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Vida de Paulo Freire, a história do maior pensador brasileiro.

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Biografia - Paulo Freire de Camila Silva

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Paulo Freire revolucionou a universidade no Recife

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Paulo Freire revolucionou a universidade no Recife

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Como Paulo Freire revolucionou universidade no Recife usando a comunicação

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Antes de ter seu método de alfabetização de adultos reconhecido no mundo todo, o educador pernambucano Paulo Reglus Neves Freire implantou um modelo de extensão universitária considerado revolucionário, que usava a comunicação (escrita e falada) para leva

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Estátua de Paulo Freire é inaugurada em Recife 

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Estátua de Paulo Freire é inaugurada em Recife 

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Pedagogia de Paulo Freire pode ajudar a enfrentar desafios da educação na pandemia

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Pedagogia de Paulo Freire pode ajudar a enfrentar desafios da educação na pandemia

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1 de 4 Estátua de Paulo Freire no campus Recife da Universidade Federal de Pernambuco, onde ele estudou e ensinou - Foto: Marlon Costa/Pernambuco Press

Estátua de Paulo Freire no campus Recife da Universidade Federal de Pernambuco, onde ele estudou e ensinou - Foto: Marlon Costa/Pernambuco Press

Dificuldades de ensino e aprendizagem na modalidade remota, restrições de acesso a recursos tecnológicos, professores sobrecarregados, alunos desmotivados... são inúmeros, e conhecidos, os desafios para a educação que foram impostos ou intensificados pela pandemia da Covid-19. No país que tem Paulo Freire como patrono da educação, surge, então, a dúvida: seria possível obter, a partir da pedagogia freireana, lições capazes de ajudar a enfrentar esses obstáculos? Especialistas dizem que sim.

Em homenagem ao centenário de nascimento do educador, pedagogo e filósofo pernambucano, o G1 questionou pesquisadores das obras e da vida de Paulo Freire e a viúva dele sobre que ensinamentos o legado freireano oferece para este momento difícil. Neste domingo (19), se não tivesse morrido em 1997 devido a problemas cardíacos, ele completaria 100 anos.

Criador de um método inovador de alfabetização, que ensinava com base na experiência de vida e no cotidiano dos alunos para despertar neles uma consciência crítica sobre a sociedade, Paulo Freire se tornou conhecido no Brasil e no mundo por considerar a educação um ato político, que promove a liberdade e transforma a realidade.

No centenário de nascimento de Paulo Freire, conheça a vida e a obra do educador

Considerado subversivo pela ditadura militar, ficou exilado por 16 anos e escreveu mais de 30 livros, traduzidos para vários idiomas (veja vídeo acima). A principal obra dele, "Pedagogia do Oprimido", lançada em 1968, é o único livro brasileiro que consta na lista dos 100 títulos mais solicitados nas ementas de cursos de universidades dos Estados Unidos, do Reino Unido, da Austrália e da Nova Zelândia.

Apesar desse reconhecimento mundial e de ser patrono da educação brasileira desde 2012, Paulo Freire tem sido alvo de ataques do governo Jair Bolsonaro, que tenta transferir para a pedagogia freireana a culpa pelo fraco desempenho escolar do país em avaliações da qualidade da educação. Enquanto isso, as homenagens a Paulo Freire aumentaram: subiu para 50 o número de títulos de Doutor Honoris Causa atribuídos a ele, que é o brasileiro com mais titulações desse tipo.

Paulo Freire é patrono da educação brasileira e morreu em 1997 - Foto: Instituto Paulo Freire/Divulgação

O pensamento freireano reúne elementos para compreender a complexidade desta pandemia, segundo o francês Oussama Naouar, que é doutor em educação e filosofia e escreveu o livro "Paulo Freire: figuras do pedagogo, imaginário do pedagógico". Pró-reitor de Extensão e Cultura da Universidade Federal de Pernambuco ( UFPE), ele vive desde 2010 no Brasil, para onde se mudou, entre outros motivos, em busca de aprofundar as pesquisas sobre Paulo Freire.

"A pedagogia de Paulo Freire é uma inspiração ainda mais forte nessas situações problemáticas como a que a gente está vivendo. O primeiro passo seria colocar a pandemia mesmo em debate, sua complexidade, sua realidade histórica para uma compreensão sistêmica. A lição que ele nos dá é que, dentro da sala de aula, deve ser abordada a questão da pandemia, a questão da vivência de cada aluno, de como ele vem vivenciando isso, permitir um diálogo sobre essa dificuldade. Isso é uma coisa muito importante, pois é encarar esses problemas, tentar enfrentá-los. Uma perspectiva freireana abraçaria essa realidade para tentar compreender e tentar agir diante dela", disse.

Características essenciais da pedagogia freireana, como o diálogo e a humanização, têm potencial para ajudar a encontrar soluções para os desafios da educação em um cenário de pandemia. É o que aponta o professor Moisés Santana, que é pró-reitor de Extensão, Cultura e Cidadania da Universidade Federal Rural de Pernambuco ( UFRPE) e foi aluno de Paulo Freire no doutorado na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo ( PUC-SP).

"Ele nos inspira a pensar uma educação, mesmo remota, que não perca a dimensão da humanidade, da capacidade de estabelecer a curiosidade, de uma interatividade ativa, em que os educandos sejam ativos no seu processo de construção de conhecimentos, que a sua curiosidade e a sede de conhecer e compreender o mundo sejam aguçadas, que possam entender as razões dos problemas da pandemia porque o Freire não queria que a gente compreendesse o mundo de maneira mecânica. A sua pedagogia buscava construir sentidos para o mundo e para a vida de modo crítico", declarou.

Entre os problemas existentes na educação brasileira acentuados pela pandemia, estão as desigualdades sociais dentro do ambiente escolar, pois as condições de acesso à internet e à tecnologia não são as mesmas para alunos ricos e estudantes pobres, de acordo com a viúva de Paulo Freire, a doutora em educação Nita Freire, de 87 anos.

"Se as crianças de classe média, de classe rica, estão progredindo e aprendendo, as crianças pobres, que não têm tablet, um lugar para estudar ou uma mãe que saiba orientar, estão ficando à margem. Paulo até dizia que não é evasão. Quando a criança sai da escola, ela não resolveu sair da escola. Foi posta, de alguma forma, que a única condição que ela tem é decidir não estar mais na escola. Isso é abandono escolar. É a não possibilidade de ela continuar na escola. Não se criam as condições para ela permanecer na escola. Em poucos anos, será uma grande diferença entre os conhecimentos das classes mais abastadas e das classes abandonadas. Isso vai gerar um outro problema de natureza muito grande porque vão ficando sempre à margem da sociedade", contou.

