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Ivano Fossati - "Mio Fratello che guardi il mondo"

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Ivano Fossati - "Mio Fratello che guardi il mondo"

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Ivano Fossati - "Mio Fratello che guardi il mondo"

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GHALI - Cara Italia (Prod. Charlie Charles)

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Francesco de Gregori - "NATALE DI SECONDA MANO"

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Francesco de Gregori - "NATALE DI SECONDA MANO"

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Francesco de Gregori - NATALE DI SECONDA MANO

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La linea del colore è il nuovo romanzo di Igiaba Scego. Tra gli Stati Uniti e l'Italia, tra il XIX e il XXI secolo, il romanzo narra in maniera sapiente e raffinata le storie di Lafanu, Leila e Binti che si intrecciano fino alla definizione delle identità di ciascuna.

Intrecci di vite e di storia

La linea del colore (384 pagine, 19 euro) di Igiaba Scego, pubblicato da Bompiani, è un romanzo che gioca con i generi letterari, li scompone per lasciar spaziare l'immaginazione attraverso la storia di tre donne e dei loro mondi che si incontrano, si incrociano e si ritrovano l'una nell'altra.

Due i filoni narrativi. Il primo, ambientato tra gli anni '60 e '80 dell'800 tra gli Stati Uniti e l'Europa, ha come protagonista Lafanu Brown, una giovane che attraversa il suo tempo e le sue contraddizioni per trovare una voce concreta e non stereotipata che vada oltre l'immagine che "gli altri" hanno di lei.

Il secondo filone è ambientato ai nostri giorni tra l'Italia e la Somalia, una narrazione che cerca di trovare una ragione alle distorsioni della contemporaneità attraverso le storie di Leila e Binti. Leila, voce narrante del filone contemporaneo, è una affermata curatrice di mostre ed eventi che, come succede a Lafanu, scopre la propria identità riconoscendo i segni del razzismo nella cultura in cui è immersa. Binti è una giovane donna somala che, come tanti suoi coetanei, tenta il viaggio verso l'Europa, viaggio che si rivelerà una discesa nell'inferno.

Grazie alla narrazione di Leila, le storie si intrecciano, trovano nei luoghi punti di incontro, si inseguono nella ricerca di libertà, di un'emancipazione tanto difficile quanto necessaria non solo per le loro vite, ma per il mondo nel quale vivono. Grazie a Leila, Lafanu esce dall'oblio in cui l'ha relegata la storia dell'arte e Binti supera il limbo di sopravvivenza in cui l'ha relegata il viaggio verso l'Europa.

Il romanzo ha una struttura complessa, ma la scrittura scorrevole e coinvolgente incolla il lettore alle pagine. Tale scorrevolezza non è il risultato di una scrittura semplice, ma della capacità della scrittrice di proporre temi complessi, intrecci narrativi sofisticati e molteplici livelli di lettura senza appesantire linguaggio e sintassi.

Il genere narrativo è misto e ricorda le sperimentazioni condotte da scrittrici quali A.S Byatt in Possessione o Elif Shafak ne Le quaranta porte per la creazione di una connessione tra storie del passato e storie del presente. In questo modo il romanzo storico, se proprio vogliamo incasellare La linea del colore in un genere, esce dallo schema tradizionale per contaminare il romanzo sociale contemporaneo. Il romanzo ottocentesco in cui il lettore segue l'eroina nelle sue vicende, assume una dimensione contemporanea di impegno sociale. La dimensione storica non è pretesto per la fuga da un presente difficile ma è strumento di scoperta di una storia personale come radice identitaria per chi da quella storia deriva.

La difficoltà principale di questo genere misto sta nella capacità di gestione degli snodi narrativi. Igiaba Scego mostra una padronanza della trama, dei suoi personaggi e delle tematiche tale da gestire perfettamente tali snodi, conducendo il lettore per mano a proprio piacimento attraverso sensazioni, sentimenti, dolori, sofferenze, gioie, speranze. La linea del colore non è un romanzo di sentimento ma di sentimenti, affatto scontati, mai banali.

Con questo romanzo Scego, una delle voci più innovative e interessanti della scena letteraria italiana, dimostra una maturità intellettuale e di scrittura trovando una voce lirica decisa e differente.

Il romanzo è un grande affresco che restituisce l'immagine di periodi diversi, la seconda metà del XIX sec. e il nostro presente; racconta oltre che tempi diversi, paesi diversi: Stati Uniti, Italia, Somalia con incursioni in Gran Bretagna e Francia.

I personaggi che ruotano intorno a Lafanu Brown sono molteplici e raccontano di stereotipi forti, idealtipi sociali ancora oggi validi. Penso a Betsabea MacKenzye e al paternalismo verso quelli che chiama "i suoi negri", persone che sono oggetti e non soggetti, persone da salvare, redimere, forgiare per dimostrare la propria superiorità al mondo. Penso alle coetanee di Lafanu che non riusciranno a superare la linea del colore quando la protagonista cercherà di entrare nel loro mondo attraverso l'istruzione. Penso allo stereotipo della mentalità borghese della famiglia Trevor che non può accettare scelte sessuali diverse della propria figlia.

L'attenzione di Scego è proprio sulla necessità di raccontare gli stereotipi per rintracciare gli errori storici che portano alle storture del mondo in cui viviamo. Ne sono un esempio chiaro i personaggi maschili, uno su tutti Frederick Bailey che nonostante la sua lotta per l'emancipazione dei neri d'America non riesce a comprendere la lotta di Lafanu per la propria emancipazione. Lafanu non è solo nera, Lafanu è nera e donna, la sua lotta è sempre e comunque due volte più difficile di quella di un uomo.

Tutto il romanzo è incentrato sulla tematica della libertà della donna. La vita delle protagoniste è la lotta per arrivare ad essere pienamente se stesse nel modo che meglio loro si addice. Il viaggio, in particolar modo, costituisce un elemento centrale. Lafanu come pittrice in formazione coltiva il sogno del Grand Tour per vedere di conoscere una cultura che non le appartiene ma che sente essenziale per formare la propria poetica artistica. Binti, in egual modo, vuole raggiungere l'Europa per formarsi, per uscire da una vita che sembra per lei già scritta. Leila viaggia per il mondo come preferisce perché cittadina italiana nel XXI sec. La contraddizione insita nelle diverse situazioni è chiara, se Lafanu, in quanto cittadina americana è (quasi sempre) libera di viaggiare anche nel XIX sec., Binti nel XXI sec. è relegata nel suo paese, non può spostarsi legalmente e la prospettiva del viaggio comporta l'assunzione di un rischio per la propria vita.

Per Binti è tutto impossibile, non si tratta di essere donna, almeno non solo, ma di essere somala e, in quanto tale, non avere alcun diritto oltre i propri confini. La sua voglia giovane di scoprire si perde nei divieti di un mondo fatto di barriere. Ma noi possiamo capire Binti, a venti anni non abbiamo avuto tutti la voglia di vedere il mondo, di provare a conquistarlo? Forse che il razzismo vero sta proprio in questo, nel pretendere che noi abbiamo il diritto a cercare, a non accontentarci e il resto del mondo deve invece farsi bastare quello che ha.

Il romanzo è anche un meraviglioso canto d'amore per l'Italia e in particolare per Roma. Realizzando il Grand Tour, Lafanu respirerà la libertà della bellezza. A Roma è ambientato il prologo, folgorante inizio, che ci trascina nella Roma del 1887, all'arrivo della notizia della disfatta di Dogali. A Roma Lafanu trova la sua dimensione umana e artistica, qui si compirà il suo destino di donna, qui si realizzerà il suo amore. Roma darà a Lafanu la possibilità di combattere i propri fantasmi e aprirsi al futuro e alla speranza. Scego (come già aveva fatto in La mia casa è dove sono, Roma negata e Adua) ribadisce l'amore per questa città, per la sua bellezza e le sue contraddizioni, riesuma i fantasmi del passato coloniale, di un razzismo insito nella cultura popolare che ha rimosso le proprie colpe tanto non da non riconoscerne i segni. I luoghi tornano come elemento centrale nella narrazione a raccontare un passato che gli italiano hanno volutamente accantonato. La Fontana dei Mori a Marino funge da sveglia per la coscienza civile di Leila, il monumento dei Mori a Livorno racconta a Lafanu come gli italiani guardano ai neri, come lo schiavista guarda allo schiavo. Da luoghi di memoria collettiva, questi monumenti diventano luoghi di memoria personale, introspettiva per la nascita di una consapevolezza rispetto al proprio ruolo sociale.

Identità ed emancipazione femminile

Per Lafanu Brown l'arte è la sua espressione prima di vita, disegna da sempre appena ne ha l'opportunità per terra, sulla sabbia, con un rametto o un carboncino, fino a trovare chi finalmente scorge il talento della ragazza e decide di offrirle l'opportunità di formarsi e crescere. Per Binti, l'arte è un punto di partenza per una nuova vita. Per la narratrice Laila l'arte rappresenta la chiave di interpretare il mondo nel suo complesso.

Per tutte le protagoniste l'arte ha la funzione catartica di favorire la transizione dal dolore alla rinascita e mettere in comunicazione mondi diversi. Lafanu prova con la sua arte a creare una comunicazione tra il mondo dei bianchi (le tecniche, la storia dell'arte, le scuole) e le istanze dei neri, la dimensione del maschio (determinante primaria della produzione e della fruizione di arte) con la libertà femminile. Per Binti e Laila la comunicazione va cercata tra il Nord del mondo chiuso nell'autoreferenzialità e nel timore dell'altro e il Sud del mondo che anela alla libertà, ai diritti alla stessa capacità politica dei passaporti.

Il coraggio di ciascuna delle protagoniste sta nel trovare e oltrepassare "la linea del colore", la sfumatura che permette la piena espressione della propria personalità, quella nuance che sola può raccontare l'unicità della propria identità, nel colore della pelle come nel colore steso sulla tela.

L'arte è dunque lo strumento di emancipazione ma questa emancipazione non potrebbe arrivare senza l'aiuto di altre donne. Betsabea permette a Lafanu di studiare sebbene pretenda di scegliere per lei; la sua mentore Lizzi Manson fa del talento artistico di Lafanu una vocazione. Queste sono tutte donne sole, donne che vivono in modo autonomo, che sfruttano la vedovanza come baluardo a difesa della propria indipendenza. Il romanzo pare dirci che senza la "sorellanza" le donne non possano farcela. È così anche per Leila che soccorre Binti nei momenti più bui, che non la lascia e la tira fuori dall'inferno della prigionia.

La necessità di indipendenza è talmente forte che oscura anche il bisogno di amore. Lafanu sceglie la propria carriera, il viaggio in Italia, la libertà ad un destino di moglie e di madre e fa questa scelta non perché non ami abbastanza l'uomo, ma perché ama se stessa al punto di non sacrificarsi.

Che ruolo hanno gli uomini in tutto questo? Nessuno se l'amore non permette la libertà. L'amore è vissuto pienamente solo se permette libertà di scelta.

Il Making of, ovvero l'appendice come condivisione del metodo narrativo e l'incontro tra scrittrice e lettrice/lettore

Il libro è completato da due appendici. La prima, Making Of, ovvero da cosa è nato e come è stato scritto il romanzo. Si tratta di una sorta di mappa che la scrittrice ci fornisce per seguire l'elaborazione del romanzo e come sia nata in lei l'idea, quali gli spunti di sviluppo della trama, quali le domande cui l'opera intende rispondere, fornendo anche la chiave per i diversi livelli di lettura che il romanzo contiene. Interessante il racconto dei personaggi storici dai quali è nata l'ispirazione per Lafanu, Bailey, Ulisse Barbieri.

Ammirevole davvero la ricerca dietro la stesura dell'opera, l'approfondimento, lo studio sistematico, il bagaglio culturale di riferimento, la letteratura ottocentesca di cui l'autrice si è nutrita. Il Making of dimostra che la Letteratura (con elle maiuscola) non è mai improvvisazione, che il talento va coltivato con lo studio.

La seconda appendice contiene le splendide fotografie di Rino Bianchi che ritraggono luoghi importanti per lo snodo narrativo come il Monumento dei Quattro Mori a Livorno e le testimonianze dell'alluvione del Tevere del 1870. Non svelo altro, ma il connubio tra Scego e Bianchi regala sempre documenti culturali preziosi.

Va da sé che l'edizione è particolarmente curata e il volume presenta caratteristiche proprie che ne arricchiscono il contenuto.

Ho amato ogni singola pagina, ogni personaggio, ogni luogo descritto da Igiaba Scego. Appena lette le prime pagine ho avuto una sensazione magnifica e rara, è stato come se la scrittrice mi avesse presa per mano e mi avesse trascinata in una folle corsa in discesa, lungo un pendio di montagna, correndo a perdifiato senza potersi e volersi fermare per arrivare al più presto a valle. Correndo ho incontrato personaggi indimenticabili, ho attraversato luoghi meravigliosi, ho vissuto il male delle vite altrui, sono approdata alla speranza.

Ho condiviso la sofferenza di una donna e la sua lotta duplice davanti al mondo. Se c'è un'ingiustizia noi donne dobbiamo sempre batterci di più, perché oltre allo svantaggio dell'ingiustizia in sé, abbiamo anche lo svantaggio di essere donne.

Ho trovato un romanzo di ampio respiro, tanto da poter essere considerato internazionale. Senza nessuna appropriazione culturale, Scego ha raccontato una storia immaginaria capace di colpire persone diverse. Scego ha raccontato una grande storia.

Ho pianto nel finale, commossa dalla speranza che spazza via le nubi del dolore.

Recensione di Anna Caputo

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La linea del colore è il nuovo romanzo di Igiaba Scego. Tra gli Stati Uniti e l'Italia, tra il XIX e il XXI secolo, il romanzo narra in maniera sapiente e raffinata le storie di Lafanu, Leila e Binti che si intrecciano fino alla definizione delle identità di ciascuna.

