# data[].attributes.attachment_caption
Missionnaires comme saint Paul 5/7 - La communion

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pour cette cinquième vidéo, le frère Jean Michel Poffet continue la lecture des lettres de saint Paul. Il en fait ressortir le portrait-robot du missionnaire de la Bonne Nouvelle : une personne qui annonce un évangile de communion, qui affermit et console la communauté et se fait témoin d'une Révélation qui fait grandir.

Paul ne parle pas seulement de communion mais il montre concrètement comment il est un serviteur de la communion. Ainsi c'est avec Silvain et Timothée qu'il signe la première lettre aux Thessaloniciens.
Et nous avec qui serons-nous des serviteurs zélés de la Bonne Nouvelle ?
Regardez et méditez cette nouvelle vidéo du frère Jean-Michel Poffet, op, et diffusez autour de vous la Série de carême Théodom.

Bien fraternellement

Sr Anne-Claire Dangeard
Chaque jour, un geste, un témoignage pour vous aider à vivre le carême
Il est vrai que, moi aussi, j'ai la nuque un peu raide : j'aime prévoir !... Pour ce carême , l'Esprit-Saint (ça ne peut être que lui !) m'a soufflé d'accueillir avec patience, voir-même avec joie les dérangements, les imprévus, les contrariétés. J'ai été d'accord, et je crois bien que l'Esprit me met à l'épreuve : chaque jour apporte son lot de bouleversements petits et grands ! J'essaie d'être patiente. Pour la joie, cela viendra sûrement : le carême n'est pas fini !
Madeleine

À votre tour, témoignez d'un geste que vous faites pendant le carême en cliquant ici

# data[].attributes.attachment_link.title
Missionnaires comme saint Paul 5/7 - La communion

# data[].attributes.attachment_link.description
Pour cette cinquieme video, le frere Jean Michel Poffet continue la lecture des lettres de saint Paul. Il en fait ressortir le portrait-robot du missionnaire de la Bonne Nouvelle : une personne qui annonce un evangile de communion, qui affermit et console la communaute et se fait temoin d'une Revelation qui fait grandir.Paul ne parle pas seulement de communion mais il montre concretement comment il est un serviteur de la communion.

# data[].attributes.attachment_caption
Édition du 21/03/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.title
Édition du 21/03/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.description
L'eau descendait de dessous le côté droit de la Maison, au sud de l'autel. L'homme me fit sortir par la porte du nord et me fit faire le tour par l'extérieur, jusqu'à la porte qui fait face à l'orient, et là encore l'eau coulait du côté droit.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Notre vie de Petites Sœurs de l'Agneau, c'est d'être messagères de l'Évangile en étant petites, pauvres, mendiantes. Dans la Bible, Dieu se révèle être un mendiant. Oui, Dieu s'abaisse infiniment pour mendier l'amour de l'homme. " J'ai soif "* crie-t-il sur la Croix.

Petites Sœurs de l'Agneau, nous allons chaque jour par les rues et les places demander notre pain en frappant aux portes des maisons ; à travers nos mains de mendiantes, c'est la Bonne Nouvelle de l'amour infini de Dieu que nous portons à tous gratuitement. Nos mains sont vides, mais nos cœurs brûlent. Car avant de nous livrer ainsi à ces rencontres, nous avons nous aussi ouvert la porte de nos cœurs pour accueillir Jésus, la Parole divine, éternelle, incarnée, vivante !

" Et la Parole s'est faite chair et elle a habité parmi nous. "** Aller dire l'Évangile aujourd'hui, c'est d'abord l'écouter en profondeur. C'est cueillir ces paroles du Christ qui sont esprit et vie, les répéter, les ruminer, les savourer, les apprendre par cœur, amoureusement, passionnément ; qu'elles coulent en nous comme la sève de l'arbre, qu'elles nous transforment nous aussi mystérieusement en Évangile vivant.

Dans notre journée, quel accueil allons-nous offrir à ces paroles de vie ? Quel lien nous unit à la Parole divine ?

Oui, accueillons ces paroles qui frappent à nos portes, recueillons-les comme saint Joseph dont la seule joie était de les accomplir ; assimilons-les comme la Vierge Marie dont la seule joie était de les garder avec soin en son cœur.***

# data[].attributes.attachment_link.description
Notre vie de Petites Sœurs de l'Agneau, c'est d'être messagères de l'Évangile en étant petites, pauvres, mendiantes. Dans la Bible, Dieu se révèle être un mendiant. Oui, Dieu s'abaisse infiniment pour mendier l'amour de l'homme. " J'ai soif "* crie-t-il sur la Croix.

# data[].attributes.attachment_caption
Édition du 20/03/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.title
Édition du 20/03/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.description
Cette nuit-là, la parole du Seigneur fut adressée au prophète Nathan : " Va dire à mon serviteur David : Ainsi parle le Seigneur : Quand tes jours seront accomplis et que tu reposeras auprès de tes pères, je te susciterai dans ta descendance un successeur, qui naîtra de toi, et je rendrai stable sa royauté.

# data[].attributes.attachment_caption
C'est cet homme qui a donné à Dieu la plus grande preuve de confiance

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En prenant chez lui Marie, et en accueillant Jésus comme un père, saint Joseph, que l'Église fête exceptionnellement ce lundi 20 mars, a fait confiance à l'ange et à travers lui, à Dieu. Un modèle d'obéissance et d'abandon.
Je fais un don*
Peu d'hommes peuvent se targuer d'avoir donné à Dieu la plus grande preuve de confiance. Pour Benoît XVI, c'est son saint patron, saint Joseph, qui dans toute l'histoire de l'Église a prouvé par des gestes fous combien il faisait entièrement confiance à Dieu. En effet, il ne s'est pas contenté d'exprimer sa foi, il l'a vécue en actes : en prenant Marie enceinte chez lui, en adoptant cet enfant qui venait de l'Esprit saint, en fuyant en Égypte puis en revenant à Nazareth.

" Joseph fait confiance à Dieu, quand il écoute son messager, son Ange, lui dire : " Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse : l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit saint " ( Mt 1, 20). Joseph est, dans l'histoire, l'homme qui a donné à Dieu la plus grande preuve de confiance, même devant une annonce aussi stupéfiante ", a déclaré Benoît XVI dans son homélie du 19 mars 2009, à Yaoundé, lors de son voyage apostolique au Cameroun et en Angola.

Seul Dieu pouvait donner à Joseph la force de faire confiance à l'Ange.

L'occasion de se demander, en ce jour de la solennité de saint Joseph, si nous aussi nous avons confiance en Dieu. Une confiance qui ne peut s'acquérir toute seule. " Seul Dieu pouvait donner à Joseph la force de faire confiance à l'Ange ", précise Benoît XVI, exhortant à se tourner vers le Seigneur pour le supplier de nous octroyer cette confiance en lui.

Une confiance nécessaire pour les chrétiens puisque c'est dans l'abandon à la volonté de Dieu que se trouve le chemin pour réaliser le dessein que Dieu prévoit pour chacune de ses créatures. " C'est en se livrant pleinement à la volonté de Dieu que l'homme devient un ouvrier efficace du dessein de Dieu ", a encore souligné Benoît XVI lors des Vêpres à Youndé, invitant à rechercher la justice, c'est-à-dire la conformité à la volonté de Dieu. " Joseph est un " homme juste " ( Mt 1, 19) parce que son existence est ajustée à la Parole de Dieu ".

Découvrez aussi en images les apparitions de saint Joseph :

# data[].attributes.attachment_link.title
C'est cet homme qui a donné à Dieu la plus grande preuve de confiance

# data[].attributes.attachment_link.description
Je fais un don* Peu d'hommes peuvent se targuer d'avoir donné à Dieu la plus grande preuve de confiance. Pour Benoît XVI, c'est son saint patron, saint Joseph, qui dans toute l'histoire de l'Église a prouvé par des gestes fous combien il faisait entièrement confiance à Dieu.

# data[].attributes.attachment_caption
Votre foi est au plus bas ? Cette prière peut vous aider

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Il n'est pas toujours facile d'être un chrétien fidèle dans ce monde. Nous sommes pleins de défauts, et cette réalité est parfois décourageante. Nos échecs peuvent venir affaiblir notre foi, à tel point que nous sommes quelquefois tentés de nous éloigner de l'Église et de Dieu. Car comment le Seigneur pourrait-il aimer des êtres aussi imparfaits ?

Réjouissez-vous ! L'article que vous allez lire est entièrement gratuit. Pour qu'il le demeure et soit accessible au plus grand nombre, soutenez Aleteia
Je fais un don*

Dieu est un Dieu d'amour. Il continue de nous aimer bien au-delà de nos péchés et de nos défauts. Il nous supplie même de revenir vers Lui et de nous laisser guérir par son amour. Le Seigneur nous soigne une première fois grâce au sacrement de la confession. Mais il désire panser nos plaies plus profondément en s'offrant à nous dans la communion. L'Eucharistie ouvre en effet une voie directe à Dieu, médecin des âmes et du corps.

