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"Angela Davis é uma professora e filósofa socialista estadunidense que alcançou notoriedade mundial na década de 1970 por sua militância pelos direitos das mulheres e contra a discriminação social e racial nos Estados Unidos.

Indicação de obras:

Angela Davis, Uma autobiografia

Mulheres, cultura e política

Mulheres, raça e classe

A liberdade é uma luta constante

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Em um minúsculo planeta, vive o Pequeno Príncipe Preto. Além dele, existe apenas uma árvore Baobá, sua única companheira. Quando chegam as ventanias, o menino viaja por diferentes planetas, espalhando o amor e a empatia.

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Aprenda a fazer uma Abayomi, boneca que é símbolo de resistência

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Aprenda a fazer uma Abayomi, boneca que é símbolo de resistência

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https://lunetas.com.br/aprenda-a-fazer-uma-abayomi-a-boneca-negra-de-nos-que-e-simbolo-de-resistencia/

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"Conheça a trajetória da vereadora do Rio de Janeiro, Marielle Franco, assassinada ao lado de seu motorista, Anderson Gomes, em um crime ainda sem solução. Conta com entrevistas com os familiares, policiais, jornalistas, procuradores e autoridades."

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"Uma representação épica de uma batalha sobre um navio cheio de escravos que se revoltam contra seus captadores em alto mar e ancoram em solo americano."

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"Executivo negro de rede de televisão, formado em Harvard, fica frustrado quando sua ideia para um programa de humor inteligente é rejeitada e cria um outro programa, racista e primário, para se vingar. Só que o programa é aprovado e vira sucesso."

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"Este conto épico abrange 40 anos na vida de Celie, uma mulher afro-americana que mora no Sul e que sobreviveu abuso e intolerância de seu pai."

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"Quando um grupo de trabalhadores de direitos civis desaparecem em uma cidade pequena do Mississippi, os agentes do FBI Alan Ward e Rupert Anderson são enviados para investigar. As autoridades locais se recusam a cooperar e a comunidade afro-americana tem medo de ajudar."

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"Oscar é um jovem carismático e muito próximo da família. Mas por ter se envolvido em problemas com a lei, passou um tempo na prisão. Agora, sem emprego e sem dinheiro, ele tenta se reerguer para sustentar a namorada e a filha deles."

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"Sal Fragione é dono de uma pizzaria no Brooklyn que tem uma parede cheia de nomes de artistas famosos. Um dos moradores do bairro, Buggin' Out, fica indignado ao ver que na parede só há nomes de artistas italianos. Ele acha que um estabelecimento localizado no Brooklyn deveria ter o nome de atores afrodescendentes."

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"Chris enfrenta sérios problemas financeiros e Linda, sua esposa, decide partir. Ele agora é pai solteiro e precisa cuidar de Christopher, seu filho de 5 anos."

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"Cassius Clay sempre impressionou a todos tanto com suas habilidades no boxe quanto com o jeito articulado e inteligente fora dos ringues. Na década de 60, ele ficou ainda mais famoso quando se converteu ao Islamismo e trocou o nome para Muhammad Ali."

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"Em um animado cortiço do centro histórico do Pelourinho, em Salvador, tudo é compartilhado pelos seus moradores, especialmente a paixão pelo Carnaval e a antipatia pela síndica do prédio, Dona Joana."

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"No sul dos Estados Unidos, o ex-escravo Django faz uma aliança inesperada com um caçador de recompensas para caçar os criminosos mais procurados do país e resgatar sua esposa de um fazendeiro que força seus escravos a participar de competições mortais."

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"Black trilha uma jornada de autoconhecimento enquanto tenta escapar do caminho fácil da criminalidade e do mundo das drogas de Miami. Encontrando amor em locais surpreendentes, ele sonha com um futuro maravilhoso."

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"Conheça a história de T'Challa, príncipe do reino de Wakanda, que perde o seu pai e viaja para os Estados Unidos, onde tem contato com os Vingadores. Entre as suas habilidades estão a velocidade, inteligência e os sentidos apurados."

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"A história de Jesse Owens, atleta americano que superou o racismo e não só participou dos Jogos Olímpicos de Berlim em 1936, em pleno regime nazista, como conquistou quatro medalhas de ouro."

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"Gravações inéditas, imagens raras de arquivo e suas músicas mais populares contam quem foi a lendária cantora e ativista Nina Simone."

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"Separado da família durante a guerra civil, um garoto africano é obrigado a lutar ao lado de mercenários e se tornar um menino-soldado de guerrilha."

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"Na Nova York de 1977, a talentosa juventude do South Bronx persegue sonhos e uma nova forma de expressão que mudará a história da música."

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"Em 1964, enquanto Martin Luther King Jr. recebe seu Nobel da Paz, diversos afro-americanos ainda não têm acesso a inscrição nos cadernos eleitorais. Para garantir o direito de voto para todos os afro-americanos, Martin Luther King então reúne-se com o Presidente, para que ele possa criar uma lei que proteja os negros que querem votar."

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"Uma equipe de cientistas da NASA, formada exclusivamente por mulheres afro-americanas, provou ser o elemento crucial que faltava na equação para a vitória dos Estados Unidos, liderando uma das maiores operações tecnológicas registradas na história americana."

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Nos anos 60, no Mississippi, Skeeter é uma garota da sociedade determinada a se tornar escritora. Ela começa a entrevistar as mulheres negras da cidade, que deixaram suas vidas para trabalhar na criação dos filhos da elite branca, da qual a própria Skeeter faz parte.

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"Em 1978, Ron Stallworth, um policial negro do Colorado, consegue se infiltrar na Ku Klux Klan local. Ele se comunica com os outros membros do grupo por meio de telefonemas e cartas, e quando precisava estar fisicamente presente, ele envia um outro policial branco em seu lugar."

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"O título resgata os 10 anos passados desde o lançamento de 'Cidade de Deus', longa de Fernando Meirelles e Kátia Lund, que recebeu quatro indicações ao Oscar e incontáveis prêmios em todo o mundo."

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"Em um dia especial, Jerusa, moradora de um sobrado envelhecido pelo tempo, recebe Silvia, uma pesquisadora de opinião que circula pelo bairro convencendo pessoas à responderem questionários para uma pesquisa de sabão em pó"

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O dia de Jerusa (Jerusa's Day   english subtitles) - curta completo

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"As histórias de transição capilar ou mesmo da resistência e luta de mulheres pelo direito de terem sua beleza natural, sem intervenção da indústria e da opinião da sociedade."

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"A partir da descoberta de tijolos marcados com suásticas nazistas em uma fazenda no interior de São Paulo, o filme acompanha a investigação do historiador Sidney Aguilar e a descoberta de um fato assustador."

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"Profissão MC traz a história de um rapper na periferia que num momento delicado de sua vida, desempregado e com a namorada grávida, recebe duas propostas: uma para entrar no tráfico de drogas e outra para seguir apostando no rap."

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"Tiros em um baile de black music em Brasília ferem dois homens, que ficam marcados para sempre. Um terceiro vem do futuro para investigar o acontecido e provar que a culpa é da sociedade repressiva."

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"Filme brasileiro de 2005, de Sérgio Bianchi, faz uma analogia entre o antigo comércio de escravos e a atual exploração da miséria pelo marketing social, que formam uma solidariedade de fachada."

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"Nas favelas do Rio de Janeiro dos anos 1970, dois rapazes seguem caminhos diferentes. Buscapé é um fotógrafo que registra o cotidiano violento do lugar, e Zé Pequeno é um ambicioso traficante que usa as fotos de Buscapé para provar como é durão."

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"O filho adolescente de um casal inter-racial desaparece. Enquanto eles esperam por notícias, o clima na delegacia fica cada vez mais tenso."

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"Alunos negros de uma conceituada universidade norte-americana enfrentam desrespeito e a política evasiva da escola, que está longe de ser 'pós-racial'."

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"Décadas após o assassinato do líder afro-americano Malcolm X, um ativista embarca na difícil missão de encontrar a verdade."

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"Esta série acompanha o trágico caso de Kalief Browder, um adolescente de Nova York que passou três anos na prisão sem nunca ter sido condenado."

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"Estudiosos, ativistas e políticos analisam a correlação entre a criminalização da população negra dos EUA e o boom do sistema prisional do país."

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Sintonizada nos dias atuais, a série explora e explica temas variados da nossa sociedade.

EPISÓDIO: A diferença de riqueza entre brancos e negros
(1º Temporada/Episódio 20)

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Lista de Indicações - Nina de Oliveira Briguglio

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Lista de Indicações - Nina de Oliveira Briguglio

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Lista de Indicações - Nina de Oliveira Briguglio

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Indicação de obras:

Ponciá Vicêncio

Poemas da recordaç̧ão e outros movimentos

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Memórias da plantação: Episódios de racismo cotidiano

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Memórias da plantação: Episódios de racismo cotidiano

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"Memórias da Plantação é uma compilação de episódios cotidianos de racismo, escritos sob a forma de pequenas histórias psicanalíticas. Das políticas de espaço e exclusão às políticas do corpo e do cabelo, passando pelos insultos raciais, Grada Kilomba desmonta, de modo incisivo, a normalidade do racismo, expondo a violência e o trauma de se ser colocada/o como Outra/o. Publicado originalmente em inglês, em 2008, Memórias da Plantação tornou-se uma importante contribuição para o discurso acadêmico internacional."

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"Como podemos nos proteger de guerras nucleares, cataclismos ambientais e crises tecnológicas? O que fazer sobre a epidemia de fake news ou a ameaça do terrorismo? O que devemos ensinar aos nossos filhos?"

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"Frantz Fanon aborda o pensamento da Diáspora Africana, o pensamento da descolonização, do pensamento psicológico, da teoria das ciências, da filosofia e da literatura caribenha."

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Pensamento Feminista Negro: Conhecimento, Consciência e a Política do Empoderamento

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Pensamento Feminista Negro: Conhecimento, Consciência e a Política do Empoderamento

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"Patricia Hil mapeia os principais temas e ideias tratados por intelectuais e ativistas negras estadunidenses, e assim constrói um panorama do feminismo negro com referências de dentro e de fora da academia."

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Racismo, sexismo e desigualdade no Brasil

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Racismo, sexismo e desigualdade no Brasil

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"Entre 2001 e 2010, a ativista e feminista negra Sueli Carneiro produziu inúmeros artigos. Reunidos nessa obra, a autora nos convida a refletir criticamente a sociedade brasileira."

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"Djamila Taís Ribeiro dos Santos é uma filósofa, feminista negra, escritora e acadêmica brasileira."

Indicação de obras:

Pequeno manual antirracista

Lugar de Fala

Quem tem medo do feminismo negro?

Racismo Estrutural (Feminismos Plurais)

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O feminismo é para todo mundo: Políticas arrebatadoras

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O feminismo é para todo mundo: Políticas arrebatadoras

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"bell hooks nos apresenta, nesta acessível cartilha, a natureza do feminismo e seu compromisso contra sexismo, exploração sexista e qualquer forma de opressão."

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"Em seu primeiro livro infantil, Emicida conta uma história cheia de simplicidade e poesia, que mostra a importância de nos reconhecermos nos pequenos detalhes do mundo."

Há também uma versão animada do livro, disponível no YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=Avt7s8XgDjs

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"Todd Parr trabalha com as diferenças de cada um de maneira divertida, simples e completa, alcançado o universo infantil e abordando assuntos que deixam os adultos de cabelos em pé."

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"Coraline ouviu de Pedrinho a pergunta que achou difícil: 'me empresta o lápis cor de pele?'. Aí começou a aventura da menina que descobriu maravilhada que cada cor de pele é bonita, cada cor tem uma razão, cada cor significa uma pessoa, um jeito de ser."

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A literatura infanto-juvenil africana e afro-brasileira: Desafios contra estereótipos saturados

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A literatura infanto-juvenil africana e afro-brasileira: Desafios contra estereótipos saturados

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A LITERATURA INFANTO-JUVENIL AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA DESAFIOS CONTRA ESTEREÓTIPOS SATURADOS

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"A obra de Gercilga de Almeida retrata o universo mítico africano representado pela Galinha d´angola e sua relação com a criação do universo de uma forma didática, lúdica e prazerosa."

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Hair Love, curta-metragem animado de Matthew A. Cherry e vencedor do Oscar, conta a história de um pai aprendendo a pentear o cabelo de sua filha pela primeira vez.

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Hair Love | Oscar®-Winning Short Film (Full) | Sony Pictures Animation

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Reflexões de Ana Valéria Marioto: Como criar crianças antirracistas

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Reflexões de Ana Valéria Marioto: Como criar crianças antirracistas

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Reflexões de Ana Valéria Marioto - Como criar crianças antirracistas 

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"Amanda Condasi, Flor, Priscila, Isa Souza, Maria Ferreira e Pétala Souza narram a trajetória de personagens em busca de seus sonhos e de se verem representadas, reivindicando seu protagonismo e ampliando suas vozes pela escrita."

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"'Tenho 30 anos, mas sou negra há dez. Antes, era morena.' É com essa afirmação que Bianca Santana inicia uma série de relatos sobre experiências pessoais ou ouvidas de outras mulheres e homens negros.

Confira a participação da autora no projeto "Oficina Escrita de si e autobiografia”: http://siseb.sp.gov.br/memorias-podem-ser-pontos-de-partida-para-escrita-e-reflexao/

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Acervo Companhia das Letras: 40 livros Antirracistas 

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Acervo Companhia das Letras: 40 livros Antirracistas 

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Acervo Companhia das Letras - 40 livros Antirracistas

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Acervo no Google Drive: Textos de autorxs negrxs

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Acervo no Google Drive: Textos de autorxs negrxs

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Coletânea de textos, para adultos, de autores e atoras negros(as).
https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1_trQeqPRJ0ktAy0Ol0AG_q7Y1Wwhs96B?usp=sharing

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‘Cadê eu na tela’? 6 curtas-metragens com crianças negras protagonistas

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‘Cadê eu na tela’? 6 curtas-metragens com crianças negras protagonistas

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Quando o assunto é o desenvolvimento pleno das crianças, um tema que aparece com frequência no Lunetas é a representatividade, ou seja, o modo como a criança se vê representada nos referenciais que recebe ao longo de sua formação como sujeito. Quando falamos em referenciais, estamos falando da experiência social na esfera pública - ou seja, do convívio familiar, da educação recebida e, claro, também da cultura. Filmes, desenhos, livros infantis, músicas, tudo isso constrói o repertório das crianças e afeta direta e indiretamente o seu desenvolvimento.

Pensando na importância dos filmes para construir essas referências positivas, o site focado em audiovisual, impacto social e potencial educativo Cinema Farol fez uma lista de seis produções cinematográficas protagonizadas por crianças negras. E o melhor: todas brasileiras.

"A ausência de personagens negros retratados de forma positiva nesse processo de formação da criança só faz com que essa ela cresça acreditando que ser negro é ruim, o que desencadeia a construção de uma imagem negativa de si mesma e afeta sua autoestima e a construção de sua identidade", afirma o texto.

Confira a lista, e inspire-se para ampliar o repertório de diversidade de mundo do seu pequeno. As descrições de cada produção é assinado pela jornalista Anna Horta.

1 "A câmera de João" (Direção: Tothi Cardoso, 2017)

João vê uma faixa de luz passar por uma pequena perfuração e percebe que assim se faz a imagem. Ele descobre que fotografias são heranças. O curta de ficção narra a história de um garoto que descobre a paixão pela fotografia por meio de seu avô.

Assista:

2 "Ana" (Direção: Vitória Felipe, 2017)

O filme, resultado das oficinas do Instituto Querô, nos apresenta Ana, uma criança negra que não se enxerga como negra e não compreende a importância do reconhecimento de suas características. Ela conhece então Jeannette, uma refugiada do Congo e nova faxineira da escola, que percebe a situação e ajuda a menina na busca por sua valorização pessoal. Em breve o filme estará online na Spcine Play (uma plataforma de streaming de cinema nacional) e disponível por 90 dias.

Assista:

3 "Cores e Botas" (Direção: Juliana Vicente, 2010)

Joana tem um sonho comum a muitas meninas dos anos 80: ser Paquita. Sua família é bem sucedida e a apoia em seu sonho. A grande questão é que Joana é negra e nunca se viu uma paquita negra no programa da Xuxa.

Assista:

4 "Disque Quilombola" (Direção: David Reeks, 2012)

Neste curta documentário, crianças do Espírito Santo conversam de um jeito divertido sobre como é a vida em uma comunidade quilombola e em um morro na cidade de Vitória. Por meio de uma genuína brincadeira infantil, os dois grupos falam de suas raízes, ensinam e revelam o quanto a infância tem mais semelhanças do que diferenças.

5 Dudu e o lápis cor da pele (Direção: Miguel Rodrigues, 2018)

Dudu é um garoto negro, inteligente e imaginativo, estudante de um colégio particular da classe média de São Paulo. Durante uma aula de educação artística, sua professora, Sônia, diz a ele que utilize o que ela chama de "lápis cor da pele" para pintar um desenho. A frase desperta em Dudu uma crise de identidade. Com toda a inocência de uma criança da sua idade, Dudu passa a carregar o lápis em questão consigo para encontrar alguém que possa sanar seus questionamentos. O curta também está disponível em libras.

Assista:

6 Maré Capoeira (Direção: Paola Barreto, 2011)

Maré é o apelido de João, um menino de dez anos que sonha ser mestre de capoeira como seu pai, dando continuidade a uma tradição familiar que atravessa várias gerações. O curta mistura ficção e documentário para contar uma pequena história de amor e guerra.

Assista:

Para conferir a lista completa, que também selecionou desenhos com representatividade infantil negra, acesse o Cinema Farol.
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'Cadê eu na tela'? 6 filmes com crianças negras protagonistas

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Quando o assunto é o desenvolvimento pleno das crianças, um tema que aparece com frequência no Lunetas é a representatividade, ou seja, o modo como a criança se vê representada nos referenciais que recebe ao longo de sua formação como sujeito.

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Tem Oba-oba no Baobá: Histórias com Perfume de África

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Tem Oba-oba no Baobá: Histórias com Perfume de África

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"Na montanha do Quilombo, a sábia tartaruga Nina Zina conta histórias para alegrar a árvore gigante que tem saudades da África, terra que nunca conheceu."

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Histórias Africanas para contar e recontar

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Histórias Africanas para contar e recontar

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"Rogério Andrade Barbosa traz histórias para ler, contar, divertir-se e conhecer um pouco dos costumes africanos, nos quais os animais fazem parte do imaginário popular."

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Karingana wa karingana: histórias que me contaram em Moçambique

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Karingana wa karingana: histórias que me contaram em Moçambique

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"Karingana wa karingana são as palavras mágicas que o povo moçambicano profere a fim de suspender o tempo comum, e iniciar o tempo das histórias. Na obra, Rogério Andrade Barbosa apresenta dois contos recolhidos do relato oral de crianças moçambicanas."

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"Patricia Santana conta a história de Eno, um garoto negro que percebe o preconceito da professora ao sugerir que pinte o desenho de sua mãe, negra, de amarelo por ser uma cor mais bonita. Não pode haver tristeza maior para o seu coração."

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"Uma linda menina negra desperta a admiração de um coelho branco, que deseja ter uma filha tão pretinha quanto ela. O coelho segue todos os 'conselhos' da menina, mas continua branco."

Apesar de ser uma onbra notória de Ana Maria Machado, gera desconforto em alguns leitores. Vale uma leitura crítica-reflexiva.

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"Lelê não gosta do que vê. 'De onde vêm tantos cachinhos?'– ela vive a se perguntar. E essa resposta ela encontra num livro, em que descobre sua história e a beleza da herança africana."

