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ESI Propuestas y actividades para el aula.pdf

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ESI Formacion etica y ciudadana Cada vez mas grandes.pdf

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Efemérides: Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra en Malvinas - Canal Encuentro

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MUSEO MALVINAS E ISLAS DEL ATLÁNTICO SUR.

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MUSEO MALVINAS E ISLAS DEL ATLÁNTICO SUR.

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En esta exhibición transitamos la trayectoria de esta institución pionera en el desarrollo de la investigación antártica y la destacada labor de quienes trabajando en ella continúan desafiando el carácter extremo de la Antártida bajo la bandera argentina.

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En esta exhibición transitamos la trayectoria de esta institución pionera en el desarrollo de la investigación antártica y la destacada labor de quienes trabajando en ella continúan desafiando el carácter extremo de la Antártida bajo la bandera argentina.

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La Asombrosa Excursión de Zamba a las Islas Malvinas

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Autor: Verónica Sidoti Coordinación: María Ernestina Alonso Responsable disciplinar: María Ernestina Alonso Área disciplinar: Formación Ética y Ciudadana Temática: Efemérides. La guerra en Malvinas y el 2 de abril de 1982 Nivel: Secundario, ciclo orientado Secuencia didáctica elaborada por Educ.ar ● Promover el uso de los equipos portátiles en el proceso de enseñanza y aprendizaje.

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El 2 de abril de 1982, la dictadura cívico-militar inició el desembarco de tropas en las islas Malvinas, usurpadas por Inglaterra desde 1833. Con esta acción de afirmación de la soberanía nacional, apoyada por un importante sector de la población, la dictadura intentaba ocultar la gravísima situación social, política y económica a la que había conducido su gobierno. El conflicto armado concluyó el 14 de junio de 1982 con la rendición de la Argentina y provocó la muerte de 649 soldados argentinos, 255 británicos y 3 civiles isleños. Se considera que la derrota militar aceleró el fin de la dictadura.

El 22 de noviembre de 2000 el gobierno nacional estableció el 2 de Abril como el Día del Veterano y de los Caídos en la guerra de Malvinas. Recordar esta fecha en la escuela tiene distintos objetivos: honrar a los soldados muertos en esa guerra, conocer los hechos históricos relacionados con Malvinas, informar sobre la situación actual de las islas y sobre los reclamos argentinos.
Proyecto didáctico Nivel Inicial
- Proponemos presentar el tema ubicando las islas Malvinas en el mapa del territorio nacional y exponiendo algunas características de geografía, clima, fauna y flora, con apoyo de fotografías y videos. El maestro deberá explicar básicamente la historia de las islas y el intento de recuperarlas en 1982, brindando información sobre las características de la dictadura que desencadenó el conflicto armado. Es importante destacar el sacrificio de los soldados argentinos con el aporte de fotografías de la época. Como conclusión, los chicos pueden elaborar un mural con las ilustraciones que hayan realizado libremente sobre la información dada.
Primario
- En el primer ciclo de nivel primario, el docente deberá exponer los datos de ubicación y características geográficas, fauna y flora de las islas, datos sobre la economía e información histórica, con el empleo de fotos y videos. Después de la exposición, los chicos plantearán preguntas y dudas.

- En segundo y tercer ciclo, los alumnos, organizados en grupos, pueden investigar en enciclopedias, textos de historia, y de otros libros y revistas de la biblioteca. También pueden realizar consultas a través de diferentes sitios de internet, buscando datos sobre estos ejes temáticos:

* Geografía, fauna y flora de Malvinas
* Primeros avistamientos por marinos europeos
* Ocupación por los españoles
* Usurpación de los ingleses
* La guerra con Inglaterra en 1982
* Situación de las islas en la actualidad

Con la información que encuentren, los grupos armarán resúmenes, que pueden acompañarse con ilustraciones y fotos, los que podrán presentar y compartir en el aula.

* Realizar una línea del tiempo con los principales acontecimientos de la guerra.

Si lo desean, pueden elaborar una línea de tiempo interactiva, utilizando alguno de los programas gratuitos on-line, como Dipity.

Recomendamos leer Dipity como recurso didáctico, producido por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte de España.

* Recopilar recuerdos de familiares, vecinos y amigos. Se tratará de reunir datos que pertenezcan al tiempo de la guerra: qué se escuchaba y veía en la radio y la televisión, qué se leía en los diarios. La información será compartida en el aula.
* Para recordar a los soldados caídos en batalla, proponemos partir de la lectura de la carta del maestro-soldado Julio Rubén Cao, dirigida a sus alumnos.

En tercer ciclo, después de reunir información, se pueden plantear preguntas para que los chicos intercambien ideas y debatan:

¿Por qué creen que se realizó el desembarco? ¿Qué intención tenía el gobierno militar al realizarlo? ¿Les parece que la guerra es el único medio para defender la soberanía en Malvinas? ¿Qué otro recurso se puede emplear?

Para los tres ciclos, sugerimos ver el video "La asombrosa excursión de Zamba en las Islas Malvinas".

El video mencionado se cierra con un resumen de los contenidos a cargo del personaje. Proponer que los chicos analicen lo que consideraron más importante y lleguen a un resumen propio, que luego compartirán.

* Como cierre, se propone que en equipos se elaboren afiches con textos, ilustraciones y fotos sobre la fecha, para ser expuestos en la escuela. Cada grupo puede elegir un tema para su afiche, por ejemplo: los héroes de la guerra.
Secundario
1. Organizados en equipos, los alumnos realizarán la búsqueda de datos sobre la Guerra. La investigación se hará en diferentes fuentes: todo tipo de libros, notas periodísticas, internet. Los mismos grupos pueden trabajar sobre los siguientes ejes temáticos para exponer el resultado de sus investigaciones, contestar las preguntas de sus compañeros y abrir debates:

* Razones económicas por las cuales Inglaterra ocupa las Malvinas
* La acción de los medios de comunicación durante la guerra (consulta en hemerotecas y por internet)
* Características de la población actual de Malvinas. Validez del plebiscito realizado en 2013
* El rock y la guerra
* Medios empleados en la actualidad para reclamar Malvinas. Posición internacional

2. Actividades de cierre

Con fotos de la época de la guerra: en las islas, en nuestro país y en el mundo, de soldados, combates, transporte, manifestaciones de civiles, programas de televisión, retratos de los jefes militares y responsables civiles, etc. Se puede proponer el armado y la exposición de una muestra, acompañada de epígrafes explicativos del material gráfico. Junto con la muestra, se oirá una banda sonora compuesta con voces de la época: fragmentos de discursos, o bien, marchas militares, declaraciones, diálogos, entrevistas, música popular, etc.

Según la información, promover la libre expresión artística: elaboración de relatos, poemas, canciones, afiches, pinturas y videos para compartir con otras instituciones, ya sea mediante la presentación en vivo o a través de las redes sociales.

Hay numeroso material accesible en diferentes sitios y películas que los chicos pueden ver para informarse y opinar. A continuación mencionamos algunos de esos sitios en los que se pueden hallar notas, documentos, bibliografía, filmografía, fotos y videos.

Sitios de consulta, bibliografía y material para trabajar en clase

Bibliografía para el tratamiento del tema, desde nivel inicial-Biblioteca del maestro: http://www.bnm.me.gov.ar/novedades/?p=369

Guía de recursos para el nivel secundario:

Información para el docente:

Información para el docente y el alumno:

Rock y Malvinas:

Información y video:

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2 de Abril - Día del Veterano y de los Caídos en la guerra de Malvinas

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El 2 de abril de 1982, la dictadura cívico-militar inició el desembarco de tropas en las islas Malvinas, usurpadas por Inglaterra desde 1833. Con esta acción de afirmación de la soberanía nacional, apoyada por un importante sector de la población, la dictadura intentaba ocultar la gravísima situación social, política y económica a la que había conducido su gobierno.

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Malvinas. Selección de Recursos de Información. Versión Preliminar.pdf

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Malvinas para todos  memoria, soberanía y democracia. (2).pdf

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje.Tercer grado.

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje.Tercer grado.

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2019

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje. Unidad pedagógica. Segundo grado.

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje. Unidad pedagógica. Segundo grado.

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje. Unidad pedagógica. Primer grado.

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje. Unidad pedagógica. Primer grado.

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2019

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje. Recorridos de lectura

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje. Recorridos de lectura

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje.

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Aportes para el desarrollo curricular. Prácticas del lenguaje.

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Diseño curricular. Prácticas del lenguaje.

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Diseño curricular. Prácticas del lenguaje.

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Aportes para el desarrolo curricular. Matemática.Nuúmeros y operaciones.

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Aportes para el desarrolo curricular. Matemática.Nuúmeros y operaciones.

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Aportes para el desarrollo curricular. Matemática Espacio, geometría y medida..

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Aportes para el desarrollo curricular. Matemática Espacio, geometría y medida..

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2019

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Listen to this episode from Antiprincesas Podcast on Spotify. Si seguimos el rastro de mujeres reales, de historias que nos atravesaron en América Latina, es inevitable encontrarse con nuestras queridas Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Las Antiprincesas de la Justicia, de los pañuelos blancos, de la resistencia eterna y de la busqueda.

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Recopilación de materiales elaborados por CTERA y sus organizaciones de base con videos, información, documentos, experiencias, propuestas, etc. para aportar al trabajo de las escuelas en el marco de un nuevo aniversario del Golpe de Estado cívico-militar.

Construyendo Memoria en las escuelas

Cuadernillo desarrollado por AMSAFE (entidad de base de CTERA en la provincia de Santa Fe) en marzo del 2018 con propuestas didácticas para los niveles inicial, primario y secundario para abordar el golpe genocida del 24 de marzo del "76.

¿Qué pasó el 24 de Marzo de 1976?

Materiales editados por SUTEBA (entidad de base de CTERA en Provincia de Buenos Aires) en marzo de 2018 con propuestas didácticas para los niveles inicial, primario y secundario para abordar el golpe genocida del 24 de marzo del "76.
A 40 Años del golpe cívico-militar: La escuela pública lucha, enseña y resiste
Revista publicada por CTERA en marzo de 2016, incluye artículos y entrevistas a referentes sindicales, pedagógicos y del movimiento de derechos humanos. La síntesis de algunas experiencias que construyen el Movimiento Pedagógico Latinoamericano vinculadas a la Memoria, Verdad y Justicia. Propuestas para trabajar en las escuelas y un suplemento con el listado de compañeras/os docentes desaparecidas/os y asesinadas/os por el Terrorismo de Estado, que es parte del trabajo de investigación que realiza el Equipo de la Secretaría de Derechos Humanos de CTERA.
AMSAFE: 24 de Marzo Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia
Revista editada en marzo de 2016 por la Secretaría de DD. HH. de AMSAFE (entidad de base de CTERA en Santa Fe). Incluye artículos y notas de compañeras y compañeros de todo el territorio provincial que exponen sus abordajes al tema a través de su militancia sindical, la práctica educativa y la investigación.
SUTEBA: A 40 años del golpe cívico-militar, las escuelas con Memoria, por la Verdad y la Justicia
Materiales editados por SUTEBA (entidad de base de CTERA en Provincia de Buenos Aires) en marzo de 2016 con propuestas didácticas para los niveles inicial, primario y secundario para abordar el golpe genocida del 24 de marzo del "76.
La escuela construye memorias. A 40 años del golpe, de eso sí se habla
Libro elaborado por UEPC en junio de 2016, fruto del trabajo conjunto entre la Secretaría de Derechos Humanos y Género de la UEPC, el Instituto de Capacitación e Investigación (ICIEC) y el Espacio para la Memoria La Perla. Contiene 30 experiencias pedagógicas de 45 escuelas de la Provincia en las que se aborda lo ocurrido en el país durante la última dictadura cívico-militar y sus consecuencias políticas, sociales, culturales y económicas.
Homenaje al maestro descalzo
Video homenaje realizado por la Secretaría de DD.HH. de la CTERA, a los maestros Isauro y Arturo Arancibia, fusilados el 24 de marzo de 1976 en Tucumán por fuerzas militares y policiales comandadas por Antonio Domingo Bussi.
"Yo fuí a los juicios con mi profe" en Mansión Seré
Audiovisual producido por la Sec. de DD. HH. y la Sec. de Comunicaciones del SUTEBA, realizado en 2015 como parte del programa de formación del SUTEBA "Yo fui a los juicios con mi profe", en el cual participaron estudiantes de secundaria que asisten a juicios orales de la causa que juzga los crímenes de lesa humanidad cometidos en Mansión Seré durante la última dictadura cívico-militar. Aborda la formación que se realizó en el Municipio de Morón junto al Suteba Morón y la Universidad Nacional de Tres de Febrero.
Apuntes sobre el golpe de estado cívico-militar
Video realizado por CTERA en el 2014 ante un nuevo aniversario del golpe de Estado de 1976, con reflexiones del historiador Noberto Galasso, del docente ex detenido desaparecido Francisco Pacho Reydó y la actriz Isabel Quinteros.
Stella Maldonado "Educación en democracia"
Audiovisual realizado en 2014 por la UNIPE para la serie "Educación en democracia", donde Stella Maldonado hace un análisis acerca de la educación en el pasado reciente. Fue proyectado en el homenaje a Stella Maldonado realizado en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso de la Nación.
AMSAFE "35 años del Golpe"
Video realizado en marzo de 2011 por AMSAFE a los 35 años del Golpe de Estado cívico-militar de 1976 en el marco del Homenaje a los compañeros y compañeras docentes detenidos-desaparecidos de la provincia de Santa Fe, con la participación de estudiantes de escuelas primarias santafesinas.
Homenaje a docentes detenidos-desaparecidos
Audiovisual realizado en marzo de 2011 en el marco del Acto homenaje de AMSAFE a las y los compañeros docentes santafesinos detenidos-desaparecidos y a los familiares, querellantes y testigos en los juicios por delitos de Lesa Humanidad llevados adelante en la provincia de Santa Fe.
Isauro Arancibia
Documental producido por el Instituto de Enseñanza Superior de Monteros, Tucumán, con testimonios sobre el compañero Isauro Arancibia, maestro tucumano, sindicalizado en ATEP y asesinado por la dictadura cívico-militar argentina en 1976.
El derecho a la identidad
Cuadernillo producido por SUTEBA en el año 2006 para trabajar el derecho a la identidad personal, forma parte de la serie Educación y Derechos.
SUTEBA "Escuelas por la identidad"
Cuadernillos elaborados por la Sec. de DD. HH. de SUTEBA, en octubre de 2016, para acompañar a nuestras Abuelas de Plaza de Mayo con la campaña "Escuelas por la Identidad" en la búsqueda de los/as 400 nietos/as que faltan. Materiales para trabajar en el nivel Primario y Secundario con experiencias didácticas para fortalecer el trabajo que se viene desarrollando desde hace años desde las organizaciones de Derechos Humanos, sindicales, sociales y políticas. Asumiendo este compromiso para: ¡apoyar la lucha de las Abuelas de Plaza de Mayo hasta que cada nieto pueda recuperar su identidad!
SUTEBA lanza la campaña "Escuelas por la Identidad"
Audiovisual realizado en 2014 para el lanzamiento de la campaña "Escuelas por la Identidad" y aportar nuestro granito de arena a las Abuelas de Plaza de Mayo en la búsqueda de los nietos que aún faltan encontrar. Con cada nieto encontrado consolidamos nuestra identidad como pueblo.
Radio por la Identidad
Audios del ciclo Radio x la Identidad, son trece capítulos en los que se narran las historias de las búsquedas de nietas y nietos secuestrados por la dictadura militar, algunas historias son de nietas y nietos recuperados por las Abuelas de Plaza de Mayo.

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Materiales para trabajar Memoria, Verdad y Justicia

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Recopilación de materiales elaborados por CTERA y sus organizaciones de base con videos, información, documentos, experiencias, propuestas, etc. para aportar al trabajo de las escuelas en el marco de un nuevo aniversario del Golpe de Estado cívico-militar.

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24 de Marzo Da de la Memoria por la Verdad y la Justicia

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El sistema educativo es el escenario donde se forman las y los ciudadanos. La escuela propone -entre tantas otras cosas- que los niños, niñas, jóvenes y adultos desarrollen una comprensión crítica del pasado en su interrelación con el presente.

La escucha activa, la indagación, la reflexión y el debate son parte de los procesos que podemos estimular desde la escuela para construir una memoria colectiva que nos enriquezca como sociedad. Esos procesos tienen como horizonte la construcción de un futuro más democrático, más inclusivo y más solidario para todos y todas.

En este Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia nos quedamos en casa como un acto de amor y respeto. Pero las palabras y los saberes siguen circulando. En el marco del Programa de Continuidad Pedagógica, los y las invitamos a la reflexión con un conjunto de actividades y recursos producidos por la Dirección General de Cultura y Educación, para que Continuemos Estudiando en casa. Iremos sumando nuevos contenidos a lo largo de esta semana.

MATERIALES PARA TODOS LOS NIVELES
Educ.ar: https://www.educ.ar/recursos/buscar?etiqueta=70301
NIVEL PRIMARIO
Zamba y la Dictadura: https://www.youtube.com/watch?v=KeBqYf3oQBA

Zamba y la Memoria: https://www.youtube.com/watch?v=MaxGOK7H3C4

Zamba y el Derecho a la Identidad: https://www.youtube.com/watch?v=Uoutyr6QhOk

Video de la Convención sobre los derechos del Niño. Art.8 Identidad Las autoridades tienen la obligación de proteger tu identidad, nombre, nacionalidad y relaciones familiares: https://www.youtube.com/watch?v=L-6dwTao1iw
NIVEL SECUNDARIO
Historia de un país. Argentina siglo XX: La dictadura (economía y represión II) - Canal Encuentro:
https://www.youtube.com/watch?v=4hd6TMK3FbA
Historia de un país. Argentina siglo XX: La dictadura (economía y represión I) - Canal Encuentro:
https://www.youtube.com/watch?v=CeU331Xmzwo
Dictaduras Latinoamericanas: Argentina (capítulo completo) - Canal Encuentro:
https://www.youtube.com/watch?v=ufzoqg3lIkY
Videos para trabajar el eje Derecho a la Identidad. Educación y Derechos Humanos:
https://www.youtube.com/user/educacionyddhh/videos CUADERNILLOS PEDAGÓGICOS PARA ABORDAR EL TEMA DESDE CIENCIAS SOCIALES

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24 de Marzo: seguimos construyendo la memoria colectiva desde la educación | abc.gob.ar

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El sistema educativo es el escenario donde se forman las y los ciudadanos. La escuela propone -entre tantas otras cosas- que los niños, niñas, jóvenes y adultos desarrollen una comprensión crítica del pasado en su interrelación con el presente.

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El 24 de marzo de 1976, un golpe de Estado cívico-militar derrocó al gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón. A partir de ese momento una Junta Militar impuso la dictadura más sangrienta de la historia nacional: persiguió, torturó y asesinó a miles de argentinos; dictó normas por encima de la Constitución; disolvió el Congreso y los partidos políticos; prohibió la actividad sindical; anuló la libertad de expresión y devastó la economía nacional. En agosto de 2002 se sancionó una ley por la cual se instituyó el 24 de Marzo como Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Mantener viva la memoria e informar a los chicos sobre los hechos, aunque sean dolorosos, es una forma activa de defender los derechos humanos y el futuro de todos.