O historiador Dimas Brasileiro, que integra o grupo de pesquisadores da Cátedra Paulo Freire, da UFPE, listou aquelas que, possivelmente, seriam as principais preocupações de Paulo Freire, caso ainda estivesse vivo, com relação aos professores e aos estudantes e à educação na pandemia.

"Paulo Freire jamais aceitaria o retorno dos professores para a sala de aula sem o ambiente sanitário de vacinas, deixando as pessoas ali à própria sorte. Em segundo lugar, ele não estaria preocupado com os resultados, com esses grandes testes, nesse contexto de pandemia, e sim com a saúde física e mental dos professores e dos educandos também. Os estudantes viveram um momento terrível. De repente, eles se viram afastados da vida social. E a juventude é um momento de constituição da rede de sociabilidade, dos laços de fraternidade. Isso foi muito impactante para a juventude", relatou.

Cátedra Paulo Freire reúne 15 professores universitários que pesquisam a vida e a obra do pernambucano - Foto: Marlon Costa/Pernambuco Press

Para Dimas, que é professor do Instituto Federal de Pernambuco ( IFPE), a pedagogia de Paulo Freire ajuda a estimular nos estudantes uma criticidade que é ainda mais essencial nesta época marcada por disseminação de fake news e posturas negacionistas com relação à Covid-19 e às vacinas.

"Hoje, a gente precisa de outros letramentos. Precisamos da conscientização política, da alfabetização digital e comunicacional porque, se nos anos 60, você era excluído e não podia votar porque não sabia ler e escrever, hoje você também fica carente de direitos e elementos fundamentais para se posicionar no mundo se você não souber manusear equipamentos tecnológicos ou interpretar com propriedade um produto midiático para discernir o que é uma desinformação. O letramento digital e o comunicacional são para que as pessoas possam fazer uso dos meios de comunicação de uma maneira crítica, cidadã, democrática. De contrário, vão estar condenadas à desinformação, às campanhas de ódio e de medo e às fake news", afirmou.

Nessa missão de conscientização crítica, a escola tem um papel fundamental sob a ótica do pensamento freireano, ressaltou o doutor em história e filosofia da educação Sérgio Haddad, que tem 72 anos e é autor de uma biografia sobre Paulo Freire.

"O mais importante nesse retorno à escola, numa perspectiva freireana, é trazer uma perspectiva positiva, sobre qual foi a aprendizagem que esses alunos tiveram durante a pandemia. Olhar as aprendizagens como um elemento importante desse processo, o que as pessoas aprenderam com essa pandemia. Todos nós passamos por aprendizagens importantes na nossa vida, e os alunos também. Então, nós temos que também valorizar esses aspectos: o da perda, o da vida, tudo isso deveria ser considerado na sala de aula", declarou.

Escola fundada por Freire

Foi exatamente isso que os diretores e professores do Instituto Capibaribe, localizado no bairro das Graças, na Zona Norte do Recife, resolveram fazer com os alunos. Criada por Paulo Freire e outros educadores em março de 1955, essa escola particular aplica, desde a sua fundação, a pedagogia freireana e foi reconhecida, em 1965, como de utilidade pública estadual pela Assembleia Legislativa de Pernambuco.

Diante da pandemia da Covid-19, o colégio buscou extrair do pensamento de Paulo Freire, que dirigiu a escola durante um ano e meio, lições para ajudar alunos e professores a enfrentarem os desafios impostos à educação, como ensino remoto, evasão escolar e limitações de recursos tecnológicos, de acordo com a diretora adjunta do Instituto Capibaribe, Maria Sobral (veja vídeo abaixo).

Saiba como escola fundada por Paulo Freire se adaptou aos desafios da educação na pandemia

"Uma escola com pedagogia freireana tem muito mais condição de se reinventar. Num primeiro momento, a preocupação da gente era manter a sanidade de todos. Então, a primeira preocupação era que as crianças estivessem inteiras. As famílias estavam muito aflitas. Preservar a integridade dos estudantes foi o nosso primeiro objetivo. A gente fez um diário de bordo, onde eles descreveram o que estava acontecendo, que eles contassem para a gente o que a gente estava vivendo", declarou.

Durante esse período de adaptação à nova realidade, a escola procurou desenvolver um cronograma que não deixasse os estudantes muito tempo em frente à tela do computador, do tablet ou do celular, ainda segundo a diretora adjunta.

"A gente foi, sem pressa, respeitando tanto o que os professores tinham como também o que as famílias tinham em casa, montando um formato que não enchia, num primeiro momento, as crianças de aulas, tentando espelhar o que era vivido na escola dentro de casa porque isso era irreal, isso era convocar os meninos a terem muito mais tempo de tela do que seria saudável", afirmou.

Com a retomada das aulas presenciais, surgiu a necessidade de ajudar professores e alunos a dar um novo significado ao uso da tecnologia no ambiente escolar.

"A gente precisou lançar mão desse que foi um recurso para aproximar da escola, dos colegas, dos professores e, agora nesse caminho de volta, a gente tem tentado resgatar um pouco essa ideia, com os pequenos, do mínimo que se precise, e, com os mais velhos, aprender a usar mais assertivamente, de um jeito que dialogue mais com as necessidades, então foi uma aprendizagem muito importante para os estudantes e também para os educadores", contou.

Localizado no Recife, o Instituto Capibaribe é uma escola particular que foi fundada e dirigida por Paulo Freire na década de 1950 - Foto: Reprodução/TV Globo

A conscientização crítica dos estudantes, que é defendida e estimulada pela pedagogia de Paulo Freire, adquiriu um valor ainda maior neste momento de pandemia, pois ajudou os alunos a compreenderem a importância de adotar e respeitar as medidas de prevenção à Covid-19.

"Quando retornamos [as aulas presenciais], a gente dizia muito para os meninos que a máscara é um símbolo: para além de um instrumento de proteção, é um símbolo de um reconhecimento de que existe a pandemia, de que é um problema não só de um, é um problema coletivo. E não tem saída individual para isso. Ou a gente assume isso como uma questão desse momento ou a gente não sai desse lugar", disse Maria Sobral.

Ainda de acordo com ela, até as crianças muito pequenas que estudam no local passaram a utilizar a máscara de maneira mais natural, como algo que passou a fazer parte do cotidiano e da convivência na sociedade.

"Tudo isso faz parte do aprender. Para cada acesso, os meninos limpam, higienizam, são coisas que cansam no cotidiano, mas é muito mais um símbolo de dizer que ela [a pandemia] existe e a gente vai aprender com isso. E, diante dessas aprendizagens, a gente vai construir saídas éticas e que respeitem as pessoas e o conjunto da coletividade", relatou.

