الكثيرين ينهون مراحلهم الدراسية بدون القدرة على التحدث باللغة الانجليزية . طرق تعلم اللغة الانجليزية يعود ذلك بالدرجة الأولى لأن  تعليم اللغة الانجليزية في المدارس يقوم بالتركيز على تعليم القواعد الاساسية والعامة وبغض النظر عن ممارسة هذه اللغة فأنت أخي القارئ لو تنبهت الى طريقة تعلمك اللغة الأم وهي اللغة العربية لوجدت انك تعلمتها من خلال الممارسة فقط فلم يقم أحد بتنبيهك بأن الفاعل مرفوع أو حتى أن المفعول به منصوب . بعد توضيح هذه النقطة يجب ان توافق معي على أن السبيل لتعلم اي لغة الممارسة ثم الممارسة وهي التي سوف تقوم بايصالك إلى درجة الاحتراف ،  ولكن ذلك لا يعني غض الطرف أو التخلي  عن القواعد بشكل كلي ولكن ما أقصده أنك مع الممارسة المستمرة سوف تجد نفسك قادرا على تمييز الجملة المركبة بشكل صحيح عن غيرها من الجمل الخاطئة . طرق ممارسة اللغة الانجليزية كيف امارس اللغة الانجليزية وأنا في مجتمع عربي لا يوجد به من يتحدث هذه اللغة بشكل مستمر ؟ يوجد عدة طرق لاجبار نفسك على ممارسة اللغة الانجليزية أقول هنا اجبار نفسك اي وضعها في المكان المناسب  ولكن تعلم اللغة الانجليزية يتطلب شغفا وارادة ويجب ان تكون نابعة من نفسك وليس فقط لارضاء الاخرين . الطريقة الاولى هي محاولة التعلم من خلال القنوات الناطقة باللغة الانجليزية وذلك عن طريق المتابعة المستمرة وجعل الاذن تعتاد على سماع الكلمات وطريقة النطق لا تشغل نفسك بمعنى كل كلمة ولكن قد تفهم المعنى العام وصدقني ذلك سوف يؤثر ايجابا على لغتك في المستقبل. الطريقة الثانية محاولة حفظ وتقليد بعض الخطب المشهورة باللغة الانجليزية وفي وجود شبكة الانترنت سوف تجد الكثير من المواقع التي تساعدك على تطبيق هذه الخطوة ،  وهي بداية الطريق لتحترف هذه اللغة ،  حاول أن تقوم باستخراج كلمات الخطب المختلفة ومن ثم طباعتها على ورقة خارجية و من ثم تشغيل الفيديو الخاص بالخطاب ومحاولة القراءة معه . الطريقة الثالثة هي الأهم من بين الطرق وقد قام الاستاذ لؤي الشريف بتطبيقها عمليا على نفسه ومن ثم قام بانتاج حلقات تعليمية تتعلق هذه الطريقة لبرنامج يسمى فلمها Fallimha ويعمل هذا البرنامج على تعلم اللغة الانجليزية بالاعتماد على تقليد وحفظ المشاهد من افلام هوليود  وهي تعتمد على طريقة التعليم الترفيهي وهي طريقة جيدة جدا لخلوها من الضغط النفسي الذي ينتج من الوجود في جو دراسي .اذا قم باستخراج  النص الخاص بالفيلم وانتقاء أجمل لامشاهد المؤثرة وابدا بالتكلم وتقليد الشخصيات بنفس اللكنة وسوف تجد الكثير من التقدم في فترة وجيزة .

# data[].attributes.body
عدد لغات العالم إنّ اللغة الأكثر انتشاراً في العالم هي لغة الماندرين الصينية، حيث إنّ هناك 1،213،000،000 شخص في العالم يتكلّمون هذه اللغة، وعلى الرغم من وجود 6500 لغة في العالم، إلا أنّ حوالي 2000 من هذه اللغات يقلّ عدد المتحدثين بها عن 1000 متحدّث.[١] لغات العالم المنطوقة هناك أكثر من 7000 لغة في العالم، ولكلّ منها تاريخها الخاص وأصواتها، حيث أظهرت التقديرت أنّ ما يقارب النصف مليون من سكان العالم متعددي اللغات، وبالتالي فإنّ الأرقام المطلقة للأشخاص الذين يتحدّثون بتلك اللغات أعلى بكثير، ومن جانب آخر تعدّ اللغة الإنجليزية هي الثالثة الأكثر شيوعاً في العالم، إذ إنّ هذه الأرقام قد تعكس عدد المتكلّمين بها فقط، ويبين الجدول الآتي معظم اللغات المنطوقة في العالم:[٢] اللغة عدد المتحدثين (تقريباً) نسبتهم من عدد السكان % الصينية 1,197,000,000 16.6 الإسبانية 414,000,000 5.8 الإنجليزية 335,000,000 4.7 الهندية 260,000,000 3.6 العربية 237,000,000 3.2 البرتغالية 203,000,000 2.8 البنغالية 193,000,000 2.7 الروسية 167,000,000 2.3 اليابانية 122,000,000 1.7 الجاوية 84,300,000 1.2 أسباب انتشار اللغات إنّ اللغات الأكثر انتشاراً وفقاً للأمم المتحدة هي المندارين الصينية، والإسبانية، والإنجليزية، بالإضافة إلى العربية، والهندية، والبنغالية، والبرتغالية، واليابانية، والألمانية، والروسية، والفرنسية، وهؤلاء الناس الذين تمّ عدهم يتكلّمون بهذه اللغات، بالإضافة إلى الذين يتكلمون لغة ثانية، ومن جانب آخر يعود سبب انتشار المتحدّثين بلغة المندارين والهندية إلى عدد السكان الكبير، كالصين والهند، كما وأنّ الناس غير الناطقين بها مثل الولايات المتحدة، لها مصلحة في تعلّم هذه اللغات كونها هي القوى الاقتصادية القوية.[٣] ومن جانب آخر يعود سبب الانتشار السريع للغات في بعض الأحيان إلى تأثير الأحداث الكبيرة، مثل: الغزو، والحروب، والهجرات، وانتشار الدين، حيث إنّ اللغة العربية انتشرت بسبب الدين الإسلاميّ، واللغة الإسبانية انتشرت في معظم الأمريكيتين بسبب الغزوات والتوسّع، بالإضافة إلى أنّ الإمبراطورية البريطانية بشكل خاص كانت مسؤولة عن انتشار اللغة الإنجليزية، وقد أثرت التجارة والزراعة أيضاً في مختلف المناطق على انتشار اللغة، حيث إنّ غالبية الناس يختارون اللغة الرسمية أو أكثر من لغة للقيام بالأعمال التجارية، وبالتالي فإنّ هذا الاختيار يؤثّر على مدى انتشار هذه اللغة، بالإضافة إلى تأثير التغيرات الثقافية، مثل صعود هوليوود وانتشار التكنولوجيا الجديدة خاصة حول كيفية تواصل الناس مع بعضهم البعض محلياً وعالمياً، ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ المدراس لها الأثر في انتشار اللغات كونها تعلم اللغة الرسمية والعالمية.

# data[].attributes.body
ترتيب لغات العالم حسب عد المتحدثين ترتيب لغات العالم الأكثر انتشاراً يُمكن ترتيب لغات العالم الأكثر انتشاراً حسب عدد متحدّثيها كما يلي:[١] اللغة عدد المتحدثين (مليون) الإنجليزية 1500 الصينية 1100 الهندية 650 الإسبانية 420 الفرنسية 370 العربية 300 الروسية 275 البرتغالية 235 البنغالية 233 الألمانية 185 اليابانية 128 الكورية 78 ترتيب لغات العالم الأقل انتشاراً يُمكن ترتيب لغات العالم الأقل انتشاراً حسب عدد متحدثيها كما يلي:[٢] اللغة عدد الأسخاص (تقريباً) ليميرج (Lemerig) 2 نيجيرب (Njerep) 6 عونغوتا (Ongota) 12 تشامكيورو (Chamicuro)، وتايشيرو (Taushiro) 20 راما (Rama) 24 كافوندو كريول (Cafundo Creole) 40 وايمايسورس (Wymysorys) 70 كاريم (Karaim) 80 هوبيوت (Hobyot)، أونيدا (Oneida) 100 أدنياماثانها (Adnyamathanha) 107 أرونا (Arona) 110 ايلي تركي (Ili Turki) 120 نيكو (Neku) 130 باردي (Bardi) 150 سارسيه (Sarcee) 170 بوسوخ (Busukh)، وغيورنيسيايس (Guernésiais)، وبايباي (Paipai) 200 أريم (Arem) 270 إيسترو الرومانية (Istro-Romanian)، وإيناري سامي (nari Sámi)، و بيفر (Beaver) 300 سكولت سامي (Skolt Sami) 400 -300 تانانا العامية (Lower Tanana) 380 إستريوت (Istriot) 400 نونغ (Nung) 450 ساتاواليس (Satawalese) 460 ترتيب لغات العالم حسب درجة الصعوبة ترتيب لغات العالم الأكثر صعوبة تُعتبر اللغة اليابانيّة من أصعب اللغات على الناطقين باللغة الإنجليزيّة لتعلّمها، لكنّها ليست بتلك الصعوبة على الناطقين باللغة الصينيّة، ويعود السبب في ذلك إلى نظام الكتابة المعقّد الخاص بها، والذي يختلف كليّاً عن نمط الكتابة بالإنجليزية وفقاً لريتشارد بريشت؛ مدير مركز الدراسات المتقدمة في اللغة في جامعة ماريلاند، إذ تحتوي اللغة اليابانيّة على ثلاث مجموعات: الأولى هي "كانجي"؛ التي تتكون من حوالي 15,000 حرف، والثانية "كاتا-كانا" التي تُساعد على التأكيد، والأخيرة هي "هيرا-غانا" التي تستخدم في تهجئة اللواحق في آخر الكلمة، وفي النحو، كما تضم فئة اللغات الأصعب أيضاً العربية، والكانتونية، واليابانية، والكورية، والماندرين الصينيّة.[٣] ترتيب لغات العالم الأسهل تضُم أسهل اللغات في العالم لتعلّمها كلاً من الإسبانيّة، والفرنسية، والبرتغالية، والإيطالية، والتي تتطلب فقط 23-24 أسبوعاً من الدراسة، ما يعادل 575-600 ساعة دراسيّة من أجل إتقانها، وذلك لأنها قريبة من اللغة الإنجليزيّة وفقاً لدراسة أجراها معهد خدمة الأجانب بوزارة الخارجية الأميركية، عندما جمع توقّعات متحدثي اللغة الإنجليزيّة حول عمليّة تعلّم لغات أجنبية مختلفة، بالاستناد إلى عوامل متنوعة منها: تعقيد اللغة، وعدد ساعات الدراسة الأسبوعية، والموارد المتاحة، ودافع الطالب

# data[].attributes.body
نمرّ جميعنا بمواقف الوداع؛ حيث إنّنا لا بدّ وأن نودّع حبيباً أو صديقاً أو أخاً، ونصاب بعد هذا الوداع بالحزن الشديد، والشوق للقاء الأحبّة ولو حتى في الأحلام، نذكر هنا بعض العبارات التي تتحدّث عن الوداع. عبارات الوداع أكره مراسم الوداع، الذين نحبهم لا نودعهم ، لأننا في الحقيقة لا نفارقهم، لقد خلق الوداع للغرباء وليس للأحبّة. في كل لحظة نلعن الوداع ألف مرة وننهال عليه باللوم والعتب؛ لأنّه يحول دون بقائنا مع من نحب ومن نصادق، ولكن هل فكّرنا يوماً بإلقاء اللوم على اللقاء..!! لحظات الوداع، لحظات شبيهة بالصدق، كثيفه الفضول بالغة التوتر، تختزل فيها التفاصيل التافهة وتتعامل مع الجواهر، تتألق البصيرة وتتوهج الروح. ساعاتنا في الحب لها أجنحة ولها في الفراق مخالب وكمْ يَمْضـي الفـراقُ بِـلا لقَاءٍ، ولـكِـنْ لا لـقَــاءَ بِـلا فـراقِ. هجرت بعض أحبتي طوعاً لأنّني رأيت قلوبهم تهوى فراقي، نعم اشتاق ولكن وضعت كرامتي فوق اشتياقي. قمة العذاب أنك تشتاق لشخص وأنت تحاول أن تنساه. أصعب شعور بالدنيا عندما تحب بشكل كبير وتطرد من قلب من تحب دون سابق إنذار . نعم سأرحل ولكن دون وداع سأرحل دون أن يشعر قلبك برحيلي سأرحل ولكن أحاول أستجمع أحاسيس قلبي ساعدني أيها القلب كي أرحل!! يؤلمني الصمت وتؤلمني الحياة وتؤلمني عواقب البوح . الوجع أن أحبك بعمري وعمرك يصبح لغيري. وصلت لمرحلة لا أجبر أحد على البقاء معي ولا أندم على فراق أحد. لولا الصدمات لبقينا مخدوعين لمدة أطول هي قاسية لكنها صادقة. أدري في يوم إني بودعك بدموع عيني، وقلبي بيصرخ لك عن حنيني، تكفى ابقى لا تبتعد. تراني ما أقدر على فرقاك، لا ترحل وتعال نور دنيتي بجفناك، عسى العين ما تبجيك ولا حتى القلب ينساك، توداعنا نحاول بصبر نخفي بها العبرات، أخاف الليالي اللي مضت معاد تجمعنا، وأنا عندي يقين إنه ما راح يرجع زمان. أسألك الرحيلا حتى يظل حبنا جميلا حتى يكون عمره طويلا أسألك الرحيلا بعد الفراق لا تنتظر بزوغ القمر لتشكوا له ألم البُعاد، لأنه سيغيب ليرمي ما حمله ويعود لنا قمراً جديداً، ولا تقف أمام البحر لتهيج أمواجه وتزيد على مائه من دموعك لأنه سيرمي بهمك في قاع ليس له قرار، ويعود لنا بحر هادئ من جديد، وهذه هي سنة الكون، يوم يحملك ويوم تحمله. إذا قررت يوماً أن تترك حبيباً فلا تترك له جرحاً، فمن أعطانا قلباً لا يستحق أبداً منا أن نغرس فيه سهماً أو نترك له لحظه ألم تشقيه، وما أجمل أن تبقى بيننا لحظات الزمن الجميل. إذا جلست يوماً وحيداً تحاول أن تجمع حولك ظلال أيامٍ جميلة عشتها مع من تحب، اترك بعيداً كل مشاعر الألم والوحشة التي فرقت بينكما حاول أن تجمع في دفاتر أوراقك كل الكلمات الجميلة التي سمعتها ممن تحب، وكل الكلمات الصادقة التي قلتها لمن تحب. إذا شاءت الأقدار واجتمع الشمل يوماً فلا تبدأ بالعتاب والهجاء والشجن، وحاول أن تتذكّر آخر لحظة حب بينكما لكي تصل الماضي بالحاضر، ولا تفتش عن أشياء مضت لأن الذي ضاع ضاع، والحاضر أهم كثيراً من الماضي، ولحظة اللقاء أجمل بكثير من ذكريات وداع موحشة، وإذا اجتمع الشمل مرّةً أخرى حاول أن تتجنّب أخطاء الأمس التي فرّقت بينكما لأن الإنسان لا بدّ أن يستفيد من تجاربه. إذا اكتشفت أنّ كل الأبواب مغلقة وأن الرجاء لا أمل فيه وأن من أحببت يوماً أغلق مفاتيح قلبه وألقاها في سراديب النسيان هنا فقط أقول لك إن كرامتك أهم كثيراً من قلبك الجريح حتى وإن غطّت دماؤه سماء هذا الكون الفسيح فلن يفيدك أن تنادي حبيباً لا يسمعك، وأن تسكن بيتاً لم يعد يعرفك أحد فيه، وأن تعيش على ذكرى إنسان فرّط فيك بلا سبب، في الحب لا تُفرّط فيمن يشتريك، ولا تشتري من باعك ولا تحزن عليه.

# data[].attributes.body
حكم من الحياة تزخر حيوات الناس بالكثير من القصص والتجارب الغريبة والمختلفة، وقد توصل الحكماء والعقلاء من خلال النظر والتعمق بحياة الناس وطبيعة العالم للكثير من الحكم المفيدة التي تلخّص التجربة الإنسانية بكلمات موجزة قصيرة تنبع بالحكمة والمعرفة، ويحبّ كثير من الناس قراءتها والاستفادة منها، ونذكر من تلك الحكم ما يلي: الألفاظ هي الثّياب الّتي ترتديها أفكارنا، فيجب ألّا تظهر أفكارنا في ثياب رثّة بالية. أحياناً يقول الأطفال كلمات لا تعجبنا، نحن نطقنا بها أمامهم. حـياتي الّتـي أعـيشُـها كالقهوة الّتـي أشـربُها بقدر ما هـي مُرّة فيها حلاوة ليس العار في أن نسقط، ولكنّ العار ألا نستطيع النّهوض . الذّكرى أجمل شيء تستطيع أن تملكه بعد الفراق المتفائل إنسان يرى ضوءاً غير موجود، والمتشائم أحمق يرى ضوءاً و لا يصدّقه. عندما تعاون إنساناً على صعـود الجبل تقترب معه من القمّة. الذين ولدوا في العواصف، لا يخافون هبوب الرّياح. الذّين يعتقدون بأنّ المال هو كلّ شيء، يعملون من أجله أي شيء. تعلّمت أنّه من أجمل الأحاسيس هو الشّعور من داخلك بأنّك قمت بالعمل الصحيح، حتّى لو عاداك العالم أجمع. المجنون إنسان كالبركان لا تعرف متى يثور. تعلّمت أنّ مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كلّ شخصٍ تعرفه. كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكـبُر، إلّا المُـصيبة فإنّها تبدأ كبيرة ثُم تصغُر. تعلّمت أنّ كلّ ما نراه عظيماً في الحياة ،بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة. سهل أن نصوّت على قرار، صعب أن نعمل لتنفيذ القرار. الزّمن قطار سريع من المستحيل إيقافه. طـعنة الـعدوّ تدمي الجـسد، وطـعنة الصّديق تدمي الـقلب. الصّديق الّذي اشتريته بالهدايا سوف يأتي يوماً ويشتريه غيرك. العفو يشفي أفضل من العقاب أحياناً. إنّ فشل التّجربـة لا يُعتبر أسوأ ما في الحياة، إنّما الفشل هو ألّا نجرّب. لا تستعن بظالم على ظالم، حتى لا تكون فريسةً للاثنين. ليس الفخـر في أن تقهر قـويّاً، بل أن تنصـف ضـعيـفاً. الأمل قارب نخوض به بحر الحياة لنصل الى شاطئ الأمان. تعلّمت أنّه عندما تضحك يضحك لك العالم وعندما تبكي تبكي وحدك. النّسيان نعمة وُهبت لنا للتّخفيف من آلامنا. من الذكاء أن تكون غبيّاً في بعض المواقف. تعلّمت أنّ هناك أناساً يسبحون في اتجاه السفينة وهناك أناساً يضيّعون وقتهم بانتظارها.

# data[].attributes.body
وليم شكسبير يُعدّ وليم شكسبير من أشهر الشخصيات الأدبية الكبرى في العالم الغربي، حيث عاصر فترة حكم إليزابيث آن في إنجلترا، وكتب خلال تلك الحقبة العديد من المسرحيات التي لايزال تأثيرها حتّى بعد أكثر من أربعمئة عام، وقد تعامل شكسبير في كتاباته مع الدراما الرومانسية والمأساوية على حدٍ سواء.[١] مولده وحياته ولد شكسبير في الثالث والعشرين من شهر نيسان عام 1564م، أمّا وفاته فكانت أيضاً في الثالث والعشرين من نفس الشهر عام 1616م، وكان مسقط رأسه في إنجلترا، في ستراتفورد أبون آفون تحديداً،[١] وعمل والده جون شكسبير خلال مرحلة طفولته المبكرة في قطاع الجلود وكان ناجحاً فيها، ولكنه فيما بعد واجه صعوباتٍ مادية كثيرة، وكان له عدّة نشاطات، أبرزها مشاركات في شؤون البلدية والمجلس المحلي وذلك عام 1560م، ولم يُعرف الكثير عن حياة وليم شيكسبير خلال مرحلة صباه، ولكن الاحتمال الأكبر بأنّه تعلم في مدرسة قواعد اللغة في ستراتفورد، أمّا زواجه فقد كان عام 1582م من آن هاثاواي والتي كانت تكبره بثماني سنوات، وأنجب منها ثلاثة أطفال، وهم: سوزانا والتوأمان هامنت وجوديث.[٢] حياته المهنية بدأ وليم شكسبير حياته المهنية بالعمل كممثلٍ وكاتبٍ مسرحي في شركة تمثيل رجال اللورد تشامبرلين وذلك عام 1594، وبقي شكسبير حتّى نهاية حياته المهنية في لندن مرتبطاً مع هذه الشركة، حيث كانت حياته المهنية في أوج ازدهارها عام 1597م، واستطاع في تلك الفترة شراء مكانٍ جديدٍ للإقامة فيه في ستراتفورد، وهو المكان الذي سكنه خلال سنوات تقاعده في وقتٍ لاحق، وبعدها بسنتين أصبح وليم شريكاً في ملكية مسرح غلوب، وبعدها بتسع سنوات أصبح مالكاً لمسرح بلاكفريارز، أمّا تقاعده فكان بعد امتلاكه المسرح بخمس سنوات، حيث عاد ليتقاعد في ستراتفورد، وقد كان يتمتع بحياةٍ مريحةٍ خلال فترة تقاعده، رغم أنّه لم يكن ذلك الرجل الثري خلال مرحله حياته المهنية.[٢] مسرحياته كتب شكسبير أكثر من ثلاثين مسرحية، حيث قُسمت إلى أربع فئات: الرومانسية، والتاريخية، والمأساوية، والكوميدية، حيث بدأ بكتابة المسرحيات الكوميدية، ثمّ التاريخية مثل: مسرحية هنري السادس، وإرورس الكوميدية ، وقد كتب شكسبير العديد من المسرحيات المشهورة حتّى يومنا هذا، مثل: روميو وجولييت، وماكبث ، وهاملت، ويوليوس قيصر، وعطيل، والملك لير، وأنطوني وكليوباترا، ولكنه تحول في السنوات الأخيرة إلى الرومانسية من خلال مسرحيته: سيمبلين، وحكاية الشتاء، والعاصفة، وعلى الرغم من نجاحه وشهرته إلّا أنّه لم يُنشر له خلال حياته سوى ثماني مسرحيات، وبطبعاتٍ منفصلة، وقد صدرت مجموعة كاملة بأعماله وكانت طبعتها الأولى عام 1623، أي بعد عدّة سنواتٍ من وفاته.[٣] أشعاره أشتهر وليم شكسبير بشعر السوناته، وهي مجموعة مكونة من 154 قصيدة، تتحدث هذه القصائد عن عدّة مواضيع، منها: الحب، والجمال والسياسة وغيرها، بالإضافة إلى السوناته فقد كتب شكسبيرعدّة قصائد وأشعار، مثل: فينوس وأدونيس، شكوى العشاق، ٤] أمّا أشهر أقوال شكسبير فهي: (أنّ تكون أو لا تكون)، و(الفراق حزن جميل).[١]