-Es necesario comenzar a tratar el tema de los derechos humanos desde el Jardín, adaptando los contenidos al nivel inicial. Será tarea del maestro brindar una explicación básica de los hechos sucedidos de 1976 a 1983 y responder a las preguntas de los chicos. Existen muchos recursos para plantear en el aula temas como los del abuso de poder, la censura y la injusticia, que caracterizaron el período de la dictadura. Por ejemplo, puede partirse de situaciones hipotéticas como estas: ¿Qué sucedería si nos prohibieran cantar, o reír, o jugar?
Se pueden leer textos literarios que en esa época fueron prohibidos, disponibles en la web, como:

-Para los tres ciclos de la enseñanza primaria también corresponde una presentación de los acontecimientos a cargo del docente, a partir de la cual los chicos podrán realizar preguntas. Una propuesta para trabajar el concepto de dictadura es la lectura en clase del cuento breve " El pueblo perfecto ", de Elena Isabel Hadida.

La lectura del relato promoverá la expresión de opiniones y la elaboración de ilustraciones.

Sugerimos la lectura en clase de párrafos seleccionados del libro El golpe y los chicos, de Graciela Montes, como punto de partida para generar preguntas y expresar sentimientos y opiniones.

-En el tercer ciclo, los chicos organizados en grupos pueden investigar el significado de los términos abajo consignados. Para ello, pueden acudir a diccionarios, libros de la biblioteca y a sitios de internet. Pueden después compartir los resultados, oralmente, en clase sobre lo trabajado respecto a DICTADURA- GOLPE DE ESTADO- CENSURA- TERRORISMO DE ESTADO- DESAPARECIDOS.

Como actividad final sugerimos que se elaboren murales o afiches que permitan la expresión de los chicos a través de sus propios textos e ilustraciones.

Más recursos y materiales para los chicos:

Más propuestas de trabajo para el docente

-Para el nivel secundario proponemos trabajar en grupos, en la investigación de algunos de los siguientes temas, o de los sugeridos por los alumnos, ya sea mediante libros, notas periodísticas actuales y de la época, sitios de internet:

Por qué se denomina al golpe "cívico-militar"

Cambios económicos producidos durante la dictadura

Desaparecidos, surgimiento de las Madres de Plaza de Mayo

Niños secuestrados, surgimiento de las Abuelas de Plaza de Mayo

La censura en los medios de información y la cultura en general

El valor de la memoria

Estudiantes secundarios desaparecidos: "La noche de los lápices"

El producto de estas investigaciones será presentado en clase, en diferentes momentos, para informar y debatir.

Los jóvenes pueden elegir uno de los temas y elaborar un video que reúna opiniones y material gráfico: pinturas, fotos, títulos periodísticos, como testimonio de su visión de aquella época, para compartir con otras instituciones.

Material de consulta recomendado:

Documentos:

Sitios y páginas de consulta para el docente y el nivel secundario:

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24 de Marzo - Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

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El 24 de marzo de 1976, un golpe de Estado cívico-militar derrocó al gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón. A partir de ese momento una Junta Militar impuso la dictadura más sangrienta de la historia nacional: persiguió, torturó y asesinó a miles de argentinos; dictó normas por encima de la Constitución; disolvió el Congreso y los partidos políticos; prohibió la actividad sindical; anuló la libertad de expresión y devastó la economía nacional.

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La Vuelta de Obligado y el día de la soberanía nacional

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Hoy recordamos la lucha de los héroes de la batalla de Vuelta de Obligado en 1845. Este hecho es recordado como un símbolo de nuestra unidad nacional. El 20 de noviembre se celebra el Día de la Soberanía Nacional, en conmemoración de la batalla de Vuelta de Obligado de 1845.

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"De lanilla azul y blanca. Lleva tres franjas en sentido horizontal. En la franja superior dos gorros frigios, de color rojo, uno a la derecha y otro a la izquierda. En la franja central sobre fondo blanco, un círculo color rojo que lleva en el centro una cara circundada por ocho haces de rayos. La franja inferior es exactamente igual a la superior".

"Otro hecho interesante que nos ha sugerido aquella información es la existencia en el Museo Histórico Nacional de una bandera argentina de la época de la Confederación, recogida por la escuadra anglofrancesa al pie de las baterías de obligado en el año 1845 y devuelta muchos años más tarde en forma privada por uno de los oficiales de la marina británica que intervino en aquel combate. (...) El almirante Sullivan intervino en el combate de Obligado en calidad de capitán y refería que en aquél homérico encuentro todos sus compañeros de armas, quedaron admirados de la bravura demostrada por el jefe de una batería argentina, emplazada en la costa y batida cruelmente por el fuego cruzado de los formidables cañones de todos los barcos ingleses y franceses. Era, según se supo después, el coronel Ramón Rodríguez, con el Regimiento de Patricios de Buenos Aires. Forzado en paso y posesionados los anglo franceses de la batería, batallaron entre los cadáveres ensangrentados de los defensores, una bandera de la Confederación, semejante a nuestra enseña nacional actual pero con emblemas rojos dentro de las franjas. El capitán Sullivan la llevó consigo y pasando los años, siendo ya almirante, enteróse un día de que una dama argentina había devuelto a un regimiento inglés una bandera conquistada en la invasión de 1807".

"Deseoso de seguir ese ejemplo- escribió entonces el almirante Sullivan- quiero restituir al coronel Rodríguez si vive, o sino al Regimiento de Patricios de Buenos Aires si aún existe, la bandera bajo la cual y en la noble defensa de la patria cayeron tantos de los que en aquella época lo componían.

Si el coronel Rodríguez ha muerto y si el Regimiento no existe ya, yo pediría a cualquiera de los miembros sobrevivientes de su familia que la acepten en recuerdo suyo y de la muy brava conducta de él, de sus oficiales y de sus soldados en Obligado".

Esta es la historia de la bandera argentina que un día pudo ser trofeo de guerra de una poderosa nación, y que hoy es todo un símbolo de heroísmo que se contempla con verdadera emoción en el sagrado recinto del Museo Histórico".

FUENTE: La Razón, 18 de agosto de 1928.

(S/F) Bandera, tomada por los franceses en el Combate de la Vuelta de Obligado.

Esta bandera es de lanilla, de 2m 90 por 4m 50 , tiene en el centro de la banda blanca un sol rojo, pero carece de gorros; asimismo no tiene leyendas federales.

"De acuerdo con los escritos de Martiniano Leguizamón y de Evaristo Ramírez Juárez, las cinco banderas que se encontraban en la capilla St. Louis, detrás de la tumba de Napoleón, en el Hotel de los Inválidos de París (en la actualidad Museo del Ejército), no constituyen trofeos militares de los franceses, quienes las tomaron en la batalla de Obligado, el 20 de noviembre de 1845.

La fundamentación de esto se debe a que las mismas son consideradas por Argentina como banderas mercantes, ya que son parte de las que se encontraban en los barcos con los cuales se mantenía la cadena a todo lo ancho del río Paraná, para impedir el paso de la escuadra anglo francesa. Por otra parte así lo estableció el parte de batalla de los vencedores que ratificaron el hecho, al decir que dichas banderas estaban "...varios pabellones argentinos tomados sobre las baterías y en los navíos que formaban la estacada", es decir, los barcos unidos por las grandes cadenas que se utilizaron en ese evento.

Otro detalle de estas banderas mercantes es que no tenían las leyendas federales y algunas de ellas tampoco los cuatro gorros frigios en los cuatro ángulos de las enseñas. No eran por lo tanto las reglamentarias del ejército o de la armada de Rosas. De esas cinco banderas, exhibidas y muy mal conservadas durante muchos años, una fue devuelta en marzo de 1997 y está depositada en el Museo Histórico Nacional, y dos aparentemente fueron perdidas durante la ocupación de París durante la segunda guerra mundial y fueron dadas de baja en el inventario del Museo francés.

Actualmente existe una bandera argentina sin sol ni gorros frigios en los ángulos ni leyendas, colgada de la nave central de la capilla de St. Louis".

FUENTE: PEÑA, Juan Manuel y ALONSO, José Luis; "Las Banderas de los Argentinos. Doscientos años de historia", Aluar-Fate, Bs As, 2009, p 138.

"En la última etapa de su visita oficial al Cono Sur, el presidente Jacques Chirac entregó al presidente Carlos Menem una de las cinco banderas argentinas depositadas, desde 1846, en un santuario de la identidad nacional francesa: el Hotel des Invalides. El peso simbólico de esas banderas tomadas por el capitán de navío Francois Thomas Trébouart, el 20 de noviembre de 1845, recorrió la memoria colectiva argentina a lo largo de varias generaciones: interesó, ocupó, preocupó y llegó a veces a obsesionar, no sólo a historiadores y ensayistas, sino a diplomáticos, diputados, ministros, embajadores, militantes políticos y hoy incluso a dos presidentes electos democráticamente. El imponente emblema que ayer regresó al país es de color azul intenso, mide 2,90 X 4,50 metros, posee un sol rojo punzó en la banda blanca central, y acaba de ser restaurado, gracias a las técnicas más modernas y exquisitas de preservación de reliquias, por el personal especializado del Atelier de Restauration Textille du Musée des Invalides".

Museo Histórico Sarmiento

Museo Malvinas e Islas del Atlántico Sur

Museo Nacional de Bellas Artes

Museo Nacional del Cabildo y la Revolución de Mayo

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Banderas de la Vuelta de Obligado | Museo Histórico Nacional

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"De lanilla azul y blanca. Lleva tres franjas en sentido horizontal. En la franja superior dos gorros frigios, de color rojo, uno a la derecha y otro a la izquierda. En la franja central sobre fondo blanco, un círculo color rojo que lleva en el centro una cara circundada por ocho haces de rayos.

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"Ya sabía la acción de Obligado; ¡qué iniquidad!
De todos modos los interventores habrán visto por este échantillon (por esta muestra)
que los argentinos no son empanadas que se comen sin más trabajo que abrir la boca".
José de San Martín
Con el objetivo de colonizar nuestras tierras, en 1845 Francia e Inglaterra enviaron una flota de 95 navíos de carga repletos de productos para ser colocados en la provincia de Corrientes y en el Paraguay. Gobernaba entonces estos territorios don Juan Manuel de Rosas, quien preparó una ofensiva que contó con el apoyo del general José de San Martín, entonces en el exilio.

Al mando de Lucio N. Mansilla, las tropas de la Confederación Argentina se adelantaron a la entrada de los invasores por el Paraná y el 20 de noviembre de 1845 se apostaron en la Vuelta de Obligado: allí combatieron a las fuerzas anglofrancesas -que las superaban ampliamente en cantidad y en poder de fuego- durante nueve largas horas. La heroica resistencia y el espíritu de lucha de nuestras tropas hicieron del Combate de la Vuelta de Obligado un hito de la defensa de la soberanía nacional.

Este 20 de noviembre, Viento Sur conmemora la gesta con un dossier especial que recorre las visiones de docentes e investigadores de la UNLa sobre las distintas formas de soberanía nacional que, a más de un siglo y medio de la Vuelta de Obligado, nos urge defender.

SOBERANÍA TERRITORIAL
Fabián Brown, Gral. (R) del Ejército Argentino y director del Ciclo de Licenciatura en Planificación Logística de la UNLa
-¿Cómo podríamos definir a la soberanía territorial?
-Es la capacidad de estar y hacer en el espacio que uno reivindica como propio. La soberanía es la presencia, el trabajo argentino, la explotación de los recursos, el bienestar de la gente dentro del espacio que reivindicamos como propio. Uno de los problemas que siempre tuvimos es que nuestro país es muy vasto, con poca población en ciertos lugares, por ejemplo, algunas zonas de la región chaqueña y la Patagonia, donde además hay una extranjerización de la tierra. Otro problema es que prácticamente la mitad de nuestro territorio es marítimo insular y no tenemos presencia en nuestros mares. No hay un desarrollo de la actividad pesquera o de transporte naviero, y los puertos carecen de la infraestructura indispensable.
-¿El acuerdo con el Fondo Monetario Internacional afecta a la soberanía?
-Todo lo que firmamos con el Fondo es una aceleración de pérdida de soberanía, en particular en el Atlántico. Pero hay otros compromisos. Cuando asumió el presidente Mauricio Macri hizo una comunicación conjunta con Gran Bretaña sobre Malvinas; luego se anuncia la cooperación entre científicos argentinos e ingleses en un espacio donde nosotros denunciamos ante Naciones Unidas que está usurpado. Todo eso afecta a la soberanía. La Guerra de Malvinas termina con la firma de unos tratados durante el gobierno de Menem que se conocen como los Tratados de Madrid. Allí se fijan sectores de pesca, limitaciones militares y se declara una zona marítima para Gran Bretaña. En el año '94, Gran Bretaña extiende unilateralmente esta zona que afecta intereses económicos concretos para el país. Entonces, la soberanía se fue segmentando paulatinamente en cuanto a los recursos de pesca, de petróleo y así seguimos con minerales, agua dulce, etc. La integridad territorial son los recursos naturales.
-¿Qué pasa con las bases en la Antártida?
-El sector antártico de Argentina está en el territorio que reivindican los ingleses en la Antártida. Ante esto, nuestro país comienza la ocupación permanente, con la creación de las bases. En el '58 se firma el Tratado Antártico que es un "paraguas" sobre la soberanía, donde se acuerda dar aportes científicos para la humanidad en una zona desmilitarizada. Todavía faltan años para volver a discutir sobre este acuerdo, pero la Argentina debería tener una estrategia, que pase por mejorar el estándar ambiental de nuestras bases porque es en lo que se van a fijar los países centrales a la hora de discutir. Tenemos que ser pioneros en el desarrollo de tecnología ambiental, porque tenemos todo para hacerlo bien.
-¿Esa misma estrategia debería regir para Malvinas?
-Sí, con medidas cautelares sobre el uso del mar y para zonas que no están en disputa como el Río de la Plata y la zona norte de las Malvinas.
-¿Cree que en los últimos años la soberanía territorial se vio afectada?
-Este gobierno tiene una lógica del capital financiero, que no cree en la defensa de la identidad territorial y la capacidad de autodeterminación. Su ideología es la del mercado y entonces el problema de la soberanía se vio profundizado, en lo que respecta a defensa y conciencia del territorio. Esa ideología no reconoce fronteras ni considera que haya nada que defender. La soberanía es un elemento fundacional del Estado y se han tomado decisiones que pueden condicionar el futuro de varias generaciones.
SOBERANÍA SANITARIA Hugo Spinelli, director del Instituto de Salud Colectiva de la UNLa-¿En qué consiste la soberanía sanitaria?
-Sería la posibilidad de no depender de tecnologías que vengan de otro país, como los aparatos, la producción de medicamentos. Hoy existe una gran concentración de las fábricas de remedios y cuestiones tecnológicas. Pero también está el conocimiento. Por ejemplo, las revistas científicas de los países centrales que están en manos de empresas privadas son las que dicen qué es lo que tienen que hacer los médicos. Entonces ahí comienza la colonización del pensamiento de nuestros profesionales, que terminan recetando ciertos medicamentos y comprando determinada tecnología, cuando hay contadas denuncias de que esas publicaciones están adulteradas en función de intereses económicos. Tenemos poco relevamiento de los conocimientos de los pueblos originarios y de lo que ocurre en nuestra realidad.
-¿Esos serían los principales problemas del sistema sanitario?
-Creo que el 80 por ciento de los problemas tienen que ver con las desigualdades. Si fuéramos capaces de tener una sociedad más justa desaparecerían muchas de las dificultades que hay. En el día a día, la mayor parte de las problemáticas son de baja complejidad, es decir, que se pueden solucionar con una escucha del paciente, con el conocimiento de la familia. Y eso no necesita de hospitales, que es otra de las cuestiones de la colonización intelectual. Hay una falsa creencia de que se requieren hospitales y en verdad se precisan centros de salud. Seguimos pensando en una cultura hospitalocéntrica, entonces se atiende a una persona descontextualizada en un consultorio a 20 kilómetros de donde vive. No se sabe dónde vive, qué hace, cómo es la casa. Es más difícil cambiar la cabeza de las personas que comprar un tomógrafo, porque se soluciona con dinero. De todas formas, no es casual que los sistemas de salud tengan problemas parecidos a nivel mundial. En la Argentina seguimos viejos paradigmas. Si un vecino pudiese caminar cinco cuadras e ir al centro de salud, en vez de estar dos horas para llegar al hospital, sería distinto.
-¿Los recortes en las áreas de ciencia, salud y educación influyen en la producción de conocimiento?
-Es algo que lleva tiempo y estas interrupciones afectan, y mucho. Hay problemas con los recursos, con el nivel de los salarios y eso se ve, por ejemplo, en el pluriempleo de los docentes universitarios. Si la persona trabaja en un solo lugar va a producir mejor porque tiene una única línea de pensamiento. El pluriempleo que se instaló en la Argentina en los '90 afecta lo público y en consecuencia a la soberanía material y simbólica. Se debilita la función pública del Estado, algo muy complejo que no se soluciona de un día para el otro. Por otra parte, hay que ver lo que se enseña en las universidades, porque una vez que el profesional entró en el consultorio tiene plena autonomía. Muchos son "seducidos" por la industria farmacéutica para que recete ciertas drogas y eso no tiene ningún tipo de regulación.
SOBERANÍA ECONÓMICA Oscar Tangelson, director del Instituto de Producción, Economía y Trabajo UNLa-¿Qué es la soberanía económica?
-Es la capacidad de responder tres preguntas: qué producir, cómo y para quién. Si pueden ser respondidas por el ejercicio soberano de las decisiones de un gobierno y de una sociedad es, entonces, cuando técnicamente hablamos de soberanía.
-¿Cómo logra Argentina responder a esas preguntas?
El gran debate en torno a esto encontró una respuesta en la generación del '80 y fue la de convertirse en un país agrícola-ganadero y agroexportador. Esa fue una definición fundamental, que determinó la inclusión del ferrocarril inglés, las compañías de electricidad, de gas, etc. La otra discusión fue determinar si íbamos o no a desarrollar industria y tecnología. La decisión del peronismo fue acceder a la industrialización, que fue el ejercicio más importante de soberanía, porque dejás de ser importador de productos manufacturados. Si tenés un país agroexportador concentrado vas a tener un ingreso concentrado y por lo tanto la subsistencia de la pobreza. El presente es la demostración más clara de esto: la minería, el agro y lo financiero como respuesta al qué producir que deja afuera a una parte importante de la población. Por otra parte está la determinación de los instrumentos de políticas económicas que hacen posible esa distribución del ingreso.
-¿Es decir que la soberanía económica no se logra sin un acompañamiento político?
Los problemas económicos no tienen solamente solución económica, sino social, política, cultural, tecnológica. Es algo mucho más articulado porque no hay ninguna disciplina individual que explique el comportamiento de un país. Pero si desfinanciás la educación superior o al sector de ciencia y tecnología, estás renunciando a la soberanía. Cuando firmamos acuerdos con el FMI y el organismo establece las condicionalidades respecto de tu comportamiento en distintos factores -tales como si vas a restringir las jubilaciones, qué sectores apoyar, si vas a implementar impuestos, si congelás salarios en medio de la inflación-, la soberanía se ve afectada en la dimensión social del desarrollo. No hay soberanía económica sin soberanía política y no hay posibilidad de soberanía política sin justicia social.
-¿Se puede lograr la soberanía económica sin recurrir a los organismos internacionales?
-Sí, en el 2003 el planteo fue que los muertos no pueden pagar deudas. Esto quiere decir, que si no crecemos no vamos a poder salir de la crisis. Eso no se logra por vía del ajuste, sino a través del crecimiento.
SOBERANÍA ALIMENTARIA Mariana Ugarte, directora de la Licenciatura en Ciencia y Tecnología de Alimentos UNLa-¿Qué significa la soberanía alimentaria?
-El concepto surge en el ámbito académico por el año '96 y refiere al derecho que tienen todos los pueblos al alimento nutritivo y adecuado, que sea producido de forma ecológica. Tratar de garantizar el derecho a la alimentación de todas las personas y que los alimentos sean los que nutritivamente y culturalmente se consumen en esa región con la forma de producción original. Esto quiere decir que los pueblos sean quienes definen sus propias políticas agrarias, el cultivo, la distribución, las formas de consumo, el cuidado del ambiente, o sea que incluya los intereses de las personas que allí habitan por encima de las exigencias y los intereses del mercado. Argentina tiene un territorio muy extenso y a veces el consumidor tiene una mirada infantil o ingenua de querer algo en cualquier momento, sin tener en cuenta las estaciones. Por eso muchas veces atentamos nosotros mismos contra los modelos de producción regionales. Terminás comprando un producto que está producido para satisfacer al mercado y no se respeta la estacionalidad de una fruta o verdura.
-¿Qué rol tiene el Estado?
-Existen dos problemas. Uno a corto plazo, que es que todo aquel producto que vos solamente mires como una mercancía va a generar que los productores se rijan por las leyes de mercado, sin atender a las necesidades. A largo plazo está la sensibilidad y sustentabilidad ecológica. Si vos explotás los suelos con un cultivo que económicamente rinde, pero no estás respetando los ciclos naturales, lo que vas a tener como mínimo es el agotamiento del suelo. Por ejemplo, la soja es un recurso importante para el ingreso de divisas, pero no va de la mano de la soberanía alimentaria. Una política pública es necesaria, porque el consumidor con su propia demanda no puede generar cambios en el sistema productivo. Habrá modificaciones siempre y cuando haya una política que defienda la soberanía y el derecho a la alimentación. Una política alimentaria no son solo medidas que produzcan alimentos inocuos, sino también una política integral de educación, de que haya agua potable, un sistema de salud.
-¿Cómo se vincula el concepto de seguridad alimentaria?
-A través de la unión de dos miradas. La primera se vincula con la condición humana, en tanto las personas puedan adquirir alimentos inocuos. Por otra parte, que los alimentos sean producidos de manera segura. La fusión implicaría que los alimentos deben ser nutritivos, no traer problemas para la salud y estar disponibles para toda la población. A veces la seguridad alimentaria no puede sostenerse en la soberanía, independientemente de cuán rica sea la región.
-¿Hay conciencia en la población sobre esto?
-La opinión pública está muy pendiente principalmente de la seguridad alimentaria, es decir, que el alimento sea nutritivo, esté cuidado, que no tenga exceso de grasa o sal, y que esté libre de contaminantes. Pero en cuanto a la soberanía, no toda la población está atenta de una producción agroecológica. Creo que es una demanda, pero a la hora de comprar prima más el aspecto económico, el hedonista de buscar un placer, especialmente cuando organizás un evento o una reunión social.
-En un país productor de alimentos, ¿por qué hay hambre?
-La realidad es que los números indican que hay una disponibilidad de más de 3000 kilocalorías por habitante por día para consumir, lo que supera las recomendaciones. Lo mismo con proteínas animales, pero no con frutas y verduras. Esto se relaciona también con los modos de producción, porque si se generaran medidas para aumentar la soberanía alimentaria, los productores que dejaron de lado ciertos cultivos para optar por la soja volverían a las producciones regionales. Las frutas y verduras no llegan a todos, entonces hay que tomar medidas que estimulen esta actividad de productos frescos que se dejaron de lado por falta de rentabilidad.
SOBERANÍA ENERGÉTICA Laura Giumelli, directora de la Maestría en Gestión de la Energía UNLa-¿A qué llamamos soberanía energética?
Es la forma en la que atendemos las demandas de los productos y servicios energéticos dentro de la sociedad. Para abastecer tenés que ver cómo crece la demanda y armar un proyecto de país.
-¿Por qué la Argentina tiene una crisis energética?
La energía es un insumo esencial, social y económicamente hablando. Cuando vos hablás de abastecimiento energético te interesa que sea abundante con el menor costo posible y a la vez que sea un motor para la producción, o sea para la industria porque redunda en las economías regionales, en el empleo. Los productos y servicios energéticos tienen una gran capacidad de derrame y de distribución de renta con lo cual las políticas de Estado en torno a eso son esenciales. Argentina ha pasado por varios períodos pero hasta hace dos o tres años se ha manejado con una premisa de que los productos y servicios energéticos eran relativamente baratos, es decir, que los insumos en los bolsillos de la gente y de la industria eran competitivos. Hoy ese paradigma cambió y a futuro se perfila una gran revolución, porque en el país y en el mundo, los productos y servicios públicos vinculados al abastecimiento energético son monopolios naturales o hay una gran concentración, por lo que se necesita de la intervención estatal de manera permanente. El Estado tiene que tener la capacidad de analizar y dar las señales para que no haya transferencia de renta con respecto a esto. Y por otro lado, la explosión de las renovables hace que ese sistema centralizado se desplace. Con el tiempo, los propios demandantes pueden generar su propia energía y dejan de ser meros receptores de los productos y servicios energéticos para tomar sus propias decisiones. Nos coloca como usuarios mucho más activos y al Estado en una posición de articular entre la industria, el empleo y los modos de abastecimiento.
-¿Es importante el proyecto de Vaca Muerta?
Las matrices globales y de cambio climático no apuestan a las energías fósiles, sino a las renovables. El gas natural es una energía más sucia y tradicional, pero lo que se está viendo en el mundo es que los costos para producir renovables van bajando y se vuelven cada vez más competitivos. En la transición, está la necesidad de contar con gas natural, que es la base para generar electricidad. También influye el costo de producción y el que se saca al mercado, que está totalmente volatilizado. No es solo el abastecimiento lo que le debe interesar al Estado, sino a qué costo lo hace y quién lo afronta.
-¿Cómo estamos con respecto al impulso de energías renovables?
Argentina es uno de los pocos países que desarrolló su matriz energética integradamente. Tiene electricidad, petróleo, gas, energía nuclear, núcleo electricidad. Ahora se está apostando a la energía eólica y a la fotovoltaica. Hay capacidad humana para absorber y empujar hacia las renovables.