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Questo potente romanzo delinea i primi giorni del traffico transatlantico di schiavi da un punto di vista nuovo: quello di una popolazione sub-sahariana. Prix Femina 2013, prima vincitrice africana nella storia del premio.
Siamo in Africa sub-sahariana, da qualche parte nell'interno, nel villaggio del clan dei Mulongo. Una notte, un incendio devasta il villaggio e scompaiono dodici giovani uomini. Dove sono finiti? Chi è responsabile? Una delle madri, Eyabe, continua a sognare un paese fatto di acqua e lascia il villaggio alla ricerca del figlio. Il capotribù Mukano si mette in viaggio con la sua scorta per chiedere notizie alla regina bwele, la tribù vicina con cui intrattengono pacifici scambi commerciali. Suo fratello Mutango invece si allontana perché vuole approfittare della situazione e prendere il comando del villaggio grazie all'aiuto del popolo vicino. Lungo il tragitto, i tre personaggi iniziano a intuire una terribile verità: un popolo straniero giunto dal mare rifornisce di armi da fuoco gli abitanti della costa, in cambio di esseri umani. Léonora Miano ci fa conoscere un mondo che si regge sul culto dei morti e degli antenati, sui riti di purificazione e d'iniziazione, un mondo fatto di magia e superstizione, in cui il dio sole cambia nome nel corso della giornata segnando lo scorrere del tempo e le donne si aggiustano la capigliatura prima di andare a dormire per non fare brutti sogni...

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Vincitore del premio Gran Guinigi 2019. Miglior fumetto per giovani lettori

Trentadue ritratti, attraverso fotografie e fumetti. Trentadue storie di viaggi alla ricerca di un futuro migliore, di una salvezza. Trentadue vite, raccontate sul confine.

Un libro drammatico e comico, realistico e pieno di fantasia. Due amici mettono insieme due forme d'arte - fumetto e fotografia - per dare un punto di vista inedito su uno dei grandi temi del nostro tempo

In un momento storico in cui le parole "immigrato", "richiedente asilo" e "clandestino" vengono sbandierate quotidianamente, è facile dimenticare che non si tratta di numeri, ma di persone. Di esseri umani, ciascuno con una vita. Con una sua storia. Sio e Nicola Bernardi, in collaborazione con il Centro di solidarietà L'Ancora di Sanremo, sono andati nei centri di accoglienza straordinaria, nella provincia di Imperia, a scoprire le storie dei migranti ospitati. Per raccontarle con ritratti fotografici e fumetti. Trentadue straordinarie storie normali, di vita vissuta e quotidiana, per ricordare come, tutte le volte che sentiamo parlare di cento persone in una barca allargo delle nostre coste, stiamo parlando di tutti noi.

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Un nuovo, grande esempio di graphic journalism sul campo, che include un'intervista a Mimmo Lucano e le testimonianze di migranti e operatori, oltre a storie di successi e tragedie, di incubi burocratici e orrori quotidiani.
"Una documentazione preziosa in cui si condensa la tragedia di un'umanità abbandonata a se stessa, le speranze che comunque riescono a nascere, e anche la superficialità del sentire comune" - Robinson
"Qual è il futuro di chi sbarca a casa nostra?"
La Calabria è una terra di migranti e di immigrati: una delle regioni italiane più spopolate dall'assenza di un futuro per i suoi giovani, e una di quelle che più si sono dedicate all'accoglienza. Marco Rizzo e Lelio Bonaccorso, sbarcati dalla nave Aquarius per il reportage a fumetti Salvezza, hanno percorso il perimetro di un triangolo ideale, che unisce tre esempi di accoglienza: da Riace, esempio noto in tutto il mondo e ormai smantellato, a Gioiosa Ionica, uno dei modelli virtuosi ancora funzionanti, passando per la baraccopoli di San Ferdinando, un buco nero dei diritti e dell'integrazione a due passi da Rosarno. ...A casa nostra - Cronaca a fumetti da Riace è un nuovo, grande esempio di graphic journalism sul campo, che include un'intervista a Mimmo Lucano e le testimonianze di migranti e operatori, oltre a storie di successi e tragedie, di incubi burocratici e orrori quotidiani: è il racconto di cosa succede dopo la "salvezza" nell'Italia al tempo di Salvini.

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Un racconto fresco e sincero di terre molto discusse negli ultimi anni. Un reportage a fumetti chiaro, esplicito che ci mette difronte alla realtà senza mezzi termini e giudizi, lasciando grande spazio alla rielaborazione personale. Una bella lettura, come per i loro altri fumetti

Biografie

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Per assorbire profondamente il segno, il significato de nel 2015, dovremo iniziare a leggere il reportage narrativo del compianto Alessandro Leogrande dal capitolo che chiude il volume. Il titolo del capitolo è La frontiera (320 pagine, 10 euro), edito da Feltrinelli La violenza del mondo .

Lo spunto è dato allo scrittore e giornalista tarantino prematuramente scomparso nel 2017 dalla tela del Caravaggio che si trova nella Chiesa di San Luigi dei francesi a Roma: Il martirio di San Matteo. Il dipinto coglie l'attimo pochi istanti prima dell'esecuzione del futuro martire cristiano. Nell'analisi del dipinto l'attenzione si concentra su una figura marginale che appare alle spalle del boia, quasi in penombra, un uomo con la barba che osserva la truce scena, per tutti i critici l'autore stesso del dipinto, Caravaggio. Quella figura diventa una sorta di manifesto, una riflessione sulla violenza del mondo e "sul rapporto che instaura con essa chi la osserva". Alla violenza del mondo, quella più cieca, estrema, che atterrisce, di fronte alla quale il più delle volte semplicemente si fugge e raramente capita di intervenire, il massimo che può fare l'artista, l'intellettuale, è provare pietà, rappresentare il massacro, provando in questo modo ancora maggior commiserazione verso sé stesso di coloro che invece semplicemente fuggono (tutti gli altri protagonisti e spettatori inermi del quadro). Anche l'artista, nel caso specifico Caravaggio, non fa niente, tranne osservare con impotenza, seppur ponendosi nella scena, infatti si trova nella tela e non fuori, come Leogrande, che con la stessa dai due lati della frontiera che attraversa le nostre anime e il nostro mondo, il cosiddetto sud e nord, per utilizzare un'espressione certamente desueta e che non rende giustizia ai vissuti individuali e irripetibili che ineriscono ai due campi, ci restituisce sulla pagina i racconti altrimenti inascoltabili di coloro che l'hanno varcata quella frontiera.

Con un potente fascio di luce Leogrande ci restituisce quasi in presa diretta dalla loro stessa voce, i racconti di donne e uomini e delle profonde motivazioni che li hanno portati a percorrere migliaia di chilometri abbandonando le loro terre di origine, nelle condizioni più mostruose, avendo subito le violenze più inenarrabili (per coloro che ce l'hanno fatta), chiamando contemporaneamente in causa, proprio per effetto di quelle motivazioni, noi tutti che qua, da quest'altro lato della frontiera, osserviamo, leggiamo. Leogrande in tutti i suoi lavori, purtroppo per tutti prematuramente interrotti, è stato il cronista e intellettuale che è riuscito ad assumere al meglio su di sé la limpidezza della lezione marxista nell'analisi della società e delle dinamiche della produzione che ne determinano gli sviluppi. Senza fare di questa un'arma ideologica, è riuscito con la sua testimonianza e il suo lavoro sul campo a mettere in piena luce frammenti e vissuti altrimenti marginalizzati: dalla sua Taranto, la città avvelenata dall'Ilva che tratteggia nel volume postumo Dalle macerie uscito nel 2018 per Feltrinelli, alla nuova schiavitù che si consuma nelle campagne pugliesi, dove ogni estate migliaia di stranieri provenienti dall'Africa o dall'Europa dell'Est finiscono nella morsa del sistema arcaico e disumano messo in piedi da caporali-aguzzini che con la compiacenza dei locali proprietari terrieri sembrano replicare lo sfruttamento e l'organizzazione concentrazionaria di cento anni fa, quando allora sotto il loro giogo vi erano i braccianti pugliesi. Di questo Leogrande parla in Viaggio tra i nuovi schiavi nelle campagne del Sud (Mondadori) e pare quasi impossibile che questo fenomeno, la schiavitù, perché di questo si tratta, sia tutt'ora in atto nelle nostre terre, oggi, a pochi chilometri dalle nostre città, dalle nostre case e dai nostri luoghi di lavoro. Il cronista Leogrande ha la grande capacità di farci vedere da vicino questo fenomeno che siamo abituati a pensare esoticamente lontano nel tempo e nello spazio. La sua opera di denuncia ricorda quella dei meridionalisti Salvemini o quella di un Giuseppe Di Vittorio aggiornato al tempo di oggi, quello delle grandi migrazioni, tema questo già affrontato nell'esordio al reportage narrativo del giornalista, già vicedirettore de Lo Straniero, in Un mare nascosto che affronta la tragica vicenda e i controversi esiti processuali del naufragio della Katër i Radës, la motovedetta albanese speronata da una corvetta della Marina militare italiana nel 1997 a seguito del quale ci furono 81 morti e 27 dispersi.

Compiutamente il tema delle migrazioni è trattato ne La frontiera . I racconti raccolti in presa diretta di uomini e donne che sono approdati nel nostro paese e che si dichiarano sotto falso nome per timore di ritorsioni da parte di sicari dei regimi dai quali sono fuggiti si dipanano pagina dopo pagina dalla viva voce dei protagonisti, racconti che Leogrande ha raccolto e assemblato in questo volume che tutti dovrebbero leggere perché "la frontiera è il termometro del mondo". Ad alcune delle storie raccontate, noi dalla nostra prospettiva, dal nord, al di qua della frontiera, potremmo persino stentare a credere, tanto truci, crudeli e orrorifiche appaiono (su tutto le torture alle quali sono stati sottoposti donne e uomini in Libia e altrove durante il loro viaggio). Eppure le storie, raccolte dalla viva voce di esseri umani fuggiti da dittature spietate, spesso alimentate con la compiacenza di quei paesi dove ora i migranti si dirigono, spinti da povertà e fame, quelle storie non iniziano a vivere nel momento in cui quelle imbarcazioni appaiono davanti alle nostre coste, ma molto prima ci dice Leogrande, e i motivi sono spesso complicati, darne conto alcune volte impossibile, perché oltre che sociali, politiche, sono spesso esistenziali e sconosciute agli stessi protagonisti quelle motivazioni. Scopriremo così che "C'è un est molto più a est dei Balcani e un sud molto più al sud del Maghreb" e che le frontiere, quelle umane, non quelle disegnate sulle carte geografiche, vengono tratteggiate di nuovo e di continuo in questo nostro mondo, da guerre, politiche economiche, disastri ambientali.

Scopriremo la storia di Shorsh un ragazzo curdo iracheno che come unico legame con la sua terra si è portato dietro un vhs che testimonia il massacro ad opera di Saddam Hussein nel 1988 ad Halabja, quando le armi chimiche fecero una carneficina di uno dei popoli più perseguitati dell'era moderna.

Scopriremo la storia di Hamid, il ragazzo somalo scampato al grande naufragio del 2011 davanti alla costa libica nel quale persero la vita 650 esseri umani: ci chiede retoricamente Leogrande: "prendi 650 corpi, 650 corpi di uomini, donne, bambini, anziani e donne, prendili uno per uno e disponili in fila. Quanti metri è lunga la fila, fin dove arriva? Non pensare ai loro volti, non pensare a quello che hanno patito, pensa solo a quanti sono. Entrano tutti in un appartamento di medie dimensioni? Entrano in un cinema? Sono sufficienti i gradoni della curva di uno stadio?", Questo solo per dire quanto la frontiera fra "noi e "loro", fra le nostre più o meno grandi beghe domestiche e i drammatici eventi legati alle migrazioni sia soprattutto percettiva, affogati come siamo nella melma massmediologica creata ad arte per anestetizzare le coscienze, e quanto la fredda contabilità dei morti in mare sparata troppo spesso asetticamente dalla vulgata giornalistica dimentica i dettagli, i singoli vissuti, le dinamiche e le motivazioni che hanno portato a quelle tragedie, perché, come ci ricorda continuamente Leogrande, i viaggi (e quindi i naufragi) arrivano solo dopo tutto questo.

Scopriremo la storia degli eritrei e dei fantasmi coloniali a essa collegata, i nostri fantasmi, quelli di noi italiani colonialisti, la scopriremo a partire dal terribile naufragio del 3 ottobre 2013 di fronte all'Isola dei Conigli a Lampedusa, nel quale la stragrande maggioranza di morti (368 totali) proveniva proprio dal paese del Corno d'Africa ex colonia italiana. Ci renderemo così conto che gli eritrei fuggono da una feroce dittatura che li obbliga al servizio militare a vita, che il naufragio di Lampedusa è stato un po' lo spartiacque nella "gestione" del "problema" immigrazione a livello istituzionale con il varo dell'operazione Mare Nostrum, perché anche lo stato italiano non poteva più far finta di niente, operazione del resto presto abbandonata per i suoi insostenibili costi, quasi fosse lecito considerare la vita umana una semplice variabile economica.

Scopriremo le dinamiche della tratta dei migranti fino nei dettagli dell'organizzazione criminale che la gestisce, l'inferno delle prigioni del Sinai dove è stata documentata la raccapricciante scoperta del traffico di organi espiantati ai migranti uccisi, organi inviati come semplici lavatrici o frigoriferi verso il nord del mondo, oltre la frontiera, scopriremo altre prigioni, quelle libiche, sembra che il percorso dei migranti dal Corno d'Africa verso l'Europa sia un continuo passaggio da una prigione all'altra.

Scopriremo anche l'opera quasi clandestina di soccorso ai migranti di un prete eritreo, Don Mussie Zerai, il cui numero di cellulare i migranti conoscono a memoria e si può trovare scritto sui muri dei capannoni-prigione in Libia, nei pick-up che attraversano il deserto ed è in bocca a tutti coloro che cercano di fuggire dalle grinfie dei trafficanti aguzzini.

Ascolteremo anche dalla viva voce dei protagonisti i deliri nazisti dei seguaci di Alba dorata, coloro con i quali "sembra di parlare con un muro" come ammetterà sconsolata la presidente dell'Unione musulmani di Grecia, in quel paese già culla nei secoli della cultura occidentale e assurta nel decennio appena trascorso, fra crisi economiche e troike, a simbolo della decadenza del nostro sistema-mondo.

Scopriremo lo svilupparsi delle nuove tratte terrestri dei Balcani, perché la frontiera muta di continuo e con essa c'è da augurarsi anche la sensibilità e le soluzioni a problemi tanto immensi da non poter essere lasciati all'incantatore di serpenti o al presunto macho di turno.