# data[].attributes.body
دول العالم تُقسم الكرة الأرضية إلى عدة قارات، تضم كلٌّ قارة مجموعة من الدول التي تشتركُ في الصفات والخصائص، ولكلِّ دولة عاصمةٌ، ومجموعة من المدن الأخرى التابعة لها والدولة هي عبارة عن مكان يحتضن مجموعة من الأفراد يخضعون لدستور معيّن، ويمارسون العديد من النشاطات المختلفة كالأنشطة الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، وسوف نذكر في هذا المقال أسماء دول العالم وعاصمة كل منها. جميع دول العالم وعواصمها الرقم الدولة العاصمة 1 اليابان طوكيو 2 روسيا موسكو 3 كوريا الجنوبية سيؤول 4 المكسيك مكسيكو سيتي 5 إندونيسيا جاكارتا 6 بيرو ليما 7 الصين بكين 8 مصر القاهرة 9 إيران طهران 10 المملكة المتحدة لندن 11 كولومبيا بوغوتا 12 هونغ كونغ هونغ كونغ 13 تايلاند بانكوك 14 بنغلادش دكا 15 العراق بغداد 16 السعودية الرياض 17 تشيلي سانتياغو 18 سنغافورة سنغافورة 19 جمهورية الكونغو الديمقراطية كينشاسا 20 تركيا أنقرة 21 جنوب أفريقيا كيب تاون 22 ألمانيا برلين 23 فيتنام هانوي 24 إسبانيا مدريد 25 كوريا الشمالية بيونغ يانغ 26 أفغانستان كابول 27 الأرجنتين بيونس أيرس 28 إثيوبيا أديس أبابا 29 كينيا نيروبي 30 تايوان تايبيه 31 البرازيل برازيليا 32 أوكرانيا كييف 33 إيطاليا روما 34 أنغولا لواندا 35 سورية دمشق 36 كوبا هافانا 37 أوزبكستان طشقند 38 فرنسا باريس 39 أذربيجان باكو 40 رومانيا بوخاريست 41 جمهورية الدومينيكان سانتو دومينجو 42 فنزويلا كاراكاس 43 المغرب الرباط 44 السودان الخرطوم 45 المجر بودابست 46 بولندا وارسو 47 روسيا البيضاء منسك 48 غانا أكرا 49 الكاميرون ياوندي 50 مدغشقر أنتاناناريفو 51 لبنان بيروت 52 الفلبين مانيلا 53 النمسا فيينا 54 الجزائر الجزائر 55 الاكوادور كيتو 56 زيمبابوي هراري 57 اليمن صنعاء 58 غينيا كوناكري 59 ماليزيا كوالالامبور 60 الأوروغواي مونتيفيديو 61 زامبيا لوساكا 62 مالي باماكو 63 أوغندا كمبالا 64 هايتي بورت أو برنس 65 الأردن عمان 66 ليبيا طرابلس 67 الكويت الكويت 68 التشيك براغ 69 صربيا بلغراد 70 الصومال مقديشو 71 بلغاريا صوفيا 72 كونغو برازافيل 73 جنوب إفريقيا بريتوريا 74 بلجيكيا إقليم بروكسل العاصمة 75 أرمينا يريفان 76 موزمبيق مابوتو 77 جورجيا نبليسي 78 السنغال داكار 79 بوركينا فاسو واعادوغو 80 إيرلندا دبلن 81 غواتيمالا ماناغوا 82 ميانمار نايابيداو 83 قيرغيزسنان بشكيك 84 توغو لومي 85 بنما بنما 86 بوليفيا لا باز 87 نيبال كاثماندول 88 سلطنة عُمان 89 النيجر نيامي 90 نيجيريا أبوجا 91 السويد مستوكهولم 92 تونس 93 تركمانستان عشق أباد 94 تشاد إنجامينا 95 فلسطين القدس الشريف 96 هولندا أميتردام 97 همدراوس تيجوسي جالبا 98 جمهورية إفريقيا الوسطى بانغي 99 كندا أوتاوا 100 اليونان أثينا 101 موريتانيا نواكشوط 102 رواندا كيغالي 103 لاتفيا ريغا 104 جامايكا كينغستون 105 كازاخستان أستاتا 106 كروانيا زغرب 107 كمبوديا بنوم بنه 108 مولدافيا كيشيناو 109 الولايات المتحدة الأمريكية واشنطن 110 الإمارات أبو ظبي 111 طاجيكستان دوشنبه 112 فنلندا هلسنكي 113 ليتوانيا فيلنيوس 114 الغابون ليبرفيل 115 إريتريا أسمرة 116 النرويج أوسلو 117 البرتغال لشبومة 118 السلفادور سان سلفادور 119 باراغواي أسونسيون 120 ماكاو ماكاو 121 اليمن صن122 مقدونيا سكوبيه 123 الدنمارك كوبنهاغن 124 ساحل العاج ياموسوكرو 125 غينيا بيساو بيساو 126 سلوفاكيا براتيسلافا 127 بورتوريكو سان خوان 128 إستونيا تالين 129 بوروندي بوجمبورا 130 البوسنة والهرسك سراييفو 131 نيوزيلاندا ويلينغنون 132 ألبانيا تيرانا 133 أستراليا كانبرا 134 كوستاريكا سان هوزيه 135 قطر الدوحة 136 بابوا غينيا الجديدة بورت مورسبي 137 تنزانيا دودوما 138 الهند نيودلهي 139 لاوس فينتيان 140 قبرص نيقوسيا 141 ليسوتو ماسيرو 142 سلوفينيا لوبلانا 143 سورينام باراماريبو 144 ناميبيا ويندهوك 145 بوتسوانا جابورون 146 بنين بورتونوفو 147 بوليفيا سوكري 148 الصحراء الغربية (المغرب) العيون 149 موريشيوس بورلويس 150 الحبل الأسود بودغوريتشا 151 البحرين المتامة 152 لاريونيون سان دوني 153 غيانا جورج تاون 154 الرأس الأخضر برايا 155 سويسرا برن 156 أيسلندا ريجيافيك 157 جزر المالديف ماليه 158 بوتان تيمفو 159 غينيا الاستوائية هالابو 160 كالدونيا الجديدة نوميا 161 فيجي سوفا 162 سوازيلاند مبابان 163 لوكسمبورغ لوكسمبورغ 164 جزر ماريانا الشمالية نوميا 165 جزر القمر موروني 166 جزر سليمان هونيارا 167 تيمور الشرقية ديلى 168 سانت لوسيا كاستريس 169 ساوتوميه وبرينسيب ساوتوميه 170 غويانا الفرنسية كايين 171 مايوت مامودزو 172 ترينيداد وتوباغو بورت أوف سبين 173 الأنتيل الهولندية يلمستاد 174 ساموا أبيا 175 فانواتو بورت فيلا 176 موناكو موناكو 178 أوروبا أورنجستاد 179 شيسل فيكتوريا 180 بروناي بندر سري بكاوان 181 جزر كايمان جورج تاون 182 جزيرة مان دوغلاس 183 بولينزيا الفرنسية بابيتي 184 أندورا أندورا لا فيلا 185 أنتيغوا وباردودا سانت جونز 186 تونغا نوكو ألوفا 187 جزر فارو تورسهافن 188 غيرنزي سان بيتر بورت 189 جرينلاند نوك 190 سانت كيتس ونيفيس باستير 191 بليز بلموبان 192 غرينادا سانت جورجز 193 مالطا البلدة 194 سان مارينو سان مارينو 195 توفالو فونافوتي 196 الفاتيكان الفاتيكان 197 ناورو يارين

# data[].attributes.body
العادات والتّقاليد إنّ مفهوم مُصطلحَي العادات والتّقاليد يُعدّ من المفاهيم المُعقّدة التي يصعب تحديدها بشكلٍ عامّ؛ بسبب اتّصالها بمفهوم أكثر شمولاً وهو الثقافة؛ إذ تمثّل العادات والتّقاليد جزءاً من الثقافة المجتمعيّة، وترتبط غالباً مع حالة زمنيّة قديمة، وخارجة عن مجال التدوين المكتوب؛ حتّى تصير جُزءاً من تشكيل مادي يؤدي إلى ظهور إشكاليّة عدم الوصول إلى مفهوم واحد للعادات والتّقاليد.[١] تُعدّ العادات والتّقاليد جزءاً مهمّاً في مجتمع كلّ دولة في أنحاء العالم، ومع اختلاف الجنسيّات، والاهتمامات، والأديان بين البشر، إلّا أنّه توجد عاداتٌ وتقاليدٌ خاصّة بكلّ عائلة، وقبيلة، ودولة، وثقافة، وعصر؛ فجميع الأفراد داخل مجتمعٍ معيّن يلتزمون بعاداته وتّقاليده ولا يفرّطون فيها، ويعتبرونها قوانين لا يمكن تجاوزها، وفي بعض الأحيان قد يُعاقَب الفرد إذا تجاوز العادات والتّقاليد والأعراف للبيئة المحيطة به؛ بسبب ارتباطها بالمعتقدات، والتّربية، والسلوكيّات عند الأفراد بشكلٍ عام، وربّما ترتبط بشكلٍ مباشر مع الدين، فتشمل العادات والتّقاليد أحياناً العديد من الأمور الدينية كطقوس العبادة، كما تتضمن العادات والتّقاليد آلية التّعامل في المناسبات العامة، وطبيعة التّواصل والتّعامل بين الرّجال والنساء، والكثير من الأمور الأُخرى. عادات وتقاليد حول العالم تنتشر حول العالم العديد من العادات والتّقاليد التي صارت جزءاً لا يتجزأ من ثقافة وحياة الشعوب، وتحوّلت من مُجرد أفكار وآراء إلى أُسّس ثابتة لا يُمكن تغييرها، أو تجاوزها، أو تحديثها، وتطويرها، أو التخلي عنها، وفيما يأتي معلومات عن أهمّ العادات والتّقاليد المنتشرة حول العالم: عادات قبائل البوندو تنتمي قبائل البوندو إلى القبائل الهنديّة، وتعيش في منطقة أوريسا، ومن عادات البوندو عمل السيدات في الحقول وصناعة المجوهرات والأدوات، أمّا الرجال فيهتمّون بصيد الغزلان، ومن التّقاليد الشائعة عند قبائل البوندو أنّه من العار وفاة الرجل نتيجةً لإصابته بمرض ما أو تعرُّضه لحادث معين، بل يجب أن يموت أثناء محاربته في المعركة.[٢] عادات قبيلة الأخا تُعدّ قبيلة الأخا من قبائل الشمال التايلندي، ومن عاداتهم ارتداء السيدات للتنورات المُزيَّنة بالشرائط والمعادن، ووضع غطاء على الرأس مصنوع من كرات الفضة المُزيَّنة بمجموعة من قطع النقود، والخرز متنوع الألوان، ومن التّقاليد الأُخرى عدم استخدام هذه القبيلة للكتابة؛ حيث يُفسّرون ذلك بناءً على أسطورة قديمة تُخبرُ أن نصوصهم كُتبت على الجلود الخاصة بالثيران، وفي إحدى الحروب التي واجهتها أكل الغزاة هذه الجلود.[٢] تقاليد قبائل الباوبا تنتشر قبائل الباوبا على بُعد 150كم من أستراليا، ويعيشون ضمن مُقاطعة باوبا نيو غينيا، وتُعدّ تّقاليد الزواج من أكثر العادات والتّقاليد التي مازالت سائدة عند هذه القبائل؛ إذ يعتبرون الزواج نوعاً من أنواع التّجارة، ويعتمد على أسعار وعرض وطلب، فمثلاً إذا كان ثمن العروس 240 دولاراً، يُدفع نصف المبلغ نقداً، والنصف الآخر باستخدام الأصداف البحريّة.[٢] عادات قبيلة التاساداي لم تكن قبيلة التاساداي معروفة قبل سنة 1967م؛ حيث يُصنَّفون من القبائل التي تنتمي إلى فترة ما قبل التاريخ، واكتشفهم أحد الصيادين الذي ينتمي إلى قبيلة البليت، ومن العادات المنتشرة عند قبيلة التاساداي عدم قتل الحيوانات لأكلها؛ لأنّهم يعتبرونها أصدقاء لهم، واعتمدوا في الحصول على اللحوم على صيد الأسماك فقط، كما يتجنبون تناول بيض الطيور التي تعيش معهم.[٢] رقصة العظام تُعدّ رقصة العظام من التقاليد الغريبة والمنتشرة في مدغشقر؛ حيث تعتمد على استخراج عظام الموتى من قبورهم، والرقص باستخدامها، والإعداد للولائم الكُبرى ضمن هذه المناسبة، ويتحدث أقارب الميت مع عظامه؛ من أجل سؤالها عن الأحداث التي مرّ بها منذ وفاته، كما ينتشر اعتقاد بين السُكّان أنه في يوم الاحتفال تلتقي أرواح الأموات مع أرواح الأحياء.[٢] مهر الذّباب ينتشر بين مجموعة من القبائل الصينيّة استخدام الذُّباب كمهر للزواج؛ إذ يطلب أهل العروس من عائلة العريس جمع كمية من الذُّباب من مناطق تجمع النفايات، ورش الحلوى على الأشجار حتّى يستطيعوا صيد الذُّباب، واستخدامه لاحقاً كمهر للزواج، كما يترتب على العريس تناول طبق الذُّباب الذي اصطاده أمام العروس.[٣] مهرجان الجبنة يُعدّ مهرجان الجبنة من المهرجانات المُنتشرة في إنجلترا، وينتمي هذا التقليد إلى الرومان، ويعتمد على استخدام قطعة جبنة كبيرة وزنها حوالي 7 كغ، وتُدحرَج هذه القطعة برميها من جبل مرتفع، ويركض وراءها المتسابقون، ومن يستطيع الوصول منهم إلى قطعة الجبنة المُتدحرجة يفوز بها.[٣] المرأة الزرافة تنتشر عادة المرأة الزرافة في بورما؛ حيث تضع السيّدات حلقات نحاسيّة على أعناقهن؛ حتّى تظهر كلّ سيدة بأنّها ذات عنق طويل، وتُعدّ هذه العادة من عادات الجمال المنتشرة في ولاية كاياه؛ حيث تُساهم الحلقات النحاسيّة في الضّغط على منطقة القفص الصدريّ؛ ممّا يؤدي إلى ظهور الرقبة بطول أكبر من طولها الحقيقيّ، ويبدأ تطبيق هذه العادة بين النساء من عُمر خمس سنوات.[٤] تقاليد الزواج في الهند ينتشر في الهند نوع من أنواع تّقاليد الزواج التي تعتمد على اختيار الفتاة الرّجل المناسب حتّى تتزوجه؛ عن طريق ضربه باستخدام العصا على رأسه وظهره، والرّجل القادر على تحمل الضرب هو الذي يُعدّ مناسباً للزواج، كما ينتشر في قبيلة تودا الهنديّة تقليد زواج خاص بالفتيات؛ حيث تُجبرُ العروس على الزحف على ركبتيها ويديها وصولاً إلى عريسها، ثمّ يضع العريس قدمه على رأس العروس ليُباركها.[٥] تقاليد الزفاف في ألمانيا تنتشر في ألمانيا عدّة تّقاليد خاصة بحفلات الزفاف، ومنها اجتماع عائلتي العروس والعريس، وأقاربهم، وأصدقائهم في منزل العروسين بعد نهاية الزفاف؛ حتّى يكسروا العديد من الأواني، والأطباق، والأكواب داخل المنزل، ويجب على العروس والعريس تنظيف بقايا التكسير؛ حتّى يتعلما ضرورة الاعتماد على النفس في حياتهما الزوجيّة.[٦] حرب الطماطم تُعدّ حرب الطماطم (البندورة) من التّقاليد المنتشرة في مدينة فالنسيا إحدى مُدن إسبانيا، فيتجمع العديد من الأشخاص في الميادين والطُرق؛ من أجل الاستعداد لبداية حرب الطماطم التي تُستخدم فيها كميات كبيرة من الطماطم، ويضرب النّاس بعضهم بعضاً فيها، وبعد نهاية الحرب يجتمع المشاركون جميعهم معاً لتناول الطعام.

# data[].attributes.headline
الدار الآخرة جعل الله -سبحانه وتعالى- لهذه الدنيا نهاية، وجعل الدار الآخرة دار البقاء والخلود، وإنّ أول منازل الآخرة القبر، فيكون روضة من رياض الجنة للمؤمن، وحفرة من حفر جهنّم للكافر، وإنّ عذاب القبر مُثبت في الشريعة الإسلامية، ومن الأمور التي تُنجّي منه: الاستعاذة بالله تعالى من عذاب القبر، والحرص على العمل الصالح، وقراءة سورة الملك، وبالعودة للحديث عن رحلة الآخرة فإنّ النفخ في الصور هو ما يتبع منزلة القبر، وهناك نفختان؛ أمّا الأولى فتُعرف بنفخة الفزع، وأمّا الثانية فتُعرف بنفخة البعث، والنفخة الثانية تلي الأولى بأربعين، فيبعث الله تعالى الخلائق جميعهم، ثمّ يأتي الحشر، والحشر يوم قدره خمسون ألف سنة، فيه يجمع الله تعالى الخلائق على اختلافهم، وتجدر الإشارة إلى أنّ المؤمنين في هذا اليوم يكونون مُطمئنين يمرّ عليهم اليوم كصلاة الظهر، بينما يكون على الكافرين والمنافقين شديداً، فيعمّهم الفزع، ويتخاصمون فيما بينهم، ويلعن بعضهم بعضاً، وتُكشف خفاياهم، ثمّ تكون الشفاعة، والشفاعة خاصة وعامة، أمّا الخاصة فيُقصد بها الشفاعة التي خصّ بها الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليشفع لأمّته فيُعجّل حسابهم ويكشف بلاءهم، أمّا العامة فهي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وغيره، وهي لرفع درجات المؤمنين في الجنة وإخراج من دخل من النار منهم.[١] ثمّ يحين الحساب، فيُحاسب الله تعالى الكافرين أمام الخلائق، فيسألهم عن مالهم، وأعمارهم، وسائر دنياهم، ويفضح أعمالهم أمام الخلائق، أمّا المؤمن فيخلو الله تعالى في حسابه، وبعد إقرار المؤمن بذنوبه يغفرها الله تعالى له، ويجدر بالذكر أنّ الصلاة والقتل أول ما يُحاسب عليه الإنسان يوم القيامة، وإنّ أمّة محمد صلى الله عليه وسلم هي أولى الأمم حساباً، وبعد ذلك يتلقّى المؤمن كتابه بيمينه، بينما يأخذه الكافر في شماله، ثم يزن الله تعالى أعمال الخلائق بميزان دقيق، وبعد ذلك يرد المؤمنون الحوض، ثمّ يعبر المؤمنون الصراط إلى الجنة والكافرون يقعون في النار.[١] الجنة يرجع أصل كلمة الجنة في اللغة إلى الفعل جن بمعنى ستر، وتُعزى تسميتها بهذا الاسم لكثرة الأشجار فيها بما في ذلك النخيل، وإنّ أشجار الجنة ونخيلها تكون مُلتفّة على بعضها البعض بطريقة تستر ما فيها، وأمّا تعريف الجنة في الاصطلاح فهي الدار التي أعدّها الله -سبحانه وتعالى- لعباده المؤمنين المُوحّدين لتكون لهم جزاءً ونعيماً، فقد أعدّ فيها سبحانه ما تشتهيه أنفسهم وتطيب به أعينهم، وذلك ثواباً لهم على الأعمال الصالحة التي قدموها في دنياهم، وقد ورد اسم الجنة في القرآن الكريم في مواضع كثيرة، وجاء بمصطلحات مختلفة، منها دار الخلد، وجنة المأوى، وجنة الفردوس، وغير ذلك، وقد جاء في وصفها أنّها بعرض السماوات والأرض، أُكُلها دائم، وظلّها دائم، أي أنّ النعيم فيها مقيم، والمساكن فيها طيبة، والأنهار تجري فيها، وهذه الأنهار على أنواع عديدة، فمنها ما هو من عسلٍ مُصفّىً، ومنها ما هو من ماء نظيف، وأنهار من لبنٍ لم يتغير طعمه ولا رائحته ولا مذاقه.[٢][٣][٤] ومن نعيم الجنة أيضاً: فاكهة بألوانها المختلفة، وخمرة لذّة للشاربين، وتمتاز خمرة الآخرة عن الدنيا بأنّها لا تُذهب العقول وإنّما تُدخل السرور على قلب من يشربها، وملابس أهل الجنة الاستبرق والسندس، أي من الحرير الناعم الطبيعيّ، وإنّ المتقين الذين هم أهل الجنة ومن تبعهم بعمل صالح إلى يوم الدين يتّكئون في الجنة على سُرر، ويطلبون ما يشتهون من لحم طير وغيره، ويُزوّجهم الله تعالى بالحور العين، والحور العين خارقات الحُسن والجمال في عُمُر الشباب لم يطأهنّ أيّ من الإنس أو الجنّ من قبل، وغير ذلك الكثير من النعيم الدائم الذي يصعب حصره في سطور، ويجدر بالذكر أنّ للجنة درجات، أعلاها على الإطلاق الفردوس الأعلى، وأمّا بالنسبة لعدد درجاتها فلم يُعرف على الوجه الأكيد، ولكن ورد فيه آراء، منها أنّ عدد درجاتها بعدد آيات القرآن الكريم، وذلك بالأخذ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (يقالُ لصاحِبِ القرآنِ: اقرأ، وارتَقِ، ورتِّل كَما كُنتَ ترتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ تقرأُ بِها).[٤][٣] النار تُعرّف النار في اللغة على أنّها اللهب أو الحرارة المُحرقة، أمّا في الاصطلاح فهي الدار التي أعدّها الله تعالى خاتمة لعذاب من كفر به سبحانه، والناس والحجارة هم وقودها، وذلك مصداقاً لما جاء في قول الله تعالى في محكم كتابه الكريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)،[٥] وكما أنّ للجنة منازل فإنّ للنار دركات، ويُدخل الله تعالى أهل النار الدركات المختلفة بحسب مدى عصيانهم وسوء أعمالهم، وإنّ أسفل دركاتها اُعدّت للمنافقين كما جاء في قول الله جلّ وعلا: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا).[٦][٧][٨] يوجد في النار ألوان من العذاب يتمنى أهلها عندما يرونها لو يفتدون أنفسهم بأيّ شيء، ويمكن تخيل ذلك ببيان أنّ نار الدنيا بحرارتها ولهيبها ما هي إلا جزء قليل من جهنّم، وفي النار سلاسل يُسلك فيها أهلها، وأغلال تُسحب أعناقهم بها، وماؤها حميم، وظلها يحموم، وهواؤها سموم، وعند لفحها للوجوه تتركها عظماً بلا لحم، وتصهر البطون وما فيها، كما أنّ جهنّم ضيقة ينحشر بها الكافرون والمنافقون متراصّين، وذلك زيادة لهم في ألوان العذاب وأشكاله، وأمّا طعام أهل النار فهو الضريع، والضريع شوك مرّ نتن لا يُشبع، وهذا ما يدفعهم لتناول صديد وقيح الأبدان، وشرابهم حميم شديد الحرارة يُقطّع الأمعاء والأحشاء، وثيابهم من نار، وإنّ من شدة ما في جهنّم من عذاب يتمنى أهلها لو يموتون، ولكن يزداد عليهم العذاب.

# data[].attributes.subject
الدار الآخرة جعل الله -سبحانه وتعالى- لهذه الدنيا نهاية، وجعل الدار الآخرة دار البقاء والخلود، وإنّ أول منازل الآخرة القبر، فيكون روضة من رياض الجنة للمؤمن، وحفرة من حفر جهنّم للكافر، وإنّ عذاب القبر مُثبت في الشريعة الإسلامية، ومن الأمور التي تُنجّي منه: الاستعاذة بالله تعالى من عذاب القبر، والحرص على العمل الصالح، وقراءة سورة الملك، وبالعودة للحديث عن رحلة الآخرة فإنّ النفخ في الصور هو ما يتبع منزلة القبر، وهناك نفختان؛ أمّا الأولى فتُعرف بنفخة الفزع، وأمّا الثانية فتُعرف بنفخة البعث، والنفخة الثانية تلي الأولى بأربعين، فيبعث الله تعالى الخلائق جميعهم، ثمّ يأتي الحشر، والحشر يوم قدره خمسون ألف سنة، فيه يجمع الله تعالى الخلائق على اختلافهم، وتجدر الإشارة إلى أنّ المؤمنين في هذا اليوم يكونون مُطمئنين يمرّ عليهم اليوم كصلاة الظهر، بينما يكون على الكافرين والمنافقين شديداً، فيعمّهم الفزع، ويتخاصمون فيما بينهم، ويلعن بعضهم بعضاً، وتُكشف خفاياهم، ثمّ تكون الشفاعة، والشفاعة خاصة وعامة، أمّا الخاصة فيُقصد بها الشفاعة التي خصّ بها الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليشفع لأمّته فيُعجّل حسابهم ويكشف بلاءهم، أمّا العامة فهي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وغيره، وهي لرفع درجات المؤمنين في الجنة وإخراج من دخل من النار منهم.[١] ثمّ يحين الحساب، فيُحاسب الله تعالى الكافرين أمام الخلائق، فيسألهم عن مالهم، وأعمارهم، وسائر دنياهم، ويفضح أعمالهم أمام الخلائق، أمّا المؤمن فيخلو الله تعالى في حسابه، وبعد إقرار المؤمن بذنوبه يغفرها الله تعالى له، ويجدر بالذكر أنّ الصلاة والقتل أول ما يُحاسب عليه الإنسان يوم القيامة، وإنّ أمّة محمد صلى الله عليه وسلم هي أولى الأمم حساباً، وبعد ذلك يتلقّى المؤمن كتابه بيمينه، بينما يأخذه الكافر في شماله، ثم يزن الله تعالى أعمال الخلائق بميزان دقيق، وبعد ذلك يرد المؤمنون الحوض، ثمّ يعبر المؤمنون الصراط إلى الجنة والكافرون يقعون في النار.[١] الجنة يرجع أصل كلمة الجنة في اللغة إلى الفعل جن بمعنى ستر، وتُعزى تسميتها بهذا الاسم لكثرة الأشجار فيها بما في ذلك النخيل، وإنّ أشجار الجنة ونخيلها تكون مُلتفّة على بعضها البعض بطريقة تستر ما فيها، وأمّا تعريف الجنة في الاصطلاح فهي الدار التي أعدّها الله -سبحانه وتعالى- لعباده المؤمنين المُوحّدين لتكون لهم جزاءً ونعيماً، فقد أعدّ فيها سبحانه ما تشتهيه أنفسهم وتطيب به أعينهم، وذلك ثواباً لهم على الأعمال الصالحة التي قدموها في دنياهم، وقد ورد اسم الجنة في القرآن الكريم في مواضع كثيرة، وجاء بمصطلحات مختلفة، منها دار الخلد، وجنة المأوى، وجنة الفردوس، وغير ذلك، وقد جاء في وصفها أنّها بعرض السماوات والأرض، أُكُلها دائم، وظلّها دائم، أي أنّ النعيم فيها مقيم، والمساكن فيها طيبة، والأنهار تجري فيها، وهذه الأنهار على أنواع عديدة، فمنها ما هو من عسلٍ مُصفّىً، ومنها ما هو من ماء نظيف، وأنهار من لبنٍ لم يتغير طعمه ولا رائحته ولا مذاقه.[٢][٣][٤] ومن نعيم الجنة أيضاً: فاكهة بألوانها المختلفة، وخمرة لذّة للشاربين، وتمتاز خمرة الآخرة عن الدنيا بأنّها لا تُذهب العقول وإنّما تُدخل السرور على قلب من يشربها، وملابس أهل الجنة الاستبرق والسندس، أي من الحرير الناعم الطبيعيّ، وإنّ المتقين الذين هم أهل الجنة ومن تبعهم بعمل صالح إلى يوم الدين يتّكئون في الجنة على سُرر، ويطلبون ما يشتهون من لحم طير وغيره، ويُزوّجهم الله تعالى بالحور العين، والحور العين خارقات الحُسن والجمال في عُمُر الشباب لم يطأهنّ أيّ من الإنس أو الجنّ من قبل، وغير ذلك الكثير من النعيم الدائم الذي يصعب حصره في سطور، ويجدر بالذكر أنّ للجنة درجات، أعلاها على الإطلاق الفردوس الأعلى، وأمّا بالنسبة لعدد درجاتها فلم يُعرف على الوجه الأكيد، ولكن ورد فيه آراء، منها أنّ عدد درجاتها بعدد آيات القرآن الكريم، وذلك بالأخذ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (يقالُ لصاحِبِ القرآنِ: اقرأ، وارتَقِ، ورتِّل كَما كُنتَ ترتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ تقرأُ بِها).[٤][٣] النار تُعرّف النار في اللغة على أنّها اللهب أو الحرارة المُحرقة، أمّا في الاصطلاح فهي الدار التي أعدّها الله تعالى خاتمة لعذاب من كفر به سبحانه، والناس والحجارة هم وقودها، وذلك مصداقاً لما جاء في قول الله تعالى في محكم كتابه الكريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)،[٥] وكما أنّ للجنة منازل فإنّ للنار دركات، ويُدخل الله تعالى أهل النار الدركات المختلفة بحسب مدى عصيانهم وسوء أعمالهم، وإنّ أسفل دركاتها اُعدّت للمنافقين كما جاء في قول الله جلّ وعلا: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا).[٦][٧][٨] يوجد في النار ألوان من العذاب يتمنى أهلها عندما يرونها لو يفتدون أنفسهم بأيّ شيء، ويمكن تخيل ذلك ببيان أنّ نار الدنيا بحرارتها ولهيبها ما هي إلا جزء قليل من جهنّم، وفي النار سلاسل يُسلك فيها أهلها، وأغلال تُسحب أعناقهم بها، وماؤها حميم، وظلها يحموم، وهواؤها سموم، وعند لفحها للوجوه تتركها عظماً بلا لحم، وتصهر البطون وما فيها، كما أنّ جهنّم ضيقة ينحشر بها الكافرون والمنافقون متراصّين، وذلك زيادة لهم في ألوان العذاب وأشكاله، وأمّا طعام أهل النار فهو الضريع، والضريع شوك مرّ نتن لا يُشبع، وهذا ما يدفعهم لتناول صديد وقيح الأبدان، وشرابهم حميم شديد الحرارة يُقطّع الأمعاء والأحشاء، وثيابهم من نار، وإنّ من شدة ما في جهنّم من عذاب يتمنى أهلها لو يموتون، ولكن يزداد عليهم العذاب.