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"Ya sabía la acción de Obligado; ¡qué iniquidad! De todos modos los interventores habrán visto por este échantillon (por esta muestra) que los argentinos no son empanadas que se comen sin más trabajo que abrir la boca". José de San Martín Con el objetivo de colonizar nuestras tierras, en 1845 Francia e Inglaterra enviaron ...

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El 20 de noviembre de 1845, siendo el general Juan Manuel de Rosas responsable de las Relaciones Exteriores de la Confederación Argentina, tuvo lugar el enfrentamiento con fuerzas anglofrancesas conocido como la Vuelta de Obligado, cerca de San Pedro. La escuadra agresora intentaba obtener la libre navegación del río Paraná para auxiliar a Corrientes, provincia opositora al gobierno de Rosas. Esto permitiría que la sitiada Montevideo pudiera comerciar tanto con Paraguay como con las provincias del litoral. El encargado de la defensa del territorio nacional fue el general Lucio N. Mansilla, quien tendió de costa a costa barcos "acorderados" sujetos por cadenas. La escuadra invasora contaba con fuerzas muy superiores a las locales. A pesar de la heroica resistencia de Mansilla y sus hombres, la flota extranjera rompió las cadenas y se adentró en el Río Paraná.

Fuente: Extracto para El Historiador del libro Los mitos de la historia argentina 2, de Felipe Pigna, Buenos Aires, Planeta. 2004.

Quizás uno de los aspectos más notables e indiscutidamente positivos del régimen de Rosas haya sido el de la defensa de la integridad territorial de lo que hoy es nuestro país. Debió enfrentar conflictos armados con Uruguay, Bolivia, Brasil, Francia e Inglaterra. De todos ellos salió airoso en la convicción -que compartía con su clase social- de que el Estado era su patrimonio y no podía entregarse a ninguna potencia extranjera. No había tanto una actitud nacionalista fanática que se transformaría en xenofobia ni mucho menos, sino una política pragmática que entendía como deseable que los ingleses manejasen nuestro comercio exterior, pero que no admitía que se apropiaran de un solo palmo de territorio nacional que les diera ulteriores derechos a copar el Estado, fuente de todos los negocios y privilegios de nuestra burguesía terrateniente.

En el Parlamento británico se debatía en estos términos el pedido brasileño y de algunos comerciantes ingleses para intervenir militarmente en el Plata a fin de proteger sus intereses: " El duque de Richmond presenta una petición de los banqueros, mercaderes y tratantes de Liverpool, solicitando la adopción de medidas para conseguir la libre navegación de el Río de la Plata. También presenta una petición del mismo tenor de los banqueros, tenderos y tratantes de Manchester. El conde de Aberdeen (jefe del gobierno) dijo que se sentiría muy feliz contribuyendo por cualquier medio a su alcance a la libertad de la navegación en el Río de la Plata, o de cualquier otro río del mundo, a fin de facilitar y extender el comercio británico. Pero no era asunto tan fácil abrir lo que allí habían cerrado las autoridades legales. Este país (la Argentina) se encuentra en la actualidad preocupado en el esfuerzo de restaurar la paz en el Río de la Plata, y abrigo la esperanza de que con este resultado se obtendrá un mejoramiento del presente estado de cosas y una gran extensión de nuestro comercio en esas regiones; pero perderíamos más de lo que posiblemente podríamos ganar, si al tratar con este Estado, nos apartáramos de los principios de la justicia. Pueden estar equivocados en su política comercial y pueden obstinarse siguiendo un sistema que nosotros podríamos creer impertinente e injurioso para sus intereses tanto como para los nuestros, pero estamos obligados a respetar los derechos de las naciones independientes, sean débiles, sean fuertes".

El canciller Arana decía ante la legislatura: "¿Con qué título la Inglaterra y la Francia vienen a imponer restricciones al derecho eminente de la Confederación Argentina de reglamentar la navegación de sus ríos interiores? ¿Y cuál es la ley general de las naciones ante la cual deben callar los derechos del poder soberano del Estado, cuyos territorios cruzan las aguas de estos ríos? ¿Y que la opinión de los abogados de Inglaterra, aunque sean los de la Corona, se sobrepondrá a la voluntad y las prerrogativas de una nación que ha jurado no depender de ningún poder extraño? Pero los argentinos no han de pasar por estas demasías; tienen la conciencia de sus derechos y no ceden a ninguna pretensión indiscreta. El general Rosas les ha enseñado prácticamente que pueden desbaratar las tramas de sus enemigos por más poderosos que sean. Nuestro Código internacional es muy corto. Paz y amistad con los que nos respetan, y la guerra a muerte a los que se atreven a insultarlo ".

Se ve que Su Graciosa Majestad decía una cosa y hacía otra, porque en la mañana del 20 de noviembre de 1845 pudieron divisarse claramente las siluetas de cientos de barcos. El puerto de Buenos Aires fue bloqueado nuevamente, esta vez por las dos flotas más poderosas del mundo, la francesa y la inglesa, históricas enemigas que debutan como aliadas, como no podía ser de otra manera, en estas tierras.

La precaria defensa argentina estaba armada según el ingenio criollo. Tres enormes cadenas atravesaban el imponente Paraná de costa a costa sostenidas en 24 barquitos, diez de ellos cargados de explosivos. Detrás de todo el dispositivo, esperaba heroicamente a la flota más poderosa del mundo una goleta nacional.

Aquella mañana el general Lucio N. Mansilla, cuñado de Rosas y padre del genial escritor Lucio Víctor, arengó a las tropas: " ¡Vedlos, camaradas, allí los tenéis! Considerad el tamaño del insulto que vienen haciendo a la soberanía de nuestra Patria, al navegar las aguas de un río que corre por el territorio de nuestra República, sin más título que la fuerza con que se creen poderosos. ¡Pero se engañan esos miserables, aquí no lo serán! Tremole el pabellón azul y blanco y muramos todos antes que verlo bajar de donde flamea ".

Mientras las fanfarrias todavía tocaban las estrofas del himno, desde las barrancas del Paraná nuestras baterías abrieron fuego sobre el enemigo. La lucha, claramente desigual, duró varias horas hasta que por la tarde la flota franco-inglesa desembarcó y se apoderó de las baterías. La escuadra invasora pudo cortar las cadenas y continuar su viaje hacia el norte. En la acción de la Vuelta de Obligado murieron doscientos cincuenta argentinos y medio centenar de invasores europeos.

Al conocer los pormenores del combate, San Martín escribía desde su exilio francés: "Bien sabida es la firmeza de carácter del jefe que preside a la República Argentina; nadie ignora el ascendiente que posee en la vasta campaña de Buenos Aires y el resto de las demás provincias, y aunque no dudo que en la capital tenga un número de enemigos personales, estoy convencido, que bien sea por orgullo nacional, temor, o bien por la prevención heredada de los españoles contra el extranjero; ello es que la totalidad se le unirán (...). Por otra parte, es menester conocer (como la experiencia lo tiene ya mostrado) que el bloqueo que se ha declarado no tiene en las nuevas repúblicas de América la misma influencia que lo sería en Europa; éste sólo afectará a un corto número de propietarios, pero a la mesa del pueblo que no conoce las necesidades de estos países le será bien diferente su continuación. Si las dos potencias en cuestión quieren llevar más adelante sus hostilidades, es decir, declarar la guerra, yo no dudo que con más o menos pérdidas de hombres y gastos se apoderen de Buenos Aires (...) pero aun en ese caso estoy convencido, que no podrán sostenerse por largo tiempo en la capital; el primer alimento o por mejor decir el único del pueblo es la carne, y es sabido con qué facilidad pueden retirarse todos los ganados en muy pocos días a muchas leguas de distancia, igualmente que las caballadas y todo medio de transporte, en una palabra, formar un desierto dilatado, imposible de ser atravesado por una fuerza europea; estoy persuadido será muy corto el número de argentinos que quiera enrolarse con el extranjero, en conclusión, con siete u ocho mil hombres de caballería del país y 25 o 30 piezas de artillería volante, fuerza que con una gran facilidad puede mantener el general Rosas, son suficientes para tener un cerrado bloqueo terrestre a Buenos Aires ".

Juan Bautista Alberdi, claro enemigo del Restaurador, comentaba desde su exilio chileno: " En el suelo extranjero en que resido, en el lindo país que me hospeda sin hacer agravio a su bandera, beso con amor los colores argentinos y me siento vano al verlos más ufanos y dignos que nunca. Guarden sus lágrimas los generosos llorones de nuestras desgracias aunque opuesto a Rosas como hombre de partido, he dicho que escribo con colores argentinos: Rosas no es un simple tirano a mis ojos; si en su mano hay una vara sangrienta de hierro, también veo en su cabeza la escarapela de Belgrano. No me ciega tanto el amor de partido para no conocer lo que es Rosas bajo ciertos aspectos. Sé, por ejemplo, que Simón Bolívar no ocupó tanto el mundo con su nombre como el actual gobernador de Buenos Aires; sé que el nombre de Washington es adorado en el mundo pero no más conocido que el de Rosas; sería necesario no ser argentino para desconocer la verdad de estos hechos y no envanecerse de ellos ".

El encargado de negocios norteamericano en Buenos Aires, William A. Harris, le escribió a su gobierno: "Esta lucha entre el débil y el poderoso es ciertamente un espectáculo interesante y sería divertido si no fuese porque (...) se perjudican los negocios de todas las naciones".

Dice el historiador H. S. Ferns: " Los resultados políticos y económicos de esa acción fueron, por desgracia, insignificantes. Desde el punto de vista comercial la aventura fue un fiasco. Las ventas fueron pobres y algunos barcos volvieron a sus puntos de partida tan cargado como habían salido, pues los sobrecargos no pudieron colocar nada ".

Los ingleses levantaron el bloqueo en 1847, mientras que los franceses lo hicieron un año después. La firme actitud de Rosas durante estos episodios le valió la felicitación del general San Martín y un apartado especial en su testamento: "El sable que me ha acompañado en toda la guerra de la independencia de la América del Sur le será entregado al general Juan Manuel de Rosas, como prueba de la satisfacción que, como argentino, he tenido al ver la firmeza con que ha sostenido el honor de la República contra las injustas pretensiones de los extranjeros que trataban de humillarla".

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20 de noviembre de 1845 - La Vuelta de Obligado - El Historiador

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El 20 de noviembre de 1845, siendo el general Juan Manuel de Rosas responsable de las Relaciones Exteriores de la Confederación Argentina, tuvo lugar el enfrentamiento con fuerzas anglofrancesas conocido como la Vuelta de Obligado, cerca de San Pedro. La escuadra agresora intentaba obtener la libre navegación del río Paraná para auxiliar a Corrientes, provincia opositora al gobierno de Rosas.

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La asombrosa excursión de Zamba
Zamba y Niña conocen a Juan Manuel de Rosas y participan junto con él en la batalla de Vuelta de Obligado. También aprenden acerca de las divisiones internas en nuestro país entre unitarios y federales.

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Efemérides: Día de la Soberanía Nacional (20 de noviembre) - Canal Encuentro HD

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El Día de la Tradición se celebra en la Argentina en conmemoración al nacimiento del escritor y periodista José Hernández, el 10 de noviembre de 1834, quien compuso El Gaucho Martín Fierro, obra lírica que ocupa la cumbre de la literatura gauchesca. La obra relata la experiencia del gaucho en los ti…

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1. PRIMER Y SEGUNDO CICLO DE PRIMARIA VALORESDE FIERRO Subsecretaria de Planeamiento y Evaluaciónde laCalidad Educa va Planiﬁcación de la Calidad Educa va

2. MARTÍN FIERRO Primer y Segundo Ciclo Primaria

3. 2 Gobernador Lic. Alfredo Cornejo Vicegobernadora Ing. Laura Montero Director General de Escuelas Lic. Jaime Correas Subsecretaria de Planificación y Evaluación de la Calidad Educativa Lic. Emma Cunietti Directora de la Planificación de la Calidad Educativa Mgter. María Julia Amadeo

4. 3 EQUIPO A CARGO DE LA ELABORACIÓN DEL DOCUMENTO Educación Primaria Prof. Flavia Escudero Área de Ciencias Sociales Prof. Cecilia Azor Prof. Desirée Amaya Área de Lengua Lic. Carina Pedra Prof. Carlos de Sipio Pedagogía y Humanidades Lic. Prof. Adriana Durato Educación Artística Prof. Andrea Mazzini Prof. Verónica Lagiglia Prof. Mariela Puentes Prof. Gabriela Lerga Prof. María Magdalena De Vittorio Coordinadora de la Modalidad de Educación Artística - DGE Prof. Silvia Pérez

5. 4 "El arte debe ser como ese espejo Que nos revela nuestra propia cara" Arte poética, Jorge Luis Borges Acaso no existe otra obra literaria que los argentinos estemos dispuestos a considerar más representativa de lo nuestro. Algo de nosotros se juega allí y recorrerla entonces supone un viaje hacia nosotros mismos. En esta ocasión, a pedido de nuestro Director General, hemos ahondado en el mundo de los valores que nos propone el Martín Fierro. En ese marco, una lectura posible de la obra, nos habilita a pensar que el Martín Fierro es un espejo del esfuerzo colectivo, acaso no concluido aún, de un país que intenta pasar de una construcción cultural basada en códigos a una cultura común basada en valores. En efecto, el Martín Fierro es una propuesta de una ética mínima, entendiendo a esta, como el conjunto de condiciones para la convivencia en la diversidad. Como todo producto de la cultura, los valores no son un dado. Cada generación deberá aprenderlos, reconocerlos, reconfigurarlos, encarnarlos y enseñarlos. El estado de la cultura actual se caracteriza, entre otras cosas, por la paulatina pérdida del reconocimiento del otro y de allí que sea fácil burlarse de él, insultarlo, mentirle, robarle, degradarlo, excluirlo, ignorarlo, aniquilarlo. Estas, y otras acciones, nos muestran no un estado de deterioro (porque se han dado de diferentes maneras en todos los tiempos) pero sí nos evidencian la necesidad de la especie de continuar incesantemente trabajando por construir su condición humana. De alguna manera, varias de las principales instituciones creadas tienen como objetivo propender a la custodia de algún valor. Pero es la escuela, junto con la familia, la que tiene como misión primordial enseñarlos a todos. Y en esto, no podemos claudicar, a riesgo de perder aquello que nos hace humanos. Esperamos acompañarlos en estas páginas en el trabajo de las capacidades, las que sin contenido ético, son altamente insuficientes. Ojalá que los profundos cantos del Martín Fierro nos sirvan para construir una mejor imagen de nosotros mismos. Mgter. María Julia Amadeo Primavera de 2016