Scopriremo questo e molto altro nel reportage narrativo del compianto Alessandro Leogrande, e se anche un libro non cambierà il mondo e non lo renderà necessariamente migliore, potrà avere come minimo risultato il farci guardare quelle donne, quegli uomini che occupano i nostri stessi spazi, nelle strade delle nostre città, nelle scuole, negli ospedali, con un occhio diverso, magari con un minimo di curiosità verso le loro singole storie che scalfisca il muro di indifferenza quando non di insofferenza, e questo potrà essere un primo passo verso un futuro di reciproco riconoscimento e scambio che chissà in quale futuro si realizzerà.

Se saremo disposti ad accettare la massima di Theodor Adorno secondo la quale "La più alta forma di moralità è sentirsi estranei a casa propria" avremo fatto già un piccolo grande passo in avanti e oltre la frontiera "in difesa degli ultimi e dei ferocemente sfruttati nei più diversi contesti: nell'ambito del caporalato, degli immigrati, dei desaparecidos in Argentina, e ovunque ci sia stato un sopruso" come Stefano Leogrande, il padre di Alessandro, ha voluto ricordare il figlio e il suo lavoro di intellettuale, giornalista e attivista, il cui patrimonio c'è da augurarsi possa essere tramandato alle future generazioni.

Recensione di Simone Bachechi

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Per assorbire profondamente il segno, il significato de nel 2015, dovremo iniziare a leggere il reportage narrativo del compianto Alessandro Leogrande dal capitolo che chiude il volume. Il titolo del capitolo è La frontiera (320 pagine, 10 euro), edito da Feltrinelli La violenza del mondo .

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Paolo Di Stefano - Sekù non ha paura. Una storia di amici in fuga

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Paolo Di Stefano - Sekù non ha paura. Una storia di amici in fuga

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Un'incredibile storia vera, che è anche un manifesto dell'ottimismo e della voglia di vivere, capace di abbattere ogni frontiera e di parlare a ogni cuore

"Seku non ha paura. Una storia di amici in fuga può far pensare che sia un romanzo d'avventura, una favola per ragazzi, e in un certo senso lo è; ma le peripezie del protagonista e dei suoi compagni sono quelle che sembrano somigliarsi tutte, finché c'è qualche camion carico di migranti che attraversa il deserto tra il Niger e l'Algeria, per depositare la sua merce umana alla periferia di una città di sabbia" - Elisabetta Rosaspina, Corriere della Sera

Sekù è giovane, ma ha molte vite: tante quante sono le sue avventure. La fuga dal suo Paese, il Mali, perché lo zio dopo la morte del padre lo minaccia con pratiche vudù per impossessarsi delle trenta mucche di famiglia. La terribile traversata del deserto, l'incontro con Papis e con Usman, suoi compagni nel bene e nel male. Il lavoro da schiavo in un campo dell'Algeria. La paura di essere catturato dai trafficanti in Libia. Il pericolo del mare, la traversata su un barcone. Ed è solo l'inizio: anche dopo essere arrivato in Europa, Sekù dovrà fare tanta strada, dalla Sicilia la fuga al Nord e il ritorno a Sud, il lavoro brutale a Foggia, un'altra fuga, l'odissea a Roma, poi a Napoli e a Procida, infine a Milano. Intanto lui e Usman per fortuna hanno incrociato la saggezza ribelle del filosofo-giraffa Tagùt. A Milano, grazie a un colorato gruppo di volontari tra cui Mamma Abi, una splendida senegalese che partecipa ai destini di tanti ragazzi africani, Sekù troverà un lavoro, nella cucina di un ristorante di Porta Romana, e forse anche l'amore... Un racconto che ha la forza di un'epopea, un'esperienza umana che ha il valore di una parabola: quella di chi ogni giorno rischia tutto per conquistare il futuro. La voce travolgente di Sekù ci chiama a condividere le vicissitudini di un'incredibile storia vera, che è anche un manifesto dell'ottimismo e della voglia di vivere, capace di abbattere ogni frontiera e di parlare a ogni cuore.

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L'esperienza luminosa e piena di coraggio di un bambino senza futuro e di un ragazzo che lotta per ridargli speranza. Scopri chi sei e chi vuoi diventare. Prendi i tuoi sogni sul serio. Fai volare l'aquilone. Sii libero, Hammudi. Continua a brillare.
"Mi chiamo Nicolò. E tu?" "Hammudi" dice, indicandosi. "Siria." È sfuggito alla guerra, è sopravvissuto al mare, ma il suo sorriso è enorme. Nicolò sente che rischierebbe tutto, per non spegnere quel sorriso. Intorno a loro si estende l'hotspot di Samos, un posto che assomiglia all'inferno, in cui i profughi vivono ammassati nelle tende, senza acqua né luce, tra cumuli di immondizia. Per Hammudi e gli altri bambini del campo anche le cose più semplici, come giocare a palla o mangiare una pizza, sembrano impossibili. Nicolò è solo un volontario, ma di una cosa è convinto: il mondo, lui, lo vuole cambiare. Così decide di combattere il pregiudizio e l'omertà che circondano l'hotspot: vuole aprire una scuola, una scuola vera, un posto in cui i piccoli rifugiati possano finalmente sentirsi al sicuro. Imparando ad ascoltare, a perdonare e a credere nei propri sogni, Hammudi si lascia alle spalle gli orrori del passato e scopre, insieme a Nicolò, che la casa non è una questione di mura, ma di cuore, e la paternità non ha a che fare col sangue, ma con la fiducia. Con lo sguardo di chi vive ogni giorno sulla propria pelle le ferite più scottanti della nostra attualità, Nicolò Govoni ci racconta l'esperienza luminosa e piena di coraggio di un bambino senza futuro e di un ragazzo che lotta per ridargli speranza. II ricavato di questo libro servirà a costruire una scuola per bambini profughi in Turchia.

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[...] Se fosse tuo figlio oggi saresti a lutto,
anche a rischio di odiare il mondo,
i porti pieni di navi attraccate,
e chi le tiene ferme e lontane,
e chi nel frattempo
sostituisce le urla
con acqua di mare [...]

S. Guttilla

Ci sono libri difficili, molto difficili da leggere. Non sono ostici, si comprendono benissimo. Non hanno un linguaggio molto elaborato o vocaboli desueti ma parlano una lingua comprensibile a ciascuno di noi. La loro difficoltà è insita nell'argomento che trattano: il terrore. I lettori amano aver paura, specialmente quando questa paura è racchiusa nella trama di un buon libro e magari è un sentimento lontano, che non ci appartiene. Ci sono romanzi distopici in cui il disagio che il lettore prova è limitato dal fatto che si tratti di fiction, pura fantasia. Si, magari ci danno una prospettiva di cosa potrebbe succedere (catastrofi ambientali ad esempio, l'umanità che viene attaccata dai robot, ...) ma chi legge è rassicurato da quello scudo che crea la finzione. Ci sono le tragedie storiche (tutti i libri scritti sull'Olocausto non si contano neanche più): l'orrore che proviamo di fronte a tanto scempio ed efferatezza è immenso. Ma è distante da noi, è nel passato. E' accaduto e non accadrà più, ci rassicuriamo tra noi.

Poi ci sono il libri, come Se fosse tuo figlio di Nicolò Govoni per Rizzoli, e capisci che non tutti i libri possono essere recensiti. O almeno, non possono esserlo nel termine tecnico. Se recensire vuol dire " dare un parere critico sotto forma di articolo ad un testo letterario " con questo libro mi rifiuto di farlo. Non posso scrivere "leggete/non leggete questo libro" perché lo stile dell'autore, la cura delle scelte editoriali della casa editrice e altre sciocchezze simili. Né tantomeno posso e voglio raccontarvi la trama perché la trama è ORA. L'orrore da cui scaturisce la difficoltà di leggere questo libro è la cattiveria umana di quanto sta accadendo in questo momento, ogni giorno, di ogni mese, di ogni anno degli ultimi dieci, sotto i nostri occhi: la guerra in Siria, i profughi che scappano per non morire e che muoiono mentre cercano di raggiungere dei Paesi che non li vorrebbero. La vita negli hotspot , i campi di accoglienza che le Organizzazioni Umanitarie mettono a disposizione per questa povera gente: un inferno a cielo aperto, in cui le condizioni igieniche precarie e le brutture con cui la vita ha messo a dura prova i poveri sopravvissuti non sono altro che un perpetuarsi della violenza da cui sono scappati.

Tutto questo, Nicolò, giovane volontario (è del 1993 ed è volontario da quando ha vent'anni) dell'hotspot di Samos, ce lo racconta in "Se fosse tuo figlio". Senza giri di parole, mezze frasi o giri di parole che renderebbero la realtà meno crudele conosciamo la vita dei bambini del campo e delle loro famiglie, assaporiamo i pochi momenti di spensieratezza che Nicolò e i suoi colleghi regalano a questi bambini senza riuscirci, purtroppo, del tutto. La Guerra e la devastazione, la morte dei tuoi genitori, i mesi di prigione, le botte, la fame, le bombe resteranno per sempre negli occhi di questi bambini. Nicolò e i suoi amici decidono di dare a questi bambini ore di speranza ogni giorno, assemblando con tanta fatica e pazienza una classe di bambini di etnie diverse, ma tutti con lo stesso sguardo: un misto di odio e paura che fa venire i brividi.

Potrei dirvi mille motivi per cui dovreste comprarlo, potrei iniziare con la solita polemica su quanto i nostri figli abbiano in confronto a chi ha perso tutto, su come ogni volta che un Governo respinge dei migranti sta contribuendo alla loro condanna a morte, di quanto siamo inutili con le nostre parole vuote se paragonate ai fatti di un ragazzo che vive per gli altri, di come solo la cultura e l'istruzione potranno salvare questi bambini dalla fine, di quanto dovremmo sentirci miserabili ogni qual volta leggiamo di persone così mentre ci lamentiamo di futilità attorno a cui ruota la nostra vita.
Vi esorto invece ad acquistarlo, leggerlo e regalarlo perché la verità deve essere conosciuta da tutti e perché Nicolò, che sostiene progetti che sembrano fin troppo grandi per un ragazzo così giovane, con i proventi derivati dalla vendita del romanzo, costruirà una scuola per bambini profughi in Turchia.
Se non possiamo far finire il Male, almeno possiamo contribuire a far del Bene.

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Esperance Hakuzwimana Ripanti - E poi basta. Manifesto di una donna nera italiana

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Esperance Hakuzwimana Ripanti - E poi basta. Manifesto di una donna nera italiana

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Fabio Geda - Nel mare ci sono i coccodrilli. Storia vera di Enaiatollah Akbari

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Fabio Geda - Nel mare ci sono i coccodrilli. Storia vera di Enaiatollah Akbari

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Se nasci in Afghanistan, nel posto sbagliato e nel momento sbagliato, può capitare che, anche se sei un bambino alto come una capra, e uno dei migliori a giocare a Buzul-bazi, qualcuno reclami la tua vita. Tuo padre è morto lavorando per un ricco signore, il carico del camion che guidava è andato perduto e tu dovresti esserne il risarcimento. Ecco perché quando bussano alla porta corri a nasconderti. Ma ora stai diventando troppo grande per la buca che tua madre ha scavato vicino alle patate. Così, un giorno, lei ti dice che dovete fare un viaggio. Ti accompagna in Pakistan, ti accarezza i capelli, ti fa promettere che diventerai un uomo per bene e ti lascia solo. Da questo tragico atto di amore hanno inizio la prematura vita adulta di Enaiatollah Akbari e l'incredibile viaggio che lo porterà in Italia passando per l'Iran, la Turchia e la Grecia. Un'odissea che lo ha messo in contatto con la miseria e la nobiltà degli uomini, e che, nonostante tutto, non è riuscita a fargli perdere l'ironia né a cancellargli dal volto il suo formidabile sorriso. Enaiatollah ha infine trovato un posto dove fermarsi e avere la sua età.Questa è la sua storia.

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Devo fare una premessa. Ho una passione smodata per i romanzi che hanno come protagonisti ragazzini scombinati. E più sono raccontati dalla loro stessa voce, più mi piacciono. Per questo trovo particolarmente difficile mostrare distacco da "Nel mare ci sono i coccodrilli".

Storia di un viaggio, come piace a noi. Un viaggio verso la libertà (e ci piace un po' meno...). Un viaggio troppo di moda, di questi tempi. Fatto di abbandoni, violenza, sacrifici, miseria. Ma che, dagli occhi di un bambino, lascia trasparire tutta l'umanità di una condizione disumana. Il dolore diventa opportunità. I sogni devono vincere contro il male.

Enaiatollah scappa dalla violenza di un paese che per lui non ha futuro. In realtà è obbligato a scappare dal più grande e contraddittorio gesto d'amore della madre: l'abbandono. Mercanti di schiavi, corruzione, amicizie brevi e fugaci. La morte sempre troppo vicina. Destini che si incrociano, quelli di chi fugge. Pochi raggiungono la meta. Pochissimi, la libertà.

E non bastasse l'intero racconto a stimolare delle domande, a riflettere su questioni tanto attuali, soffermatevi sulle ultime pagine; sul perché Enaiatollah non sarebbe potuto restare a casa sua... sull'articolo del bambino-talebano-boia.

E' del 2010, il romanzo; e tutto lascia supporre che sia una storia vera. Più che vera.

La storia, quella raccontata, di molti altri Enaiatollah. Troppi altri.

Sarebbe forse utile che libri come questo si leggessero di più. Forse impareremmo che quella storia che 'fare di tutta l'erba un fascio', benchè estremamente comoda, non è sempre la soluzione più opportuna. Si chiama umanità. Si chiama civiltà.

Ah, una raccomandazione: già che ci siete, accompagnate la lettura con l'ascolto di Stiamo tutti bene di Mirkoeilcane!