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CENTENÁRIO DE PAULO FREIRE

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No centenário de Paulo Freire, especialistas mostram como pedagogia do pernambucano pode ajudar a enfrentar desafios da educação na pandemia

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Estátua de Paulo Freire no campus Recife da Universidade Federal de Pernambuco, onde ele estudou e ensinou - Foto: Marlon Costa/Pernambuco Press Dificuldades de ensino e aprendizagem na modalidade remota, restrições de acesso a recursos tecnológicos, professores sobrecarregados, alunos desmotivados... são inúmeros, e conhecidos, os desafios para a educação que foram impostos ou intensificados pela pandemia da Covid-19.

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Considerado patrono da educação no Brasil desde 2012, Paulo Freire dá nome a institutos acadêmicos em países como Finlândia, Inglaterra, Estados Unidos, África do Sul e Espanha.

Além de ser referência em educação nos mesmos países.

Mas, em sua terra natal, tem sido criticado por manifestantes que consideram suas teorias uma " doutrinação esquerdista" no ensino.

Mas o que de fato da teoria de Paulo Freire está presente nas escolas hoje?

Ele entra como frase de efeito, como título de biblioteca, nome de salão.

Isso está por todos os lados e em todos os documentos oficiais.

Mas o pensamento dele não colocamos em prática até hoje.

Se colocássemos as ideias de Freire em prática teríamos uma educação participativa e democrática.

E as escolas formariam de fato para a cidadania, como está na Constituição Federal e na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB).
Coisa que está cada vez mais distante no cenário atual da educação.
Abordamos aqui as principais contribuições de Paulo Freire para a educação.

A Alfabetização para Paulo Freire

Ainda que a referência mais conhecida seja Método Paulo Freire, este autor jamais criou um método de alfabetização.

Proposta é um termo mais adequado aos fundamentos defendidos pelo educador brasileiro.

Um deles consistia na criação de um "Círculo de Cultura".

Constituído por uma turma de alfabetizandos e um professor orientador, que incentivava os alunos a falarem de suas vidas na comunidade em que viviam.

Para Freire não se alfabetiza por meio de repetição de palavras.

Devemos desenvolver a capacidade de pensá-las com base nas palavras retirados do cotidiano dos alunos.

As palavras deveriam ser ensinadas como palavras geradoras.

Isto é, por meio de uma palavra conseguimos formar muitas outras diferentes .

O Círculo era também a forma espacial de disposição de alunos e professor na sala de aula.

Pois a "roda" favorecia o diálogo, a interação entre todos.

A linguagem e o diálogo eram os pontos de partida para pesquisa, organização e levantamento investigativo do universo vocabular e dos eixos temáticos significativos da vida dos alunos.

A partir destes eixos se definia o material a ser utilizado na aprendizagem da leitura e da escrita.

As palavras constituem a unidade menor da pesquisa, assim como os fonemas, a unidade menor da proposta de ensino.

A proposta didática de Paulo Freire não pode ser entendida em sentido metodológico estrito, por ser um processo dinâmico, que se faz e refaz enquanto é desenvolvido.

Estaria mais próxima de um "método processual coletivo de alfabetização", sendo impossível determinar as palavras e os temas gerados em cada comunidade, estado ou país.

A alfabetização não pode se fazer de cima para baixo, nem de fora para dentro, como uma doação ou uma exposição.

Ela precisa ocorrer de dentro para fora pelo próprio analfabeto, somente ajustado pelo educador.

Contribuição para o currículo

A contribuição de Paulo Freire para o campo do currículo foi tecida a partir da crítica à educação bancária.

A educação bancária, que tem por referência as teorias tradicionais do currículo, compreende os estudantes como depósitos vazios a serem preenchidos por conteúdos do domínio exclusivo do professor.

Nessa concepção, o estudante é percebido como alguém que nada sabe.

Como ser passível de adaptação e ajuste à sociedade vigente.

A curiosidade e a autonomia vão-se perdendo na produção do conhecimento.

Uma vez que o conhecimento é narrado pelo professor como algo acabado, estático.

Assim, expõe-se o estudante a um processo de desumanização.

Dessa forma, os homens e as mulheres apenas vivem no mundo, mas não existem.

Para Freire, o que possibilita a ação livre, criadora e determinadora das condições de existência é o desenvolvimento de consciência, capaz de apreender criticamente a realidade.

Por isso ele critica esse tipo de educação que não permite a formação de consciência crítica.

Pois os estudantes são estimulados a memorizar o conteúdo, e não a conhecê-lo.

Uma vez que não realizam nenhum ato cognoscitivo do objeto de conhecimento além do caráter verbalista, dissertativo, narrativo.

O que é tal educação libertadora

Uma educação como prática da liberdade, fundamentada na teoria da ação dialógica, que substitui o autoritarismo presente na escola tradicional pelo diálogo democrático nos diferentes espaços de vivências e de aprendizagens.

Esta educação exige que os homens e as mulheres estejam engajados na luta para alcançar a libertação.

Em um processo incessante de conquista que se dá na comunhão com os outros.

O qual resulta de uma conscientização em que os homens e as mulheres (crianças, jovens e adultos) compreendem a sua vocação ontológica e histórica de ser mais.

A educação libertadora tem, fundamentalmente, como objetivo desenvolver a consciência crítica capaz de perceber os fios que tecem a realidade social e superar a ideologia da opressão.

Na educação como prática da liberdade, os homens e as mulheres são vistos como "corpos conscientes".

E se tem convicção profunda no poder criador do ser humano como sujeito da história.

Uma história inacabada, construída a cada instante, cujo processo de conhecer envolve intercomunicação, intersubjetividade.

Os protagonistas do processo são os sujeitos da educação.

Estudante e professor juntos, dialogam, problematizam e constroem o conhecimento.

Por isso, problematizar, na perspectiva freireana, é exercer análise crítica sobre a realidade das relações entre o ser humano e o mundo.

O que requer os sujeitos se voltarem, dialogicamente, para a realidade mediatizadora, a fim de transformá-la, o que só é possível por meio do diálogo, "desvelador da realidade".

Essa atitude dialógica, conforme Paulo Freire, permite a reflexão crítica dos homens e das mulheres em suas relações com o mundo para sua libertação autêntica.

Dessa forma, tanto o professor quanto o estudante tornam-se investigadores críticos.

Rigorosamente curiosos, humildes e persistentes: a sala de aula libertadora é exigente, e não permissiva.

Exige que você pense sobre as questões, escreva sobre elas, discuta-as seriamente.

Nessa direção, docentes e discentes carregam a possibilidade de compreender suas relações com o mundo.

Não mais como realidade estática, mas como realidade em transformação, em processo.

Assim, são estimulados a enfrentar a realidade como sujeitos da práxis, da reflexão e da ação verdadeiramente transformadora da realidade.