Afin de se préparer à ce " rendez-vous médical " un peu particulier, il est possible de dire cette prière avant d'aller communier. Cela permet d'aborder la messe sous un autre angle et de percevoir le sacrement de l'Eucharistie comme un véritable lieu de ressourcement et de guérison intérieure.

Mon Sauveur ! Je viens à Toi car mon âme est malade et a besoin de l'abondance de tes grâces et de ta miséricorde. Je commets d'innombrables fautes, et je suis souvent tiède et inconstant dans mes obligations envers Toi. Mais Toi seul, mon doux Médecin, es le remède à mes misères et à mes faiblesses. Toi qui es le Dieu de miséricorde et le Pain qui renforce mon âme. Amen.

Les plus belles pensées des grands saints sur la foi :

# data[].attributes.attachment_link.title
Votre foi est au plus bas ? Cette prière peut vous aider

# data[].attributes.attachment_link.description
Il n'est pas toujours facile d'être un chrétien fidèle dans ce monde. Nous sommes pleins de défauts, et cette réalité est parfois décourageante. Nos échecs peuvent venir affaiblir notre foi, à tel point que nous sommes quelquefois tentés de nous éloigner de l'Église et de Dieu.

# data[].attributes.attachment_caption
Jean 9, 1, 6-9, 13-17, 34-38 (2023) | ART CHRISTIEN | Lecture de l'Évangile et réflexion sur l'art

# data[].attributes.attachment_link.title
Jean 9, 1, 6-9, 13-17, 34-38 (2023) | ART CHRISTIEN | Lecture de l'Évangile et réflexion sur l'art

# data[].attributes.attachment_link.description
En chemin, Jésus vit un homme qui était aveugle de naissance. Il cracha par terre, fit une pâte avec la salive, en recouvrit les yeux de l'aveugle et lui dit : "Va te laver dans la piscine de Siloé" (nom qui signifie "envoyé"). S o l'aveugle s'en alla se laver et repartit avec la vue retrouvée..

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Notre icône est bientôt achevée. Quelques traits blancs sont posés sur les visages comme cette boue que Jésus applique sur les yeux de l'aveugle dans l'évangile de ce dimanche. Alors tout l'éclat des regards est révélé.

À Cana, les serviteurs sont attentifs à leur travail et à la demande de Jésus ; Marie est tournée vers son fils ; le maître de la noce s'interroge ; le marié nous regarde. Jésus et la mariée ont les yeux tournés vers la table. Ultime invitation à prendre notre place à cette table. Ce miracle est pour nous aussi, aujourd'hui, au cœur du carême.

Ce dimanche est appelé Laetare. " Réjouissez-vous ! " " Réjouissez-vous avec Jérusalem ! ", nous dit Isaïe. "Exultez en elle, vous tous qui l'aimez ! Avec elle, soyez pleins d'allégresse, vous tous qui la pleuriez ! " Aujourd'hui, la liturgie nous rappelle que la source de notre salut est motif de joie pour les chrétiens.

Alors peut-être vous étonnerez-vous de voir, sur l'icône, des visages si sérieux et ne laissant paraître aucune joie... Point de sourire ni de rire, en effet, puisque l'art de l'icône ne consiste pas à brosser des portraits réalistes qui feraient appel aux seuls sentiments. L'icône révèle l'intériorité des personnes représentées et, par là, questionne notre propre intériorité.

Le maître de maison a de quoi s'étonner : on a gardé le bon vin pour la fin ! C'est le commencement des signes que Jésus accomplit. L'eau, source de vie qui nettoie et purifie, devient vin de la fête. Être avec Dieu n'est pas réservé aux " purs ", mais offert à tous.

La dernière étape de l'écriture de l'icône est l'inscription du nom et le trait rouge sur le bord.

Donner un nom à une personne, c'est la rendre présente, la rencontrer et entrer dans une relation particulière et unique avec elle.

Quand Jésus est là - et il est là ! -, il se passe toujours quelque chose... Il apporte toujours du nouveau dans nos vies ! Il pose son regard sur nous.

Avec l'aveugle de naissance, réjouissons-nous : " Autrefois, vous étiez ténèbres ; maintenant, dans le Seigneur, vous êtes lumière. "* C'est aussi la joie débordante de Cana, la nôtre, celle que nous allons dire.
* Éphésiens 5,8

# data[].attributes.attachment_link.description
Notre icône est bientôt achevée. Quelques traits blancs sont posés sur les visages comme cette boue que Jésus applique sur les yeux de l'aveugle dans l'évangile de ce dimanche. Alors tout l'éclat des regards est révélé.

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
View this post on Instagram

A post shared by Nice en route vers les JMJ2023 🎒🌞 (@jmj2023_nice)

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
View this post on Instagram

A post shared by Nice en route vers les JMJ2023 🎒🌞 (@jmj2023_nice)

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
View this post on Instagram

A post shared by Nice en route vers les JMJ2023 🎒🌞 (@jmj2023_nice)

# data[].attributes.attachment_caption
Édition du 19/03/2023 - Prier Aujourd’hui

# data[].attributes.attachment_link.title
Édition du 19/03/2023 - Prier Aujourd’hui

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
View this post on Instagram

A post shared by Nice en route vers les JMJ2023 🎒🌞 (@jmj2023_nice)

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
View this post on Instagram

A post shared by Nice en route vers les JMJ2023 🎒🌞 (@jmj2023_nice)

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
View this post on Instagram

A post shared by Nice en route vers les JMJ2023 🎒🌞 (@jmj2023_nice)

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
View this post on Instagram

A post shared by Nice en route vers les JMJ2023 🎒🌞 (@jmj2023_nice)

# data[].attributes.body
4 février 2023
jmj journée festive consacrée à la découverte du Portugal
Eglise Sainte Jeanne d'Arc Nice

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
View this post on Instagram

A post shared by Nice en route vers les JMJ2023 🎒🌞 (@jmj2023_nice)

# data[].attributes.attachment_caption
Luc 18, 9-14 (2023) | ART CHRÉTIEN | Lecture de l'Évangile et réflexion sur l'art

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
ART CHRISTIEN | Lecture quotidienne de l'Évangile et réflexion sur l'art

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Notre façon de prier en dit long sur notre personnalité. La courte parabole d'aujourd'hui raconte l'histoire de deux hommes qui allaient prier dans le temple. La prière du pharisien était une prière d'action de grâce. Il remerciait Dieu pour la façon dont il menait sa vie et reconnaissait que Dieu était la source de toutes les bontés dont il faisait l'expérience. Il n'y a rien de mal à cette prière. Cependant, le pharisien a ensuite commis une erreur fatale. En priant, il a porté un jugement sur un autre adorateur. Il a remercié Dieu de ne pas être un pécheur comme le collecteur d'impôts. Sa prière témoignait d'un amour pour Dieu, mais manquait d'amour pour son coreligionnaire. La prière du collecteur d'impôts était plus courte : une prière de demande dans laquelle il reconnaissait qu'il était pécheur et demandait à Dieu de lui accorder sa miséricorde. Il s'est jugé lui-même et personne d'autre.

Jésus déclare que c'est la prière du collecteur d'impôts qui a été acceptée par Dieu et que c'est lui qui est rentré chez lui en droit avec Dieu. La parabole nous rappelle que lorsque nous nous présentons devant le Seigneur dans la prière, nous ne pouvons pas mépriser les autres en nous comparant à eux. Mais cela fonctionne aussi dans l'autre sens : nous ne devons jamais avoir l'impression que nos prières ont moins de valeur que celles des autres. Quelle que soit la forme de nos prières, nous sommes tous égaux aux yeux de Dieu.

Notre œuvre d'art est un détail des stucs peints de la basilique d'Ottobeuren, l'une des plus belles églises du rococo allemand en Bavière. Nous voyons un pharisien richement vêtu qui s'apprête à recevoir une plume bleue du diable, qui apparaît derrière lui. Le collecteur d'impôts est représenté en proie au remords. Les deux tablettes de pierre de Moïse sont également représentées. Le pharisien connaissait bien les dix commandements, mais pas l'appel à aimer son prochain comme soi-même.

# data[].attributes.attachment_link.title
Luc 18, 9-14 (2023) | ART CHRÉTIEN | Lecture de l'Évangile et réflexion sur l'art

# data[].attributes.attachment_link.description
Notre façon de prier en dit long sur notre personnalité. La courte parabole d'aujourd'hui raconte l'histoire de deux hommes qui allaient prier dans le temple. La prière du pharisien était une prière d'action de grâce. Il remerciait Dieu pour la façon dont il menait sa vie et reconnaissait que Dieu était la source de toutes les bontés dont il faisait l'expérience.