6. 5 Introducción.................................................................................................................................................. pág. 6 Capacidades del siglo XXI para el acercamiento al Martín Fierro de José Hernández...................... pág. 8 Marco Literario.............................................................................................................................................. pág. 11 Primer Ciclo.................................................................................................................................................... pág 16 Área de Educación Artística......................................................................................................................... pág. 28 Segundo Ciclo................................................................................................................................................ pág. 40 Área de Educación Artística......................................................................................................................... pág. 54

7. 6 La obra Martín Fierro es la máxima representación literaria de la gauchesca, ejemplo de argentinidad, ya que expresa las costumbres y tradiciones de la cultura argentina. Nos deja varias enseñanzas: Vivir con precaución Darle importancia a la sabiduría Aprovechar los trabajos que enseñan Mantener la esperanza Indica que todos tienen faltas, pero el que tenga defectos debe disimular los ajenos No dejar a un amigo No tener miedo ni codicia No ofrecerle al rico ni escatimarle al pobre La prudencia Trabajar No amenazar a ningún hombre La confianza del hombre en sí mismo No perder la vergüenza La unión entre los hermanos Respetar a los ancianos Ser prevenido No perder ni el tiempo ni la vergüenza No matar al hombre ni pelear por fantasía No ofender embriagado No mostrarse altanero No ofender a una mujer querida Cantar en cosas de fundamento 1 Destacaremos algunos de los valores que el Martín Fierro pone en juego en su obra y que deberíamos tener presentes en nuestras vidas para desarrollar las capacidades del siglo XXI: 1 http://donviscacha.blogspot.com.ar/2014/02/martin-fierro-y-el-viejo-viscacha.html

8. 7 La amistad: Cruz y Fierro son grandes amigos, cuando la suerte hace que Fierro encuentre al hijo de Cruz, lo adopta como si fuese su propio hijo, porque más que amigo Cruz es un hermano para él. El coraje: demostrado en las luchas contra los indios o en los duelos criollos en que se bate. El nacionalismo: Fierro transmite un enorme amor por su tierra, a la que le rinde homenaje en sus versos. La lealtad: es capaz de dar su vida por su amigo o por su familia, a pesar de los sufrimientos por los que ha pasado. La honradez: en los consejos que da a sus hijos, pone de manifiesto el sentido de la honestidad en sus sentimientos y en la forma en que les enseña cómo respetar y honrar sus obligaciones. El honor: para hacerse respetar y hacer valer su persona como hombre, como gaucho, respetando también a la mujer, a las leyes de Dios y a la justicia. La justicia: a pesar de las injusticias sufridas, prevalecen en el personaje de Martín Fierro los valores que hacen de la justicia uno de los mayores derechos a los que debe aspirar un hombre.

9. 8 CAPACIDADES DEL SIGLO XXI PARA EL ACERCAMIENTO AL MARTÍN FIERRO DE JOSÉ HERNÁNDEZ En esta secuencia se hará hincapié en los variados recorridos de lectura con los que puede abordarse la obra Martín Fierro de José Hernández en relación a las enseñanzas de vida que en ella se hacen manifiestas. Nuestro desafío es proponer nuevos caminos pedagógicos buscando que los estudiantes desarrollen las Capacidades del Siglo XXI, que desplieguen habilidades comunicacionales y estéticas, que reformulen estos conocimientos y al hacerlos propios, se conviertan en ciudadanos participativos, competentes, empáticos, colaborativos, capaces de formar un pensamiento crítico, comprometidos con su entorno y sus recursos desde el uso y su cuidado, que reflexionen sobre los aprendizajes que reciben y que pueden transferir a sus pares en una suerte de Comunidad del Aprendizaje. Las trasformaciones sociales, culturales y productivas ocurridas a lo largo de la historia han ido redefiniendo el conjunto de saberes, capacidades y habilidades necesarios para alcanzar el bienestar personal y promover el desarrollo social. El número y especificación de estas capacidades varían según los autores pero en general coinciden en las siguientes: creatividad, comprensión, aprender a aprender, iniciativa, compromiso, trabajo colaborativo y cooperativo, comunicación, apertura hacia el aprendizaje, empatía y pensamiento crítico. Las propuestas didáctico-pedagógicas desarrolladas a lo largo de esta secuencia abordan estas capacidades de manera general apuntando a un aprendizaje de calidad e integral. En el desglose de las actividades sugeridas se especificará qué capacidades se promueven de manera particular.

10. 9 Capacidades del Siglo XXI Creatividad: es la capacidad cognitiva de percibir situaciones existentes de forma distinta, realizar asociaciones novedosas, entre ideas conocidas, elaborar explicaciones alternativas, llegar a conclusiones inusuales y generar estrategias originales que contribuyan a construir nuevos escenarios y soluciones con potencial trasformador. Se caracteriza por la iniciativa, la imaginación, la curiosidad, la adaptabilidad y la flexibilidad. Comprensión: es la capacidad de seleccionar, procesar y analizar críticamente la información obtenida de distintas fuentes, con posibilidades de extraer conclusiones y transferirlas a otros ámbitos. Es un proceso que implica identificar, articular y sintetizar de forma coherente información nueva con conocimientos preexistentes para interpretar un contexto o situación particular. Aprender a aprender: es la capacidad de iniciar y organizar el propio aprendizaje, persistir en él a través del manejo del tiempo y la información y reflexionar sobre este proceso, aprendiendo de los errores y frustraciones. Requiere conocer y comprender las necesidades personales de aprendizaje, desarrollar estrategias y evaluar el progreso hacia las metas propuestas y sus resultados en cuanto a la potencialidad real de los estudiantes tanto a nivel cognitivo, como personal y social. La motivación personal, la confianza y adaptabilidad son cruciales en el desarrollo de esta capacidad. Trabajo colaborativo y cooperativo: es la capacidad de interactuar, relacionarse y trabajar con otros de manera adecuada a la circunstancia y a los propósitos comunes que se pretenden alcanzar. Implica reconocer y valorar al otro en tanto diferente, escuchar sus ideas y compartir las propias con respeto y tolerancia. Requiere habilidades interpersonales relacionadas con la prevención y resolución de conflictos, la negociación, la solidaridad y la empatía. Comunicación: Es la capacidad de interpretar y expresar con claridad y efectividad conceptos, pensamientos, sentimientos, hechos y opiniones de forma oral, no verbal y escrita, a través de diferentes medios y soportes, elaborando el mensaje en función de la situación y contexto social y cultural de los destinatarios.

11. 10 Iniciativa: Es la capacidad de identificar oportunidades y poner en acción ideas que generan un impacto positivo en el entorno. Implica el desarrollo de una mirada original y comprometida sobre una problemática, la habilidad de diseñar proyectos innovadores para Su solución, de manera individual o colectiva y trabajar para su implementación con otros. Se caracteriza por la motivación, la creatividad, la responsabilidad, la tolerancia al riesgo y a la frustración. Apertura hacia el aprendizaje: es la capacidad de buscar, experimentar y valorar lo desconocido y lo ajeno. Involucra la capacidad de acercarse y comprender la diversidad a través de la interacción con otras personas, textos y contextos, y a la luz de un análisis crítico de las prácticas y creencias propias. Implica el desarrollo de valores, actitudes y disposiciones interpersonales como la curiosidad, la empatía, la reciprocidad, el respeto mutuo, la responsabilidad y la sensibilidad cultural y artística. Compromiso: Es la capacidad de perseguir los objetivos que uno se propone con esfuerzo, perseverancia y responsabilidad. Requiere la habilidad para formular un objetivo con claridad y de movilizar los recursos personales para alcanzarlo. Son fundamentales para el desarrollo de esta capacidad las actitudes positivas, respeto a la capacidad de hacer y ser, como el optimismo, el empeño y la confianza en uno mismo. Empatía: Es la capacidad de reconocer las emociones y comprender y aceptar las ideas y los puntos de vista del otro, intentando experimentar de manera objetiva sus vivencias. Consiste en desarrollar una actitud de apertura y aceptación de lo distinto, que resulta fundamental para construir, interactuar y convivir con otras personas de manera armoniosa y solidaria. Pensamiento crítico: Es la capacidad de abordar una postura personal de una problemática o situación determinada, seleccionando, analizando e interpretando rigurosamente la información sobre la base de los conocimientos y saberes disponibles.

12. 11 Las conmovedoras palabras de esta estudiante nos motivan para revalorizar el Poema escrito por José Hernández, no solo como obra cumbre de la literatura argentina, sino también como reflejo político y social de una época. No se puede comprender el Martín Fierro sin conocer el entorno en que vio la luz. Durante la primera mitad del siglo XIX se construyeron las bases que nos Detrás del Martín Fierro Soy una estudiante de 16 años y me gustaría expresarme sobre el impacto que tuvo el libro "Martín Fierro" en mí. Lo comencé a leer a mediados de marzo porque en la escuela nos lo pedían. Antes de leerlo tenía el prejuicio de que era solo un cuentito de un gaucho, que no me dejaría ninguna enseñanza importante. ¡Realmente estaba muy equivocada! Porque a medida que lo iba leyendo descubría la verdadera historia de aquella época de la Argentina en la que vivían estos queridos gauchos. José Hernández, el autor, quería mostrar cómo era el gaucho en todos sus aspectos: buen esposo y padre, noble, trabajador, religiosos, valiente, capaz de luchar por sus ideales. A la vez quería eliminar los prejuicios que se tenían sobre ellos, como que no les gustaba trabajar; unos "peoncitos" que vivían borrachos, etc. Además, descubrí que me marcaba como argentina, que tengo aspectos en común con aquellos gauchos que son parte importante de nuestras raíces y aunque mucho de lo que ellos eran lo hayamos perdido, en el fondo de nosotros quedan restos de esos nobles caballeros argentinos. Cúneo, Rosario. Detrás del Martín Fierro. En: Mendoza, Diario Los Andes, Opinión, domingo 18 de setiembre de 2016, p.26

13. 12 permiten comprender cómo se desarrolló la política y la cultura argentinas. En ese momento, las actividades ganaderas destinadas a la exportación comenzaban a desarrollarse y esto hacía necesaria el afianzamiento de la estancia como forma organizada de trabajo, lo que planteó la posibilidad de expandir la frontera y de la apropiación de la tierra. Este contexto dio origen a los grandes latifundios en manos de un pequeño grupo de propietarios de la tierra que rápidamente concentraron en su poder los dominios públicos. De esta manera, con la consolidación de las tierras en manos de los terratenientes, se confiscaron los bienes de los pequeños propietarios (gauchos) obligándolos a trabajar como peones y dependientes. Sin embargo, esto era posible durante los meses de actividad, para ser abandonados en los meses de inactividad. Ese desamparo no fue casual. Se sustentaba en la conocida "Ley de Vagos" (Justo José de Urquiza, 1860) que "sancionaba con el arresto para formar parte de la milicia que defendía la frontera contra el indio, a aquellos que no pudieran demostrar legalmente su trabajo como dependientes o que los encontraran "vagueando" en fiestas o lugares públicos"2 La decisión política de ampliar las fronteras e incorporar tierras se veía imposibilitada por la presencia del indio y de sus continuos ataques. De allí la necesidad de conformar milicias con estos gauchos "vagos". Por otra parte, los gauchos habían participado en los procesos de la independencia nacional integrando las tropas que resistieron las invasiones inglesas. Luego, lucharon valientemente al mando del general Güemes. También, como es bien sabido, fueron la base social del modelo federal y se enfrentaron a la par de los caudillos en la lucha contra los unitarios. Por lo tanto, enviar al gaucho a defender la frontera contra el indio no era una idea descabellada. Sin embargo, este reclutamiento representó la pérdida definitiva y total de sus tierras y de sus bienes, en manos de terratenientes. El gaucho, conformado por la fusión étnica del aborigen y del español, tuvo el campo como su ámbito de vida, alejado de estancias y de poblaciones, viviendo en tierras prestadas o fiscales. Se dedicaba a la cría de pequeños rebaños y a la jineteada. A causa de la implementación de políticas agroexportadoras, la constitución del gran latifundio y la defensa de la frontera, muchos murieron en el desierto o defendiendo los fortines. Otros perdieron sus escasas tierras y la mayoría terminó en la pobreza absoluta. Sumido en este entorno, escribe José Hernández su obra, al observar que el gaucho pasaba de las tareas ganaderas a la defensa del territorio frente al indio o a la participación en los conflictos políticos de la época. El autor se convirtió en un personaje reaccionario al ser testigo del cambio de vida de los habitantes de la pampa argentina. Durante la década de 1870, los lectores ya estaban familiarizados con la poesía gauchesca cuyos orígenes se remontan a 1830. La originalidad de la obra de José Hernández radica en la decisión ideológica de 2 De Luca, Gabriel, Di Vincenzo, Diego. Literatura argentina y latinoamericana. Buenos Aires: Santillana/Polimodal, 1998.

14. 13 presentar al gaucho como sujeto del relato y no como objeto. En la Carta Prólogo al editor, Zoilo Miguens, el autor expone el objetivo de su obra: "Al fin me he decidido a que mi pobre Martín Fierro (...) salga a conocer el mundo, y allá va acogido al amparo de su nombre. No le niegue su protección, Usted que conoce bien todos los abusos y todas las desgracias de que es víctima esa clase desheredada de nuestro país. Es un pobre gaucho (...) Me he esforzado (...) en presentar un tipo que personificara el carácter de nuestros gauchos (...) En retratar, en fin, lo más fielmente que me fuera posible, con todas sus especialidades propias, ese tipo original de nuestras pampas, tan poco conocido por lo mismo que es difícil estudiarlo, tan erróneamente juzgado muchas veces, que, al paso que avanzan las conquistas de la civilización, va perdiéndose casi por completo."3 El Martín Fierro surge desde una decisión política de su autor, que desarrollará junto a su labor periodística. Hernández defiende la necesidad de unificar la modernización de la pampa con los elementos propios de la cultura rural, incluyendo al gaucho como habitante con plenos derechos civiles. LA OBRA El Martín Fierro es un poema extenso dividido en cantos. La estrofa usada es exclusivamente hernandiana. Se trata de una sextina (estrofa de seis versos de arte menor) que no es la tradicional. Los versos son octosílabos, métrica que refuerza su carácter popular: "El gaucho (...) canta porque hay en él cierto impulso moral, algo de métrico, de rítmico, que domina en su organización (...) sus dichos, sus proverbios comunes son expresados en dos versos octosílabos perfectamente medidos, acentuados con inflexible regularidad, llenos de armonía, de sentimiento y de profunda intención".4 Esta originalidad en la forma tiene que ver con las posibilidades que ofrece para reproducir el habla gaucha, con su falta de enlaces lógicos, su desconocimiento de las reglas gramaticales y otros rasgos a los que Hernández hace referencia en el Prólogo a la Primera Parte: (...)"Es un pobre gaucho, con todas las imperfecciones de forma que el arte tiene todavía entre ellos, y con toda la falta de enlace en sus ideas, en las que no existe siempre una sucesión lógica, descubriéndose frecuentemente entre ellos apenas una relación oculta y remota."5 El Martín Fierro fue redactado en dos partes: La Ida o El gaucho Martín Fierro (1872) y La Vuelta de Martín Fierro (1879). 3 Hernández, José. Martín Fierro, Buenos Aires: Colihüe, 1990, pp. 43 4 Hernández, José. Martín Fierro. Buenos Aires: Colihüe, 1990, pp. 128 5 5 Hernández, José. Martín Fierro. Buenos Aires: Colihüe, 1990, pp. 43

15. 14 En la Primera Parte que consta de 13 cantos, el sujeto es presentado de manera colectiva: en las desgracias que él narra se sintetizan las de todos los gauchos. Fierro repasa la vida feliz de los habitantes de la campaña, sus labores y la vida familiar; el reclutamiento obligatorio hacia la frontera, sus desventuras en el fortín y los ataques de los malones. Su huída, luego de tres años, convirtiéndose en desertor. El regreso a un hogar destruido y abandonado. En su fuga de la justicia, mata a un moreno y a un gaucho. El encuentro con Cruz, otro gaucho que sufrió las arbitrariedades del poder y finalmente, la decisión de escapar juntos hacia el desierto a refugiarse entre los indios. A lo largo de su vida, José Hernández sufrió exilios forzosos debido a su ideología reaccionaria. En 1875 regresa a Buenos Aires amparado en la política conciliadora del presidente Nicolás Avellaneda. Sus ideas políticas parecen haber variado desde su rebelión de diez años antes. En ese momento estaba abiertamente a favor de la inmigración europea, la extensión de la red ferroviaria y la consolidación y unificación del Estado. En la Segunda parte de su obra cumbre, La Vuelta de Martín Fierro, no está ausente la denuncia de las consecuencias que el proyecto civilizador de Sarmiento provocó en el gauchaje. Sin embargo, en ella se observa un propósito didáctico destinado a "educar" al gaucho para su integración a la vida social. Este cambio se debe, sin duda, a la inserción política de Hernández en el proyecto nacional que se pondría en marcha durante la década de 1880. En el Prólogo a La Vuelta de Martín Fierro, José Hernández explica: (...)"Un libro destinado a despertar la inteligencia y el amor a la lectura en una población casi primitiva, a servir de provechoso recreo, después de las fatigosas tareas, a millares de personas que jamás han leído, debe ajustarse estrictamente a los usos y costumbres de esos mismos lectores, rendir sus ideas e interpretar sus sentimientos en su mismo lenguaje, en sus frases más usuales, en su forma más general, aunque sea incorrecta: con sus imágenes de mayor relieve, y con sus giros más característicos, a fin de que el libro se identifique con ellos de una manera tan estrecha e íntima que su lectura no sea sino una continuación natural de su existencia. (...)Ojalá hubiera un libro que gozara del dichoso privilegio de circular incesantemente de mano en mano (...) pero: enalteciendo las virtudes morales que nacen de la ley natural y que sirven de base a todas las virtudes sociales (...)" La Segunda Parte consta de 33 cantos. En ella, Fierro relata sus desventurados días en el desierto; la muerte de Cruz; un episodio particular en el que rescata a una cautiva de manos de los indios y describe los actos de crueldad y barbarie que estos cometían; el regreso a su poblado; el encuentro con sus hijos, ya mayores, y con el hijo de Cruz. Es en ese reencuentro cuando se dan a conocer las desdichas que debieron vivir sus hijos. Huérfanos de madre y sin la presencia del padre, sobrellevaron sus días en el abandono y la miseria. El Hijo Menor (así lo identificamos) queda a cargo de un tutor, el Viejo Vizcacha. Este personaje supo aconsejar a su ahijado, bebida mediante, sentando las bases de la picardía criolla y exaltando el oportunismo.