# data[].attributes.body
الجنة والنار..
ألين يحيى..

# data[].attributes.headline
كلمات عن الثقة بالنفس الشجاعة وسيلة للخوف والثقة. الأشخاص السعداء يعتقدون دائما أنهم على صواب. كم واثقٍ بالنفس نهاضٍ بها ساد الرية فيه وهو عصامُ. إن الواثق بنفسه يقود الآخرين. الثقة بالنفس والتفاؤل ب الخير معديان، ويا لنعم العدوى. إذا كان لك ثقة بنفسك فإنك ستلهم الآخرين الثقة. إذا وثقت بنفسك حين يشك فيك الجميع وإذا استقبلت النصر كما تستقبل الهزيمة سواء بسواء وإذا استطعت أن ترى المعمول يهدم كل ما كرست حياتك من أجله وتنهض لتبني مجددا ما قد تهدم وإذا استطعت أن تملأ فراغ كل دقيقة من حياتك بالعمل المفيد ساعتئذ تصبح رجلا يا ولدي. الإفراط في الثقة بالنفس مجلبة للخطر. ربما لم يعلق الآخرون آمالا عريضة على ولكني كنت أعلق آمالا عريضة على نفسي. الثقة بالنفس بعد التوكل على الله مطلوبة شرعا، فالمسلم يتعين عليه أن يحسن الظن بالله تعالى، وأن يتفاءل لنفسه الخير والنجاح دائماً، ويسعى باستمرار في سبيل الارتقاء لتحصيل الكمال. من وثق بنفسه لا يحتاج إلى مدح الناس اياه، ومن طلب الثناء فقد دلّ على ارتيابه في قيمة نفسه. أنت الآن اكثر أهمية مما كنت عليه، وأقل أهمية مما ستكون عليه. الناجحون يقدرون على النجاح لانهم يعتقدون أنهم يقدرون. إذا شككت بنفسك تكون واقفا على أرض مهتزة. يجب أن تثق بنفسك واذا لم تثق بنفسك، فمن ذا الذي سيثق بك. كن نفسك فهذه هي الخطوة الاولى لتصبح أفضل من نفسك. الشخص الواثق بنفسه يقول: يبدو الأمر صعباً ولكنه ممكن أما غير الواثق فيردد: الأمر ممكن ولكنه يبدو صعباً. لو اعتقدت أنك قادر على فعل شئ ما، أو اعتقدت أنك غير قادر على فعل شئ ما، ففي كلتا الحالتين أنت على صواب. الثقة بالنفس هي روح البطولة. الشخص الواثق بنفسه له ضحكة تختلف عن الآخرين حتى تنفسه وحركاته لهما شكل يختلف عن الآخرين. لا تأتي الثقة بالنفس من خلال كونك دوماً على حق، بل من خلال كونك غير خائف من أن تكون على خطأ. الثقة بالنفس ضرورية كي يمكن للمرء أن يعمم ويصوغ نماذج تفسيرية. يختلف الزهو بالنفس اختلافا كبيرا عن الثقة والاعتزار بالنفس.فالثقة بالنفس هى إيمان الفرد بقيمته وبتفرده في مجال معين.أما الزهو بالنفس فناجم عن جاحه في إثارة إعجاب الآخرين بصفات يهمه أن تكون فيه الثقة بالنفس شأن داخلى خالص لدى امرئ يعرف قدر ذاته، والزهو بالنفس هو رغية الإنسان فة أن يصل إلى احترام نفسه بطريق غير مبائر هو خارج ذاته. شعور الثقة بالنفس المطلق يتساوى بشعور إنعدام الثقة بالنفس. التاريخ العربي مليء بوقائع تبين مدى أهمية الثقة بالنفس.فقد روى المؤرخون العرب أن التتار كانوا يدخلون في حرب نفسية مع الشعوب التي يغزونها فيقومون ببث جواسيس لهم بين الجماهير لتحطيم روحهم المعنوية عن طريق نشر الإشاعات عن مدى قوة التتار ومدى بطشهم ولذا حينما كان التتار يدخلون إحدى المدن، كان سكانها يفرون، أما من بقي منهم، فقد بقي وهو عبارة عن هيكل، جسد دون روح. الطفل الذي يعيش في أجواء الأمن يتعلم الثقة بالنفس. الناس يكتسبون الثقة بالنفس كلما تقدموا في السن. من يحتقر نفسه ما زال يحترم نفسه بوصفه قادرا على الاحتقار. علينا أن نقدم الاعتذار بنية صادقة معترفين بالأذى الذي وقع على الآخر، كلنا نخطئ، ولكن حينما نخطئ ونعرف خطأنا يجب علينا المسارعة بالاعتذار، فذلك دليل الشجاعة والمحبة والثقة بالنفس وقوة الشخصية. وثقتي بنفسي هي في نهاية الأمر ثقة بالإنسان وبمقدرته على تجاوز ذاته وعلي الإصلاح والتحوُّل وعلي معرفة حدوده، فهي ثقة لا ينتُج عنها غرور وخُيلاء وإنّما اعتزاز بالإنسان ومقدراته. لابد للمرء أن يكون واثقاً من نفسه، هذا هو السر حتى عندما كنت أعيش في ملجأ الايتام، وحتى عندما كنت أجوب الشوارع بحثاً عن لقمة خبز أسكت بها معدتي الجائعة حتى في كل تلك الظروف القاسية، كنت اعتبر نفسي أعظم ممثل في العالم. الثقة بالنفس هي روح البطولة. الثقة بالنفس هو أن تعتقد في نفسك اعتقاداً راسخاً بامكانية تحقيق الهدف باذن الله رغم جميع الظروف والتحديات. ان في امكان عقلك أن يدهش جسمك اذا استطعت أن تقول لنفسك: يمكنني تحقيق ذلك يمكنني عمل ذلك يمكنني عمل ذلك. الثقة بالنفس هي ما يجب أن تشعر به قبل أن تتفهم الابعاد الحقيقية لاي موقف. من يتصرف بدافع الخوف يظل خائفاً ومن يتصرف بدافع الثقة بالنفس يتطور. واثق الخطوة يمشي ملكاً. لو أن شخصاً استطاع قبلك أن يفعل شيئاً، فاعلم أنك قادر على عمل هذا الشيء نفسه، لان هذا الشخص ليس افضل منك أما اذا كان هذا الشئ لم يفعله احد قبلك، فستكون أنت الاول. منذ كنت طفلا، كنت أستشعر دافعاً ملحاً لتطوير ذاتي، وهكذا ادركت أن من واجبي كانسان غير عادي تطوير قدراتي الكامنة. اعرف طريقي واعرف الحقيقة ولا اريد أن اكون كما تريده أنت أنا حر أن اكون ما اريد أن أكون. الفائزون يتوقعون الفوز. الثقة بالنفس والمهارة جيش لا يقهر. أدرك أن لا أحد يمكنه أن يتسبب بهزيمتي إلا أنا. مهما فكرت في نفسك، فانت أقوى مما تخيل. انني القي بنفسي وسط المآزق، ثم أفكر بعد ذلك في ايجاد الحلول. أحب دائما أن يقول لي الناس أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك، لأنهم كلما قالوا لي ذلك أفعله بجدارة. لا أهتم بما يكتب عني طالما أنه ليس صحيحاً. تحدثك دائما عن نفسك دليل على أنك لست واثقا منها. ذلك الخيط الرفيع الذي يفصل بين الثقة بالنفس والغرور عليك أن تراه دائماً ولا تجعله يغيب عن ناظريك. اننا نزداد قوة عندما ندرك أن يد العون التي نحتاجها توجد في نهاية ذراعنا. لا يبني الثقة بالنفس واحترامها مثل الإنجاز. الثقة معدية، مثلها مثل عدم الثقة. لا يولد الناس متحلين بالثقة بالنفس، وأهم دور للقائد هو غرس الثقة بالنفس في رجاله. ان السلام كالحرب معركة لها جيوش وحشود وخطط وأهداف والثقة بالنفس معركة ضد كل مضاعفات الهزيمة.

# data[].attributes.subject
كلمات عن الثقة بالنفس الشجاعة وسيلة للخوف والثقة. الأشخاص السعداء يعتقدون دائما أنهم على صواب. كم واثقٍ بالنفس نهاضٍ بها ساد الرية فيه وهو عصامُ. إن الواثق بنفسه يقود الآخرين. الثقة بالنفس والتفاؤل ب الخير معديان، ويا لنعم العدوى. إذا كان لك ثقة بنفسك فإنك ستلهم الآخرين الثقة. إذا وثقت بنفسك حين يشك فيك الجميع وإذا استقبلت النصر كما تستقبل الهزيمة سواء بسواء وإذا استطعت أن ترى المعمول يهدم كل ما كرست حياتك من أجله وتنهض لتبني مجددا ما قد تهدم وإذا استطعت أن تملأ فراغ كل دقيقة من حياتك بالعمل المفيد ساعتئذ تصبح رجلا يا ولدي. الإفراط في الثقة بالنفس مجلبة للخطر. ربما لم يعلق الآخرون آمالا عريضة على ولكني كنت أعلق آمالا عريضة على نفسي. الثقة بالنفس بعد التوكل على الله مطلوبة شرعا، فالمسلم يتعين عليه أن يحسن الظن بالله تعالى، وأن يتفاءل لنفسه الخير والنجاح دائماً، ويسعى باستمرار في سبيل الارتقاء لتحصيل الكمال. من وثق بنفسه لا يحتاج إلى مدح الناس اياه، ومن طلب الثناء فقد دلّ على ارتيابه في قيمة نفسه. أنت الآن اكثر أهمية مما كنت عليه، وأقل أهمية مما ستكون عليه. الناجحون يقدرون على النجاح لانهم يعتقدون أنهم يقدرون. إذا شككت بنفسك تكون واقفا على أرض مهتزة. يجب أن تثق بنفسك واذا لم تثق بنفسك، فمن ذا الذي سيثق بك. كن نفسك فهذه هي الخطوة الاولى لتصبح أفضل من نفسك. الشخص الواثق بنفسه يقول: يبدو الأمر صعباً ولكنه ممكن أما غير الواثق فيردد: الأمر ممكن ولكنه يبدو صعباً. لو اعتقدت أنك قادر على فعل شئ ما، أو اعتقدت أنك غير قادر على فعل شئ ما، ففي كلتا الحالتين أنت على صواب. الثقة بالنفس هي روح البطولة. الشخص الواثق بنفسه له ضحكة تختلف عن الآخرين حتى تنفسه وحركاته لهما شكل يختلف عن الآخرين. لا تأتي الثقة بالنفس من خلال كونك دوماً على حق، بل من خلال كونك غير خائف من أن تكون على خطأ. الثقة بالنفس ضرورية كي يمكن للمرء أن يعمم ويصوغ نماذج تفسيرية. يختلف الزهو بالنفس اختلافا كبيرا عن الثقة والاعتزار بالنفس.فالثقة بالنفس هى إيمان الفرد بقيمته وبتفرده في مجال معين.أما الزهو بالنفس فناجم عن جاحه في إثارة إعجاب الآخرين بصفات يهمه أن تكون فيه الثقة بالنفس شأن داخلى خالص لدى امرئ يعرف قدر ذاته، والزهو بالنفس هو رغية الإنسان فة أن يصل إلى احترام نفسه بطريق غير مبائر هو خارج ذاته. شعور الثقة بالنفس المطلق يتساوى بشعور إنعدام الثقة بالنفس. التاريخ العربي مليء بوقائع تبين مدى أهمية الثقة بالنفس.فقد روى المؤرخون العرب أن التتار كانوا يدخلون في حرب نفسية مع الشعوب التي يغزونها فيقومون ببث جواسيس لهم بين الجماهير لتحطيم روحهم المعنوية عن طريق نشر الإشاعات عن مدى قوة التتار ومدى بطشهم ولذا حينما كان التتار يدخلون إحدى المدن، كان سكانها يفرون، أما من بقي منهم، فقد بقي وهو عبارة عن هيكل، جسد دون روح. الطفل الذي يعيش في أجواء الأمن يتعلم الثقة بالنفس. الناس يكتسبون الثقة بالنفس كلما تقدموا في السن. من يحتقر نفسه ما زال يحترم نفسه بوصفه قادرا على الاحتقار. علينا أن نقدم الاعتذار بنية صادقة معترفين بالأذى الذي وقع على الآخر، كلنا نخطئ، ولكن حينما نخطئ ونعرف خطأنا يجب علينا المسارعة بالاعتذار، فذلك دليل الشجاعة والمحبة والثقة بالنفس وقوة الشخصية. وثقتي بنفسي هي في نهاية الأمر ثقة بالإنسان وبمقدرته على تجاوز ذاته وعلي الإصلاح والتحوُّل وعلي معرفة حدوده، فهي ثقة لا ينتُج عنها غرور وخُيلاء وإنّما اعتزاز بالإنسان ومقدراته. لابد للمرء أن يكون واثقاً من نفسه، هذا هو السر حتى عندما كنت أعيش في ملجأ الايتام، وحتى عندما كنت أجوب الشوارع بحثاً عن لقمة خبز أسكت بها معدتي الجائعة حتى في كل تلك الظروف القاسية، كنت اعتبر نفسي أعظم ممثل في العالم. الثقة بالنفس هي روح البطولة. الثقة بالنفس هو أن تعتقد في نفسك اعتقاداً راسخاً بامكانية تحقيق الهدف باذن الله رغم جميع الظروف والتحديات. ان في امكان عقلك أن يدهش جسمك اذا استطعت أن تقول لنفسك: يمكنني تحقيق ذلك يمكنني عمل ذلك يمكنني عمل ذلك. الثقة بالنفس هي ما يجب أن تشعر به قبل أن تتفهم الابعاد الحقيقية لاي موقف. من يتصرف بدافع الخوف يظل خائفاً ومن يتصرف بدافع الثقة بالنفس يتطور. واثق الخطوة يمشي ملكاً. لو أن شخصاً استطاع قبلك أن يفعل شيئاً، فاعلم أنك قادر على عمل هذا الشيء نفسه، لان هذا الشخص ليس افضل منك أما اذا كان هذا الشئ لم يفعله احد قبلك، فستكون أنت الاول. منذ كنت طفلا، كنت أستشعر دافعاً ملحاً لتطوير ذاتي، وهكذا ادركت أن من واجبي كانسان غير عادي تطوير قدراتي الكامنة. اعرف طريقي واعرف الحقيقة ولا اريد أن اكون كما تريده أنت أنا حر أن اكون ما اريد أن أكون. الفائزون يتوقعون الفوز. الثقة بالنفس والمهارة جيش لا يقهر. أدرك أن لا أحد يمكنه أن يتسبب بهزيمتي إلا أنا. مهما فكرت في نفسك، فانت أقوى مما تخيل. انني القي بنفسي وسط المآزق، ثم أفكر بعد ذلك في ايجاد الحلول. أحب دائما أن يقول لي الناس أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك، لأنهم كلما قالوا لي ذلك أفعله بجدارة. لا أهتم بما يكتب عني طالما أنه ليس صحيحاً. تحدثك دائما عن نفسك دليل على أنك لست واثقا منها. ذلك الخيط الرفيع الذي يفصل بين الثقة بالنفس والغرور عليك أن تراه دائماً ولا تجعله يغيب عن ناظريك. اننا نزداد قوة عندما ندرك أن يد العون التي نحتاجها توجد في نهاية ذراعنا. لا يبني الثقة بالنفس واحترامها مثل الإنجاز. الثقة معدية، مثلها مثل عدم الثقة. لا يولد الناس متحلين بالثقة بالنفس، وأهم دور للقائد هو غرس الثقة بالنفس في رجاله. ان السلام كالحرب معركة لها جيوش وحشود وخطط وأهداف والثقة بالنفس معركة ضد كل مضاعفات الهزيمة.

# data[].attributes.body
الثقة..
ألين يحي

# data[].attributes.attachment_link.title
فيديو تحفيزي♥عن زيادة الثقة بالنفس

# data[].attributes.body
المراد بالايمان باليوم الاخرهو الايمان بكل مااخبر. الله به في كتابه او اخبر به رسوله صلى الله عليه. وسلم مما يكون بعد الموت

# data[].attributes.body
Turbine change projectprovideshandsohcreativewaustoencouragestudents to design experiment build an singer

# data[].attributes.headline
روان أحمد الهمامي 

# data[].attributes.body
روان أحمد الهمامي
الصدق

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة عن الصدق للأطفال(480P)

# data[].attributes.headline
ألين يحيى .. (الغيبة ) يؤخذ مصطلح الغيبة في اللغة من الغيب، وهو كل ما غاب عنك، وسُمّيت الغيبة بهذا الاسم لغياب من يقوم الآخرون بذكره وغيبته، والغيبة في الاصطلاح عرّفها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حين قال لأصحابه: (أتدرون ما الغِيبةُ؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: ذِكرُك أخاك بما يَكرهُ)،[١] فالغيبة تقع من خلال ذكرالإنسان أخيه بما يكره، سواء كان هذا الذكر لما يتعلق بشخص الإنسان، أو نفسه، أو دينه، أو ماله، أو غير ذلك مما يتعلق به، وسواء كان ذلك باللفظ أو الإشارة أو الرمز، ومما يعتبر من الغيبة قول نسأل الله السلامة، والله يتوب علينا وما إلى ذلك، ومنهم من تخرُج الغيبة منه بأسلوب التعجب، فتراه يقول: تعجبت من فلان لا يفعل كذا وكذا.[٢] وقد بيّن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الفرق بين الغيبة والبهتان، فقال حين سأله أحد أصحابه: (أرأيتَ إن كانَ فيهِ ما أقولُ؟ قالَ: إن كانَ فيهِ ما تقولُ فقَدْ اغتبتَهُ وإن لم يَكن فيهِ ما تقولُ فقد بَهتَّهُ)،[٣] كما أن البهتان يكون بالباطل، وقد يكون أثناء حضور الشخص وغيابه، وللغيبة أوجه ثلاثة مذكورة في القرآن الكريم، وهي: الغيبة، والبهتان، والإفك؛ فالغيبة هي قول ما في الآخر، والإفك هو قول ما بلغ عنه، والبهتان هو قول ما ليس فيه، وقد أجمع العلماء على حرمة الغيبة، قال تعالى: (وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)،[٤] ووقع الاختلاف بينهم في عدّها من الكبائر أم الصغائر؛ فمنهم من قال أنها من الكبائر لِما جاء فيها من الوعيد الشديد، ونُقِل ذلك عن القرطبي رحمه الله، ومنهم من فصّل فقال: من اغتاب عالِماً أو ولياً ليس كمن اغتاب غيرهم، ونُقل ذلك عن ابن حجر رحمه الله.[٢] آثار الغيبة على الفرد والمجتمع إن للغيبة آفات كثيرة، منها ما يكون في الدنيا، ومنها ما يكون في الآخرة، وهذه الآفات لها آثار سلبية على الفرد والمجتمع، ولا بد للمسلم أن يكون على علم بها واطّلاع عليها؛ لكي يحرص على تجنّبها ويحذر من ارتكابها، وفيما يأتي بيان لبعض آثار الغيبة على الفرد والمجتمع:[٥] زيادة رصيد السيئات، ونقصان رصيد الحسنات؛ لما فيه من التعدي على الآخرين وظلمهم. المغتاب مُفلس يوم القيامة، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أتدرون ما المفلِسُ؟ قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ، فقال: إنَّ المفلسَ من أمَّتي، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حسناتُه، قبل أن يقضيَ ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه، ثمَّ طُرِح في النَّارِ).[٦] الغيبة تسبب هجران صاحبها؛ فالناس لا تجالسه وتتجنب الجلوس في مجلسه، وتنصحه وتنكر عليه، فالمسلم ينكر المنكر بيده، ثم بلسانه، ثم بقلبه، وذلك أضعف الإيمان. لها تأثير على الصوم؛ فمن لم يترك قول الزور فليس لله حاجة في أن يترك طعامه وشرابه. لا يغفر الله للمغتاب ذنبه، إلا حين يغفر له من اغتابه. (النميمة) إن النميمة من الذنوب العظيمة التي حذّر الله -عزّ وجلّ- ورسوله -صلّى الله عليه وسلّم- منها، وهي مرض يعمل على إفساد المجتمعات ونشر الحقد والبغضاء بين أفراده، قال تعالى: (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ)،[٧] والنميمة كما وضّحها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- هي نقل الكلام فيما بين الناس بغرض الإفساد بينهم، وقد توعّد رسول الله النمّام بعدم دخول الجنة، فقال: (لا يدخلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ)،[٨] والقتّات هو النمّام، وجاء الحديث أيضاً بلفظ النمّام، والفرق بين النمام والقتّات، أن النمّام ينقل ما شاهده، أما القتّات فينقل ما سمعه دون أن يشاهده.[٩] والذي يمشي بالنميمة بين الناس له عذاب في قبره قبل يوم القيامة، فقد مرّ رسول الله على قبرين كان أصحابهما يعذّبان، أحدهما كان يسعى بالنميمة بين الناس، والنمّامون لهم أنواع، لكن أشدّهم خطراً من يكون هدفه إيقاع الفتنة بين العلماء والحكّام، ومنهم من يدفعهم الحسد للنميمة، فلا يرى اثنين متّفقين إلا سعى للتفرقة بينهما، ومما يساعد الإنسان على التخلّص من النميمة، أن يعلم أن النمّام معرّض لسخط الله وعقوبته، وأنها تخسره حسناته، كما يجب عليه أن ينشغل بنفسه وعيوبه وتطهير نفسه منها، فلا ينشغل بغيره، ويعلم أن ما يؤذي الناس يؤذيه إن وضع نفسه مكان الطرف الآخر.[٩] آثار النميمة على الفرد والمجتمع إن للغيبة آثار سلبية تؤثر على الفرد نفسه، وعلى المجتمع الذي يعيش فيه، ومنها ما يكون في الدنيا، ومنها ما يكون في الآخرة، وفيما يأتي بيان لبعض ما يكون للنميمة من الآثار:[١٠] طريق تؤدي بصاحبها إلى النار. تثير البغضاء والعداوة والكره بين من كانوا متآلفين من الناس. تسبب الأذى والألم، وتؤدّي إلى الخصام والنفور فيما بين الناس. دلالة على الدناءة، والجبن، والضعف، والكيد، والنفاق عند من يقوم بها. تعمل على إزالة المحبة والألفة والمودة. تعد عار على من يقولها، وعلى من يسمعها. تدفع صاحبها إلى التجسس على الآخرين، وتتبّع أخبار الناس. تؤدّي إلى قطع أرزاق الناس، وتمزّق المجتمعات الملتحمة. النميمة تحلق الدين، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أَلَا أَدُلُّكُم على أَفْضَلَ من درجةِ الصلاةِ والصيامِ والصدقةِ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: إصلاحُ ذاتِ البَيْنِ فإنَّ فسادَ ذاتِ البَيْنِ هي الحالِقَةُ، لا أقولُ: إنها تَحْلِقُ الشَّعْرَ ولكن تَحْلِقُ الدِّينَ).[١١] تمنع نزول المطر من السماء. تجعل صاحبها ذليلاً محتقراً. تحرم قائلها من دخول الجنة، وفيها فساد للدين والدنيا.