# data[].attributes.attachment_caption
comment ne pas te louer  (Aurélien Saniko) louer Jésus

# data[].attributes.attachment_link.title
comment ne pas te louer  (Aurélien Saniko) louer Jésus

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aux origines du Christianisme il y a eu des divisions et les séparations. Aujourd'hui nous sommes les héritiers de trois principales divisions qui nous séparent, mais nous cherchons, grâce au mouvement œcuménique, grâce à l'engagement de l'Église catholique en particulier, à surmonter ces divisions de différentes façons.

L'origine des divisions

La première division, c'est celle qui a eu lieu autour des questions christologiques, lors des conciles d'Éphèse et de Chalcédoine. Ces conciles ont suscité des controverses qui ont amené à la première séparation dans le monde chrétien entre les églises qu'on appelle chalcédoniennes, celle qui reconnaissent le Concile de Chalcédoine et les églises qui ont refusé ce Concile de Chalcédoine, qu'on appelait avant " monophysites " - à tort - , qu'on appelle maintenant les églises " orthodoxes orientales ". Ces églises, ce sont les églises de tradition copte, syriaque, arménienne. Elles n'étaient ni de tradition byzantine ni de tradition latine. Elles ne se sont pas reconnues dans le langage qui était utilisé par le Concile de Chalcédoine, le quatrième concile œcuménique pour définir le grand mystère de la foi en Christ.

Ensuite, la deuxième grande division, c'est celle qui a lieu entre les grecs et les latins, deux églises chalcédoniennes, mais qui se sont divisées essentiellement sur des questions ecclésiologiques au XIème siècle. La date symbolique est celle de 1054 lorsque le représentant du pape a excommunié le patriarche de Constantinople et réciproquement. Cette division, dont nous subissons encore les conséquences, a marqué la séparation entre l'univers grec et l'univers latin, entre l'église que nous appelons aujourd'hui l'église orthodoxe ou les églises orthodoxes et l'église latine.

Enfin la troisième grande division a eu lieu à l'époque de la Réforme ou des Réformes plus précisément, autour du XVème-XVIème siècle. Elle a marqué aussi une séparation profonde dans le monde chrétien occidental entre l'Église catholique et les églises issues de la Réforme, qu'elles soient de traditions luthériennes ou réformées.

Toutes ses grandes divisions doivent être abordées de façons différentes. On ne peut pas parler de tout avec tout le monde, parce qu' avec les chrétiens qui se sont séparés au IVe siècle, la différence était d'ordre christologique. Avec les orthodoxes c'était surtout la conception de l'Église et aussi les questions liées à l'Esprit Saint. Avec les chrétiens occidentaux c'était aussi des questions ecclésiologiques, mais aussi des questions d'ordre moral comme celle de la justification. Donc il faut aborder toutes ces questions dans le cadre de dialogues bilatéraux.

Les trois types de dialogues œcuméniques

Nous avons trois grands types de dialogues finalement avec ces églises :

Il y a d'abord le dialogue qu'on appelle le dialogue de la Charité, c'est-à-dire la rencontre fraternelle qui permet de rétablir la confiance, parce que s'il n'y a pas de confiance entre nous, on ne peut pas parler de théologie. Cela paraît maintenant évident, mais à l'époque du Concile Vatican II, ça ne l'était pas. Simplement le fait de se retrouver, de se rencontrer, de se parler comme des frères en Christ, c'est cela qu'on appelle le dialogue de la Charité. Et l'Église Catholique, en particulier le Conseil pontifical pour l'Unité des Chrétiens (Dicastère), travaille beaucoup à construire ce que le pape François appelle " la culture de la rencontre " entre les chrétiens de différentes traditions.

Il y a ce qu'on appelle le " dialogue de la vérité ", qui est le dialogue théologique et pour cela l'Église Catholique a lancé un grand nombre de dialogues. Il y a une vingtaine de dialogues théologiques maintenant, qui existent avec les principales traditions chrétiennes d'Orient et d'Occident, pour essayer de résoudre les questions théologiques, qu'elles soient d'ordre christologique, pneumatologique [liée à l'Esprit Saint], ecclésiologique, morale et autres.

Ensuite, il y a ce qu'on appelle le " dialogue de la vie ", le dialogue de la vie ce sont différents types d'œcuménismes, qui nous permettent de se retrouver à différents niveaux de la vie concrète des chrétiens.

Le premier type de dialogue de la vie c'est l'œcuménisme pastoral dans toutes les questions de mariages mixtes par exemple qui sont très importantes parce que l'unité des chrétiens, elle commence dans les familles. Et donc, les mariages mixtes sont des laboratoires de l'unité des chrétiens.

Il y a aussi l'œcuménisme qu'on appelle pratique : Comment est-ce que les chrétiens peuvent témoigner ensemble sur des grandes questions de société, comme la question de l'écologie, la question de la pauvreté, la question des migrants, d'autres questions de justice et de paix, qui sont aussi des lieux où les chrétiens peuvent témoigner ensemble.

Et puis il y a aussi ce qu'on appelle l'œcuménisme culturel, lorsqu'il s'agit d'essayer, au-delà de nos différences culturelles, de retrouver notre foi commune. C'est aussi un domaine important, parce que, finalement, les chrétiens ont été séparés pour des questions souvent culturelles : la langue entre les grecs et les latins qui ne se comprenaient plus, les mentalités différentes, des approches différentes. Tout cela aussi a contribué beaucoup à la division et donc l'œcuménisme culturel consiste à promouvoir des projets communs au niveau culturel, que ce soit dans le domaine scientifique, académique, artistique et autre.

Ce sont les trois grands types de dialogues : dialogue de la Charité, dialogue de la vérité, dialogue de la vie, avec ces différents types d'œcuménisme.

Mais le plus important finalement, c'est ce qu'on appelle l'œcuménisme spirituel, c'est à dire la prière pour l'unité. Le père Paul Couturier avait l'habitude de dire que, finalement, les chrétiens forment une sorte de monastère spirituel, c'est-à-dire que les chrétiens des différentes traditions du monde entier prient pour l'unité. Ils sont unis comme des moines d'un monastère qui unissent leur prière pour l'unité des chrétiens. Et sans cette prière pour l'unité, tout le travail que nous faisons, tous ces différents dialogues seraient vains.

Les obstacles à l'unité

Certains entrevoient une unité comme une simple réconciliation des divergences, mais sans aller finalement au fond des problèmes qui nous séparent.

Les catholiques et les orthodoxes ont une vision de l'unité dans la foi, les sacrements et les ministères. Et cette unité, elle se réalisera - et c'est ça le but du mouvement œcuménique - dans la communion au même corps et sang du Christ, autour du même autel. Les catholiques d'ailleurs, les orthodoxes aussi, estiment qu'il y a un lien étroit entre communion ecclésiale et communion eucharistique. C'est à dire qu'on ne peut pas être en communion eucharistique si on n'est pas en pleine communion ecclésiale et la pleine communion ecclésiale, elle se manifestera précisément dans la communion eucharistique. Et donc la communion eucharistique n'est pas un moyen pour arriver à l'unité. Elle est le but, elle sera au terme du chemin. Même s'il peut y avoir des exceptions et que parfois il peut être recommandé même, comme le dit le Concile Vatican II, de pouvoir recevoir les sacrements chez les uns et chez les autres. Mais tout de même cela doit rester comme un but et non pas comme un moyen de l'unité.

Il faut aussi avoir à l'esprit que les questions du dialogue œcuménique ont évolué au fil des années. Il y a 60 ans, à l'époque du Concile Vatican II, on utilisait souvent l'adage " la foi divise et l'action unit ", parce qu'on avait en tête les grandes divisions en particulier sur la question de la justification avec les luthériens, tandis que l'on mettait en avant l'action qui nous permettait de nous rapprocher les uns des autres, d'agir ensemble, et finalement qui était un moyen de retrouver une certaine communion. Aujourd'hui on dirait presque l'inverse, que la foi unit, mais que l'action divise. Pourquoi ? Parce que grâce au dialogue théologique, nous avons, depuis le Concile Vatican II, pu nous mettre d'accord sur un grand nombre de questions. Et un des accords les plus significatifs a été, de ce point de vue, l'accord sur la doctrine de la justification entre l'Église Catholique et la Fédération Luthérienne Mondiale, qui a été signé en 1999. Mais on se rend compte qu'on n'est pas d'accord sur un grand nombre de questions éthiques et donc des questions pratiques, en particulier sur les questions d'éthique familiale ou sexuelle et donc nous sommes divisés sur des questions qui concernent l'action, même si nous avons maintenant beaucoup d'accords sur les questions théologiques - les questions de foi. Donc c'est une question aussi importante aujourd'hui qui doit nous occuper dans le dialogue œcuménique avec les communautés issues de la Réforme.