16. 15 Como contrapartida, carente de herencia material para dejarles a sus hijos pero, rico en experiencia y valores de vida, Martín Fierro les regala diecinueve Consejos que sintetizan el carácter didáctico que Hernández quiso conferirle a su obra y que mencionamos anteriormente. El conocimiento del Martín Fierro no se resume en la mirada parcial de un grupo social que habitó la Pampa, ni en una pintura de la realidad argentina de fines del siglo XIX. Tampoco se limita a ser una obra didáctica en la que se contraponen valores y antivalores. Debemos comprenderla en la totalidad de las circunstancias en que fue escrita, como reflejo de un contexto social y político; en los cambios ideológicos de su autor, que como todo ser humano, evoluciona y se transforma junto a la sociedad de la cual forma parte. En una síntesis magistral, representa cincuenta años de la vida argentina y, nos atrevemos a decir, contribuye a sentar las bases del "ser nacional", caracterizado por el optimismo y el convencimiento de un futuro venturoso que postularía la Generación del ¨80. Como expresara Juan Bautista Alberdi en sus Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina: "Poblar es instruir, educar, moralizar, mejorar la raza, es enriquecer, civilizar, fortalecer y firmar la libertad del país, dándole la inteligencia y la costumbre de su propio gobierno y los medios de ejercerlo". 6 En ello radica la riqueza y pervivencia de esta obra cumbre de la literatura argentina. 6 Alberdi, Juan Bautista. Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina. Buenos Aires: Biblioteca Cervantes Virtual, 1964.

18. 17 Saberes a construir: Lengua En relación con la comprensión y producción oral  La participación asidua en conversaciones acerca de experiencias personales, realizando aportes que se ajusten al contenido y al propósito de la comunicación.  La escucha comprensiva de textos leídos o expresados en forma oral por el docente y otros adultos.  La producción asidua de narraciones de experiencias personales, de anécdotas familiares y de descripciones, y la escucha atenta de textos similares producidos por los compañeros. En relación con la lectura  La frecuentación y exploración asidua de variados materiales escritos, en distintos escenarios y circuitos de lectura (bibliotecas de aula, escolares, etc.)  La lectura (comprensión y el disfrute) de textos literarios leídos de manera habitual y sistemática por el docente y otros adultos. En relación con la escritura  La escritura asidua de textos en colaboración con el docente, en condiciones que permitan discutir y consensuar el propósito, idear y redactar el texto conjuntamente con el maestro -dictándole el texto completo o realizando una escritura compartida-, releer el borrador del texto con el maestro y reformularlo conjuntamente a partir de sus orientaciones.  La escritura de palabras y de oraciones que conforman un texto que puedan ser comprendidas por ellos y por otros, así como la revisión de las propias escrituras para evaluar lo que falta escribir, proponer modificaciones y realizarlas. Conocimiento del ambiente  El registro de información mediante dibujos y cuadros de doble entrada que incluyan pocas variables  La formulación de preguntas y la elaboración de respuestas en relación con las situaciones que están siendo estudiadas. Finalidades Educativas  Buscar información y gestionarla: Analizar, explorar, leer, buscar y encontrar, verificar, ver y escuchar.  Pensar eficazmente: comparar, decidir, plantear preguntas éticas, observar, predecir, reflexionar, pensar en forma crítica, pensar en forma lógica.  Comunicar y presentar: debatir, dialogar, encontrar la propia voz, establecer relaciones sociales, compartir, escribir. Construir y crear: diseñar, imitar, innovar, personalizar, planificar, programar.

19. 18 Sugerencias de abordaje Para dar inicio a esta secuencia es importante tener presente que en la actualidad conviven múltiples y distintas formas de expresiones sociales y culturales. En este contexto la familia, la escuela y su comunidad son actores principales a la hora de desarrollar ideas, actitudes y valores que permitan a los más pequeños sentirse parte de una sociedad diversa. Por lo tanto, se sugiere ofrecer propuestas de enseñanza que permita a los niños preguntarse, en el marco de la escuela, sobre escenas cotidianas personales, familiares y comunitarias. De esta manera, intentaremos colaborar con el aprendizaje, desde la idea de que en una determinada sociedad coexisten una variedad de costumbres, valores, tradiciones y creencias. Compartir con los estudiantes la lectura del siguiente diálogo: Sol y Fran están conversando: Sol - ¿Fran te enteraste que el domingo pasado en el Obelisco se hizo el "Campeonato Federal del Asado"? y obviamente, ganaron el premio al mejor asador, una pareja de parrilleros mendocinos. Fran - Sí, algo escuché en la tele. Sol - Era obvio que ganarían los mendocinos, porque comer asado es tradición en nuestra provincia. Fran - ¡Ojo! que en el campeonato participaban todas las provincias. Sol - Sí, pero en las otras provincias no comen tanto asado como nosotros. Fran - No sé, porque en mi casa no tenemos por costumbre comer asado. En mi familia se prefieren los domingos de tallarines y tuco. A partir de la lectura anterior (individual o por parte del docente) se sugiere: Dialogar con los alumnos sobre: ¿Qué idea piensan que tiene Sol sobre lo que es una tradición? ¿Cuál es la idea de Fran? ¿Por qué Sol cree que era obvio que ganarían los mendocinos el campeonato? Y Fran ¿Qué opina al respecto? ¿Por qué Fran duda de la explicación de Sol? ¿Con cuál de las opiniones de los niños acuerdan más? ¿Por qué? En esta instancia, resultará muy importante recuperar las ideas previas y experiencias que los niños tienen acerca de los que para ellos significa "tradición" y "costumbre". Asimismo, acompañarlos a distinguir las diferencias será parte del camino para construir ambos conceptos. A continuación, se les sugerirá: ¿?

20. 19 En pequeños equipos de trabajo, recortar y clasificar las siguientes imágenes: Ubicar cada imagen en la siguiente tabla FAMILIA COSTUMBRES TRADICIONES En este sentido, las intervenciones didácticas apuntarán fundamentalmente a que los niños construyan las nociones de "costumbre" y "tradición". La principal tarea del maestro será la de escuchar, dar lugar y recuperar las experiencias infantiles, para potenciar su riqueza y mantener viva la curiosidad que es propia de los niños pequeños.

21. 20 Luego de realizar la práctica de clasificación de imágenes, se intentará establecer una conclusión con los estudiantes teniendo en cuenta que: En este momento nos encontramos en condiciones de ampliar los conceptos trabajados. Para ello se podrá elaborar con los niños algunos guiones simples de entrevistas, donde la realidad cobrará significado para los chicos, al proponer un contexto determinado en el que se destaquen las acciones y las intenciones de los actores sociales implicados. Las entrevistas podrán ser realizadas en la familia y/o personas de su cercanía afectiva. Las preguntas podrán estar asociadas a temáticas tales como: ¿Qué actividades son tradicionales en la familia? ¿Qué actividades son costumbre de la familia? ¿Qué juegos o comidas se han transmitido tradicionalmente en la familia? Con la información obtenida se podrán realizar afiches que muestren las "tradiciones" de las familias de los diferentes grupos de trabajo, también permitirá distinguir cuáles son las actividades, los juegos, las comidas que más se repiten en todas las entrevistas. Esto dará lugar a reforzar el concepto de "tradición" y compararlo con el de "costumbres" las cuales están mayormente asociadas a cuestiones que podrán coincidir en algunos grupos, pero no en todos. Los datos obtenidos, también podrán ser mostrados en gráficos estadísticos (pictogramas) donde se puedan visualizar cantidades, en función de las diferentes respuestas obtenidas. Por ejemplo: observar qué cantidad de familias consideran al mate o el asado como un alimento tradicional. Para continuar se considerará la posibilidad de mirar hacia el interior de la institución escolar y mediante el diálogo con los estudiantes, intentar dilucidar acciones y/o elementos que resulten tradicionales para la escuela diferenciándolos de aquellos que son costumbres realizadas por todos los actores institucionales.

22. 21 Completar la tabla con imágenes, dibujos o en forma escrita. ESCUELA COSTUMBRES TRADICIONES A partir de la anterior propuesta, dialogar con los alumnos acerca de: En función de las tradiciones institucionales: ¿Cuál de ellas resulta la más antigua? ¿Por qué se vienen transmitiendo de generación en generación? ¿Qué valores sustentan dichas tradiciones escolares? ¿Qué sentido tiene para la escuela mantenerlas en el tiempo? ¿Quiénes son los encargados de darles continuidad? En función de las costumbres institucionales: ¿Existen diferencias entre las costumbres establecidas en cada grado? ¿Cuáles? ¿Cuál es el sentido que tiene cada una de las costumbres escolares? ¿Quiénes establecen dichas costumbres? ¿Por qué lo hacen? ¿Existen "malas costumbres" en la escuela? ¿Cuáles? ¿Cómo se podrían cambiar? Con las respuestas de los niños y en colaboración del docente se sugiere realizar un friso que podrá ser compartido con los estudiantes de los otros grados donde se expongan aquellas tradiciones que son de vital importancia para la escuela. Entre todos podrán también, elaborar una frase que los represente y manifieste una declaración de respeto y compromiso de continuar trabajando juntos para que dichas tradiciones permanezcan en el tiempo. Luego de dicho recorrido, nos encontraremos en condiciones de focalizar en la importancia que tiene celebrar año a año la efeméride del 10 de noviembre, para ello se propone: Pedir a los niños que traigan fotos en las que hayan participado de algún acto escolar del día de la tradición. Armar un panel con las fotos aportadas o con otras imágenes que podrán ser extraídas de revistas y/o de la web. Una vez armado el panel se sugiere:

23. 22 Dialogar con los niños sobre: ¿Qué elementos tradicionales se repiten en la mayoría de las imágenes? En las ferias de platos del día de la tradición ¿Qué comidas no pueden faltar? ¿Qué vestimentas se observan en las diferentes fotos? ¿A quiénes representan? ¿Por qué piensan que los "gauchos" se los ve tan presentes en los actos del día de la tradición? ¿Por qué creen que la figura del "gaucho" es muy importante para nuestra cultura? ¿En qué fiestas tradicionales de nuestra provincia también vemos la presencia de los "gauchos"? A partir de las anteriores respuestas, formar pequeños equipos de trabajo e invitar a los estudiantes a buscar información. El papel del docente en esta instancia es fundamental pues será quien ofrecerá libros, revistas, diarios, etc. que permita a los niños iniciarse en la búsqueda bibliográfica de información. Es importante que esa búsqueda resulte atractiva y novedosa, promoviendo el interés por las temáticas planteadas y permitiendo responder a las siguientes interrogantes: ¿Cuál es el motivo por el que todos los 10 de noviembre se celebra el día de la tradición? ¿Por qué se elige la figura del gaucho como símbolo para las celebraciones de ese día? ¿Qué motivos hacen que el gaucho sea respetado como símbolo que representa los sentimientos nacionalistas de Argentina? ¿Dónde habita la comunidad gauchesca, cuál es la alimentación y las actividades que la representan? ¿Qué de todo eso hemos heredado? Después de haber analizado y trabajado sobre los diversos materiales, los niños podrán "dictar" al maestro o realizar un proceso de producción escrita (individual o grupal) por ejemplo: Armado de listas para sistematizar algún aspecto de la sociedad estudiada. Escritura de epígrafes para imágenes. Escritura de descripciones sobre personajes y/o lugares trabajados. Escritura de frases sobre las temáticas analizadas. Explicaciones escritas sobre los motivos que sustentan a la efeméride del 10 de noviembre. Confección de carteleras y murales para organizar y visualizar mejor la información obtenida. En definitiva, se trata de hacer el mayor uso posible del lenguaje pues atraviesa todos los procesos de apropiación de cualquier conocimiento.

24. 23 A modo de conclusión resultará valioso tener presente que: Ya en esta instancia nos encontramos en condiciones de presentar la obra literaria "Martín Fierro" de José Hernández, que resulta el principal sustento de la efeméride trabajada. Para ello se sugiere: Ofrecer a los más pequeños la posibilidad de observar diferentes tapas de la obra literaria Martín Fierro de José Hernández. En este caso particular, utilizar una lupa, permitirá a los niños un mayor acercamiento a los diferentes detalles que cada tapa puede ofrecer. El docente mediará esa observación, favoreciendo las diferentes inferencias que los niños puedan realizar. Asimismo, generar algunas preguntas que puedan guiar la observación, serán de gran utilidad. Por ejemplo:  ¿Qué elementos se repiten en las diferentes tapas? ¿Por qué se han elegido dichos elementos y no otros?  ¿Todos los elementos observados pertenecen a nuestra cultura tradicional? ¿Por qué? ¿A quiénes representan? ¿Qué simbolizan?  ¿Cómo se presenta, en las diferentes tapas la personalidad de Martín Fierro? ¿Qué emociones transmite su rostro? ¿Cómo se sentirá? ¿Por qué?  ¿Cómo piensan que serán los ambientes donde transcurre la historia?  ¿De qué tratará la historia relatada por José Hernández?

25. 24 Invitar a los más pequeños a observar la obra literaria en su plenitud. Las bibliotecas escolares suelen tener diferentes ediciones en las que se podrán descubrir los diferentes paratextos y analizarlos desde su importancia e información que brindan. También leerles a los chicos la contratapa y datos del autor, permitirán una mejor apropiación de su conocimiento. La lectura por parte del docente, en este caso, será la forma más apropiada para realizar un mejor acercamiento. Asimismo, detenerse en la obra literaria analizando el lenguaje utilizado y su forma de escritura será muy importante para ser trabajado y desarrollado con los estudiantes.

26. 25 Brindar a los chicos información sobre la obra literaria y acompañarlos en su acceso. Conozcamos más del Martín Fierro El personaje de Martín Fierro, al no poder dejar una herencia material a sus hijos, decide desde su experiencia y valores de vida, regalarles diecinueve "Consejos" de los cuales conoceremos algunos a continuación:

27. 26 Dialogar con los niños acerca de:  ¿Qué motivos tendría Martín Fierro para desear transmitirles consejos a sus hijos?  ¿Por qué es "ley primera" no pelearse entre hermanos?  ¿A qué tipo de peleas se referirá?  ¿Quiénes serían los "de afuera", que los podrían devorar?  ¿Cuáles podrían ser las muchas cosas que a veces pierde el hombre y que luego las vuelve a encontrar?  ¿A qué "vergüenza" se refiere Martín Fierro que luego de perderla jamás se vuelve a encontrar?  ¿Por qué Martín Fierro les pide respetar a los ancianos?  ¿Cuál es el valor que le otorga Martín Fierro al hecho de elegir bien las compañías? A partir del diálogo anterior y mediante las respuestas de los chicos se reflexionará acerca de la importancia que tienen los valores que se construyen tanto en el vínculo familiar como en la interacción con la comunidad. Para ello se sugiere:  Rescatar de las opiniones de los chicos, aquellos valores que Martín Fierro en su rol de padre ha querido transmitir a sus hijos.  Organizar la información de manera visual, para luego poder retomarla. Por ejemplo:

28. 27 Analizar:  ¿De qué forma en las relaciones establecidas por vínculos familiares o comunitarios se transmiten esos valores?  ¿Qué valores se resaltan en sus familias y en la comunidad donde viven?  ¿Por qué esos valores nos diferencian de otras familias o comunidades? A partir de los valores identificados, crear un panel con imágenes y frases aportadas por alumnos, docentes, familias, vecinos, etc. Bajo el lema: "SOBRE ESTOS VALORES SE TRABAJA EN LA COMUNIDAD DE LA ESCUELA..." Desde el área de lengua, resultará oportuno:  Realizar un reconocimiento del vocabulario desconocido presentado en cada uno de los "consejos" y/o de las partes que se decida recorrer de la obra literaria.  Identificar el lenguaje utilizado (sociolecto)  Distinguir y/o extraer aquellas palabras que son propias del lugar, en el que se producen las acciones relatadas por José Hernández. Armar una colección de palabras que sean propias del lenguaje gauchesco o de dicho contexto.  Explicar con sus propias palabras lo que Martín Fierro intentó aconsejar a sus hijos.  Escribir o dictar al docente: "Si fueran padres, qué consejos les darían a sus hijos" Hemos llegado al final del camino... Por lo tanto, estamos en condiciones de integrar todo lo aprendido hasta el momento. Para ello los invitamos a realizar algunas de las siguientes propuestas: Realizar un recetario "viajero" de comidas tradicionales, propias de cada familia. Presentar en el acto del día de la tradición alguno de los platos que han formado parte del recetario. En colaboración con las familias, tomar algunos de los cantos del Martín Fierro y representarlos mediante imágenes, dichas representaciones podrán formar parte de la decoración del acto escolar. Solicitar a las familias escribir algunos consejos que desearían transmitir a sus hijos. Luego generar un encuentro que permita compartirlos.

29. 28 Educación Artística Profesores: Teatro Gabriela Lerga- Verónica Lagiglia Artes Visuales Andrea Mazzini Música Primer ciclo: María Magdalena De Vittorio Segundo Ciclo Mariela Puentes Coordinadora de la Modalidad de Educación Artística Prof. Silvia Perez

30. 29 La originalidad de la obra literaria "Martín Fierro" escrita por José Hernández y publicada en 1872, radica en la decisión ideológica de presentar al gaucho como sujeto del relato y no como objeto. El Martín Fierro surge desde una decisión política de su autor, que desarrollará junto a su labor periodística. Hernández defiende la necesidad de aunar la modernización de la pampa con los elementos propios de la cultura rural, incluyendo al gaucho como habitante con plenos derechos civiles. Leopoldo Lugones realiza en 1913 una serie de conferencias cuyo tema principal era el poema gauchesco Martín Fierro y la exaltación de la figura del gaucho como paradigma de nacionalidad. En esta obra Lugones encuentra lo que él llama "la formación del espíritu nacional". De esta manera el poeta ubica al gaucho y al poema de Hernández en un lugar que nunca había tenido hasta ese momento, ya que la obra sólo era exitosa en el contexto rural. Desde los distintos lenguajes artísticos se nos presenta como una valiosa oportunidad para reflexionar con nuestros estudiantes ¿Cómo se construye la identidad nacional? ¿Cómo interviene el arte en esta construcción? ¿Qué valores se desprenden de la obra literaria y cómo se pueden resignificar desde las producciones artísticas? ¿Qué significa tradición? ¿Por qué aparece el binomio arte/artesanía, arte culto/arte popular? ¿Qué manifestaciones artísticas representan nuestra identidad como mendocinos y argentinos? ¿Cómo definimos nuestra identidad cultural hoy? ¿Qué manifestaciones tradicionales, provenientes de distintas culturas, podemos identificar en la comunidad escolar y regional? ¿Por qué el 10 de noviembre se conmemora en nuestro país el "Día de la Tradición"? A partir de estos interrogantes han sido elaboradas las propuestas que se presentan a continuación. Cada una de ellas contiene estrategias para el trabajo y la realización de producciones elaboradas a partir de los saberes disciplinares, con la intención de que sean articulados con los saberes de las Ciencias Sociales y de la Lengua para brindar procesos significativos de aprendizaje en torno de la temática que nos convoca, a partir de prácticas artísticas creativas y contextualizadas que desarrollen la capacidad de trabajo en equipo, la realización colectiva, la creatividad para construir nuevos escenarios y resoluciones con potencial transformador, y apertura hacia el aprendizaje con real compromiso. Las propuestas son una invitación para que cada docente construya prácticas contextualizadas a partir de las necesidades, intereses e inquietudes de sus estudiantes. Se elaboran a modo de ejemplo para ser modificadas, ampliadas y enriquecidas.