Diálogo: princípio e fundamento da educação como prática da liberdade

O diálogo, em Paulo Freire, favorece o pensar crítico-problematizador das condições existenciais.

E implica uma práxis social na qual ação e reflexão estão dialeticamente constituídas.

A liberdade de homens e mulheres expressarem as suas ideias, o que pensam e por que pensam, junto com o outro, provoca a interação e a partilha de diferentes concepções que impulsionam um pensar crítico-problematizador da realidade.

Esse movimento gera a necessidade de intervenção no nível das ações.

Visto que, na perspectiva freireana, a palavra verdadeira é práxis social comprometida com a ação transformadora.

A partir da prática dialógica, o sujeito desenvolve suas potencialidades de comunicar, interagir, administrar e construir o seu conhecimento, melhorando sua capacidade de decisão, humanizando-se.

Na prática do diálogo, os homens e as mulheres exercitam o respeito às posições do outro.

Ela é o caminho para a formação da personalidade democrática.

O diálogo libertador é uma comunicação democrática.

Que invalida a dominação e reduz a obscuridade, ao afirmar a liberdade dos participantes de refazer sua cultura.

Para Paulo Freire, o diálogo é construção teórica, atitude e prática pedagógica.

É relação objetividade-subjetividade, tem fundamento e conteúdo e, portanto, é uma categoria teórica.

Como atitude e prática pedagógica, requer reciprocidade na atitude de fala e escuta e tem como fundamento o amor, a tolerância, a humildade e a esperança.

Na prática dialógica, Freire ressalta que a atitude de escuta é tão importante quanto a fala.

Pois o sujeito que escuta sabe que o que tem a dizer tem valor semelhante à fala dos outros.

Desse modo, o saber escutar refere-se não apenas a silenciar para dar a vez à fala do outro, mas também a estar na posição de disponibilidade, de abertura às diferenças.

Isso não se assemelha à aceitação incondicional, a tudo o que o outro pensa e diz.

Mas é o exercício da escuta sem preconceitos que possibilita a reflexão crítica e o posicionamento consciente.

Assim sendo, as pessoas em situação de fala-escuta assumem posição de reciprocidade.

Quem fala quer ser ouvido, compreendido, respeitado.

Quem escuta também quer ter sua oportunidade de falar com as mesmas condições e iguais direitos.

Essas situações ampliam as competências comunicativas necessárias para a convivência democrática na sociedade.

Para saber mais

Recomendo começar pela leitura do Educação e conscientização.

É o capítulo IV da obra Educação como prática da liberdade, de 1967.

Nele, o autor fundamenta historicamente sua concepção de educação, vista sempre em uma relação indissociável da conscientização política.

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Principais ideias de Paulo Freire para a educação

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Considerado patrono da educação no Brasil desde 2012, Paulo Freire dá nome a institutos acadêmicos em países como Finlândia, Inglaterra, Estados Unidos, África do Sul e Espanha. Além de ser referência em educação nos mesmos países.

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"Quem é Paulo Freire no atual contexto educacional brasileiro?" A pergunta foi feita ao próprio em entrevista em 1989. "Venho sendo um educador vivo, presente no contexto educacional brasileiro", respondeu.

Paulo Freire (Foto: José Cruz/Agência Brasil)

A definição permanece válida. Vinte e dois anos após sua morte, Paulo Freire ainda está no centro do debate educacional. Pensador brasileiro com a obra de ciências sociais mais citada no meio acadêmico ("Pedagogia do Oprimido"), é alvo constante do governo do presidente Jair Bolsonaro.

O efeito colateral da visão de Freire como autor maldito é a atenção que ela despertou para seu pensamento. O interesse pode ser notado pela edição de livros sobre ele. Lançado recentemente, "O Educador - Um Perfil de Paulo Freire" (ed. Todavia, 256 págs.), de Sérgio Haddad, se propõe a retratar sua vida e obra.

Agora, outra obra joga luz sobre uma fase menos explorada da biografia de Freire, conhecido pela campanha de alfabetização no Nordeste nos anos 1960, pela qual foi perseguido pela ditadura militar.

"Direitos Humanos e Educação Libertadora - Gestão Democrática da Educação Pública na Cidade de São Paulo" mostra o Paulo Freire gestor, à frente das escolas municipais de São Paulo na gestão Luiza Erundina (1989-1993).

A obra reúne textos, discursos e entrevistas de Freire nos dois anos e meio em que comandou a Secretaria da Educação, além de relatos de pessoas que atuaram com ele. Tem como organizadores a educadora Ana Maria Araújo Freire, viúva de Paulo, e o professor aposentado da UnB Erasto Fortes Mendonça.

Paulo Freire chegou à secretaria em 1989, aos 67 anos, já consagrado no exterior. Reportagem da Folha de S.Paulo publicada quando ele decidiu assumir o cargo mostra o barulho que sua chegada à prefeitura gerou. O texto começava assim: "'A gente cheguemos' não será uma construção gramatical errada na gestão do Partido dos Trabalhadores em São Paulo".

Ao assumir o cargo, Freire explicou: professores deveriam sim ensinar a norma culta da língua, mas não podiam inferiorizar crianças pobres que falavam de outro jeito.

Entre seus feitos estão a melhora no índice de aprovação, a implantação de conselhos de escola, a ampliação da educação de adultos e o desenvolvimento de projetos inovadores de informática e de orientação sexual. Por outro lado, teve dificuldades com burocracia, orçamento e companheiros de seu partido, o PT.

Em parte por causa de alguns deles chegou a anunciar sua saída um ano e meio após a posse. O episódio é relatado no livro de Haddad.

Após a demissão de funcionários em cargos de confiança, dois deles reagiram com textos sobre a gestão do secretário. Um foi endereçado ao Diretório Municipal do PT e outro, à imprensa. Entre as críticas, as de que os resultados da gestão eram fracos e que o projeto pedagógico não correspondia às expectativas.

O contexto educacional na época era ainda mais complicado que hoje. A população em idade escolar aumentava. O índice de aprovação, que no primeiro ano da gestão Freire foi o melhor em uma década, estava longe do ideal: 79,5% (hoje, é de 98%). Os problemas de infraestrutura eram gravíssimos. Em um trecho, Freire relata que faltavam 30 mil carteiras escolares.

Com obstáculos como esses, ao sair da secretaria em 1991 para se dedicar mais à vida acadêmica e à família, Freire deixou algumas dúvidas sobre o sucesso de seu compromisso de "mudar a cara da escola".

O livro de Haddad registra título do jornal O Estado de S. Paulo ao noticiar sua saída: "Reprovado, Paulo Freire deixa a Educação".