# data[].attributes.subject
ألين يحيى .. (الغيبة ) يؤخذ مصطلح الغيبة في اللغة من الغيب، وهو كل ما غاب عنك، وسُمّيت الغيبة بهذا الاسم لغياب من يقوم الآخرون بذكره وغيبته، والغيبة في الاصطلاح عرّفها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حين قال لأصحابه: (أتدرون ما الغِيبةُ؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: ذِكرُك أخاك بما يَكرهُ)،[١] فالغيبة تقع من خلال ذكرالإنسان أخيه بما يكره، سواء كان هذا الذكر لما يتعلق بشخص الإنسان، أو نفسه، أو دينه، أو ماله، أو غير ذلك مما يتعلق به، وسواء كان ذلك باللفظ أو الإشارة أو الرمز، ومما يعتبر من الغيبة قول نسأل الله السلامة، والله يتوب علينا وما إلى ذلك، ومنهم من تخرُج الغيبة منه بأسلوب التعجب، فتراه يقول: تعجبت من فلان لا يفعل كذا وكذا.[٢] وقد بيّن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الفرق بين الغيبة والبهتان، فقال حين سأله أحد أصحابه: (أرأيتَ إن كانَ فيهِ ما أقولُ؟ قالَ: إن كانَ فيهِ ما تقولُ فقَدْ اغتبتَهُ وإن لم يَكن فيهِ ما تقولُ فقد بَهتَّهُ)،[٣] كما أن البهتان يكون بالباطل، وقد يكون أثناء حضور الشخص وغيابه، وللغيبة أوجه ثلاثة مذكورة في القرآن الكريم، وهي: الغيبة، والبهتان، والإفك؛ فالغيبة هي قول ما في الآخر، والإفك هو قول ما بلغ عنه، والبهتان هو قول ما ليس فيه، وقد أجمع العلماء على حرمة الغيبة، قال تعالى: (وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)،[٤] ووقع الاختلاف بينهم في عدّها من الكبائر أم الصغائر؛ فمنهم من قال أنها من الكبائر لِما جاء فيها من الوعيد الشديد، ونُقِل ذلك عن القرطبي رحمه الله، ومنهم من فصّل فقال: من اغتاب عالِماً أو ولياً ليس كمن اغتاب غيرهم، ونُقل ذلك عن ابن حجر رحمه الله.[٢] آثار الغيبة على الفرد والمجتمع إن للغيبة آفات كثيرة، منها ما يكون في الدنيا، ومنها ما يكون في الآخرة، وهذه الآفات لها آثار سلبية على الفرد والمجتمع، ولا بد للمسلم أن يكون على علم بها واطّلاع عليها؛ لكي يحرص على تجنّبها ويحذر من ارتكابها، وفيما يأتي بيان لبعض آثار الغيبة على الفرد والمجتمع:[٥] زيادة رصيد السيئات، ونقصان رصيد الحسنات؛ لما فيه من التعدي على الآخرين وظلمهم. المغتاب مُفلس يوم القيامة، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أتدرون ما المفلِسُ؟ قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ، فقال: إنَّ المفلسَ من أمَّتي، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حسناتُه، قبل أن يقضيَ ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه، ثمَّ طُرِح في النَّارِ).[٦] الغيبة تسبب هجران صاحبها؛ فالناس لا تجالسه وتتجنب الجلوس في مجلسه، وتنصحه وتنكر عليه، فالمسلم ينكر المنكر بيده، ثم بلسانه، ثم بقلبه، وذلك أضعف الإيمان. لها تأثير على الصوم؛ فمن لم يترك قول الزور فليس لله حاجة في أن يترك طعامه وشرابه. لا يغفر الله للمغتاب ذنبه، إلا حين يغفر له من اغتابه. (النميمة) إن النميمة من الذنوب العظيمة التي حذّر الله -عزّ وجلّ- ورسوله -صلّى الله عليه وسلّم- منها، وهي مرض يعمل على إفساد المجتمعات ونشر الحقد والبغضاء بين أفراده، قال تعالى: (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ)،[٧] والنميمة كما وضّحها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- هي نقل الكلام فيما بين الناس بغرض الإفساد بينهم، وقد توعّد رسول الله النمّام بعدم دخول الجنة، فقال: (لا يدخلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ)،[٨] والقتّات هو النمّام، وجاء الحديث أيضاً بلفظ النمّام، والفرق بين النمام والقتّات، أن النمّام ينقل ما شاهده، أما القتّات فينقل ما سمعه دون أن يشاهده.[٩] والذي يمشي بالنميمة بين الناس له عذاب في قبره قبل يوم القيامة، فقد مرّ رسول الله على قبرين كان أصحابهما يعذّبان، أحدهما كان يسعى بالنميمة بين الناس، والنمّامون لهم أنواع، لكن أشدّهم خطراً من يكون هدفه إيقاع الفتنة بين العلماء والحكّام، ومنهم من يدفعهم الحسد للنميمة، فلا يرى اثنين متّفقين إلا سعى للتفرقة بينهما، ومما يساعد الإنسان على التخلّص من النميمة، أن يعلم أن النمّام معرّض لسخط الله وعقوبته، وأنها تخسره حسناته، كما يجب عليه أن ينشغل بنفسه وعيوبه وتطهير نفسه منها، فلا ينشغل بغيره، ويعلم أن ما يؤذي الناس يؤذيه إن وضع نفسه مكان الطرف الآخر.[٩] آثار النميمة على الفرد والمجتمع إن للغيبة آثار سلبية تؤثر على الفرد نفسه، وعلى المجتمع الذي يعيش فيه، ومنها ما يكون في الدنيا، ومنها ما يكون في الآخرة، وفيما يأتي بيان لبعض ما يكون للنميمة من الآثار:[١٠] طريق تؤدي بصاحبها إلى النار. تثير البغضاء والعداوة والكره بين من كانوا متآلفين من الناس. تسبب الأذى والألم، وتؤدّي إلى الخصام والنفور فيما بين الناس. دلالة على الدناءة، والجبن، والضعف، والكيد، والنفاق عند من يقوم بها. تعمل على إزالة المحبة والألفة والمودة. تعد عار على من يقولها، وعلى من يسمعها. تدفع صاحبها إلى التجسس على الآخرين، وتتبّع أخبار الناس. تؤدّي إلى قطع أرزاق الناس، وتمزّق المجتمعات الملتحمة. النميمة تحلق الدين، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أَلَا أَدُلُّكُم على أَفْضَلَ من درجةِ الصلاةِ والصيامِ والصدقةِ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: إصلاحُ ذاتِ البَيْنِ فإنَّ فسادَ ذاتِ البَيْنِ هي الحالِقَةُ، لا أقولُ: إنها تَحْلِقُ الشَّعْرَ ولكن تَحْلِقُ الدِّينَ).[١١] تمنع نزول المطر من السماء. تجعل صاحبها ذليلاً محتقراً. تحرم قائلها من دخول الجنة، وفيها فساد للدين والدنيا.

# data[].attributes.headline
العلم وَهب الله تعالى للإنسان العقل والذي جعله مميّزاً عن بَاقي المَخلوقات التي خلقها الله تعالى؛ فالعقل هو ما يُعطي الإنسان القدرة على التفكير والتفكّر في ملكوت الله تعالى والتطوير من نفسه، ولكنّ العقل وحده لا يُعدّ أمراً مميزاً، فالعقل وحده هو عبارةٌ عن وعاءٍ كبيرٍ فارغٍ لا يفيد صاحبه بأي شيء، أمّا ما يملأ العقل ويجعله المَلكة الحقيقة التي أعطاها الله تعالى للإنسان هو العلم والمعرفة، ولهذا كانت أوّل كلمات القرآن الكريم التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي "اقرأ".[١] ويمكننا ملاحظة ارتقاء الإنسان بالعلم والمعرفة إذا راقبنا أفعال الطفل الصغير؛ فالطفل عند ولادته يمتلك العقل، إلّا أنّنا نراه لا يستطيع القيام بالعديد من الأمور التي يستطيع جسده القيام بها، وقد نراه أيضاً يقوم بأمورٍ أخرى يؤذي بها نفسه والآخرين من حوله، ومع نموّ الطفل وزيادة معرفته وعلمه بما حوله نراه يصبح أكثر نضجاً ووعياً حتى يصبح ناضجاً تماماً.[١]

# data[].attributes.subject
العلم وَهب الله تعالى للإنسان العقل والذي جعله مميّزاً عن بَاقي المَخلوقات التي خلقها الله تعالى؛ فالعقل هو ما يُعطي الإنسان القدرة على التفكير والتفكّر في ملكوت الله تعالى والتطوير من نفسه، ولكنّ العقل وحده لا يُعدّ أمراً مميزاً، فالعقل وحده هو عبارةٌ عن وعاءٍ كبيرٍ فارغٍ لا يفيد صاحبه بأي شيء، أمّا ما يملأ العقل ويجعله المَلكة الحقيقة التي أعطاها الله تعالى للإنسان هو العلم والمعرفة، ولهذا كانت أوّل كلمات القرآن الكريم التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي "اقرأ".[١] ويمكننا ملاحظة ارتقاء الإنسان بالعلم والمعرفة إذا راقبنا أفعال الطفل الصغير؛ فالطفل عند ولادته يمتلك العقل، إلّا أنّنا نراه لا يستطيع القيام بالعديد من الأمور التي يستطيع جسده القيام بها، وقد نراه أيضاً يقوم بأمورٍ أخرى يؤذي بها نفسه والآخرين من حوله، ومع نموّ الطفل وزيادة معرفته وعلمه بما حوله نراه يصبح أكثر نضجاً ووعياً حتى يصبح ناضجاً تماماً.[١]

# data[].attributes.body
ألين يحيى

# data[].attributes.headline
تطوير الذات معنى تطوير الذات هو المنهج الذي ينتهجه الإنسان في حياته ويتحصل من خلاله على عدة أمور تجعله يشعر بالقوة والرضا عن نفسه وعن عمله، وتجعله يشعر بالسلام والأمان الداخلي، وتعينه على التركيز على أهدافه في الحياة التي يعيشها، ويكمن هذا المنهج في عدة أمور أبرزها اكتساب المهارات والمعلومات والسلوك الذي يعينه على كل ما ذكرناه سابقًا. والتطوير الذاتي له عدة مدلولات وهي كثيرة، فالحرص على تربية النفس والسعي إلى جعلها أفضل هو تطوير للذات، والحرص على أن تكون إرادة الإنسان ذاتية لا يتم التأثير عليها خارجيًا وتكون هذه الإرادة إيجابية، فيعدّ ذلك تطوير للذات وارتقاء للإنسان.

# data[].attributes.subject
تطوير الذات معنى تطوير الذات هو المنهج الذي ينتهجه الإنسان في حياته ويتحصل من خلاله على عدة أمور تجعله يشعر بالقوة والرضا عن نفسه وعن عمله، وتجعله يشعر بالسلام والأمان الداخلي، وتعينه على التركيز على أهدافه في الحياة التي يعيشها، ويكمن هذا المنهج في عدة أمور أبرزها اكتساب المهارات والمعلومات والسلوك الذي يعينه على كل ما ذكرناه سابقًا. والتطوير الذاتي له عدة مدلولات وهي كثيرة، فالحرص على تربية النفس والسعي إلى جعلها أفضل هو تطوير للذات، والحرص على أن تكون إرادة الإنسان ذاتية لا يتم التأثير عليها خارجيًا وتكون هذه الإرادة إيجابية، فيعدّ ذلك تطوير للذات وارتقاء للإنسان.

# data[].attributes.body
ألين يحيى..

# data[].attributes.headline
ماالمقصود ببراءة الاختراع ؟ تعريف براءة الاختراع تعبّر براءة الاختراع عن منحة حكومية لمخترع ما، تعطيه الحق بشكل خاص في اسبتعاد الصنع، أو الاستخدام، أو البيع لفكرته، وفي العادة يكون ذلك لفترة محدودة، وعادة ما يتمّ منح لقب براءة الاختراع لآلة جديدة ومفيدة، أو لعمليات صناعية، أو منتجات مصنّعة، أو لأيّة تحسينات مفيدة وكبيرة لمنتجات موجودة فعلياً، كما يتم منح براءة الاختراع لمنتجات طبية، ولبضع أنواع الأغذية، والمركبات الكيميائية الجديدة، وأحياناً تُعطى للعمليات المستخدمة في إنتاجها، وفي بعض الدول قد تمنح الحيوانات والنباتات التي يتم تطويرها باستخدام الهندسة الوراثية.[١]

# data[].attributes.subject
ماالمقصود ببراءة الاختراع ؟ تعريف براءة الاختراع تعبّر براءة الاختراع عن منحة حكومية لمخترع ما، تعطيه الحق بشكل خاص في اسبتعاد الصنع، أو الاستخدام، أو البيع لفكرته، وفي العادة يكون ذلك لفترة محدودة، وعادة ما يتمّ منح لقب براءة الاختراع لآلة جديدة ومفيدة، أو لعمليات صناعية، أو منتجات مصنّعة، أو لأيّة تحسينات مفيدة وكبيرة لمنتجات موجودة فعلياً، كما يتم منح براءة الاختراع لمنتجات طبية، ولبضع أنواع الأغذية، والمركبات الكيميائية الجديدة، وأحياناً تُعطى للعمليات المستخدمة في إنتاجها، وفي بعض الدول قد تمنح الحيوانات والنباتات التي يتم تطويرها باستخدام الهندسة الوراثية.[١]

# data[].attributes.body
ألين يحيى..

# data[].attributes.headline
عبارات عن براءة الأطفال الطفولة.. قصّة حُلم، وقصيدة أمل، وخاطِرة عذوبة. الطفولة.. حياة الروح، وروح الحياة. اعط الطفل الحب والضحك والسلام، وليس الإيدز. أعطني أربع سنوات لتعليم الأطفال والبذور التي سأزرعها سوف لن تقتلع. أعطينا الطفل لمدة 8 سنوات، وسوف يكون بلشفيا إلى الأبد. القلب طفل يتمنى ما يشتهيه. الطفل المحبوب له أسماء عديدة. المال بين يدي امرأة لا يدوم أبداً، والطفل بين يدي رجل لا يعيش أبداً. الطفولة.. أنفاسٌ عذبة وسحائب ماطِرة وأريج عبِق. الاطفال.. ما أعذب قلوبهم.. طاهرة.. صافية.. نقية.. صادقة. كل طفل فنان.. المشكلة هي كيف يظل فناناً عندما يكبر. كن راغباً في رؤية نور الطفل البريء الذي بداخلك. إن دموع الطفل لأشد إيلاما من دموع الرجال. مني النفس بوطن جميل لا يسقط إلا كقُبلة على خد طفل في إنهمار المطر. لا يحملون الكره.. لايعرفون الحقد. الابتسامة لا تفارقهم.. حياتهم بسيطة. أكل.. ولعب.. ونوم يريحهم من عناء اللعب. بنظره إلى أعينهم.. نترجم معنى البراءة.. ما أروعه من معنى.. يذيب قلوبنا. الطفولة.. صفحة بيضاء، وحياة صفاء ثغر باسم وقلبِ نقيّ.. وروح براءة. الطفولة.. عالمٌ مُخمليّ، مُزدانٌ بقلوبٍ كالدُرر، وأرواحٌ باذِخةالطُهر. أكبر هدفنا ما يبي شرح وأقلام.. أهدافنا صدق وبراءة وطيبه. الين كبرنا وانكشف زيف الأعوام.. وكل منا عرف حقيقه نصيبه. طلنا ولكن صارت أحلامنا أقزام.. الكل منا صار جرحه طبيبه. لكن عزانا إنّا على درب الإسلام.. درب الشرف ما فيه شيء يعيبه. الطفولة.. شجرة نقاء وارِفة الظِلال، وأغصان عفويّة تحمِل ثِمارالقبول والمُتعة. الطفولة.. ربيع وزهر، وأكاليل ياسمين تتقلّد جيد الحياةفتكون زينة لها. يا أميري إنّ حبي لك طفلٌ في الصغر كلما أشبعته وصلاً ترى الطفل كبر. الحقيقة أم الواقع، والواقع الذي لا حقيقة له طفل غير شرعي. وارجع واقول لسه الطيور بتفنّ والنحلايات بتطنّ والطفل ضحكه يرنّ مع ان مش كل البشر فرحانين. الشاعر والفليسوف وصاحب الفن طفل مهما يكبر. كل دولار تنفقه على الطفل يحقق عائدا مقداره دولارات أنفقت ماليزيا بسخاء على التعليم فاق. والطفل حتى إن ضحك فالضحكة تياري باعوا البلد حتة حتة ووزعوا الباقي فجأة صوت الوطن على ودش القفل. الشيء الوحيد الذي لا يخطئ فيه أحد هو المال مثلما لا يخطئ الطفل ثدي أمه. التحمل هو أول شيء يجب على الطفل تعلمه.. وهذا هو أكثر شيء سيحتاج لمعرفته.. يأتي الطفل فتأتي البهجة ويهل النور. القلب طفل يتمنى ما يشتهيه. الطفل الذي يعيش في أجواء الأمن يتعلم الثقة بالنفس. شعرتُ ببرودة الثلج فتذكّرتُ أنني لا طفل، ولا عجوز، بشرتي أشعرتني بالعالم بسعادة. أفكر في هذا الطفل الذي يطاردنا حتى آخر العمر، ألا توجد طريقة للتخلص منه. ليتني طفل لا يكبر أبدا ًفلا أنافق ولا أراهن ولا أكره أحداً. رعاية الأطفال ليست مهمة ثانوية، بل إن الحرص على وجود الوالدين دائماً هي مسؤولية وواجب مقدس وأصيل. مرور الطفل بسنوات من التعليم المدرسي قد يقوي بعض ملكاته على حساب ملكات أخرى. تعارف طفل الجبل الذي فيك والبحر الذي فيك وصرتما واحداً واتسعتَ فطوبى لمن يتسعون. ماذا كان باستطاعة طفل أن يفعل لحماية نفسه أمام من هم أكبر سناً وقوة منه، غير أن يكون جباناً. المنظومة الفقهية تقوم على هرم اجتماعي أعلاه الرجل تليه المرأة ثم العبد ثم الأمة ثم الطفل والمجنون. وعزاك ياوقت الطفوله والاحلام.. إنك خذيت اللي عجزنا نجيبه. ليس هناك مكان ينام فيه الطفل بأمان مثل غرفة أبيه. كن لابنك معلما وهو طفل، وصديقا حين يكبر. يعرف الطفل أمه من ابتسامتها. قلب الأم مدرسة الطفل. اللحم بلا ملح والطفل الذي لا تقومه يفسدان. إن تربية الطفل يجب أن تبدأ قبل ولادته بعشرين عاماً، وذلك بتربية أمه. عندما أتحدث مع طفل يثير في نفسي شعورين: الحنان لما هو عليه، والاحترام لما سوف يكونه.. نحن بحاجة كبيرة لنشر ثقافة الاعتذار في مجتمعنا، فحين نُربي أبناءنا ونُعودهم على كلمات ومفردات التواضع والاعتذار ومن ثم نعلمهم كيفية الاعتذار فهذا بلا شك يستوجب منا الإشادة بتصرف الطفل أمام الآخرين وتعزيز تلك الفضيلة فيه.. سلب كرامة الطفل يسوغ له عمل القبائح. الطفل الذي اقتصر تعليمه على المدرسة هو طفل لم يتعلم.. إني لأقوم إلى الصلاة وأريد أن أطول فيها فأسمع بكاء طفل فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمتي. للنصر آباء كثيرون، والهزيمة طفل لقيط. ان الناس يجب أن لا تتزوج إلا لكي تأتي للعالم بمن هو أفضل.. طفل أجمل منك.. أغنى منك.. أقوى منك. السُترة: رداء يلبسه الطفل عندما تشعر أمه بقشعريرة. مهما كان الطفل كائناً ضعيفاً فهذا الضعيف هو الذي استطاع أن يجعل رجلاً وامرأة يعودان للحياة معاً. الطفل يعرف الأشياء ولا يعرفها ما دام يجهل الحكاية. برئ هو كل الطفل حنون كل الأم لكنه من الرجال، يمشي بين الناس شامخا ولكنه بين أحضاني يختال. لو سألني احد عن الطفل الذي أتمنى أن أنجبه؟ لقلت من دون مراوغة: هو زوجي الذي لا أعرفه. رد الفعل السريع على تصرفات الطفل كثيراً مايكون خاطئاً. عامل الطفل دائماً على أنه شغوف بالقراءة ومحب للكتاب، بقطع النظر عن الواقع، وسوف يكون كذلك. ما أجمل الطفولة تجد في ابتسامتهم البراءة وفي تعاملاتهم البساطة.. لا يحقدون ولا يحسدون وإن أصابهم مكروه لا يتذمرون. يعيشون يومهم بيومهم بل ساعتهم بساعته.. لا يأخذهم التفكير ولا التخطيط لغد.. ولا يفكرون كيف سيكون وماذا سيعملون. أحاسيسهم مرهفة وأحاديثم مشوقة وتعاملاتهم محببة. إن أساءت إليهم اليوم في الغد ينسون وبكلمة تستطيع أن تمحو تلك الإساءة ذلك لان قلوبهم بيضاء لا تحمل على أحد، وبتعاملك اللطيف معهم أعطوك كامل مشاعرهم حباً واحتراماً وتعلقاً. صفات نعم طفولية ولكنها جميلة ورائعة والأروع من ذلك أن تكون فينا نحن الكبار فنكتسب منهم فن التعامل ونأخذ منهم نقاء القلب وصفاء النفس الله يا وقت الطفوله والأحلام.. يا أجمل مراحل بالحياة الغريبة. كنا صغار وكانت أحلامنا أوهام.. محدن يظن إنّه يفارق حبيبه. ما كان أحد منا يحسب حساب الأيام.. نظراتنا كانت بسيطه قريبة. ما همنا حب المراكز والأعلام.. ولا همنا فهم النوايا المريبة.