L'œcuménisme comme échange des dons

Pendant longtemps on a pensé, en particulier juste après Vatican II, que l'œcuménisme consistait dans des consensus. Donc il faudrait dialoguer pour trouver des consensus sur les questions de la foi qui reste controversée. Aujourd'hui, on se rend compte que cet œcuménisme des consensus est difficile parce qu'on a souvent des langages différents, des approches différentes. Le but de l'œcuménisme, ce n'est pas de trouver un plus petit commun dénominateur de la Foi, qui serait réducteur et qui ne serait souvent pas acceptable par les grandes traditions chrétiennes qui sont soucieuses de garder justement la richesse de leur identité.

Et aujourd'hui on parle beaucoup de l'œcuménisme comme " échange des dons " c'est-à-dire que ce que l'Esprit Saint a semé dans les autres traditions est aussi un don pour nous. Aujourd'hui nous avons cette vision de l'unité, non pas comme la recherche d'un plus petit commun dénominateur, mais comme un échange des dons.

C'est une expression qui a été utilisée par Jean-Paul II. La première fois, c'était au cours d'une homélie dans laquelle il commentait l'adoration des mages. C'est d'ailleurs une très belle image parce que les mages cheminaient ensemble. Donc c'est l'image du mouvement œcuménique commun, d'un chemin commun. Ils ont adoré le Christ ensemble ; cela montre aussi que l'œcuménisme se fonde avant tout sur l'œcuménisme spirituel. Et puis ils ont ouvert leurs trésors, ils ont pu voir les dons qu'ils avaient les uns les autres, qu'ils voulaient offrir au Christ. Mais aussi, c'était une découverte mutuelle pour eux.

Un des leitmotivs du pape François en ce qui concerne l'œcuménisme c'est que les chrétiens doivent marcher ensemble, prier ensemble et travailler ensemble. Et ce triptyque est très significatif de son approche de l'œcuménisme et de l'unité. Cette unité, elle sera donnée non pas au bout du chemin, mais chemin faisant.

Une conversion intérieure

Un aspect fondamental de l'œcuménisme tel qu'il a été promu par Vatican II, c'est que l'unité des chrétiens ce n'est pas d'abord une question de relations extérieures avec les autres chrétiens. C'est une question intérieure. C'est une question interne. Et le décret Unitatis Redintegratio du Concile Vatican II sur l'œcuménisme ne demande rien aux autres chrétiens mais il demande tout aux catholiques. Qu'est ce qu'il demande aux catholiques ? C'est de réformer tout ce qui au sein même de l'Église Catholique fait obstacle à l'unité des chrétiens, et aussi de convertir leur cœur. Cela est très important parce que ça veut dire que l'œcuménisme commence à la maison. C'est un travail que nous devons faire chez nous d'abord avant même d'entrer en dialogue avec les autres.

# data[].attributes.attachment_link.description
Aux origines du Christianisme il y a eu des divisions et les séparations. Aujourd'hui nous sommes les héritiers de trois principales divisions qui nous séparent, mais nous cherchons, grâce au mouvement œcuménique, grâce à l'engagement de l'Église catholique en particulier, à surmonter ces divisions de différentes façons.

# data[].attributes.attachment_caption
ThéoDom » Comment l’Église renouvelle la théologie ?

# data[].attributes.attachment_link.title
ThéoDom » Comment l’Église renouvelle la théologie ?

# data[].attributes.attachment_link.description
La Commission théologique internationale rassemble des théologiens de toutes spécialités et de toutes nationalités. Ces théologiens font l’effort d’une ascèse, il font l’effort de travailler ensemble et d’essayer d’élaborer ensemble des documents. Donc, chacun doit laisser ses idées particulières un…

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
10. Hors de l'Église, pas de salut !

Il y a un adage qui remonte, côté grec à Origène, et côté latin à saint Cyprien, qui dit : " hors de l'Église point de salut ", et qui est transmis à chaque siècle jusqu'à nos jours. Il est trois fois présent dans les actes du Concile Vatican II par exemple.

Mais c'est vrai que c'est assez délicat de prêcher comme ça, de manière assez abrupte : " hors de l'Église point de salut ". Cela veut dire qu'il y a pas mal de gens - quand même - qui sont plutôt mal barrés.

Je suis le frère Benoît-Dominique, de la province de Toulouse, je suis depuis 23 ans à Fribourg où j'ai enseigné la théologie dogmatique.

L'Église, juridique ou mystique ?

Tout dépend de ce qu'on appelle l'Église évidemment. Si on a en tête une construction juridique ou sociologique, la majeure partie de la population mondiale n'en fait pas encore partie. Ce n'est pas une raison suffisante à mon avis pour la diriger tout droit vers les enfers.

Pourquoi ? Parce que sous le mot d'Église il faut prendre le sens paulinien, c'est-à-dire " le Corps dont le Christ est la tête ". Et c'est vrai que " être sauvé " c'est être membre de ce Corps dont le Christ est la tête. Et ce corps s'appelle l'Église.

Comment faire partie du Christ ?

Alors tout rebondit à ce moment-là. Comment est-on membre de ce corps ? Quelles sont les voies d'incorporation au Christ ? C'est ça l'Église. C'est être incorporé au Christ.

Alors il y a la voie, je dirais, royale, qui fait de nous des privilégiés, à savoir que nous avons reçu la prédication apostolique, et par eux nous avons reçu les sacrements qui viennent du Christ. Et donc c'est la voie royale, c'est celle qui a institué le Christ : " allez de toutes les nations, baptisez les... ".

Il y a néanmoins une majorité de la population mondiale qui n'a pas eu ce qu'il faut considérer comme un privilège, qui est le nôtre. Néanmoins elle n'est pas pour autant parquée pour les enfers, si je puis dire. Elle peut parfaitement être incorporée au Christ par des voies que Dieu connaît. Et le concile Vatican II dit qu'il nous faut tenir, que Dieu donne à tout homme la possibilité d'être associé au mystère pascal, c'est-à-dire de faire partie du corps dont le Christ est la tête. Des voies qui sont parfois bien mystérieuses, mais je vous donne un exemple. Il y a des cas très précis au Moyen-Orient, dans le contexte de guerres effroyables, depuis plusieurs années là bas, où vous avez des musulmans qui ont, au péril de leurs vies, sauvé des chrétiens. Et ceux-là ils ne seraient pas membres du Corps du Christ peut-être ? Alors qu'ils ont manifesté une charité qui est peut-être plus héroïque encore que la mienne, qui suit un bon chrétien et qui a reçu tous les dons du Christ.

Vous voyez donc que c'est dans le mode d'incorporation au Christ que les situations peuvent être extrêmement variées. Mais le fait d'être incorporé au Christ c'est ça le salut évidemment. " Hors du Christ point de salut ", c'est à dire hors de son Corps dont il est la tête, pas de salut.

frère Benoît-Dominique de la Soujeole

Frère Benoît-Dominique de la Soujeole, du couvent de l'Albertinum à Fribourg, en Suisses, a été professeur de dogmatique dans cette université. Il enseigne la théologie au Studium de Toulouse et à l'Institut Saint-Thomas-d'Aquin (Institut catholique). Il est membre du comité de rédaction de la Revue thomiste. Parmi les ouvrages qu'il a publié, on peut noter : Le mystère de la prédication, Parole et Silence, Paris, 2021 ; Paternités et fraternités spirituelles, Cerf, Paris, 2021 ; La vie consacrée dans le mystère du Christ et de l'Église, "Bibliothèque de la revue thomiste", Parole et Silence, Paris, 2020 ; Introduction to the Mystery of the Church, Translated by Michael J. Miller, "Thomistic Ressourcement, vol. 3", The Catholic University of America Press, Washington D.C., 2014 ; Prêtre du Seigneur dans son Eglise, 2ème édition augmentée, Ed. Parole et Silence, 2009 ; Initiation à la théologie mariale, Ed. Parole et Silence, 2007 ; Introduction au mystère de l'Eglise, Ed. Parole et Silence, Toulouse, 2006 ; Eléments pour une spiritualité de l'Eglise, Ed. Parole et Silence, 2006 ; Le sacrement de la communion. Essai d'ecclésiologie fondamentale, Ed. du Cerf, Paris, 1998.

Une question ? Un commentaire ?

Réagissez sur notre forum

# data[].attributes.attachment_link.description
Il y a un adage qui remonte, côté grec à Origène, et côté latin à saint Cyprien, qui dit : " hors de l'Église point de salut ", et qui est transmis à chaque siècle jusqu'à nos jours. Il est trois fois présent dans les actes du Concile Vatican II par exemple.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L'Église est sainte, avec la sainteté de Dieu. C'est Dieu qui est la source de la sainteté.