Cerca de um ano antes, análise publicada na Folha de S.Paulo dizia que faltava a "marca pessoal" de Freire à sua gestão. Citava o aumento do número de vagas, mas afirmava: "Um ano e meio depois, os críticos dormem sossegados. Freire não implantou sua pedagogia na rede, nenhuma reforma curricular de peso foi sentida".

Tanto o livro de Haddad como o organizado por Erasto e Ana Maria mostram a relação às vezes conflituosa dele como secretário com a imprensa.

Por ter só a voz do educador e de apoiadores, a obra da dupla não permite uma análise crítica da gestão freireana. Mas tem material precioso para entender a visão dele sobre a educação, para além do atual pensamento binário. "Cristo levou-me a Marx, mas eu nunca me neguei o direito de questionar a ambos", diz Freire em certo momento.

Ao longo dos textos e entrevistas, ele deixa claro seu entendimento de educação como instrumento de emancipação do povo. "O trabalhador do ensino, enquanto tal, é um político, independentemente de se é, ou não, consciente disso", afirma. E explica o que entende ser a missão do educador progressista: lutar pela escola pública, pela educação popular e pela organização dos trabalhadores.

Mas, contrapondo-se a quem o vê como ícone da doutrinação, coloca-se como defensor de um estudante com leitura crítica da realidade e de professores que não imponham visões de mundo.

Cita a censura de sua obra na Alemanha Oriental e comenta protestos no leste europeu contra regimes comunistas: "As pessoas estão dizendo não àqueles que as vêm privando de seu direito de pensar, de questionar, de serem sujeitos de sua própria história".

Nesse sentido, é interessante notar como, em sua gestão, teve que aceitar democraticamente a rejeição de professores à sua ideia de escolher diretores de escola por eleição.

Em uma entrevista, ele diz algo que, no primeiro momento, parece ter saído da boca dos atuais críticos: "O obstáculo maior que enfrentamos e temos que enfrentar para realizar a mudança da cara da escola é o ideológico". Mas, na sequência, completa, sinalizando sua diferença: "Não é fácil remover de nós o gosto das posturas autoritárias".(Angela Pinho/FolhaPress SNG)

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Livro mostra face de Paulo Freire como gestor

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"Quem é Paulo Freire no atual contexto educacional brasileiro?" A pergunta foi feita ao próprio em entrevista em 1989. "Venho sendo um educador vivo, presente no contexto educacional brasileiro", respondeu. A definição permanece válida. Vinte e dois anos após sua morte, Paulo Freire ainda está no centro do debate educacional.

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Crítica a Paulo Freire é tema da charge de Brum - 17/12/2019 - Notícia - Tribuna do Norte

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ESPERANÇAR - Homenagem ao Centenário de Paulo Freire

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O pensamento de Paulo Freire foi todo baseado no diálogo. 

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O pensamento de Paulo Freire foi todo baseado no diálogo. 

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Foto: Nita Freire/Acervo pessoal

Publicado em 21/11/2019

Treze dias depois do golpe militar de 1964, o Programa Nacional de Alfabetização, coordenado por Paulo Freire, foi extinto antes mesmo de ser implementado.

A iniciativa, que tinha a meta de alfabetizar ainda naquele ano 1,8 milhão de brasileiros (8,9% dos maiores de 15 anos que não sabiam ler e escrever), foi suspensa em meio à tensão e à polarização política que marcavam a o país, dividido entre apoiadores dos militares e do ex-presidente João Goulart.

Freire, então, passou a ser investigado pela polícia, foi preso duas vezes e, diante da pressão, acabou saindo do país rumo à Bolívia e, depois, ao Chile. O relatório da investigação concluiu que ele era "um dos maiores responsáveis pela subversão imediata dos menos favorecidos", pois seu método de alfabetização seria, na verdade, uma estratégia de politização e doutrinação marxista.

Guardadas as diferenças de contexto, esses acontecimentos, que marcaram decisivamente a vida de Freire e a história do país, chamam a atenção pelo paralelismo com o Brasil nesta segunda década do século 21: hoje, assim como nos anos 1960, Paulo Freire está em destaque no debate educacional por suas ideias e propostas, sendo responsabilizado pelo suposto "desvirtuamento" da educação e pelos problemas que persistem na área, especialmente no campo da alfabetização de crianças (embora a trajetória de Paulo Freire tenha sido sempre ligada à alfabetização de adultos).

Transitando entre esses dois momentos, o economista e pedagogo Sérgio Haddad reconstitui a trajetória do intelectual no livro O educador - Um perfil de Paulo Freire. A obra, lançada pela editora Todavia oficialmente em 8 de setembro, Dia Internacional da Alfabetização, chegou à segunda edição em cerca de dois meses. Talvez um indício de que é possível ir além do tiroteio de desinformação nas redes sociais e de que há espaço para o pensar. O prestígio de Freire, aliás, só fez aumentar nos últimos tempos, como mostra o relançamento de seus livros em 2019 e em 2020.

Haddad fala sobre Freire do lugar de quem viveu a educação popular na pesquisa e na prática. Com mestrado e doutorado em História e Sociologia da Educação - ambos orientados por Celso Beisiegel (autor de Estado e Educação Popular, 1974), na Faculdade de Educação da USP - Haddad é professor universitário. Foi fundador da Ação Educativa (onde hoje atua como coordenador de projetos especiais), presidente da Associação Brasileira de Organizações Não-Governamentais (Abong), além de ter participado da Comissão Nacional de Alfabetização e Educação de Jovens e Adultos e do Conselho de Desenvolvimento Econômico e Social, criado em 2003 no governo Luiz Inácio Lula da Silva (PT).

A seguir, a entrevista que Sérgio Haddad concedeu pela segunda vez ao Trem das Letras. Segunda, porque generosamente, o autor foi compreensivo com esta repórter que, a despeito de seus anos de experiência, cometeu um erro de principiante: não programou o gravador corretamente, deixando que a primeira entrevista se perdesse.
Na apresentação, você diz que o livro começou a ser escrito em agosto de 2017, em meio a um cenário tumultuado no país, com Paulo Freire no centro de um debate de amor e ódio entre a esquerda e a direita. De que maneira esse cenário o impulsionou a escrever sobre ele?
Comecei o projeto antes do clima de disputa eleitoral que ocorreu em 2018, porque já havia um grupo de pessoas que sistematicamente fazia um boicote, uma tentativa de desconstruir Paulo Freire, tratando-o, a meu ver, de uma maneira pouco cordial. Realmente, é um discurso que fica no plano ideológico e não corresponde à verdade da vida e do pensamento dele.

Comecei o projeto pensando que, apesar de existirem vários livros sobre Paulo Freire, faltava um perfil biográfico, que contasse a história e falasse sobre a produção dele, a partir da sua vida e do contexto em que ele viveu.