# data[].attributes.subject
عبارات عن براءة الأطفال الطفولة.. قصّة حُلم، وقصيدة أمل، وخاطِرة عذوبة. الطفولة.. حياة الروح، وروح الحياة. اعط الطفل الحب والضحك والسلام، وليس الإيدز. أعطني أربع سنوات لتعليم الأطفال والبذور التي سأزرعها سوف لن تقتلع. أعطينا الطفل لمدة 8 سنوات، وسوف يكون بلشفيا إلى الأبد. القلب طفل يتمنى ما يشتهيه. الطفل المحبوب له أسماء عديدة. المال بين يدي امرأة لا يدوم أبداً، والطفل بين يدي رجل لا يعيش أبداً. الطفولة.. أنفاسٌ عذبة وسحائب ماطِرة وأريج عبِق. الاطفال.. ما أعذب قلوبهم.. طاهرة.. صافية.. نقية.. صادقة. كل طفل فنان.. المشكلة هي كيف يظل فناناً عندما يكبر. كن راغباً في رؤية نور الطفل البريء الذي بداخلك. إن دموع الطفل لأشد إيلاما من دموع الرجال. مني النفس بوطن جميل لا يسقط إلا كقُبلة على خد طفل في إنهمار المطر. لا يحملون الكره.. لايعرفون الحقد. الابتسامة لا تفارقهم.. حياتهم بسيطة. أكل.. ولعب.. ونوم يريحهم من عناء اللعب. بنظره إلى أعينهم.. نترجم معنى البراءة.. ما أروعه من معنى.. يذيب قلوبنا. الطفولة.. صفحة بيضاء، وحياة صفاء ثغر باسم وقلبِ نقيّ.. وروح براءة. الطفولة.. عالمٌ مُخمليّ، مُزدانٌ بقلوبٍ كالدُرر، وأرواحٌ باذِخةالطُهر. أكبر هدفنا ما يبي شرح وأقلام.. أهدافنا صدق وبراءة وطيبه. الين كبرنا وانكشف زيف الأعوام.. وكل منا عرف حقيقه نصيبه. طلنا ولكن صارت أحلامنا أقزام.. الكل منا صار جرحه طبيبه. لكن عزانا إنّا على درب الإسلام.. درب الشرف ما فيه شيء يعيبه. الطفولة.. شجرة نقاء وارِفة الظِلال، وأغصان عفويّة تحمِل ثِمارالقبول والمُتعة. الطفولة.. ربيع وزهر، وأكاليل ياسمين تتقلّد جيد الحياةفتكون زينة لها. يا أميري إنّ حبي لك طفلٌ في الصغر كلما أشبعته وصلاً ترى الطفل كبر. الحقيقة أم الواقع، والواقع الذي لا حقيقة له طفل غير شرعي. وارجع واقول لسه الطيور بتفنّ والنحلايات بتطنّ والطفل ضحكه يرنّ مع ان مش كل البشر فرحانين. الشاعر والفليسوف وصاحب الفن طفل مهما يكبر. كل دولار تنفقه على الطفل يحقق عائدا مقداره دولارات أنفقت ماليزيا بسخاء على التعليم فاق. والطفل حتى إن ضحك فالضحكة تياري باعوا البلد حتة حتة ووزعوا الباقي فجأة صوت الوطن على ودش القفل. الشيء الوحيد الذي لا يخطئ فيه أحد هو المال مثلما لا يخطئ الطفل ثدي أمه. التحمل هو أول شيء يجب على الطفل تعلمه.. وهذا هو أكثر شيء سيحتاج لمعرفته.. يأتي الطفل فتأتي البهجة ويهل النور. القلب طفل يتمنى ما يشتهيه. الطفل الذي يعيش في أجواء الأمن يتعلم الثقة بالنفس. شعرتُ ببرودة الثلج فتذكّرتُ أنني لا طفل، ولا عجوز، بشرتي أشعرتني بالعالم بسعادة. أفكر في هذا الطفل الذي يطاردنا حتى آخر العمر، ألا توجد طريقة للتخلص منه. ليتني طفل لا يكبر أبدا ًفلا أنافق ولا أراهن ولا أكره أحداً. رعاية الأطفال ليست مهمة ثانوية، بل إن الحرص على وجود الوالدين دائماً هي مسؤولية وواجب مقدس وأصيل. مرور الطفل بسنوات من التعليم المدرسي قد يقوي بعض ملكاته على حساب ملكات أخرى. تعارف طفل الجبل الذي فيك والبحر الذي فيك وصرتما واحداً واتسعتَ فطوبى لمن يتسعون. ماذا كان باستطاعة طفل أن يفعل لحماية نفسه أمام من هم أكبر سناً وقوة منه، غير أن يكون جباناً. المنظومة الفقهية تقوم على هرم اجتماعي أعلاه الرجل تليه المرأة ثم العبد ثم الأمة ثم الطفل والمجنون. وعزاك ياوقت الطفوله والاحلام.. إنك خذيت اللي عجزنا نجيبه. ليس هناك مكان ينام فيه الطفل بأمان مثل غرفة أبيه. كن لابنك معلما وهو طفل، وصديقا حين يكبر. يعرف الطفل أمه من ابتسامتها. قلب الأم مدرسة الطفل. اللحم بلا ملح والطفل الذي لا تقومه يفسدان. إن تربية الطفل يجب أن تبدأ قبل ولادته بعشرين عاماً، وذلك بتربية أمه. عندما أتحدث مع طفل يثير في نفسي شعورين: الحنان لما هو عليه، والاحترام لما سوف يكونه.. نحن بحاجة كبيرة لنشر ثقافة الاعتذار في مجتمعنا، فحين نُربي أبناءنا ونُعودهم على كلمات ومفردات التواضع والاعتذار ومن ثم نعلمهم كيفية الاعتذار فهذا بلا شك يستوجب منا الإشادة بتصرف الطفل أمام الآخرين وتعزيز تلك الفضيلة فيه.. سلب كرامة الطفل يسوغ له عمل القبائح. الطفل الذي اقتصر تعليمه على المدرسة هو طفل لم يتعلم.. إني لأقوم إلى الصلاة وأريد أن أطول فيها فأسمع بكاء طفل فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمتي. للنصر آباء كثيرون، والهزيمة طفل لقيط. ان الناس يجب أن لا تتزوج إلا لكي تأتي للعالم بمن هو أفضل.. طفل أجمل منك.. أغنى منك.. أقوى منك. السُترة: رداء يلبسه الطفل عندما تشعر أمه بقشعريرة. مهما كان الطفل كائناً ضعيفاً فهذا الضعيف هو الذي استطاع أن يجعل رجلاً وامرأة يعودان للحياة معاً. الطفل يعرف الأشياء ولا يعرفها ما دام يجهل الحكاية. برئ هو كل الطفل حنون كل الأم لكنه من الرجال، يمشي بين الناس شامخا ولكنه بين أحضاني يختال. لو سألني احد عن الطفل الذي أتمنى أن أنجبه؟ لقلت من دون مراوغة: هو زوجي الذي لا أعرفه. رد الفعل السريع على تصرفات الطفل كثيراً مايكون خاطئاً. عامل الطفل دائماً على أنه شغوف بالقراءة ومحب للكتاب، بقطع النظر عن الواقع، وسوف يكون كذلك. ما أجمل الطفولة تجد في ابتسامتهم البراءة وفي تعاملاتهم البساطة.. لا يحقدون ولا يحسدون وإن أصابهم مكروه لا يتذمرون. يعيشون يومهم بيومهم بل ساعتهم بساعته.. لا يأخذهم التفكير ولا التخطيط لغد.. ولا يفكرون كيف سيكون وماذا سيعملون. أحاسيسهم مرهفة وأحاديثم مشوقة وتعاملاتهم محببة. إن أساءت إليهم اليوم في الغد ينسون وبكلمة تستطيع أن تمحو تلك الإساءة ذلك لان قلوبهم بيضاء لا تحمل على أحد، وبتعاملك اللطيف معهم أعطوك كامل مشاعرهم حباً واحتراماً وتعلقاً. صفات نعم طفولية ولكنها جميلة ورائعة والأروع من ذلك أن تكون فينا نحن الكبار فنكتسب منهم فن التعامل ونأخذ منهم نقاء القلب وصفاء النفس الله يا وقت الطفوله والأحلام.. يا أجمل مراحل بالحياة الغريبة. كنا صغار وكانت أحلامنا أوهام.. محدن يظن إنّه يفارق حبيبه. ما كان أحد منا يحسب حساب الأيام.. نظراتنا كانت بسيطه قريبة. ما همنا حب المراكز والأعلام.. ولا همنا فهم النوايا المريبة.

# data[].attributes.body
ألين يحيى..

# data[].attributes.headline
الثّقافة إنّ لكلِّ شعبٍ مِنْ شعوب العالم تراثٌ فكريٌّ خاص به، ويعتبرُ من العوامل الرئيسيّة التي تتميّزُ بها جميعُ الأُمم عن بعضها بعضاً، حيثُ تختلفُ طبيعة الثّقافة وخصائصها مِنْ مُجتمعٍ لمُجتمعٍ آخر، وذلك للارتباطِ الوثيق الذي يربطُ بين واقع الأمة، وتُراثها الفكريّ والحضاريّ، كما أنّ الثّقافةَ تنمو مع النّمو الحضاريّ للأُمم، ولكنها قد تتراجع مع مرور الوقت؛ بسبب عدم الاهتمام الكافيّ بها ممّا يُؤدّي إلى غيابِ الهوية الثقافيّة الخاصة بالعديدِ من الشّعوب. تعبرُ الثّقافة عموماً عن الخصائص الحضاريّة والفكريّة التي تتميّز بها أمّة ما، فمن هنا يُلاحَظ بأنّ جميعَ الثّقافات المُختلفة تلتقي مع بعضها البعض في كثيرٍ من الأمور الرئيسيّة، فإنّ الاختلافَ بين الثّقافات قد يُؤدّي في النّهايةِ إلى تحفيزِ اللّقاء بينها، عن طريق تعزيز دور النّقاط الثقافيّة المُشتركة بين الشّعوب التي تتفاعلُ مع بعضها، فيؤدّي هذا التّفاعلُ إلى ظهورِ تأثيراتٍ جُزئيّة أو كليّة في طبيعة هذه الثّقافات وفي خصائصها.

# data[].attributes.subject
الثّقافة إنّ لكلِّ شعبٍ مِنْ شعوب العالم تراثٌ فكريٌّ خاص به، ويعتبرُ من العوامل الرئيسيّة التي تتميّزُ بها جميعُ الأُمم عن بعضها بعضاً، حيثُ تختلفُ طبيعة الثّقافة وخصائصها مِنْ مُجتمعٍ لمُجتمعٍ آخر، وذلك للارتباطِ الوثيق الذي يربطُ بين واقع الأمة، وتُراثها الفكريّ والحضاريّ، كما أنّ الثّقافةَ تنمو مع النّمو الحضاريّ للأُمم، ولكنها قد تتراجع مع مرور الوقت؛ بسبب عدم الاهتمام الكافيّ بها ممّا يُؤدّي إلى غيابِ الهوية الثقافيّة الخاصة بالعديدِ من الشّعوب. تعبرُ الثّقافة عموماً عن الخصائص الحضاريّة والفكريّة التي تتميّز بها أمّة ما، فمن هنا يُلاحَظ بأنّ جميعَ الثّقافات المُختلفة تلتقي مع بعضها البعض في كثيرٍ من الأمور الرئيسيّة، فإنّ الاختلافَ بين الثّقافات قد يُؤدّي في النّهايةِ إلى تحفيزِ اللّقاء بينها، عن طريق تعزيز دور النّقاط الثقافيّة المُشتركة بين الشّعوب التي تتفاعلُ مع بعضها، فيؤدّي هذا التّفاعلُ إلى ظهورِ تأثيراتٍ جُزئيّة أو كليّة في طبيعة هذه الثّقافات وفي خصائصها.

# data[].attributes.body
الثقافة؟
ألين يحيى

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ملذّات العقل

# data[].attributes.attachment_link.title
هل أنت مثقف ؟ هذا هو مفهوم الثقافة !

# data[].attributes.body
ألين يحيى
لا للكذب.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
براعم الايمان

# data[].attributes.body
العلم تختلفُ وجهات النظر، والآراء حول جدوى الأشياء، ومدى إمكانيّة الاستفادة منها، إلّا أنّ هناك بعض الأمور الثابتة التي لا يختلف عليها اثنان؛ فلا جدال على أهمّية العلم مثلاً؛ إذ أثبتها التاريخ بما فيه من علماء، واختراعات، وبما شهده من تطوُّر، وارتقاء للحضارات بالعلم، وسقوط، وانتكاس لأمم أخرى بالجهل، علماً بأنّ بيان هذه الأهمّية، وتوضيح جوانبها، يزيد من الوَعي بها، ويُتيح المجال؛ للاستفادة من كلّ فرصة فيها. يُعتبَر العلم من المُنتَجات العالَميّة التي اشترك في تكوينها البشر على مَرِّ العصور، بمختلف أعراقهم، ولغاتهم، وتخصُّصاتهم، حيث إنّ العلم كان، ولا يزال عاملاً من عوامل القوّة للأمّة التي تمتلكه؛ فبه تُصنَع الآلات، وتُستخرَج الثروات، وتُستثمَر الطاقات، ويزداد وَعي المجتمع، وترتفع مكانته، وبه يُفهَم الكون، وتُحَلُّ المشكلات، وتُبتكَر الأدوات، وتزدهرُ الصناعات؛ إذ إنّ العلم ما هو إلّا نتاج التحام المعارف النظريّة بالتجارب العمليّة، وهو محاولة مُستمِرّة؛ لفَهم المشكلات الماضية، والحاضرة، والسَّعْي إلى حَلِّها بالطُّرق العلميّة الموثوقة، كالتجارب المنهجيّة، ورَصد الظواهر، ومُلاحظة تكرارها، دون تحيُّز، أو مُحاباة، ومن الجدير بالذكر أنّ العلم هو السَّعي الجادّ المُنضبِط نحو المعرفة التي تثبتُ الحقائق بأدقّ تفاصيلها حتى على الصعيد النظريّ، فبالعلم يتمّ رَبط المفاهيم المُنفصِلة، وتلتقي الإجابات المُقنِعة عن أكثر الأسئلة الفلسفيّة، والعلميّة تعقيداً.[١][٢] يمكن وصف العلم بأنّه: عمليّة مُتكامِلة، ومُستمِرّة، تهدف إلى دراسة آليّة عمل الموادّ، والمَعدّات، والسلوكيّات العامّة، والخاصّة، ومُراقبتها، ودراستها بتأنٍّ؛ لقياسها، وتطويرها حتى الوصول إلى التفسيرات المنطقيّة، والأدلّة العلميّة التي تقود الأفراد إلى نظريّات، واختراعات مُنبثِقة عن مُجمَل تلك الأنشطة، والتفاعُلات، وقد قدّم العلماء قديماً، وحديثاً أعظم المجهودات بدافع الفضول المعرفيّ الذي يحثُّهم على إتمام مئات التجارب، والمحاولات بخطوات مُتسلسِلة، ومدروسة؛ بهدف الوصول إلى مُنتَج علميّ بدأ بفكرة، أو فرضيّة، وأصبح نظريّة، أو حقيقة لا يمكن نَفْيها.[٣][٤] أهمّية العلم في حياة الإنسان بتطوُّر إمكانيّات الإنسان العلميّة، تتطوَّر المجتمعات، وترتقي الدُّول؛ فالعلم قوّة تُتيح لاقتصاديّات الدُّول العديد من الآفاق الصناعيّة، والاستثماريّة الهائلة، ففي التنافس التكنولوجيّ كان للعلم اليد الطولى في فتح مسارات لانهائيّة في المجالات التقنيّة، وحتى على المستوى الفرديّ، إذ إنّ مجالات التطوُّر كبيرة، ومُتاحة عن طريق الحاسوب، والإنترنت، حيث يمكن الحصول على آلاف المصادر، والمُتخصِّصين في كلّ مجال، كما أنّه عن طريق العلم ينعم البشر الآن بالكهرباء، ومصابيح الإنارة مثلاً، والتي غيَّرت مجرى التاريخ إلى الأبد، ومن الجدير بالذكر أنّ الحياة تتراجع بالجهل، وتتقدَّم بالعلم الذي أنقذ حياة الملايين؛ بسبب تطوُّر الصناعات الطبّية في الجراحة، والتعقيم، والتنظير، وتقنية الليزر، كما ساهم في ابتكار حلول سهَّلت التنقُّلات، ووفَّرت المعلومات، وحسَّنَت ثقافة، ومستوى تطلُّعات، وإمكانيّات الإنسان.[٥] التحصُّن بالعلم لم يعد أمراً ثانويّاً؛ ففي المدارس يتلقّى الطلبة تعليمهم، بالإضافة إلى ما يصلهم من معلومات، وفوائد في مختلف المناهج التي يدرسونها، كما أنّ هناك كمّية ليست بالبسيطة من المهارات، والمعرفة المُكتسَبة بطُرق غير مباشرة، إذ يمكن عن طريق نشاط بسيط أن يتعلَّم الطالب مهارة إدارة الفريق، والعمل الجماعيّ، والتفكير الإبداعيّ، وطُرق حَلّ المشكلات، واتِّخاذ القرارات، وعن طريق واجب منزليٍّ مُعيَّن يمكن للطالب تعلُّم أساليب البحث عن المعلومة، واكتشاف أفق آخر للحاسوب، والإنترنت، بالإضافة إلى اكتسابه طُرَق صياغة المعاني، وتنسيق الأفكار، ومهارة الاستدلال، والتلخيص، وبناء الفرضيّات، والبحث لها عن حلول، وتلك المهارات كلّها، وغيرها من المهارات تُعتبَر ثروة حقيقيّة تُنمِّي شخصيّة الطالب، وتزيد من وعيه، وسعيه إلى كَسب مزيد من المعرفة، والخبرة الحياتيّة، حيث إنّه كلّما اكتسبها وهو في سِنٍّ مُبكِّر، فإنّه يمكنه تحقيق الفائدة منها، وتوظيفها بما يعود عليه بالنَّفع.[٦] يُعَدُّ تعلُّم القراءة، والكتابة الخطوة الأولى؛ لاكتساب العلم، إذ لا بُدّ من الدراسة، والتعلُّم؛ ليتمكَّن الإنسان من اكتساب معرفة حقيقيّة بأسلوب منهجيّ مُتسلسِل، وليحظى بفرصة تحقيق النجاحات العلميّة الذاتيّة؛ فالتعليم بوّابة العلم الأولى، وبه تترسَّخ المعرفة النظريّة، ممّا يُهيِّئ الطريق لمعارف علميّة، وتجارب حياتيّة واعية، وفيما يلي بعض فوائد، ومنافع العلم، والتعلُّم التي تدلُّ على مدى مِحوريّة دوره، وأثره في حياة البشر:[٧] يساعد العلم على الشعور بالثقة الذاتيّة، والتقدير، مع السَّعي إلى الارتقاء الدائم بمستوى الحياة القِيَميّ، والمادّي، والمعنويّ. يساعهم العلم في صناعة الأهداف، والطموحات، مع توفُّر الإرادة اللازمة؛ لتحقيقها، وتذليل صعابها. يساهم العلم في تحقيق التفاعُل الإيجابيّ مع قضايا الأسرة، والمجتمع، وتقدير دور الأسرة، والاهتمام بمُتطلَّباتها. يُشكِّل العلم حِصناً يقي من يحتمي فيه من الاستغلال، والاستغفال، ويمنع التحيُّز، والعُنف، واتِّباع النمطيّة إن لم تكن صحيحة. يُحفِّز التعلُّم صاحبه على مواجهة التحدّيات، ويزيد إيمانه بقدراته، فيمكّنه من أدواته المعرفيّة، ومهاراته؛ حتى تتحوّل إلى قوّة تزيد من مسؤوليّته الذاتيّة، ونجاحه الشخصيّ، والأسريّ، وعلى صعيد الدراسة، والعمل، والإنجاز أيضاً. يُهيِّئ العلم للمجتمع مسارات تقدُّمه لفترات طويلة، ويُعِدُّه لقبول التنوُّع، والتعدُّد العِرقيّ، والثقافيّ، ويُعلي من قيمة التنمية، ويجعل خُطَط التطوُّر التقنيّ، والاقتصاديّ، والبيئيّ أكثر واقعيّة، وبالتالي يُحقِّق المجتمع المُتعلِّم تنمية شاملة، ويضمن مستقبلاً واعداً لكلّ أبنائه. ويتطلَّب العلم الصبر، والمُثابرة، إذ إنّ الأدوات، والأجهزة، والتقنيات من حولنا لم تُكتَشف بجُهد يسير، أو وقت قصير، بل تطلَّبت تكاتُف الجهود، والإصرار على مواصلة الإنجاز؛ لتحقيق التنمية المَرجُوّة، وذلك ما يمكن وصفه بالتطبيق المُتدرِّج للمعرفة الإنسانيّة، حيث إنّ ذلك لا يتمّ باحتكار حقّ التعليم لفئة من المجتمع، أو بتطبيق شكل من أشكال الطبقيّة في التعليم الأساسيّ، كما أنّ تأمين التعليم للمجتمع يُؤثِّر بشكل مُتراكِم في قوّة الدُّول، ونسبة ازدهارها؛ فكُبرى الدُّول المُتصدِّرة للبحث العلميّ، والعلوم، تسعى إلى تعزيز التقدُّم العلميّ، وتُشجِّع أفراد المجتمع كلّهم على الابتكار؛ للوصول إلى تحقيق التنمية المُستدامة؛ لأنّ تنمية المجتمع جُهد مُشترَك يرتكز على تراكميّة المعرفة، والثقافة، والعلم.[٨] بعض الإنجازات العلميّة المعاصرة يزخر التاريخ بتجارب، واكتشافات العلماء السابقين، وفي ما يأتي تسليط للضوء على بعض الإنجازات العلميّة التي تمّ تطبيقها في الحياة اليوميّة:[٩] توظيف الأقمار الصناعيّة في نظام تحديد المواقع؛ حيث إنّه اليوم مُتاح للكثيرين بعد أن تمّ تأسيسه؛ لخدمة الأنشطة العسكريّة، أمّا اليوم فإنّه يُعَدُّ مفيداً للسائقين، والرحّالة، والمسافرين، والشركات، والمصانع، ومواقع التسوُّق الإلكترونيّ، وغيرها. تقنية فلترة المياه؛ حيث إنّ بعض الشركات ابتكرت أداة مُتنقِّلة؛ لتنقية مياه الشرب في المُستنقَعات، والأنهار، ممّا ساهم في إنقاذ أرواح الكثيرين لدى حدوث الكوارث الطبيعيّة، والرحلات البرّية. وسائل النقل، والتواصُل؛ فالطائرة مثلاً تنقل المسافرين بين أيّ نقطتين، أو أكثر على الخريطة، أمّا الإنترنت، والهاتف الجوّال، فهي أدوات تُتيحُ الاطِّلاع على آخر الأخبار، والدراسة عن بُعد، كما تُتيحُ إمكانيّة التواصُل مع أيّ شخص، في أيّ مكان، وفي أيّ وقت كان

# data[].attributes.body
التسامح يعتبر التسامح من طرق الوصول إلى الله سبحانه وتعالى، والسعادة، والحب، حيث يفتح الفرص للتخلص من الخزي، واللوم، والذنب، كما أنه يطهر الروح والقلب، ويزيد الشعور بالاستقرار النفسي والأمن، وقد يكون التسامح على مستوى الأفراد، والجماعات، والدول، ويعرف التسامح أيضاً بأنه الاحترام، والتقدير، والقبول للصفات الإنسانية، ولأشكال التعبير، وللتنوع الثقافي، كما أنّه من الأمور المهمة التي دعا لها العظماء على مر الزمان، وخاصةً الرسول المصطفى محمّد صلّى الله عليه وسلم والعديد من الأنبياء المرسلين، حيث لم يكره أحداً من قومه على الدخول بالإسلام، وبذلك كان خير إمام للدعوات السلميّة بالرغم مما لاقاه من ظلم وأذى واضطهاد. تظهر أهميّة التسامح جليّة في العديد من جوانب الحياة المختلفة، حيث يزيد التكافل بين أفراد المجتمع، ويبعث على الشعور بالسعادة، مما يقلل نسبة العصبيّة والتوتر التي تؤدي إلى انتشار الجريمة والعنف في المجتمع، بالإضافة إلى أنّه يبني المجتمع، ويجعله يزدهر من خلال فتح آفاق السعادة والحبّ بين الأفراد، وتقوية العلاقات الاجتماعيّة، ويزيد تحضر المجتمع ويوحده، كما أنّه من الأعمال التي يؤجر الإنسان على فعلها كونها تنقي القلوب، وترفع صاحبها لأعلى المراتب، وهو من الأمور التي تقوي الجهاز المناعي، وتقلل نسبة تلف خلايا الدماغ العصبيّة. للتسامح العديد من الأشكال المتمثلة في التسامح الديني، وظهر ذلك جليّاً في العديد من الآيات القرآنيّة كقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [المائدة: 62]، حيث يظهر ذلك التعايش مع الديانات الأخرى مع مراعاة ممارسة الشعائر الدينيّة والطقوس لكل ديانة بعيداً عن التعصّب، والتسامح في المعاملات، والتسامح الثقافي الذي يعطي لكل مجتمع الحق في الاعتزاز بثقافته ونشرها، واحترام آراء الآخرين مع تجنّب تجاوز آداب الحوار العامة، والتسامح العرقي الذي ينبذ التعصّب القائم على النظرة الدونيّة للأعراق أو الأصول. وأخيراً فإنّ البشريّة في يومنا هذا أحوج ما تكون إلى قيمة اجتماعيّة ودينيّة عظيمة بحجم التسامح، كما تحتاج إلى تبادل الاحترام بين الطرفين، وذلك لأنّ معظم أنواع التعصب والانحراف السلوكيّة غالباً ما تستهلك طاقة البشر في كثير من الأمور التي لا تحتاج لذلك، وبالتالي استغلالها في الأمور التي يكون فيها الخير للبلاد، وتعمير للأرض، وراحة الناس وهدوء حياتهم، مما ينعكس على تطور المجتمع ورفعته نتيجة لهذه الأخلاق الفاضلة المنتشرة فيه