Je suis un dominicain polonais, mais j'habite au Vatican et maintenant j'ai le poste de " théologien de la Maison pontificale ". Depuis huit siècles il y a toujours un dominicain qui est au Vatican pour être au service du Saint-Siège.

D'où vient la sainteté ?

La sainteté vient de la force du Saint-Esprit. Donc l'Église est sainte parce que l'Église est mue par la grâce du Saint-Esprit. Saint Paul dit dans le chapitre 8 de la Lettre aux Romains que ce sont des fils de Dieu qui sont mus par l'Esprit de Dieu, qui sont attentifs aux mouvements du Saint-Esprit. Et ça, c'est possible seulement à l'intérieur d'une foi vécue. C'est le Saint-Esprit en actes qui provoque la générosité, le don de soi, qui est là à la sainteté vécue et qui est la présence de la sainteté dans le monde.

Comment l'Église peut-elle être sainte si il y a des pécheurs en son sein ?

Des pêcheurs ? Certainement il y a des pêcheurs dans l'Église, mais il y a des pêcheurs repentis. La sainteté consiste dans la rencontre entre notre faiblesse et la force de Dieu. Chacun de nous est touché par le péché, mais avec la Foi et la Charité nous visons Dieu, nous croyons en Dieu, nous sommes en chemin. On sort du péché avec la force de Dieu, qui nous permet de nous convertir, de changer. Et ceci, bien que, toujours, nous avons des faiblesses qui nous gardent dans l'humilité, comme saint Paul. Il a vécu sa faiblesse, morale, entre autres. Donc la faiblesse morale et les autres types de faiblesse c' est une partie normale de notre vie.

Mais quand même, l'Église est basée sur la force de Dieu et donc la sainteté vient de Dieu. Cependant tout le monde ne veut pas vivre de la force de Dieu. On oublie très facilement la force de la grâce de Dieu que nous avons reçue au baptême et quelquefois on ignore la force de Dieu. On essaye de s'arranger soi même sans Dieu.

Pourquoi certains sont-ils déclarés saints ?

On ne peut pas dire que nous sommes tous immédiatement saints. Non, uniquement ceux qui vivent réellement de la force de Dieu sont des saints. Et quelquefois l'Église note la qualité de la sainteté de certaines personnes et déclare officiellement leur béatification ou leur canonisation. Pourtant, il y a beaucoup d'autres saints qui n'ont jamais été canonisés alors qu'ils ont vécu la charité, qu'ils ont vécu une vie vraiment sainte. Mais il y a beaucoup de pêcheurs et chacun de nous garde un peu de péchés, un peu de saintetés. Cela dépend comment nous vivons avec Dieu.

Y a-t-il des saints hors de l'Église ?

Jésus nous a dit de de prêcher l'évangile, d'administrer les sacrements, donc nous avons la certitude que l'Église apporte une aide à la sainteté, mais nous ne nions pas que Dieu peut et a pu, dans le passé, donner sa grâce aussi en dehors de la vie sacramentelle. Le catéchisme de l'Église catholique dit que Dieu a lié la grâce avec les sacrements, mais Dieu lui-même n'est pas lié avec les sacrements. Donc on peut imaginer en Amérique du Sud, quelques siècles avant Christophe Colomb, plusieurs siècles avant Jésus Christ, avant Abraham, qu'il y avait des gens qui étaient touchés par Dieu. Ils ont reconnu avec des images un peu bizarres, que Dieu existe et que Dieu répond. Ils ont essayé de vivre en rapport avec Dieu. S'ils avaient la foi suivie par la charité, dans leur contexte social et culturel tel qu'il était, ils appartiennent à l'Église et ils sont sauvés, par la grâce du Christ dans la religiosité païenne. La foi peut aussi y exister.

D'ailleurs, nous, chrétiens, nous vénérons des saints païens de l'Ancien Testament, comme Job, comme Melchisédech, comme le peuple de Ninive, ou la reine de Saba. Et pourtant, ils n'étaient pas membres du peuple élu. Avec eux, Jésus fait référence à la richesse de la grâce de Dieu, qui est plus grande que les limites visibles et structurelles de l'Église.

Et pourtant, tout le monde n'est pas saint, alors nous devons prêcher l'évangile et administrer les sacrements.

La sainteté, c'est la Charité ?

La Charité c'est l'amitié avec Dieu et l'amitié avec l'autre qui vise le vrai bien. Donc, si je t'aime, je ne t'aime pas d'une manière égoïste, je ne te désire pas pour moi-même. Si je t'aime vraiment, je veux que tu sois meilleur. Dans mes rapports avec toi, j' essaye de t'aider, de croître mais quelquefois les gens n'ont pas confiance en eux. Alors un autre peut leur donner confiance. Ce type de contact aide les autres à s'ouvrir à la grâce et à avoir confiance dans le talent que chacun aura reçu.

C'est quoi la communion des saints ?

La communion, c'est la sainteté vécue parmi les membres du peuple de Dieu. Soit la communion entre nous ici dans ce monde, soit avec ceux qui sont déjà au ciel. La charité c'est un don de Dieu, qui nous donne la force d' aimer Dieu et d'aimer les autres, nos prochains, en vue de Dieu. Nous aimons le prochain en espérant que le prochain aussi deviendra saint. La vraie charité est concernée par la bonté de l'autre. Donc il y a un rapport entre nous, dans ce monde, et avec les saints du ciel, qui nous aident et qui intercèdent pour nous.

# data[].attributes.attachment_link.description
L’Église est sainte, avec la sainteté de Dieu. C’est Dieu qui est la source de la sainteté.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1. Les rouages de l'Église (présentation)

A-t-on besoin de l'Église ? Comment devient-on évêque ? Catholique vs. protestants, quelle est la différence ? L'inquisition, ça existe encore ? L'Église est-elle riche ? En octobre, retrouvez ThéoDom avec toute une série de personnalités de premiers plans qui répondront à ces question.

Une question ? Un commentaire ?

Réagissez sur notre forum

# data[].attributes.attachment_link.description
A-t-on besoin de l'Église ? Comment devient-on évêque ? Catholique vs. protestants, quelle est la différence ? L'inquisition, ça existe encore ? L'Église est-elle riche ? En octobre, retrouvez ThéoDom avec toute une série de personnalités de premiers plans qui répondront à ces question. Réagissez sur notre forum

# data[].attributes.attachment_caption
ThéoDom » Comment fabrique-t-on des saints ?

# data[].attributes.attachment_link.title
ThéoDom » Comment fabrique-t-on des saints ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Comment le pape peut-il déclarer que telle ou telle personne, qui a vécu au vingtième siècle est sainte, alors qu’il n’y a rien dans les Saintes Écritures sur cette personne ? Et le pape déclare qu’elle est sainte. Mais l’Église sait ce qu’est la sainteté, donc l’Église peut discerner la sainteté da…

# data[].attributes.attachment_link.description
#shorts #chapelet #rosaire Le chapelet c’est 50 “Je vous salue Marie”, mais surtout le chapelet c’est un tiers du rosaire. Le Rosaire, voilà la vraie unité d…

# data[].attributes.attachment_caption
LE MONDE SELON AVATAR, CRITIQUE ET ANALYSE

# data[].attributes.attachment_link.title
LE MONDE SELON AVATAR, CRITIQUE ET ANALYSE

# data[].attributes.attachment_caption
Édition du 18/03/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.title
Édition du 18/03/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.description
Efforçons-nous de connaître le Seigneur : son lever est aussi sûr que l'aurore ; il nous viendra comme la pluie, l'ondée qui arrose la terre. - Que ferai-je de toi, Éphraïm ? Que ferai-je de toi, Juda ? Votre fidélité, une brume du matin, une rosée d'aurore qui s'en va.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
ART CHRISTIEN | Lecture quotidienne de l'Évangile et réflexion sur l'art

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ce manuscrit a été réalisé en 1262 par T'oros Roslin, un important enlumineur médiéval qui a introduit dans ses manuscrits un cycle complet d'images représentant de nombreux passages de l'Évangile. Ce manuscrit particulier a été créé au scriptorium de Hromkla, qui est devenu le principal centre artistique d'Arménie sous le règne de Constantin Ier (1221-1267). C'est l'un des sept manuscrits connus portant la signature de T'oros Roslin et c'est le plus somptueux de tous, avec 15 miniatures et 67 illustrations plus petites. Le style des images et les légères différences d'exécution indiquent que T'oros avait plusieurs assistants pour l'aider à réaliser les illustrations. Ce manuscrit a longtemps été chéri au sein de l'église arménienne. Jusqu'au XVIIe siècle, les scribes arméniens ont réalisé des copies basées sur le manuscrit que nous examinons dans notre réflexion d'aujourd'hui.