Biografia

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Nel mare ci sono i coccodrilli. Storia vera di Enaiatollah Akbari

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Cristina Cattaneo - Naufraghi senza volto. Dare un nome alle vittime del Mediterraneo

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Cristina Cattaneo - Naufraghi senza volto. Dare un nome alle vittime del Mediterraneo

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Naufraghi senza volto. Dare un nome alle vittime del Mediterraneo

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Vincitore del Premio Galileo 2019.
Questo libro racconta, attraverso il vissuto di un medico legale, il tentativo di un Paese di dare un nome alle vittime dimenticate da tutti, i corpi degli immigrati, e come questi più eloquenti dei vivi, testimonino la violenza e la disperazione del nostro tempo.
"Un libro paradossalmente pieno di speranza, perché la vita si nasconde dove meno ce lo aspettiamo" - Robinson

"È ben scritto, avvincente, in equilibrio tra verità scientifica e pathos, cronaca e battaglia civile. Un pamphlet coraggioso visto che ormai gli stranieri si ripudiano vivi, figurarsi morti" - Il Venerdì

"Ai corpi accatastati (...) le persone come Cristina Cattaneo provano a dare un nome, ascoltando la descrizione dei parenti, guardando le fotografie, mettendo in ordine gli indizi. Lottando contro il tempo che cancella tutto, annotando ogni dettaglio" - La Repubblica

Il corpo di un ragazzo con in tasca un sacchetto di terra del suo paese, l'Eritrea; quello di un altro, proveniente dal Ghana, con addosso una tessera di donatore di sangue e una della biblioteca pubblica del suo villaggio; i resti di un bambino che vestono ancora un giubbotto la cui cucitura interna cela la pagella scolastica scritta in arabo e in francese. Sono i corpi delle vittime del Mediterraneo, morti su barconi fatiscenti nel tentativo di arrivare nel nostro Paese, che raccontano di come si può "morire di speranza". A molte di queste vittime è stata negata anche l'identità. L'emergenza umanitaria di migranti che attraversano il Mediterraneo ha restituito alle spiagge europee decine di migliaia di cadaveri, oltre la metà dei quali non sono mai stati identificati.

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Naufraghi senza volto. Dare un nome alle vittime del Mediterraneo

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Igiaba Scego - Anche Superman era un rifugiato. Storie vere di coraggio per un mondo migliore

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Igiaba Scego - Anche Superman era un rifugiato. Storie vere di coraggio per un mondo migliore

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Vite incredibili di rifugiati di ieri e di oggi raccontate da 12 grandi autori. Con la testimonianza diretta di Alidad Shiri.

"Una storia va sempre raccontata fino in fondo. Anche se ci vuole un grande coraggio"

Dietro agli sbarchi fatti di numeri, ci sono persone con un nome, una storia e un sogno. E un coraggio più profondo del mar Mediterraneo. I rifugiati esistono oggi grazie a una convenzione internazionale che li tutela e li assiste, ma esistevano anche ieri, e si chiamavano esuli, esiliati, perseguitati. Fu un rifugiato Enea, che proprio in Italia trovò la tanto agognata patria, e lo fu anche Dante, che infatti non morì nella sua amata Firenze. In questo libro dodici autori e dodici illustratori hanno raccolto la sfida di UNHCR e hanno dato vita a dodici incredibili racconti che intrecciano le storie vere dei rifugiati di oggi con quelle dei rifugiati del passato. Vite parallele accomunate da un sogno, una passione, un talento e il coraggio di metterli al servizio degli altri. Pittori, musicisti, atleti, cantanti, poeti, registi, fotografi, scrittori (e supereroi), che ieri come oggi inseguono la semplice quanto folle idea di rendere il mondo più bello, perché diverso. Autori: Igiaba Scego, Paolo Di Paolo, Flora Farina, Carlo Greppi, Michela Monferrini, Davide Morosinotto, Helena Janeczek, Francesco D'Adamo, Patrizia Rinaldi, Lilith Moscon, Alessandro Raveggi, Giuseppe Palumbo. Età di lettura: da 8 anni.

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Tante storie diverse e vere con un unico obiettivo: spiegare a tutti, anche ai più piccoli, che un "rifugiato" non puó farci paura. Nella storia moltissimi personaggi celebri sono stati costretti a questo "status" e allora come oggi, scappare dalla propria terra significa tristezza e dolore. Essere un "rifugiato" non è una scelta ma una necessità e la gente ha bisogno di affetto e comprensione non di dita puntate.

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Anche Superman era un rifugiato. Storie vere di coraggio per un mondo migliore

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Alì Ehsani, Francesco Casolo - Stanotte guardiamo le stelle

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Alì Ehsani, Francesco Casolo - Stanotte guardiamo le stelle

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Afghanistan, anni novanta. Ali è un ragazzino che trascorre le giornate tirando calci a un pallone con il suo amico Ahmed, in una Kabul devastata dalla lotta tra fazioni, ma non ancora in mano ai talebani. La città non è sempre stata così, gli racconta suo padre: un tempo c'erano cinema, teatri e divertimenti, ma ad Ali, che non ha mai visto altro, la guerra fa comunque meno paura delle sgridate del maestro o dei rimproveri della madre. Il giorno in cui, di ritorno da scuola, Ali trova un mucchio di macerie al posto della sua casa, quella fragile bolla di felicità si spezza per sempre. Convinto inizialmente di aver solo sbagliato strada, si siede su un muretto e aspetta il fratello maggiore Mohammed, a cui tocca il compito di spiegargli che la casa è stata colpita da un razzo e che i genitori sono morti. Non c'è più niente per loro in Afghanistan, nessun futuro e nessun affetto, ma "noi siamo come uccelli (...) e voleremo lontano", gli dice Mohammed, che lo convince a scappare. E in quello stesso istante, l'istante in cui inizia il loro grande viaggio, nascosti in mezzo ai bagagli sul portapacchi di un furgone lanciato verso il Pakistan, Mohammed diventa per Ali un padre, il miglior amico e, infine, un eroe disposto a tutto pur di non venire meno alla promessa fattagli alla partenza: Ali tornerà a essere libero e a guardare le stelle, come faceva da bambino quando il padre gli spiegava le costellazioni sul tetto di casa nelle sere d'estate. Dal Pakistan all'Iran, e poi dall'Iran alla Turchia, alla Grecia e infine all'Italia, quella di Ali e Mohammed è un'epopea tragica, ma anche una storia di coraggio, determinazione e ottimismo.

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Alì Ehsani, Francesco Casolo - I ragazzi hanno grandi sogni

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Alì Ehsani, Francesco Casolo - I ragazzi hanno grandi sogni

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Fuggendo dall'Afghanistan, Alì e suo fratello avevano un sogno: arrivare in Italia. Ma quando finalmente il tredicenne Alì lo corona, scopre che le sfide non sono affatto finite.

Alì è un ragazzino di tredici anni quando vede Roma per la prima volta. La sua epopea è durata cinque anni. Insieme al suo paese, l'Afghanistan, ha dovuto dire addio ai genitori, finiti sotto le bombe di una guerra civile senza vincitori né vinti, e al fratello, annegato nel Mediterraneo nel tentativo di raggiungere clandestinamente la Grecia dalla Turchia e aprirgli la strada. Apparentemente adesso Alì ce l'ha fatta: è finalmente in Europa, il suo grande sogno. Ma, capirà, non c'è tempo per riposarsi, nessun momento di tregua: adesso bisogna integrarsi e sconfiggere i pregiudizi. Dove trovare le forze? A quali risorse attingere? Gli addii si susseguono: alcuni ragazzi arrivati dalla Grecia con Alì prendono la strada della criminalità o proseguono verso altre destinazioni come Germania, Svezia e Inghilterra, giudicate da "radio migranti" mete preferibili all'Italia. Alì è di nuovo solo, ma sa che non deve perdere l'occasione che la vita (e suo fratello, con il suo sacrificio) gli hanno in qualche modo regalato. Perciò studia, riga dritto, scioglie interrogativi durissimi: perché prendere buoni voti se non si ha una madre a cui dirlo? Perché fare tanti sforzi se si ha sempre la sensazione di dover ripartire dal fondo della fila? Pur nelle sue drammatiche premesse, la storia di Alì ci parla anche di noi, del nostro mondo riflesso negli occhi di chi arriva in Italia in cerca di un futuro. E si fa storia universale, quella di un ragazzino, poi ragazzo, poi uomo, che cerca quello a cui tutti aspiriamo: l'amicizia, l'amore, l'accettazione. Insomma, un posto nel mondo.

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Libro stupendo. Si legge agevolmente e il linguaggio è molto semplice. Io lo consiglierei come lettura nelle scuole. E' un concentrato di speranza. La speranza di cui i ragazzi oggi hanno bisogno, perchè sono delusi e amareggiati della vita. Alì, nonostante tutte le difficoltà, con determinazione e tenacia ce l'ha fatta. Per tutti c'è un posto nel futuro, e se inizia male e ci sono mille difficoltà, non è detto che debba finire male ... magari si rallenta il passo, ma a destinazione si arriva. Grazie ad Alì Eshani per la sua testimonianza di vita.

Bello e coinvolgente... Si legge tutto d un fiato... Un libro che tutti dovrebbero leggere per la sua straordinaria attualità, per la sua grande voglia di trasmettere la fiducia in sé stessi anche nei momenti di grandissima difficoltà, che ci insegna che tutto si può ottenere basta impegnarsi...! la storia di Alì è una storia vera e questo rende il libro ancora più forte... Avevo letto il libro precedente " Stanotte guardiamo le stelle" e lo avevo amato intensamente, questo non è stato da meno...

"I ragazzi hanno grandi sogni" è un romanzo che intende narrare le difficili vicissitudini dell'autore, un ragazzo fuggito da un triste destino e ritrovatosi solo in quel di Roma, dove inizierà a scrivere, con fatica, le nuove pagine della sua vita. Lo stile della narrazione è molto semplice, il che lo rende una lettura adatta davvero a tutte le età. Apre una finestra sul mondo che spesso non vediamo - o fingiamo di non vedere - fatto di persone private della loro identità e, soprattutto, dei loro sogni. Ma dal fondo si può risalire, se si vuole e se non si molla. Questo è il grande insegnamento del romanzo: il futuro si costruisce passo dopo passo, scelta dopo scelta. Chapeau all'autore.

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Ricky Tognazzi - Canone Inverso - Making love

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Ricky Tognazzi - Canone Inverso - Making love

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Tipologia:

La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole medie superiori

Soggetto:

Graziano Diana, Simona Izzo, Ricky Tognazzi, tratto dal romanzo "Canone Inverso" di Paolo Maurensig

Sceneggiatura:

Graziano Diana, Simona Izzo, Ricky Tognazzi

Fotografia:

Fabio Cianchetti

Musiche:

Ennio Morricone

Montaggio:

Carla Simoncelli

Scenografia:

Francesco Bronzi

Interpreti:

Hans Matheson (Jeno Varga), Melanie Thierry (Sophie Levi), Lee Williams (Davis Blau), Gabriel Byrne (Il Violinista), Ricky Tognazzi (Barone Blau), Peter Vaughan (Vecchio Barone Blau), Nia Roberts (Costanza), Adriano Pappalardo (Wolf), Andy Luotto (Maestro Hischbaum), Domiziana Giordano (Baronessa Blau), Rachel Shelley (Madre Jeno), Mattia Sbragia (Maestro Weigel), Andrea Prodan (Karl)

Produzione:

Vittorio Cecchi Gori

Distribuzione:

Cecchi Gori - Cineteca Lucana

Critica 1:

Musica, amore, padri e figli. Praga nella breve primavera politica del 1968 e nell'occupazione nazista, un violino prezioso dal manico intagliato, una pianista ebrea piccola bionda ed elegante, due ragazzi violinisti amici-fratelli. Svastiche, conservatorio, misteri, vestiti e automobili d'epoca, castelli, irruzioni naziste in teatro, ebrei perseguitati, racconti che s'intrecciano. Una partitura eseguibile a due, dall'inizio alla fine e dalla fine all'inizio con un movimento simile a quello della memoria, chiamata Canone inverso , il termine che dà il titolo al film con cui Ricky Tognazzi cambia stile. Dopo Piccoli equivoci , suo primo lungometraggio del 1988, in , , Vite strozzate Tognazzi aveva raccontato i problemi brutti dell'attualità italiana. Stavolta passa al grosso film europeo, con interpreti internazionali, con molti flash back e andirivieni nella narrazione, tratto infedelmente dall'ammirato romanzo di Paolo Maurensig (editore Mondadori), collocato in due momenti tragici della vicenda d'Europa, produttivamente impeccabile ma impersonale quanto un kolossal televisivo. Come se si fosse proposto di passare a una categoria diversa, di lasciare la cronaca nazionale per elevarsi alla Storia mondiale, di darsi maggiore nobiltà e importanza con uno sguardo più vasto, Tognazzi racconta con scrupolo. Con poche stonature, anche se è curioso avere delle esecuzioni musicali (che quando valgono sono frutto di applicazione, ripetizione, studio) un'idea tanto romantico-fisica: i suoi violinisti e pianisti sembrano morsi dalla tarantola, la musica li fa sussultare, agitare, saltare, sudare, scuotere la testa e i capelli, muoversi con violenta esaltazione spettacolare. Nel film corretto e medio la più sentita risulta la parte che narra il rapporto difficile tra padre assente e figlio abbandonato. Gli attori sono tutti (salvo il tremendo Gabriel Byrne) ben scelti e ben guidati. E' interessante l'operazione tanto inconsueta per il cinema italiano, pensata in grande, realizzata con cura: e si capisce la delusione di Ricky Tognazzi per il fatto che il suo film di livello europeo non sia stato scelto dal Filmfest di Berlino che ha invece preferito il piccolo film italiano interpretato da suo fratello Gianmarco Tognazzi.

Autore critica:

Lietta Tornabuoni

Fonte critica

La Stampa

Critica 2:

Stavolta Ricky Tognazzi si rivela più figlio di sua madre, Pat O'Hara, che di papà Ugo: infatti Canone inverso , pur tratto da un romanzo del goriziano Paolo Maurensig (Mondadori), non sembra neppure un film italiano ma una via di mezzo fra la tradizione mitteleuropea e quella di Hollywood. Già aggrovigliata sulla pagina, in una chiave letteraria che da Mann risale a Grillparzer, sullo schermo la trama si complica ancora con aggiunte e varianti che ne insidiano la verosimiglianza (ma per un melò è normale, basta pensare a "Il trovatore"). Entrano in gioco una storia d'amore che nel libro non c'è, un'ambientazione Praga '68 ereditata da Kundera, un rimescolamento d'identità che porta a una soluzione diversa. Forte e bene rispecchiato, nella cornice suggestiva della scuola di musica, rimane l'amore-odio fra i due giovani violinisti, Jeno (Hans Matheson) e David (Lee Williams) che il destino trascina fino a un'agnizione con risvolti patetici. Ottima l'ambientazione, espressiva la fotografia di Fabio Cianchetti, e davvero di buona mano alcune sequenze (come il concorso di violino). Soprattutto coinvolge il ritmo del racconto, incalzato dalla travolgente partitura di Ennio Morricone: ispirato sia quando compone in proprio sia quando manipola il "Clair de lune" di Debussy allo scopo di sottolineare le apparizioni del pianista Melanie Thierry. Nell'insieme, con tutti i suoi limiti, un prodotto di una certa qualità. In margine un'osservazione: i nazisti non avrebbero mai interrotto un concerto per effettuare una retata. Avrebbero aspettato la fine e solo dopo avrebbero razziato i musicisti ebrei per avviarli ai campi della morte.