# data[].attributes.headline
أكل الربا...

# data[].attributes.subject
أكل الربا...

# data[].attributes.attachment_link.title
17  كرتون احكام القرآن للأطفال   أكل الربا

# data[].attributes.headline
تعريف اللغة تُعرف اللغات بأنّها أصوات تُستخدم للتعبير عن الاحتياجات والأغراض من قبل الشعوب[١]، واللغة مجموعة من الرّموز والتعابير المُتعارف عليها بين مجموعةٍ من الناس تكون لتلك الإشارات عند المجموعة كاملة نفس المعنى وذلك عند ترتيبها بشكل معين. اللُغة بشكلٍ عام هي وسيلة تواصُل الكائنات فيما بينها وضمن نطاق جُغرافي ومكاني مُعيّن، ومع بداية قُدرة الإنسان على النُطق والكلام فقد تشكّلت عبر الأزمنة والفترات البشرية لُغاتٌ كثيرةٌ وعديدة، وقد بقيت بعضها مستخدمة وعلى قيد الحياة، في حين أنّه قد اندثر أغلبها أو تلاشى واختفى إلى الأبد.[٢] ترتيب لغات العالم من حيث الانتشار من الصعب إحصاء تعداد البشر الذين يتكلّمون لغة مُعيّنة، لكن هنالك العديد من المصادر التي تُقدّم معلوماتٍ عن عدد البشر الذين يتكلّمون لغة مُعيّنة كلغة أم أو كلغة ثانية، ويمكن ترتيب اللغات حول العالم من حيث الانتشار كالآتي:[٣] اللغة الإنجليزية: إنّها لُغة العصر ولُغة التكنولوجيا، ويستخدمها ويتكلّم بها أكثر من مليار ونصف مُتحدّث، وذلك كلغةٍ أصليّة أو كلغة ثانويّة. نسبة المتحدّثين باللغة الإنجليزية حول العالم يُقارب الـ 25%، وهي اللغة الرسمية في الكثير من الدول، والمتحدّثون بها ينتشرون حول العالم كله، بما في ذلك نيوزيلندا، والولايات المتحدة، وأستراليا، وإنكلترا، وزيمبابوي، ومنطقة البحر الكاريبي، وهونغ كونغ، وجنوب أفريقيا، وكندا، علاوةً على ملايين أخرى من البشر يتحدّثون اللغة الإنجليزيّة كلغة ثانية باعتبارها اللغة الأكثر شعبيّةً في العالم. لغة الماندرين (الصينية): نسبة عدد متحدّثيها 18.05%، وعددهم يتجاوز المليار نسمة تقريباً، وهي لغة دولة الصين ذات أكبر تعداد سكاني في العالم، واللغة الصينية لا تحتوي على حروف أبجدية، بل تستخدم الرموز التوضيحيّة بدلاً منها، فكل كلمة لها الرسم التخطيطي الخاص بها، ويُتحدّث أيضاً بهذه اللغة في تايوان وسنغافورة، والجدير ذكره أنّ الماندرينية تحتوي على عددٍ كبير من اللهجات. اللغة الهندية: نسبة عدد المتحدّثين في هذه اللغة 11.51% من عدد سكان العالم، وهي اللغة الرسميّة في الهند وفي جزر فيجي، وفي جنوب إفريقيا، وموريشيوس واليمن وأوغندا، وحتى في الولايات المتحدة. اللغة العربية: نسبة عدد متحدّثيها في العالم 6.6%، وتعدّ العربيّة من أقدم اللغات في العالم، وغالبية المتحدّثين بها متواجدون في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وخاصّةً الدول العربية، ويقبل الملايين على تعلّم اللغة العربية لأنّها لغة القرآن الكريم، وفي عام 1974م تمّ اعتمادها كلغةٍ رسمية في الأمم المتحدة. اللغة الإسبانية: نسبة عدد متحدّثيها في العالم 6.25%، ويصل عددهم إلى 400 مليون نسمة تقريباً، ويتم التحدّث بها في بلدان أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية، إضافةً إلى إسبانيا وأجزاء من الولايات المتّحدة الأمريكية. اللغة الروسية: نسبة عدد المتحدثين بها 3.95%، ويتوزّعون في بلدان كثيرة من جمهوريّات الاتحاد السوفياتي السابق، منها روسيا، وبيلاروسيا، وكازاخستان، وهي أكثر اللغات السلافية انتشاراً، وإحدى اللغات الرسميّة في الأمم المتحدة، وهي لغة غير رسمية، ولكن يتم التحدّث بها على نطاق واسع في أوكرانيا وليتوانيا. اللغة البرتغالية: نسبة عدد متحدّثيها 3.26% من عدد سكان العالم، يتوزّعون على البرازيل، والبرتغال، وماكاو، وأنغولا، وفنزويلا، وموزمبيق، وانتشرت هذه اللغة في جميع أنحاء العالم إبّان ظهور البرتغال كقوّةٍ استعماريّة كبيرة في القرنين الـ 15 والـ 16، وامتدت من البرازيل إلى ماكاو في الصين، وهي اليوم واحدةٌ من اللغات الرئيسيّة في العالم، كما أنّها أكبر لغة في أمريكا الجنوبية من حيث عدد المتكلّمين بها، وهي أيضاً لغة رئيسيّة في عدد من بلدان إفريقيا. اللغة البنغالية: نسبة عدد متحدّثيها من عدد سكان العالم 3.19%، منهم حوالي 120 مليون نسمة هم سكّان بنغلاديش، وهي أيضاً لغة ولاية بنغال الغربيّة في الهند. اللغة الفرنسية: نسبة عدد المتحدثين بها 3.05%، وتستخدمها 32 دولة كلغة رسمية، مُعظم من ينطق بالفرنسية كلغة أم هم فرنسيو الأصل، أما البقية فينتشرون بين كندا، وبلجيكا، وسويسرا، وأفريقيا. اللغة الألمانية: نسبة المتحدّثين بها 2.77% حول العالم، ويعود أصلها إلى اللغات الجرمانية، وتعتبر إحدى اللغات الأمّ الأكثر انتشاراً في الاتحاد الأوروبي، ومن أشهر البلاد المتحدّثة بهذه اللغة، ألمانيا والنمسا. من حيث الصعوبة تختلف اللغات في درجة صعوبة تعلّمها نظراً لاختلاف أصولها وظروف نشأتها؛ فاللغة الصينيّة مثلاً لا تحتوي على الحروف، واللغة العربية تمتاز ببلاغتها الكبيرة، واللغة الروسيّة بأصوات الأحرف الغريبة، لذا لا يُمكن اعتماد معايير محددة لتحديد اللغة الأصعب، ولكن يؤخذ بعين الاعتبار الكثير من الأمور في تحديد هذا الأمر؛ فترتيب اللغات الأكثر صعوبةً حول العالم يمكن ترتيبه كالآتي:[٤] اللغة العربية. اللغة اليابانية. اللغة الصينية. اللغة الكورية. اللغة التركية، والهندية، والروسية، والفيتنامية، والتايلاندية، والصربية، واليونانية، والعبرية. الإسبانية، والهولندية، والبرتغالية، والإيطالية، والسويدية، والفرنسية. من حيث عدد الكلمات اللغة بطبيعتها هي عبارة عن مجموعة من الكلمات يرتّبها الإنسان بشكلٍ مُنظّم حتى تُعطي المعنى المراد منها، وتختلف اللغات بعدد الكلمات التي تحتوي عليها، وهذه قائمة ببعض اللغات مرتّبة حسب عدد الكلمات التي تحتويها:[٥] اللغة العربية وتحتوي على 12,302,912 كلمة دون تكرار. اللغة الإنجليزية وتحتوي على 600,000 كلمة. اللغة الفرنسية وتحتوي على 150,000 كلمة. اللغة الروسية وتحتوي على 130,000 كلمة. من حيث القِدم على الرّغم من تطوّر اللغات عبر التاريخ إلا أنّ بعض اللغات ما زالت تُستخدم في العصر الحالي، وقد تعرّضت اللغات عبر الزمن إلى الكثير من عمليات التطوير والتحديث المُستمرّة تبعاً للتغيّر المناخي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي والطبيعي في العالم، مما يؤدي إلى تغيّر المفاهيم والوعي والتفكير عند الإنسان، وهذا بدوره يؤدّي إلى تطور المُصطلحات اللغوية ونشأة مصطلحات لغويّة جديدة، وفي الآتي ذكر قائمة لأقدم اللغات في العالم:[٦] اللغة اليونانية: يرجع تاريخها إلى 1500 عام قبل الميلاد، وكانت اللغة الرسميّة لبلد الفلاسفة والمفكّرين اليونان. اللغة التاميلية: يعود أصل هذه اللغة التي ينطق بها أكثر من 75 مليون شخص إلى عام 300 قبل الميلاد، وهي لغة رسميّة مُعترف بها في الهندد وسنغافورة. اللغة الفارسية: هي لغة إيران وطاجكستان الرسمية، ويعود تاريخها إلى عام 800 بعد الميلاد. اللغة اللاتينية: هي من أعرق اللغات في التاريخ إن لم تكن أعرقها، وهي عبارة عن مصدر كثير من اللغات الحديثة، ويعود تاريخ نشأتها إلى عام 45 قبل الميلاد في عصر الامبراطورية الرومانية. اللغة العبرية: تعدّ من أقدم اللغات في العالم؛ حيث توقّف استخدامها عام 400م، وعادت إلى الساحة مع التصاعد اليهودي في العالم حيث ينطق بها الآن أكثر من 9 مليون شخص منتشرين في أرجاء العالم. اللغة الباسكية: هي من أكثر اللغات تَميّزاً؛ حيث إن أصول هذه اللغة لا تنتمي لأية لغة موجودة في العالم.

# data[].attributes.subject
تعريف اللغة تُعرف اللغات بأنّها أصوات تُستخدم للتعبير عن الاحتياجات والأغراض من قبل الشعوب[١]، واللغة مجموعة من الرّموز والتعابير المُتعارف عليها بين مجموعةٍ من الناس تكون لتلك الإشارات عند المجموعة كاملة نفس المعنى وذلك عند ترتيبها بشكل معين. اللُغة بشكلٍ عام هي وسيلة تواصُل الكائنات فيما بينها وضمن نطاق جُغرافي ومكاني مُعيّن، ومع بداية قُدرة الإنسان على النُطق والكلام فقد تشكّلت عبر الأزمنة والفترات البشرية لُغاتٌ كثيرةٌ وعديدة، وقد بقيت بعضها مستخدمة وعلى قيد الحياة، في حين أنّه قد اندثر أغلبها أو تلاشى واختفى إلى الأبد.[٢] ترتيب لغات العالم من حيث الانتشار من الصعب إحصاء تعداد البشر الذين يتكلّمون لغة مُعيّنة، لكن هنالك العديد من المصادر التي تُقدّم معلوماتٍ عن عدد البشر الذين يتكلّمون لغة مُعيّنة كلغة أم أو كلغة ثانية، ويمكن ترتيب اللغات حول العالم من حيث الانتشار كالآتي:[٣] اللغة الإنجليزية: إنّها لُغة العصر ولُغة التكنولوجيا، ويستخدمها ويتكلّم بها أكثر من مليار ونصف مُتحدّث، وذلك كلغةٍ أصليّة أو كلغة ثانويّة. نسبة المتحدّثين باللغة الإنجليزية حول العالم يُقارب الـ 25%، وهي اللغة الرسمية في الكثير من الدول، والمتحدّثون بها ينتشرون حول العالم كله، بما في ذلك نيوزيلندا، والولايات المتحدة، وأستراليا، وإنكلترا، وزيمبابوي، ومنطقة البحر الكاريبي، وهونغ كونغ، وجنوب أفريقيا، وكندا، علاوةً على ملايين أخرى من البشر يتحدّثون اللغة الإنجليزيّة كلغة ثانية باعتبارها اللغة الأكثر شعبيّةً في العالم. لغة الماندرين (الصينية): نسبة عدد متحدّثيها 18.05%، وعددهم يتجاوز المليار نسمة تقريباً، وهي لغة دولة الصين ذات أكبر تعداد سكاني في العالم، واللغة الصينية لا تحتوي على حروف أبجدية، بل تستخدم الرموز التوضيحيّة بدلاً منها، فكل كلمة لها الرسم التخطيطي الخاص بها، ويُتحدّث أيضاً بهذه اللغة في تايوان وسنغافورة، والجدير ذكره أنّ الماندرينية تحتوي على عددٍ كبير من اللهجات. اللغة الهندية: نسبة عدد المتحدّثين في هذه اللغة 11.51% من عدد سكان العالم، وهي اللغة الرسميّة في الهند وفي جزر فيجي، وفي جنوب إفريقيا، وموريشيوس واليمن وأوغندا، وحتى في الولايات المتحدة. اللغة العربية: نسبة عدد متحدّثيها في العالم 6.6%، وتعدّ العربيّة من أقدم اللغات في العالم، وغالبية المتحدّثين بها متواجدون في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وخاصّةً الدول العربية، ويقبل الملايين على تعلّم اللغة العربية لأنّها لغة القرآن الكريم، وفي عام 1974م تمّ اعتمادها كلغةٍ رسمية في الأمم المتحدة. اللغة الإسبانية: نسبة عدد متحدّثيها في العالم 6.25%، ويصل عددهم إلى 400 مليون نسمة تقريباً، ويتم التحدّث بها في بلدان أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية، إضافةً إلى إسبانيا وأجزاء من الولايات المتّحدة الأمريكية. اللغة الروسية: نسبة عدد المتحدثين بها 3.95%، ويتوزّعون في بلدان كثيرة من جمهوريّات الاتحاد السوفياتي السابق، منها روسيا، وبيلاروسيا، وكازاخستان، وهي أكثر اللغات السلافية انتشاراً، وإحدى اللغات الرسميّة في الأمم المتحدة، وهي لغة غير رسمية، ولكن يتم التحدّث بها على نطاق واسع في أوكرانيا وليتوانيا. اللغة البرتغالية: نسبة عدد متحدّثيها 3.26% من عدد سكان العالم، يتوزّعون على البرازيل، والبرتغال، وماكاو، وأنغولا، وفنزويلا، وموزمبيق، وانتشرت هذه اللغة في جميع أنحاء العالم إبّان ظهور البرتغال كقوّةٍ استعماريّة كبيرة في القرنين الـ 15 والـ 16، وامتدت من البرازيل إلى ماكاو في الصين، وهي اليوم واحدةٌ من اللغات الرئيسيّة في العالم، كما أنّها أكبر لغة في أمريكا الجنوبية من حيث عدد المتكلّمين بها، وهي أيضاً لغة رئيسيّة في عدد من بلدان إفريقيا. اللغة البنغالية: نسبة عدد متحدّثيها من عدد سكان العالم 3.19%، منهم حوالي 120 مليون نسمة هم سكّان بنغلاديش، وهي أيضاً لغة ولاية بنغال الغربيّة في الهند. اللغة الفرنسية: نسبة عدد المتحدثين بها 3.05%، وتستخدمها 32 دولة كلغة رسمية، مُعظم من ينطق بالفرنسية كلغة أم هم فرنسيو الأصل، أما البقية فينتشرون بين كندا، وبلجيكا، وسويسرا، وأفريقيا. اللغة الألمانية: نسبة المتحدّثين بها 2.77% حول العالم، ويعود أصلها إلى اللغات الجرمانية، وتعتبر إحدى اللغات الأمّ الأكثر انتشاراً في الاتحاد الأوروبي، ومن أشهر البلاد المتحدّثة بهذه اللغة، ألمانيا والنمسا. من حيث الصعوبة تختلف اللغات في درجة صعوبة تعلّمها نظراً لاختلاف أصولها وظروف نشأتها؛ فاللغة الصينيّة مثلاً لا تحتوي على الحروف، واللغة العربية تمتاز ببلاغتها الكبيرة، واللغة الروسيّة بأصوات الأحرف الغريبة، لذا لا يُمكن اعتماد معايير محددة لتحديد اللغة الأصعب، ولكن يؤخذ بعين الاعتبار الكثير من الأمور في تحديد هذا الأمر؛ فترتيب اللغات الأكثر صعوبةً حول العالم يمكن ترتيبه كالآتي:[٤] اللغة العربية. اللغة اليابانية. اللغة الصينية. اللغة الكورية. اللغة التركية، والهندية، والروسية، والفيتنامية، والتايلاندية، والصربية، واليونانية، والعبرية. الإسبانية، والهولندية، والبرتغالية، والإيطالية، والسويدية، والفرنسية. من حيث عدد الكلمات اللغة بطبيعتها هي عبارة عن مجموعة من الكلمات يرتّبها الإنسان بشكلٍ مُنظّم حتى تُعطي المعنى المراد منها، وتختلف اللغات بعدد الكلمات التي تحتوي عليها، وهذه قائمة ببعض اللغات مرتّبة حسب عدد الكلمات التي تحتويها:[٥] اللغة العربية وتحتوي على 12,302,912 كلمة دون تكرار. اللغة الإنجليزية وتحتوي على 600,000 كلمة. اللغة الفرنسية وتحتوي على 150,000 كلمة. اللغة الروسية وتحتوي على 130,000 كلمة. من حيث القِدم على الرّغم من تطوّر اللغات عبر التاريخ إلا أنّ بعض اللغات ما زالت تُستخدم في العصر الحالي، وقد تعرّضت اللغات عبر الزمن إلى الكثير من عمليات التطوير والتحديث المُستمرّة تبعاً للتغيّر المناخي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي والطبيعي في العالم، مما يؤدي إلى تغيّر المفاهيم والوعي والتفكير عند الإنسان، وهذا بدوره يؤدّي إلى تطور المُصطلحات اللغوية ونشأة مصطلحات لغويّة جديدة، وفي الآتي ذكر قائمة لأقدم اللغات في العالم:[٦] اللغة اليونانية: يرجع تاريخها إلى 1500 عام قبل الميلاد، وكانت اللغة الرسميّة لبلد الفلاسفة والمفكّرين اليونان. اللغة التاميلية: يعود أصل هذه اللغة التي ينطق بها أكثر من 75 مليون شخص إلى عام 300 قبل الميلاد، وهي لغة رسميّة مُعترف بها في الهندد وسنغافورة. اللغة الفارسية: هي لغة إيران وطاجكستان الرسمية، ويعود تاريخها إلى عام 800 بعد الميلاد. اللغة اللاتينية: هي من أعرق اللغات في التاريخ إن لم تكن أعرقها، وهي عبارة عن مصدر كثير من اللغات الحديثة، ويعود تاريخ نشأتها إلى عام 45 قبل الميلاد في عصر الامبراطورية الرومانية. اللغة العبرية: تعدّ من أقدم اللغات في العالم؛ حيث توقّف استخدامها عام 400م، وعادت إلى الساحة مع التصاعد اليهودي في العالم حيث ينطق بها الآن أكثر من 9 مليون شخص منتشرين في أرجاء العالم. اللغة الباسكية: هي من أكثر اللغات تَميّزاً؛ حيث إن أصول هذه اللغة لا تنتمي لأية لغة موجودة في العالم.

# data[].attributes.body
لغات:

language

# data[].attributes.headline
لغة البرمجة البرمجة (بالإنجليزيّة: Programming) هي العمليّة التي يقوم فيها المُبرمِج بكتابة شيفرة (بالإنجليزيّة: Code)، والتي تتمثَّل بمجموعة من الأوامر، والتي بدورها تُنفَّذ على الأجهزة الحاسوبيّة. لغة البرمجة (بالإنجليزيّة: Programming Language) هي عبارة عن لغة خاصّة يتم استخدامها من قِبَل المُبرمجين لكتابة البرمجيّات، أو النصوص (بالإنجليزيّة: Scripts)، أو مجموعة أخرى من الأوامر، ليتم تنفيذها على جهاز الحاسوب.

# data[].attributes.subject
لغة البرمجة البرمجة (بالإنجليزيّة: Programming) هي العمليّة التي يقوم فيها المُبرمِج بكتابة شيفرة (بالإنجليزيّة: Code)، والتي تتمثَّل بمجموعة من الأوامر، والتي بدورها تُنفَّذ على الأجهزة الحاسوبيّة. لغة البرمجة (بالإنجليزيّة: Programming Language) هي عبارة عن لغة خاصّة يتم استخدامها من قِبَل المُبرمجين لكتابة البرمجيّات، أو النصوص (بالإنجليزيّة: Scripts)، أو مجموعة أخرى من الأوامر، ليتم تنفيذها على جهاز الحاسوب.

# data[].attributes.body
أنواع لغات البرمجة حسب المستوى يمكن تقسيم لغات البرمجة إلى نوعين حسب مستواها من حيث القُرب إلى لغة الآلة (بالإنجليزيّة: Machine language)، وهي اللغة التي يفهمها جهاز الحاسوب بشكل مباشر، وتتمثَّل بالأرقام. النوع الأوّل من لغات البرمجة حسب هذا التصنيف هي لغات البرمجة منخفضة المستوى (بالإنجليزيّة: Low-level languages)، وهي لغات البرمجة الأقرب للغة الآلة، بحيث تُعد لغة الآلة هي الأقل مستوى، ويأتي في مستوى أقل من بعدها لغة التجميع (بالإنجليزيّة: Assembly language)، إذ إنَّ هذه اللغات تتميَّز بكونها تتضمَّن فقط الأوامر التي يفهمها جهاز الحاسوب، وبالتالي هي الأكثر بُعداً عن اللغة التي يفهمها الإنسان، ولكن في نفس الوقت تتيح للمُبرمج التحكُّم الكامل في برنامجه.[٣] النوع الآخر من لغات البرمجة حسب المستوى هي لغات البرمجة عالية المستوى (بالإنجليزيّة: High-level languages)، وهي الأبعد عن لغة الآلة، والأقرب لفهم الإنسان، ولكنّها أيضاً لا تتيح نفس مقدار التحكُّم الذي تتيحه اللغات منخفضة المستوى للمبرمج، وذلك من حيث طريقة تنظيم الحاسوب للذاكرة والبيانات. من الميّزات المهمّة في لغات البرمجة عالية المستوى هي تمكين المبرمج من استخدام المتغيِّرات (بالإنجليزيّة: Variables)، والكائنات (بالإنجليزيّة: Objects)، بالإضافة إلى الروتينات (بالإنجليزيّة: Routines)، والتكرار (بالإنجليزيّة: Loops)، فيمكن عن طريق اللغات البرمجيّة عالية المستوى في بعض الأحيان، تنفيذ كمّ كبير من الأوامر بكتابة سطر واحد فقط. ومن الأمثلة على مثل هذا النوع من لغات البرمجة هي لغتي بايثون (بالإنجليزيّة: Python) وروبي (بالإنجليزيّة:
ألين يحيى
"البرمجة"

# data[].attributes.headline
رضاعة الرسول الكريم وكفالته بدأت مرحلةُ الرِّضاعِ بمولِدِ الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ من أمِّه آمنة بنت وهب؛ إذ أرضَعَته سبعةَ أيَّام، ثمَّ أرضعتهُ بعدَ آمنة ثويبةُ الأسلميَّةُ مولاة أبي لَهَب وأمُّ حمزة بن عبد المُطَّلب من الرِّضاعة، فأَرضَعَتهُ مع عبد الله بن عبد الأسد المخزومي المُكنَّى بأبي سلمة، فتشاركا الرِّضاع أيَّاماً بِلبِنِ مَسروح بن ثويبة. ورَضعَ الرسول الكريم بعد ذلك من حليمة السَّعديَّة أمّ كَبشة حليمة بنت أبي ذُؤَيْب عبد الله بن الْحَارِث السَّعْديّة، فَلَبِثَ في رِعايَتِها حتى أتمَّ رِضاعَتهُ، وفي رِضاعتِه منها أقوالٌ مختلفة، فقيلَ في ذلك عامين وشهر، وقيل أربع سنين، وقيل خمسٌ وشهر، فكانت تروي ما أصابها وقومها من قحطٍ وضعفٍ وجدب، حتَّى كانوا لا يجدونَ ما يَكسر ضعفهم ولا ما يُشبع عيالهم ولا مواشيهم، ثمَّ تغيَّرت حالُهم بقدومِ الرَّضيعِ محمد عليه الصَّلاة والسَّلام، فحلَّت بهم وبأرضهم بركة ورزق وخير لم يعهدوه، فأرضعت معه ابنَ عمِّه أَبَا سُفْيَان بن الْحَارِث بن عبد الْمطلب بلبَن ابْنهَا وعبد الله أخي أُنيَسةَ، وَقيل: حُذَافة وهِي الشَّيماء، أَوْلَاد الْحَارِث بن عبد الْعُزَّى بن رِفَاعَة السَّعْدِيّ، وعندها كانت حادثةُ شقِّ صدره.[٧] ويُذكرُ في رِعايتِه أنَّه عاش يتيماً؛ وفي موتِ أبيهِ عبد الله أقوالٌ منها: إنَّ أباهُ ماتَ والرسول الكريم جنينٌ بِبطنِ أمِّهِ، وقيل: وهو ابنُ شهرين، وقيلَ ابن أربعةِ أشهرٍ، ومنهم من زادَ إلى سنةٍ ونصفٍ أو سنتينِ من عمرِ الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام، وماتَ عبد الله شاباً وهو ابن خمسٍ وعشرينَ سنةً، فَرعتهُ أمُّهُ أعواماً قليلةً، ثمَّ ماتَت عنهُ وعمره أربع أو ست سنينَ في رحلة عودَتِها من المدينة، فماتت في الأبواءِ قبلَ بلوغِ مكَّة، فحَضنتهُ أمَةُ والدِهِ عبد الله واسمُها أمُّ أيمن بركة الحبشيَّة، حتَّى إذا كَبُرَ أعتَقَها، فكَفِلهُ جَدُّهُ عبدُ المُطَّلب وكانَ مُعمِّراً، وماتَ عن عمر يُناهز مئة وعشر سنين عندما بلغ رَسولِ الله ثماني سنينَ من عُمرِه، فكَفِلهُ عمُّهُ أبو طالب فضمَّهُ لأبنائه، وسارَ به في تجارتِه إلى الشَّام.[٨]

