# data[].attributes.body
Valdivia es la primera sociedad de agricultores sedentarios y ceramistas en nuestro país y una de las más antiguas en Sudamérica, las investigaciones actuales le otorgan mayor antigüedad.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Valdivia fue una cultura arqueológica precolombina que se desarrolló durante el Periodo Formativo Temprano, concretamente desde el 4400 al 1450 ANE. Esta cultura ocupó las tierras bajas de la costa oeste de Ecuador. El territorio que actualmente correspondería a las provincias de Guayas, Isla Puná, Los Ríos, Manabí y El Oro.​

Desde su descubrimiento a mediados del siglo XX, la cultura Valdivia ha supuesto un enigma para los arqueólogos, que han centrado toda su atención en los orígenes de la cerámica americana.

Los yacimientos valdivianos comprendieron en un principio hasta seis sitios, aumentando el número en los años posteriores.

Actualmente se encuentran en una región semi - árida, lo que ha permitido su estado de conservación.

La forma de asentamiento estaba organizada en torno a una plaza central donde se localizaban las unidades cívico - ceremoniales.

El desarrollo de la cultura valdiviana dio paso en la misma región a las culturas Machalilla y Chorrera, y muchos de sus elementos culturales, como la cerámica, se difundieron rápidamente hacia las áreas vecinas.

No se sabe con certeza a qué dioses les rendían culto, pero sí se sabe que las mujeres eran muy importantes en la organización política y religiosa de la cultura Valdivia, esto a su vez explica por qué la mayoría de su arte en cerámica se basaba en formas femeninas y que estuviesen tan relacionadas con la fertilidad.

Como el resto de las sociedades de la época, la cultura valdiviana tendría una organización de tipo tribal. Regulaban su vida a través de relaciones de reciprocidad y lazos de parentesco, que aseguraban la supervivencia del grupo. Es posible que contaran con jefes y especialistas en las relaciones con la esfera sobrenatural.

Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de interés para el lector fue escrito hace pocos años por Echeverría (1998). La presencia de entierros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante característico de muchas sociedades agrícolas. En efecto, los entierros sirven como títulos de propiedad que indican cual linaje es dueño de la propiedad. Quizás los valdivianos hacían lo mismo. En muchas sociedades agrícolas en este nivel de desarrollo en el mundo, la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montículo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organización matrilineal para la cultura valdiviana.

Este mismo entierro sugiere algo más que un simple sistema matrilineal, porque esta mujer recibió atención muy especial. Primero, su tumba fue recubierta por piedras de moler. Luego, a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado, evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. Tercero, hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba, probablemente realizados durante distintos ritos posteriores. Otro dato interesante sobre el osario es la presencia de entierros de niños en lo que parece ser recinto muy especial.

Según estas observaciones, la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentración de autoridad en manos de herederos, y arqueológicamente se puede observar esta práctica por medio de entierros con víctimas sacrificadas. Un niño con atención tan especial probablemente nació con un rango privilegiado, ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. En el sitio OGSE-80 de la cultura Las Vegas, se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos. A pesar de esta riqueza de evidencia, no hubo ninguna señal ni de desigualdad social ni de sacrificios.

El estudio de la economía de subsistencia en la cultura Valdivia se ha visto frecuentemente complementado gracias a la evolución de los proyectos arqueológicos que se han ido desarrollado en la zona. Como las primeras investigaciones se llevaron a cabo exclusivamente cerca de la costa, las hipótesis sobre la economía valdiviana giraron en torno a los recursos que se pueden extraer cerca de esta zona.