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"Poema ilustrado de Bell Hooks apresenta às meninas brasileiras diferentes penteados e cortes de cabelo de forma positiva, alegre e elogiosa."

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A literatura infantil como forma de combate ao racismo

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A literatura infantil como forma de combate ao racismo

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Preconceito. Pré-conceito. Segundo o dicionário, é "qualquer opinião ou sentimento concebido sem exame crítico; sentimento hostil, assumido em consequência da generalização apressada de uma experiência pessoal ou imposta pelo meio; intolerância."

Sabemos que o que é diferente nos causa certa estranheza em um primeiro momento. No entanto, conforme conhecemos e nos familiarizamos com o novo, compreendemos que o diferente é, completamente, normal e passamos a conviver com isso de maneira natural e tranquila. Certo? Certo. Mas, infelizmente, não é assim que acontece na maioria das vezes. A intolerância à diferença ainda é algo muito presente em nossa sociedade. O racismo é um exemplo muito claro desse preconceito que, mesmo quando velado, causa sofrimento e consequências àqueles que sofrem com isso. A literatura pode ser uma grande aliada como forma de combate ao racismo.

Precisamos falar sobre isso com os pequenos

As crianças chegam ao mundo livres de qualquer julgamento ou preconceito. A estranheza ao diferente, como já mencionado, é algo normal, mas a forma como a família e a escola lidam com esse estranhamento é que reafirma ou desconstrói os possíveis pré-conceitos formados. Nesse momento, ignorar que a diferença existe não é o caminho, pois os pequenos irão se deparar com a diferença durante toda a vida. Pessoas com diferentes personalidades, visões de mundo, orientação sexual, aspectos físicos, crenças, gostos, ideias... Enfim, a diferença existe e isso é ótimo! Imagine só se todos fôssemos iguais?

Por esse motivo, o diálogo é muito importante. É preciso esclarecer que as pessoas são, sim, diferentes entre si, mas isso não faz com que um ou outro seja melhor ou pior: o respeito está acima de tudo. A diferença tem que ser apresentada de forma positiva, afinal estamos em um interminável processo de aprendizado e o diferente sempre terá muito a nos ensinar.

Como a literatura pode ajudar?

A luta contra o racismo começa aqui, quando paramos e nos questionamos sobre o porquê do outro ser tratado com diferença, apenas pelo seu jeito de ser. Segundo a psicóloga Letícia Araújo, integrante da Equipe de Curadoria da Leiturinha, falar sobre isso com as crianças é muito simples: "a partir dos 3 anos de idade, as crianças já conseguem observar as diferenças e, com suas vivências e experiências, formam suas opiniões. Quando inicia-se este processo, é necessário a intervenção de um adulto para esclarecer possíveis dúvidas. Por isso, o diálogo desde cedo é muito importante".

A literatura pode ser uma ótima ajuda na hora desse diálogo, pois "os livros infantis interferem e auxiliam na formação dos nossos pequenos como críticos-sociais, dando estrutura para enfrentar o mundo com mais segurança. Introduzir assuntos através da literatura pode ser mais fácil, uma vez que o tema é apresentado de maneira lúdica e de fácil acesso", afirma Letícia.

Dica Leiturinha:
Amoras - Editora Companhia das Letrinhas
Em seu primeiro livro infantil, Emicida cria, a partir do seu rap de mesmo nome, uma história cheia de simplicidade e poesia, mostrando a importância de nos reconhecermos nos pequenos detalhes do mundo! Com ilustrações de Aldo Fabrini, este livro mostra aos pequenos que precisamos sempre nos orgulhar de quem somos.
O caderno de rimas do João - Editora Pallas
O que é a morte? E o acaso? O amor? No caderno de rimas do João, o ator, e agora autor, Lázaro Ramos capta o mundo e o expressa em versos, abordando temas que irão introduzir sutilmente a poesia política e social no mundo infantil.

Encontre esses e outros livros na Loja Leiturinha!
Leia mais:

Ana Clara Oliveira

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Como a literatura infantil pode colaborar no combate ao racismo | Leiturinha

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Preconceito. Pré-conceito. Segundo o dicionário, é "qualquer opinião ou sentimento concebido sem exame crítico; sentimento hostil, assumido em consequência da generalização apressada de uma experiência pessoal ou imposta pelo meio; intolerância." Sabemos que o que é diferente nos causa certa estranheza em um primeiro momento.

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Racismo na infância: Como criar crianças livres de preconceito?

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Racismo na infância: Como criar crianças livres de preconceito?

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Camila Tuchlinski - O Estado de S.Paulo

Grupo 'Criando Crianças Pretas' ensina como lidar com o tema com os pequeninos

"Mãe, por que as empregadas são negras?", "Por que a criança que está pedindo dinheiro no farol é negra?", "Pai, por que não tem boneca negra na loja?". Essas são algumas perguntas que podem pegar os adultos de surpresa. Em pleno século 21, a sociedade ainda precisa aprender a lidar com essas situações.

Para despertar consciência racial nas crianças é preciso antes trabalhar o racismo com os adultos. Mas seria possível criar os pequeninos livres de preconceito?

Vendo a necessidade de tocar no assunto, as comunicadoras e amigas Deh Bastos e Paula Batista criaram o grupo Criando Crianças Pretas.

A ideia surgiu durante o aniversário de um ano de José, filho de Deh.

"No ano passado, meu filho fez um ano. Eu tenho um casamento interracial: eu sou negra e meu marido é branco. Sentia que cada vez mais estava afastada a oportunidade do meu filho se conectar com uma consciência racial e encontrar a negritude dele. Daí fiz praticamente uma festa política: o tema era 'O Pequeno Príncipe Preto no reino de Wakanda' (uma referência ao país fictício Wakanda, na África, presente nos quadrinhos da Marvel), a lembrancinha era um livro para as crianças colorirem, com referências da história, ciência, música e arte para as crianças conhecerem esses personagens", lembra.

Foi então que Paula, que é mestre em Divulgação Científica e Cultural pela Unicamp, sugeriu a criação do grupo. "Eu sou mãe, a Paula é madrasta, mas somos duas ex-crianças pretas. Encontramos uma falta de conteúdo para crianças negras, como lidar com a questão da negritude com as crianças", afirma Deh Bastos.

A maioria dos comportamentos de um indivíduo é aprendido, ou seja, assimilado ao longo das experiências de vida e leva em consideração a convivência com o outro. Estudiosos do tema afirmam que o racismo é estrutural e que, de acordo com a Organização dos Estados Americanos (OEA), está intrínseco nas sociedades ocidentais.

No Brasil, o racismo existe desde os primórdios, com a colonização e o estabelecimento de um regime escravocrata. A população negra era vista como mercadoria e ferramenta de trabalho.

Séculos de preconceito não mudam se o diálogo entre as pessoas não se fortalecer. Assim, o papel do Criando Crianças Pretas pode ser considerado como uma rede de comunicação anti-racista. "Não é só em novembro. Nós também estamos vivos e sofrendo racismo durante todo o ano", ressalta Deh Bastos.

Eu não sei você, mas eu queria muito que meus pais me falassem sobre #racismo, sobre como nossa a #sociedade é #racista e me explicassem que algumas coisas, das MUITAS situações que eu passei, não eram culpa minha e, sim do sistema racista em que vivemos, isso teria tirado um peso enorme das minhas costas e aliviaria a culpa que senti a infância inteira quando faziam eu me sentir inferior. . Queria também que eles me ensinassem a ter #orgulho de ser #negra. De ser desentende de africanos e de um #povo que foi escravizado e não desanimou, lutou e #luta até hoje para viver e sobreviver numa sociedade que não queria que nós estivéssemos aqui. . Eu queria que eles dissessem que meu #cabelo é #lindo e não que meu cabelo é difícil de pentear e desembaraçar. . Também queria que eles me dessem #bonecas pretas e me colocassem para assistir desenhos com personagens pretos ou programas em que 1 (uma já era suficiente), apresentadora, ajudante de palco ou 'paquita' fosse #preta. . Eu queria que eles me mostrassem narrativas em que as #mulheres e os homens pretos fossem importantes e não somente empregados. . Tudo isso me faria mais #feliz e em #paz! . Enfim, nem eu nem você podemos nascer novamente, mas podemos fazer diferente com quem tá nascendo agora! . Topa caminhar com a gente nessa caminha para fazer a #infância de nossas crianças pretas mais humana, afetuosa, alegre e suave? Simbora! Conta aqui nos comentários o que tem feito para tornar a infância das suas crianças mais feliz. . ?????? texto @paulacarolmv . #criandocriancaspretas #racismomata #racismonao #antiracista #antiracismo #vidasnegrasimportam #racismo #racismoestrutural #culturaebelezanegra
Uma publicação compartilhada por Criando Crianças Pretas (@criandocriancaspretas) em

O racismo no adulto

De que adianta falar sobre o tema com as crianças se elas são essencialmente criadas por adultos, sobretudo na primeira infância? Por isso, o grupo Criando Crianças Pretas promove bate-papos em escolas, empresas e instituições.

"Nós temos uma consultoria de comunicação anti-racista para promover esses diálogos sem dor. Nem dor para o negro, por motivos óbvios porque a história dói, e nem para os brancos, que muitas vezes querem falar sobre o assunto e têm medo de falar, não se sentem seguros, medo de falar alguma coisa que tá errado, de agredir. A gente precisa assumir o racismo nosso de cada dia", enfatiza Deh Bastos.

O trabalho com os adultos brancos é no sentido de ampliar o espaço de reflexão sobre o racismo e, com pais negros, oferecer informações práticas como: como cuidar do cabelo, da pele, abordar sobre os termos, dar indicação de livros, animação e filmes. "Esse trabalho que fazemos é para adultos, porque são os adultos que educam as nossas crianças e só há esperança nas crianças", diz a comunicadora.

Você consegue se lembrar de referências negras na infância, como brinquedos?

Assista ao vídeo:

Como criar crianças mais conscientes em relação ao racismo?

Como em todo e qualquer assunto, falar de maneira lúdica e franca com as crianças parece ser o melhor caminho, inclusive quando o tema é racismo. "Nossa premissa número um: dizer sempre a verdade, respeitando a criança como um indivíduo. Claro que com adequação", ressalta Deh Bastos.

A comunicadora dá exemplos de como conversar com as crianças sobre o tema; ouça:

O diálogo vai variar de acordo com o contexto também, segundo a comunicadora: "Principalmente em relação às crianças brancas, procurar nos desenhos infantis personagens negros que foram injustiçados para explicar que a gente vive numa sociedade desigual, que nós não somos todos iguais, lidar com a verdade, mas mostrar para a criança que a gente está trabalhando para ter um mundo melhor. Quando vai falar sobre o quanto nossa sociedade é racista, dizer que as pessoas negras têm menos oportunidades".

Para as crianças negras, a palavra-chave é empoderamento. "Munir essa criança de fortaleza, que ela tenha consciência da ancestralidade dela, da potência da cultura negra, fazer com que essa criança tenha orgulho de quem ela é. Porque é muito difícil uma criança negra num ambiente onde as outras crianças são brancas, ela tem um índice de rejeição é muito alto", avalia.

Referências negras para crianças no lazer e na cultura

Faça um teste: vá até uma loja no shopping ou no próprio corredor de brinquedos de um hipermercado e repare nas bonecas colocadas à venda. Quantas delas são negras? Pode ser que na sua época não havia brinquedos assim.

Em 2019, a caminhada em busca da igualdade nas brincadeiras infantis parece lenta e carente de discussão.

Há três anos, a Mattel lançou uma nova linha de Barbies negras. No entanto, o número de bonecas negras é tímido.

Na primeira infância é mais fácil encontrar desenhos animados que tentam promover a reflexão sobre a diferença entre os povos, como o projeto Grandes Pequeninos ou Mundo Bita.

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Existem outras dicas de animação mais específicas, como o Homem-Aranha negro, inspirado em Peter Parker, ou o canal Comptines D'Afrique, no YouTube, que tem centenas de vídeos animados com músicas africanas.

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"Após ser atingido por uma teia radioativa, #MilesMorales, um jovem negro do Brooklyn, se torna o #HomemAranha, inspirado no legado do já falecido #PeterParker. Entretanto, ao visitar o túmulo de seu ídolo em uma noite chuvosa, ele é surpreendido com a presença do próprio Peter, vestindo o traje do herói por baixo de um sobretudo. A surpresa fica ainda maior quando Miles descobre que ele veio de uma dimensão paralela, assim como outras versões do Homem-Aranha." . "O Homem-Aranha alter-ego de Peter Parker, é um personagem fictício, um super-herói que aparece nas revistas em quadrinhos americanas publicadas pela #Marvel Comics, existindo no seu universo partilhado.[#Wikipédia]" . "Homem-Aranha no #Aranhaverso" é uma animação que junta, pela primeira vez nos cinemas, diversas ramificações do amado personagem da Marvel. Além do Cabeça de Teia original, ainda estão no projeto mais cinco heróis: Miles Morales, Spider-Gwen, Spider-Ham, Peni Parker e Homem-Aranha Noir." [#UOL #GEEK]
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Nas histórias em quadrinhos, Maurício de Souza lançou, em 2017, a primeira personagem negra de sua obra: Milena.

No mundo da música, há três anos, uma iniciativa daria voz para as crianças negras.

Em 2016, MC Soffia lançou a canção Menina Pretinha, em que fala sobre estética e resistência racial. "Menina pretinha, exótica não é linda. Você não é bonitinha. Você é uma rainha", diz o refrão.

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VEJA TAMBÉM: Personalidades falam sobre o combate ao racismo

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Eu não sei você, mas eu queria muito que meus pais me falassem sobre #racismo, sobre como nossa a #sociedade é #racista e me explicassem que algumas coisas, das MUITAS situações que eu passei, não eram culpa minha e, sim do sistema racista em que vivemos, isso teria tirado um peso enorme das minhas costas e aliviaria a culpa que senti a infância inteira quando faziam eu me sentir inferior. . Queria também que eles me ensinassem a ter #orgulho de ser #negra. De ser desentende de africanos e de um #povo que foi escravizado e não desanimou, lutou e #luta até hoje para viver e sobreviver numa sociedade que não queria que nós estivéssemos aqui. . Eu queria que eles dissessem que meu #cabelo é #lindo e não que meu cabelo é difícil de pentear e desembaraçar. . Também queria que eles me dessem #bonecas pretas e me colocassem para assistir desenhos com personagens pretos ou programas em que 1 (uma já era suficiente), apresentadora, ajudante de palco ou 'paquita' fosse #preta. . Eu queria que eles me mostrassem narrativas em que as #mulheres e os homens pretos fossem importantes e não somente empregados. . Tudo isso me faria mais #feliz e em #paz! . Enfim, nem eu nem você podemos nascer novamente, mas podemos fazer diferente com quem tá nascendo agora! . Topa caminhar com a gente nessa caminha para fazer a #infância de nossas crianças pretas mais humana, afetuosa, alegre e suave? Simbora! Conta aqui nos comentários o que tem feito para tornar a infância das suas crianças mais feliz. . ?????? texto @paulacarolmv . #criandocriancaspretas #racismomata #racismonao #antiracista #antiracismo #vidasnegrasimportam #racismo #racismoestrutural #culturaebelezanegra
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"Após ser atingido por uma teia radioativa, #MilesMorales, um jovem negro do Brooklyn, se torna o #HomemAranha, inspirado no legado do já falecido #PeterParker. Entretanto, ao visitar o túmulo de seu ídolo em uma noite chuvosa, ele é surpreendido com a presença do próprio Peter, vestindo o traje do herói por baixo de um sobretudo. A surpresa fica ainda maior quando Miles descobre que ele veio de uma dimensão paralela, assim como outras versões do Homem-Aranha." . "O Homem-Aranha alter-ego de Peter Parker, é um personagem fictício, um super-herói que aparece nas revistas em quadrinhos americanas publicadas pela #Marvel Comics, existindo no seu universo partilhado.[#Wikipédia]" . "Homem-Aranha no #Aranhaverso" é uma animação que junta, pela primeira vez nos cinemas, diversas ramificações do amado personagem da Marvel. Além do Cabeça de Teia original, ainda estão no projeto mais cinco heróis: Miles Morales, Spider-Gwen, Spider-Ham, Peni Parker e Homem-Aranha Noir." [#UOL #GEEK]
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Racismo na infância: Como criar crianças livres de preconceito? - Emais - Estadão

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Camila Tuchlinski - O Estado de S.Paulo Grupo 'Criando Crianças Pretas' ensina como lidar com o tema com os pequeninos "Mãe, por que as empregadas são negras?", "Por que a criança que está pedindo dinheiro no farol é negra?", "Pai, por que não tem boneca negra na loja?".

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Autoestima de crianças negras é demolida pelo racismo, diz autora de livros infantis

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Autoestima de crianças negras é demolida pelo racismo, diz autora de livros infantis

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Filha de tricoteira, Kiusam de Oliveira, 54, levava nos bolsos das capangas (cinturões de crochê) bloquinhos e lápis desde os dois anos. "Registra, escreve tudo o que você quiser", dizia a mãe da escritora e arte-educadora.

Ela escreveu, e ainda escreve, tudo o que vê, sente, pensa e repensa.

Durante 27 anos de magistério, ela anotou tudo. Em 2009, lançou o seu primeiro livro infantil, "Omo-Oba: histórias de princesas", em que recupera contos e mitos de orixás femininos na forma de princesas. Foi em 2013, porém, que todas as suas anotações sobre como falam, agem e se relacionam as crianças deram origem ao livro " O mundo no black power de Tayó".

Tayó é uma menina negra de seis anos e que tem o cabelo black power. O livro discorre sobre a sabedoria ancestral mas também sobre a valorização da identidade negra ante a hegemonia branca do que é bonito, questionando estereótipos racistas.

No livro seguinte, Kiusam mergulhou de vez nos direitos humanos. A obra, "O mar que banha a ilha de Goré", se passa em uma ilha na costa do Senegal recheada de sabedoria ancestral, antigo entreposto por onde passaram milhares de africanos que foram desumanizados e vendidos como mercadoria.

É neste último livro que o racismo, a infância e os direitos humanos se cruzam com mais intensidade.
Como é o seu processo de escrita?
Eu escrevo a mão cada versão e cada revisão em cadernos. Escrevo sobre o que vivi e sobre o que meus estudantes vivem.

O universo infantil é um universo meu. Eu gosto dele, o observo e registro todas as conversas entre as crianças, as respostas e as perguntas.

Em 2016, por exemplo, uma criança me perguntou se eu sabia o que era o sonho. Ela disse que "o sonho é uma bola de ar. Uma bola de ar que se enche de formas e desenhos, e quando a gente acorda, essa bola estoura e a gente esquece os sonhos".

Esses registros são muito importantes porque retratam a faixa etária dessas crianças e, para além disso, porque elas têm uma forma muito peculiar de pensar e elaborar seus próprios conceitos. Isso fica em mim. Na hora da escritas essas falas vem todas à tona. Esse universo em que elas vivem é poderoso.
E a temática racial?
A temática racial é fundamental no Brasil. As crianças negras precisam de estratégias. Os adultos que as rodeiam precisam fortalecê-las para que possam responder ao que vão ouvir ou encontrar pelo caminho.

Eu trabalho ludicamente questões duras por meio da literatura usando o combate ao racismo e o empoderamento da criança negra. Busco tratar desses assuntos de forma que a criança possa potencializar ou redescobrir o autoamor.

A ancestralidade é uma característica dos meus textos. Ela vem da sabedoria de uma pessoa mais velha que traz conselhos que fundamentam sua fala e sua prática a partir de contextos do que o povo negro viveu no passado. Como alguém que perde suas raízes vai dar conta de projetar o futuro ou viver decentemente o presente?