# data[].attributes.subject
رضاعة الرسول الكريم وكفالته بدأت مرحلةُ الرِّضاعِ بمولِدِ الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ من أمِّه آمنة بنت وهب؛ إذ أرضَعَته سبعةَ أيَّام، ثمَّ أرضعتهُ بعدَ آمنة ثويبةُ الأسلميَّةُ مولاة أبي لَهَب وأمُّ حمزة بن عبد المُطَّلب من الرِّضاعة، فأَرضَعَتهُ مع عبد الله بن عبد الأسد المخزومي المُكنَّى بأبي سلمة، فتشاركا الرِّضاع أيَّاماً بِلبِنِ مَسروح بن ثويبة. ورَضعَ الرسول الكريم بعد ذلك من حليمة السَّعديَّة أمّ كَبشة حليمة بنت أبي ذُؤَيْب عبد الله بن الْحَارِث السَّعْديّة، فَلَبِثَ في رِعايَتِها حتى أتمَّ رِضاعَتهُ، وفي رِضاعتِه منها أقوالٌ مختلفة، فقيلَ في ذلك عامين وشهر، وقيل أربع سنين، وقيل خمسٌ وشهر، فكانت تروي ما أصابها وقومها من قحطٍ وضعفٍ وجدب، حتَّى كانوا لا يجدونَ ما يَكسر ضعفهم ولا ما يُشبع عيالهم ولا مواشيهم، ثمَّ تغيَّرت حالُهم بقدومِ الرَّضيعِ محمد عليه الصَّلاة والسَّلام، فحلَّت بهم وبأرضهم بركة ورزق وخير لم يعهدوه، فأرضعت معه ابنَ عمِّه أَبَا سُفْيَان بن الْحَارِث بن عبد الْمطلب بلبَن ابْنهَا وعبد الله أخي أُنيَسةَ، وَقيل: حُذَافة وهِي الشَّيماء، أَوْلَاد الْحَارِث بن عبد الْعُزَّى بن رِفَاعَة السَّعْدِيّ، وعندها كانت حادثةُ شقِّ صدره.[٧] ويُذكرُ في رِعايتِه أنَّه عاش يتيماً؛ وفي موتِ أبيهِ عبد الله أقوالٌ منها: إنَّ أباهُ ماتَ والرسول الكريم جنينٌ بِبطنِ أمِّهِ، وقيل: وهو ابنُ شهرين، وقيلَ ابن أربعةِ أشهرٍ، ومنهم من زادَ إلى سنةٍ ونصفٍ أو سنتينِ من عمرِ الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام، وماتَ عبد الله شاباً وهو ابن خمسٍ وعشرينَ سنةً، فَرعتهُ أمُّهُ أعواماً قليلةً، ثمَّ ماتَت عنهُ وعمره أربع أو ست سنينَ في رحلة عودَتِها من المدينة، فماتت في الأبواءِ قبلَ بلوغِ مكَّة، فحَضنتهُ أمَةُ والدِهِ عبد الله واسمُها أمُّ أيمن بركة الحبشيَّة، حتَّى إذا كَبُرَ أعتَقَها، فكَفِلهُ جَدُّهُ عبدُ المُطَّلب وكانَ مُعمِّراً، وماتَ عن عمر يُناهز مئة وعشر سنين عندما بلغ رَسولِ الله ثماني سنينَ من عُمرِه، فكَفِلهُ عمُّهُ أبو طالب فضمَّهُ لأبنائه، وسارَ به في تجارتِه إلى الشَّام.[٨]

# data[].attributes.body
ألين يحيى
وسلام عليكم ورحمة الله..

# data[].attributes.headline
متى وُلِد الرسول الكريم وُلد النَّبي محمّد عليه الصلاة والسلام فجرَ الإثنين الثَّاني عشر من ربيع الأول من عام الفيل في دارِ عقيل بن أبي طالب، وكانت قابِلَتُه الشِّفاء أم عبد الرحمن بن عوف، فسقَطَ ساجداً بينَ يَديها، ثمَّ رَفَعَ رأسهُ وأصبعيهِ إلى السَّماء، وقد سَبَقَت ولادته رؤى لأمِّه آمنة بنت وهبٍ (كَانَتْ تُحَدِّثُ أَنَّهَا أُتِيَتْ فِي مَنَامِهَا لَمَّا حَمَلَتْ بِرَسُولِ الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقِيلَ لَهَا: إِنَّكِ حَمَلْتِ بِسَيِّدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَإِذَا وَقَعَ بِالْأَرْضِ قُولِي أُعِيذُهُ بِالْوَاحِدِ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ، ثُمَّ سَمِّيهِ مُحَمَّداً)[٤] وكانت تَصِفُ حملَها فَتنفي عنهُ الشُّعور بما تَشعُر به النِّساء إذا حملن، فليسَ في حملِها تعبُ النِّساء ولا ما يَجدنهُ من ألمٍ وضعف، ومن ذلك أنَّها رأت أثناءَ حملِها بهِ كأنَّ نوراً خَرَجَ منها فأنارَ لها حتَّى رأت قُصورَ بُصرى من أرضِ الشَّامِ، فَلَمَّا وَضَعَتْهُ أخبرت جَدَّه عبد المطَّلِبِ بأمرِهِ، فأخذهُ فدَخَلَ بهِ إلى الكعبةِ وعوَّذهُ ودعا له، ثمَّ أسماهُ محمَّداً، ولم يَسبِقهُ أحدٌ إلى اسمِهِ؛ ليكونَ محموداً في العالمين.[٥] يُقدِّرُ أهل السِّيَرِ ميلادَ الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِشهرِ نيسان أو أبريل لعام خمسمئةٍ وواحد وسبعينَ ميلاديَّة.[٦]

# data[].attributes.subject
متى وُلِد الرسول الكريم وُلد النَّبي محمّد عليه الصلاة والسلام فجرَ الإثنين الثَّاني عشر من ربيع الأول من عام الفيل في دارِ عقيل بن أبي طالب، وكانت قابِلَتُه الشِّفاء أم عبد الرحمن بن عوف، فسقَطَ ساجداً بينَ يَديها، ثمَّ رَفَعَ رأسهُ وأصبعيهِ إلى السَّماء، وقد سَبَقَت ولادته رؤى لأمِّه آمنة بنت وهبٍ (كَانَتْ تُحَدِّثُ أَنَّهَا أُتِيَتْ فِي مَنَامِهَا لَمَّا حَمَلَتْ بِرَسُولِ الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقِيلَ لَهَا: إِنَّكِ حَمَلْتِ بِسَيِّدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَإِذَا وَقَعَ بِالْأَرْضِ قُولِي أُعِيذُهُ بِالْوَاحِدِ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ، ثُمَّ سَمِّيهِ مُحَمَّداً)[٤] وكانت تَصِفُ حملَها فَتنفي عنهُ الشُّعور بما تَشعُر به النِّساء إذا حملن، فليسَ في حملِها تعبُ النِّساء ولا ما يَجدنهُ من ألمٍ وضعف، ومن ذلك أنَّها رأت أثناءَ حملِها بهِ كأنَّ نوراً خَرَجَ منها فأنارَ لها حتَّى رأت قُصورَ بُصرى من أرضِ الشَّامِ، فَلَمَّا وَضَعَتْهُ أخبرت جَدَّه عبد المطَّلِبِ بأمرِهِ، فأخذهُ فدَخَلَ بهِ إلى الكعبةِ وعوَّذهُ ودعا له، ثمَّ أسماهُ محمَّداً، ولم يَسبِقهُ أحدٌ إلى اسمِهِ؛ ليكونَ محموداً في العالمين.[٥] يُقدِّرُ أهل السِّيَرِ ميلادَ الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِشهرِ نيسان أو أبريل لعام خمسمئةٍ وواحد وسبعينَ ميلاديَّة.[٦]

# data[].attributes.body
متى ولد؟ صلى الله عليه وسلم..

# data[].attributes.body
تعبير اللغة العربية وهي لغة القرآن الكريم ولغة الرسول فلذلك يجب علينا ان نتفاخر بهذه اللغة العظيمة الذي انزل بها ربنا الكريم قرآننا العظيم فقد قام روادنا العرب بتطوير هذه اللغة وهي اصعب لغة ايضآ . وهي ايضآ لغة الفرد هي هويته القومية، وهي مسرح تفكيره، ومجال وجدانه ... فيجدر بالفرد منا أن ينطقها في المستويات الرسمية سليمة الأداء صحيحة العبارة... ننطقها في لغة تأنف من لهجة السوق - هذه اللهجة التي لا تتجاوز مفرداتها ألف مفردة، كما أن الحروف في هذه تُلفظ بمخارج صوتية متباينة تبعًا للمنطقة الجغرافيـــة. أقول ذلك، وأنا أعي سلاسة العامية على أسَلات الألسنة – في مخاطباتنا البيتية، وفي فكاهاتنا وفي أغانينا، وفي سرعة توصيلها واتصالها، بل في ضرورتها وحيويتها. وإن لغة الثقافة لدى أي شعب ترتقي صعدًا ما ارتقت أفكاره، ومبنى الجملة يتطور تبعًا لغنى هذا الشعب ثقافيًا ... أما النحو أساس الإشكال فأرى أن نجرب في دورات مكثفة تدريس المرفوعات والمجرورات فقط فيعرف الطالب المنصوبات بعد ذلك، دون جهد ....على كل هذه التجربة لم تُمرَّر ، ولا نستطيع الحكم على خيبتها مقدمًا ... وأما التراكيب المستجدة فلا أرى غضاضة في أخذ الكثير منها ( مع أن بعضهم يرميها بالركاكة أو يصِمها بالعُجمة)، فكل تركيب نستضيفه هو إثراء للغتنا في بِِنيتها، وخاصة ما كان ضمن المجاز والكناية المعاصرة .... أسأل نفسي أحيانًا: لماذا نفتقد المراجع الأكاديمية في المواضيع العلمية باللغة العربية؟ لماذا نفتقد المسؤولية الجماعية أو الرسمية إزاء اللغة العربية؟ من هنا أصل إلى نقطة هامة ، وفي تقديري هي جوهر المسألة : وهي أننا – عامةً – لا نوقّـر لغتنا ، ولا نجلّ أربابها بما يليقون به ، فقد نسمع اللفظ الهزيل الكليل ، وقد نسمع اللاحن تلو اللاحن ( وانتبه في حفلات التأبين – مثلاً ) ، ونمر على ذلك مر الكرام ....بل قد نجد بيننا من يسخر منك إن حاولت أن تنقد لغة هذا الزعيم أو ذاك ، فتصبح أنت الهُـزْأة ، فالسياسيون وشخصيات المجتمع أهم من اللغة وإعرابها... ولا غرابة إذا رأينا - من جهة أخرى - من يحسن عربيته ويبدع فيها، فلا يحظى بأية مزيــة أو ميزة، وبراعته لا تجديه ولن تجزيه شيئًا .... ثم إن بعض المسرحيات تستخدم ألفاظًا عن سابق قصد – لإثارة السخرية اللاذعة من هذه اللغة الفصيحة، فيظهرونها وكأنها التشدق والتفيهق، وما مثـَّله عادل إمام وقوله "ألححت إصرارًا ...وأصررت إلحاحًا" إلا نموذج على ذلك. إذن ما العمل؟ يقول فاروق شوشة: "إن لغتنا ظلت عبر القرون الطويلة بفضل انفتاحها المستمر على الحضارات والثقافات واتجاهها الدائم للمستقبل، وإنها كانت تفقد جدتها وحيويتها ونبضها عندما يتوقف انفتاح أصحابها على الجديد - الذي تزخر به حياتهم، وينغلقون على أنفسهم مضغًا واجترارا، وعندما يصبح الماضي هو مثلهم الأعلى المقدس تتجه إليه رؤوسهم، دون أن تتجه إلى حيث الهدف الطبيعي والغاية الأصيلة – المستقبل (لغتنا الجميلة، ص 8) من هنا يجب أن نحترم لغتنا ونعتز بمكانتها، بحيث يستطيع المراقب أن يلمس مدى النفع إثر الاهتمام بها، ويلمس الضرر إثر التخلي عنها.... فمادة العربية هي مادة وجودنا وقوام حياتنا الروحية، فإذا التزم معلمونا بتدريس موادهم بعربية سليمة ولا غضاضة أن تجنح إلى التسكين ( على طريقة بني ربيعة ) على طريقة " سكِّن تسلم ! " - ) ولكن بجِد – هذه المرة –، ......يستثنى من ذلك ما كان ضرورة بسبب الوصل والتبعية للكلمة اللاحقة، نحو غرفـــة الصف، فشكل آخر (غرفة) ضروري، لأنه لا يمكن تسكين آخرها ... إن لغة القرآن تدعونا إلى أن ندرس طرق التجديد في اللغة – في القياس والنحت والتوليد والاختصار والاقتراض ...... وإلى أن يتم ذلك أدعو المعلمين (كلاً في مجاله)إلى أن يقترحوا ترجمات لهذه الكلمات الأجنبية التي تغزو بحدة وبتواتر، وأن يستشيروا من يثقون بلغتهم العربية، وأن يتعاونوا مع اللجنة العليا لشؤون اللغة العربية والمجمع اللغوي في البلاد، وفيهما أساتذة يُشهد لهم بالغَـيْرة على اللغة والحرص على رقيها. وكم يحسن أن تكون الألفاظ المقترحة من غير المشترك، إذ كفانا ما لدينا من مشترك وتضاد وترادف ومثنيات لها أكثر من تفسير - كل ذلك في عصر يتطلب الدقة والتحديد والفهم الجامع المانع. إن لغتنا هي نحن، وكل تغيير فيها يستوجب أولاً تغييرًا منا في الاتجاه وفي الرؤية" ولا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".

# data[].attributes.body
اللغة الفرنسية إنُّ تعلم لغة واحدة في يومنا هذا واتقانها ليس كافِ، فالأفراد الذين يتحدثون عدّة لغات تزداد فرصتهم في الحصول على وظيفة ملائمة لهم سواء أكان ذلك داخل بلدهم أو في الخارج، كما أنّ تعلُّم لغات جديدة من شأنه أن يُثري عقل الإنسان ويفتح أمامه آفاق جديدة على المستوى المهني والمعيشي، وتُعدّ اللغة الفرنسية هي اللغة الوحيدة التي تتحدّث بها القارات الخمس؛ حيث يتحدث بها أكثر من 220 مليون شخص فرنسي في القارات الخمس، وهي لغة رسمية في الاتصالات الدولية المختلفة، فهي ثاني أكثر اللغات تعلُّماً بعد الإنجليزية، كما تحتلّ المرتبة السادسة على مستوى العالم من حيث الانتشار، وتُعدّ المعرفة باللغة الفرنسية واتقانها بوابة للعبور نحو إحدى الجامعات المرموقة في فرنسا مع توفير عروض مالية مناسبة، كما يمكن لمن يتقنها أن يتقدّم لمنحة حكومية للدراسات العليا والحصول على شهادة معترف بها دولياً.[١] إنّ اللغة الفرنسية هي اللغة الثانية في العلاقات الدولية، فهي لغة رسمية في منظمة الأمم المتحدة، والاتحاد الأوروبي، ومنظمة حلف الشمال الأطلسي، والصليب الأحمر الدولي، ومنظمة اليونيسكو، بالإضافة إلى المحاكم الدولية، كما أنّها اللغة الرسمية للمدن الثلاث التي تقع فيها مؤسسات الاتحاد الأوروبي، وهي: بروكسل، ولوكسمبورغ، وستراسبورغ، وتُعدّ اللغة الفرنسية أساس يُرتكَز عليه لتعلُّم لغات أخرى، مثل: الاسبانية، والإيطالية، والبرتغالية، والرومانية، والإنجليزية أيضاً، فأكثر من نصف الكلمات الإنجليزية مُسمتدّة من اللغة الفرنسية.[١] كيفية تعلم اللغة الفرنسية تحتلّ اللغة الفرنسية المرتبة الثانية بعد اللغة الإنجليزية من ناحية التعلم والتحدث بطلاقة؛ حيث يتم التحدث بها في مختلف الدول من شتى أنحاء العالم، ولمعرفة كيفية تعلُّم اللغة الفرنسية يمكن اتّباع الآتي:[٢][٣] التعرف على اللغة من خلال شراء قاموس خاص باللغة الفرنسية؛ حيث يساعد الفرد بشكل كبير في التعرُّف على المفردات المختلفة، أو المفردات التي يصعب تمييزها ومعرفة معانيها. استخدام التكنولوجيا لتعلُّم اللغة الفرنسية، فيمكن للفرد الالتحاق بالبرامج التدريبية التي تُقام على الإنترنت، كما توجد العديد من التطبيقات التي يمكن تحميلها على الهواتف الذكية والتي تُساعِد على تعلُّم كلمات اللغة الفرنسية بكل سهولة؛ حيث يمكن للفرد أن يتعلّم ما يقارب 750 كلمة شهرياً في حال قضاء 20 دقيقة يومياً في التعلم من خلال التطبيقات، كما يمكن أن يتعلم من خلال مشاهدة أفلام فرنسية، حتى وإن لم يكن للمرء أية معرفة باللغة الفرنسية، فإنه يمكن أن يحصل على فائدة كبيرة من متابعة الأفلام. تسمية الأشياء الأساسية في المنزل؛ حيث يمكن للمرء ان يُدون أسماء الأشياء على ورقة وإلصاق الورقة عليها، مثلاً كرسي أو طاولة وغيرها، وبذلك يصعب عليه نسيانها، كما يمكن استخدام البطاقات التعليمية أيضاً للتعرُّف على الأشياء. التركيز على الجنس والضمير الخاص به أثناء التعلم، كما يجب التركيز على طريقة نُطق الكلمات بالطريقة الصحيحة. شراء الأقراص المدمجة التعليمية، والتي يمكن للمرء أن يتلقّى من خلالها برنامجاً تعليمياً كاملاً. الالتحاق بمراكز تعليم اللغة الفرنسية؛ حيث تتيح للفرد أن يتشارك عملية تعلم اللغة الفرنسية مع أصدقاء أو شركاء؛ ممّا يسمح له بممارسة اللغة معهم، وبالتالي التعلُّم بطريقة أمتع وأسرع. تعيين معلم خاص لتعليم اللغة الفرنسية، فيمكن للفرد أن يُعيّن معلماً خاصاً به ليُعلّمه اللغة الفرنسية بانتظام؛ حيث تختلف قدرات الأشخاص، فمنهم من هو قادر على التعلم ذاتياً، ومنهم من يحتاج إلى معلم خاص لتوجيهه وتحفيزه، كما يجب اختيار المعلّم بعناية فائقة، وأن يكون سبق له أن علّم اللغة الفرنسية، وليس سوى شخص مبتدئ يتحدّث اللغة الفرنسية فحسب. الانضمام إلى مجموعات خاصة بتعليم اللغة الفرنسية أو مجموعة تتبادل اللغات المختلفة، كما يمكن أن يجد الفرد شريكاً له سواء كان على الأرض الواقع أو على الإنترنت ليتعلم اللغة الفرنسية منه ويبادله لغته الأم. ممارسة اللغة الفرنسية والتمرُّن على الحديث بها باستمرار؛ حيث يصبح نسيانها صعباً إذا تمرّن الفرد عليها باستمرار، فمن الصعب على المرء أن يُكوّن جملاً معقدة في حال نسي كيفية تكوين جمل بسيطة. إدراك الفرق بين الكلمات الإنجليزية والكلمات الفرنسية؛ إذ إنّ 30% من الكلمات الإنجليزية مشتقة من اللغة الفرنسية. حفظ مفردات جديدة في كل مرة مع مراجعة المفردات القديمة باستمرار. التركيز على صيغة الأفعال وكيفية استخدامها وإدراك الفرق في استخدامها بين اللغة الفرنسية واللغة الإنجليزية. التدرب على التفكير باللغة الفرنسية، ويُفضّل التفكير بصوت مسموع إن أمكن، كما يُفضّل أن يستخدم المرء الكلمات البسيطة في حياته اليومية. السفر إلى فرنسا إن أمكن ذلك، والتعرُّف على البلد وسكّانها ومعالمها، والاستفادة من الخبرات التعليمية والثقافية فيها. دراسة اللغة الفرنسية مع وجود صوت ناطق بها؛ حيثُ يُفضّل أن يتعلّم الفرد اللغة الفرنسية من خلال الاستماع وليس القراءة فقط. تجنُّب الترجمة من الفرنسية إلى الإنجليزية ما أمكن؛ حيثُ يُفيد ذلك في بعض الأحيان؛ إلّا أنّه في الغالب يكون مضيَعَة للوقت، ويُفضّل ربط الكلمات الفرنسية بصور ومشاعر، وليس ربطها بكلمات إنجليزية. تعلُّم الكلمات الفرنسية في جمل وليس لوحدها؛ إذ إنّه من الأفضل أن يضع الفرد الكلمة الجديدة في جملة مفيدة؛ الأمر الذي يؤدي إلى سهولة التحدث باللغة في ما بعد. تركيب جمل واقعية ومن الحياة اليومية؛ حيثُ يتذكّر العقل الجُمَل التي تصف الأمور الحقيقية أكثر. التدرج في تعلُّم اللغة الفرنسية، وتجنُّب محاولة معرفة كل شيء في فترة قصيرة جداً، كما يُفضّل تخصيص وقت محدد قصير لتعلم اللغة بانتظام بدلاً من الجلوس مرة واحدة لفترة طويلة جداً، فقضاء 15 دقيقة كل يوم في دراسة اللغة من شأنه أن يعطي نتائج أفضل من الجلوس لفترة طويلة جداً. حقائق عن اللغة الفرنسية فيما يلي بعض الحقائق عن اللغة الفرنسية:[٤] منذ عام 1945م حصل تضاعف بعدد الناطقين باللغة الفرنسية 3 مرات؛ وذلك لأنّ المستعمرات الفرنسية والبلجيكية أبقت اللغة الفرنسية لغة الحكومة الرسمية ولغة التعليم في مختلف العلوم بعد انتهاء الاستعمار. اللغة الفرنسية هي اللغة الوحيدة بعد اللغة الإنجليزية التي يتم تدريسها في جميع دول العالم؛ حيثُ يدرُسها نحو 100 مليون طالب، ويُدرّسها نحو 2 مليون معلم، يُشكّل 20% منهم معلمين خارج البلدان الناطقة باللغة الفرنسية. يتحدّث الفرنسية نحو 6-11 مليون أمريكي، كما يتحدّث بها نصف سكان الجزائر تقريباً. تُشكّل الدول الناطقة باللغة الفرنسية جزءاً هاماً من المنظمات الدولية؛ وخاصة هيئة الأمم المتحدة، والاتحاد الأوروبي، والاتحاد الأفريقي، وجامعة الدول العربية. يتم إنتاج نحو 500 فيلم فرنسي كل عام، ويكون الطلب متزايد عليها في دور السينما. يبلغ عدد الجامعات الفرنسية في مختلف أنحاء العالم نحو 630 جامعة، أما عدد الكليات الفرنسية فعددها 350 كُلّيّة تقريباً بمجموع باحثين وأساتذة يصل إلى 120,000 شخص. يُعزَى أصل اللغة الفرنسية إلى الشاعر الفرنسي فرانسوا دي ماليرب. تشتمل اللغة الفرنسية على أكثر من مليون كلمة، كما يتم إنشاء نحو 20,000 كلمة جديدة سنويا