De este modo, las primeras conclusiones destacadas por Emilio Estrada indicaban que los moluscos eran la principal fuente de alimento. El gran número de conchas encontrados en los diferentes estratos de los yacimientos de Valdivia, Buena Vista y Punta Arenas de Posorja así lo reflejan. Destacan entre más de cuarenta y dos especies distintas la Ananalocardia subrugosa y la Cerithidea valida. De la primera, un tipo de almeja, se encontraron hasta 9.862 ejemplares, mientras que de la segunda, un caracol, se hallaron 2.777.​

En 1965, Persley Norton realizó las primeras investigaciones en el interior de la selva ecuatoriana y, entonces, se complementó con la agricultura el esquema de la economía de subsistencia valdiviana. Aprovechando la fertilidad que aportaban los ríos Verde y Zapotal, se desarrolló una incipiente domesticación de plantas y, entre sus cultivos principales, podemos destacar: achira, lerén , ají, yuca, una especie de maíz llamada kcello ecuatoriano, porotos, calabazas, mandioca, batata, cacahuete y algodón. También recolectaban frutos silvestres como papayas, piñas, chirimoyas y paltas.​

La cultura Valdivia destaca por ser uno de los posibles orígenes de la producción de cerámica en América del Sur (Barroso 2014) pero también destacan los trabajos en otro tipo de materiales.

Hay que mencionar los punzones elaborados a partir de las espinas de aletas de pescado, las conchas labradas, en especial las de las especies de Spondylus, Mactrella clisia y Dosinia dunkeri y el trabajo en material lítico.​

La cerámica de la Cultura Valdivia fue clasificada en catorce tipos diferentes: San Pablo Ordinario, Valdivia Ordinario, Valdivia Pulido, Valdivia Pulido en Líneas, Valdivia Rojo Pulido, Valdivia Tiras Sobrepuestas, Valdivia Inciso Línea Ancha, Valdivia Brochado, Valdivia Exciso, Valdivia Inciso Línea Fina, Valdivia Inciso, Valdivia Modelado, Valdivia Pulido con Guijarro y Valdivia Punteado.​​

Los morteros en forma de felinos, monos y loros servían para pulverizar sustancias medicinales y alucinógenas, la hoja de coca con la cal eran los elementos más utilizados. Figuran entre la parafernalia de antiguos ritos de transformación religiosa facilitada por el uso de plantas de poder.

Los morteros, caracterizados por tener un recipiente cóncavo, fueron utilizados para moler alimentos, preparar pigmentos o colorantes, medicinas o veneno, para sus actividades de cacería o magia. A su función frecuentemente añadieron elementos artísticos ornamentales.

Las figurillas femeninas de la Cultura Valdivia

Las figuras de piedra evolucionaron desde piezas aplanadas a guijarros elipsoidales que permitían un aumento de la capacidad para esculpir con mayor fidelidad la complejidad de los órganos sexuales.​​

En estas primeras fases, no se han encontrado figuras que representen la gestación, el parto o una madre sujetando a criatura alguna en los brazos.

La mayor parte de las figuras presentan un acabado en engobe rojo y una serie de detalles elaborados mediante incisiones. Usualmente desnudas, portan peinados de todos los tamaños. El peinado en esa cultura, mientras más elevado era, indicaba que la mujer tenía una jerarquía más elevada dentro de su grupo.

El entierro de los difuntos se realizaba en los mismos montículos de las viviendas, aunque no está claro si éstas eran abandonadas después. A veces, los niños eran enterrados en vasijas cerámicas. Se han encontrado entierros de todos los tipos, primarios y secundarios, individuales y colectivos. Los perros domésticos también se sepultaban, siguiendo un patrón funerario parecido al de sus amos. La gran cantidad de figurillas fragmentadas encontradas en los sitios arqueológicos hace pensar que estas eran elementos de uso ritual, posiblemente asociados a la fertilidad.

La simultaneidad con que estas características aparecen en regiones tan distantes, evidencia un posible contacto histórico.

- BARROSO PEÑA, Gonzalo: "La cultura Valdivia o el surgimiento de la cerámica en América" en Historia Digital, XIV, 23, 2014, pp. 6-22.

- GUERRERO PERALES, María Dolores: "Dar y mantener vida en las representaciones figurativas femeninas de Valdivia (Ecuador): un análisis crítico" en Raudem - Revista de Estudios de las Mujeres, Vol.4, 2016, pp.116 - 129.