L'enluminure du manuscrit se concentre sur les disciples. Jésus n'est pas placé au centre mais est représenté à l'extrême droite. Oui, la lecture d'aujourd'hui porte autant sur les disciples que sur Jésus. C'est précisément parce qu'ils sont disciples qu'ils apprennent encore chaque jour à être aux côtés de Jésus. Ils avaient peur de ne pas pouvoir nourrir les grandes foules. Mais Jésus leur dit que la peur ne peut pas les arrêter - ni nous.

Lorsqu'ils ont donné les sept pains et quelques petits poissons au Christ, ils ont reçu en retour beaucoup plus. Il leur restait sept paniers pleins, au lieu de sept pains. Souvent, notre crainte de ne pas être à la hauteur nous empêche d'offrir de petites choses à Notre Seigneur. Mais les disciples ont été libérés de cette insuffisance parce que Jésus a multiplié leurs dons ; cela devrait nous encourager à suivre les traces des apôtres. Si nous donnons tout à Jésus, il transformera nos humbles offrandes en une surabondance qui nourrira les autres.....

# data[].attributes.attachment_link.title
Marc 8, 1-10 (2023) | ART CHRÉTIEN | Lecture de l'Évangile et réflexion sur l'art

# data[].attributes.attachment_link.description
Ce manuscrit a été réalisé en 1262 par T'oros Roslin, un important enlumineur médiéval qui a introduit dans ses manuscrits un cycle complet d'images représentant de nombreux passages de l'Évangile. Ce manuscrit particulier a été créé au scriptorium de Hromkla, qui est devenu le principal centre artistique d'Arménie sous le règne de Constantin Ier (1221-1267).

# data[].attributes.attachment_link.title
Édition du 11/02/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.description
Quand l'homme eut désobéi à Dieu, le Seigneur Dieu l'appela et lui dit : " Où es-tu donc ? " Il répondit : " J'ai entendu ta voix dans le jardin, j'ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché.

# data[].attributes.attachment_caption
Édition du 01/02/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.title
Édition du 01/02/2023 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.description
Frères, vous n'avez pas encore résisté jusqu'au sang dans votre lutte contre le péché, et vous avez oublié cette parole de réconfort, qui vous est adressée comme à des fils : Mon fils, ne néglige pas les leçons du Seigneur, ne te décourage pas quand il te fait des reproches.

# data[].attributes.attachment_link.title
Fiche d'inscription lyceens-etudiants 2022 2023

# data[].attributes.attachment_link.title
flyer aumonerie lyceens-etudiants 2022-2023 bis

# data[].attributes.attachment_link.title
Fiche d'inscription collégiens 2022 2023

# data[].attributes.attachment_link.title
flyer aumonerie collegiens 2022-2023 bis

# data[].attributes.attachment_link.title
Édition du 13/11/2022 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.description
Voici que vient le jour du Seigneur, brûlant comme la fournaise. Tous les arrogants, tous ceux qui commettent l'impiété, seront de la paille. Le jour qui vient les consumera, - dit le Seigneur de l'univers -, il ne leur laissera ni racine ni branche.

# data[].attributes.attachment_link.title
Parole et Évangile du jour | Samedi 5 novembre • Se servir de l'Argent oui, Service l'argent, Non !

# data[].attributes.headline
TUTO DEVENIR CHRÉTIEN : 4 CONSEILS POUR BIEN DÉBUTER

# data[].attributes.subject
TUTO DEVENIR CHRÉTIEN : 4 CONSEILS POUR BIEN DÉBUTER

# data[].attributes.attachment_link.title
TUTO DEVENIR CHRÉTIEN : 4 CONSEILS POUR BIEN DÉBUTER

# data[].attributes.headline
Sainte BertilleSainte Elisabeth et saint Zacharie

# data[].attributes.subject
Sainte BertilleSainte Elisabeth et saint Zacharie

# data[].attributes.attachment_link.title
Édition du 05/11/2022 - Prier Aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.description
Frères, j'ai éprouvé une grande joie dans le Seigneur à voir maintenant refleurir vos bonnes dispositions pour moi : elles étaient bien vivantes, mais vous n'aviez pas occasion de les montrer. Ce ne sont pas les privations qui me font parler ainsi, car j'ai appris à me contenter de ce que j'ai.

# data[].attributes.headline
SUPERBOOK FR Saison 2 épisode 11 - Et le coq chanta deux fois

# data[].attributes.subject
SUPERBOOK FR Saison 2 épisode 11 - Et le coq chanta deux fois

# data[].attributes.attachment_link.title
SUPERBOOK FR  Saison 2 Episode 11 - Et le coq chanta deux fois !

# data[].attributes.body
Si vous êtes dans une situation difficile, si vous devez prendre une décision importante ou le découragement est en train de s’abattre sur vous, sachez que Dieu est capable de nous ouvrir les yeux physiques et aussi nos yeux spirituels pour voir clair. Demandez au Seigneur et Il le fera. « Que Dieu vous accorde une pleine lumière et qu’Il augmente l’acuité de votre vision spirituelle ». Ephésiens 1.18

# data[].attributes.attachment_link.title
Booste ta journée - Nathalie -  Ouvre mes yeux !

# data[].attributes.body
Les premiers croyants

Amusez-vous en famille ! Vous trouverez des questions aux réponses évidentes… et d’autres, un peu plus compliquées !

# data[].attributes.attachment_link.description
Prions en Eglise vous offre un rendez-vous quotidien avec la parole de Dieu, un approfondissement des textes de la Bible, une lecture sainte pour chaque dimanche, une sélection de prières, l'ordinaire de la messe pour vivre et suivre le déroulé de la liturgie.

# data[].attributes.body
L’oratoire de l’été

Comme Abraham et Sarah qui accueillent trois étrangers sous leur tente, préparons un endroit où accueillir Dieu pendant les vacances.
N’hésitons pas à y ajouter des photos, des dessins, des souvenirs de notre famille… et, ainsi, prier tous l’été avec et pour votre famille.

Nos conseils pour votre oratoire de l’été.

# data[].attributes.headline
Abraham et Sarah, ou quand l'enfant se fait attendre.

# data[].attributes.subject
Abraham et Sarah, ou quand l'enfant se fait attendre.

# data[].attributes.body
C’est leur histoire

Nous pourrions croire que la Bible nous présente des familles modèles. Pour le père dominicain Philippe Lefebvre, il est “urgent de s’arrêter, de prendre du temps pour écouter ce que nous dit la Bible, ce que nous dit Dieu sur la famille”.

“Y a-t-il une merveille que le Seigneur ne puisse accomplir ? Au moment où je reviendrai chez toi, au temps fixé pour la naissance, Sara aura un fils.” Genèse 18, 14.

# data[].attributes.attachment_link.title
Abraham et Sarah, ou quand l'enfant se fait attendre.

# data[].attributes.body
La fin du monde, on n'en parle peu aujourd'hui dans l’Église. Et pourtant, beaucoup se posent des questions à son sujet. Or dans les Évangiles, Jésus annonce ici des cataclysmes et là un jugement dernier. La Bible même se termine bien par la Révélation de la fin du monde. Mais faut-il tout prendre au pied de la lettre ? Frère Pierre de Marolles répondait en direct aux questions de frère Paul-Adrien d'Hardemare et des internautes. Nous avons sélectionné pour vous les meilleurs moments.

# data[].attributes.headline
Clip officiel de PANGÉE single de l'artiste Zélé

# data[].attributes.subject
Clip officiel de PANGÉE single de l'artiste Zélé

# data[].attributes.headline
Ephésiens INTRODUCTION | Une lettre d'une autre planète!

# data[].attributes.subject
Ephésiens INTRODUCTION | Une lettre d'une autre planète!

# data[].attributes.attachment_link.title
Ephésiens INTRODUCTION | Une lettre d'une autre planète!

# data[].attributes.headline
SUPERBOOK FR Saison 2 épisode 10 - Gédéon, le guerrier et la toison de laine

# data[].attributes.subject
SUPERBOOK FR Saison 2 épisode 10 - Gédéon, le guerrier et la toison de laine

# data[].attributes.attachment_link.title
SUPERBOOK FR  Saison 2 épisode 10 -  Gédéon, le guerrier et la toison de laine

# data[].attributes.body
Je suivrai mon Seigneur et mon Maître
Sans jamais m'éloigner de ses pas
Sans que rien ici-bas ne m'arrête
Et sans rien que le chant de sa voix

Je vivrai de bonheur et de grâce
De l'amour que son cœur m'a donné
Et que rien ici-bas ne l'efface
C'est le vœu de mon âme assoiffée

Un seul instant auprès de toi
Vaut bien les heures et la route
Tout, pour autant que ce soit toi
Qui m'accompagne au parvis de ta joie

# data[].attributes.headline
En Dieu, 3=1 ? Une seule substance et trois personnes.

# data[].attributes.subject
En Dieu, 3=1 ? Une seule substance et trois personnes.

# data[].attributes.attachment_link.title
En Dieu, 3=1 ? Une seule substance et trois personnes.

# data[].attributes.headline
SUPERBOOK FR Saison 2 épisode 6 - Une voix dans le désert

# data[].attributes.subject
SUPERBOOK FR Saison 2 épisode 6 - Une voix dans le désert

# data[].attributes.attachment_link.title
SUPERBOOK FR  Saison 2 épisode 6 - Une voix dans le désert

# data[].attributes.headline
Psaumes 34:6 - Tourne et Brille (Tuto Danse)

# data[].attributes.subject
Psaumes 34:6 - Tourne et Brille (Tuto Danse)

# data[].attributes.attachment_link.title
Psaumes 34:6 - Tourne et Brille (Tuto Danse)

# data[].attributes.attachment_link.title
La Trinité se révèle dans l'Ancien Testament

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Où es-tu ?