Então, a conjuntura "caiu" sobre o trabalho e acabou dando relevância a algo que já vinha sendo feito. Em meio a todo esse debate e críticas, o livro vem explicar quem foi o Paulo Freire, o que ele pensou, de que maneira agiu, quais foram as suas principais obras, e principalmente, seu pensamento.

Acredito que o livro tem contribuído para qualificar o debate. Percebo isso pelas mensagens que recebo e pelos materiais produzidos a partir do livro - podcasts, resenhas etc.

Temos que lembrar que ele já morreu há um bom tempo [em 2/5/1997], mas muito do que ele fez permanece. Ele não é uma personagem viva, que está no debate, que está disputando ideias nesse momento. E isso faz com que muita coisa seja dita em função do passado um - passado que boa parte das pessoas não acompanhou e sobre o qual fala de uma maneira muito superficial. A contribuição do livro é basicamente essa, trazer mais informações para um universo, uma conjuntura nova, colaborando para o debate.

Tem outro aspecto que diz respeito à forma como ele foi construído. Foi intencional escrever um texto mais leve, menos pesado em relação às referências documentais, de modo que mesmo quem é de fora do campo da educação pudesse acompanhar - embora ele também sirva como introdução para quem é da educação.

Finalmente, acho que foi também acertado publicar numa editora que está fortemente no campo da literatura. Isso também foi um aspecto que levei em consideração para que outros leitores, não educadores, tenham acesso ao livro. Não respondi à conjuntura, não foi intencional, mas acabei trazendo a conjuntura para dentro da biografia, mostrando o debate que tem ocorrido.
Você comentou que já existia uma onda críticas ao Paulo Freire, muito pautada por um certo discurso ideológico e com pouco fundamento nas ideias dele. Onde você enxerga essa distorção nas críticas que são feitas a ele, na perspectiva de sua vida e trajetória intelectual?
São vários os caminhos para tentar desconstruir o personagem. Um deles é chamá-lo de comunista, o que, no fundo, não corresponde à verdade sobre o Paulo, nem sobre as ideias dele. Ele sempre foi muito crítico ao que aconteceu na União Soviética. Paulo Freire era um democrata, um socialista, todo o seu pensamento foi baseado no diálogo, na horizontalidade, na relação educador-educando como parceiros na construção de conhecimento. Então, as ideias dele são totalmente contrárias a esse suposto alinhamento a um regime com características autoritárias, como também sob o ponto de vista educacional.

A segunda crítica é: "se Paulo Freire é tão bom, por que a educação no Brasil continua sendo uma educação de pouca qualidade?". Também é um discurso que não corresponde a qualquer análise mais aprofundada, como se o problema fosse apenas de pensamento pedagógico, isolando as decisões políticas e a responsabilidade do poder público. Essas críticas podem incluir autores como Anísio Teixeira, Lourenço Filho, Dermeval Saviani e mais um monte de autores, como se eles fossem responsáveis pela qualidade da educação. Responsáveis são os gestores públicos que não priorizam a educação como um direito humano.

Também algumas vezes há críticas ligadas à aplicação do método: "qual país que aplica o método dele e resolveu o problema da educação?" A questão é que Paulo Freire traduziu no método, num momento histórico, o seu pensamento pedagógico, a sua filosofia, e é este aspecto que é o mais importante da sua obra.

O método foi o mais adequado naquele momento histórico, das décadas de 1950 e 1960, então muitos anos atrás. De lá para cá, o próprio Paulo reconheceu que outras pesquisas, outros fundamentos ajudaram a traduzir outras maneiras de ensinar a leitura e a escrita. Então, tudo aquilo que ele havia desenvolvido precisaria e precisa ser reinventado para cada momento histórico. Ele chegou a dizer isso, sempre teve isso muito presente. Ele repetia: "por favor, não me reproduza, me reinvente. O pensamento serve para isso".
No livro, o golpe de 1964 é o marco inicial da narrativa sobre Paulo Freire. Você começa a história contando que alguns dias após a tomada do poder pelos militares, o Programa Nacional de Alfabetização, coordenado por Freire e que seria implementado em nível nacional, foi suspenso e, em decorrência do cenário político, ele acabou saindo do país. Em que medida esses acontecimentos têm paralelo com o Brasil de hoje, em que a educação está no centro do debate e das decisões políticas?
Não comecei o livro dessa maneira em função do que ocorre agora, mas por causa da minha interpretação sobre os fatos da vida do Paulo. O golpe de 1964 marcou sua trajetória e foi um momento muito importante para que ele pudesse rever inclusive seu pensamento. A partir da experiência no Chile, ele se tornou o Paulo que escreveu Pedagogia do Oprimido (Paz e Terra) e avançou muito na análise da realidade e no seu pensamento que, em alguns momentos, foi chamado de idealista. A ida dele ao Chile o obrigou a rever muita coisa do que escreveu. Desse ponto de vista, o golpe foi fundamental.

Também permitiu que conhecesse o mundo e, em função do que ele escreveu, fosse convidado para visitar muitos lugares. Ele foi impulsionado também a percorrer muitos dos lugares, pelo fato de ter trabalhado no Conselho Mundial de Igrejas, por ser uma organização que agregava movimentos e igrejas de todos os continentes. Foi essa a intenção de começar o livro pelo golpe. Mas não há dúvida nenhuma de que a educação é um forte instrumento de ganho de consciência das pessoas. E era isso mesmo que a pedagogia do Freire proclamava, provocando a rejeição dos civis e militares que apoiaram o golpe.

Isso é uma verdade tão grande que hoje ocorre a disputa ideológica em torno da educação, corroborando o que Freire dizia: que a educação tem uma dimensão política. No entanto, essa discussão sobre a dimensão política da educação não é exatamente uma novidade, nem as tentativas de dar à educação um contorno mais conservador ou progressista.

A novidade, a meu ver, é que, pela primeira vez, depois de muitos anos, temos um governo que tenta descontruir tudo o que se fez no campo da educação, porque se pauta por uma orientação ultraliberal que defende a privatização, a diminuição da presença do Estado nas universidades, homeschooling, a militarização, a meritocracia. O debate hoje é mais do que falar mal de Paulo Freire, é falar mal da escola pública, do professor, tentar controlá-lo. E um trabalho mais amplo, não é apenas uma disputa de ideias e visões.

Nesse contexto, Paulo Freire é um símbolo de tudo aquilo a ser combatido porque seu pensamento vai no caminho oposto. Ele defendia uma escola horizontalizada, aberta nos finais de semana para que a comunidade pudesse frequentá-la. É o que ele fez quando foi secretário de educação - política de descentralização, de participação, de abertura para a comunidade, chamar os pais, os alunos.