Autore critica:

Tullio Kezich

Fonte critica:

Corriere della Sera

Critica 3:

Cos'è che differenzia un film europeo da un film nazional-italiano? Forse le tematiche non strettamente "locali", insieme a un contesto storico più macro che micro. Ma è anche vero che questo "essere europei" sembrerebbe richiedere un linguaggio cinematografico globalizzato, cioè simil-americano. E allora? Lasciamo stare le etichette, e parliamo del film. Che, pur nel suo ripercorrere atmosfere "globali" già viste (da L'attimo fuggente a L'amico ritrovato ), e pur nel suo rinviarsi a temi nostrani (l'idea di tante famiglie disastrate che alla fine ne compongono una sola appartiene alla giovane commedia all'italiana, Piccoli equivoci e Maniaci sentimentali - della ditta Tognazzi & Izzo - compresi), presenta innanzitutto una sceneggiatura curata (interessanti le due cornici narrative che si rincorrono e rinviano al cuore della storia). La quale, pur nel suo stravolgere con personaggi nuovi e accenti diversi l'omonimo romanzo di partenza, ne conserva l'anima: questo canone inverso come una strada a doppio senso che permette alle persone (e alla storia, così come alla musica) di mantenere viva la memoria. Il casting? Ironico nel caso di Adriano Pappalardo e Andy Luotto, curioso se si pensa al ruolo che Ricky Tognazzi ha scelto per sé: un artista con un figlio legittimo e uno illegittimo non riconosciuto. Come identificare psicologicamente queste due creature rispetto al suo cinema di ieri e quello (nuovo?) di oggi?

Autore critica:

Marco Lombardi

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Autore libro:

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Tipologia: La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole medie superiori Soggetto: Graziano Diana, Simona Izzo, Ricky Tognazzi, tratto dal romanzo "Canone Inverso" di Paolo Maurensig Sceneggiatura: Graziano Diana, Simona Izzo, Ricky Tognazzi Fotografia: Fabio Cianchetti Musiche: Ennio Morricone Montaggio: Carla Simoncelli Scenografia: Francesco Bronzi Interpreti: Hans

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Andrea Frazzi, Antonio Frazzi - Cielo cade (Il)

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Andrea Frazzi, Antonio Frazzi - Cielo cade (Il)

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Regia:

Andrea e Antonio Frazzi

Vietato:

No

Video:

Attualmente non disponibile presso le nostre biblioteche, in vendita Istituto Luce

DVD:

Genere:

Drammatico

Tipologia:

I bambini ci guardano, La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole medie inferiori; Scuole medie superiori

Soggetto:

Liberamente tratto dal romanzo omonimo di Lorenza Mazzetti

Sceneggiatura:

Suso Cecchi D'Amico

Fotografia:

Franco Di Giacomo

Musiche:

Luis Bacalov

Montaggio:

Amedeo Salfa

Scenografia:

Mario Garbuglia

Costumi:

Effetti:

Interpreti:

Lara Campoli (Baby), Jeroen Krabbé (Wilhem),Veronica Niccolai (Penny), Isabella Rossellini (Katchen)

Produzione:

Parus Film, Viva Cinematografica, Istituto Luce

Distribuzione:

Istituto Luce

Origine:

Italia

Anno:

2000

Critica 1:

Una storia forte, crudelissima che nessuno scrittore avrebbe avuto il coraggio di inventare... Sorprende l'interpretazione di Isabella Rossellini in una parte di madre, che forse sente più delle precedenti di donna fatale, colpisce ed emoziona la rassomiglianza e forse l'omaggio alla madre Ingrid Bergman. Non sorprende invece la bravura di Jeroen Krabbe, nella parte dell'orgoglioso e tragico zio Wilhelm. I bambini protagonisti, scelti fra mille, hanno miracolosamente facce antiche di chi non ha visto nemmeno uno spot. La storia è vissuta attraverso i loro occhi, lo sguardo di un'innocenza violata, allora come oggi, nell'Italia del '45 come nel Kosovo o nell'Eritrea del Duemila.

Autore critica:

Curzio Maltese

Fonte critica

Io donna

Critica 2:

Ben raccontato, vivace, commovente, forte. Perché diavolo il festival di Cannes non ha invitato Il cielo cade in concorso? E allora andiamolo almeno a vedere, questo film che esce nella stagione più difficile dell'anno. Premio Viareggio 1967, edito da Sellerio, il piccolo libro di memorie esilaranti e strazianti cui si sono ispirati i fratelli Frazzi sulla base di un progetto lungamente coltivato da Suso Cecchi d'Amico, racconta i giorni quasi felici vissuti da due sorelline rimaste orfane, Penny e Baby, nella bella casa toscana dello zio e della zia - Jeroen Krabbé e Isabella Rosselini, semplicemente bravi e bene assortiti. Attorno c'è la guerra, ma nella villa di Wilhelm Einstein (cugino del più famoso Albert, intellettuale liberale, agnostico, civilissimo) la vita è bella. Le ragazzine (nella più grande, Penny, 8 anni, straordinariamente interpretata da Veronica Nicolai, riconosciamo l'autrice del libro, Lorenza Mazzetti, regista e fondatrice del Free cinema) si divertono un mondo. Imparano che Mussolini non è il dio che pensavano, che c'è posto per il dubbio, che la vita è piena di segreti, come le ragazze che fanno l'amore sui prati, di faticosi piaceri, come la musica insegnata da un bizzarro musicista amico di casa, di gioiose letture, come il loro amato Don Chisciotte. Poi, su questa isola di felicità e di civiltà, il cielo cade, come preannuncia Penny in un sogno che racconta in un tema di scuola. In un crescendo di violenza che la ragazzina guarda per un po' con stupito divertimento, la guerra e il nazismo arrivano a distruggere tutto. Per escludere qualsiasi sospetto di visione "televisiva", se non bastassero la bella fotografia di Franco di Giacomo, le evocative scenografie di Mario Garbuglia, i costumi di Carlo Diappi, i registi movimentano - qualche volta anche troppo - lo stile di ripresa e il ritmo delle scene. Ma questo piglio, associato alla precisione, la finezza di scrittura e di dettagli della sceneggiatura di Suso Cecchi d'Amico, e ai suoi frequenti "non detti", riescono a comporre un importante ritratto di formazione femminile, che ti affeziona molto alla giovane attrice e molto alla donna che è diventata attraverso una così terribile tragedia.

Autore critica:

Irene Bignardi

Fonte critica:

la Repubblica

Critica 3:

Autore critica:

Fonte critica:

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Cielo cade (Il)

Autore libro:

Mazzetti Lorenza

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Regia: Andrea e Antonio Frazzi Vietato: No Video: Attualmente non disponibile presso le nostre biblioteche, in vendita Istituto Luce DVD: Genere: Drammatico Tipologia: I bambini ci guardano, La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole medie inferiori; Scuole medie superiori Soggetto: Liberamente tratto dal romanzo omonimo di

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Michele Sordillo - Da qualche parte in città

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Michele Sordillo - Da qualche parte in città

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Regia:

Michele Sordillo

Vietato:

No

Video:

Biblioteca Rosta Nuova - visionabile solo in sede

DVD:

Genere:

Drammatico

Tipologia:

Disagio giovanile, Migrazioni, Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole medie superiori

Soggetto:

Michele Sordillo

Sceneggiatura:

Michele Sordillo

Fotografia:

Luciano Baresi

Musiche:

Ludovico Einaudi

Montaggio:

Gianni Lari

Scenografia:

Costumi:

Effetti:

Interpreti:

Ivano Marescotti (Enrico), Carlina Torta (Anna), Fatos Haxjiraj (Aghim), Carolina Salomé (Giulia), Eugenio Canton (Morini), Massimo Gallerani (Giovanni)

Produzione:

Arcadia

Distribuzione:

Vitagraph

Origine:

Italia

Anno:

1994

Trama:

Sono una coppia benestante. Lei fa l'insegnante di pianoforte. Lui è un affermato dirigente d'azienda. Non hanno figli. Un vuoto che, quotidianamente, riscontrano nel loro menage familiare.
Un giorno trovano per strada un ragazzo extracomunitario. Pieno di lividi e sangue, picchiato quasi a morte da un gruppo di teppisti. I due lo soccorrono. E gli aprono la porta del loro cuore, oltre che quella di casa. Lo accolgono come un figlio. Lo amano subito. E gli trovano un lavoro. Ma un giorno, un atroce dubbio s'insinua in un clima di serena tranquillità. Quasi ci fosse sempre stata, una sorta di diffidenza latente nei confronti di quel ragazzo diverso. La donna, infatti, perde il portafoglio. E la colpa cade sul giovane. Accusato senza possibilità di appello. E forse a priori, forse per paura o per un'assurda prevenzione, viene cacciato di casa...

Critica 1:

Per il cineasta milanese Michele Sordillo si tratta dell'esordio: sia come sceneggiatore che come regista. Debutto cinematografico anche per Fatos Haxhirai.
È un film verità che tocca un tema molto sentito nell'Italia degli ultimi anni: l'immigrazione clandestina. Ed i modelli comportamentali opposti: da un lato il desiderio di aiutare quelle persone, dall'altro la paura di una nuova criminalità.

Autore critica:

Fonte critica

archivio.raduno.rai.it

Critica 2:

Alcuni anni fa Michele Sordillo, che vive a Milano ("no, non faccio pubblicità"), realizzò un film intitolato La cattedra , un apologo sull'opportunismo attraverso il microcosmo delle rivalità di ambiente accademico. Ora Sordillo partecipa al "Panorama italiano" dell'imminente Mostra di Venezia con il suo secondo film Da qualche parte in città . Uno dei quattro film con i quali è presente alla Mostra l'attore Ivano Marescotti (gli altri: Strane storie di Sandro Baldoni, I pavoni di Luciano Manuzzi, Dichiarazioni d'amore di Pupi Avati). Parabola ancora più esemplare sullo "spirito dei tempi". Ma Sordillo, che sembra essersi dato una regola di understatement dalla quale è difficile stanarlo, preferisce sfumare sulle intenzioni che gli paiono troppo pretenziose, e parla della qualità del suo film con accenti esageratamente autocritici, in fondo ai quali però si avverte lo zoccolo duro dell'orgoglio di chi ha fatto tutto con le proprie forze. "Girato in appena diciotto giorni, una media di cinque minuti al giorno. Nell'estate del '93, dopo la consueta lunga trafila: RAI, Art. 28. Ma non abbiamo avuto niente".
Fa parte dello stile di Sordillo quasi giustificare perché, malgrado il ritardo causato dalle difficoltà produttive, egli non abbia voluto rinunciare a un'idea e a un tema - il turbamento causato dall'afflusso di immigrati dal sud e dall'est del mondo - già in parte, dice, usurato: dal film di Soldini Un'anima divisa in due , da quello di Mazzacurati Un'altra vita , da Zaccaro in L'articolo 2 o da Placido di Pummarò .
"Ma sarebbe stato troppo doloroso rinunciare. E poi mi sono detto che tutti quei film condividevano il punto di vista dell'immigrato, e nei casi di Soldini e Mazzacurati poi si trattava di storie d'amore per una donna, una donna che rappresenta l'illusione di un'altra vita. Mi sembrava che nessuno avesse ancora guardato, e dilatato come io ho inteso fare, quel piccolo clic che scatta in tutti noi; quell'albeggiare non dico di razzismo ma di diffidenza nei confronti del diverso in una famiglia borghese. Quelle altre erano tutte storie di apertura, io ho invece osservato la chiusura. In questo senso, mi sono detto, la mia storia conservava una ragione di essere realizzata e vista. Non solo per il dispiacere di sprecare tanto lavoro".
Facciamoci aiutare dal regista a ripercorrere la vicenda narrata dal suo film. "Il protagonista, un uomo sui 45-48 anni, un giorno porta in casa un albanese, si intuisce che c'entrano qualcosa il suicidio di un vecchio amico e i suoi sensi di colpa. Poi lo sfondo: la moglie è una concertista mancata, sono una coppia senza figli, lui ha un'altra donna... La loro è una vita miseranda. In questo contesto la decisione di Enrico - così si chiama l'uomo - è un colpo di testa, ma è anche una buona azione. Uno scatto esistenziale. E lei, la moglie, rifiuta questa novità. Insomma sono due i piani: le loro scene da un matrimonio da una parte, e dall'altra l'intrusione dell'estraneo; intrecciati, perché portare in casa quell'uomo fa parte della stessa schermaglia tra i due. Ecco il gioco".
E Sordillo aggiunge: "Ho avuto in mente una chiave di partenza, un modello di "storia a tre": Il coltello nell'acqua (il primo film di Roman Polanski, ndr). Anche se io ho voluto evitare un confronto generazionale, che avrebbe introdotto un elemento di ambiguità fuorviante: una possibile storia d'amore tra l'immigrato (che non è un giovane) e la donna. Volevo che la mia storia restasse quotidiana, bassa".
Storia che continua con una serie di ribaltamenti (sarà l'uomo a pentirsi del gesto compiuto) fino all'espulsione del diverso, che sarà risultato funzionale alla "ricomposizione dell'equilibrio di partenza". La morale è piuttosto chiara.
E torniamo con Sordillo sul senso del film. "Sì, ha capito bene. È proprio quel microsentimento che ci riguarda tutti ogni giorno. Nel reagire diversamente, a seconda dello stato d'animo, a chi vuole lavarci il parabrezza al semaforo. Un episodio che è capitato a me: non compro mai videocassette pirata, ma una volta volevo comprarne una da uno di quei venditori in strada, forse solo per dargli dei soldi. Avevo cinquantamila lire, gliene dovevo diecimila; lui ha preso questa banconota ma non aveva da cambiare, e non me la voleva restituire. Ebbene siamo andati insieme, mano nella mano, fino alla più vicina tabaccheria per cambiare. È grottesco, comico, ma anche la spia di un meccanismo micidiale; che in futuro potrebbe portare danni terribili, che dobbiamo saper tenere sotto controllo".