- JADÁN VERIÑEZ, Mary Beatriz: "Producción y uso de la cerámica Valdivia fase VIII (complejo Piquigua), del itio San Isidro norte de Manabí, Ecuador" en Chakiñán: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, nº2, 2017, pp.61-72.

# data[].attributes.attachment_link.description
Valdivia fue una cultura arqueológica precolombina que se desarrolló durante el Periodo Formativo Temprano, concretamente desde el 4400 al 1450 ANE. Esta cultura ocupó las tierras bajas de la costa oeste de Ecuador.

# data[].attributes.body
La sociedad arcaica del litoral, estaban organizados en grupos familiares, ocuparon el extremo occidental de la península de Santa Elena, en las cercanías del océano Pacífico.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La cultura Las Vegas fue la primera cultura arqueológica conocida que se asentó en los actuales territorios de Ecuador. Se desarrolló entre el holoceno y pleistoceno tardío, en la costa, entre 10.000 a.C. y 4.600 a.C. Existen al menos 31 asentamientos de esta cultura en la península de Santa Elena ( provincia de Santa Elena).​

El pueblo de Las Vegas se dedicó a la caza, recolección​ y a la pesca,​ y además desarrolló técnicas primitivas de agricultura, domesticando hace más de 11 mil años plantas, como Cucurbita ecuadorensis y Lagenaria siceraria.​​ Aparentemente utilizaron huesos y espátulas con el fin de producir redes y textiles junto a varias herramientas y envases hechos de conchas. Adicionalmente, se especula que usaron madera, corteza de árbol, bambú, y caña como herramientas de su agricultura.​

La cultura Las Vegas representa una adaptación pre-cerámica temprana, previa a la Cultura Valdivia, y ofrece observar un antecedente cultural del Período Formativo en el sureste ecuatoriano.

El primer sitio fue descubierto en 1964 bajo la dirección del científico e investigador Edward P. Lanning de la Universidad de Columbia. En 1970, Karen Stothert comenzó extensas excavaciones en el área.​ El lugar se encuentra ubicado cerca de la ciudad de Santa Elena.

El lugar de muerte más importante de esta cultura es conocido como LOS AMANTES DE SUMPA

1. Stothert, Karen E.; Dolores R. Piperno & Thomas C. Andres (2002). "New Evidence of Early Holocene Agriculture from the Coast of Ecuador: A Multidisciplinary Approach". Culture, Agriculture, Food and Environment 24(2): 31-41.

2. Raymond, J. Scott (2008) "The Process of Sedentism in Northwedern South America"; Handbook of South American Archaeology: 80, ed. by Helaine Silverman and William H. Isbell, New York, Springer.

3. Piperno, Dolores & Karen Stothert (2003) "Phytolith evidence for early Holocene Cucurbita domestication in southwest Ecuador"; Science 299(5609): 1054-1057.

4. Piperno, Dolores R. (2006). Phytoliths: A Comprehensive Guide for Archaeologists and Paleoecologists. Lanham, Maryland: AltaMira press. p. 141, fig. 7.1a.

5. Bryan, Alan L. (2000). "Capítulo segundo: The Original Peopling of Latin America". General History of Latin America. UNESCO. Retrieved 2007-05-16.

6. Stothert, Karen E. (1985) "The Preceramic Las Vegas Culture of Coastal Ecuador"; American Antiquity 50: 613-637.

# data[].attributes.attachment_link.description
La cultura Las Vegas fue la primera cultura arqueológica conocida que se asentó en los actuales territorios de Ecuador. Se desarrolló entre el holoceno y pleistoceno tardío, en la costa, entre 10.000 a.C. y 4.600 a.C.