31. 30 Primer ciclo Desde Música "La música y la familia". Las primeras imágenes musicales son formadas en la infancia y el referente es el seno familiar. La percepción se desarrolla mediante estímulos del entorno; nuestro oído musical, nuestra formación mediante la percepción neurológica, y por lo tanto nuestro gusto estético se desarrolla durante las primeras etapas de la vida. La familia y el contexto socio-cultural, establece nuestros primeros vínculos emocionales con el arte. Nuestra memoria tiene en su registro todo aquello que nos es "familiar" y aquello que resulta conocido es lo que nos produce placer estético. Dicho de forma más simple: cuando nuestro cerebro reconoce patrones aprendidos y se siente cómodo por reconocerlos, siente placer, es feliz. En el caso específico de la música, la influencia de la familia o el entorno es aún más evidente, por ejemplo, si en nuestra familia se escuchaba folklore es muy probable que siendo adultos nos guste más ese género que otros y disfrutemos cuando escuchamos algo que nos recuerde nuestra infancia. La familia y la tradición son dos ejes importantes en la obra de Hernández, a pesar de haber transcurrido casi 150 años desde su primer publicación, estos ejes siguen siendo igual de significativos y son base fundamental en la formación del ser humano, en su sentido más amplio y también en el más concreto, por lo tanto sugerimos algunas estrategias para rescatar y compartir ese microcosmos que representa el seno familiar en la vida de cada niño. Selección de 1 ó 2 canciones o melodías preferidas que se hayan compartido o escuchado dentro del entorno familiar. 1. Imagen Audición y reflexión sobre cada uno de los ejemplos llevados, que se podrán compartir con el grupo de forma oral o a través de otros medios de reproducción (cd, mp3, mp4, etc.), reflexión sobre por qué estás canciones son las preferidas, quién las cantaba, o por qué se escuchaban en la familia. Comparación con las experiencias propias. Creación de una "biblioteca musical viva" en donde todos participen, incluido el docente, aportando cada uno la música que le resulte significativa, dejando esa biblioteca a disposición de todos para que pueda ampliarse o modificarse según los gustos cambien, se conozcan nuevas obras o canciones, o simplemente los niños crezcan y vayan modificando y/o ampliando su apreciación estética, enriqueciendo el mundo sonoro de cada uno al compartir y descubrir otras experiencias musicales.

32. 31 Desde Artes Visuales "Construyendo huellas de identidad". Al analizar las distintas ilustraciones del Martín Fierro se observan las producciones culturales propias de ese momento socio- histórico, la propuesta desde las Artes Visuales y trabajando en forma interdisciplinar con otras áreas como Lengua y Ciencias Sociales, es trabajar con las producciones del arte popular: cerámica, telar, orfebrería, trabajos con cueros, cestería, entre otras; para conocerlas, valorarlas e interpretarlas como parte de nuestra cultura y de nuestra identidad. Muchas de estas producciones son llamadas artesanías para distinguirlas de las producciones artísticas. "Si denominamos artesanías a esas manifestaciones sería sólo referirse al aspecto manual de su producción y anclar en la pura materialidad del soporte, desconociendo los aspectos creativos y simbólicos"7 , por tal razón se utiliza el término arte popular, para nombrar al conjunto de formas que producen ciertas comunidades buscando replantear sus mundos. Es necesario definir lo popular superando sólo la conceptualización por opuestos, esto quiere decir que por mucho tiempo hemos definido lo popular como aquello que se diferencia del arte culto "esto es lo que no entra en". La cultura popular ha sido mirada desde concepciones eurocéntricas y analizada desde un aparato histórico gestado en Europa, por tal razón estas producciones quedaron marginadas del llamado "Arte" (con mayúscula), invisibilizadas y silenciadas. Debemos derribar las barreras de lo culto y lo popular, cuestionar valores como la originalidad de la obra, la individualidad del artista, la unicidad en la recepción para construir nuevos relatos. Desde las Artes Visuales se deben ampliar los repertorios visuales e incluir los patrimonios y herencias culturales para conocerlos, comprender sus sentidos y valorarlos, así contribuimos a fortalecer identidades, adhesiones, sensibilizaciones y puesta en valor. Es necesario diseñar prácticas educativas significativas, potentes y contextualizadas que posibiliten el aprendizaje de los saberes de las Artes Visuales desde una mirada amplia y situada. Teniendo en cuenta las edades de los niños/as y el contexto de la comunidad educativa, el docente indagará cuáles son las producciones de arte popular que se desarrollan en su contexto, sus hacedores, sus significaciones sociales y culturales, sus modos de producción, circulación y consumo. A modo de ejemplo vamos a trabajar en el primer ciclo con el arte cerámico, las imágenes que se presentan son sólo una pequeña muestra de la gran cantidad, riqueza y diversidad de producción que encontramos en nuestro contexto provincial, nacional y latinoamericano. El primer grupo está compuesto por objetos construidos por distintas culturas del contexto provincial y nacional, y el segundo grupo está conformado por obras de artistas contemporáneos que trabajan a partir de la cerámica, otorgando a sus producciones diversos sentidos metafóricos y simbólicos en la actualidad. 7 ESCOBAR; Ticio, 2014. El mito del arte y el mito del pueblo. Ariel: Buenos Aires. (pág. 53) "Las oposiciones entre lo culto y lo popular, entre lo moderno y lo tradicional se condensan en la distinción establecida en la estética moderna entre arte y artesanías. Al concebirse el arte como movimiento simbólico, un conjunto de bienes espirituales, en donde la forma predomina sobre la función y lo bello sobre lo útil. Las artesanías se ven como productos de indios y campesinos, objetos que nunca podrán despegar de su sentido práctico". Néstor García Canclini.

33. 32 Algunos sitios para visitar Museo del Área Fundacional. Mendoza https://areafundacionalmendoza.wordpress.com/ Museo Cornelio Moyano. Mendoza https://www.facebook.com/Museo.Moyano.Mendoza/ Museo de Arte Popular. José Hernández. Buenos Aires http://www.buenosaires.gob.ar/museojosehernandez Museo Arqueológico Condor Huasi. Catamarca http://museoarqueologicocondorhuasi.blogspot.com.ar/ Museo de Arqueología de Alta Montaña. Salta http://www.maam.gob.ar/index1.php Museo Arqueológico y Antropológico "Dr. Eduardo Casanova". Jujuy http://tilcara.filo.uba.ar/museo-arqueol%C3%B3gico-y-antropol%C3%B3gico-%E2%80%9Cdr-eduardo- casanova%E2%80%9D Museo de Arte Popular Americano. Chile http://www.mapa.uchile.cl/museo/historia.php 2. Cerámica. Cultura Huarpe. Decoración pintada 3. Vaso modelado con forma de cabeza humana, decoración incisa. Cultura Condor Huasi. 5. Cultura de Belen. Pucos con decoración pintada, representando saurios enfrentados y pisadas de felinos. 4. Torteros de cerámica. Cultura Varías. Santiagp del Estero.

34. 33 Para abordar el tema del Martín Fierro en relación a las producciones de arte popular se sugiere: Observación de imágenes y objetos para conocer sus técnicas, materialidades y funciones simbólicas en diversas culturas y momentos históricos, partiendo de las más cercanas a los estudiantes para contribuir al conocimiento y valoración de las producciones del arte cerámico. Reflexión compartida con sus pares acerca de las cualidades y sentidos de las producciones del arte cerámico que integran y representan el patrimonio visual local y regional, y las producciones de cerámica contemporánea, para fortalecer la identidad cultural a partir del conocimiento de las manifestaciones artísticas de su pueblo, cuidad y provincia, como aspecto central de la construcción de subjetividad. Exploración de las cualidades de la arcilla utilizando distintos procedimientos como amasar, aplastar, estirar, etc. de forma lúdica con las manos, para luego incorporar herramientas como: estecas, palitos, hilos, etc. de acuerdo a las edades de los estudiantes y partiendo de la exploración sensorial. Experimentación con distintos modos de abordar el volumen, utilizando técnicas propias de la producción cerámica acorde a las edades de los estudiantes: chorizo, ahuecado, cinta, modelado, pellizco. Producción creativa utilizando la arcilla como materialidad, aplicando distintas morfologías fito, zoomorfas y antropomorfa acordes a los intereses e inquietudes de los estudiantes, descubriendo la incorporación del color, la forma, la textura, el volumen a partir de la exploración, experimentación y reflexión. Participación de actividades grupales fortaleciendo el trabajo colaborativo para la producción de murales cerámicos, entre otros. Utilización de distintas técnicas como el esgrafiado, patillaje, incisiones, aplicaciones de color, generación de texturas, etc. 6. Florencia Melo. Cerámica Plana. Modelo para armar 7. Azul Méndez 8. Mara Morón. Pulso Americano 9. Sergio Rosas. El bestiario y sus máscaras

35. 34 Comprensión de las distintas etapas de la producción cerámica, construcción de los objetos a partir de la arcilla cruda, esmaltado y horneado. Visitas de distintos artistas ceramistas para conocer modos de producción, intencionalidades de sus obras, indagación sobre los saberes que se conservan de los procedimientos tradicionales y/o su modificación en la actualidad. Reflexión sobre el proceso realizado y los resultados obtenidos utilizando en forma gradual el lenguaje específico de las artes visuales.

36. 35 Desde Teatro "Descubriendo el circo criollo". El poema gauchesco "Martín Fierro", representa una valiosa oportunidad para que el docente de teatro amplíe el mundo de representaciones de los niños/as e integre en el aula capacidades artístico-estéticas vinculadas a la construcción de la identidad y la cultura. En esta etapa los estudiantes/as desarrollan nuevas operaciones de pensamiento en las que el juego sigue siendo el principal motor, pero su desarrollo se vuelve más organizado, permitiendo desafiar la fantasía, afianzar el lenguaje, fortalecer los vínculos y promover el pensamiento simbólico (sin perder su carácter espontáneo, placentero y estimulante). Por su dimensión lúdica, en esta etapa el teatro cobra vital importancia, ya que habilita procesos más complejos de pensamiento e involucra experiencias sistematizadas de exploración y producción artístico-estéticas. A través del juego teatral, el niño/as participa en un juego de roles compartido donde se activa su dimensión subjetiva, internaliza la dinámica del juego reglado -que le permite internalizar normas y valores- y comprende las dinámicas de funcionamiento del mundo que lo rodea. Al involucrar su cuerpo confronta su mundo en relación a otros, ensaya diferentes conductas y roles, organiza acciones y se dispone gradualmente a la apreciación. Motivados por el contexto del Martín Fierro, se ha seleccionado el "circo criollo" como propuesta para posibilitar en los estudiantes/as la construcción de roles -propios del circo y de la escena gauchesca- en secuencias de acciones organizadas, que posibiliten la exploración de sus posibilidades expresivas y la ampliación progresiva de su horizonte de saberes. El comienzo del circo rioplatense está relacionado con las representaciones teatrales gauchescas. El Circo Criollo, hacia fines de siglo XIX fue pionero en validar el tema del gaucho: en él se realizaba un espectáculo con pista circense y escenario, donde se representaban obras del teatro gauchesco. La primera y más famosa fue el drama titulado "Juan Moreira", de Eduardo Gutiérrez, que desarrollaba la historia del gaucho perseguido por la ley, tema que también aborda el "Martín Fierro". En este contexto, el circo, con la familia Podestá junto a otras familias de artistas, fue sembrando temas gauchescos por todo el territorio nacional. La dinámica y posibilidades que ofrece este asunto en el trabajo áulico resulta atractiva para abordar los elementos el código teatral, acrecentar el entusiasmo por el trabajo grupal, integrar el cuerpo, la voz, diversos materiales, instrumentos y procedimientos para la comprensión, valoración, reconocimiento y apreciación de las manifestaciones del patrimonio artístico y cultural. Desde el Teatro en el Primer Ciclo se sugiere el desarrollo de las siguientes estrategias: Reflexiones compartidas con los estudiantes a partir de preguntas disparadoras. Por ejemplo: ¿Han ido a un circo? ¿Qué conocen sobre circo? ¿Qué artistas trabajan en el circo?, ¿Qué personajes y roles reconocen que hay en el circo? ¿El espectáculo habrá sido siempre igual? Observación de material en torno al circo, de diferentes momentos de la historia argentina. Es conveniente que el docente pueda ofrecer material visual y audiovisual atractivo, proveniente de fuentes y soportes variados para estimular el contacto de los estudiantes con el mundo del circo. Cómo eran las funciones de circo hacia fines de siglo XIX en las que se representaban obras de teatro gauchesco, el rol que cumplían los animales dentro del espectáculo en diferentes momentos, sus diferencias en la actualidad, donde la mayoría de los circos no integran animales y el espectáculo ha adquirido otras características. Indagación acerca de cuáles son los artistas que hoy trabajan en un circo: malabaristas, equilibristas, magos, payasos, el presentador, bailarinas, músicos, contorsionistas, acróbatas, entre otros. Se pueden

37. 36 utilizar imágenes motivadoras para la reflexión. También se pueden leer algunas noticias sobre circos, cuentos, historias y observar algunas producciones de circo registradas en los medios audiovisuales. Para ello se sugiere partir de la exploración de:  El cuerpo en el espacio libre y orientado integrando la disposición circular, algunos objetos como cuerdas, pelotas y cintas, sillas, cajas y objetos que representen obstáculos, utilizando el cuerpo propio y de los compañeros, inventando diversas formas de desplazamientos, saltos, caídas, equilibrio-desequilibrio. Por ejemplo: caminar haciendo equilibrio, caminar con un pie, luego con el otro, caminar con el cuerpo hacia adelante, caminar con el cuerpo hacia atrás, caminar de a dos o de a tres, caminar con un saltito.  Las posibilidades corporales: realización de figuras abiertas y cerradas, en distintos niveles alto, medio y bajo, y diferentes velocidades lenta, rápida, normal, individuales y grupales.  Las posibilidades sonoras y vocales propias y provenientes de otras fuentes: sonidos agudos, graves; voces y palabras; sonidos grabados o producidos por ellos, música grabada o producida por ellos; canciones, etc.  Gestos con el rostro integrando el cuerpo y la voz, individuales, en parejas, grupales; representando intencionalidades y emociones diversas. Por ejemplo susto, enojo, alegría, dolor, tristeza, entre otros. 10. Imagen. Circo Sarrasani Realización colectiva de elementos de utilería y vestuario con materiales reciclables. Por ejemplo papel de diario, cartones, cajas, tubos. Organización de representaciones circenses a partir del juego dramático, donde se integren los componentes explorados: situaciones, voces y sonidos, gestos y movimientos, secuencias de acciones, vestuario, utilería y música, roles y personajes. Por ejemplo: payasos, malabaristas, magos, equilibristas, presentador, domador de leones, bailarinas, etc. Indagando cómo se mueven, caminan, se visten, qué acciones realizan los personajes seleccionados por cada niño.

38. 37 11. Imagen. José Podestá en el personaje de Pepino el 88 Reflexión grupal sobre el trabajo realizado: reconocimiento de los componentes del teatro los recursos integrados y de la organización del trabajo en las familias de artistas de circo, etc.

39. 38 Bibliografía Argentina. Ministerio de Educación de la Nación. Consejo Federal de la Nación. (2007) Resolución 37/07 Anexo 04. Núcleos de Aprendizajes Prioritarios. La Educación Artística. Primer Ciclo de Educación Primaria. Buenos Aires: Autor. Argentina. Ministerio de Educación de la Nación. Consejo Federal de la Nación. (2010) Resolución 97/10 Anexo 01. Núcleos de Aprendizajes Prioritarios. La Educación Artística. Segundo Ciclo de Educación Primaria y Séptimo Año de Educación Primaria / Primer Año de Educación Secundaria. Buenos Aires: Autor. Catibiela, Alejandra. (2009). Qué hay que saber hoy sobre plástica. En: El Monitor N°23. Buenos Aires: Ministerio de Cultura y Educación, págs. 52-53 Disponible en: http://www.me.gov.ar/monitor/nro0/pdf/monitor23.pdf [Consultado el 10/010/2016] Dewey, John. (2008). El arte como experiencia. Barcelona: Paidós. Dussel, Inés. (2011). Aprender y enseñar en la cultura digital. VII Foro Latinoamericano de Educación. Buenos Aires: Santillana. Escobar, Ticio. (2014) El mito del arte y el mito del pueblo. Ariel: Buenos Aires. Gadamer, Hans. (2012). La actualidad de lo bello. Buenos Aires: Paidós. García Canclini, Néstor. (1989) Culturas Híbridas. Grijalbo: México. Material de consulta Arte Indígena Argentino en tiempos del Bicentenario, de la serie Rosa Guarú, Ministerio de Cultura de la Nación. Disponible en: https://issuu.com/secretariadecultura/docs/arteindigena[Consultado el 20/10/16] Museo de Arte popular José Hernández. http://www.buenosaires.gob.ar/museojosehernandez Di Leva, Claudia. De pinceles y acuarelas: patrimonio artístico argentino. Fundación de Historia Natural Félix de Azara; Ministerio de Educación de la Nación. Disponible en: http://bibliotecadigital.educ.ar/uploads/contents/De_pinceles_y_acuarelas0.pdf. [Consultado el 12/10/16] Había una vez un circo: imágenes para el recuerdo. Disponible en: http://blogs.lanacion.com.ar/archivoscopio/archivoscopio/habia-una-vez-un-circo-imagenes-para-el- recuerdo/ [Consultado el 09/10/16] Soto, Moira. Las artistas bajo la carpa. Página 12, Buenos Aires, 7 de agosto de 2009. Disponible en: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5087-2009-08-07.html [Consultado el 12/10/16] Equipo Editorial. Historia del Teatro Argentino. Disponible en: http://surdelsur.com/es/historia-teatro- argentino/ [Consultado el 03/10/16]

40. 39 Listado de imágenes 1. Imagen. Música y familia. Disponible en http://www.pequeritmo.com/p/musica-en-familia.html [Consultado el 10/10/2016]. 2. Cerámica Huarpe. Disponible en http://www.mendoza-conicet.gob.ar/portal/upload/resumenes-y- programa.pdf. [Consultado el 10/10/2016]. 3. Vaso modelado con forma de cabeza humana, decoración incisa. Cultura Condor Huasi. Fotografía Andrea Mazzini. 4. Torteros de cerámica. Cultura Varías. Santiago del Estero. Disponible en http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-37512010000100001[Consultado el 18/07/16] 5. Pucos con decoración pintada, representando saurios enfrentados y pisadas de felinos. Cultura de Belén. Disponible http://www.rebon.com.ar/azara/pdf/cuadernillo_arte_capitulo01.pdf[Consultado el 18/07/16] 6. Florencia Melo Cerámica (plana).Modelo para armar. 2007, pátinas y técnica mixta, 15 x 15 cm. Disponible http://florenciamelo.blogspot.com.ar/2011_05_01_archive.html[Consultado el 18/07/16] 7. Azul Méndez. https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10201817035414422&set=t.1572288989&type=3&theater. [Consultado el 18/07/16] 8. Mara Morán. Pulso Americano. Cerámica. Disponible en: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10207430206892359&set=rpd.1203120712&type=3&theater [Consultado el 20/07/16] 9. Sergio Rosas. El bestiario y sus máscaras. Disponible en: https://www.facebook.com/sergio.e.rosas?fref=ts [Consultado el 20/07/16] 10. Imagen. Pepino el 88. Disponible en: http://3.bp.blogspot.com/_AUagX3ZUEDo/TKx7cuAuwMI/AAAAAAAAF1E/fyjt0toQq5o/s1600/1.jpg [Consultado el 18/07/16] 11. Circo Sarrasani. Disponible en: http://blogs.lanacion.com.ar/archivoscopio/wp- content/blogs.dir/11/files/circos/12_circo_payasos_1980.jpg [Consultado el 09/10/16]

42. 41 Saberes a construir: Lengua En relación con la comprensión y producción oral  La participación asidua en conversaciones acerca de experiencias personales, realizando aportes que se ajusten al contenido y al propósito de la comunicación.  La escucha comprensiva de textos leídos o expresados en forma oral por el docente y otros adultos.  La producción asidua de narraciones de experiencias personales, de anécdotas familiares y de descripciones, y la escucha atenta de textos similares producidos por los compañeros. En relación con la lectura  La frecuentación y exploración asidua de variados materiales escritos, en distintos escenarios y circuitos de lectura (bibliotecas de aula, escolares, etc.)  La lectura (comprensión y el disfrute) de textos literarios leídos de manera habitual y sistemática por el docente y otros adultos. En relación con la escritura  La escritura asidua de textos en colaboración con el docente, en condiciones que permitan discutir y consensuar el propósito, idear y redactar el texto conjuntamente con el maestro -dictándole el texto completo o realizando una escritura compartida-, releer el borrador del texto con el maestro y reformularlo conjuntamente a partir de sus orientaciones.  La escritura de palabras y de oraciones que conforman un texto que puedan ser comprendidas por ellos y por otros, así como la revisión de las propias escrituras para evaluar lo que falta escribir, proponer modificaciones y realizarlas. Ciencias Sociales  El registro de información mediante dibujos y cuadros de doble entrada que incluyan pocas variables  La formulación de preguntas y la elaboración de respuestas en relación con las situaciones que están siendo estudiadas. Finalidades Educativas  Buscar información y gestionarla: Analizar, explorar, leer, buscar y encontrar, verificar, ver y escuchar.  Pensar eficazmente: comparar, decidir, plantear preguntas éticas, observar, predecir, reflexionar, pensar en forma crítica, pensar en forma lógica.  Comunicar y presentar: debatir, dialogar, encontrar la propia voz, establecer relaciones sociales, compartir, escribir. Construir y crear: diseñar, imitar, innovar, personalizar, planificar, programar.