Na hora de mandar textos para editoras, a minha estratégia é sacar da gaveta um texto que vai tocar nas feridas desse país. Não teria efeito algum escrever apenas sobre bichinhos fofos. Os direitos humanos são essenciais. Vamos ver então quais editoras querem bancar isso?
Como abordar assuntos tão complexos levando em consideração os processos de amadurecimento?
Com verdade em primeiro lugar. Partindo da realidade de cada um. Quem lida com crianças sabe que elas trazem aquilo que ouvem e que vivenciam no cotidiano. Crianças de quatro ou cinco anos já trazem essas experiências [racistas], ainda que por reproduções.

Nenhuma criança nasce racista, mas pode se tornar, como disse Martin Luther King. Se a criança trouxer uma história ou se ouvirmos algo, não podemos deixar passar.

No do livro da Tayó, tem uma parte em que outras crianças de sua escola dizem que o cabelo dela é ruim, ao que ela responde: "o meu cabelo é muito bom, porque ele é fofo, lindo e cheiroso. Vocês estão com dor de cotovelo porque não podem carregar o mundo nos cabelos como eu posso". Acho que nunca mais vou ter outra sacada como essa.
Como se dá a formação da autoestima na infância, segundo sua avaliação e percepção, entre negras e não negras?
A nossa autoestima é formada a partir dos sim e dos não que recebemos. "Nossa, como você é linda. Olha a cor dos seus olhos, seu cabelo liso, parece uma anjinha." Isso cria na criança não-negra uma autoestima elevada. Ela passa a se gostar porque a criança se vê a partir do olhar do adulto.

"Olha esse cabelo, vamos tratar ele? Eu tenho um produto que alisa", dizem à crianças negras. A autoestima parte daí, do olhar adulto que aprova ou reprova. A criança internaliza isso.

Quando a violência é grande a criança passa a se achar feia, ruim, ignorante, sem talentos, e ela levará isso para o resto da vida.
Você acredita que está mais difícil falar de racismo e de direitos humanos hoje do que estava há 30 anos?
Não. As redes sociais facilitaram muito, porque há 30 anos nós falávamos sobre racismo e as pessoas debochavam. Diziam que vivíamos em uma democracia racial e que negros até casavam com brancos.

Com a internet, as pessoas começaram a perceber que não dá mais para dizer que o racismo não existe. Nos últimos três anos a coisa ficou muito escancarada. Do ano passado para cá ficou ainda pior.
A que você atribui essa piora?
Eu percebo que isso tem muito a ver com o governo violento. A partir de falas violentas de integrantes do governo, as pessoas passaram a nos ofender diretamente, se reportando a exemplos "maiores" como se tivessem respaldo. Isso vai se espalhar e vai piorar muito.
Como trabalhar a descoberta da própria racialidade com crianças que tem a pele mais clara e vivem nesse limbo?
Me lembro de um projeto que participei com crianças de nove anos. Elas me escreviam cartas e eu as respondia. Nas cartas, me diziam "eu sou morena, sou moreno". E eu perguntava o que era ser moreno, fui provocando.

Uma das crianças, quando me viu, apertou minha bochecha e disse "professora, finalmente vou saber o que é que é morena". Durante a roda de conversa, uma outra criança disse "morena sou eu". O amigo dela riu e respondeu: "como você é morena? Você é da minha cor e eu sou negro".

Quando você está em roda, a criança negra pode não saber que é negra, mas alguém sempre saberá. Um adulto não precisa, do alto do seu conhecimento, dizer isso. Junte as crianças e jogue e veja o que acontece.

Questione as crianças. Jean Piaget diz que quando a criança acha que está entendendo tudo, você deve tirar dela um degrau e deixar que escorregue para que seja forçada a reconstruir, por outros caminhos, o conhecimento.

Kiusam de Oliveira tem 54 anos e nasceu em Santo André, no estado de São Paulo. Oliveira é mestre em psicologia e doutora em educação pela USP (Universidade de São Paulo). Além dos 27 anos de magistério e 15 como educadora de crianças com deficiência, é autora de três livros infantis, "Omo-Oba: histórias de princesas", "O mundo no black power de Tayó" e "O mar que banha a ilha de Goré".

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Autoestima de crianças negras é demolida pelo racismo, diz autora de livros infantis

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Filha de tricoteira, Kiusam de Oliveira, 54, levava nos bolsos das capangas (cinturões de crochê) bloquinhos e lápis desde os dois anos. "Registra, escreve tudo o que você quiser", dizia a mãe da escritora e arte-educadora. Ela escreveu, e ainda escreve, tudo o que vê, sente, pensa e repensa.

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"Fragmentos de revolta contra o assassinato de negros pela polícia explodem em manifestação no Rio."

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Manifestantes exibem cartazes no ato 'Vidas Negras Importam' em frente ao Palácio Guanabara, sede do governo do Rio - Bruno Kaiuca/Zimel Press/Folhapress

De máscara branca sobre a boca e o nariz, Mônica Cunha - uma educadora negra de 54 anos - vociferava na frente do Palácio Guanabara, sede do governo fluminense: "O Estado não pode matar. O Estado não pode achar que somos descartáveis. Não somos! Somos humanos! O Estado não pode nos mastigar e jogar fora." Em torno dela, umas vinte ou trinta pessoas incentivavam com aplausos e exclamações o discurso improvisado, que se tornava cada vez mais cortante. "Temos que sair às ruas! Não podemos ficar em casa como pedem a Organização Mundial da Saúde e o governador. Sabe por quê? Porque o Estado não para de nos assassinar, mesmo na pandemia do coronavírus. A vida dos meus filhos, a vida do meu povo importam! Eu não aguento mais chorar!"

Em 2003, a manifestante fundou o Movimento Moleque e o comanda desde então. O coletivo luta pelos direitos de jovens infratores. Domingo à tarde, enquanto protestava, a ativista protegia o rosto com uma viseira translúcida e vestia uma camiseta larga que estampava a foto de um rapaz sorridente. Era Rafael, o segundo de seus três filhos. Ele tentou roubar um carro na adolescência e, por isso, cumpriu medidas socioeducativas durante quase nove meses. Mais tarde, se envolveu com o tráfico de drogas. Acabou morto pela Polícia Civil em dezembro de 2006, entre as favelas do Rato Molhado e do Jacarezinho, na Zona Norte do Rio de Janeiro. Testemunhas contaram que o moço levou um tiro de fuzil perto do estômago quando já se encontrava rendido, de joelhos. Tinha 20 anos.

"Ou a gente dá um basta agora, ou amanhã você vai estar igual a mim", prosseguiu a educadora, apontando para uma negra bem mais nova que a observava. "É inadmissível! O meu povo precisa continuar a viver. Povo negro vivo! Jovens negros vivos! Mulheres negras vivas!", concluiu Mônica, que não usava megafone nem alto-falantes. Ela gritava com a voz nua, como todos os que se pronunciavam ali.

Sem carros de som ou palanques, a manifestação não dispunha propriamente de uma liderança. As centenas de pessoas - duzentas, trezentas, quatrocentas? - que decidiram quebrar o isolamento social e se juntaram às 15 horas diante do palácio, no bairro de Laranjeiras, dividiam-se em vários grupos. Cada um deles constituía um fragmento autônomo, onde alguém discursava ou lançava palavras de ordem, prontamente repetidas pelos que estavam ao redor. Entre o nascimento e a dispersão deste ou daquele grupo, passavam-se apenas poucos minutos.

Um aspecto nada desprezível garantia a unidade do protesto: a fúria dos manifestantes contra os excessos cometidos por policiais do Rio, que não raro culminam no assassinato de negros. Esse tipo de violência - que os ativistas chamavam de "genocídio" - é antiquíssima e já alimentou toda sorte de denúncias. Seis acontecimentos recentes, porém, serviram de estopim para a ação de domingo:

* Em 15 de maio, a Polícia Militar e a Civil enveredaram pelo Complexo do Alemão, na Zona Norte carioca, atrás de drogas, munições e armas. Moradores relatam que presenciaram ou escutaram intensos tiroteios. A operação resultou em doze mortes. Somente um policial se feriu, sem gravidade.

* Em 18 de maio, o adolescente negro João Pedro Mattos Pinto, de 14 anos, morreu após receber um tiro de fuzil pelas costas. Ele brincava com os primos na casa de um tio em São Gonçalo, município da Grande Rio, quando a Polícia Federal e a Civil invadiram o imóvel à caça de traficantes.

* Também no dia 18 de maio, familiares de Iago César dos Reis Gonzaga disseram que policiais militares torturaram e mataram o jovem negro de 21 anos durante uma incursão pela Favela de Acari (Zona Norte do Rio). A PM não comentou a denúncia.

* Em 20 de maio, uma troca de tiros entre criminosos e a Polícia Militar na Cidade de Deus (Zona Oeste) interrompeu a distribuição de duzentas cestas básicas por voluntários locais. A batalha provocou a morte de João Vitor Gomes da Rocha, negro de 18 anos. Segundo a PM, o rapaz fazia parte de uma quadrilha que pratica sequestros relâmpago. A mãe dele, empregada doméstica, nega a versão das autoridades.

* No dia 21 de maio, enquanto patrulhava o Morro da Providência (Centro), a Polícia Militar entrou em confronto com bandidos. O tiroteio - que atrapalhou outra doação de cestas básicas, desta vez promovida por alunos de um pré-vestibular comunitário - ocasionou a morte de Rodrigo Cerqueira da Conceição. Os policiais afirmam que o rapaz negro de 19 anos portava uma pistola e um carregador, além de entorpecentes. Testemunhas, entretanto, alegam que o jovem trabalhava numa barraquinha quando o conflito eclodiu.

* Em 30 de maio, Matheus Henrique da Silva Oliveira - um barbeiro negro de 23 anos - tomou dois tiros e morreu enquanto andava de moto perto do Morro do Borel (Zona Norte). Vizinhos do moço contam que PMs fizeram os disparos. O caso ainda está sob investigação.

Os seis episódios de maio se deram após um mês particularmente sangrento. Em abril, 177 óbitos no estado do Rio decorreram de intervenções policiais. O número, divulgado pelo próprio governo, é 43% maior que o de abril do ano passado.

Coletivos de favelas e militantes do movimento negro recorreram às redes sociais para convocar a manifestação. No sábado, o Instagram de Raull Santiago - ativista do Alemão - já disseminava mensagens em português, espanhol e inglês sobre o protesto. "Infelizmente", lamentava uma delas, "a polícia insiste em assassinar nosso povo durante a pandemia. Se não morremos por causa do vírus, a violência policial nos mata."

No domingo de manhã, a agência de notícias Alma Preta Jornalismo informava que a ação estava se organizando "de maneira espontânea" pela internet. Duas imagens ilustravam a nota: a do menino João Pedro e a de George Floyd, o negro desempregado que o policial branco Derek Chauvin assassinou por asfixia em Minnesota, há uma semana. O homicídio gerou uma onda de rebeliões populares nos Estados Unidos, que agora inspiravam os brasileiros.

À tarde, diante do Palácio Guanabara, Raull Santiago profetizou: "Este não é apenas um ato. Este não é o único ato. Este não é o último ato. Este é só o início!" Palmas e gritos de "arrasou" festejaram o presságio.

As mensagens digitais que anunciavam o encontro pediam para os manifestantes não abdicarem dos cuidados sanitários. "Ponham máscara." "Levem álcool em gel numa mochila ou no bolso." "Fiquem a dois metros das demais pessoas." "Retornem para casa logo depois do protesto."

Quase todos os presentes procuravam respeitar as regras. Muitos não apenas usavam máscaras como viseiras, óculos de segurança e luvas. Também limpavam as mãos regularmente. O problema era guardar distância. Com frequência, surgia uma aglomeração aqui ou ali. "Olha o espaçamento!", berrava alguém. Os aglomerados, então, abriam os braços em cruz e buscavam se afastar uns dos outros. A estratégia, no entanto, só funcionava por alguns segundos.

Entre os ativistas, mal se avistavam bandeiras de partidos. Em compensação, proliferavam faixas e cartazes improvisados, geralmente escritos a mão: "A periferia grita!"; "Dor de mães de filhos assassinados não tem preço"; "Parem de nos matar"; "Vidas negras e faveladas importam"; "Meu grupo de risco é outro".

Os brados e cantos seguiam na mesma linha: "Contra o genocídio do povo preto, nenhum passo atrás!"; "Fascistas! Racistas! Não passarão!"; "Chega de chacina, polícia assassina!"; "Povo preto unido é povo preto forte, que não teme a luta, que não teme a morte"; "Acorda, classe média!"; "Não acabou, tem que acabar! Eu quero o fim da Polícia Militar!" De vez em quando, ecoava um "Fora, Bolsonaro!" ou um "Bozo miliciano!" O governador Wilson Witzel mereceu igualmente alguns "afagos": "Ei, Auschwitzel, vai tomar..."

Com muita verve, a advogada negra Valéria Lúcia dos Santos mencionava os filhos no meio de um discurso. "O meu mais velho tem 19 anos e o meu caçula fez 17. Eles só continuam vivos porque resolvi tirá-los do Brasil. Hoje os dois moram nos Estados Unidos, um país que também é extremamente racista e que se encontra em guerra. Os pretos de lá brigam, gente! Eles lutam! Os pretos dos Estados Unidos mandaram um recado para o mundo: 'Nós não vamos mais suportar humilhações, não vamos mais aceitar isso. Basta!'"

Habitante de Mesquita, na Baixada Fluminense, Valéria dos Santos é ex-mulher de um norte-americano, "o pai dos meus garotos". Ela não vê os filhos pessoalmente desde 2011. "Deixei que o pai os levasse para a Flórida. Lá os meninos estudam, vivem melhor do que aqui. Eles não teriam futuro em Mesquita. O pai agora os protege e já conversou seriamente com os dois: 'Se a polícia abordar vocês, fiquem quietos, não digam nada, não façam movimentos bruscos.' Essa é a sina do negro em qualquer lugar do mundo: nos Estados Unidos, na França, na Inglaterra. Desgraçadamente..."

A advogada cível ganhou certa notoriedade em setembro de 2018, quando discutiu com uma juíza leiga de Duque de Caxias, outra cidade da Baixada, durante uma audiência. Por causa do entrevero, os policiais plantonistas do fórum algemaram Valéria. Três vídeos que registraram o ocorrido circularam pelas redes sociais e indignaram a Ordem dos Advogados do Brasil. "A juíza e os policiais cometeram flagrante ilegalidade contra a colega", avaliou a OAB. Alvo de uma representação da Ordem, a juíza foi absolvida pelo Conselho Nacional de Justiça (CNJ).

No fim do discurso de domingo, Valéria declarou: "Eu lamento pela mãe do João Pedro, porque sou mãe igual. É revoltante! Quando gritamos, parece que estamos loucas. Não! Nós estamos sentidas."

protesto reunia principalmente jovens na faixa dos 20 e 30 anos. Os negros, óbvio, imperavam, mas os brancos também compareceram, ainda que nenhum tenha ousado discursar. Às tantas, um casal que passeava pelas redondezas, ambos de pele bem clara, xingou os manifestantes. Parte deles saiu atrás dos ofensores. "Volta! Volta!", berraram outros. "Não vamos aceitar provocação dos fascistas!" Embora se inspirassem nas rebeliões dos Estados Unidos, os ativistas de Laranjeiras apregoavam a paz. "Nada de violência, galera!" O casal entrou ileso num prédio das imediações e os ânimos serenaram.

A PM acompanhou todo o ato de perto, sem se alterar, mesmo quando as palavras de ordem a citavam. A partir das 15h40, a manifestação se dispersou. Pouco depois, um grupo de retardatários chegou à frente do palácio, e a confusão começou. A polícia afirma que alguns dos atrasados jogaram pedras contra a sede do governo e tentaram invadi-la. Para afugentá-los, a corporação utilizou "instrumentos de menor potencial ofensivo", como costuma dizer: bombas de gás lacrimogêneo, spray de pimenta e tiros de borracha. Não houve registro de feridos.

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De máscara branca sobre a boca e o nariz, Mônica Cunha - uma educadora negra de 54 anos - vociferava na frente do Palácio Guanabara, sede do governo fluminense: "O Estado não pode matar. O Estado não pode achar que somos descartáveis. Não somos! Somos humanos!

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Pais contam o que fazem para criar crianças livres de preconceitos e contribuir para uma sociedade mais igualitária. Reconhecer o racismo em nós é o primeiro passo
Por Luciane Evans
Foi na sexta série do ensino fundamental, aos 11 anos de idade, no meio de uma aula de biologia sobre a teoria da evolução, que a jornalista Raquel Santiago conheceu o racismo. "Uma colega de classe olhou para mim, disse que eu era feia e parecia um macaco", recorda. Naquele dia, Raquel chegou em casa assustada e contou para a sua mãe sobre o ocorrido. A mãe, que estudou até a quarta série, se abaixou e olhou nos olhos da filha. "Você é a pessoa mais linda do mundo e é a minha filha", disse, com a firmeza das mães.

As palavras maternas carregadas em um abraço caloroso nunca mais saíram da memória de Raquel. A postura da mãe é o combustível para que ela fortaleça, agora, aos 40 anos, as suas três filhas Marias. Sim! O racismo vivenciado por Raquel há 29 anos ainda existe fortemente em uma sociedade como a nossa. E muitos pais, negros ou não, abraçaram a luta de criar filhos livres dos preconceitos.

Para isso, para criar crianças cidadãs, denúncias ou repúdios ao racismo não bastam. É preciso ir além, construindo todos dias uma nova consciência para nós e para os nossos filhos. Vivemos numa sociedade em que o racismo é estrutural, sendo urgente o uso de práticas antirracistas. E a raiz da mudança está na infância.

"É urgente entender que a luta antirracista é responsabilidade de todos nós e que precisamos preparar nossas crianças para mudar essa história. Nós temos pressa!", avisam Deh Bastos e Paula Batista, que criaram o grupo Criando Crianças Pretas, e são consultoras sobre o assunto. Elas promovem reflexões na internet, bate-papos em escolas, empresas e instituições.

Partindo das crianças pretas que foram, as duas sugerem reflexões sobre o racismo por meio de material prático. Deh é mãe de José, de 1 ano, e Paula, que é mestre em Divulgação Científica e Cultural, é madrasta de duas crianças. Juntas defendem que para essa luta é preciso, antes de tudo, reconhecer o racismo que há em nós, adultos.

Conforme escreve Djamila Ribeiro, autora do Pequeno Manual Antirracista, "reconhecer o racismo é a melhor forma de combatê-lo" e é preciso não ter medo das palavras "branco", "negro", "racismo", "racistas". Djamila é filósofa, mestre em Filosofia Política, escritora, ativista e referência no feminismo negro no país. Para ela, o racismo é um sistema de opressão que nega direitos.

A partir do momento em que, nós, pais, reconhecemos e falamos sobre isso, damos o primeiro passo para construir junto dos nossos filhos uma nova história.

E o caminho é longo. "Infelizmente, as crianças com as quais convivemos hoje ainda sofrem racismo como sofríamos na nossa infância. O que muda é que antigamente éramos criados para aceitar e não responder a essa violência e, hoje, com acesso à informação que as famílias e as crianças têm, é possível falar sobre o assunto e orientar as crianças para o empoderamento e enfrentamento da questão com autoestima", ensinam Deh e Paula, do Criando Crianças Pretas.

Primeiro, segundo ela, os pais precisam entender seus privilégios e todo o sistema que beneficia pessoas brancas e marginaliza pessoas pretas. "Isso só poderá ser ensinado para uma criança quando os adultos tiverem essa consciência", afirma Deh, que acredita que, a partir disso, haverá a transmissão dessa compreensão de forma natural ao explicar, por exemplo, que "as instituições não tratam todas as pessoas de forma igual".