Où se sont donc fourvoyés les hommes pour que Dieu, à travers le prophète Isaïe, s'adresse à eux avec une telle vigueur ? Il semble qu'ils soient à mille lieues de ce qui serait bon pour eux, de ce que Dieu propose : " Je mets devant toi la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction. Choisis donc la vie,... "* Qu'à cela ne tienne, comme depuis le début et une fois encore, Dieu va partir inlassablement à la recherche de l'homme : " Où es-tu ? "** Oui, l'homme est retombé encore une fois dans un piège qui s'est refermé sur lui. Un piège qui consiste à croire qu'il suffit d'accomplir des rites pour s'attirer les faveurs de Dieu et pour sceller son appartenance à un peuple. Ailleurs, il y aurait la vie avec les autres. Entre ces deux mondes, celui de Dieu et celui des hommes, aucune connexion !

Eh bien non ! Ni hier ni aujourd'hui Dieu ne nous a créés pour une vie où le divin et l'humain ne se rencontreraient pas. En Jésus-Christ, Dieu est venu manifester de façon éclatante que le divin et l'humain sont intimement liés. Et c'est Jésus lui-même qui nous a rappelé ce que nous avons tendance à oublier : " Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. "***

C'est Jésus lui-même qui nous invite à retrouver la juste place : marcher avec lui, tournés vers le Père, au milieu des hommes, en dialogue incessant avec Dieu et avec le monde.

Et si la prière était d'abord ce lieu où on se laisse retrouver par Dieu pour que sa vie irrigue la nôtre, la transfigure et rejoigne le monde ?

* Livre du Deutéronome 30, 19.
** Livre de la Genèse 3, 9.
*** Évangile selon saint Matthieu 25, 40.

# data[].attributes.attachment_link.description
Pour la première fois sur internet, Retraite dans la ville propose une lecture thématique de la Bible : la joie, l'espérance, l'amour, la liberté, etc... Grâce aux textes empruntés à l'Ancien et au Nouveau Testament, vous approfondissez votre connaissance de Dieu et de vous-même.

# data[].attributes.headline
SUPERBOOK FR Saison 2 épisode 4 - Les espions chez Rahab

# data[].attributes.subject
SUPERBOOK FR Saison 2 épisode 4 - Les espions chez Rahab

# data[].attributes.attachment_link.title
SUPERBOOK FR  Saison 2 épisode 4 - Les espions chez Rahab

# data[].attributes.headline
Les miracles peuvent ils nous faire croire en Dieu ?

# data[].attributes.subject
Les miracles peuvent ils nous faire croire en Dieu ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Les miracles peuvent ils nous faire croire en Dieu ?

# data[].attributes.headline
Romains en quelques mots - Chapitre 7: Qui suis-je ?

# data[].attributes.subject
Romains en quelques mots - Chapitre 7: Qui suis-je ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Romains en quelques mots - Chapitre 7:  Qui suis-je ?

# data[].attributes.body
Bonne nouvelle / La Pentecôte - Ac 2, 1-11

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A toi la parole / Junie et le souffle de l'Esprit

La question de Théobule / Qu'est-ce que c'est, l'Esprit Saint ?

Quand arrive la Pentecôte (le cinquantième jour après Pâques), les apôtres se trouvent réunis tous ensemble. Soudain il vient du ciel un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent : toute la maison en est remplie. Les apôtres voient apparaître comme une sorte de feu qui se partage en langues et qui se pose sur chacun d'eux. Alors ils sont tous remplis de l'Esprit Saint : ils se mettent à parler en d'autres langues selon le don de l'Esprit Saint.
Or, il y avait à Jérusalem des Juifs issus de toutes les nations qui sont sous le ciel. Lorsque les gens entendent le bruit, ils se rassemblent. Ils sont dans la stupéfaction parce que chacun d'eux les entend parler sa propre langue. Déconcertés, émerveillés, ils disent :
" Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galiléens ?
Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ?
Parthes, Mèdes et Élamites,
habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce,
des bords de la mer Noire, de la province d'Asie,
de la Phrygie, de la Pamphylie,
de l'Égypte et de la Libye proche de Cyrène,
Romains résidant ici, Juifs de naissance et convertis,
Crétois et Arabes, tous nous les entendons proclamer dans nos langues les merveilles de Dieu. "

Livre des Actes des apôtres chapitre 2, versets 1 à 11

# data[].attributes.attachment_link.description
Quand arrive la Pentecôte (le cinquantième jour après Pâques), les apôtres se trouvent réunis tous ensemble. Soudain il vient du ciel un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent : toute la maison en est remplie. Les apôtres voient apparaître comme une sorte de feu qui se partage en langues et qui se pose sur chacun d'eux.

# data[].attributes.headline
Qu'est-ce que c'est, les mystères du chapelet ?

# data[].attributes.subject
Qu'est-ce que c'est, les mystères du chapelet ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Qu'est-ce que c'est, les mystères du chapelet ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Théobule Toutes nos vidéos Mai 2021 Le mois de mai avec Marie Qu'est-ce que c'est, les mystères du chapelet ?

# data[].attributes.headline
RIEN N'EST PLUS HAUT - la Chapelle Musique, Philippe Joseph Bédard & Étienne Charles

# data[].attributes.subject
RIEN N'EST PLUS HAUT - la Chapelle Musique, Philippe Joseph Bédard & Étienne Charles

# data[].attributes.attachment_link.title
RIEN N'EST PLUS HAUT - la Chapelle Musique, Philippe Joseph Bédard & Étienne Charles

# data[].attributes.headline
1 Samuel 16:7 - C'est Royal - Tuto Danse

# data[].attributes.subject
1 Samuel 16:7 - C'est Royal - Tuto Danse

# data[].attributes.attachment_link.title
1 Samuel 16:7 - C'est Royal - Tuto Danse

# data[].attributes.headline
Rien ne me séparera, En quête de Dieu - Momentum Junior

# data[].attributes.subject
Rien ne me séparera, En quête de Dieu - Momentum Junior

# data[].attributes.attachment_link.title
Rien ne me séparera, En quête de Dieu - Momentum Junior

# data[].attributes.headline
Comment aller au ciel avec Dieu si on ne sait pas voler ?

# data[].attributes.subject
Comment aller au ciel avec Dieu si on ne sait pas voler ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Comment  aller au ciel avec Dieu si on ne sait pas voler ?

# data[].attributes.body
Une vie joyeuse !

# data[].attributes.headline
Theoû Xárisma - Il n'y a pas de petites joies

# data[].attributes.subject
Theoû Xárisma - Il n'y a pas de petites joies

# data[].attributes.attachment_link.title
Theoû Xárisma - Il  n'y a pas de petites  joies

# data[].attributes.headline
Je ne trouvais pas ma place dans ce monde

# data[].attributes.subject
Je ne trouvais pas ma place dans ce monde

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tout petit, je me posais des questions. Pourquoi suis-je là ? Pourquoi faire ? Pour entrer dans le moule comme tout le monde ?!

Un enfant pas comme les autres

Je n'aimais pas l'école... Je préférais dessiner, construire des cabanes. Je rêvais d'être comme Elvis Presley ou au moins de passer à la télé.

Le jour de ma communion, j'ai été obligé de porter une robe blanche. Pourtant, je n'étais pas du tout intéressé par l'image de Jésus telle qu'on me l'a présentée.... Je l'étais bien davantage à développer des pouvoirs, à apprendre la transmission de pensées...

Mes premières expériences m'ont fait sentir de plus en plus mal... Un jour, j'ai eu la vision d'une créature particulièrement malfaisante.