43. 42 Sugerencias de abordaje Para dar inicio a esta secuencia es importante tener presente que en la actualidad conviven múltiples y distintas formas de expresiones sociales y culturales. En este contexto, la familia, la escuela y su comunidad son actores principales a la hora de desarrollar ideas, actitudes y valores que permitan a los más pequeños sentirse parte de una sociedad diversa. Por lo tanto, se sugiere ofrecer propuestas de enseñanza que permita a los niños preguntarse, en el marco de la escuela, sobre escenas cotidianas personales, familiares y comunitarias. De esta manera, intentaremos colaborar con el aprendizaje, desde la idea de que en una determinada sociedad coexisten una variedad de costumbres, valores, tradiciones y creencias. Compartir con los estudiantes la lectura del siguiente diálogo: Sol y Fran están conversando: Sol - ¿Fran te enteraste que el domingo pasado en el obelisco se hizo el "Campeonato Federal del Asado"? y obviamente, ganaron el premio al mejor asador, una pareja de parrilleros mendocinos. Fran - Sí, algo escuché en la tele. Sol - Era obvio que ganarían los mendocinos, porque comer asado es tradición en nuestra provincia. Fran - ¡Ojo! que en el campeonato participaban todas las provincias. Sol - Sí, pero en las otras provincias no comen tanto asado como nosotros. Fran - No sé, porque en mi casa no tenemos por costumbre comer asado. En mi familia se prefieren los domingos de tallarines y tuco. A partir de la lectura anterior (individual o en equipos de trabajo) se sugiere: Dialogar con los alumnos sobre: ¿Qué idea piensan que tiene Sol sobre lo que es una tradición? ¿Cuál es la idea de Fran? ¿Por qué Sol cree que era obvio que ganarían los mendocinos el campeonato? Y Fran ¿Qué opina al respecto? ¿Por qué Fran duda de la explicación de Sol? ¿Con cuál de las opiniones de los niños acuerdan más? ¿Por qué? En esta instancia, resultará muy importante recuperar las ideas previas y experiencias que los niños tienen acerca de los que para ellos significa "tradición" y "costumbre". Asimismo, acompañarlos a distinguir las diferencias, será parte del camino para construir ambos conceptos. A continuación, se les sugerirá: ¿?

44. 43 En pequeños equipos de trabajo, describir algunas acciones y/o elementos que sean propios de tradiciones o costumbre de las familias. Cada descripción podrá ser acompañada por imágenes que las representen Ubicar cada descripción e imagen en la siguiente tabla FAMILIA COSTUMBRES TRADICIONES En este sentido, las intervenciones didácticas apuntarán fundamentalmente a que los estudiantes construyan las nociones de "costumbre" y "tradición". La principal tarea del maestro será la de escuchar, dar lugar y recuperar las experiencias de cada uno, para potenciar su riqueza y mantener viva la curiosidad. Luego de realizar la anterior actividad, se intentará establecer una conclusión con los estudiantes, teniendo en cuenta que: En este momento nos encontramos en condiciones de ampliar los conceptos trabajados. Para ello se podrán elaborar algunos guiones de entrevistas, donde la realidad cobrará significado, al proponer un contexto determinado en el que se destaquen las acciones y las intenciones de los actores sociales implicados. Las entrevistas podrán ser realizadas en la familia y/o personas de su cercanía afectiva.

45. 44 Las preguntas podrán estar asociadas a temáticas tales como: ¿Qué actividades son tradicionales en la familia? ¿Qué actividades son costumbre de la familia? ¿Qué juegos o comidas se han transmitido tradicionalmente en la familia? Los datos obtenidos, también podrán ser mostrados en gráficos estadísticos, donde se puedan visualizar cantidades, en función de las diferentes respuestas obtenidas. Por ejemplo: observar qué cantidad de familias consideran al mate o el asado como un alimento tradicional. Luego resultará importante realizar un análisis de los datos obtenidos y elaborar con ellos alguna conclusión que podrá ser presentada en folletos, carteleras, etc. que muestren las "tradiciones" de las familias de los diferentes grupos de trabajo, lo que también permitirá distinguir cuáles son las actividades, los juegos, las comidas que más se repiten en todas las entrevistas. Esto dará lugar a reforzar el concepto de "tradición" y compararlo con el de "costumbres" las cuales están mayormente asociadas a cuestiones que podrán coincidir en algunos grupos, pero no en todos. Para continuar se considerará la posibilidad de mirar hacia el interior de la institución escolar y mediante el diálogo con los estudiantes, intentar dilucidar acciones y/o elementos que resulten tradicionales para la escuela diferenciándolos de aquellos que son costumbres realizadas por todos los actores institucionales. Completar la tabla con imágenes, dibujos o en forma escrita. ESCUELA COSTUMBRES TRADICIONES A partir de la anterior propuesta, dialogar con los alumnos acerca de: En función de las tradiciones institucionales: ¿Cuál de ellas resulta la más antigua? ¿Por qué se vienen transmitiendo de generación en generación? ¿Qué valores sustentan dichas tradiciones escolares? ¿Qué sentido tiene para la escuela mantenerlas en el tiempo? ¿Quiénes son los encargados de darles continuidad? En función de las costumbres institucionales:

46. 45 ¿Existen diferencias entre las costumbres establecidas en cada grado? ¿Cuáles? ¿Cuál es el sentido que tienen cada una de las costumbres escolares? ¿Quiénes establecen dichas costumbres? ¿Por qué lo hacen? ¿Existen "malas costumbres" en la escuela? ¿Cuáles? ¿Cómo se podrían cambiar? Con las respuestas de los alumnos y en colaboración del docente se sugiere realizar un friso que podrá ser compartido con los otros grados donde se expongan aquellas tradiciones que son de vital importancia para la escuela. Entre todos podrán también elaborar una frase que los represente y manifieste una declaración de respeto y compromiso de continuar trabajando juntos, para que dichas tradiciones permanezcan en el tiempo. A continuación, resultará muy valioso sugerir a los estudiantes que realicen una búsqueda y registro de aquellas celebraciones que nos identifican como argentinos. Para ello podrán aportar diversos artículos en donde se describa las particularidades de cada celebración. Luego completar el siguiente cuadro: Celebraciones tradicionales de Argentina ¿Dónde se celebra? ¿Con qué motivo? Fiesta Nacional de la Vendimia Fiesta Nacional del ternero Festival Nacional del Folclore Fiesta Nacional de la Cereza Festival de la Doma y el Folclore Fiesta Nacional del Sol

47. 46 Luego de dicho recorrido nos encontraremos en condiciones de focalizar en la importancia que tiene celebrar año a año la efeméride del 10 de noviembre, para ello se propone: Pedir a los estudiantes que traigan fotos en las que hayan participado de algún acto escolar del día de la tradición. Armar un panel con las fotos aportadas o con otras imágenes que podrán ser extraías de revistas y/o de la web. Una vez armado el panel se sugiere: Dialogar sobre: ¿Qué elementos tradicionales se repiten en la mayoría de las imágenes? En las ferias de platos del día de la tradición ¿Qué comidas no pueden faltar? ¿Qué vestimentas se observan en las diferentes fotos? ¿A quiénes representan? ¿Por qué piensan que los "gauchos" se los ve tan presentes en los actos del día de la tradición? ¿Por qué creen que la figura del "gaucho" es muy importante para nuestra cultura? ¿En qué fiestas tradicionales de nuestra provincia también vemos la presencia de los "gauchos"? A partir de las anteriores respuestas, formar pequeños equipos de trabajo e invitar a los estudiantes a buscar información. El papel del docente en esta instancia es fundamental pues será quien ofrecerá libros, revistas, diarios, etc. que permita a los niños iniciarse en la búsqueda bibliográfica de información. Es importante que esa búsqueda resulte atractiva y novedosa, promoviendo el interés por las temáticas planteadas y permitiendo responder a las siguientes interrogantes: ¿Cuál es el motivo por el que todos los 10 de noviembre se celebra el día de la tradición? ¿Por qué se elige la figura del gaucho como símbolo para las celebraciones de ese día? ¿Qué motivos hacen que el gaucho sea respetado como símbolo que representa los sentimientos nacionalistas de Argentina? ¿Dónde habita la comunidad gauchesca, cuál es la alimentación y las actividades que la representan? ¿Qué de todo eso hemos heredado? Después de haber analizado y trabajado sobre los diversos materiales, los estudiantes podrán realizar un proceso de producción escrita (individual o grupal) por ejemplo: Utilizar algún tipo de organizador textual para sistematizar algunos de los aspectos de la sociedad estudiada. Explicaciones escritas sobre los motivos que sustentan a la efeméride del 10 de noviembre. Confección de carteleras y murales para organizar y visualizar mejor la información obtenida.

48. 47 En definitiva, se trata de hacer el mayor uso posible del lenguaje pues atraviesa todos los procesos de apropiación de cualquier conocimiento. A modo de conclusión resultará valioso tener presente que: Ya en esta instancia nos encontramos en condiciones de presentar la obra literaria Martín Fierro de José Hernández, que resulta el principal sustento de la efeméride trabajada. Para ello se sugiere: Invitar a los alumnos a observar la obra literaria en su plenitud. Las bibliotecas escolares suelen tener diferentes ediciones, en las que se podrán descubrir los diferentes paratextos y analizarlos desde su importancia e información que brindan. También compartir los datos del autor, permitirán una mejor apropiación de su conocimiento. La lectura por parte del docente, en este caso, será la forma más apropiada para realizar un mejor acercamiento. Asimismo, detenerse en la obra literaria analizando el lenguaje utilizado y su forma de escritura será muy importante para ser trabajado y desarrollado con los estudiantes. Brindar a los chicos información sobre la obra literaria y acompañarlos en su acceso.

50. 49 Realizar una aproximación al Martín Fierro mediante la lectura de algunos de sus cantos, extraer de su lectura la mayor cantidad posible de información del contexto propio de la obra literaria Reunidos en equipos reflexionar sobre:  ¿Qué sentimientos expresa Martín Fierro en sus cantos? ¿Por qué?  ¿Dónde busca consuelo? ¿De qué manera lo encuentra?  ¿Cuál es el instrumento que colabora en su cantar?  ¿Cómo será la historia que desea contar?  ¿Qué cosas le habrán pasado en su vida? Buscar información que permita corroborar las anteriores inferencias Describir el personaje de Martín Fierro, teniendo en cuenta su personalidad, costumbres, vestimenta, etc. Conozcamos más del Martín Fierro

51. 50 El personaje de Martín Fierro, al no poder dejar una herencia material a sus hijos, decide desde su experiencia y valores de vida, regalarles diecinueve "Consejos" de los cuales conoceremos algunos a continua Dialogar con los niños acerca de:  ¿Qué motivos tendría Martín Fierro para desear transmitirles consejos a sus hijos?  ¿Qué quiere decir Martín Fierro con la idea de no dejar a un amigo en la estacada?  ¿Cómo actúa alguien horrado?  ¿A qué refiere con prudencia? ¿cuál sería una actitud prudente?  ¿Quiénes serían los "flojos"?  Qué intenta transmitirles a sus hijos con la frase: el hombre ha de ser prudente para librarse de enojos, cauteloso entre los flojos, moderado entre valientes  ¿De qué forma la prudencia podrá transformarse en picardía?  ¿De qué manera, según Martín Fierro, sus hijos podrían evitar la miseria? A partir del diálogo anterior y mediante las respuestas de los estudiantes se reflexionará acerca de la importancia que tienen los valores que se construyen tanto en el vínculo familiar como en la interacción con la comunidad. Para ello se sugiere:  Rescatar de las opiniones de los alumnos aquellos valores que Martín Fierro en su rol de padre ha querido transmitir a sus hijos.  Organizar la información de manera visual, para luego poder retomarla. Por ejemplo:

52. 51 Analizar:  ¿De qué forma en las relaciones establecidas por vínculos familiares o comunitarios se transmiten esos valores?  ¿Qué valores se resaltan en sus familias y en la comunidad donde viven?  ¿Por qué esos valores nos diferencian de otras familias o comunidades? A partir de los valores identificados, crear un panel con imágenes y frases aportadas por alumnos, docentes, familias, vecinos, etc. Bajo el lema: "SOBRE ESTOS VALORES SE TRABAJA EN LA COMUNIDAD DE LA ESCUELA..." Desde el área de lengua, resultará oportuno:  Realizar un reconocimiento del vocabulario desconocido presentado en cada uno de los "consejos" y/o de las partes que se decida recorrer de la obra literaria.  Identificar el lenguaje utilizado (sociolecto)  Distinguir y/o extraer aquellas palabras que son propias del lugar, en el que se producen las acciones relatadas por José Hernández. Armar un glosario con aquellas palabras que sean propias del lenguaje gauchesco o de dicho contexto.  Explicar con sus propias palabras lo que Martín Fierro intentó aconsejar a sus hijos.  Escribir: "Si fueran padres, qué consejos les darían a sus hijos" En otra oportunidad y luego de haber realizado una aproximación, ya sea de lectura o relato por parte del docente y/o de lectura individual o colectiva por parte de los estudiantes sobre la obra literaria Martín Fierro se podrá: Propiciar un espacio de DEBATE entendiendo que cuando los estudiantes han aprendido a cómo debatir están más capacitados para analizar y para realizar juicios fundamentados sobre aspectos relevantes. Las habilidades individuales aprendidas a través de la práctica del debate repercuten ampliamente, en este caso particular, en el fortalecimiento de los diferentes valores, que aporta la obra literaria. Para realizar esta actividad les proponemos:

53. 52  Distribuir al grupo de alumnos en pequeños equipos de trabajo.  A cada equipo entregar tarjetas con relatos provenientes de los diferentes cantos.  Permitir que los alumnos lean con atención cada una de las tarjetas entregadas. Luego, cada equipo deberá: Identificar los hechos ocurridos en cada tarjeta. Determinar la existencia del problema presentado en cada relato Establecer las causas posibles de dicho problema. Pensar estrategias de solución para cada uno de los problemas planteados.  Durante el desarrollo del DEBATE el docente cumplirá un rol muy importante como moderador de las diferentes opiniones y/o argumentos expresados por los alumnos.  Frente al análisis de cada tarjeta se les pedirá a los

54. 53 estudiantes que organicen en un cuadro de doble entrada lo debatido por cada equipo. Por ejemplo: Hechos ocurridos Problema identificado Causas del problema Solución Tarjeta 1 Tarjeta 2  Sintetizar lo analizado por cada equipo permitirá una mejor fluidez durante el proceso de debate donde todos los equipos expondrán sus argumentos.  Una vez que todos los grupos han compartido sus análisis se intentará obtener conclusiones generales para luego dialogar con los estudiantes sobre: ¿Creen que las experiencias vividas por Martín Fierro influyeron en el cambio de su comportamiento? ¿De qué manera? ¿Qué situaciones le provocan a Martín Fierro ira y/o violencia?  Comentar con los compañeros algunas vivencias que hayan provocado cambios en sus conductas.  Realizar diversas propuestas sobre cómo evitar esos cambios en la conducta.  Compartirlos con el resto de la clase.  Elaborar un decálogo con diversas formas que puedan ayudar a controlar situaciones violencia. Hemos llegado al final del camino... Por lo tanto, estamos en condiciones de integrar todo lo aprendido hasta el momento. Para ello, los invitamos a realizar la siguiente propuesta: ¿A quién no le gusta un buen meme? Difícilmente, los más jóvenes navegantes de la red no sepan qué significa esa palabra. Los memes son una manera que encontró la gente en Internet para expresarse y se han convertido en todo un fenómeno cultural y sirven para expresar algo para lo que no bastan emojis y palabras. Es por ello que les proponemos invitar a los estudiantes a producir MEMES que expresen los valores trabajados a partir de la obra literaria Martín Fierro o sobre algunas de las temáticas desarrolladas y que resulten de sus intereses. Para cumplir con dicho objetivo, será importante recuperar el recorrido realizado y elegir la temática sobre la que podrán hacer sus producciones, en equipos de trabajo o en forma individual

55. 54 Educación Artística Profesores: Teatro Gabriela Lerga- Verónica Lagiglia Artes Visuales Andrea Mazzini Música Primer ciclo: María Magdalena De Vittorio Segundo Ciclo Mariela Puentes Coordinadora de la Modalidad de Educación Artística Prof. Silvia Perez

56. 55 La originalidad de la obra literaria "Martín Fierro" escrita por José Hernández y publicada en 1872, radica en la decisión ideológica de presentar al gaucho como sujeto del relato y no como objeto. El Martín Fierro surge desde una decisión política de su autor, que desarrollará junto a su labor periodística. Hernández defiende la necesidad de aunar la modernización de la pampa con los elementos propios de la cultura rural, incluyendo al gaucho como habitante con plenos derechos civiles. Leopoldo Lugones realiza en 1913 una serie de conferencias cuyo tema principal era el poema gauchesco Martín Fierro y la exaltación de la figura del gaucho como paradigma de nacionalidad. En esta obra Lugones encuentra lo que él llama "la formación del espíritu nacional". De esta manera el poeta ubica al gaucho y al poema de Hernández en un lugar que nunca había tenido hasta ese momento, ya que la obra sólo era exitosa en el contexto rural. Desde los distintos lenguajes artísticos se nos presenta como una valiosa oportunidad para reflexionar con nuestros estudiantes ¿Cómo se construye la identidad nacional? ¿Cómo interviene el arte en esta construcción? ¿Qué valores se desprenden de la obra literaria y cómo se pueden resignificar desde las producciones artísticas? ¿Qué significa tradición? ¿Por qué aparece el binomio arte/artesanía, arte culto/arte popular? ¿Qué manifestaciones artísticas representan nuestra identidad como mendocinos y argentinos? ¿Cómo definimos nuestra identidad cultural hoy? ¿Qué manifestaciones tradicionales, provenientes de distintas culturas, podemos identificar en la comunidad escolar y regional? ¿Por qué el 10 de noviembre se conmemora en nuestro país el "Día de la Tradición"? A partir de estos interrogantes han sido elaboradas las propuestas que se presentan a continuación. Cada una de ellas contiene estrategias para el trabajo y la realización de producciones elaboradas a partir de los saberes disciplinares, con la intención de que sean articulados con los saberes de las Ciencias Sociales y de la Lengua para brindar procesos significativos de aprendizaje en torno de la temática que nos convoca, a partir de prácticas artísticas creativas y contextualizadas que desarrollen la capacidad de trabajo en equipo, la realización colectiva, la creatividad para construir nuevos escenarios y resoluciones con potencial transformador, y apertura hacia el aprendizaje con real compromiso. Las propuestas son una invitación para que cada docente construya prácticas contextualizadas a partir de las necesidades, intereses e inquietudes de sus estudiantes. Se elaboran a modo de ejemplo para ser modificadas, ampliadas y enriquecidas.