Uma das formas de saber mais sobre essa história é ler. Há muitos livros que nos mostram como o racismo foi sendo construído no nosso país e no mundo. Na obra de Djamila Ribeiro, por exemplo, ela reconhece ser impossível não ser racista tendo sido criado numa sociedade como a nossa. "É algo que está em nós e contra o que devemos lutar sempre", escreve. Ela aponta como a história dos negros foi sendo contada por muitos e muitos anos no Brasil, tornando o país estruturalmente racista.

A autora defende que ser antirracista é assumir uma postura incômoda. "É estar sempre atento a nossas próprias atitudes e dispostos a enxergar privilégios." O racismo é estrutural e está, de acordo com Organização dos Estados Americanos (OEA), intrínseco nas sociedades ocidentais. No país, existe desde os primórdios, com a colonização e o estabelecimento de um regime escravocrata, no qual a população negra era vista como mercadoria.

Embora muitas famílias optem por não falar sobre o racismo com os filhos, estudiosos dizem ser necessário abordar o assunto. "A criança observa em volta e, provavelmente, já possui alguma opinião ou visão sobre as diferenças sociais e de raça que ela vê na sociedade. Não há uma resposta pronta, cada pai sabe como dialogar com o seu filho", comenta Deh Bastos, indicando que o assunto pode ser iniciado por meio de uma pergunta da criança ou de uma vitória com brinquedos. "Mas é necessário agir", reforça.

Segundo ela, uma forma de começar é falar sobre injustiças, "inserindo uma visão sobre a escravidão e todo o reflexo disso na sociedade hoje". "A criança provalmente já tem uma visão sobre essa questão, então descubra e busque orientar para uma visão antirracista e realista", recomenda.

É na escola que a criança enxerga o mundo e tem contato com o diferente, que vai desde a comida do colega até a história que ele carrega. É preciso que as instituições de ensino saibam trabalhar a diversidade dentro da sala de aula. Porque é também nas escolas que atitudes racistas ocorrem com mais frequência.

A Lei de Diretrizes e Bases da Educação determina ser obrigatório o ensino da história africana, afro-brasileira e indígena nas escolas. Porém, conforme comentam Deb Bastos e Paula Batista, a legislação tem sido respeitada na rede pública, mas a maioria das escolas particulares não tem nem conhecimento dela.

"E mesmo nas escolas públicas, os professores não têm formação específica para abordar o tema. Fora isso, muitas vezes, os temas da lei são tratados sem falar sobre racismo. Nossa consultoria antirracista busca justamente trazer um conhecimento para a comunidade escolar sobre os efeitos do racismo na infância, já que identificamos que é na escola que as crianças negras sofrem os primeiros episódios de racismo. Infelizmente, instituições como a escola acabam reproduzindo o racismo estrutural. Os pais podem e devem cobrar a aplicação da lei no conteúdo escolar", afirmam.

É o que faz, sem cansar, a família da jornalista Raquel Santiago, seja pelo livros que compra, na informação que busca e até na briga que enfrenta. Outro dia, sua filha mais velha, Maria Cecília, de 4 anos, ao fazer o dever de casa junto com o pai Leonardo, disse que o lápis rosa era "cor de pele". "Meu marido, que é professor e tem didática para ensinar, explicou a ela que aquilo não existia. E ensinou sobre a diversidade nas cores de pele das pessoas", conta.

Raquel levou o ocorrido para a reunião pedagógica da escola. "Maria Cecília começou a adjetivar as pessoas pela cor da pele, e vi que a instituição não soube trabalhar o assunto dentro da sala de aula. Percebi que não existia, numa escola particular, uma sintonia com os tempos atuais", critica Raquel, lamentando que uma avó chegou a dizer que sua neta não passava por isso "porque tinha traços finos".

Além disso, a jornalista conta que os livros trabalhados pela escola continham princesas europeias, que pouco representavam as crianças brasileiras. "Eram só personagens de olhos azuis. Eu procurei os professores e disse que a minha filha precisava de livros que tivessem uma maior diversidade. Mas eles me ignoraram", conta. Raquel tirou Maria Cecília da instituição e a transferiu para uma escola pública, onde acha que esse assunto será melhor tratado.

A ativista, feminista, assistente social e doula, Lauana Nara Chantal de Castro, diz que há escolas que se propõem a trabalhar durante todo o ano políticas étnicas raciais. Porém, ela reconhece que em algumas há dificuldades em saber lidar com questões relativas ao racismo, machismo, homofobia, gordofobia e transfobia. "É mais fácil esconder do que problematizar. As escolas, muitas vezes, não reconhecem que fazem parte do problema que é estrutural. Elas não podem ser silenciar nem dizer que não somos todos iguais", observa.

Livros com personagens negros que fogem dos estereótipos são algumas das atitudes simples que podem ajudar as novas gerações, assim como os brinquedos que também contemplem a diversidade nas cores da pele.

"Olha, mamãe, ela também é rainha como a gente", aponta Odara, sempre que vê na rua uma mulher negra com o cabelo crespo como o seu e o da sua mãe Lauana Nara, que é ativista, feminista, assistente social e doula em Belo Horizonte.

Algumas vezes, a menina, que tem apenas 4 anos, já manifestou ter a vontade de ter o cabelo liso igual ao de uma coleguinha. "Isso corta o meu coração porque eu já tive esse desejo na infância. Então, digo a ela que o nosso cabelo é uma coroa porque somos rainhas", ensina Lauana.

Ela lembra que, quando criança, mesmo tendo pais militantes em movimentos sociais, o que lhe deu uma infância mais politizada, sua mãe alisava seu cabelo para que "fosse mais aceita" pela sociedade. "Apesar de ela sempre ter usado o dela crespo, comigo era diferente. Ela me levava toda semana ao salão", diz.

Com 12 anos, tentaram recuperar os cachos de Lauana, mas não deu certo. "Tiveram que cortar meu cabelo bem curtinho. Passei três meses sem sair de casa, indo só para a escola e chorando todos os dias."

Lauana lembra também de ver os garotos escolhendo as meninas mais bonitas da sala, sem que ela estivesse na lista. "Lembro que um dia estávamos todos entrando correndo para dentro da sala de aula e, quando foi a minha vez, fecharam a porta na minha cara. Não conseguia falar dessas situações vividas com a família, porque sempre achei que conseguiria me defender e fingia que não ligava para o que acontecia. Ainda bem que a gente cresce e vai buscando ferramentas de defesa e de afirmação", diz.

Além de valorizar a beleza natural da filha, Lauana combate o racismo por meio de material lúdico, livros, brinquedos, filmes. "Aqui em casa , a maioria das coisas infantis é referente à negritude. Meus filhos se veem representados a todo momento e, quando assistem a produções em que a maioria dos personagens é branca, eles falam: 'mãe, não vi uma pessoa negra nesse filme'", conta.

O filho mais velho de Lauana, Caio Zulu, de 9 anos, já sabe diferenciar bullying de racismo. "Eles sempre estudaram em escolas onde quase sempre eram os únicos negros. Zulu já chega para mim e diz 'só tem eu de negro na sala'. No último ano, ele ficou muito feliz porque havia ele e mais dois negros, além da professora", conta Lauana, que diz sempre trabalhar a autoestima dos filhos, dizendo o quanto eles são bonitos e inteligentes.

Numa comparação com a infância vivida, Lauana Nara diz que o racismo continua e de uma maneira ainda mais perversa. "Foi ganhando formas camufladas que se sofisticam." É o caso, por exemplo, da estratégia do "negro único", conforme define Djamila Ribeiro, em seu livro Pequeno Manual Antirracista.

É o que fazem atualmente muitas empresas ao contratar uma pessoa negra e considerar que determinado espaço foi "dedetizado contra o racismo". A autora sugere, inclusive, observarmos sobre a proporcionalidade de negros nos cargos mais altos da empresas onde trabalhamos e como a questão racial é tratada durante a contratação. "A baixa presença de pessoas negras no ambiente de trabalho, ou mesmo distantes de cargos de gerência, pode deixar o espaço altamente suscetível a violência racista", escreve Djamila.

Por outro lado, Lauana enxerga que, aos poucos, tem havido evolução em alguns aspectos. "Atualmente, um ou outro na família já tem um discurso racial ou assume sua identidade negra, e isso vai servindo de espelho para a nova geração. Na minha infância isso não existia. Neste aspecto temos avanços, mas temos muito que lutar ainda", avalia.

As mulheres negras sofrem no Brasil opressão de gênero e de raça. Os corpos negros femininos são ultra-sexualizados e, muitas vezes, as mulheres negras "ficam à margem das escolhas dos homens negros e brancos", conforme escreve a autora Djamila Ribeiro. Elas também sofrem mais abusos e violências. Como preparar a nova geração para essa realidade?

Deh Bastos e Paula Batista defendem que essa educação pode ser direcionada para os meninos. "É preciso mudar a forma como os homens enxergam as mulheres negras. Muitos, na época da adolescência, são ensinados pelos mais velhos que mulheres negras são sujas e alguns acham que é "vergonhoso" ficar com mulheres negras. Nós sempre estamos ensinando as meninas que elas são lindas, inteligentes e capazes, é a sociedade que precisa mudar o olhar sobre as mulheres negras. A solidão da mulher negra é o reflexo explícito do racismo estrutural somado ao machismo", dizem.

Para Lauana, trata-se de uma luta constante. "A menina sofre o racismo e o machismo. É preciso trabalhar autoestima e valorizar sua beleza, seus traços. Temos que politizar a todo momento", defende.

Raquel Santiago diz trabalhar muito a autoestima das filhas, porque, ao longo da vida, sente que tem que "sempre fazer o seu melhor e ser forte". "Pelo fato de estar calejada perante a vida, começo a fortalecer minhas filhas desde já, falando para elas sobre a nossa história, as cores das pessoas, respeito e empatia", diz, resumindo que ser antirracista é, antes de tudo, não ter nenhum tipo de preconceito nem intolerância.

"Eu tive três filhas porque tenho certeza de que elas vão colaborar para um mundo melhor. A minha preocupação como mãe é que elas sejam pessoas com dignididade, tenham empatia e se importem com o próximo. Ensino a elas que sozinhas não vão contribuir com nada", diz, mostrando que o racismo é uma luta de todos.

Pais contam o que fazem para criar crianças livres de preconceitos e contribuir para uma sociedade mais igualitária. Reconhecer o racismo em nós é o primeiro passo
Por Luciane Evans
Foi na sexta série do ensino fundamental, aos 11 anos de idade, no meio de uma aula de biologia sobre a teoria da evolução, que a jornalista Raquel Santiago conheceu o racismo. "Uma colega de classe olhou para mim, disse que eu era feia e parecia um macaco", recorda. Naquele dia, Raquel chegou em casa assustada e contou para a sua mãe sobre o ocorrido. A mãe, que estudou até a quarta série, se abaixou e olhou nos olhos da filha. "Você é a pessoa mais linda do mundo e é a minha filha", disse, com a firmeza das mães.

As palavras maternas carregadas em um abraço caloroso nunca mais saíram da memória de Raquel. A postura da mãe é o combustível para que ela fortaleça, agora, aos 40 anos, as suas três filhas Marias. Sim! O racismo vivenciado por Raquel há 29 anos ainda existe fortemente em uma sociedade como a nossa. E muitos pais, negros ou não, abraçaram a luta de criar filhos livres dos preconceitos.

Para isso, para criar crianças cidadãs, denúncias ou repúdios ao racismo não bastam. É preciso ir além, construindo todos dias uma nova consciência para nós e para os nossos filhos. Vivemos numa sociedade em que o racismo é estrutural, sendo urgente o uso de práticas antirracistas. E a raiz da mudança está na infância.

"É urgente entender que a luta antirracista é responsabilidade de todos nós e que precisamos preparar nossas crianças para mudar essa história. Nós temos pressa!", avisam Deh Bastos e Paula Batista, que criaram o grupo Criando Crianças Pretas, e são consultoras sobre o assunto. Elas promovem reflexões na internet, bate-papos em escolas, empresas e instituições.

Partindo das crianças pretas que foram, as duas sugerem reflexões sobre o racismo por meio de material prático. Deh é mãe de José, de 1 ano, e Paula, que é mestre em Divulgação Científica e Cultural, é madrasta de duas crianças. Juntas defendem que para essa luta é preciso, antes de tudo, reconhecer o racismo que há em nós, adultos.

Conforme escreve Djamila Ribeiro, autora do Pequeno Manual Antirracista, "reconhecer o racismo é a melhor forma de combatê-lo" e é preciso não ter medo das palavras "branco", "negro", "racismo", "racistas". Djamila é filósofa, mestre em Filosofia Política, escritora, ativista e referência no feminismo negro no país. Para ela, o racismo é um sistema de opressão que nega direitos.

A partir do momento em que, nós, pais, reconhecemos e falamos sobre isso, damos o primeiro passo para construir junto dos nossos filhos uma nova história.

E o caminho é longo. "Infelizmente, as crianças com as quais convivemos hoje ainda sofrem racismo como sofríamos na nossa infância. O que muda é que antigamente éramos criados para aceitar e não responder a essa violência e, hoje, com acesso à informação que as famílias e as crianças têm, é possível falar sobre o assunto e orientar as crianças para o empoderamento e enfrentamento da questão com autoestima", ensinam Deh e Paula, do Criando Crianças Pretas.

Primeiro, segundo ela, os pais precisam entender seus privilégios e todo o sistema que beneficia pessoas brancas e marginaliza pessoas pretas. "Isso só poderá ser ensinado para uma criança quando os adultos tiverem essa consciência", afirma Deh, que acredita que, a partir disso, haverá a transmissão dessa compreensão de forma natural ao explicar, por exemplo, que "as instituições não tratam todas as pessoas de forma igual".

Uma das formas de saber mais sobre essa história é ler. Há muitos livros que nos mostram como o racismo foi sendo construído no nosso país e no mundo. Na obra de Djamila Ribeiro, por exemplo, ela reconhece ser impossível não ser racista tendo sido criado numa sociedade como a nossa. "É algo que está em nós e contra o que devemos lutar sempre", escreve. Ela aponta como a história dos negros foi sendo contada por muitos e muitos anos no Brasil, tornando o país estruturalmente racista.

A autora defende que ser antirracista é assumir uma postura incômoda. "É estar sempre atento a nossas próprias atitudes e dispostos a enxergar privilégios." O racismo é estrutural e está, de acordo com Organização dos Estados Americanos (OEA), intrínseco nas sociedades ocidentais. No país, existe desde os primórdios, com a colonização e o estabelecimento de um regime escravocrata, no qual a população negra era vista como mercadoria.

Embora muitas famílias optem por não falar sobre o racismo com os filhos, estudiosos dizem ser necessário abordar o assunto. "A criança observa em volta e, provavelmente, já possui alguma opinião ou visão sobre as diferenças sociais e de raça que ela vê na sociedade. Não há uma resposta pronta, cada pai sabe como dialogar com o seu filho", comenta Deh Bastos, indicando que o assunto pode ser iniciado por meio de uma pergunta da criança ou de uma vitória com brinquedos. "Mas é necessário agir", reforça.

Segundo ela, uma forma de começar é falar sobre injustiças, "inserindo uma visão sobre a escravidão e todo o reflexo disso na sociedade hoje". "A criança provalmente já tem uma visão sobre essa questão, então descubra e busque orientar para uma visão antirracista e realista", recomenda.

É na escola que a criança enxerga o mundo e tem contato com o diferente, que vai desde a comida do colega até a história que ele carrega. É preciso que as instituições de ensino saibam trabalhar a diversidade dentro da sala de aula. Porque é também nas escolas que atitudes racistas ocorrem com mais frequência.

A Lei de Diretrizes e Bases da Educação determina ser obrigatório o ensino da história africana, afro-brasileira e indígena nas escolas. Porém, conforme comentam Deb Bastos e Paula Batista, a legislação tem sido respeitada na rede pública, mas a maioria das escolas particulares não tem nem conhecimento dela.

"E mesmo nas escolas públicas, os professores não têm formação específica para abordar o tema. Fora isso, muitas vezes, os temas da lei são tratados sem falar sobre racismo. Nossa consultoria antirracista busca justamente trazer um conhecimento para a comunidade escolar sobre os efeitos do racismo na infância, já que identificamos que é na escola que as crianças negras sofrem os primeiros episódios de racismo. Infelizmente, instituições como a escola acabam reproduzindo o racismo estrutural. Os pais podem e devem cobrar a aplicação da lei no conteúdo escolar", afirmam.

É o que faz, sem cansar, a família da jornalista Raquel Santiago, seja pelo livros que compra, na informação que busca e até na briga que enfrenta. Outro dia, sua filha mais velha, Maria Cecília, de 4 anos, ao fazer o dever de casa junto com o pai Leonardo, disse que o lápis rosa era "cor de pele". "Meu marido, que é professor e tem didática para ensinar, explicou a ela que aquilo não existia. E ensinou sobre a diversidade nas cores de pele das pessoas", conta.

Raquel levou o ocorrido para a reunião pedagógica da escola. "Maria Cecília começou a adjetivar as pessoas pela cor da pele, e vi que a instituição não soube trabalhar o assunto dentro da sala de aula. Percebi que não existia, numa escola particular, uma sintonia com os tempos atuais", critica Raquel, lamentando que uma avó chegou a dizer que sua neta não passava por isso "porque tinha traços finos".

Além disso, a jornalista conta que os livros trabalhados pela escola continham princesas europeias, que pouco representavam as crianças brasileiras. "Eram só personagens de olhos azuis. Eu procurei os professores e disse que a minha filha precisava de livros que tivessem uma maior diversidade. Mas eles me ignoraram", conta. Raquel tirou Maria Cecília da instituição e a transferiu para uma escola pública, onde acha que esse assunto será melhor tratado.

A ativista, feminista, assistente social e doula, Lauana Nara Chantal de Castro, diz que há escolas que se propõem a trabalhar durante todo o ano políticas étnicas raciais. Porém, ela reconhece que em algumas há dificuldades em saber lidar com questões relativas ao racismo, machismo, homofobia, gordofobia e transfobia. "É mais fácil esconder do que problematizar. As escolas, muitas vezes, não reconhecem que fazem parte do problema que é estrutural. Elas não podem ser silenciar nem dizer que não somos todos iguais", observa.

Livros com personagens negros que fogem dos estereótipos são algumas das atitudes simples que podem ajudar as novas gerações, assim como os brinquedos que também contemplem a diversidade nas cores da pele.

"Olha, mamãe, ela também é rainha como a gente", aponta Odara, sempre que vê na rua uma mulher negra com o cabelo crespo como o seu e o da sua mãe Lauana Nara, que é ativista, feminista, assistente social e doula em Belo Horizonte.

Algumas vezes, a menina, que tem apenas 4 anos, já manifestou ter a vontade de ter o cabelo liso igual ao de uma coleguinha. "Isso corta o meu coração porque eu já tive esse desejo na infância. Então, digo a ela que o nosso cabelo é uma coroa porque somos rainhas", ensina Lauana.

Ela lembra que, quando criança, mesmo tendo pais militantes em movimentos sociais, o que lhe deu uma infância mais politizada, sua mãe alisava seu cabelo para que "fosse mais aceita" pela sociedade. "Apesar de ela sempre ter usado o dela crespo, comigo era diferente. Ela me levava toda semana ao salão", diz.

Com 12 anos, tentaram recuperar os cachos de Lauana, mas não deu certo. "Tiveram que cortar meu cabelo bem curtinho. Passei três meses sem sair de casa, indo só para a escola e chorando todos os dias."