# data[].attributes.body
ماهيّة النّفس كرّم الله سبحانه وتعالى النّفس البشريّة، وميّزها عن غيرها من المخلوقات الكثيرة التي لا تُعَدّ ولا تُحصى، وقد أقسم الله سبحانه بها في كتابهِ العزيز، فقال:(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا)،[١] ولأنّ النّفس فيها شيءٌ من الغموض، فقد قال أحد الحكماء عنها: (اعرف نفسك... عندها ستدرك كنه كلّ ما هو جدير بالمعرفة)، وهنا تكمن أهميّة النّفس البشرية، وتظهر مكانتها التي يجب أن توضع فيها، مكانة فيها كلّ الرعاية والاهتمام، فالنّفس تهرم وتشيب وتصيبها الكآبة إن أُهمِلت وعُومِلت بشيءٍ من القسوة، أمّا إذا أحاطها الإنسان بالاهتمام فإنّ السعادة ستحطّ رحالها عندها، ويظهر منها الخير الكثير.[٢] تكمن في داخل الإنسان محفّزاتٌ داخليّةٌ خاصّةٌ به، فإذا عرف وأدرك حقيقة هذه المحفّزات التي تُحرّكه وتوجّه تصرّفاته من أقوالٍ وأفعالٍ، أصبح بإمكانه استغلال تلك المحفّزات؛ للوصول إلى الغاية المَرجُوّة.[٣] كيفيّة معرفة النّفس معرفة الإنسان لنفسه يحتاج منه إلى وقفةٍ متأنّيةٍ، وإذا أراد أن يعرف نفسه وقدراته فعليه الاهتمام بعدّة أمورٍ، منها:[٤] الثقة بالنّفس: على الفرد أن يكون واثقاً من نفسهِ وقدراتهِ، وأنّه شخصٌ مميّزٌ وفريد، بإمكانهِ القيام بأمورٍ كثيرةٍ جيّدةٍ له ولغيرهِ من أفراد المجتمع الذي يعيش فيه، وأنه قادرٌ على فعل أمورٍ يعجز عنها الكثيرون؛ فهو يؤثر بالآخرين بطرقٍ عديدةٍ لا يتقنها سواه. تقدير النِّعَم الكثيرة: لقد خلق الله سبحانه الإنسان، وأغدق عليه بنعمٍ شتّى، ومن هذه النعم، حريّة الاختيار في الحياة التي يحياها، فلم يُجبره على نمطٍ وأسلوبٍ معيّن، بل ترك له حرية التفكير والتكلم، والتصرّف في أمورهِ كلها، وعندما يُدرك الإنسان ويعرف أنّ قرار حياتهِ بيدهِ هو وباختيارهِ، وأنّه هو فقط من يتحكّم في سَيْر تلك الحياة، سيعلم أنّ نعمة الاختيار هي التي تؤمّن له عملية التحكّم في الحياة، وتجعله يعيش حياة الأحرار بلا قيودٍ، فالاختيار دائماً سيكون بيدهِ هو، لا بيد غيرهِ. صناعة الحلم: من الجيّد أن يضع الإنسان لنفسهِ أحلاماً وطموحاتٍ يتمنّى تحقيقها، ويسعى إلى ذلك بكلِّ ما لديهِ من إمكانيّات وقدرات، وجميل أن يُدوّن ذلك في كتابٍ أو قائمةٍ يجمع فيها ما لديه من أحلام، وغاية الأمنيات التي يصبو إليها. أخذ الأمور ببساطةٍ وترك التفكير والانشغال في أمرٍ ما طوال الوقت: فقد يُزعج الإنسان نفسهُ في قضيّةٍ معيّنةٍ، ويُعطيها من الوقت الشيء الكثير، ويبدأ بمحاسبة نفسهِ فيما إذا أصاب أو أخطأ في ذلك الأمر، ويبدأ بلوم نفسهِ على أفعالٍ وتصرفاتٍ اقترفها، في هذه الحالات فإنّ التصرّف الأفضل هو أن يأخذ الإنسان الأمور بكلِّ بساطةٍ، ويترك ما أصابهُ من قلقٍ جانباً، وينسى الأمر؛ فالقلق من عدم إنجاز أمرٍ ما لن يُثمر أبداً، ولن يأتي لوم النّفس بخيرٍ أبداً. اكتشاف الإنسان ما لديه من مواهب: فيرى ما هي المواهب التي يبرع بها، ويُتقنها، وليس المقصود بالمهارات هنا الألعاب التي يمارسها الأشخاص الكُثُر عادةً، مثل: السباحة، أو الصيد، وإنّما المقصود المهارات التي فيها شيءٌ من العمق والتميز والانفراد، مثل: مهارة اكتساب الصداقات الجديدة، أو القدرة على صناعة السلام بين الناس، أو أن تكون لديه مقدرة على جعل الآخرين يشعرون بالرضى عن أنفسهم وقدراتهم، فيتعلّقون به بصورة كبيرة، فمن الجيّد أن يكتب الفرد ويُحصي ما لديهِ من ميزاتٍ ومواهب وقُدراتٍ خلاقةٍ، ويجعلها في ورقةٍ ويضعها في مكانٍ يستطيع أن يراه يومياً، وبشكلٍ مستمر، فهذا الأمر يُذكّر الإنسان بأنّه فردٌ رائعٌ، ويُعرّفه حقيقة القدرات التي لديه، فيعرف نفسه جيداً. الاهتمام بالذات، وتخصيص وقتٍ مناسب لها: ذلك أنّ مشاغل الحياة كثيرة ومُتعبة، وقد يغرق الإنسان في زحمة الحياة ومشاغلها وتزاحم الأحداث المُتوالية، فلا يعود يهتمّ بنفسه وراحته النّفسية ومتطلباته الروحانيّة، لذلك عليه البحث بين وقتٍ وآخر عن أعمال تُدخل الهدوء والسكينة إلى نفسه، كأن يُخصّص وقتاً لصيد السمك، أو الاستلقاء تحت أشعة الشمس وقراءة كتابٍ مشوق، أو تخصيص وقتٍ هادئ لتناول وجبة من الطعام في مطعمٍ رومانسيٍّ صغير؛ فالاهتمام بالذات أمرٌ مهم، والانفراد بالنّفس يُجدد للإنسان طاقته، فهو أمرٌ ضروري بين فترةٍ وأخرى. معرفة الدوافع الداخليّة: يذكر إبراهيم الفقي في كتابه المفاتيح العشرة للنجاح، إنّ من أهمّ الطرق لمعرفة الإنسان نفسه ورغباته في إنجاز الأمور والأعمال؛ هي معرفته للدوافع والبواعث النّفسية، فوجودها مهمٌّ في جعل الإنسان يُقدم على العمل بحماسةٍ أكثر وطاقةٍ أكبر، بعكس الفرد الذي يعمل في حياته من غير دوافع داخليّة؛ حيث تنعدم الطاقة لديه، ويكون جلُّ تفكيره واهتمامه بالأمور السلبيّة فقط، وقلّما يكون النجاح والتميز حليفَيْه؛ لأنّ مستوى الأداء لديه يكون في تدهور واضح، ويقول دينيس ويتلي في هذا: (تتحكّم قوة رغباتنا في دوافعنا، وبالتالي في تصرفاتنا)، ويقول فرانسيس بيكون: (نصيب الإنسان موجود بين يديه).[٥] أهميّة معرفة النفس قد يتساءل بعض الأشخاص عن الهدف والغاية من معرفة الإنسان نفسه، وبحثه عن ذاته، والاهتمام بما لديه من قدرات، هل يبحث في نفسه لمجرّد المعرفة، أم للنّجاح، أم لغايةٍ أخرى غابت عنه فتراتٍ طويلةً حتّى أصابها ما أصابها من نسيان؟ هنا يجلس الإنسان مع نفسهِ، ليتذكّر أنّ الغاية من معرفة النّفس والنجاح الذي يحققه ويسعى إليه هو نيل رضا الله عزّ وجلّ، والفوز بجنّاته سبحانه، وإن غفل الإنسان وتاه عن هذا الدرب؛ فهو بسبب الانشغال الشديد، وكثرة الأعمال والأعباء التي يضعها على عاتقهِ، فرضا الله سبحانه هي الهدف الأسمى من الأعمال التي يقوم بها ويؤدّيها.[٦] لذلك على الإنسان أن يستحضر النيّة في كلّ تصرفٍ يقوم به، وفي كلِ نشاطٍ يومي يؤدّيه، فيجد بعد ذلك حلاوةً في إنجاز الأعمال؛ لأنّها تحوّلت من أعمالٍ عاديةٍ إلى وسائل تقرّبه إلى الله عز وجل،[٦] قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:(إنما الأعمالُ بالنِّيّاتِ، وإنّما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيبُها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه)

# data[].attributes.body
اللغة الإنجليزية اللغة هي وسيلة الاتصال بين الناس، فمن خلالها يتشارك الأفراد أفكارهم مع بعضهم البعض، وفي العالم توجد الآلاف من اللغات؛ حيث لكل بلد لغتها الرسمية الخاصة بها، بالإضافة إلى مجموع اللغات المحلية الأخرى والتي يتعامل بها أفراد الشعب ويفهمها في مختلف المناطق، وهناك من اللغات العالمية منها ما هو مستعمل بكثرة، فيتحدث بها الملايين، ومنها ما لا يتحدث بها سوى بضعة آلاف من الناس فقط،[١] ومن هذه اللغات اللغة الإنجليزية؛ إذ تعد اللغة الإنجليزية لغة عالمية يسعى جميع الأفراد إلى اكتسابها وتعلم قواعدها، ويعود ذلك إلى انتشارها الواسع عبر وسائل الإعلام المختلفة، والإنترنت، والتقنيات العالمية الأخرى، وقد مرّت اللغة الإنجليزية بمراحل وتطورات عديدة، ولم تستقرّ إلّا بحلول القرن التاسع عشر، أما انتشارها، فكان بسبب الاستعمار العسكري والسياسي؛[٢] حيثُ كانت اللغة الإنجليزية في الأصل لغة إنجلترا، وأصبحت على مرّ التاريخ اللغة الأساسية للعديد من المستعمرات البريطانية السابقة، مثل: كندا، وأستراليا، والهند، والولايات المتحدة الأمريكية.[١] وقد أصبح لاستخدام اللغة الإنجليزية في الحياة اليوم أهمية كبيرة؛ حيث تمارس مختلف الحكومات العالمية اللغة الإنجليزية وتستخدمها في مختلف المعاملات الورقية الحكومية، كما تُستخدَم في تنفيذ مختلف الأعمال الإدارية، ولأهمية اللغة الإنجليزية أصبح تعلمها وإتقانها أمراً ضرورياً لا بدّ منه؛ حيث يجري الآن إعداد برامج مختلفة تهدف إلى تعليم طلاب المدارس اللغة الإنجليزية وإتقانها من ناحية المحادثة، والنحو، والإملاء، والاستماع، والقراءة، كما يجب أن يتعلّم الطالب النطق الصحيح للكلمات الإنجليزية،[٣] ومن الأسباب التي تدعو إلى تعلم اللغة الإنجليزية وإتقانها أنها تعتبر لغة مشتركة بين دول العالم، فمثلاً لو التقى شخص من دولة السويد مع شخص آخر من دولة المكسيك، فعندها يتم استخدام اللغة الإنجليزية للتواصل مع بعضهما البعض؛ إذ تساعد اللغة الإنجليزية على التواصل بين الأفراد من جميع أنحاء العالم.[١] والجدير بالذكر أنّه حتى في الدول التي لا تَعُدّ اللغة الإنجليزية لغة رسمية فيها مثل هولندا أو السويد؛ إلّا أنّ معظم المناهج المدرسية مكتوبة باللغة الإنجليزية؛ وذلك لأهميتها في مجال التعليم، كما تُعدّ اللغة المسيطرة على مختلف العلوم والبحوث والدراسات وفي مختلف المجالات، وفي الجامعات يعد استخدامها على قدر كبير من الأهمية؛ إذ إنّها تجعل دراسة المواد أكثر سهولة وخاصة للطلاب الدوليين، كما تسيطر اللغة الإنجليزية على الاتصالات الدولية وشبكة الإنترنت؛ حيث إن غالبية المواقع المتاحة على الشبكة تكون لغتها الأساسية هي الإنجليزية، ونادراً ما تعرض لغة أخرى.[١] طرق تعلم اللغة الإنجليزية إنّ تعلُّم اللغة الإنجليزية ليس بالأمر الصعب إذا تمّت ممارستها بشكل كبير، وفي ما يلي بعض النصائح لتعلُّم اللغة الإنجليزية:[٤] التحدث باللغة الإنجليزية بشكل يومي، فإنّ من أفضل الطرق لتعلّم لغة معينة أن يتحدث المرء بها حتى وإن كان لا يعلم سوى القليل من المفردات، ويُفضّل أن يتحدث المرء فيها مع شخص آخر، فيزيد ذلك من سرعة وكفاءة عملية التعلّم. مجالسة شخص ناطق باللغة الإنجليزية وقضاء وقت محدد معه كل يوم؛ حيثُ يتم تبادل اللغات بينهم، فيتعلّم كلٌّ منهم لغة الآخر. العمل على تحسين النطق باللغة الإنجليزية؛ من خلال الاستماع إلى كتب مقروءة بالنطق السليم للغة، مع الأخذ بعين الاعتبار أنّ نطق اللغة الإنجليزية يختلف باختلاف المنطقة، مثلاً يختلف نطق الحروف الإنجليزية الأمريكية عن نطق الحروف الإنجليزية البريطانية، وبالتالي يجب تعلُّم أصوات الحروف للنطق بها بشكل سليم. القراءة ومشاهدة برامج التلفاز باللغة الإنجليزية بهدف زيادة عدد المفردات، ويمكن أيضاً إلصاق ورقة على الأشياء المتواجدة في المنزل ويكتب عليها اسمها باللغة الإنجليزية. الحرص على استخدام المفردات الجديدة في جمل مفيدة. تدوين الجمل الاصطلاحية المجازية باللغة الإنجليزية والتي تستعمل بكثرة لقراءتها كل فترة وعدم نسيانها، مثل عبارة إنها تمطر بشدة (بالإنجليزية: it's raining cats and dogs)، أو إذا أراد أن يقول عن أمر ما أنه سهل جداً (بالإنجليزية: Piece of cake)، وما إلى ذلك. الانتساب إلى برامج خاصة بتعليم اللغة الإنجليزية؛ حيثُ يمكن تعلُّم طريق المحادثة الرسمية للّغة الإنجليزية، كما يتعامل الفرد في الحصص المخصصة لتعليم اللغة مع أشخاص ناطقين بها، ويصبح أكثر راحة عند التحدث والمناقشة باللغة الإنجليزية. استخدام قاموس خاص بمفردات اللغة الإنجليزية سواء أكان ورقياً أم إلكترونيّاً، فهو يساعد الفرد في معرفة الكثير من معاني المفردات، ويمنعه من الوقوع في الحرج إذا نسي معنى كلمة أو مصطلح معين أمام الآخرين، كما يمكن من خلاله تعلُّم مفردات إضافية في وقت الفراغ، فبدايةً يجب استعمال القاموس الذي يوفّر معاني المفردات من الإنجليزية إلى اللغة الأم، وفي المراحل المتقدّمة يمكن استبداله بقاموس يعطي للكلمة أكثر من معنى باللغة الإنجليزية نفسها؛ أي قاموس إنجليزي-إنجليزي. الاستماع إلى برامج إذاعية باللغة الإنجليزية لتطوير مهارة الاستماع، وعلى المرء أن يبذل قصارى جهده لفهم ما يقال وليس مجرد الاستماع، أما إذا كان المذيع يتحدث سريعاً، فيمكن للفرد أن يكوّن فكرة عامة عمّا يتحدث به من خلال معرفته لبعض المصطلحات. مشاهدة الأفلام التلفزيونية باللغة الإنجليزية مع تجنُّب خيار الترجمة إلى اللغة الأم، ويمكن للمرء أن يشاهد فيلماً يعرف قصته من قبل، فيساعده ذلك على فهم المصطلحات واستيعابها بشكل أكبر. قراءة الصحف والمجلات والروايات المشهورة باللغة الإنجليزية، وعلى المرء أن يغيّر الموضوع الذي يقرأ عنه إذا وجد نفسه يشعر بالملل، وينتقل إلى موضوع أكثر تشويقاً ومتعة؛ لتجنُّب التقليل من عزيمته، كما تساعد القراءة بصوت مرتفع على تحسين نطق الفرد للمفردات والحروف. كتابة المذكّرات اليومية باللغة الإنجليزية، وبصرف النظر عن عدم التمكن من اللغة؛ إلّا أنّ ذلك يساعد على تعلُّمها بشكل أسرع، وخاصة من ناحية الإملاء. الانتماء للغة الإنجليزية والحفاظ على هدف تعلمها، مع الالتزام المستمر في التعلم وعدم الشعور بالملل أو اليأس، فعلى الفرد أن يتذكر دائماً الأمور الإيجابية التي سوف يحصل عليها بمجرد تعلمه للّغة الإنجليزية وإتقانها، بالإضافة إلى القدرة على بناء علاقات اجتماعية جديدة مع الناطقين بها، واكتساب العديد من الخبرات. ممارسة اللغة الإنجليزية باستمرار وتكرار ما يتعلّمه الفرد؛ لكي لا ينسى المفرادت أو القواعد الإملائية أو النحوية، مع الحرص على عدم الوصول إلى درجة الشعور بالملل؛ لكي لا يؤدّي ذلك إلى ترك الهدف الأساسي وهو تعلُّم اللغة الإنجليزية وإتقانها. تدريب الدماغ على التفكير باللغة الإنجليزية؛ حيثُ يسهّل ذلك من التحدث باللغة الإنجليزية بطلاقة كلّما استدعى الأمر ذلك. تكوين صداقات مع أشخاص ناطقين باللغة الإنجليزية والخروج معهم في نزهات، وخلق جو من المرح وما إلى ذلك، فيضطرّ المرء إلى الحديث باللغة الإنجليزية حتى وإن لم يكن يتقنها؛ إلّا أنّ ذلك يساعده على تعلُّمها بشكل أفضل. تجنب الخوف من الوقوع في الأخطاء عند التحدث باللغة الإنجليزية وخاصة في البداية؛ إذ لا يمكن للمرء أن يتقن لغة جديدة بفترة وجيزة، كما أنّ الخوف من الوقوع بالأخطاء يعد عائقاً أمام تعلم اللغة وإتقانها. أسباب تدعو إلى تعلم اللغة الإنجليزية إنّ من أهم الأسباب التي تدعو إلى تعلم اللغة الإنجليزية ما يلي:[٥] اللغة الإنجليزية من أكثر اللغات الشائعة في العالم؛ حيث يتحدث واحد من كل خمسة أشخاص اللغة الإنجليزية أو يفهمها على أقل تقدير. يتحدث اللغة الإنجليزية ما يقارب 400 مليون شخص من مختلف أنحاء العالم. اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية في ما يقارب 53 دولة حول العالم. تعد اللغة الإنجليزية من اللغات سهلة التعلم، كما أنها بسيطة بالنسبة للّغات الأخرى. تعد اللغة الإنجليزية اللغة الرسمية المستخدمة في مختلف العلوم، وفي الحواسيب، والسياحة، وغيرها من المجالات، وهي التي تزيد من فرصة الفرد للحصول على فرصة عمل مرموقة؛ سواء أكان داخل بلده أو في الخارج. تستخدِم الآلاف من المدارس اللغة الإنجليزية كلغة أساسية في برامجها، كما يقوم نظامها التعليمي بشكل رئيسي عليها. اللغة الإنجليزية هي لغة الإعلام العالمي، كما أنّها اللغة الرسمية لمختلف مواقع التواصل الاجتماعي على شبكة الإنترنت. تُعدّ اللغة الإنجليزية من أمتع اللغات، كما أنّها تُمكّن الفرد من التعرف على ثقافات الشعوب الأخرى وعاداتهم، وبالتالي فهي تمنحه الاطلاع على ثقافات جديدة ومتنوعة

# data[].attributes.headline
متى ولد النبي وماهو نسبه؟سب الرسول عليه الصلاة والسلام هُوَ أَبو القَاسِم محمَّد بن عبد الله بن عبد المطَّلب بن هَاشم بن عبد مَنَاف بن قُصَيّ بن كِلاب بن مُرَّةَ بن كَعْب بن لُؤَيّ بن غالِب بن فِهْر بن مالِك بن النَّضْر بن كِنَانَة بن خُزَيْمة بن مُدْرِكة بن إلْيَاس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عَدنان، ويختِمُ اسمُ قبيلَتِه قُريش، وممَّا وَرَدَ في أصلِ قُريشَ قيلَ إنَّهُ فِهرٌ وهو الأكثر صحَّة، وقيلَ إنَّ قُريشاً هو النَّضَرُ بن كنانة وفي هذا النَّسبِ إجماعُ الأمَّة، ويزيدُ البَعضُ في نَسبِهِ لآدَم بعدَ كِنانة آباء أوَّلهم عدنان من نسلِ إسماعيلَ عليهِ السَّلام، ثمَّ إلى نبيِّ الله هود، ثمَّ إلى نبيِّ الله إدريس، ثمَّ إلى شيث بن آدمَ ثمَّ إلى نبيِّ الله آدم عليهم جميعاً صلواتُ الله وسلامه.[١] أمُّ الرسول محمّد هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن كلاب، وبهِ يَلتَقي نَسَبُ آمنة بنسبِ عبد الله، وجدُّها عبدُ مناف بن زهرة سيِّد بني زهرة وأطيبهم شرفاً وأكرمهم نَسَباً، ومنهُ خَطَبَها عبدُ المُطَّلب لابنِهِ عبد الله، ليجتمِعَ كريما النَّسَبِ في زواجٍ كانت ثَمرَته مولِدُ سيِّد الخلقِ محمَّد عليه الصَّلاة والسَّلام.[٢][٣]متى وُلِد الرسول الكريم وُلد النَّبي محمّد عليه الصلاة والسلام فجرَ الإثنين الثَّاني عشر من ربيع الأول من عام الفيل في دارِ عقيل بن أبي طالب، وكانت قابِلَتُه الشِّفاء أم عبد الرحمن بن عوف، فسقَطَ ساجداً بينَ يَديها، ثمَّ رَفَعَ رأسهُ وأصبعيهِ إلى السَّماء، وقد سَبَقَت ولادته رؤى لأمِّه آمنة بنت وهبٍ (كَانَتْ تُحَدِّثُ أَنَّهَا أُتِيَتْ فِي مَنَامِهَا لَمَّا حَمَلَتْ بِرَسُولِ الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقِيلَ لَهَا: إِنَّكِ حَمَلْتِ بِسَيِّدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَإِذَا وَقَعَ بِالْأَرْضِ قُولِي أُعِيذُهُ بِالْوَاحِدِ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ، ثُمَّ سَمِّيهِ مُحَمَّداً)[٤] وكانت تَصِفُ حملَها فَتنفي عنهُ الشُّعور بما تَشعُر به النِّساء إذا حملن، فليسَ في حملِها تعبُ النِّساء ولا ما يَجدنهُ من ألمٍ وضعف، ومن ذلك أنَّها رأت أثناءَ حملِها بهِ كأنَّ نوراً خَرَجَ منها فأنارَ لها حتَّى رأت قُصورَ بُصرى من أرضِ الشَّامِ، فَلَمَّا وَضَعَتْهُ أخبرت جَدَّه عبد المطَّلِبِ بأمرِهِ، فأخذهُ فدَخَلَ بهِ إلى الكعبةِ وعوَّذهُ ودعا له، ثمَّ أسماهُ محمَّداً، ولم يَسبِقهُ أحدٌ إلى اسمِهِ؛ ليكونَ محموداً في العالمين.[٥] يُقدِّرُ أهل السِّيَرِ ميلادَ الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِشهرِ نيسان أو أبريل لعام خمسمئةٍ وواحد وسبعينَ ميلاديَّة.[٦]إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D9%85%D8%AA%D9%89_%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84

# data[].attributes.subject
متى ولد النبي وماهو نسبه؟سب الرسول عليه الصلاة والسلام هُوَ أَبو القَاسِم محمَّد بن عبد الله بن عبد المطَّلب بن هَاشم بن عبد مَنَاف بن قُصَيّ بن كِلاب بن مُرَّةَ بن كَعْب بن لُؤَيّ بن غالِب بن فِهْر بن مالِك بن النَّضْر بن كِنَانَة بن خُزَيْمة بن مُدْرِكة بن إلْيَاس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عَدنان، ويختِمُ اسمُ قبيلَتِه قُريش، وممَّا وَرَدَ في أصلِ قُريشَ قيلَ إنَّهُ فِهرٌ وهو الأكثر صحَّة، وقيلَ إنَّ قُريشاً هو النَّضَرُ بن كنانة وفي هذا النَّسبِ إجماعُ الأمَّة، ويزيدُ البَعضُ في نَسبِهِ لآدَم بعدَ كِنانة آباء أوَّلهم عدنان من نسلِ إسماعيلَ عليهِ السَّلام، ثمَّ إلى نبيِّ الله هود، ثمَّ إلى نبيِّ الله إدريس، ثمَّ إلى شيث بن آدمَ ثمَّ إلى نبيِّ الله آدم عليهم جميعاً صلواتُ الله وسلامه.[١] أمُّ الرسول محمّد هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن كلاب، وبهِ يَلتَقي نَسَبُ آمنة بنسبِ عبد الله، وجدُّها عبدُ مناف بن زهرة سيِّد بني زهرة وأطيبهم شرفاً وأكرمهم نَسَباً، ومنهُ خَطَبَها عبدُ المُطَّلب لابنِهِ عبد الله، ليجتمِعَ كريما النَّسَبِ في زواجٍ كانت ثَمرَته مولِدُ سيِّد الخلقِ محمَّد عليه الصَّلاة والسَّلام.[٢][٣]متى وُلِد الرسول الكريم وُلد النَّبي محمّد عليه الصلاة والسلام فجرَ الإثنين الثَّاني عشر من ربيع الأول من عام الفيل في دارِ عقيل بن أبي طالب، وكانت قابِلَتُه الشِّفاء أم عبد الرحمن بن عوف، فسقَطَ ساجداً بينَ يَديها، ثمَّ رَفَعَ رأسهُ وأصبعيهِ إلى السَّماء، وقد سَبَقَت ولادته رؤى لأمِّه آمنة بنت وهبٍ (كَانَتْ تُحَدِّثُ أَنَّهَا أُتِيَتْ فِي مَنَامِهَا لَمَّا حَمَلَتْ بِرَسُولِ الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقِيلَ لَهَا: إِنَّكِ حَمَلْتِ بِسَيِّدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَإِذَا وَقَعَ بِالْأَرْضِ قُولِي أُعِيذُهُ بِالْوَاحِدِ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ، ثُمَّ سَمِّيهِ مُحَمَّداً)[٤] وكانت تَصِفُ حملَها فَتنفي عنهُ الشُّعور بما تَشعُر به النِّساء إذا حملن، فليسَ في حملِها تعبُ النِّساء ولا ما يَجدنهُ من ألمٍ وضعف، ومن ذلك أنَّها رأت أثناءَ حملِها بهِ كأنَّ نوراً خَرَجَ منها فأنارَ لها حتَّى رأت قُصورَ بُصرى من أرضِ الشَّامِ، فَلَمَّا وَضَعَتْهُ أخبرت جَدَّه عبد المطَّلِبِ بأمرِهِ، فأخذهُ فدَخَلَ بهِ إلى الكعبةِ وعوَّذهُ ودعا له، ثمَّ أسماهُ محمَّداً، ولم يَسبِقهُ أحدٌ إلى اسمِهِ؛ ليكونَ محموداً في العالمين.[٥] يُقدِّرُ أهل السِّيَرِ ميلادَ الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِشهرِ نيسان أو أبريل لعام خمسمئةٍ وواحد وسبعينَ ميلاديَّة.[٦]إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D9%85%D8%AA%D9%89_%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84

# data[].attributes.body
صلى الله عليه وسلم.
ألين يحيى

# data[].attributes.headline
روان أحمد الهمامي 💞<

# data[].attributes.body
روان أحمد الهمامي 💞