57. 56 Segundo ciclo Desde Música "Valores Sociales". En el Martín Fierro, obra reconocida como la máxima expresión de la identidad nacional, José Hernández nos presenta al gaucho como el paradigma de las costumbres argentinas. En su relato, el protagonista nos muestra los valores que guiaron su modo de actuar en las diversas y difíciles circunstancias que le tocó vivir. La reflexión sobre valores como la amistad, la lealtad, la honradez, la justicia, el coraje, el amor por su tierra, el respeto por la vida y por la propiedad ajena, resultan necesarios considerando las características del contexto actual. A partir de las prácticas musicales se puede favorecer el desarrollo de capacidades relacionadas con la convivencia con otros: la empatía, el trabajo colaborativo y cooperativo, el compromiso, la apertura hacia lo diferente, entre otras, que los estudiantes podrán aplicar en otras situaciones de aprendizaje, como en su vida cotidiana. En síntesis desde la práctica musical tenemos la oportunidad de ofrecer situaciones de aprendizaje que conlleven a la construcción de vínculos respetuosos para interactuar a partir de experiencias de creación y reflexión colectivas, debate de ideas, esfuerzo compartido, que pongan en juego las habilidades personales e interpersonales. 1. Imagen Al que es amigo, jamás Lo dejen en la estacada Pero no le pidan nada Ni lo guarden todo de él Siempre el amigo más fiel Es una conduta honrada. Desde la música: Exploración de sonidos del cuerpo a través de diferentes aplausos, golpes en piernas, brazos, cara, boca, chasquear dedos, pisadas, etc. También con elementos cotidianos. Práctica de la exploración sonora en equipos de diferente cantidad de integrantes (dúos, tríos, cuartetos, etc.). Creación e interpretación de recitados rítmicos inspirados en cantos del Martín Fierro, con acompañamiento de percusión corporal y/o instrumental. El cuerpo como forma de expresión musical de expresión de las emociones y su transmisión, reivindicarlo como eje de todo discurso musical. Javier Romero Naranjo-Método BAPNE

58. 57 Reflexión sobre el mensaje que encuentran en los versos seleccionados del Martín Fierro y sobre el trabajo en equipos. Participación en proyectos grupales que generen un espacio de creación y reflexión sobre las prácticas culturales tradicionales y que pongan en valor el trabajo en equipo. Realización de producciones integradas con otros lenguajes artísticos, por ejemplo organizar 2 equipos que representarán a Fierro y a Vizcacha respectivamente. Cada equipo adoptará una actitud y por lo tanto una forma de expresión de acuerdo con el personaje. Muestra de producciones, evaluación y autoevaluación de las mismas. Se sugiere leer de los cantos XV y XXXII aquéllas estrofas que permitan contraponer las visiones de Fierro y del viejo Vizcacha, sobre las temáticas: familia, palabra, adulto mayor- experiencia, educación, creencias populares, o valores sociales seleccionados y propuestos por los estudiantes. Links:  http://expresionmusicalarteyciencia.blogspot.com.ar/2011/06/que-es-el-metodo-bapne.html  www.percusion-corporal.com/index.php/es/metodo-bapne/que-es-el-metodo-bapne  Keith Terry Body Percussion Body Music DVD: https://youtu.be/FOaJTH1jOto  Keith Terry Body Percussion Body Music DVD: https://youtu.be/XMlSa_gWfmQ  Ejercicios básicos de percusión corporal: http://www.sondames.org/?p=212  Barbatuques - Percussao corporal: https://youtu.be/CUUQ9GkClm0  Consejos del Viejo Vizcacha y de Martín Fierro a sus hijos: https://youtu.be/8JdSRY1qyII

59. 58 Desde Artes Visuales "Construyendo tramas de identidad". Al analizar las distintas ilustraciones del Martín Fierro se observan las producciones culturales propias de ese momento socio-histórico, la propuesta desde las Artes Visuales y trabajando en forma interdisciplinar con otras áreas del conocimiento como Lengua y Ciencias Sociales, es trabajar con las producciones del arte popular: cerámica, telar, orfebrería, trabajos con cueros, cestería, entre otras; para conocerlas, valorarlas e interpretarlas como parte de nuestra cultura y de nuestra identidad. En el primer ciclo se propone trabajar a modo de ejemplo con el arte cerámico, para el segundo ciclo la propuesta es el arte textil, para recuperar no solo las técnicas tradicionales sino los sentidos sociales y culturales de estas producciones. Desde épocas muy tempranas, las producciones textiles sirvieron también como medios para transmitir ideas sobre costumbres, jerarquías sociales, creencias religiosas, sacrificios o como ajuar funerario en los entierros. Luego se incorporan influencias españolas sobre todo en la tecnología del tejido. Hoy muchas de estas técnicas son recuperadas en el contexto actual y re significadas desde el arte contemporáneo. En la Provincia, encontramos dos estilos de tejidos, en el norte, las obras tradicionales se caracterizan por su colorido y se utiliza el telar horizontal o criollo de influencia española. En el sur, en los parajes de Malargüe, los diseños son geométricos, con la impronta de Puelches, Pehuenches y Araucanos, empleando el telar vertical. 2. Ponchos tejidos de distintas regiones del país. 3. Telar horizontal. 4. Imagen. Tejido en telar. 5. Vincha, vestimenta del ka' nyàt o jefe político wichí para ceremonias.

60. 59 Las imágenes que se presentan son sólo un ejemplo de la gran riqueza de tejidos producidos por diferentes culturas a lo largo del tiempo. En el segundo grupo se observan obras contemporáneas que toman a la trama y la urdimbre como modos de producción artístico-estética que construyen diversos sentidos. Para abordar el tema del Martín Fierro en relación a las producciones de arte popular se sugiere: Conocimiento y valoración de las producciones del arte popular textil que integran el patrimonio cultural local, nacional y latinoamericano; reconociendo las técnicas, sentidos y su producción en la contemporaneidad, desde el análisis, la reflexión y la interpretación, atendiendo al carácter abierto y polisémico de las artes visuales. Indagación sobre las técnicas textiles tradicionales y contemporáneas de hilado, tinte, tejido y bordado para conocerlas, valorarlas e incorporarlas en los proyectos de producción personal o grupal. Utilización de distintos procedimientos técnicos en el plano y en el espacio para generar producciones textiles con sentidos metafóricos, ficcionales y simbólicos resignificando las técnicas tradicionales en producciones contemporáneas. Exploración y experimentación de diversos modos de producción utilizando la trama y la urdimbre de acuerdo a las intencionalidades de producción de los estudiantes. Participación en actividades grupales de producción textil que potencien la colaboración, socialización, diálogo, argumentación, el respeto por el otro, la resolución de conflictos y la asunción de diferentes roles. Producción textil creativa en forma individual o grupal, utilizando distintas técnicas: tejido, bordado, costura, fieltro, técnicas mixtas, entre otras, incorporando los conocimientos sobre los componentes del 6 .Gabriela Giurlani. Arte Digital inspirado en el arte textil 9. Myriam Jawerbaum. Entrelíneas 7. Asencio, María Alejandra - Alma de río 8. Marita Lavoiser y María Marta Cortés

61. 60 lenguaje (color, textura, líneas, formas) en el espacio bidimensional o tridimensional, de acuerdo a las edades, intereses e inquietudes de los estudiantes. Reflexión acerca de las decisiones tomadas a lo largo del proceso de producción, de acuerdo a la intencionalidad, cuestionando estereotipos o asignación de significados fijos. Realización de visitas a museos, centros culturales, ferias, mercado artesanal, o invitar a productores textiles para conocer modos de producción, intencionalidades de sus obras, indagación sobre los saberes que se conservan de los procedimientos tradicionales y/o su modificación en la actualidad. Algunos sitios para visitar: Centro Argentino de arte textil http://www.caat.org.ar/ Proyecto de Textiles Indígenas Mexicanos: www.mexicantextiles.com Centro de Textiles Tradicionales del Cusco, Perú: www.textilescusco.org Museo de Arte Popular, Ciudad de México: www.map.df.gob.mx Museo Ixchel del Traje Indígena, Guatemala: www.museoixchel.org Museo Eduardo Sivori; Bienal Textil 2015 http://salonesenelsivori.wixsite.com/salonesenelsivori/singlepost/2015/06/24/Seleccionads-BIENAL- TAPIZ-20142015 Museo textil Oaxaca http://www.museotextildeoaxaca.org.mx/

62. 61 Desde Teatro "Tradiciones de ayer y de hoy". En las clases de Teatro se aprende mediante la exploración, accionando y reflexionando sobre la realidad. Esto le permite a los estudiantes plantearse interrogantes que le posibilitan ampliar sus referentes, abordar temáticas inherentes a la identidad y ampliar su mirada al mundo. Por esto, se propone un acercamiento a los versos del "Martín Fierro" de José Hernández que posibilite valorar críticamente algunas de nuestras tradiciones. En esta etapa, las prácticas lúdicas se asocian a procesos de producción y conceptualización de diferentes modos posibles de organización de los elementos del código teatral, que integran el sentir, el pensar y el actuar como un todo. Estas prácticas representan oportunidades de reproducir situaciones de juego análogas a la vida, en las cuales no se corren riesgos y en las que se recrean conductas y valores que favorecen el proceso de autoconstrucción personal y de reflexión crítica. Para desarrollar capacidades artístico-estéticas es muy importante que el profesor de Teatro acerque a los estudiantes/as a la literatura y a la cultura de la imagen, narrándole relatos o poniéndolos en contacto con textos y propuestas artísticas diversas que despierten su interés, disparen su imaginación -fuente para la construcción de ficciones- posibiliten la comprensión de los diferentes contextos para organizar producciones teatrales con procesos de simbolización cada vez más complejos. Desde el Teatro se sugiere desarrollar una propuesta amplia de construcción colectiva en la que pueda participar la comunidad, a partir del reconocimiento de costumbres del entorno expuesto por Hernández y su vinculación con costumbres y tradiciones actuales, en producciones integradoras propias. La intención es poner en acción la voz y la mirada, instalar la reflexión y el debate sobre nuestras tradiciones, reconocer continuidades y rupturas, y utilizar el lenguaje del teatro con su capacidad para mirar lo cotidiano desde otro lugar, condensar ideas, producir metáforas con diverso grado de complejidad e integrarlas en producciones compartidas. Por ejemplo: realización de un patio de tradiciones compartidas, un collage de situaciones exploradas con estatuas, escenas corporales o fotos congeladas, una secuencia de acciones en mímica que involucre distintas tradiciones, breves dramatizaciones, etc. donde se ponga en valor algunos versos e imágenes provenientes del poema de Hernández y su contexto, transposición de los versos al contexto de los estudiantes, reflexiones producidas a partir de ellas, reconocimiento de las propias tradiciones y costumbres, valores, comidas, bebidas, juegos, bailes, etc. Para ello se sugieren abordar estrategias de: Observación e interpretación de diferentes imágenes a partir de la lectura de versos del poema gauchesco "Martín Fierro", escrito por José Hernández. A partir de lo observado, reflexionamos sobre: ¿qué es la tradición?, ¿Qué elementos, situaciones o acciones se mantienen hasta hoy?, ¿Qué tradiciones del Martín Fierro reconocemos en nuestra familia? ¿Qué tradiciones podemos identificar en nuestra vida cotidiana? Acercamiento a algunas estrofas del poema "Martín Fierro" que pongan en valor tradiciones que se puedan identificar. Rastreo de imágenes y videos sobre la tradición, costumbres tradicionales nacionales, documentos que hagan referencia a las tradiciones.

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MARTÍN FIERRO Secuencias para Primer y Segundo Ciclo de Primaria

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Publicado el 1. PRIMER Y SEGUNDO CICLO DE PRIMARIA VALORESDE FIERRO Subsecretaria de Planeamiento y Evaluaciónde laCalidad Educa va Planiﬁcación de la Calidad Educa va 2. MARTÍN FIERRO Primer y Segundo Ciclo Primaria 3. 2 Gobernador Lic. Alfredo Cornejo Vicegobernadora Ing. Laura Montero Director General de Escuelas Lic.

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El 10 de noviembre se celebra, en nuestro país, el Día de la Tradición. Un festejo popular que se estableció en homenaje al natalicio del escritor José Hernández, autor de "El Gaucho Martín Fierro", obra que refleja tradiciones regionales.

Tradición es un término polisémico que suele resultar polémico al presentar distintos significados. Deriva del latín tradere, que significa "entregar". En este contexto puede entenderse por "tradición"al conjunto de conocimientos que cada generación transmite a la siguiente.

En una época, las tradiciones, eran interpretadas como ideales inalterables. Actualmente se habla de tradiciones en un sentido amplio, comprendiendo que son creaciones. Las tradiciones son construidas, definidas por grupos y actores sociales, que las instituyen como tales. Esta consideración aleja la idea de tradición de todo carácter esencialista.

"La tradición fue entendida como un sistema inalterable de usos y costumbres digno de conservarse, respetarse y practicarse por los miembros de la sociedad. Sistema que debe ser vivido como una recomendación positiva. Además, se asocia tradición a la idea romántica del rescate de lo puro, lo simple y lo elemental, lo natural y lo originario que debe ser venerado como la única y más alta fuente de valor" 1

La sociedad se construye y construye sus tradiciones en función de identidades, representaciones, prácticas sociales, valores. No existe una única tradición.

El 10 de noviembre es una fecha que está presente en el calendario escolar y se aborda desde el aula y con distintos actos (formales e informales) en los que se comparten bailes, comidas, música y números artísticos. Se trata de mostrar y compartir distintas tradiciones en el contexto de un evento festivo.

Propuestas para el aula

En esta entrada hago un aporte con una recopilación de ideas y propuestas didácticas de la Dirección General de Cultura y Educación (DGCyE) para acercar a nuestros alumnos a dicha efeméride. Varias de las secuencias corresponden al nivel inicial. Sin embargo decidí compartirlas ya que son interesantes para adaptar y recrear en el nivel primario.

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Efemérides: 10 de noviembre "Día de la Tradición". Secuencia didáctica Alimentos y comidas tradicionales. Fotografías y relatos. Actividades para Inicial y Primaria. Mate, dulce de leche, empanadas. Qué es la tradición. Qué significa tradición. Qué se festeja el día de la tradición. Actividades para el nivel inicial. Actividades para primaria.

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En el marco del programa "Martín Fierro, la película en la escuela", que ofrece funciones gratuitas de la película para alumnos de toda la República Argentina, se diseñó una guía de actividades y un portafolio didáctico.

La iniciativa surge de Aleph Media y Maíz Producciones, a cargo de la producción de la película, con el auspicio del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA), Pearson Educación de Argentina y el Ministerio de Educación de la Nación (Biblioteca Nacional de Maestros, Campaña Nacional de Lectura, Escuela y Medios).

El portafolio se propone generar una articulación entre "Martín Fierro, la película" y la obra literaria en la cual se inspira - El gaucho Martín Fierro-, su autor - José Hernández - y la época en que fue escrita.

La BNM ofrece actividades y una galería de ilustraciones con el objetivo de estimular a docentes, bibliotecarios, padres y alumnos a aprender, investigar, discutir y reflexionar sobre los contenidos de la obra literaria plasmada en esta versión cinematográfica.

"Martín Fierro, la película" es un film de acción y aventuras que recrea vívidamente una etapa de nuestra historia y el perfil de los personajes de la obra de José Hernández. Realizada a partir de diseños originales de Roberto Fontanarrosa, es el primer largometraje de dibujos animados sobre la obra más importante de la literatura nacional, cuyo protagonista es uno de los personajes más emblemáticos de nuestra cultura: Martín Fierro.

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BNM | E-recursos | Recursos didácticos | Portafolios | Martín Fierro | Presentación

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En el marco del programa "Martín Fierro, la película en la escuela", que ofrece funciones gratuitas de la película para alumnos de toda la República Argentina, se diseñó una guía de actividades y un portafolio didáctico.

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El día de la Tradición además de festejar el nacimiento de José Hernández , quien puso todo su empeño en defender a los paisanos de las injusticias que se cometieron contra ellos, deberíamos tener por objetivo promover el aprecio por nuestras raíces y rescatar otras costumbres que se van perdiendo.

Compartimos aquí una selección de canciones , coplas, relaciones y poemas relacionados con nuestras tradiciones, para niños y niñas.

A chocar los mates
Hugo Midón Y Carlos Gianni

A chocar, chocar los mates
que vamos a brindar. (Bis)

Brindemos porque sean
los días por venir
como helados gigantes
de crema chantillí.
Brindemos porque sepan
los chicos descubrir
el pan que es pan de harina
y el pan que no es así.
Brindemos finalmente
de todo corazón
por las cosas sencillas
chiquititas como vos.
Por una cucharita,
por un rayo de sol,
por los primeros pasos
chiquititos como vos.

https://www.youtube.com/watch?v=a0VSqWr5e6M
Tradiciones de mi pueblo

Conservar las tradiciones
es el rumbo más seguro
y un pueblo que nunca olvida
es un pueblo con futuro.
Tradición es el asado,
empanadas y pasteles,
el locro, la carbonada,
también el dulce de leche.
La guitarra es compañera
del gaucho en las payadas.
Nunca falta si hay amigos
que comparten la mateada.

Tengamos siempre presentes
las costumbres tan queridas.
Son raíces de mi pueblo,
tradiciones argentinas.
La doma y la vendimia,
la esquila, también la yerra
son trabajos que se hacen
con orgullo en estas tierras.
La zamba, la chacarera,
el malambo, la vidala,
juntito con otras danzas
no debemos olvidarlas.
La leyenda que contaron
los abuelos de tu abuelo
siempre debes recordarla
y contársela a tus nietos.

Tengamos siempre presentes
las costumbres tan queridas.
Son raíces de mi pueblo,
tradiciones argentinas.

Tradición son esos juegos
que jugás en la vereda:
la mancha, las escondidas,
las rondas y la rayuela.

https://www.youtube.com/watch?v=hj9vRy_5rUg

Mate de novio qué maravilla

Al lado de aquel ranchito

hay mate con torta frita.

Se juega mucho a la taba,

y los que siguen mateando

se sientan en un rincón.

La noche se hace presente

para toda la peonada.

Nuestros gauchos se vestían

con bombacha y tirador.

Camisa, pañuelo y poncho,

(que a nuestros gauchos cubría).

sabían muy bien bailar.

Escondido, triunfo y zamba,

El río llega hasta el mar.

A la ciudad va el camino.

Mis lágrimas ¿dónde irán?,

¿quién conoce su destino?

Cuatro palomitas blancas,

dos calandrias y un gorrión

a cantar en mi balcón.

Coplitas.Coplas de niños y de niñas

-Me encandila su belleza.

Me deslumbra su mirar.

Me fascinan sus cabellos.

Me vuelve loco su andar.-

-Que quiere que yo le diga,

no se haga el artista.

-Le diré en pocas palabras

que yo soy su admirador.

¡Acepte ya, por favor!

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Día de la Tradición: Canciones, coplas, relaciones y poemas .

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Canciones, coplas, relaciones y poema para el Día de la Tradición.

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La asombrosa excursión de Zamba con Martín Fierro - Canal Pakapka

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Autor : Hernan Garcia

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Una serie de Canal Encuentro que da la palabra a Identidad Marrón, un colectivo antirracista que busca visibilizar y reivindicar las pieles y rostros que, hasta ahora, han sido marginados y excluidos en la Argentina.

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12 de octubre: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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El 12 de octubre es un día de reflexión histórica y diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios. Compartimos una colección de recursos educativos digitales para trabajar sobre la diversidad cultural con diferentes materiales.