Lauana lembra também de ver os garotos escolhendo as meninas mais bonitas da sala, sem que ela estivesse na lista. "Lembro que um dia estávamos todos entrando correndo para dentro da sala de aula e, quando foi a minha vez, fecharam a porta na minha cara. Não conseguia falar dessas situações vividas com a família, porque sempre achei que conseguiria me defender e fingia que não ligava para o que acontecia. Ainda bem que a gente cresce e vai buscando ferramentas de defesa e de afirmação", diz.

Além de valorizar a beleza natural da filha, Lauana combate o racismo por meio de material lúdico, livros, brinquedos, filmes. "Aqui em casa , a maioria das coisas infantis é referente à negritude. Meus filhos se veem representados a todo momento e, quando assistem a produções em que a maioria dos personagens é branca, eles falam: 'mãe, não vi uma pessoa negra nesse filme'", conta.

O filho mais velho de Lauana, Caio Zulu, de 9 anos, já sabe diferenciar bullying de racismo. "Eles sempre estudaram em escolas onde quase sempre eram os únicos negros. Zulu já chega para mim e diz 'só tem eu de negro na sala'. No último ano, ele ficou muito feliz porque havia ele e mais dois negros, além da professora", conta Lauana, que diz sempre trabalhar a autoestima dos filhos, dizendo o quanto eles são bonitos e inteligentes.

Numa comparação com a infância vivida, Lauana Nara diz que o racismo continua e de uma maneira ainda mais perversa. "Foi ganhando formas camufladas que se sofisticam." É o caso, por exemplo, da estratégia do "negro único", conforme define Djamila Ribeiro, em seu livro Pequeno Manual Antirracista.

É o que fazem atualmente muitas empresas ao contratar uma pessoa negra e considerar que determinado espaço foi "dedetizado contra o racismo". A autora sugere, inclusive, observarmos sobre a proporcionalidade de negros nos cargos mais altos da empresas onde trabalhamos e como a questão racial é tratada durante a contratação. "A baixa presença de pessoas negras no ambiente de trabalho, ou mesmo distantes de cargos de gerência, pode deixar o espaço altamente suscetível a violência racista", escreve Djamila.

Por outro lado, Lauana enxerga que, aos poucos, tem havido evolução em alguns aspectos. "Atualmente, um ou outro na família já tem um discurso racial ou assume sua identidade negra, e isso vai servindo de espelho para a nova geração. Na minha infância isso não existia. Neste aspecto temos avanços, mas temos muito que lutar ainda", avalia.

As mulheres negras sofrem no Brasil opressão de gênero e de raça. Os corpos negros femininos são ultra-sexualizados e, muitas vezes, as mulheres negras "ficam à margem das escolhas dos homens negros e brancos", conforme escreve a autora Djamila Ribeiro. Elas também sofrem mais abusos e violências. Como preparar a nova geração para essa realidade?

Deh Bastos e Paula Batista defendem que essa educação pode ser direcionada para os meninos. "É preciso mudar a forma como os homens enxergam as mulheres negras. Muitos, na época da adolescência, são ensinados pelos mais velhos que mulheres negras são sujas e alguns acham que é "vergonhoso" ficar com mulheres negras. Nós sempre estamos ensinando as meninas que elas são lindas, inteligentes e capazes, é a sociedade que precisa mudar o olhar sobre as mulheres negras. A solidão da mulher negra é o reflexo explícito do racismo estrutural somado ao machismo", dizem.

Para Lauana, trata-se de uma luta constante. "A menina sofre o racismo e o machismo. É preciso trabalhar autoestima e valorizar sua beleza, seus traços. Temos que politizar a todo momento", defende.

Raquel Santiago diz trabalhar muito a autoestima das filhas, porque, ao longo da vida, sente que tem que "sempre fazer o seu melhor e ser forte". "Pelo fato de estar calejada perante a vida, começo a fortalecer minhas filhas desde já, falando para elas sobre a nossa história, as cores das pessoas, respeito e empatia", diz, resumindo que ser antirracista é, antes de tudo, não ter nenhum tipo de preconceito nem intolerância.

"Eu tive três filhas porque tenho certeza de que elas vão colaborar para um mundo melhor. A minha preocupação como mãe é que elas sejam pessoas com dignididade, tenham empatia e se importem com o próximo. Ensino a elas que sozinhas não vão contribuir com nada", diz, mostrando que o racismo é uma luta de todos.

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Pais contam como criar crianças antirracistas. Falar sobre o racismo é o primeiro passo. Deh Bastos e Paula Batista, do projeto Criando Crianças Pretas, defendem abordar o racismo na infância e fortalecer crianças negras. Autora do Pequeno Manual Antirracista, Djamila Ribeiro, diz que o racismo é um sistema de opressão

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"Com discussões e projetos bem elaborados, é possível combater o preconceito racial que existe na escola. Está nas suas mãos, professor, o sucesso dessas crianças, negras e brancas, como alunas e cidadãs."

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A aluna Roseane queria ter os cabelos trançados como
os da colega Juliana: ampliação dos padrões de beleza.
Foto: Ricardo B. Labastier/ Sorvo

Roseane Souza de Queirós, 8 anos, tem os cabelos lisos e claros, mas queria que eles fossem trançados e escuros como os da colega de sala de aula Juliana Francisca de Souza Claudino, uma garota negra também de 8 anos. Um dia, apareceu com o mesmo penteado afro. A atitude de Roseane surpreende. É muito, muito mais comum a criança negra desejar se parecer com a maioria dos heróis dos contos de fadas europeus, com as modelos estampadas em revistas e jornais e com os colegas que recebem maior atenção em sala, todos brancos e loiros. As duas meninas participam sistematicamente de discussões e projetos anti-racistas na Escola Classe 16, no Gama (DF). O desejo de Roseane é um exemplo concreto de que é possível combater na escola preconceitos e estereótipos enraizados.

E prova, de acordo com especialistas, que uma das saídas para o fim das desigualdades educacionais do Brasil está em enfrentar as desigualdades raciais que estão presentes, sim, no ambiente escolar. Quer ver como? A começar pelo currículo. A história e a cultura negras têm pouco ou nenhum destaque, diferentemente da cultura européia. Em um país com 44% de população afro-descendente, quantas pessoas conhecem a rainha Nzinga, líder da libertação do reino africano Ndongo em 1660, ou Dandara, guerreira do Quilombo dos Palmares, ao lado de Zumbi?

Outro dado: a participação das crianças negras na última série do Ensino Médio representa a metade da registrada na 4ª série. Já os brancos somam 44% dos alunos da 4ª série, mas totalizam 76% na 3ª série do Ensino Médio. Mais: a escolaridade média de um negro com 25 anos gira em torno de 6,1 anos. Um branco da mesma idade tem cerca de 8,4 anos de estudo. Dessa maneira, é possível concluir que crianças negras, como Juliana, enfrentam muitos obstáculos para permanecer na escola. E, sem dúvida, está nas mãos dos professores o futuro delas como alunas e cidadãs, defensoras de seus direitos.

Portanto, eis uma demanda urgente para você: ampliar a discussão e os projetos pedagógicos que privilegiem a igualdade racial. Desde maio, com a aprovação da Lei nº 10.639, é obrigatório o ensino de história da África e da cultura afro-brasileira em todas as escolas de Ensino Fundamental e Médio. Para ajudá-lo a se adequar, mostramos os principais erros e acertos sobre as questões raciais e projetos pedagógicos que valem como inspiração para trabalhar o assunto em novembro, mês de comemoração da consciência negra, e durante o ano todo.

Passado e presente de discriminação

Uma boa medida para entender o impacto do preconceito e da discriminação na vida escolar é analisar a biografia de professores negros. Quem é a professora de Juliana e Roseane, que conseguiu ampliar padrões de beleza na sala de aula?

Marizeth Ribeiro da Costa de Miranda, 39 anos, escolheu a profissão movida por suas experiências pessoais de racismo na escola e fora dela. Dois momentos são extremamente marcantes na trajetória de estudante de Marizeth: um passeio de coleira pelos corredores da escola (um colega quis reproduzir uma imagem de escravos mostrada no livro de História) e o tapa que levou de uma professora, quando conversava com uma colega branca na sala de aula. Somente Marizeth foi repreendida. "Precisei de muita força para não desistir dos estudos. Mas segui minha vida escolar calada", afirma.

O silêncio é uma constante nas relações raciais. De forma consciente, como fez Marizeth, ou inconsciente, como agem os que não sabem lidar com o assunto. Desse modo, tornou-se natural tratar a história do negro apenas na perspectiva da escravidão e aceitar padrões estéticos e culturais de uma suposta superioridade branca. Sobre isso, disse o líder negro americano Martin Luther King (1929-1968): "Temos de nos arrepender nessa geração não tanto pelas más ações das pessoas más, mas pelo silêncio assustador das pessoas boas".
O relato de vida de professores negros foi tema de um estudo da Universidade Federal de Minas Gerais. As histórias que fazem parte da pesquisa se confundem em muitos pontos. Apelidos, xingamentos e discriminações são experiências vividas por todos os entrevistados. "Todos deixaram por algum período a escola, seja por problemas financeiros, seja por falta de motivação. As singularidades estão expressas na forma como cada um reagiu ao preconceito e à discriminação racial e nos processos pelos quais, gradativamente, chegaram a perceber a condição do negro no Brasil", conta Patrícia Santana, professora responsável pela pesquisa.

A cultura negra em sala de aula

ERROS

Abordar a história dos negros a partir da escravidão.

Apresentar o continente africano cheio de estereótipos, como o exotismo dos animais selvagens, a miséria e as doenças, como a aids.

Pensar que o trabalho sobre a questão racial deve ser feito somente por professores negros para alunos negros.

Acreditar no mito da democracia racial.

ACERTOS

Aprofundar-se nas causas e consequências da dispersão dos africanos pelo mundo e abordar a história da África antes da escravidão.

Enfocar as contribuições dos africanos para o desenvolvimento da humanidade e as figuras ilustres que se destacaram nas lutas em favor do povo negro.

A questão racial é assunto de todos e deve ser conduzida para a reeducação das relações entre descendentes de africanos, de europeus e de outros povos.

Reconhecer a existência do racismo no Brasil e a necessidade de valorização e respeito aos negros e à cultura africana.

Na infância, parece que somos iguais

A história de Creuza Maria de Souza Yamamoto, professora da rede municipal de São Paulo, comprova os resultados da dissertação. Ela só se deu conta do racismo na vida adulta. "Na infância, parece que somos todos iguais e eu tentava me enxergar como meus colegas brancos. Mas minha cor era sempre motivo de piadas", lembra. Atenção e carinho dos professores não fazem parte das lembranças de Creuza. Ela ouviu mais de uma vez frases do tipo: "Ah... esses alunos são burros. Não dá para esperar muito deles". Adulta, optou pelo magistério e, na sala dos professores, o preconceito permanecia o mesmo. "No auge de uma discussão com uma colega, ouvi que meu lugar era na cozinha e não em sala de aula", conta. Creuza era a única professora negra da escola. Hoje, em outra escola, a primeira atividade que faz ao assumir uma turma nova é medir a intensidade do preconceito em seus alunos. Bonecas negras e brancas são colocadas no centro da sala de aula para chamar a atenção das crianças. "Infelizmente, quase sempre as bonecas negras são ignoradas, até mesmo pelos alunos negros."

Relação melhora com discussões

A escolarização significou para Marizeth, Creuza e os personagens ouvidos por Patrícia Santana uma possibilidade de ascensão social. E se tornar professor, além de ser um caminho para a melhoria de vida, foi uma escolha política. "Eu não quero que meus alunos negros sofram o tanto que eu sofri", afirma Marizeth. Assim, sempre que possível, elabora projetos pedagógicos e lança discussões sobre as relações raciais em sala de aula. O trabalho tem dado resultado. A relação entre os alunos negros e brancos está melhor e com a valorização da cultura negra, agora Juliana sabe que pode ficar bonita com suas tranças, diferentemente do que acontecia com a menina Marizeth. "E pensar que eu tinha a cabeça cheia de feridas por causa do creme que meu pai aplicava para alisar meus cabelos", lembra, emocionada. Esses exemplos valem uma reflexão: com quantas situações de preconceito e discriminação você depara todos os dias?

Lei institui valorização da África

Da geração das professoras Marizeth e Creuza à de Juliana e Roseane, os negros alcançaram importantes conquistas na educação. E somente agora há sinais concretos de mudanças para o futuro nas relações inter-raciais. Primeiro foram os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), que orientam a promoção da igualdade em um dos temas transversais, Pluralidade Cultural. Mas um passo muito maior e mais significativo para o ensino foi dado com a Lei no 10.639. "A legislação rompe com a ordem dos currículos ao propor um novo conhecimento científico contrário à superioridade da produção cultural europeia", afirma Eliane Cavalleiro, pedagoga e coordenadora-geral de Diversidade e Inclusão Educacional do Ministério da Educacão (MEC). Ou seja, o mundo não se resume às conquistas e derrotas do continente europeu.

O documento determina que a história da África seja tratada em perspectiva positiva, não privilegiando somente as denúncias da miséria que atinge o continente. A importância dos anciãos na preservação da memória e a religiosidade, por exemplo, passam a fazer parte dos conteúdos, assim como o conhecimento da contribuição dos egípcios para o desenvolvimento da humanidade. As marcas da cultura de raiz africana devem ser ressaltadas particularmente em Artes, Literatura e História do Brasil. E mais. Os professores precisam valorizar a identidade negra e ser capacitados para destruir o mito da democracia racial no Brasil, criado durante o regime militar (1964-1985). "Quem estudou nas décadas de 1970 e 1980 aprendeu nos livros que o apartheid era um fenômeno de segregação racial restrito à África do Sul e que no Brasil não existia racismo. Não podemos mais acreditar nisso", afirma Cidinha da Silva, historiadora e presidente do Instituto da Mulher Negra (Geledés), de São Paulo.

Pesquisas e música afro

A lei só sairá do papel se você tiver acesso a material e formação sobre a temática racial na educação. Portanto, agora é hora de buscar bibliografia sobre o assunto, eleger o tema para discussão em grupos de estudos e fomentar a criação de cursos em sua escola e cidade sobre educação anti-racista.

A Secretaria Municipal de Educação de São Paulo distribuiu 58 mil livros de literatura e de formação para a maioria das escolas da cidade. Foi lançado um kit com 40 títulos que valorizam a cultura e a identidade negra, como Menina do Laço de Fita, de Ana Maria Machado, e Felicidade Não Tem Cor, de Júlio Emílio Braz. O pacote inclui capacitação a 3 mil coordenadores das salas de leituras de escolas paulistanas. "Nossa opção de promover uma prática de igualdade racial parte de uma bibliografia. Esse é apenas um caminho", afirma Marilândia Frazão, assessora de assuntos de política pública e ações afirmativas da secretaria de Educacão de São Paulo.

Algumas cidades têm trabalhos na mesma linha e o resultado aparece nos projetos que começam a pipocar. O professor de História Eduardo Benedito Leite de Almeida, da Escola Municipal de Ensino Fundamental Dr. João Alves dos Santos, em Campinas (SP), explorou a pesquisa científica com turmas de 7ª série em um trabalho interdisciplinar. Entrevistas, questionários, leitura de livros, revistas e jornais, seminários, confecção de cartazes, desenhos, charges e histórias em quadrinhos ocuparam os alunos por todo o ano letivo. Os temas eram variados, mas todos ligados às relações inter-raciais. Um grupo de alunos pesquisou com moradores da comunidade ao redor da escola se existia racismo no Brasil, outro registrou tudo sobre as festas religiosas africanas e um terceiro conheceu manifestações folclóricas, como a congada.

Leitura e interpretação de indicadores sociais sobre a população negra foram feitas nas aulas de Matemática. Um dos objetivos do projeto era a produção de material de pesquisa. Assim, tudo era registrado em vídeo, fotografias ou artigos publicados no jornal da escola, como a oficina de maracatu. Nessa etapa, o professor contou com a participação de um grupo do movimento negro, que ensinou aos alunos a importância das batidas e dos significados desse ritmo africano. Uma das orientações da Lei nº 10.639 é contar com os membros do movimento negro para elaborar projetos pedagógicos. "O trabalho ainda não acabou, mas já é possível perceber mudanças significativas no tratamento entre os alunos e no interesse pelas coisas da África", conta Eduardo.

O projeto foi um dos vencedores do prêmio Educar para a Igualdade Racial, promovido pelo Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades (Ceert), de São Paulo. Uma ótima fonte de experiências sobre combate ao racismo nas escolas. "O próximo passo é estabelecer indicadores de uma boa prática em classe. Ainda há disparidade entre o discurso de reconhecimento do racismo e as atividades pedagógicas", diz Isabel Aparecida dos Santos, assessora pedagógica do Ceert.

A identidade da criança negra

O trabalho de educação anti-racista deve começar cedo. Na Educação Infantil, o primeiro desafio é o entendimento da identidade. A criança negra precisa se ver como negra, aprender a respeitar a imagem que tem de si e ter modelos que confirmem essa expectativa. Por isso, deve ser cuidadosa a seleção de livros didáticos e de literatura que tenham famílias negras bem-sucedidas, por exemplo, e heróis e heroínas negras. Se a linguagem do corpo é especialmente destacada nas séries iniciais, por que não apresentar danças africanas, jogos como capoeira, e músicas, como samba e maracatu?

Em Artes, a professora Simone Marambaia Lins de Carvalho, da Escola Fundação Bradesco, no Rio de Janeiro, trabalhou máscaras africanas com turmas de 1ª série. Um dos eixos do projeto Ser Negro, sem Preconceito era desmitificar estereótipos da África. Os alunos pesquisaram curiosidades do continente africano até chegar à arte, como a cultura de Benim, na Nigéria, produtora de máscaras religiosas. Papelão, tinta e cola renderam modelos coloridos e divertidos para afastar os maus espíritos. Para a compreensão da realidade atual do negro no Brasil, a turma conheceu como era o cotidiano das crianças na época da escravidão, analisando imagens. As obras de Jean-Baptiste Debret (1768-1848), que foram comparadas às fotografias publicadas em jornais atuais, dão um panorama crítico da situação do passado e do presente. "Ainda há muito sofrimento e violência contra a criança negra, mas o contraponto do projeto estava na alegria e na majestade da cultura africana", explica a professora. Tudo como deve ser. Sem constrangimentos nem mitos equivocados.

Um histórico das lutas e conquistas recentes

A ciência dos séculos 18 e 19 considerava que os brancos possuíam maior capacidade intelectual. Depois vinham os índios e, por último, os negros. Alguns estudos afirmavam que os negros se situavam abaixo dos macacos. "Qualquer que seja o grau dos talentos dos negros, ele não é a medida dos seus direitos", Thomas Jefferson (1743-1826), político americano.

1948 - Uma das mais significativas experiências de mobilização negra foi o jornal Quilombo, editado no Rio de Janeiro. A edição nº 0, ano 1, trazia a seguinte afirmação: "Nos dias de hoje a pressão contra a educação do negro afroxou (sic) consideravelmente, mas convenhamos que ainda se acha muito longe do ideal".

1949 - 1º Congresso do Negro Brasileiro. Temas abordados: sobrevivências religiosas e folclóricas; formas de luta (capoeira de Angola, batuque, pernada); línguas (nagô, gegê, língua de Angola e do Congo, as línguas faladas nos anos de escravidão).

Década de 1950 - Iniciam-se os primeiros estudos sobre preconceitos e estereótipos raciais em livros didáticos no Brasil.

Décadas de 1960 e 1970 - Os militares oficializaram a ideologia da democracia racial e a militância que ousou desafiar esse mito foi acusada de imitadora dos ativistas americanos, que lutavam pelos direitos civis. O mito da democracia racial persiste até hoje.