Autore critica:

Paolo d'Agostino

Fonte critica:

La Repubblica

Critica 3:

Autore critica:

Fonte critica:

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Autore libro:

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Regia: Michele Sordillo Vietato: No Video: Biblioteca Rosta Nuova - visionabile solo in sede DVD: Genere: Drammatico Tipologia: Disagio giovanile, Migrazioni, Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole medie superiori Soggetto: Michele Sordillo Sceneggiatura: Michele Sordillo Fotografia: Luciano Baresi Musiche: Ludovico Einaudi Montaggio: Gianni Lari Scenografia: Costumi: Effetti: Interpreti: Ivano Marescotti (Enrico), Carlina Torta (Anna), Fatos Haxjiraj (Aghim), Carolina Salomé (Giulia), Eugenio Canton (Morini), Massimo Gallerani (Giovanni) Produzione: Arcadia Distribuzione: Vitagraph Origine: Italia Anno: 1994 Trama: Sono una coppia benestante.

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Roberto Faenza - Jona che visse nella balena

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Roberto Faenza - Jona che visse nella balena

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Regia:

Roberto Faenza

Vietato:

No

Video:

San Paolo Audiovisivi

DVD:

Genere:

Drammatico

Tipologia:

La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole medie inferiori; Scuole medie superiori

Soggetto:

Tratto dal romanzo "Anni di infanzia" di Jona Oberski

Sceneggiatura:

Roberto Faenza, Hugh Fleetwood, Joelle Mnouchkine, Filippo Ottoni

Fotografia:

Janos Kende

Musiche:

Ennio Morriconi

Montaggio:

Nino Baragli

Scenografia:

Laszlo Gardonyi, Maria Ivanova

Costumi:

Effetti:

Interpreti:

Jean-Hugues Anglade (Max), Juliet Aubrey (Hanna), Francesca De Sapio (Signora Daniel), Jenner Del Vecchio (Jona a 7 anni), Luke Petterson (Jona a 4 anni), Djoko Rosic (Signor Daniel)

Produzione:

Elda Ferri, Jean Vigo International French Production - Focus Film in associazione con Raiuno

Distribuzione:

Non reperibile in pellicola

Origine:

Francia, Italia

Anno:

1993

Critica 1:

Fedele al libro, Faenza (1943) adotta l'ottica del suo piccolo protagonista, lo sguardo inconsapevole dell'infanzia che dell'atroce realtà che lo circonda coglie soltanto alcuni particolari. Non a caso nella seconda parte quando Jona ha sette anni, il film cambia stile perché lo sguardo s'è fatto più adulto. Film sulla tenacia dell'amore: semplice, asciutto, intenso senza concessioni al dolorismo né al sensazionalismo. Premio Efebo d'oro di Agrigento.

Autore critica:

Fonte critica

Il Morandini - Dizionario dei film, Zanichelli

Critica 2:

Tratto dal romanzo autobiografico di Jona Oberski, il film tratta il tema dell' antisemitismo e della shoah da un punto di vista molto particolare. Una tale prospettiva si impone sin dall'inizio: la narrazione si svolge infatti sul filo del ricordo , per mezzo della voce narrante del piccolo protagonista. Jona ha appena quattro anni quando le sirene di allarme si mettono a suonare minacciosamente e i tedeschi irrompono nella sua casa urlando in una lingua sconosciuta. La sua visione del mondo è quella di chi è sensibile al dolce incanto di una nevicata, in una scena che introduce quel tono fiabesco che costituisce il filtro attraverso cui il personaggio percepisce gli eventi nella prima parte del film. Protetto e rassicurato dal calore della sua famiglia, Jona vede e sente, ma non comprende il vero significato degli eventi che si svolgono intorno a lui. Come quando un ragazzo più grande distrugge i suoi giochi, o quando gli viene cucita sulla giacca un'enorme e scomoda stella di cartone giallo, o ancora quando la mamma litiga col verduriere che non vuole venderle gli ortaggi. Ma è proprio attraverso questa originale percezione che i comportamenti e le azioni discriminanti e violente nei confronti degli ebrei sono avvolti in un'atmosfera che li rende ancora più assurdi e privi di senso. Come nella scena di ingresso nel campo di Bergen-Belsen, in cui dei signori vestiti tutti allo stesso modo li accolgono manovrando delle strane macchine (si tratta delle cineprese con cui i tedeschi riprendono i deportati ebrei per fornire materiale cinematografico alla propaganda interna).
Una visione della realtà che tende alla rimozione o alla rielaborazione fantastica degli eventi attraverso l' immaginazione contraddistingue il personaggio di Jona anche quando questi è più grandicello. All'età di sette anni, infatti, deve arrangiarsi a immaginare che cosa stiano facendo la mamma e il papà, delle cui figure vede soltanto una piccola porzione, all'interno dell'infermeria dove si sono rinchiusi da molto tempo. Oppure deve confrontarsi, con i pochi mezzi d'interpretazione di cui dispone, con la morte del padre che avviene proprio nel letto accanto al suo. Rispetto a questo evento, nei giorni successivi, dopo essersi dimenticato di avvisare la madre del decesso del genitore, dovrà affrontare una vera e propria prova d'iniziazione. È costretto dai suoi amichetti a entrare nel luogo in cui sono ammassati sotto le lenzuola i cadaveri dei deportati. Terrorizzato, Jona rompe un vetro e si dà alla fuga, ma il suo coraggio viene apprezzato dai compagni di gioco. Assecondando la curiosità tipica dell'infanzia, ogni angolo del campo diventa per il personaggio un'occasione per realizzare delle scoperte che stanno a metà tra la stramberia e la meraviglia. Il campo di concentramento è l'ambiente in cui Jona vive il proprio percorso di formazione , diventando, com'è tipico dell'infanzia, il centro dell'universo. In una tale prospettiva, questo luogo abitualmente rappresentato come mostruoso e abnorme, acquista la forma della consuetudine e della normalità.
Jona cresce costretto a cercare da sé le risposte alle cose strane che si pongono sul proprio cammino, come quando comincia a trovare sbarrata la strada che porta all'ospedale dove abita sua madre. O come quando, affidato a un'anziana coppia dopo la fine della guerra, deve ricorrere all'immaginazione per ritrovare la voglia di vivere nella nuova casa. Nell'incontro fantastico con il padre che scrive a macchina, materializzazione di un lontano ricordo, Jona trova lo stimolo per affrontare la sua nuova condizione.

Autore critica:

Umberto Mosca

Fonte critica:

Aiace Torino

Critica 3:

Autore critica:

Fonte critica:

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Anni di infanzia

Autore libro:

Oberski Jona

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Regia: Roberto Faenza Vietato: No Video: San Paolo Audiovisivi DVD: Genere: Drammatico Tipologia: La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole medie inferiori; Scuole medie superiori Soggetto: Tratto dal romanzo "Anni di infanzia" di Jona Oberski Sceneggiatura: Roberto Faenza, Hugh Fleetwood, Joelle Mnouchkine, Filippo Ottoni Fotografia: Janos

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Regia:

Daniele Gaglianone

Vietato:

No

Video:

DVD:

Cecchi Gori

Genere:

Docufiction

Tipologia:

Diritti umani - Esclusione sociale, Il mondo della scuola - Giovani, Minoranze etniche, Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole medie superiori

Soggetto:

Gino Clemente, Daniele Gaglianone, Claudia Russo

Sceneggiatura:

Gino Clemente, Daniele Gaglianone, Claudia Russo

Fotografia:

Gherardo Gossi

Musiche:

Montaggio:

Enrico Giovannone

Scenografia:

Laura Boni

Costumi:

Irene Amantini

Effetti:

Interpreti:

Valerio Mastandrea (Maestro), Bassirou Ballde,Mamon Bhuiyan, Gregorio Cabral, Jessica Canahuire Laura, Metin Celik, Pedro Savio De Andrade, Remzi Yucel, Ahmet Gohtas, Benabdallha Oufa, Shadi Ramadan, Easther Sam Shujan Shahjalal. Lyudmyla Temchenk, Moussa Toure, Issa Tunkara, Nazim Uddin, Mahbobeh Vatankhah

Produzione:

Gianluca Arcopinto per Axelotil Film-Kimerafilm-Relief con Rai Cinema

Distribuzione:

Pablo Distribuzione Indipendente

Origine:

Italia

Anno:

2013

Critica 1:

"Se mi rimandano nel mio paese, io mi faccio morto da solo"
Issa, uno dei protagonisti de La mia classe

Mentre l'Occidente, tra una crisi e l'altra, sembra sempre più impaludato nella definizione/indefinizione del concetto (e delle pratiche e dei diritti) della privacy, dal diritto all'oblio, fino a quello di non essere spiato dai governi, dagli amanti traditi (illuminante The Canyons di Paul Schrader) ecc.... quelli che aspirano a "diventare occidentali", uomini e donne "dell'altro mondo" che rischiano la vita per arrivare nei nostri opulenti Paesi, non si pongono certo il problema, preoccupati più che altro del diritto, per usare le parole di Daniele Gaglianone, "di esistere anche solo in quanto corpi". Corpi che rivendicano il loro diritto a scegliere una vita diversa, passando per quel confine non segnato sulla terra, ma sulle nostre labbra, dato dalla lingua.
Bassirou, Mamon, Gregorio, Jessica, Metin, Pedro, Ahmet, Benabdallha, Shadi, Easther, Lyudmyla, Moussa, Issa, Nazim, Mahbobeh, Remzi, i protagonisti del film di Gaglianone, sono tutti dei veri studenti di italiano, coinvolti nella storia di questo insegnante, interpretato e direi vissuto da Valerio Mastandrea, che è entusiasta del suo lavoro quanto restio a parlare di se e a mostrare al mondo i suoi dolori personali. Gode invece a sentire le storie di questi "aspiranti italiani", con i loro accenti diversi, i loro drammi diversi, mentre le lacrime sembrano così simili...
Ma se oggi fare un film è "un atto di liberazione", non è più possibile fingere, ma neppure, semplicemente, documentare. L'atto del riprendere è già di per se una finzione (con tutti quei microfoni attaccati ai corpi dei protagonisti), mentre la realtà sembra esplodere dagli occhi pieni di dolore degli allievi della classe. Ed ecco che il film, che è fatto con corpi "veri" e non fantastici replicanti da palcoscenico, a un certo punto, letteralmente, esplode di realtà. Nella finzione scade un permesso di soggiorno, nella realtà (così sembra dal film, Gaglianone non spiega)....pure! Il set diventa un "non luogo", e lo scarto tra realtà e finzione diventa così sottile che non si può più "fingere". Ed ecco che le macchine entrano in campo, i fonici, il regista, Mastandrea che si rivolge al tecnico del suono ("Campus!"), il film diventa il backstage di se stesso.
Dentro e fuori il confine ormai superato tra fiction e documentario, il film di Gaglianone è un viaggio di andata e ritorno tra le due anime che da sempre caratterizzano l'immagine cinematografica. E alla fine non riusciamo più a distinguere dove Shadi, Issa e gli altri sono ripresi "documentaristicamente" e dove, invece, sono parte del film di fiction. Il mondo è entrato nel film e il film è uscito nel mondo...
Difficile sostenere una struttura che mette continuamente in discussione se stessa, neanche fossimo nei film godardiani del '68, e l'occhio sbatte con violenza tra la drammaturgia della "messa in scena" e la messa a fuoco del documentarista. Stretto tra due forme sempre più connesse di narrazione, il film di Gaglianone decide di non decidere "da che parte stare". Ma nell'empasse teorico-pratica riesce tuttavia a cogliere nel segno, strappando ai volti dei protagonisti quei frammenti di cinema possibile, cinema/vita, come avveniva nei film di Corso Salani (che forse avrebbe amato questo film così dolcemente "impuro"), occhi stanchi di storie narrate col cuore prima ancore che con gli occhi. Il regista si "mette in gioco", rinuncia al suo film per farne vivere uno che, di colpo, scaraventa nel passato il "cinema d'autore", perché il cinema del XXI secolo è sì fatto di sguardi, ma soprattutto di punti di vista diversi, convergenti e divergenti. E allora anche quando Mastandrea dice a Gaglianone, guardandolo negli occhi, "Gaglia, nel film ci devi essere anche tu", pone il problema dell'onestà dello sguardo-cinema. Solo mettendosi in campo, nel cuore dell'inquadratura, nel centro nevralgico della storia, il regista può entrare senza ipocrisie nelle lacrime della storia. E a quel punto ogni lacrima è, anche, una sua lacrima. E per una volta non ci si deve vergognare di piangere....

Autore critica:

Fonte critica

sentieriselvaggi.it

Critica 2:

"Ma allora tutto quello che stiamo facendo non serve a niente...". Valerio
Mastandrea lo dice in La mia classe e lo ripete fuori dal set. Non sempre infatti è facile impegnarsi in qualcosa che serva davvero e non sempre succede che le buone intenzioni siano premiate. In La mia classe , presentato alla Mostra di Venezia, nelle Giornate degli autori, l'attore romano interpreta un professore di una scuola di italiano per stranieri in un film dove la finzione e la vita si sono inseguite e incrociate, fino a confondersi e fondersi. Succede infatti a volte che la finzione morda il freno e tracimi dagli ordinati confini che le sono stati assegnati. (...)
"Sul set di La mia classe non è andata così bene: durante le riprese a uno degli attori non è stato rinnovato il permesso di soggiorno e non sapevamo più come fare. Poteva andare a monte anche tutto il film ", racconta l'attore.
E invece...
Abbiamo continuato. Facendo entrare la realtà nella storia e filmando anche le nostre discussioni, i dubbi.
Guardando La mia classe si prova una strana sensazione, perché sembra tutto vero e al tempo stesso tutto sceneggiato. A quale delle due impressioni si deve dare credito?
Ad ambedue. Quando abbiamo iniziato il film pensavamo di raccontare una storia di integrazione. Man mano che le riprese andavano avanti, ci siamo resi conto che tutto si complicava e che anche noi, con tutte le nostre buone intenzioni, eravamo vittime di pregiudizi. Un conto è la discussione astratta, un altro la realtà che tocchi con mano. Quando lei insegna, sembra che improvvisi, che cerchi davvero di spiegare con parole sue l'italiano e le battute sembrano nate lì per lì.
E lo sono. Mi sono preparato seguendo le lezioni in alcune scuole di italiano per extracomunitari e visitando vari centri culturali. Avevamo solo un canovaccio, per il resto si improvvisava. Anche le storie che raccontano i ragazzi, i 17 studenti della classe, sono vere: sono le loro storie, il racconto di come sono arrivati nel nostro Paese. (...)
Anche per La mia classe ho immaginato il professore che interpretavo, un uomo tranquillo che cerca di non farsi coinvolgere troppo dai problemi degli altri. Non puoi neppure demonizzarlo, perché ha la sua vita, i suoi guai e quindi il diritto di proteggersi. Il mondo in cui viviamo ti fa assuefare ai disastri, a tutti capita di reagire alle notizie drammatiche tenendole distanti, giustificandoci col fatto che dobbiamo pur vivere. Un po' come il medico del pronto soccorso che dopo vent'anni di assistenza, quando gli arriva il ferito grave non si scompone e non si emoziona. Non perché non abbia cuore, ma perché altrimenti non sopravvive. Però, quando ti accorgi di stare per perdere la tua sensibilità, la tua umanità, la tua capacità di indignarne soffrire, forse devi fermarti. E chiederti: sto sbagliando qualcosa? (...)
Credevo di conoscere benissimo i problemi dell'integrazione, ma quando una persona che hai conosciuto, di cui sai la storia, con cui hai pranzato e bevuto un caffè sta per essere mandata via, allora è diverso, è un'altra cosa. Senti che qualcosa nel mondo scricchiola e ti dici che bisogna agire. Ma questo è solo un film.