Em segundo lugar, Freire tem essa dinâmica de respeito ao saber do educando, de construção de conhecimento a partir da experiência e da cultura do aluno, de não ser uma imposição e apenas uma transmissão de conteúdo. Ele adota a perspectiva de respeito à individualidade de cada aluno - pensando no coletivo, mas respeitando a individualidade.

No pensamento dele, não cabem avaliações em massa, que partem do pressuposto de que todos estão na mesma base. Não cabe a meritocracia, bônus. Tudo isso vai na contramão das políticas educacionais dos últimos tempos. Atacar Paulo Freire também tem a ver com isso.
O livro revela a evolução do pensamento de Paulo Freire ao longo do tempo. Inicialmente, ele falava em educar para que as pessoas pudessem participar de maneira consciente no processo de desenvolvimento. Só nos anos 1960, surge na sua produção uma linguagem que pode ser associada ao marxismo. Como você vê essa trajetória?
Meu sentimento, lendo, escrevendo, entrevistando é um pouco esse. Paulo construiu as principais estruturas do seu pensamento no período pré-1964. Depois, o que muda fundamentalmente é sua análise da realidade, as ferramentas que usa para fazer uma análise da sociedade. Ele sempre foi um homem do fazer. A experiência no Sesi, todo o trabalho com cultura popular, Angicos, a presença de Elza [sua primeira esposa], que era uma alfabetizadora importante e o ajudou a formular o método, vem do período anterior a 1964.

De fato, até Educação como prática para a liberdade (Paz e Terra), o primeiro livro dele [publicado em 1967 pela mesma editora], ele está preocupado em inserir uma parcela da sociedade no processo de desenvolvimento. No seu pensamento daquela época, o desenvolvimento seria uma sociedade capitalista, industrial, capaz de abrir seu coração para o povo, que estava se tornando mais urbanizado e que, por meio da educação, atingiria a consciência crítica e poderia participar desse novo momento da sociedade.

Em Pedagogia do Oprimido [escrito em 1968, lançado nos Estados Unidos em 1970, em Portugal em 1972 e no Brasil em 1974], você percebe que há uma mudança significativa. Ele fala em oprimido, da relação entre opressor e oprimido, já tem uma leitura de classe para pensar a realidade e a sua pedagogia. Nesse sentido, atualizou o pensamento sobre a sociedade e sua estrutura. Essa mudança está relacionada à experiência dele no Chile, onde foi assessor do Ministério da Educação e trabalhou com camponeses. O campo onde ele agiu e a forte influência marxista levou a uma mudança da leitura de mundo e dos instrumentos que utilizava para pensar o desenvolvimento, a realidade.

Aí houve uma mudança significativa, mas as estruturas principais permaneceram, em especial o conceito de ser humano, que vem da visão cristã, outra influência forte no pensamento dele. A visão de ser humano, a ideia de diálogo, de troca de saberes, o compromisso com os setores oprimidos, tudo isso que caracteriza o pensamento do Freire já estava presente desde o início de sua trajetória.
Você diria que Paulo Freire é mais cristão do que marxista?
Sem dúvida nenhuma. Ele dizia que seus diálogos com Marx nunca fizeram com que ele parasse de ter o diálogo com Cristo. E ele era um cristão, mas não era uma pessoa religiosa. Não era de frequentar igreja, mas ao longo da vida sempre disse que nunca precisou questionar o seu cristianismo. Nunca foi um problema, nunca teve que provar para ele mesmo a sua crença. Certa vez, participando de um debate com Darcy Ribeiro, que disse "eu vou morrer e não vai sobrar nada, apenas pó", Freire afirmou que nunca precisou procurar entender o seu lado espiritual. Dizia "eu sou crente e para mim isso basta".
Como Paulo Freire se comportaria diante dos rumos da educação no Brasil hoje em dia?
Primeiro, ele não se omitiria, porque sempre foi uma pessoa que participou do debate político. Ele não seria um espectador, seria um crítico porque tudo o que está acontecendo vai no sentido oposto ao pensamento dele. E, certamente, seria uma referência crítica importante ao que vem sendo feito. E também você não estaria me entrevistando agora; ele seria o entrevistado.

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"O pensamento de Paulo Freire foi todo baseado no diálogo"

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Foto: Nita Freire/Acervo pessoal Publicado em 21/11/2019 Treze dias depois do golpe militar de 1964, o Programa Nacional de Alfabetização, coordenado por Paulo Freire, foi extinto antes mesmo de ser implementado.

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Paulo Freire foi pedagogo, filósofo e é um dos grandes nomes da educação mundial. Nascido em 19 de setembro de 1921, em Recife (PE). Ficou conhecido internacionalmente pela sua teoria de que a educação é o caminho para a emancipação e para o fortalecimento de sujeitos para que transformem sua realidade por meio da reflexão crítica.

Considerado um dos principais pensadores da história da pedagogia mundial, influenciou o movimento chamado pedagogia crítica. Sua prática didática fundamentava-se na crença de que o estudante assimilaria o objeto de análise fazendo ele próprio o caminho, e não seguindo um já previamente construído.

Freire compreendia que o sujeito aprende para se humanizar. De acordo com o educador, aprender é complemento da formação do sujeito como humano.

O seu trabalho de alfabetização de adultos é reconhecido mundialmente. Entre as inúmeras obras publicadas está a trilogia: "Pedagogia do Oprimido", "Pedagogia da Esperança", "Pedagogia da autonomia".

Freire ganhou 41 títulos de doutor honoris causa de universidades como Harvard, Cambridge e Oxford. Foi preso em 1964, exilou-se depois no Chile e percorreu diversos países, sempre levando seu modelo de alfabetização. Retornou ao Brasil em 1979, após a publicação da Lei da Anistia, e integrou-se à vida universitária.

Foi secretário municipal de Educação de São Paulo (SP), na prefeitura de Luiza Erundina. Foi nomeado doutor Honoris Causa de 28 universidades em vários países e teve obras traduzidas em mais de 20 idiomas. Morreu em 1997, de infarto. Em 2012, foi sancionada a Lei 12.612 que declara o educador Paulo Freire o Patrono da Educação Brasileira.

Desde a ascensão da extrema-direita reacionária no país, Paulo Freire e sua obra têm sido alvo constante de críticas, principalmente pelo fato de Freire defender a educação como instrumento fundamental para a libertação de trabalhadores e trabalhadoras. Sua teoria confronta e ameaça o modelo de sociedade acrítica, oprimida e conservadora pretendido pelo atual governo. Nesse sentido, os docentes do ANDES-SN, em seu 64º Conad reafirmaram Paulo Freire como Patrono da Educação Brasileira.

Lembrar e celebrar Paulo Freire é também uma forma de enfrentamento à conjuntura de ataques imposta. Paulo Freire, vive! Paulo Freire, presente! Hoje e sempre!