Década de 1980 - Retomada dos estudos sobre preconceitos e estereótipos raciais em livros didáticos. Os resultados das pesquisas apresentam a depreciação de personagens negros, associada a uma valorização dos brancos.

1984 - Em São Paulo, a Comissão de Educação do Conselho de Participação e Desenvolvimento da Comunidade Negra e o Grupo de Trabalho para Assuntos Afro-Brasileiros promoveu discussões com professores de várias áreas sobre a necessidade de rever o currículo e introduzir conteúdos não discriminatórios.

1985 - A comemoração de 13 de maio foi questionada pela Comissão por meio de cartazes enviados às escolas do estado de São Paulo. O material também exaltava 20 de novembro como data a comemorar a consciência negra.

1986 - A Bahia inseriu a disciplina Introdução aos Estudos Africanos nos cursos de Ensino Fundamental e Médio de algumas escolas estaduais atendendo a antiga reivindicação do movimento negro.

1996 - Entre os critérios de avaliação dos livros didáticos comprados e distribuídos pelo Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) foram incluídos aqueles específicos sobre questões raciais.

1998 - Inclusão da Pluralidade Cultural entre os temas transversais nos Parâmetros Curriculares Nacionais.

2003 - A publicação da Lei no10.639 tornou obrigatório o ensino da História da África e dos Afro-brasileiros no Ensino Fundamental e Médio.

Fonte: estudos e pesquisas de Benilda Regina Paiva de Brito e Fúlvia Rosemberg
Quer saber mais?
Contatos
Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades (Ceert), R. Duarte de Azevedo, 737, 02036-022, São Paulo, SP, tel. (11) 6978-8333, internet: www.ceert.org.br

Escola Classe 16, Q 06 área especial, setor Sul, 72415-060, Gama, DF, tel. (61)556-2553

Escola Municipal de Ensino Fundamental Dr. João Alves dos Santos, Estr. dos Amarais, 635, 13067-170, Campinas, SP, tel. (19) 3281-2694

Fundação Bradesco, R. Haddock Lobo, 253, 20260-131, Rio de Janeiro, RJ, tel. (21) 2503-1664

Bibliografia
Almanaque Pedagógico Afrobrasileiro, Rosa Margarida de Carvalho Rocha, 167 págs., Ed. Mazza, tel. (31) 3481-0591, 29 reais

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A aluna Roseane queria ter os cabelos trançados como os da colega Juliana: ampliação dos padrões de beleza. Foto: Ricardo B. Labastier/ Sorvo Roseane Souza de Queirós, 8 anos, tem os cabelos lisos e claros, mas queria que eles fossem trançados e escuros como os da colega de sala de aula Juliana Francisca de Souza Claudino, uma garota negra também de 8 anos.

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A invisibilidade do racismo

Estou muito feliz e orgulhoso por participar dessa campanha do UNICEF que demonstra claramente o impacto do racismo na infância. É importante chamar atenção de toda a sociedade para um problema invisível para muitos, mas muito real para quem sente, de verdade, na própria pele os efeitos dele.

Crescemos numa sociedade na qual virou lugar comum dizer que o brasileiro não é racista, posto que é um povo multicolor, fraterno e cordial; e que os problemas são de ordem social e financeira apenas. Entretanto, essa campanha inovadora do UNICEF traz luz aos indicadores oficiais que não nos deixam dúvidas. O racismo é real! Existe dolorosamente para milhares de meninos e meninas indígenas e negros.

Esse racismo não se revela apenas no constrangimento imposto, muitas vezes de forma dissimulada, às nossas crianças. Ele se mostra num aspecto ainda muito mais cruel, que é o de violar e impedir que as crianças e os adolescentes realizem os seus direitos de viver, aprender, crescer e se desenvolver plenamente.

Parabéns, UNICEF, pela coragem e pela iniciativa. Essa atitude me deixa ainda mais orgulhoso, pois, se eu já tinha orgulho de ser embaixador do UNICEF, agora tenho mais ainda com a coragem e com o compromisso de vocês, e de todos os parceiros envolvidos, de fazer uma campanha como essa.

Espero realmente que a nossa sociedade possa, definitivamente, "enxergar igualdades num mundo de diferenças", para fazermos agora um mundo melhor para cada uma das nossas crianças e adolescentes.
Lázaro Ramos
Ator, escritor, diretor, apresentador e embaixador do UNICEF no Brasil

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Campanha faz um alerta sobre os impactos do racismo na vida de milhões de crianças e adolescentes brasileiros e convida cada um a fazer uma ação por uma infância e adolescência sem racismo. Acesse as peças da campanha.

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10 Livros, 10 Regiões, 10 Jogos para aprender e se divertir - A matemática africana

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10 Livros, 10 Regiões, 10 Jogos para aprender e se divertir - A matemática africana

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10 Livros, 10 Regiões, 10 Jogos para aprender e divertir-se - A matemática africana

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Ninguém nasce racista. Continue Criança.

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Ninguém nasce racista. Continue Criança.

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Ninguém nasce racista. Continue Criança.

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Eu sei por que o pássaro canta na gaiola

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Eu sei por que o pássaro canta na gaiola

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"RACISMO. ABUSO. LIBERTAÇÃO. A vida de Marguerite Ann Johnson foi marcada por essas três palavras. A garota negra carregou consigo um enorme fardo, que foi aliviado apenas pela literatura e por tudo aquilo que ela pôde lhe trazer."

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"Considerado um dos livros mais impactantes de Toni Morrison, o primeiro romance da autora conta a história de Pecola Breedlove, uma menina negra que sonha com uma beleza diferente da sua."

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"Kemla é contadora de estórias e pedagoga e o canal tem a proposta de arte e educação para a diversidade, constituído por ações que relacionam a contação de estórias, literatura, audiovisual, teatro de objetos através das africanidades."

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educação literatura "contação de histórias" "literatura infantil" diversidade candomblé umbanda "cultura popular" africanidades afrocentrismo "contação de estórias africanas" orixás

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CHANNEL about the actions of HUNTING STORIES and much more ... Here you can find: - Counting Afro-Brazilian Stories - Leisure activities - Book tips HUNTING ...

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"O projeto 'Revolução das Princesas' conta histórias de princesa que foram recriadas com o objetivo de inspirar meninas a serem as heroínas de suas vidas. Nesta coleção, a Aurora (Bela Adormecida) é recontada com uma protagonista negra."
https://www.arevolucaodasprincesas.com.br/

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Onde estão os coelhos pretos no livro "Menina bonita do laço de fita"?

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Onde estão os coelhos pretos no livro "Menina bonita do laço de fita"?

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http://periodicoscientificos.ufmt.br/ojs/index.php/revdia/article/view/6601/html

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"Zumbi é um tipo de monstro fedorento caindo aos pedaços ou um guerreiro pensante que mora nos vãos da terra? Dúvidas sobre seu corpo e sua história borbulham na cabeça do menino Candê, que mergulha nos detalhes da africanidade que leva nos poros, cabelos e passos."

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"Kiusam Oliveira reconta mitos africanos, muito divulgados nas comunidades de tradição ketu, pouco conhecidos pelo público em geral e que reforçam os diferentes modos de ser femininos."

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Marília - A menina que não sabia que era preta

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Marília - A menina que não sabia que era preta

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"Você já passou por uma situação em que não entendia o que acontecia com relação a sua cor? Pois bem, a Marília já. Marília é uma criança amada, com muitos amigos, mas em uma determinada ocasião, uma nova criança mostra uma realidade que ela não conhecia: o preconceito."

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"Madu Costa apresenta Griot, um contador de histórias africano que passa a tradição dos antepassados de geração em geração. O objetivo do livro é trabalhar a identidade afrodescendente na imaginação infantil."

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Bucala: a princesa do Quilombo do Cabula

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Bucala: a princesa do Quilombo do Cabula

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Davi Nunes conta a história de Bucala, uma linda princesa quilombola que tem o cabelo crespo em formato de coroa de rainha.

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"Uma menina africana sonha ter tranças longas, enfeitadas com pedras coloridas e conchinhas, como as de sua irmã e outras mulheres mais velhas. O livro elege a fantasia como valor capaz de recobrar o sentido mais profundo da infância."

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"Cidinha da Silva traz tradição e contemporaneidade para essa obra juvenil, tecendo um bordado de poesia e surpresa na tela de uma família negra brasileira."

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"Nilma Lino Gomes conta a história de Betina, que aprendeu uma lição com sua avó, que aprendeu com a mãe dela, que aprendeu com outra mãe, que tinha aprendido com uma tia e por aí vai."

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A Importância da Lei 10639/03 na educação Infantil

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A Importância da Lei 10639/03 na educação Infantil

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"Luciene Souza visa contribuir para a construção de práticas na educação infantil a fim de promover a igualdade racial, proporcionando por meio da leitura uma reflexão à luz das práticas pedagógicas em sala de aula."

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Pixabay

Existe a crença de que a discriminação e o preconceito não fazem parte do cotidiano da Educação Infantil, e de que não há conflitos entre as crianças por conta de seus pertencimentos raciais.

Este artigo visa contribuir para a construção de práticas na educação infantil a fim de promover a igualdade racial, proporcionando por meio da leitura uma reflexão à luz das práticas pedagógicas em sala de aula, no qual educadores sejam instigados a promover práticas promotoras de igualdade racial.
A importância da Lei 10639/03
Este capítulo será dividido em quatro partes 1.1 Diversidade e Igualdade Racial, 1.2 O Silêncio no Espaço Escolar e as relações Raciais, 1.3 A formação dos Professores de Educação Infantil, 1.4 Atenção ao ambiente de aprendizagem.

Na seção 1.1 será abordado sobre o papel da Educação Infantil na Educação das Relações étnico raciais, e o quão se faz imprescindível que a lei 10639/03 faça parte do currículo da Educação Infantil, uma vez que cabe ao espaço de Educação cuidar do bem estar da criança, oportunizando experiências pautadas no respeito por si e pelo outro.

Na seção 1.2 É ressaltada a ausência de atitudes e comportamentos preconceituosos por parte dos professores de Educação Infantil, evidenciando o despreparo para lidar com situações de discriminação em sala de aula.

Na seção 1.3 Destaca-se a formação do Professor de Educação Infantil, uma vez que tem papel fundamental para possibilitar o desenvolvimento humano e social das crianças. No espaço de Educação Infantil o desenvolvimento de práticas voltadas para o respeito à diversidade étnico racial deve ser compromisso de todos os envolvidos com a Educação.

Na seção 1.4 É abordado o ambiente de aprendizagem como um elemento curricular de extrema importância, que deve ser aberto às experiências infantis e possibilitar que as crianças construam uma autoimagem positiva, cuidando dos aspectos estéticos e de decoração condizentes com a valorização da diversidade racial.
Diversidade e Igualdade Racial
Durante a educação infantil as crianças já começam a conhecer seu corpo, as diferenças e semelhanças entre os colegas do grupo, escolhem com quem brincar e se relacionar na escola, tem suas preferências por brinquedos, e, no entanto é fundamental que o educador trabalhe em sala de aula questões sobre diferença e em especial as relacionadas ao pertencimento racial, não só com as crianças, mas com as famílias e comunidade. (CEERT,2011).

Diante disso, Trinidad(2011), reforça que a Educação Infantil é o primeiro recinto institucionalizado a que a criança tem acesso, isso significa que ela passa a conviver em novos coletivos e, por isso, precisa ter oportunidade para aprender as regras para essa convivência pautada no respeito por si e pelo outro.

Logo, as diretrizes curriculares nacionais para a educação infantil ressalta :

Art. 7º Na observância destas Diretrizes, a proposta pedagógica das instituições de Educação Infantil deve garantir que elas cumpram plenamente sua função sociopolítica e pedagógica:

I - oferecendo condições e recursos para que as crianças usufruam seus direitos civis, humanos e sociais;

II - assumindo a responsabilidade de compartilhar e complementar a educação e cuidado das crianças com as famílias;

III - possibilitando tanto a convivência entre crianças e entre adultos e crianças quanto à ampliação de saberes e conhecimentos de diferentes naturezas;

IV - promovendo a igualdade de oportunidades educacionais entre as crianças de diferentes classes sociais no que se refere ao acesso a bens culturais e às possibilidades de vivência da infância;

V - construindo novas formas de sociabilidade e de subjetividade comprometidas com a ludicidade, a democracia, a sustentabilidade do planeta e com o rompimento de relações de dominação etária, socioeconômica, étnico-racial, de gênero, regional, linguística e religiosa.

Assim sendo e de acordo com o Plano Nacional de Implementação da Lei n° 10.639/2003,

O papel da educação infantil é significativo para o desenvolvimento humano, a formação da personalidade, a construção da inteligência e a aprendizagem. Os espaços coletivos educacionais, nos primeiros anos de vida, são espaços privilegiados para promover a eliminação de qualquer forma de preconceito, racismo e discriminação, fazendo com que as crianças, desde muito pequenas compreendam e se envolvam conscientemente em ações que conheçam, reconheçam e valorizem a importância dos diferentes grupos étnico raciais para a história e cultura brasileiras.

(Brasil. MEC, 2003).

No entanto, segundo Eliane Cavalleiro (2003), A Pré escola oferece uma quantidade muito ínfima de ações que levam a entender a aceitação positiva e valorizada das crianças negras no seu cotidiano, o que ameaça a convivência em pleno processo de socialização, ressalta que se torna difícil não perguntar por que o professor se omite em relação ao problema étnico. Silenciar essa realidade não apaga magicamente as diferenças. Permite, porém, que cada um construa a seu modo, um entendimento do outro que lhe é diferente.

Diante disso, o papel da professora na educação infantil é importantíssimo, cabe à realização de práticas pedagógicas que objetivem ampliar o universo sociocultural das crianças e introduzi-las em um contexto no qual o educar e o cuidar não omitam a diversidade.

Acrescido a isso, Eliane Cavalleiro (2003) nos diz que tal prática pode agir preventivamente no sentido de evitar que pensamentos preconceituosos e práticas discriminatórias sejam interiorizados e cristalizados pelas crianças, num período em que elas se encontram sensíveis às influencias externas, cujas marcas podem determinar sérias consequências para a vida adulta.

Logo, desde muito cedo podemos aprender e conhecer diferentes realidades e compreender que a experiência social do mundo é muito maior do que a nossa experiência local, e que este mesmo mundo é constituído e formado por civilizações, histórias, grupos sociais e etnias ou raças diversas. É também bem cedo em sua formação que as crianças podem ser reeducadas a lidar com os preconceitos aprendidos no ambiente familiar e nas relações sociais mais amplas. Educar para a igualdade racial é tarefa urgente e imprescindível para a construção da sociedade de amanhã. ( História e Cultura Africana e Afro-Brasileira na Educação Infantil,2014)

Neste sentido, A lei N° 8069, de 13 de julho de 1990 que dispõe sobre o estatuto da criança e do adolescente nos diz em seu Art. 15:

A criança e o adolescente têm direito à liberdade, ao respeito e à dignidade como pessoas humanas em processo de desenvolvimento e como sujeito de direitos civis, humanos e sociais garantidos na constituição e nas leis;

Art.16 O direito a liberdade compreende dentre os aspectos:

Inciso II- opinião e expressão, e III crença e culto religioso;

Art. 17- O direito ao respeito consiste na inviolabilidade de integridade física, psíquica e moral da criança e do adolescente, abrangendo a preservação da imagem, da autonomia, dos valores, ideias e crenças, dos espaços e objetos pessoais;

Art. 18- É dever de todos velar pela dignidade da criança e do adolescente, pondo-os a salva de qualquer tratamento desumano, violento, aterrorizante, vexatório ou constrangedor.

Com efeito, A lei 10.639/03 em seu Art.26 A explicita;

Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares torna-se obrigatório o ensino de história e cultura Afro-Brasileira.

Art. 79 B-O calendário escolar incluirá o dia 20 de novembro como "Dia Nacional da consciência Negra".

De fato, as crianças precisam ser e sentir-se respeitadas, acolhidas, independente de crença, e etnia, ou religião, e desde muito cedo precisam aprender a conviver com a diversidade não somente no ambiente escolar, mas no seu dia a dia, no ambiente familiar, ou seja, constantemente. Logo, tal cenário revela que é essencial que as professoras estejam preparadas para lidar com a questão das diferenças, em especial relacionadas ao pertencimento racial, tanto com as crianças quanto com suas famílias. Também é fundamental que saibam explicar para as crianças que as diferenças fazem parte da história da humanidade e não significam inferioridade. (Práticas Pedagógicas para igualdade racial na educação Infantil,2011).
"O trabalho com as famílias requer que as equipes de educadores trabalhem para compreendê-las e tê-las como parceiras. Para tanto é preciso reconhecer que não há um ideal de família, mas famílias concretas que constituem diferentes ambientes e papéis para seus membros, os quais estão em constante processo de modificação de seus saberes e valores em relação a uma gama enorme de pontos." (orientações curriculares para educação infantil, pág. 24).
De acordo com Trinidad(2011), para trabalhar a diversidade étnico-racial com as crianças, a família é primordial. Os pais devem ser informados sobre todas as atividades que serão realizadas com as crianças, os objetivos e principalmente a importância se sua participação, trazendo informações sobre a cultura que a criança tem em casa, a formação e os hábitos familiares, suas atividades de finais de semana seus rituais religiosos. Todas essas informações são ricas para serem consideradas na prática pedagógica junto à criança.

Com efeito, o plano nacional de implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das relações étnico raciais e para o ensino de história e cultura Afro Brasileira e Africana tem como objetivo central colaborar para que todo o sistema de ensino e as instituições cumpram as determinações legais com vistas a enfrentar todas as formas de preconceito, racismo e discriminação para garantir o direito de aprender e a equidade educacional a fim de promover uma sociedade mais justa e solidária. Dentre os objetivos específicos do plano nacional esta:

- Desenvolver ações estratégicas no âmbito da política de formação de professores, a fim de proporcionar o conhecimento e a valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira e da diversidade na construção histórica e cultural do país;

- Colaborar e construir com os sistemas de ensino, instituições, conselhos de educação, coordenações pedagógicas, gestores educacionais, professores e demais segmentos afins, políticas públicas e processos pedagógicos para a implementação das leis 10639/03 e 11645/08;

Por conseguinte, conforme Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnicos Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana parecer N°03/2004 Combater o racismo, trabalhar pelo fim da desigualdade social e racial, empreender reeducação das relações étnico-raciais não são tarefas exclusivas da escola. A forma de discriminação de qualquer natureza não tem o seu nascedouro na escola, porém o racismo, as desigualdades e discriminações correntes na sociedade perpassam por ali. Para que as instituições de ensino desempenhem a contento o papel de educar, é necessário que se constituam em espaço democrático de produção e divulgação de conhecimentos e posturas que visam a uma sociedade justa. A escola tem papel preponderante para eliminação das discriminações e para emancipação dos grupos discriminados, ao proporcionar acesso aos conhecimentos científicos, a registros culturais diferenciados, à conquista de racionalidade que rege as relações sociais e raciais, a conhecimentos avançados indispensáveis para consolidação e concerto das nações como espaços democráticos e igualitários.
1.2 O silêncio no espaço escolar e as Relações raciais
Segundo Eliane Cavalleiro (2003) o silêncio que atravessa os conflitos étnicos na sociedade é o mesmo que sustenta o preconceito e a discriminação no interior da escola. De modo silencioso ocorrem situações no espaço escolar, que podem influenciar a socialização das crianças, mostrando-lhes diferentes lugares para pessoas brancas e negras.

Logo, esse silêncio da escola alimenta as desigualdades impostas pela sociedade, contribuindo para que alunos afrodescendentes se sintam impossibilitados de lutar com seus próprios instrumentos culturais, pois são desestimulados a valorizarem a si mesmos e a seus grupos de pertencimento. (presença pedagógica, v.18 n° 108 nov./dez 2012).