Autore critica:

Dall'intervista a Valerio Mastandrea

Fonte critica:

Gioia

Critica 3:

Autore critica:

Fonte critica:

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Autore libro:

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Regia: Daniele Gaglianone Vietato: No Video: DVD: Cecchi Gori Genere: Docufiction Tipologia: Diritti umani - Esclusione sociale, Il mondo della scuola - Giovani, Minoranze etniche, Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole medie superiori Soggetto: Gino Clemente, Daniele Gaglianone, Claudia Russo Sceneggiatura: Gino Clemente, Daniele Gaglianone, Claudia Russo Fotografia: Gherardo Gossi Musiche: Montaggio: Enrico Giovannone Scenografia: Laura Boni Costumi: Irene Amantini Effetti: Interpreti: Valerio Mastandrea (Maestro), Bassirou Ballde,Mamon Bhuiyan, Gregorio Cabral, Jessica Canahuire Laura, Metin Celik, Pedro Savio De Andrade, Remzi Yucel, Ahmet Gohtas, Benabdallha Oufa, Shadi Ramadan, Easther Sam Shujan Shahjalal.

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Regia:

Michele Placido

Vietato:

No

Video:

Creazioni Home Video

DVD:

Genere:

Drammatico

Tipologia:

Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole medie superiori

Soggetto:

Sandro Petraglia, Michele Placido, Stefano Rulli

Sceneggiatura:

Sandro Petraglia, Michele Placido, Stefano Rulli

Fotografia:

Vilko Filac

Musiche:

Lucio Dalla, Mauro Malavasi

Montaggio:

Ruggero Mastroianni

Scenografia:

Lorenzo Baraldi

Costumi:

Effetti:

Interpreti:

Thywill A K Amenya, Salvatore Billa, Ottaviano Dell'Acqua, Nicola Di Pinto, Tom Felleghy, Franco Interlenghi, Gerardo Scala, Pamela Villoresi, Jacqueline Williams

Produzione:

Numero Uno, Internapoli, Rai Due, Cineuropa 92

Distribuzione:

Filmauro

Origine:

Italia

Anno:

1990

Critica 1:

Laureato in medicina parte dal Ghana per l'Italia in cerca del fratello venuto a lavorare come raccoglitore di pomodori, detto "Pummarò". Onesto ed efficace film di impegno civile, didattico ed espositivo. Placido, aiutato da una robusta sceneggiatura, ha fatto un coraggioso viaggio attraverso le varie forme del razzismo quotidiano.

Autore critica:

Fonte critica

Il Morandini - Dizionario dei film, Zanichelli

Critica 2:

Autore critica:

Fonte critica:

Critica 3:

Autore critica:

Fonte critica:

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Autore libro:

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Regia: Michele Placido Vietato: No Video: Creazioni Home Video DVD: Genere: Drammatico Tipologia: Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole medie superiori Soggetto: Sandro Petraglia, Michele Placido, Stefano Rulli Sceneggiatura: Sandro Petraglia, Michele Placido, Stefano Rulli Fotografia: Vilko Filac Musiche: Lucio Dalla, Mauro Malavasi Montaggio: Ruggero Mastroianni Scenografia: Lorenzo Baraldi Costumi:

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Regia:

Davide Ferrario

Vietato:

No

Video:

DVD:

01

Genere:

Drammatico

Tipologia:

La memoria del XX secolo, La storia, Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole medie superiori

Soggetto:

Davide Ferrario

Sceneggiatura:

Davide Ferrario

Fotografia:

Musiche:

Montaggio:

Scenografia:

Costumi:

Effetti:

Interpreti:

Produzione:

Davide Ferrario per Rossofuoco

Distribuzione:

01 Distribution

Origine:

Italia

Anno:

2006

Critica 1:

La vicenda di Primo Levi nel campo di Auschwitz è nota ai più, per il libro Se questo è un uomo, ma cosa accadde allo scrittore ebreo dopo la liberazione molto meno. Ora il regista Davide Ferrario (tra i suoi film più noti, Tutti giù per terra e Dopo mezzanotte) ha deciso di realizzare un documentario sul viaggio che Primo Levi fece per tornare a Torino dal campo di sterminio di Auschwitz. Non solo un ritorno a quelle atmosfere e a quei drammi, che Levi ha raccontato nel libro La tregua, ma soprattutto un film che, attraverso l'intelligenza dello scrittore torinese racconta l'Europa di oggi.
Intitolato La strada di Levi e autoprodotto il film sarà pronto il prossimo anno. "All'epoca del viaggio di Levi - ha spiegato il regista (...) - quasi tutti i paesi attraversati dallo scrittore avevano un altro nome, erano tutti uniti sotto l'Unione Sovietica: proprio questo è l'aspetto interessante del film, che da una parte ripercorre la strada di Levi, guardando alla sua autorità e alle sue testimonianze, e dall'altra osserva quel mondo lì, quel pezzo di Europa che è uscito dal comunismo e si sta avviando verso qualcosa d'altro, che molto spesso è contradditorio e di cui si sa molto poco, solo tanti luoghi comuni".
Nelle aspirazioni del regista il documentario "dovrebbe diventare un film che attraverso l'intelligenza di Levi racconta l'Europa di oggi, compresa l'Italia, quantomeno vista non attraverso le nostre idee politiche ma attraverso la sua visione morale e culturale. Un documentario che riprende l'attuale, con inserti di repertorio, ma principalmente è un film che guarda a quello che c' è adesso".
Non ci saranno attori in La strada di Levi, nemmeno commenti da parte del regista o dello sceneggiatore Marco Belpoliti. "L'idea - spiega ancora Ferrario - è di usare solo le parole di Levi, poi non so a chi le faremo leggere. Questo magari potrebbe essere una sorpresa, perché abbiamo in mente dei lettori abbastanza inconsueti". Il film sarà pronto il prossimo anno "tra gennaio e il festival di Cannes".
"Il piano di lavorazione - osserva il regista - segue le stagioni descritte ne La tregua, abbiamo già girato la parte invernale in Polonia, che corrispondeva alla liberazione dei campi e alla permanenza di Levi in un campo di sopravvivenza, poi il viaggio lo compì in primavera-estate ed arrivò a metà ottobre a Torino. Il girato andrà avanti fino a settembre, e tra settembre e dicembre si finirà di montare: sarebbe bello averlo pronto per il Giorno della memoria dell'anno prossimo, il 27 gennaio, però non voglio impegnarmi su questo".
Ferrario, infine, ha annunciato di essere molto vicino ad un accordo con la Rai e con 01 Distribution. "Il film dovrebbe quindi uscire nella sale - ha concluso il regista - e anche noi tenteremo di dare nuova vita al documentario, con un soggetto italiano che suscita enorme interesse all'estero. Primo Levi è conosciuto dovunque, mi auguro che non sia un'operazione limitata all'aspetto culturale, ma che possa raggiungere un pubblico internazionale e un pubblico da cinema".

Autore critica:

Fonte critica

repubblica.it

Critica 2:

Autore critica:

Fonte critica:

Critica 3:

Autore critica:

Fonte critica:

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Autore libro:

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Regia: Davide Ferrario Vietato: No Video: DVD: 01 Genere: Drammatico Tipologia: La memoria del XX secolo, La storia, Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole medie superiori Soggetto: Davide Ferrario Sceneggiatura: Davide Ferrario Fotografia: Musiche: Montaggio: Scenografia: Costumi: Effetti: Interpreti: Produzione: Davide Ferrario per Rossofuoco Distribuzione: 01 Distribution Origine: Italia Anno: 2006 Critica 1: La vicenda di Primo Levi nel campo di Auschwitz è nota ai più, per il libro Se questo è un uomo, ma cosa accadde allo scrittore ebreo dopo la liberazione molto meno.

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Video:

Cecchi Gori Home Video

DVD:

Cecchi Gori Home Video

Tipologia:

La guerra, La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole elementari; Scuole medie inferiori; Scuole medie superiori

Soggetto:

Roberto Benigni, Vincenzo Cerami

Sceneggiatura:

Roberto Benigni, Vincenzo Cerami

Fotografia:

Tonino Delli Colli

Musiche:

Nicola Piovani

Montaggio:

Simona Paggi

Scenografia:

Danilo Donati

Interpreti:

Roberto Benigni (Guido), Nicoletta Braschi (Dora), Claudio Alfonsi (Amico Rodolfo), Horst Bucholz (Dottor Lessing), Sergio Bustric (Ferruccio), Giorgio Cantarini (Giosué), Pietro De Silva (Bartolomeo),Giustino Durano (Zio Eliseo), Amerigo Fontani (Rodolfo), Francesco Guzzo (Vittorino), Hannes Hellmann (Caporale Tedesco), Raffaella Lebboroni (Elena), Giuliana Lojodice (Direttrice Didattica), Carlotta Mangione (Eleonora), Marisa Paredes (Laura), Nino Prestel (Bruno), Gina Rovere (Giorgia)

Produzione:

Melampo Cinematografica

Distribuzione:

Cecchi Gori

Critica 1:

Questo era dunque il nocciolo dello scatenato fantasista, del fluviale monologatore, del fucinatore d'ilarità: ora sappiamo che dentro Roberto Benigni si nascondeva (o stava crescendo?) un grande attore. La novità di La vita è bella è l'esplosione di un talento recitativo che finora non si era palesato in tutto il suo fulgore. È vero che il copione scritto con Vincenzo Cerami ardisce e non ordisce, nel senso che sbilancia alla maniera dell'ultimo Chaplin la farsa verso il cinema di idee; ed è vero che Benigni regista rivela un'inedita autorevolezza anche nell'avvalersi degli apporti sapienti (per citare solo tre nomi) di Danilo Donati, scenografo, Tonino Delli Colli, operatore e Nicola Piovani, musicista. Il tentativo, invero, acrobatico, è di coniugare il frù frù di Lubitsch che percorre la prima parte (magari con l'occhio al grottesco antinazista Vogliamo vivere ) con la spoglia eloquenza di Rossellini nella raffigurazione del lager: ma cuciti insieme dal filo rosso di una follia tutta benignesca, magari corroborata dall'attraversamento dell'universo di Fellini. Ho messo così in fila una serie di nomi che possono costituire altrettanti legittimi riferimenti per chi ama chiedersi che cosa c'è a monte di un'opera riuscita. Il panorama è comunque scombussolato da una sorta di moto perpetuo di stampo surrealista: la trovata del furto del cappello, le uova in testa al gerarca, il cavallo "ebreo" dipinto di verde, il trionfo della "torta etiope", il campo di sterminio trasformato in un gioco che a chi farà mille punti assicurerà in premio un carro armato (e il "tank" americano arriverà puntuale). Si aggiunga l'impegno nel nobilitare il contorno con attori veri, una scelta controcorrente rispetto all'abituale faciloneria: un Giustino Durano di annata, Giuliana Lojodice, Lidia Alfonsi, Horst Bucholz. Peccato che l'impaginazione del film, lodevolmente asciutta, sacrifichi un po' i personaggi minori. Tuttavia ciò che tiene insieme La vita è bella, lo giustifica e ne esalta la qualità poetica è la presenza scoppiettante e ispirata del protagonista: romanticamente buffo nei colloqui con la "principessa" Nicoletta Braschi al suono della "Barcarola" di Hoffmann, paternamente protettivo nel duetto con il piccolo Giorgio Cantarini. Nel quale trova finalmente un senso l'ormai vetusto slogan sessantottino "L'immaginazione al potere". Numeri da applauso: Benigni in piedi sulla macchina scoperta che anticipa l'arrivo di re Vittorio Emanuele a una cerimonia paesana; Benigni che fingendosi l'ispettore venuto da Roma intrattiene una scolaresca con un pazzo discorso ridicolizzante la difesa della razza; Benigni che simulando di sapere il tedesco traduce alla sua maniera il minaccioso proclama di un kapò; Benigni alle prese con un'incudine pesantissima simboleggiante i lavori forzati del lager; Benigni travestito da deportata alla ricerca della sua Principessa. E infine il passo marionettistico che il nostro eroe abbozza, per un'estrema finzione agli occhi del bimbo, mentre viene sospinto da un militare armato verso il luogo del sacrificio. Si può solo augurarsi che in una società dove si arriva a qualificare come un "flop" il fatto che un milione di persone abbia seguito in tv il della Scala, contrapponendogli gli ascolti di trasmissioni di intrattenimento, Benigni non venga considerato un perdente se il suo capolavoro incasserà una lira meno di Pieraccioni.

