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Textos tomados como base por la autora para la agumentación en este capítulo:

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Textos tomados como base por la autora para la agumentación en este capítulo:

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1. "Moon, Sun and Witches" (Luna, Sol y Brujas) de Irene Silverblatt.

2. "Streghe e Potere" (Brujas y Poder) de Luciano Parinetto.

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"En algunos países, este proceso requiere todavía la movilización de brujas,  espíritus  y  diablos.  Pero  no  deberíamos  engañarnos  pensando que esto no nos concierne. Tal y como Arthur Miller observara en su interpretación de los juicios de Salem, en cuanto despojamos a la persecución de las brujas de su parafernalia metafísica, comenzamos a reconocer en ella fenómenos que están muy próximos a nosotros". (Federici, pg 317)

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"En algunos países, este proceso requiere todavía la movilización de brujas,  espíritus  y  diablos.  Pero  no  deberíamos  engañarnos  pensando que esto no nos concierne. Tal y como Arthur Miller observara en su interpretación de los juicios de Salem, en cuanto despojamos a la persecución de las brujas de su parafernalia metafísica, comenzamos a reconocer en ella fenómenos que están muy próximos a nosotros". (Federici, pg 317)

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Resulta ironico que sea Calibán y no su madre, la bruja Sycorax a quienes los revolucionarios tomaron como símbolo de resistencia ya que éste aprendió el lenguaje de sus amos para maldecirlos. y de este modo depender de herramientas de su amo para rebelarse. En cambio Sycorax, podria haberle enseñado a su hijo a apreciar los poderes locales y lazos comunales que durante siglos nutrieron la lucha por la liberación hasta el dia de hoy y que ya habitaban como una promesa en la imaginación de Calibán. 

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Resulta ironico que sea Calibán y no su madre, la bruja Sycorax a quienes los revolucionarios tomaron como símbolo de resistencia ya que éste aprendió el lenguaje de sus amos para maldecirlos. y de este modo depender de herramientas de su amo para rebelarse. En cambio Sycorax, podria haberle enseñado a su hijo a apreciar los poderes locales y lazos comunales que durante siglos nutrieron la lucha por la liberación hasta el dia de hoy y que ya habitaban como una promesa en la imaginación de Calibán. 

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Dos medidas para asegurar la explotacion indigena:

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Dos medidas para asegurar la explotacion indigena:

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Corregidor: representante de la corona con poder para arrestar y administrar formas de castigo.

Reducciones: programa de reasentamiento de la poblacion rural en aldeas desinadas para asi ejercer un control mas directo.

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Modelos etnograficos y marcas culturales que contribuyeron a la invencion de los "indios"

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Modelos etnograficos y marcas culturales que contribuyeron a la invencion de los "indios"

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Caníbal, Infiel, Bárbaro, Razas monstruosas.

Nudismo

Sodomía

Bestialidad

Adoración al Diablo

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Capítulo 5
Calibán y las brujas del Nuevo Mundo

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"Durante la última mitad del siglo XVII la caza de brujas en América continuó desarrollándose en oleadas, hasta que la persistencia de la disminución demográfica y la creciente seguridad política y económica de la estructura de poder colonial se combinaron para poner fin a la persecución. De este modo, en la misma región que durante los siglos XVI y XVII se desarrollaron las grandes campañas antiidolatría, durante el siglo XVIII la Inquisición renunció a cualquier intento de influir en las creencias religiosas y morales de la población, aparentemente porque consideraba que ya no representaban un peligro para el dominio colonial. El relevo de la persecución vino de la mano de una perspectiva paternalista que consideraba la idolatría y las prácticas mágicas como debilidades de la gente ignorante, a quienes no valía la pena que la «gente de razón» tuviera en cuenta (Behar, 1987). De ahí en adelante, la preocupación por la adoración al Diablo migraría hacia las recientes plantaciones de esclavos de Brasil, el Caribe y América del Norte donde —comenzando con las guerras del rey Felipe— los colonos ingleses justificaron las masacres de los indios americanos nativos calificándolos de sirvientes del Diablo (Williams y Williams Adelman, 1978: 143).Los juicios de Salem también fueron explicados por las autoridades locales con el argumento de que los oriundos de Nueva Inglaterra, se habían establecido en la tierra del Diablo". (Federici, pg 314)

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La tesis de Parinetto sostiene que fue bajo elimpacto de la experiencia americana cuando la caza de brujas en europa se transformó en un fenomeno de masas durante la segunda mitad del siglo XVI. Esto se debe a que las autoridades y el clero encontraron en América la confirmación de su visión de la adoración al Diablo, llegando a creer en la existencia de poblaciones enteras de brujas, una convicción que luego aplicaron en su campaña de cristianización en Europa. De este modo, la adopción de la exterminación como estrategia política por parte de los Estados europeos constituyó otra importación proveniente del Nuevo Mundo, que era descrito por los misioneros como «la tierra del Demonio».

La misma consideración puede servir para explicar la correspondencia iconográfica entre las imágenes del aquelarre y las diversas representa-ciones de la familia y del clan caníbal que comenzaron a aparecer en Europa hacia finales del siglo XVI y que permiten comprender muchas otras «coincidencias», tales como el hecho de que tanto en Europa como en América las brujas fueran acusadas de sacrificar niños al Diablo.

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Antes de la conquista las mujeres americanas tenian sus propias organizaciones, sus esferas de actividad reconocidas socialmente y si bien no eran iguales a los hombres, se las consideraba complementarias a ellos en cuanto su contribución a la familia y la sociedad.

Con la llegada de los españoles esto cambió gracias al bagaje de creecias misóginas, la reestructuracion de la economia y el poder politico en favor de los hombres. A su vez, la mujeres sufrieron por obra de sus jefes tradicionales que a fin de mantener su poder, comenzaron a asumir la propiedad de las tieras comunales y a expropoiar a las integrantes femeninas del uso de la tierra y sus derechos sobre el agua.

Las mujeres se convirtieron por estos y otros motivos en las principales enemigas del dominio colonial, negándose a ir a misa, bautizar sus hijos o cualquier tipo de colaboracion con las autoridades coloniales y los sacerdotes.

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71 Francesco Maria Guazzo, Compendium Maleficarum

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La necesidad de extraer mas trabajo de las poblaciones aborígenes provenía principalmente de la situacion interna de España, donde la Corona estaba literalmente flotando en lingotes de oro y plata americanos con los cuales compraba los bienes y alimentos que ya no se producian en España.

Este proceso vino de la mano de la reforma de la Corona Española que incremento la explotacion del trabajo indígena con el fin de asegurarse un mayor flujo de lingotes de oro y plata.

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Los europeos presentaban la nueva era de expansión mediante la presentación de "modelos etnográficos" que les proporcionaron el filtro a traves del cual los misioneros y conquistadores interpretaron las culturas, religiones y costumbres sexuales de la población que se encontraron.

A medida que la conquista avanzaba dejó de haber espacio para cualquier tipo de acuerdo. No es posible imponer el poder sobre otras personas sin denigrarlas, hasta el punto que se impida la misma posibilidad de identificación.

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La caza de brujas constituyó una estrategia deliberada, utilizada por las autoridades con el objetivo de infundir terror, destruir la resistencia colectiva, silenciar comunidades enteras y enfrentar a sus miembros entre sí. Tambien fue una estartegia de cercamiento de tierras, cuerpos y relaciones sociales.

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Calibán y La Bruja