Para o professor o fato de a criança não querer brincar com a boneca negra, passando a ignorá-la nas brincadeiras, ou até mesmo de não querer dar a mão para uma criança negra na hora da roda ou em uma brincadeira, parece ser absolutamente normal, nem sequer há alguma interferência e assim não se dão conta que estão potencializando e reforçando a discriminação e o preconceito em relação às crianças negras.

Logo, desde a mais tenra idade as crianças tem elementos para perceber diferenças nas relações, podendo associa-las ao pertencimento racial. Muitas vezes as crianças negras não recebem a mesma atenção que as brancas.( Práticas Pedagógicas para Igualdade Racial na Educação Infantil, CEERT 2011).

Para Eliane Cavalleiro (2003), não há como negar que o preconceito e a discriminação constituem um problema que afeta em maior grau a criança negra, visto que ela sofre, direta e cotidianamente, maus tratos, agressões e injustiças, que afetam a sua infância e comprometem todo seu desenvolvimento. Eliane reforça que é flagrante a ausência de um questionamento crítico por parte das profissionais da escola sobre a presença de crianças negras no cotidiano escolar. Esse fato além de confirmar o despreparo das educadoras para se relacionarem com os alunos negros evidencia também, seu desinteresse em inclui-los positivamente na vida escolar. Interagem com eles diariamente, mas não se preocupam em conhecer suas especificidades e necessidades. Ao silenciar a escola grita inferioridade, desrespeito e desprezo. Neste espaço, a vergonha de hoje somada a de ontem, e muito provavelmente, á de amanhã leva a criança negra a apresentar suas emoções, seus gestos e falas para, quem sabe, passar despercebida, num "espaço que não é o seu".

Assim, nas diretrizes curriculares Nacionais para a educação das relações Étnico-Raciais e para o ensino de história e cultura Afro-Brasileira e Africana 03/2004 dentre as ações educativas de combate ao racismo e as discriminações esta:

- A valorização da oralidade, da corporeidade e da arte, por exemplo, como a dança, marcas da cultura de raiz africana, ao lado da escrita e da leitura;

- Educação patrimonial, aprendizado a partir do patrimônio cultural Afro-brasileiro, visando a preservá-lo e a difundi-lo;

"Cada família e suas crianças são portadoras de um vasto repertório que se constitui em material rico e farto para o exercício do dialogo aprendizagem com a diferença, a não discriminação e as atitudes não preconceituosas".
(MEC/sef referencial curricular nacional para educação infantil, 1998, vol. 1 pág. 77).
Calando-se, as professoras acabam contribuindo para a perpetuação de práticas discriminatórias, colaborando para que, de um lado, crianças negras, em sua maioria, cresçam tímidas, temerosas e envergonhadas de si mesmas, e de outro lado, as instituições educacionais continuem sendo ambientes que não as acolhem, negando insistentemente sua história e cultura, sem protegê-las contra a violência da discriminação e do preconceito racial. Acrescente-se a isso o fato de que o silêncio colabora para que crianças brancas cresçam acreditando na superioridade que a brancura lhes possibilita. (Práticas pedagógicas para a igualdade racial na educação infantil- CEERT, 2011).

Com efeito, Institui as Diretrizes Curriculares Nacionais para a educação das relações Étnico-Raciais e para o ensino de história e Cultura Afro-Brasileira e Africana:

Art.2 inciso 1°- A educação das relações Étnico-Raciais tem por objetivo a divulgação e produção de conhecimentos, bem como de atitudes, posturas e valores que eduquem cidadãos quanto à pluralidade étnico-racial, tornando-os capazes de interagir e negociar objetivos comuns que garantam, a todos, respeito aos direitos legais e valorização de identidade, na busca da consolidação da democracia brasileira.

De acordo com Cavalleiro (2003) se o acesso à educação representa um direito de todos os cidadãos, é contraditório o espaço escolar não estar preparado para receber crianças negras, essencialmente em um país de maioria negra.

Visto que, o artigo nove inciso VII e XI, conforme as Diretrizes curriculares Nacionais para a educação infantil, 2009, indica que a prática pedagógica que compõe a proposta curricular da educação infantil deve ter como eixos norteadores as interações e a brincadeira, garantindo experiências que possibilitem vivências éticas e estéticas com outras crianças e grupos culturais, que alarguem seus padrões de referência e de identidade no dialogo e reconhecimento da diversidade, e ainda que propiciem a interação e o conhecimento pelas crianças das manifestações e tradições culturais brasileiras.

De acordo com Plano Nacional de implementação das diretrizes curriculares Nacionais para educação das relações étnico raciais e para o ensino de história e cultura Afro brasileira e Africana é na escola onde as diferentes presenças se encontram e são nas discussões sobre currículo onde estão os debates sobre os conhecimentos escolares, os procedimentos pedagógicos, as relações sociais, os valores e as identidades dos alunos e alunas. A lei deve ser encarada como parte fundamental do conjunto das politicas que visam à educação de qualidade como um direito de todos e todas.

Trinidad ressalta que as aprendizagens e as experiências pedagógicas que vão resultar no currículo necessitam ser envolventes e repletas de sentido. Para aprender as crianças devem ter seus desejos, suas vidas, suas histórias e suas culturas consideradas. Para que isso ocorra, o currículo, necessariamente precisa estar articulado às praticas culturais dos grupos sociais dos quais os membros as diferentes crianças que frequentam o espaço de educação infantil.

Segundo Munanga (2005), alguns professores, por falta de preparo ou por preconceitos neles introjetados não sabem lançar mão das situações flagrantes de discriminação no espaço escolar e na sala como momento pedagógico privilegiado para discutir a diversidade e conscientizar seus alunos sobre a importância e a riqueza que ela traz a nossa cultura e a nossa identidade nacional. Na maioria dos casos praticam a politica de avestruz ou sentem pena dos "coitadinhos" em vez de uma atitude responsável que consistiria, por um lado, em mostrar que a diversidade não constitui um fator de complementaridade e de enriquecimento da humanidade em geral, e por outro lado em ajudar o aluno discriminado para que ele possa assumir com orgulho e dignidade os atributos de sua diferença, sobretudo quando esta foi negativamente introjetada em detrimento de sua própria natureza humana.
1.3 A formação dos Professores de Educação Infantil
A formação do professor deve ser permanente e estar articulada com a renovação do projeto pedagógico da instituição, ter como objetivo principal aproximar de forma significativa o universo cotidiano das crianças, particularmente suas interlocuções em sala, o universo das pesquisas em educação e os conhecimentos produzidos pelo professor a partir da analise e reflexão de sua prática concreta. (educação infantil, igualdade racial e diversidade: aspectos políticos, jurídicos, conceituais.2011)

Visto que, o plano nacional de implementação da lei 10639/03 ressalta que dentre as principais ações das coordenações pedagógicas é promover junto aos docentes reuniões pedagógicas com o fim de orientar para a necessidade de constante combate ao racismo, ao preconceito, e a discriminação, elaborando em conjunto estratégias de intervenção e educação.

Logo, o artigo oito inciso VIII e IX que fixa as diretrizes curriculares nacionais para a educação infantil nos remete ao fato de que a proposta pedagógica das instituições de educação infantil deve ter como objetivo garantir a criança acesso a apropriação a contribuição histórica culturais dos povos indígenas, afrodescendentes, o reconhecimento, a valorização, o respeito, a interação das crianças com as histórias e culturas africanas, afro-brasileiras, bem como o combate ao racismo e a discriminação.

Segundo Nilma Lino Gomes (2005)

Para que a escola consiga avançar na relação entre saberes escolares/realidade social/diversidade étnico cultural é preciso que os (as) educadores (as) compreendam que o processo educacional também é formado por dimensões como a ética, as diferentes identidades, a diversidade, a sexualidade, a cultura, as relações raciais, entre outras. E trabalhar com essas dimensões não significa transforma-las em conteúdos escolares ou temas transversais, mas ter a sensibilidade para perceber como esses processos constituintes da nossa formação humana se manifesta na nossa vida e no próprio cotidiano escolar. Dessa maneira, poderemos construir coletivamente novas formas de convivência e de respeito entre professores, alunos e comunidade. È preciso que a escola se conscientize cada vez mais de que ela existe para atender a sociedade na qual esta inserida e não aos órgãos governamentais ou aos desejos dos educadores.

Assim, a instituição por sua vez deve proporcionar condições para que os profissionais participem de momentos de formação de natureza diversa: Tematização da prática palestra sobre questões específicas, visitas a museus, ONGS e espaços culturais, atualizações por meio de filmes, vídeos, e acesso a informações em livros e sites. (Educação Infantil e práticas promotoras de igualdade racial, 2012).

De acordo com Nilma L. Gomes, o fato de que Pensar na inserção política e pedagógica da questão racial nas escolas significa muito mais do que ler livros e manuais informativos. Representa alterar os valores, a dinâmica, a lógica, o tempo, o ritmo, e a estrutura das escolas. Significa dar subsídios aos professores, coloca-los em contato com as discussões mais recentes sobre os processos educativos, culturais, políticos. Mas para que isso aconteça não basta somente desejarmos ardentemente ou reclamarmos cotidianamente de que nenhuma iniciativa tem sido tomada. A escola e os educadores têm que se mobilizar.

Diante disso, o professor deve estar atento e proporcionar mudanças que estimulem formas positivas de interação, além de estimular novas perspectivas entre as crianças. Isso pode ocorrer, por exemplo, por meio da leitura de histórias em que surjam heróis e princesas negras, a fim de ressaltar situações em que pessoas negras em ação têm destaque positivo. Isso influenciará na construção de novos repertórios em relação à identidade das crianças afro descendentes. (CEERT 2012,).

Visto que, segundo Trinidad (2011), a mídia, por exemplo, contribui quando apresentam, na maioria das vezes apenas crianças e adultos com as seguintes características: cor de pele branca, olhos azuis e cabelos lisos.

Sob o mesmo ponto de vista, Maria Aparecida Silva Bento (2011), ressalta que cada um de nós gosta, em geral, de nossas características que são apreciadas pelos outros. Necessitamos de imagens positivas acerca de nós mesmos, ao menos em alguma medida, "bons"; senão o ódio e a agressividade que fazem parte de nossa vida emocional atacam nosso próprio "eu" com consequências severas para o funcionamento psíquico. Assim, quando uma criança recebe mensagens contínuas de que não é tão bonita, tão atraente quanto sua coleguinha, ou de que seus traços são considerados feios, ou expressão de sujeira terá um grande problema na formação da identidade desta criança.

Desde cedo à criança constrói conceitos acerca do que é belo, bom, mal, e na maioria das vezes esses conceitos repassados pelos educadores estão pautados numa visão de padrão de comportamento e estéticos ditados pela mídia, que é o padrão do mundo branco. De forma intencional ou não, buscamos a igualdade com esses parâmetros. Porém, buscar a igualdade não pressupõe deixar todos iguais dentro de uma mesma cultura, pois a igualdade não elimina a diferença, acaba muitas vezes naturalizando e mascarando o preconceito e a discriminação.(Acolhendo a Diversidade, 2009).

É importante lembrar que os estereótipos como os preconceitos, desempenham uma função social. O estereótipo pejorativo, negativo, cumpre a função de manter a ideologia do grupo dominante. É um legitimador ideológico de políticas intergrupais que racionaliza e explica diferenciações de tratamento. Por exemplo, a justificativa para um tratamento desigual, dirigido a crianças negras, surge a partir da ideia de que elas pertencem a grupos inferiores. (Políticas publicas de promoção da igualdade racial CEERT 2010).

"Quando o professor lê, oferecem as crianças a possibilidade de fluição de um texto bem escrito, de apreciação de belas imagens, nas ilustrações, o contato com a linguagem escrita e a oportunidade de se identificar com os personagens, refletir sobre aspectos de sua vida, seu cotidiano, de sentimentos e pensamentos." (CEERT,2011).

Segundo Trinidad (2011), as crianças em idade pré-escolares, fazem uso do preconceito e da discriminação por meio do plano verbal, e à medida que vão adquirindo mais idade, tendem a transformá-los em atitude, portanto valorando os vocábulos raciais diferentemente.". Vale ressaltar que de acordo com Trinidad (2011) os atributos negros- especificamente a cor da pele e a textura do cabelo não construíram obstáculos para a interação social: crianças brancas, negras, e mestiças brincavam e conviviam de maneira amistosa em dupla ou grupos".
1.4 Organizações dos ambientes de aprendizagem
Portanto, isto nos remete a certeza de que é desde a educação infantil que as questões raciais devem ser abordadas, e que se construam iniciativas para se concretizar projetos nas unidades de educação infantil.

Os ambientes de aprendizagem para a igualdade racial devem ser abertos às experiências infantis e possibilitar que as crianças expressem seu potencial, suas habilidades, e curiosidades e possam construir uma autoimagem positiva. Educar para a igualdade racial na educação infantil significa ter cuidado não só na escolha de livros, brinquedos, mas também cuidar dos aspectos estéticos, como a eleição de materiais gráficos de comunicação e de decoração condizentes com a valoração da diversidade racial. (Educação Infantil e práticas promotoras de Igualdade Racial,2012).

Para Eliane Cavalleiro (2003) não se pode deixar por conta de um silêncio criminoso crianças sofrendo diariamente situações que as empurram e as mantem em permanente estado de exclusão da vida social. É portanto, indispensável a elaboração de um trabalho que promova o respeito mútuo, o reconhecimento das diferenças, a possibilidade de se falar sobre elas sem receio e sem preconceito.

Assim, músicas, danças, que fazem parte das manifestações culturais devem ser mostradas as crianças e fazer parte do cotidiano das unidades escolares e do trabalho do professor. São grandes heranças culturais dos povos Africanos, como a capoeira, maculelê, jongo, samba, umbigada, etc. e merecem destaque no aprendizado das crianças. Cantigas, músicas infantis, fazem parte, porém é preciso diversificar o repertório de musicas apresentado às crianças. Precisam aprender que há muitos e variados tipos de musica. Logo, quando as paredes estão repletas de desenhos fixos pintados por adultos, com personagens infantis de origem europeia ou norte-americana, exortações religiosas de uma única religião, ou ainda letras e números com olhos, bocas e roupas, etc., há uma concepção de infância homogênea infantilizada e branca. .(Educação Infantil e Práticas Promotoras de Igualdade Racial, 2012).

Conclui-se portanto, que as crianças não se sentem representadas nas figuras, nos materiais didáticos, nos brinquedos, filmes e imagens que compõem murais das escolas, Logo, não é apresentado as crianças variedade de músicas, histórias, brincadeiras, parece não haver espaço na escola para de fato contemplar a diversidade, para de fato implementar a lei 10639/03 no âmbito escolar.

"Quem não se vê não se reconhece.

Quem não se reconhece não se identifica.

"Quem não se identifica, não se ama, tem baixa auto-estima e se desinteressa por tudo o que representa a educação formal."

Texto: Oswaldo Faustino "Reflexões diante de um espelho sem reflexo". Nov.2007.

Visto que, as diretrizes curriculares nacionais para a educação infantil ART seis inciso I e III indica que as propostas pedagógicas de educação infantil devem respeitar os princípios da solidariedade e do respeito ao bem comum, e as diferentes culturas, e respeitar liberdade de expressão nas diferentes manifestações artísticas e culturais.

Com isso, o planejamento do professor deve contemplar a igualdade racial, e promover atividades onde haja interação entre as crianças, que valorizem atitudes de respeito, colaboração, e que possam contribuir para uma autoimagem positiva. As crianças precisam se reconhecer, identificar-se, ter orgulho de suas características, no entanto é preciso que se construam novas práticas.
Considerações Finais
Logo, se as crianças negras receberem mensagens positivas dos adultos e de seus pares acerca de seus atributos físicos e demais potencialidades aprenderá a se sentir bem consigo. De outro lado, se as crianças brancas aprenderem que seus atributos físicos e culturais não são os melhores nem os únicos a serem valorizados os dois grupos aprenderão a considerar as diferenças como parte da convivência saudável. ( Educação Infantil e práticas promotoras de igualdade racial,2012)

Diante da importância de incluir a lei 10639/03, conclui-se que seja necessário uma mudança de atitudes, de posturas, no qual exige comprometimento de todos os profissionais da educação, requer uma mudança nos discursos, que a teoria vire prática. Práticas estas que não sejam somente trabalhadas nas perspectivas do evento, que não sejam atividades fragmentadas sem intencionalidade, sem significado, para as crianças, ou ainda que esta cultura tão rica e imprescindível à formação da criança, não seja folclorizada.

Os professores precisam ser sensibilizados o quanto se faz necessário abordar as questões raciais na escola, o respeito a cultura Africana e Afro Brasileira, independentemente de religião, de cor da pele, ou de classe social, precisam conscientizar-se e refletirem sobre suas práticas, para que de fato todos sejam tratados com igualdade, dignidade e acima de tudo com respeito. Conclui-se, portanto, que é indispensável à elaboração de um trabalho que promova o respeito mútuo, a valorização e o reconhecimento das diferenças, com isso, cabe a nós educadores, professores, e demais profissionais da educação, lutar por práticas para que de fato a Lei 10639/03 esteja presente no ambiente escolar, e para que seja promovido o pleno desenvolvimento das crianças no que tange as questões raciais.
Referencias Bibliográficas
É preciso urgentemente que as escolas avancem com relação a estratégias ,ações e construam novas práticas pedagógicas, e novas posturas, visando a valorização da cultura negra, tendo como foco principal uma educação que contemple a igualdade racial.

- Políticas públicas de promoção da igualdade racial- Organização Hédio Silva Junior, Maria Aparecida da Silva Bento; Mário Rogério Silva, Vários autores- São Paulo, SP: CEERT, 2010. 211 p; 1° edição SP 2010.

- Educação infantil, igualdade racial e diversidade: aspectos políticos, jurídicos, conceituais. Maria Aparecida Silva Bento, organizadora. São Paulo: Centro de estudos das relações do trabalho e Desigualdades- CEERT, 2011.

- http://www.ceert.org.br/acontece/noticia.php?id=5317.

-Brasil. Conselho Nacional de educação- Parecer CNE/CEB N° 20/2009 e Resolução CNE/CEB N° 05/2009. Diretrizes curriculares Nacionais para a educação infantil, 2009.

- Brasil. Conselho Nacional de educação. Diretrizes Curriculares Nacionais para a educação das relações étnico- raciais e para o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana. Brasília, 2004. Disponível em:

http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/003.pdf.

- Trinidad, Cristina Teodoro. Identificação étnico- racial na voz das crianças em espaços de educação infantil. 2011. Tese (doutorado em psicologia da educação)- Pontifícia Universidade Católica, São Paulo.

- Brasil. Lei N° 8069 de 13 de julho de 1990. Dispõe sobre o estatuto da Criança e do Adolescente e dá outras providencias. Disponível em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/8069.htm>.

-Educação Infantil e práticas promotoras de igualdade racial/ Coordenação geral Hédio Silva JR.; Maria Aparecida Silva Bento, Silvia Pereira de Carvalho/ São Paulo: Centro de Estudos das Relações do Trabalho e Desigualdades- CEERT/ Instituto Avisa Lá- Formação continuada de Educadores, 2012.

- Práticas Pedagógicas para Igualdade Racial na Educação Infantil/ Hédio Silva Jr.; Maria Aparecida Silva Bento, Organizadores- São Paulo: Centro de Estudos das Relações do Trabalho e Desigualdades, CEERT, 2011.

-Orientações Curriculares: Expectativas de Aprendizagens e Orientações didáticas para Educação Infantil/ Secretaria Municipal de Educação- São Paulo. SME/ DOT, 2007. 152 p.