En recherche

Je n'avais aucune envie de travailler dans l'entreprise de mon père ni de rester dans un monde qui me semblait vain. Je me suis alors intéressé aux extra-terrestres. Peut-être ceux-ci accepteraient-ils d'entrer en communication avec moi, voire même de m'emmener avec eux ? Ils semblaient être mon unique espoir. Pourtant, après des mois à tenter de communiquer avec eux, j'ai été contraint de constater qu'ils ne répondaient pas. Et le monde m'est alors apparu affreusement vide et désespérant.

Une B.D. qui me parle

Il se trouve que, quelques temps auparavant, je suis tombé sur des B.D. : Tournesol. Ce sont des bandes dessinées chrétiennes, mais elles m'ont présenté Dieu comme quelqu'un avec qui on peut parler et donc entrer en contact. Alors, dans mon désespoir de ne pas avoir pu me connecter avec des extra-terrestres, j'ai tenté ma chance : j'ai parlé à Dieu et l'ai prié de se manifester à moi.

Un nouvel ami

Moi qui n'ai jamais aimé lire - à part des B.D. ! - voilà que je me mets à dévorer la Bible, ce gros " grimoire ". Et, chose étrange, c'est comme si ça parlait directement à mon cœur. J'ai commencé alors à nouer une relation avec celui qui deviendra peu à peu un véritable ami : Dieu. Une connivence s'instaure : j'apprends à écouter sa voix, à discerner ses " clins d'œil ". J'ai également commencé à prier pour les gens et à les voir être touchés dans leur cœur et même guéris dans leur corps.

Aujourd'hui, je suis un homme en paix, marié, père, auteur de bande-dessinées, humoriste...

Tu trouves peut-être toi aussi le monde désespérément futile et impersonnel et la solitude te pèse parfois. Tu ne sais pas comment combler ces vides et donner du sens à ta vie. Dieu qui t'a créé(e) cherche à nouer une vraie relation avec toi. Demande-lui de se révéler à toi.

Alain

# data[].attributes.attachment_link.title
Alain Auderset | Je ne trouvais pas ma place dans ce monde | MyStory.me

# data[].attributes.attachment_link.description
Tout petit, je me posais des questions. Pourquoi suis-je là ? Pourquoi faire ? Pour entrer dans le moule comme tout le monde ?! Un enfant pas comme les autres Je n'aimais pas l'école... Je préférais dessiner, construire des cabanes. Je rêvais d'être comme Elvis Presley ou au moins de passer à la télé.

# data[].attributes.headline
Et toi ? Comment tu les gères tes émotions ?

# data[].attributes.subject
Et toi ? Comment tu les gères tes émotions ?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
On entend souvent parler de ce sujet : les émotions ! Que ce soit dans le " monde chrétien ", dans la pédagogie, le cinéma, les neurosciences ...

C'est un sujet important autant pour l'enfant en construction que pour l'adulte qui ne sait finalement pas vraiment ce que cela signifie pour lui !

Les émotions sont UNIVERSELLES ! Alors que l'on les exprime ouvertement, un peu trop facilement, ou au contraire qu'on les retienne, les 6 émotions de bases sont les mêmes et s'expriment dans notre corps de la même façon, quels que soient notre âge, notre pays ou notre culture.

Les émotions ont chacune des déclencheurs et des rôles différents afin de répondre à des besoins. Ce sont des signaux hormonaux créés par notre cerveau et qui vont faire " bouger notre corps " (é=vient de ; motion = mouvement).

Je crois que celui qui a inventé cela est un génie ! Forcément, Dieu nous a créés à son image et nous connaît parfaitement.

La plupart des animaux sont aussi doués d'émotions, mais la différence voulue par Dieu est, me semble-t-il, notre capacité et responsabilité (réponse habilité ?) de les gérer. Nous ne souhaitons pas rester des êtres pulsionnels, incapables de reconnaître et surtout de saisir le sens de nos émotions, car cela reviendrait à prendre le risque de n'être que " réaction " à des circonstances extérieures qui nous pousseraient à agir à leur gré.

Le problème, c'est que les émotions sont innées, mais par leur gestion. Alors trop souvent, on en a peur, on pense qu'il faut les cacher aux autres ou les réprimer, on croit que certaines sont mauvaises ou que l'on est incapable de les gérer de la bonne façon.

Je suis convaincue que Dieu ne s'est pas trompé en nous créant remplis d'émotions, et je crois même que lui aussi les ressent.

Seulement, par méconnaissance, crainte, sensation d'incapacité, il nous arrive de transformer ces messages éphémères en sentiments durables qui peuvent nous parasiter (la colère devient de la rancœur, de la vengeance ; la tristesse de la dépression, la peur de l'anxiété...) ou pire nous ne prenons même pas le temps de lire ces messages et nous tentons de les ignorer.

Mais alors comment faire ? Si nous sommes convaincus que les émotions sont bonnes et utiles, créées par Dieu. Quel en est le but ? Le destinataire ? Et comment trouver une réponse adaptée à ces messages ?

De mon expérience, j'ai souvent réalisé que je ne comprenais rien aux messages, je ne les utilisais pas correctement. J'ai pris l'habitude de refuser la colère (que je jugeais dangereuse ou mauvaise), de dénier ma peur (pensant manquer de courage), diminuer ma joie (ne voulant pas paraître orgueilleuse), tenter d'oublier ma tristesse (pour fuir vers autre chose ?)

Il m'a fallu un certain temps pour réaliser combien je vivais mal toutes ces émotions. J'avais conscience qu'elles pouvaient être déclenchées par d'autres, mais je pensais que je devais être seule face à leur gestion.

Pourtant, étant éducatrice de jeunes enfants, j'ai été amenée à étudier la psychologie du développement de l'enfant. On parle de " tempête émotionnelle " lorsque l'enfant n'est pas en âge de gérer ses émotions et qu'elles sont alors décuplées. On conseille alors à l'adulte bienveillant " d'accueillir " les émotions de l'enfant, l'aider à les reconnaître et comprendre comment les gérer par la suite.

Cela m'a permis de comprendre que si je considère Dieu comme un papa bienveillant, alors, je peux croire qu'il peut accueillir toutes mes émotions, m'aider à les reconnaître et les gérer, et me montrer quand cela est trop difficile pour moi.

Notre Dieu est le Dieu de la vie, vers qui d'autre se tourner lorsqu'une perte, un deuil, une tristesse nous envoie un message de besoin de réconfort ?

Notre Dieu est le Dieu de la Justice, a qui d'autre s'adresser lorsque l'émotion de colère fait face à un obstacle, de l'irrespect ou de l'injustice vécue ?

Notre Dieu est le Dieu du partage, de la grâce, qui d'autre pouvons-nous remercier, envers qui être reconnaissant lorsque nous ressentons de la joie ?

Notre Dieu est l'Alpha et l'Oméga, le Dieu du début et de la fin, vers qui de mieux placé se tourner quand la surprise nous demande de nous adapter ?

Notre Dieu est le Dieu de la vérité, vers qui se tourner de mieux que Lui lorsqu'une situation nuisible nous dégoûte ?

Notre Dieu est le Dieu de la Paix, vers qui d'autre rechercher une protection face à la peur qui nous envahit ?

On le voit tout au long de notre lecture de la bible. David était rempli d'émotions qu'il partageait avec Dieu (lire les psaumes), Joseph a dû faire confiance à Dieu pour lui faire justice et a dû traverser pas mal d'émotions fortes... Je crois que cela est encore pleinement valable pour nous aujourd'hui.

Seigneur, je te remercie car tu es ce papa si parfait pour moi, le seul qui me connait et me comprend totalement. Apprends-moi à te partager mes émotions. Aide-moi à les reconnaître, les comprendre et savoir quels messages ils m'indiquent et quelles solutions tu peux m'aider à y trouver. Papa, il y a tellement de fois où je suis en colère face à une injustice, aide-moi à ne pas tourner ma colère vers les autres, mais plutôt à te demander ta justice. Aide-moi à chercher ta paix face à mes peurs, ta vérité quand je suis dégoutée, ta patience et ton temps quand j'ai des surprises qui me chamboulent. Sois mon réconfort, celui vers qui je me tourne en premier lorsque je suis triste. Partage mes joies et reçois ma reconnaissance. Merci papa, car tu as fait de moi une créature merveilleuse et que je ne suis jamais seule.

Et toi ? Comment tu les gères tes émotions ? Moi je les partage avec mon papa...!

# data[].attributes.attachment_link.title
Et toi ? Comment tu les gères tes émotions ?

# data[].attributes.attachment_link.description
On entend souvent parler de ce sujet : les émotions ! Que ce soit dans le " monde chrétien ", dans la pédagogie, le cinéma, les neurosciences ... C'est un sujet important autant pour l'enfant en construction que pour l'adulte qui ne sait finalement pas vraiment ce que cela signifie...