Em abril de 1990, Paulo concedeu uma entrevista para a primeira edição da Revista Universidade & Sociedade.
*Com informações do Instituto Paulo Freire

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Paulo Freire: 98 anos do patrono da Educação Brasileira

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Paulo Freire foi pedagogo, filósofo e é um dos grandes nomes da educação mundial. Nascido em 19 de setembro de 1921, em Recife (PE). Ficou conhecido internacionalmente pela sua teoria de que a educação é o caminho para a emancipação e para o fortalecimento de sujeitos para que transformem sua realidade por meio da reflexão crítica.

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Paulo Freire (1921-1997) é Patrono da Educação Brasileira e autor da "Pedagogia do Oprimido". Conhecido pelo método de alfabetização de adultos que leva seu nome, Freire desenvolveu um pensamento pedagógico que defende que o objetivo maior da educação é conscientizar o estudante.

Preso e exilado durante a ditadura militar nos anos 1960, o educador comentou em uma entrevista, em 1994, como a história molda os discursos e que ele já não era mais demonizado como fora antes. A história é mesmo curiosa, já que nos últimos anos o nome de Freire voltou às rodas de alguns setores da sociedade, que veem no educador um doutrinador e propagador do comunismo.

Mas, afinal de contas, por que ele é tão odiado por alguns e tão amado por outros?

Educação como prática de liberdade

De acordo com o biógrafo Sérgio Haddad, autor do livro " O Educador " que conta a trajetória de Freire, o texto do inquérito divulgado logo depois que o educador partiu para o exílio afirmava que ele era "um dos maiores responsáveis pela subversão imediata dos menos favorecidos".

Essa frase diz muito sobre a metodologia de Paulo Freire e por que ela gerava tanto incômodo. O método tratava uma maneira de educar intrinsecamente ligada à vida cotidiana - e por isso também à política. O educador era contra o que chamava de "educação bancária", que colocava o professor como detentor do conhecimento e o aluno apenas como depositório. Para ensinar, de acordo com ele, era preciso partir da experiência do aluno e do que ele conhecia.

Foi assim que um grupo de professores, sob sua liderança, ensinou 300 adultos a ler e escrever em menos de 40 horas, na cidade de Angicos (RN), em 1963. A metodologia envolvia ensinar os fonemas por meio de palavras que faziam parte do cotidiano dos trabalhadores, como tijolo. A alfabetização em massa inspirou o Plano Nacional de Alfabetização, que foi arquivado e nunca mais retomado depois do Golpe de 1964.

Plano Nacional de Alfabetização

Inicialmente, a experiência de Freire foi financiada pela Aliança para o Progresso, do governo dos Estados Unidos, que acreditava que a alfabetização era um caminho para combater o avanço do comunismo no Brasil. O governo militar, no entanto, viu nela um perigo iminente de revolta dos "menos favorecidos". Isso porque Freire acreditava na educação como ferramenta de transformação social, como forma de reconhecer e reivindicar direitos.

De acordo com uma reportagem publicada pela ONG Repórter Brasil, muitos atribuíram uma greve dos trabalhadores em Angicos, que reivindicavam carteira de trabalho assinada e repouso semanal, às discussões ocorridas durante a experiência de alfabetização de Paulo Freire. Ao ensinar a escrever a palavra "trabalho", os professores também levantavam discussões sobre o assunto, e os alunos chegaram inclusive a ler artigos da CLT.

Um outro ponto sensível aos militares da época tocado por Freire e o Plano Nacional de Alfabetização era o direito ao voto. Na época, apenas quem sabia ler e escrever poderia votar. Ou seja, Paulo Freire estava formando leitores e eleitores críticos.

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Paulo Freire ao redor do mundo

De acordo com Sérgio Haddad, durante os 15 anos de seu exílio, Paulo Freire passou por diversos países a convite de governos, universidades, igrejas e movimentos sociais. De volta ao Brasil, deu aulas na PUC-SP e na Unicamp, e, de 1988 a 1991, foi secretário municipal de Educação na gestão de Luiza Erundina na prefeitura de São Paulo.

Paulo Freire é o brasileiro que mais recebeu títulos honoris causa pelo mundo. Ao todo, foi homenageado em pelo menos 35 universidades brasileiras e estrangeiras. Além disso, mais de 350 escolas ao redor do mundo levam seu nome.

Em 2016, o especialista em estudos sobre desenvolvimento e aprendizagem Elliott Green, professor da London School of Economics, realizou um levantamento por meio do Google Scholar e elencou Pedagogia do Oprimido , um dos livros de Paulo Freire, como a terceira obra mais citada em trabalhos na área das humanidades em todo o mundo. À época, ela já havia sido citada 72.359 vezes.

Diversos centros de estudo ao redor do globo se dedicam a estudar a obra de Paulo Freire. De acordo com a BBC, entre os países que estudam e aplicam o método do educador estão a África do Sul, Áustria, Alemanha, Holanda, Portugal, Reino Unido, Estados Unidos e Canadá. A Revere High School, escola em Massachusetts que já chegou a ser considerada a melhor escola pública de Ensino Médio dos EUA, é uma das aplicadoras.

Discordâncias

A mesma reportagem da BBC aponta, no entanto, que não há unanimidade entre pesquisadores a respeito de sua obra e da universalidade de sua metodologia. O especialista em formação de professores Douglas J. Simpson, da Faculdade de Educação da Universidade Cristã do Texas, por exemplo, publicou um artigo que causou polêmica ao questionar se Paulo Freire deveria ser "engavetado".

Simpson afirmou também que não concorda com a aplicação de uma mesma metodologia em todas as escolas, e que é preciso também se basear em "práticas meritórias". Na década de 70, um outro pedagogo americano chegou a afirmar que a pedagogia de Freire abria espaço para acusações de doutrinação e manipulação.

De acordo com seu biógrafo, no campo político Paulo Freire também não gerava consenso. Recebia críticas dos setores progressistas por conta da sua linguagem com ênfase no masculino (ao menos nas primeiras obras) e por ser contra o aborto, por exemplo.

No entanto, sua contribuição e relevância no campo da educação, a despeito das críticas que possam ser feitas a ele, são consenso entre pesquisadores, assim como seus esforços para estimular o diálogo e o respeito em sala de aula. "Paulo Freire ensinou, acima de tudo, que precisamos aprender a ouvir, a entender e a respeitar uns aos outros", afirmou seu crítico Douglas J. Simpson.

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Quem foi Paulo Freire e por que ele é tão amado e odiado

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Paulo Freire (1921-1997) é Patrono da Educação Brasileira e autor da "Pedagogia do Oprimido". Conhecido pelo método de alfabetização de adultos que leva seu nome, Freire desenvolveu um pensamento pedagógico que defende que o objetivo maior da educação é conscientizar o estudante.