-Presença Pedagógica V.18/ N° 108. Editora Dimensão Nov./ Dez/2012.

-Munanga, Kabengele (Org.), Superando o Racismo na Escola. 2° edição. Brasília: Ministério da Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade, 2005. 204 p.

- Brasil. Ministério da Educação. Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização, diversidade e Inclusão. Brasília, MEC/ SECADI, UFSCar, 2014, 144p. História e Cultura Africana e Afro-Brasileira na Educação Infantil.

- Lei N° 10639, de 09 de Janeiro de 2003. """ """ Altera a lei 9.39 de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases d educação Nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática" História e cultura Afro-Brasileira" e dá outras providencias. Diário oficial da república Federativa do Brasil. Brasília, DF nove, jan.2003. Disponível em: < http://www.planalto_gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10639.hmz.

- Plano Nacional de Implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o ensino de história e cultura Afro-Brasileira e Africana.

Cavalleiro, Eliane dos Santos- Do silêncio do lar ao silêncio escolar: racismo, preconceito e discriminação na educação infantil/ Eliane dos Santos Cavalleiro. 2. Ed.-São Paulo: contexto, 2003
www.pucpr.br/eventos/educere2009 Leia também: Baixe em PDF a publicação "Práticas em Educação Infantil na cidade de São Paulo: Prêmio Educar para a Igualdade Racial" Educação Infantil no Brasil - Experiências concretas e exitosas na promoção da igualdade racial
Orientações curriculares: expectativas de aprendizagem para educação étnico racial na educação infantil, ensino fundamental e médio/ Secretaria Municipal de educação- São Paulo: SME/ DOT, 2008. 240 p.

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A Importância da Lei 10639/03 na educação Infantil - Artigo

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Existe a crença de que a discriminação e o preconceito não fazem parte do cotidiano da Educação Infantil, e de que não há conflitos entre as crianças por conta de seus pertencimentos raciais.

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Heroínas Negras Brasileiras em 15 cordéis

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Heroínas Negras Brasileiras em 15 cordéis

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Jarid Arraes traz histórias das mulheres negras que fizeram a História do Brasil em forma de cordéis, de forma acessível para jovens e adultos. É um material que pode ser utilizado com crianças, também, com a mediação de jovens e adultos.

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Pequenas ações ajudam a construir antirracismo pós #blackouttuesday

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Pequenas ações ajudam a construir antirracismo pós #blackouttuesday

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Djamila Ribeiro Imagem: Luciana Serra/Futura Press/Folhapress

Um dia com o terreno fértil da enxurrada da véspera. Depois da terça-feira de blackout - o #blackouttuesday, movimento que tomou as redes digitais numa ação de silêncio para a escuta de vozes negras - vem a quarta-feira. Se ela não for de ação - ou, no mínimo, reflexão -, então as vozes falaram em vão mais uma vez. Mas sempre brotam sementes.

"Ser antirracista neste momento é contribuir para causas como estas", diz Júnior Melo do Coletivo Pela Vida de Nossas Mães. O grupo, nascido durante a crise do coronavírus, é formado por filhos e filhas de domésticas e luta pela quarentena remunerada para essas profissionais. Depois de garantirem um auxílio financeiro para dezenas de mulheres, a campanha entra em sua segunda fase, com 50 mulheres já na lista de espera imediata. Cerca de uma em cada cinco mulheres negras que exercem trabalho remunerado é empregada doméstica - quase o dobro do índice entre brancas. Mais detalhes no @pelavidadenossasmaes.

Voz amplificada

O ator Paulo Gustavo, por exemplo, estendeu por um mês a ação original: seus 13,5 milhões de seguidores no Instagram serão impactados durante todo o mês de junho pelo conteúdo produzido pela filósofa Djamila Ribeiro. Até julho, a conta dele será assumida por ela, que é autora de obras como "O que é lugar de fala?", "Quem tem medo do feminismo negro?" e "Pequeno manual antirracista".

A escuta de quem conhecer Djamila neste mês, além de refletir sobre as colocações que ela trará, pode evoluir para um desejo de ler suas obras, por exemplo. Elas estão disponíveis nas grandes redes, é verdade. Mas quem optar por encontrá-las em pequenos negócios, como a livraria Kitabu, especializada em literatura negra, pode conhecer novos autores no processo. A escuta se expande, e já há uma ação de fortalecimento de um negócio negro. Tudo porque alguém silenciou para que outro seja ouvido.

Vire a página

Conheça outras cinco livrarias negras:

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Pequenas ações ajudam a construir antirracismo pós #blackouttuesday

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Um dia com o terreno fértil da enxurrada da véspera. Depois da terça-feira de blackout - o #blackouttuesday, movimento que tomou as redes digitais numa ação de silêncio para a escuta de vozes negras - vem a quarta-feira. Se ela não for de ação - ou, no

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Após sofrer racismo, garoto fã de livros ganha apoio de 700 mil seguidores

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Após sofrer racismo, garoto fã de livros ganha apoio de 700 mil seguidores

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O sonho de Adriel Oliveira, 12, é um dia escrever um livro de fantasia. Na história estarão super-heróis, seres mágicos. Afinal, são os enredos fantásticos que gosta de ler em seu quarto, onde há uma estante com alguns de seus título favoritos. O gosto pelas aventuras é tão grande que o incentivou a criar a "Livros do Drii", uma página no Instagram com resenhas e dicas do livro. "Cada livro que leio, dá uma sensação diferente. Mas sinto alegria ao ler", diz.

Na quarta (27), porém, Adriel precisou enfrentar uma realidade nada mágica. Uma mensagem racista foi enviada contra a página onde compartilha seus livros. "Eu achava que preto era pra tá cavando mina, não lendo. Você foi criado para ser pobre e preto", escreveu um perfil anônimo.

O garoto publicou a ofensa nos Stories do Instagram antes de apagá-la. Triste, abrigou-se no consolo da mãe Daise Oliveira, 32, e ouviu dela para ser forte e não partir para a briga. Assim que retomou ao celular, a história se espalhou.

No mesmo dia, ganhou 60 mil seguidores. No sábado, comemorou a marca dos 500 mil. Nesta segunda (01), já são 750 mil seguidores no Instagram. Uma rede de solidariedade se formou para enviar livros ao estudante.

Winnie Bueno, criadora de um projeto de doação de livros, a Winnieteca, denunciou e repercutiu o caso. "Ele é uma criança. Uma criança sendo atacada de forma vil, desumana e cruel", escreveu nas redes sociais. Atores globais e artistas como Preta Gil, dezenas de editoras e fãs escreveram em solidariedade ou até lhe enviaram livros.

"Recebi milhares de mensagens de carinho", diz Adriel para Ecoa. "Um dos presentes que mais gostei foi um box do 'Harry Potter'. Nunca li, só tinha visto os filmes."

Aos cinco anos, Adriel aprendeu a ler para concorrer a uma bolsa em um colégio particular em Salvador. A instituição, porém, parou de oferecer ajuda filantrópica.

O garoto disputou em outra escola particular e passou. Mas mesmo com o incentivo, Daise estava desempregada e não tinha dinheiro para financiar o material escolar. Hoje ele cursa o sexto ano do ensino fundamental em uma escola estadual da capital baiana. Em quarentena, faz a lição de casa, mas precisa tomar umas broncas para responder às atividades

Os livros eram dados por uma madrinha. Outros eram obtidos de graça, em um posto de troca de livros instalado na cidade. O primeiro lido foi "João e Pé de Feijão". No momento, Adriel está lendo "Pollyanna", livro infantojuvenil da década de 10 da escritora Eleanor H. Porter. Não consegue, ainda, ler "Coraline", escrita por Neil Gaiman. "Eu fiquei com medo", confessa.

Às vezes, ele traz palavras então desconhecidas pela mãe, como o que é uma "resenha literária". Outras vezes, é a mãe quem ensina.

Nesta segunda (1), os dois foram juntos registrar um boletim de ocorrência por injúria racial.

"Expliquei a ele que o preconceito, infelizmente, acontece no mundo. Como mãe, tenho em meu coração que isso nunca deveria existir. Deus criou o ser humano sem distinção de cor. Criou a gente igual", diz a mãe.

"Toda essa 'resenha literária', que ele me explicou que é um resumo dos livros, ele posta. Ele mostra o mundinho dele no Instagram. Para muita gente pode ser nada, mas para a gente é tudo", diz. "Apesar disso que aconteceu, em troca meu filho recebeu o que mais gosta: amor e livro", conclui.

Conheça a página do Adriel: instagram.com/livrosdodrii

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Após sofrer racismo, garoto fã de livros ganha apoio de 700 mil seguidores

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O sonho de Adriel Oliveira, 12, é um dia escrever um livro de fantasia. Na história estarão super-heróis, seres mágicos. Afinal, são os enredos fantásticos que gosta de ler em seu quarto, onde há uma estante com alguns de seus título favoritos. O gosto

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Reflexões de Renata Maffeis: Como criar crianças antirracistas

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Reflexões de Renata Maffeis: Como criar crianças antirracistas

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Reflexões de Renata Maffeis - Como criar crianças antirracistas

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"Dúdú é um garoto negro, inteligente e imaginativo, estudante de um colégio particular de São Paulo. Durante uma aula, sua professora diz a ele que utilize o que ela chama de "lápis cor da pele" para pintar um desenho. A frase desperta em Dúdú uma crise de identidade."

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Curta Metragem "Dúdú e o Lápis Cor da Pele"

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EGBÉ - Mostra de Cinema Negro de Sergipe 

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EGBÉ - Mostra de Cinema Negro de Sergipe 

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Canal no YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCyq8FMp7UdSmYwfp18MVg4g

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Estamos vivenciando um momento atípico que jamais imaginaríamos passar em nossa geração, o isolamento social provocado pela pandemia do Covid-19. Por esse motivo, a EGBE em parceria com a VIDEOCAMP, decidiu disponibilizar uma mostra retrospectiva com alguns filmes exibidos nesses anos de evento e comemorar os 5 anos de existência da EGBE- Mostra de Cinema Negro de Sergipe.

Desde a sua primeira edição, a Mostra busca abrir janelas para o cinema negro no estado de Sergipe, reforçando a autoestima preta das populações aonde o cinema sequer chega. A Egbé se tornou um espaço de aquilombamento e de encontros de cineastas negros e espectadores de várias partes do país.

| PARTICIPE DA RODA DE CONVERSA COM OS IDEALIZADORES DA MOSTRA|

Dia: 05/06/2020 (sexta-feira) às 19h
Link para assistir: https://bit.ly/e gbeyoutube

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Playlist sobre Egbé - Mostra de Cinema Negro de Sergipe (5 a 21 de

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Estamos vivenciando um momento atípico que jamais imaginaríamos passar em nossa geração, o isolamento social provocado pela pandemia do Covid-19. Por esse motivo, a EGBE em parceria com a VIDEOCAMP, decidiu disponibilizar uma mostra retrospectiva com alguns filmes exibidos nesses anos de evento e comemorar os 5 anos de existência da EGBE- Mostra de Cinema Negro de Sergipe.

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Reflexões de Barbara Mesalino: Como criar crianças antirracistas

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Reflexões de Barbara Mesalino: Como criar crianças antirracistas

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Reflexões de Barbara Mesalino - Como criar crianças antirracistas

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Vídeo "Desafio da Cigarra 2020 #02 - Protagonismo Negro", no canal do YouTube "A Cigarra e A Formiga"

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Desafio da Cigarra 2020 #02 - Protagonismo Negro

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Bate-papo com Paula Batista, do Criando Crianças Pretas, no canal do YouTube "Criar Filhos"

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Como criar crianças antirracistas - Com Paula Batista, do Criando Crianças Pretas

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Criar crianças antirracistas é garantir que vidas negras importam

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Criar crianças antirracistas é garantir que vidas negras importam

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Para ensinar crianças sobre antirracismo é preciso contar-lhes histórias. Contar sobre como, ao longo de toda a trajetória da nossa civilização, grupos de pessoas - quase sempre brancas - sistematicamente invadiram outros territórios e dominaram os povos ali nativos, os assassinaram, e espoliaram.

Precisamos contar como esses grupos foram acumulando riquezas saqueadas e aumentando seu poder de invasão e domínio, sempre privilegiando seus iguais. Uma prática ancestral, imemorial, e definidora quando falamos da formação do que conhecemos como Brasil.

Precisamos explicar aos nossos filhos como fomos invadidos por um povo de homens brancos ricos, que chegaram e exterminaram milhares e milhares de pessoas que aqui viviam suas vidas. Sobre como eles perseguiram e escravizaram os habitantes que sobreviveram, e aqui se instalaram e começaram a apropriar-se de tudo, com fúria, à custa de muito sangue derramado. Precisamos explicar como esse lugar se tornou refúgio de uma monarquia acossada que veio para cá fugida e quis transformar essa terra no seu albergue particular. Como fizemos parte e aperfeiçoamos o tráfico sistemático de pessoas negras trazidas do continente africano para trabalho escravo, pessoas que eram vendidas como coisas, como objetos na banca do camelô da praça e vilipendiadas.

Temos que contar as nossas crianças como durante séculos, milhares e milhares e milhares de seres humanos foram tratados como coisas, comercializados, explorados até a última gota de suor e como, em algum momento, esse modelo de economia esgotou-se e eles foram "libertos". E explicar a farsa da abolição da escravatura e deixar que crianças entendam como, há pouco mais de 100 anos, uma incalculável população de pessoas negras, homens, mulheres, crianças, foram jogadas na rua. Sem casa, sem comida, sem emprego, sem patrimônio, sem estudo. Para permanecerem, a partir daí, eternamente coagidas economicamente por pessoas brancas, oprimidas por uma estrutura criadas para mantê-las eternamente em posição de subalternidade racial, em subempregos, sempre vistas como seres sem distinção ou dignidade.

E precisamos dizer também como todas as mulheres indígenas e escravizadas foram sistematicamente estupradas, como foram abusadas por seus senhores, que nossa nação "feliz e miscigenada" é fruto da dor e da violência sexual sofrida pelas nossas ancestrais.

Não basta "falar sobre racismo" para crianças ou "reconhecer o seu privilégio branco" sem explicar os motivos pelos quais o racismo existe. Sem explicar a estrutura que é sustentada pela segregação racial que existe para manter pessoas brancas em situação de vantagem econômica, social, financeira e em posição de manter sua hierarquia sobre pessoas negras, para que elas continuem servindo, continuem fazendo o trabalho pesado, subutilizado, que os brancos não querem realizar.

É preciso apontar que pessoas negras hoje, como resultado de tudo que pessoas brancas fizeram, compõem a maioria das pessoas pobres, periféricas, menos escolarizadas, imersas em situação de violência, exploração, marginalidade, violência sexual, abandono parental. Que sofrem exclusão institucional, são a maioria da massa carcerária, a maioria da massa evadida das escolas, a maioria da massa que está subempregada. Que jovens negros são executados compulsoriamente pela polícia. Que estão à margem dos sistemas de justiça. Que elas apenas passaram a ser vistas como "pessoas", há pouco mais de 100 anos, tendo que correr atrás de tudo que lhe foi roubado, herança, história, cultura, patrimônio, ancestralidade. Que muitas dessas pessoas não sabem nem definir quem foram seus tataravós porque eles foram retirados à força do seu lugar de origem, separados da sua família e jogados em uma senzala. Que isso tudo acontece porque pessoas negras foram raptadas, traficadas, foram assassinadas, foram escravizadas, por anos e anos. Tudo isso feito por pessoas brancas.

Então não adianta falar sobre racismo para crianças se você também não fala em privilégio e principalmente se você não fala em reparação. Se você acredita em meritocracia. Se você fala de tudo o que acontece com a população negra como se isso não fosse um problema que, mesmo que você, indivíduo, não tenha causado diretamente, hoje se beneficia. Se você conhece seus ancestrais, se sua família tem um patrimônio, se você tem herança a receber, é porque seus antepassados brancos, em algum lugar, estiveram escravizando uma pessoa negra. E hoje você colhe os frutos dessa exploração. Você acumula para si os resultados de anos de sangue negro derramado.

E sim, é preciso que as crianças brancas que estão aí hoje entendam isso. Que mais que entender-se com sendo detentores de inúmeros privilégios, que mais que serem capazes de não reproduzir preconceitos raciais, elas sejam capazes de recuar. Educar crianças para combater o racismo é mais que mostrar que pessoas negras existem, mostrando fotos de revista ou programas de TV, é sobre alertá-las que é preciso tirar o joelho do pescoço das pessoas negras. Porque nascemos com esse joelho posto, lhes tirando o ar.

Ensinar crianças sobre democracia racial é sobre a compreensão de toda a violência que pessoas brancas impuseram e impõem à pessoas negras. É sobre reconhecimento de todo o privilégio que advém dessa violência estrutural. E é sobre reparação. Sobre apoiar e lutar sobre essa reparação. Sobre recuar nos seus direitos adquiridos à custa do sangue dessas pessoas para permitir que pessoas negras acessem os espaços dos quais foram historicamente alijados, sobre eleger pessoas negras para ocupar espaços de poder, sobre consumir de pessoas negras, sobre defender pessoas negras da violência estatal.

Você vai ser capaz de tirar o seu filho do banco protegido do carro e caminhar com ele pelas ruas onde a população negra se atropela pedindo comida? Ou vai mostrar pessoas negras pela janela? Você vai ser capaz de abrir mão de colocar o seu filho nas "melhores escolas" e nos "melhores ambientes", com "pessoas da classe dele", para que ele possa "vencer na vida", em nome dele frequentar lugares mais democráticos, plurais? Você vai ser capaz de manter seu filho em universidades particulares que você pode pagar em nome de abrir espaço na disputa das melhores escolas públicas? Você vai ser capaz de abrir espaço nos concursos públicos? Vai abrir mão de explorar a mão de obra doméstica de pessoas negras? Vai deixar seu filho brincando com as pessoas da "comunidade"? Se você não atravessa sua prática com essa compreensão de como cada pessoa negra chegou até aqui dentro desse sistema e não consegue dar passagem, não adianta nada usar camiseta com frases bonitas e hashtags.

Se você no fundo olha pra todo menino negro maltrapilho como um potencial trombadinha, se você olha para toda menina negra como uma serviçal, se você é incapaz de reconhecer beleza e potência neles. Se você mesma os rejeita, acusa e pune na primeira oportunidade. Enquanto pessoas brancas que estão dispostas a repensar seus privilégios não assumirem esse nível de consciência sobre as origens e desdobramentos dessa questão, vamos apenas ficar em articulações momentâneas que passam em poucos dias dando lugar apenas a novas ondas de indignação quando uma outra pessoa branca comete uma nova atrocidade.

Antirracismo é uma prática diária. É uma vigilância constância sobre o pensamento colonialista com que cada pessoa branca é socializada no sentido de manter todos os privilégios rapinados por seus ancestrais com violência e morte. É a recusa de privilégios travestidos de direitos.É retirar esses privilégios dos próprios filhos em detrimento de um sistema justo. Escancarar as vísceras desse sistema e assumir a responsabilidade por como chegamos até aqui. É assumir para si, definitivamente, o compromisso de que vidas negras importam.

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Criar crianças antirracistas é garantir que vidas negras importam

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Para ensinar crianças sobre antirracismo é preciso contar-lhes histórias. Contar sobre como, ao longo de toda a trajetória da nossa civilização, grupos de pessoas - quase sempre brancas - sistematicamente invadiram outros territórios e dominaram os povos ali nativos, os assassinaram, e espoliaram.

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Blog na plataforma Tumblr de uma mãe preta que busca trazer visibilidade para as meninas negras na literatura infantil.

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Este é um projeto do blog A mãe preta que busca trazer visibilidade para as meninas negras na literatura infantil.