# data[].attributes.body
La Cueva Negra de Chobshi fue utilizada como campamento base por los cazadores-recolectores paleoindios del sur de la sierra durante más de dos milenios.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La cultura Chobshi pertenece al sitio arqueológico que se halla ubicado en las estribaciones del cerro Huallil, en la provincia de Azuay, Ecuador. Chobshi es un sitio histórico importante, ya que constituye uno de los hallazgos más antiguos de este país.

En esta cueva se han encontrado muestras de la presencia de los primeros hombres ecuatorianos, convirtiéndolo de tal manera como uno de los sitios emblemáticos del paleo-indio y ubicado culturalmente en la época del pre-cerámico.

El sitio arqueológico de Chobshi se halla ubicado en una de las paredes de la quebrada Puente Seco en la margen izquierda del Río Santa Bárbara, cantón de Sigsig a 62 Km de cuenca, capital de la provincia de Azuay.

Limita al norte con los cantones de Chordeleg y Gualaceo, al occidente con la ciudad de Cuenca, al sur con la parroquia de Chigüinda y al oriente con Limón Indaza. Está ubicado a una altitud media de 2498 m.s.n.m. con una temperatura anual promedio de 15°C.

En la zona pueden ser apreciados tres tipos de climas:

Centro cantonal y en valle: Clima mesotérmico y semi-húmedo. Temperatura de 12 a 18°C.

Meseta: Clima húmedo templado. Temperatura de 12 a 18°C.

Cordillera: Clima frío. Temperatura de 6 a 16°C.

Además, los ríos principales cercanos a la zona arqueológica son el Santa Bárbara y el Bolo Palmar.

Este periodo hace referencia a los primeros asentamientos humanos en el área andina de Sudamérica que precedió a la introducción de la cerámica. Los primeros humanos que llegaron a este territorio son llamados paleo-indios y generalmente este periodo también es conocido como la etapa lítica.

En el Ecuador el pre-cerámico se cree que comenzó alrededor del año 9000 A.C. hasta el 4200 A.C. De acuerdo con el investigador Jeffrey Quitter, Ecuador da muestra de densas ocupaciones en las tierras altas que hasta ahora no han podido ser demostradas ni en Perú o Bolivia.

Este momento encaja dentro del Holoceno como un nuevo periodo climático con características de fauna nuevas. La megafauna del pleistoceno ya ha desaparecido, así como los antepasados de las especies actuales.

En general, el hombre convive con la fauna que podemos hallar en el sitio hoy que se encuentra hoy en día.

Las pruebas de carbono aplicadas sobre los restos encontrados en Chobshi indican una antigüedad que va desde el año 10.000 A.C. hasta el año 8000 A.C.

De este modo, este sitio representa un punto de la historia entre el paleo-indio y eventos significativos como la especialización de la caza.

La Cueva Negra de Chobshi es un sitio que fue sido estudiado ámpliamente por los investigadores Thomas Lynch y SusanPollock de Estados Unidos y Gustavo Reinoso de Ecuador.

Como dato a destacar, de dichas investigaciones se han obtenido restos líticos y de fauna de gran importancia, así como artefactos hechos a base de estos mismos materiales.

Los hallazgos encontrados estaban enterrados a una profundidad de 10 y 20 cm desde la superficie del suelo. Además, se han hallado más de 40 tipos de artefactos líticos como puntas de lanza lanceoladas y pedunculadas, cuchillos, raspadores y buriles.

Dichos utensilios eran fabricados principalmente en horsteno, el cual es una variedad de pedernal y a su vez también se han recuperado varias piezas de obsidiana, las cuales no son posibles hallarlas en este lugar.

Se cree que éstas fueron importadas del norte del país a fines del periodo formativo por los habitantes de la cueva. Este material llegó a ser básico también para la manufactura de cuchillos y otros utensilios básicos, los cuales han llegado a ser agrupados hasta en 46 distintos grupos.

Estos instrumentos permitían la obtención de alimento a través de todo el proceso desde la caza, hasta el procesamiento de carne y piel para su consumo.

La Cueva de Chobshi también es de gran importancia por el número de especies animales asociadas al sitio que han sido halladas.

