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Leer a Bleger, me dejó más preguntas que respuestas... Aunque me siento identificada con la frase la imagen.

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Entiende al ser humano de acuerdo a las siguientes características:

Su condición de ser social hace que se estructure una síntesis integrada de naturaleza y sociedad, en la que la última no es un factor superficial, sino que cambia sustancialmente la primitiva condición de ser natural, en el sentido de depender totalmente de la naturaleza.

Su condición de ser concreto, que pertenece a determinada cultura, clase social, y que esta pertenencia no es casual, sino que integra su ser y su personalidad. No se debe estudiar la conciencia, sino la conducta concreta de tan individuo en tales condiciones concretas y en un momento dado.

Su condición de ser social, sólo llega a ser tal por la incorporación de experiencias con los demás individuos.

Su condición de ser histórico, es el producto de un desarrollo en el cual emergen nuevas potencialidades, que no se dan de una vez para siempre en forma fija e inmutable.

Porque el medio ambiente del ser humano es un ambiente social, del que provienen los estímulos para la organización de sus cualidades psicológicas.

Porque no puede conocerse la condición del ser humano por su pura reflexión.

Porque el hombre es el único de lo seres vivos que puede pensarse a sí mismo como objeto, pensar, crear lenguaje, prever y planificar. Aun formando parte de la naturaleza puede ser independiente de ella.

Que la producción de sus medios de subsistencia crea la matriz fundamental de todas las relaciones humanas.

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Individuo-sociedad: Esta oposición tiene la falsa creencia de que el ser humano está “limitado, distorsionado por la organización social”; el individuo para vivir en sociedad, debe renunciar a ciertos montos de placer, limitar sus impulsos, domesticar sus pasiones para someterse a los mandatos culturales.

Bleger explica que esta concepción entiende al ser humano como un ser constituido por una naturaleza irracional animal y es, por lo tanto, un ser malo. Para salvar a la sociedad hay que domesticar a la bestia.

Innato-adquirido: Lo innato parte de una biología orgánica y lo adquirido de lo ambientalista. También es conocida como herencia-ambientalismo y herencia-aprendizaje. Estas oposiciones son el resultado de la naturaleza humana que tiende a naturalizar, digamos, dar como naturaleza las competencias propias del ser humano. Bleger señala que esta antinomia es expresión de una ideología, es decir, aparece naturalizado lo que en verdad es manifestación de creencias que responden a los intereses de sectores de poder de las organizaciones sociales.

En este sentido, la aparición de planteos que subrayan el papel de aprendizaje, el desarrollo y la interacción social en la conformación del ser humano fueron críticos para las concepciones naturalizadoras. Se instalaron falsos debates, acerca de cuánto hay de innato y cuándo de adquirido en la conducta humana.

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El  hombre aislado: Se cree que el ser humano en su origen es un ser aislado, no social, que socializa a medida que crece. La psicología debería entonces dar cuenta de cómo este hombre se inserta en la sociedad.

Bleger descarta este mito, ya que dice que el hombre desde el útero ya está en contacto con la madre. Por lo que el planteamiento correcto sería: ¿cómo los seres humanos pueden independizarse y pensar libremente, aún cuando están tan unidos? Este mito dice que el ser humano es un ser social.
El hombre abstracto: Este mito para Bleger es un gran error. El hecho de estudiar al ser humano sin considerar el contexto en que se halla inserto lleva a la psicología a un proceso de generalización de las unidades de estudio, generando un obstáculo epistemológico.

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La concepción del hombre como ser natural sostiene que existe una esencia humana previa a toda experiencia individual que se ha corrompido por el contacto con la cultura y la sociedad. El hombre nace bueno y esas cualidades se pierden al interactuar con la sociedad. Esto se debe a un pensamiento religioso en occidente que entiende al hombre como un ser creado a imagen y semejanza de Dios. Plantea un estado de naturaleza previo al de la cultura.

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Podemos decir que la psicología estudia al ser humano, pero con esto no queda configurado ni delimitado su campo de operación, porque muchas otras ciencias centran su estudio en el hombre.

La psicología estudia los seres humanos, pero desde un ángulo o enfoque particular que responde a una necesidad de atender determinado plano de su organización como seres vivos.

No hay tal cosa como el alma, psique, mente o conciencia. Hay fenómenos psicológicos o mentales.

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8. Psicología: Prejuicios en el abordaje de la Psicología- J.Bleger

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Bleger, Psicología de la Conducta. Capítulo 1. La psicología y el ser humano.

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Bleger, Psicología de la Conducta. Capítulo 1. La psicología y el ser humano.