Autore critica:

Tullio Kezich

Fonte critica

Corriere della Sera

Critica 2:

E' un gioco, un gioco emozionante e fin troppo veritiero, nel quale bisogna fare 1000 punti, per vincere e portarsi a casa un carro armato vero. Un gioco nel quale non bisogna assolutamente piangere, chiamare la mamma, chiedere la merenda. Chi ha paura perde punti; chi si fa vedere viene squalificato e scompare in qualche misterioso edificio; e, a differenza di quello che succede a casa, al momento di fare la doccia è meglio nascondersi. È il gioco terribile che si costringe a giocare, sempre con il suo sorriso improvviso stampato sulla faccia e con una disperata capacità di bluffare, Orefice Guido, cameriere e poi libraio toscano, fantasioso e generoso, che nell'Italia del ventennio, provinciale e, all'apparenza, paciosa e un po' ridicola, ha un solo neo: Orefice Guido, che ha sposato la maestrina ricca che gli è apparsa davanti come una principessa, è ebreo, come il suo vecchio zio (che un bel giorno, nel campo di concentramento, va a fare la doccia, con gli altri vecchi e i bambini), e come Orefice Giosué, il suo bambino, piccolo piccolo, che invece la doccia, per sua fortuna, non vuole farla mai. Come tutti gli ebrei, i tre un bel giorno sono stati caricati su un camion, poi su un treno, e portati in un campo di concentramento. Dove Guido, con un coraggio da leone, inventa il gioco, perché Giosué non si spaventi e riesca, magari, a sopravvivere. Ha coraggio anche Roberto Benigni, che, da grande comico, sa quante denunce possano passare dalla risata, e ambienta tutta la seconda parte di La vita è bella , appunto, in un campo di concentramento. E in un campo di concentramento, ci vogliono misura, equilibrio e un esemplare rigore narrativo per non strafare, non predicare, non eccedere (in retorica ed effettacci). Il tono scelto da Benigni diventa una scommessa equivalente a quella del suo protagonista: un sottotono che ci fa intuire gli orrori senza praticamente mostrarceli (a parte quella terribile apparizione notturna, nebbiosa e "bruegheliana", intravista dal protagonista e prontamente sfuggita), un tentativo agghiacciato di trasformare l'urlo in risata, con la consapevolezza che la risata, il sorriso, possono essere solo strozzati e inorriditi, un crescendo attonito dell'amarezza, una meraviglia straziante davanti all'infamia indifferente cui gli uomini si adattano (che culmina quando il civilissimo, cortese dottore tedesco non pensa neppure di offrire aiuto a Guido e alla sua famiglia, ma gli chiede invece aiuto, perpetuando il giochetto agli indovinelli che facevano insieme, anni prima, al Grand Hotel). Benigni vince la scommessa del tragicomico, con una sceneggiatura elaboratissima e sottile, con un lungo incipit disseminato di segnali fastidiosi e inquietanti, con la sua recitazione sempre un po' straniata, sperduta, sorpresa (ma che altra reazione può avere uno, davanti alla sola idea del massacro di una razza?), e con quella del bambino, che sta sempre in bilico tra la paura e l'eccitazione del gioco, tra la fiducia nel babbo (che ostinatamente ride) e la sensazione che, invece, qualcosa non funzioni. E, in almeno due scene, piega alla tragedia la sua genialità monologante: la finta, disperata traduzione dal tedesco, all'arrivo nel campo, quando trasforma le regole della sopravvivenza in quelle del gioco, e, prima, nella scuola, l'illustrazione del manifesto della razza ariana, per la quale prende a prestito particolari anatomici della propria, inarrivabile bellezza. Un film che lascia il segno.

Autore critica:

Emanuela Martini

Critica 3:

"Questa è una storia semplice. Eppure non è facile raccontarla. Come una favola c'è dolore, e come una favola è piena di meraviglie e di felicità". Nell'Italia delle leggi razziali, spiegate ai bambini nelle scuole da un prefetto, arrivato da Roma per l'occasione, come se fossero la più recente scoperta scientifica, l' antisemitismo è una realtà quotidiana che diventa sempre più difficile ignorare. Giosuè Orefice è un bambino fortunato, amato e coccolato, figlio dell'unione felice di due genitori affettuosi e affiatati. Ma suo Guido è ebreo e questo condanna inesorabilmente lui e la sua famiglia all' emarginazione e alla discriminazione , dapprima strisciante, poi palese ed esibita.
Guido, libraio dalla fervida immaginazione e capace di elaborati giochi di parole, cerca nella sua abilità immaginativa il modo per tenere il figlio lontano da quella che considera una follia insensata ma destinata a cessare. Alla domanda di Giosuè che legge nella vetrina di una pasticceria "Vietato l'ingresso agli ebrei e ai cani", Guido risponde che se il piccolo vuole, loro possono vietare nella loro modesta cartolibreria "l'ingresso ai ragni e ai visigoti".
Nel fermo proposito di proteggerlo, imbastisce per lui racconti fantasiosi e divertenti e all'arrivo delle guardie che vengono a portarlo in questura per l'ennesima vessazione, si allontana apparentemente tranquillo mimando un passo buffo che mette in ridicolo agli occhi di Giosuè il passo militaresco dei due. Ma presto arriva per loro la deportazione in campo di concentramento: quando Guido, Giosuè e il vecchio zio vengono prelevati con la forza, Dora, nonostante sia al sicuro non essendo ebrea, sceglie di seguirli e di affrontare anche lei il destino della sua famiglia.
Messo di fronte alla brutalità e alla violenza del lager, Guido inventa un complesso gioco a punti, il cui primo premio è un carro armato vero. Con questo motiva le regole di stretta sopravvivenza che si trova via via costretto in modo sempre più pressante a imporre al bambino che, dapprima incuriosito, poi stanco e affamato, vuole andarsene. Con l'astuzia e l'abilità che lo contraddistinguono, Guido riesce a mantenere viva l'attesa del figlio, fornendo di ogni evento una lettura che apparentemente dimostri quanto siano vicini a raggiungere i fatidici mille punti che daranno loro diritto al tanto sognato mezzo blindato. Non demorde neppure di fronte alla montagna di cadaveri scheletriti, intravisti in una notte nebbiosa, che lo pongono davanti oltre ogni ragionevole dubbio alla morte eretta a sistema.
Ogni cosa si trasforma in un gioco ogni volta diverso e più difficile. All'avvicinarsi dei soldati americani, il lager viene evacuato in un viaggio senza ritorno. Guido raccoglie le ultime forze e riesce a trovare un nascondiglio sicuro per Giosuè. Quando la mattina, dopo l'ultima fatidica notte in cui padre è stato ucciso, un carro armato americano entra nel campo ormai deserto e fa salire Giosuè a bordo, il bambino non crede ai suoi occhi e spalanca la bocca dalla felicità. Lungo il cammino dei prigionieri ormai liberi che si avviano a una nuova destinazione, Giosuè riconosce fra i tanti volti quello di Dora e può così riabbracciarla e comunicarle la loro "vittoria". "Questa è la mia storia. Questo è il sacrificio che mio padre ha fatto. Questo è stato il suo regalo per me".

Autore critica:

Azzurra Camoglio

Fonte critica:

Aiace Torino

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Autore libro:

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Video: Cecchi Gori Home Video DVD: Cecchi Gori Home Video Tipologia: La guerra, La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole elementari; Scuole medie inferiori; Scuole medie superiori Soggetto: Roberto Benigni, Vincenzo Cerami Sceneggiatura: Roberto Benigni, Vincenzo Cerami Fotografia: Tonino Delli Colli Musiche: Nicola Piovani Montaggio: Simona

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Regia:

Mimmo Calopresti

Vietato:

No

Video:

DVD:

Genere:

Drammatico

Tipologia:

La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo

Eta' consigliata:

Scuole medie superiori

Soggetto:

Sceneggiatura:

Fotografia:

Musiche:

Federico Badaloni, Rachel's

Montaggio:

Massimo Fiocchi, Valerio Quintarelli

Scenografia:

Costumi:

Effetti:

Interpreti:

Andra Bucci (se stessa), Esterina Calò di Veroli (se stessa), Nedo Fiano (se stesso), Luciana Somigliano Nissim (se stessa), Liliana Segre (se stessa), Settimia Spizzichino (se stessa), Giuliana Tedeschi (se stessa), Shlomo Venezia (se stesso), Arminio Wachsberger (se stesso)

Produzione:

Gagè produzioni - Wildside Media in coproduzione con Rai Cinema, Ventura Film e Rtsi - Televisione Svizzera

Distribuzione:

01

Origine:

Israele - Italia - Svizzera

Anno:

2005

Critica 1:

Volevo solo vivere è parte integrante della serie di produzioni nate dalla Shoah Foundation di Steven Spielberg, una sorta di serbatoio mondiale della memoria nato nel '94 per registrare le parole e i volti di chi è miracolosamente scampato alla soluzione finale hitleriana. In Italia sono state raccolte circa 400 interviste che sono servite a Mimmo Calopresti per costruire il documentario. Ricordiamo che il tema della Memoria sarà proseguito - per quanto concerne il mercato italiano - con il documentario di Davide Ferrario su Primo Levi, La strada di Levi.

In occasione della Giornata della Memoria, oggi 27 gennaio, oltre all'importante film ungherese Senza destino, esce nelle nostre sale il bellissimo documentario di Mimmo Calopresti, produttore esecutivo Steven Spielberg, realizzato nell'ambito delle iniziative del Shoh Foundation Institute per ricordare, in tutto il mondo, gli otto milioni di ebrei sterminati dalle barbarie naziste. Si sono registrate finora 52.000 testimonianze di sopravvissuti in 56 Paesi e in 32 lingue. Per l'Italia Calopresti ha scelto, negli archivi della Fondazione, nove lunghe interviste a ebrei italiani che avevano conosciuto l'orrore di Auschwitz, montandole alternativamente secondo le varie tappe del loro tremendo itinerario. Dopo un preambolo, così, che con materiale di repertorio documenta l'infame discorso di Mussolini a Trieste nel '38 in cui, di fronte a una folla plaudente di camicie nere, annunciava le vergognose "leggi razziali", comincia ad ascoltare via via i nove, ciascuno con esperienze personali diverse, tutti però secondo gli stessi passaggi obbligati. Prima, cioè le retate, poi la deportazione su vagoni blindati, quindi, di seguito la separazione dalle famiglie, l'arrivo ad Auschwitz, la disumanità totale della pseudo vita al suo interno. Fino al quasi miracoloso arrivo dei militari alleati, con l'inattesa e non più sperata liberazione. A questi ricordi, detti con voci sicure da persone ormai anziane che in qualche momento non possono trattenere le lacrime, vengono accompagnate per illustrare via via le testimonianze di ciascuno, delle immagini terrificanti dei forni crematori, delle fosse comuni, delle facce scheletriche di questo o quel gruppo di deportati. Riuscendo a comporre un ritratto intensamente coinvolgente di una realtà patita oltre ogni possibilità di resistenza, senza cedere mai un solo momento alla retorica, anzi con una asciuttezza nei racconti con un preciso alternarsi delle tragiche esperienze comuni che solo ogni tanto alla commozione concede di farvi vibrare note laceranti. Con un senso meditato del cinema, nell'impostazione, negli sconvolgimenti, e contemporaneamente con un profondo, partecipe rispetto della verità. Anche quando è indicibile. Il film, per il Progetto della memoria intitolato "Noi ricordiamo", a cura del sindaco Veltroni è offerto in visione a 1500 studenti delle scuole superiori di Roma. Io mi auguro, però, che grazie alla distribuzione nelle sale ad opera della nostra sempre più benemerita "O1", sia visto da tutti, adulti e giovani. Perché o si impari o non si dimentichi.

Autore critica:

Gian Luigi Rondi

Fonte critica

Il Tempo

Critica 2:

"Da Auschwitz si esce con il corpo, ad Auschwitz abbiamo lasciato l´anima". Con queste parole si conclude Volevo solo vivere, il film di Mimmo Calopresti che raccoglie le testimonianze di nove cittadini italiani sopravvissuti all'Olocausto, nove storie di vita, memorie di dolore che emerge in modi diversi, in una pausa, in uno sguardo che si perde, in un silenzio prolungato. "Abbiamo letto tanto, abbiamo visto tante immagini, crediamo di sapere tutto sull´Olocausto, invece c´è sempre qualcosa di nuovo da scoprire, elementi che aggiungono orrore all´orrore", dice Walter Veltroni presente ieri alla proiezione del film, con il regista e con Shlomo Venezia, uno dei testimoni.
Nel film scorrono le cifre delle vittime "perché la Shoah è un problema di morti, di milioni di morti, ma ho privilegiato le storie, ho voluto porre al centro dell´attenzione il racconto di una vita. E di queste storie mi ha colpito l´inimmaginabile, come quando Venezia, uno dei prigionieri addetti alla cremazione dei corpi, si chiamava la "Sonderkommando", racconta l´inganno con cui i prigionieri venivano avviati alle camere a gas, li facevano spogliare, dicevano loro di ricordare il numero della panca su cui avevano lasciato gli indumenti per riprenderli all'uscita. E quando nella fila vide suo cugino avviarsi verso la morte, gli portò un pezzo di pane e una scatoletta di carne".
A volte, dice Calopresti, "mi sono censurato, ho lasciato le immagini dei cadaveri depositati nelle fosse uno per volta, non ho mostrato i grossi trattori che li gettavano in massa. Avevo bisogno di allontanarmi dall´orrore, ma qualcosa dovevo dirla. Ed è orrore il lavoro quotidiano, organizzato con mostruosa precisione, una forma di fabbrica che doveva raggiungere i risultati previsti, verificare la garanzia che si potessero uccidere ottomila persone al giorno". Qualcuno accenna alla denuncia da parte di un conoscente o di un vicino di casa, ma, secondo Calopresti, "per definire il contesto storico sono essenziali le immagini iniziali, il discorso di Mussolini a Trieste il 18 settembre 1938, che definisce "l´ebraismo mondiale nemico irriconciliabile con il fascismo". E sotto una folla immensa che lo applaude, ormai le folle plaudenti mi fanno paura. "Non so, come essere umano, se sia possibile che tutto questo non succeda più. Oppure che succeda ancora, che stia succedendo, non sono sicuro che nel mondo non ci siano, oggi, esseri umani che subiscono le stesse mortificazioni da parte di altri esseri umani. Non posso fare molto come singolo. Posso solo cercare di diventare più forte, di migliorare me stesso, sperando che altri, davanti a certe memorie, facciano la stessa cosa".

Autore critica:

Maria Pia Fusco

Fonte critica:

"Calopresti e l'orrore di Auschwitz", la Repubblica

Critica 3:

Autore critica:

Fonte critica:

Libro da cui e' stato tratto il film

Titolo libro:

Autore libro:

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Pagine a cura del Comune di Reggio Emilia

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Regia: Mimmo Calopresti Vietato: No Video: DVD: Genere: Drammatico Tipologia: La memoria del XX secolo, Razzismo e antirazzismo Eta' consigliata: Scuole medie superiori Soggetto: Sceneggiatura: Fotografia: Musiche: Federico Badaloni, Rachel's Montaggio: Massimo Fiocchi, Valerio Quintarelli Scenografia: Costumi: Effetti: Interpreti: Andra Bucci (se stessa), Esterina Calò di Veroli (se stessa), Nedo