Estos restos han podido ser identificados como pertenecientes a un marco histórico que va desde el 8060 a.C. al 5585 a.C. y se relacionan exclusivamente con animales relacionados a la dieta alimenticia.

El venado de cola blanca ( Odocoileusvirginanus) es la especie con más evidencia encontrada, seguido del pudu ( Pudumephistopheles) y el conejo ( Sylvilagusbrasilensis).

Los otros animales encontrados son de una variedad que incluye tapires, zarigüeyas, guantas de monte, osos de anteojos y perdices.

Otras de las especies de animales encontradas y que no corresponden al grupo de recursos alimenticios son perros ( Canisfamiliaris) y lobos o zorros ( Dusycionsp.).

Se sabe que junto con los grupos de cazadores-recolectores procedentes de Asia ya se incluía al perro domesticado. Éste representaba una compañía en las actividades de caza y vigilancia de los campamentos.

El sitio de Chobshi es lugar de un complejo de sitios arqueológicos distintos a la Cueva Negra, lo que destaca la importancia del sitio en general para las culturas pre-hispánicas.

Este lugar se encuentra ubicado a tan solo 250 metros de la Cueva Negra. Se encuentra distribuido en una construcción rectangular de 110 metros de longitud, con 22 metros de ancho y 2.90 metros de altura.

También se encuentra una pequeña estructura anexada de 1.80 por 0.70 m de dimensiones. La cultura Cañari es la responsable por la construcción de este complejo y se encontraba al mando del cacique Duma que fue el habitante de este lugar. Este sitio se data de entre el 1450 a.C. al 500 d.C.

A 1.5 kilómetros de la Cueva Negra se puede encontrar el Ingapirca de Shabalula. Este sitio es una construcción de cantos rodados trabajados y unidos con argamasa para formar hileras.

La distribución de las mismas es circular con unos 4.50 metros de diámetro con 3.50 metros de alto y un corredor de alrededor de 2 metros de ancho. Se cree que este sitio también era propiedad de los Cañaris.

Se han encontrado también dos construcciones líticas que hacen referencia al camino del Inca y que comunicaba la ciudad de Tomebamba con Sigsig y la Amazonía durante el Imperio Inca.

1. Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal de Sígsig. Sobre el Sigsig. [En línea] 20 de Enero de 2013. [Citado el: 17 de Marzo de 2017.] sigsig.gob.ec.

2. Chobshi Cave in Retrospect. Lynch, Thomas F. 4, 1989, Andean Past, Vol. 2.

3. Ecuador Ancestral. El hombre temprano del Ecuador. [En línea] 2009. [Citado el: 17 de Marzo de 2017.] ecuador-ancestral.com.

4. Usillos, Andrés Gutiérrez. Dioses, Símbolos y Alimentación en los Andes. Quito : Ediciones Abya-Yala, 1998. 9978 22 28-4.

5. Quito Adventure. CHOBSHI - AZUAY. [En línea] [Citado el: 16 de Marzo de 2017.] quitoadventure.com.

6. Luciano, Santiago Ontaneda.Las Sociedades Originarias del Ecuador. Quito : Libresa, 2002.

# data[].attributes.attachment_link.title
Cultura Chobshi: Características, Geografía y Cronología - Lifeder

# data[].attributes.attachment_link.description
La cultura Chobshi pertenece al sitio arqueológico que se halla ubicado en las estribaciones del cerro Huallil, en la provincia de Azuay, Ecuador. Chobshi es un sitio histórico importante, ya que constituye uno de los hallazgos más antiguos de este país.

# data[].attributes.body
(12.000 a 4.000 años a. C)
El Inga fue un campamento-taller, que fue ocupado por especialistas en el trabajo de lítica, de manera ininterrumpida, durante miles de años.

# data[].attributes.body
La cultura popular comprende formas de vida, costumbres, conocimientos, expresiones artísticas y literarias de los pueblos.