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En la parte de abajo haciendo clic en añadir comentario puedes escribir el producto de tu proceso de estudio del texto.

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-          El texto de Luis es un texto pensado para orar y meditar el NFC. No es una presentación teórica ni conceptual.

-          La Finalidad de las Escuelas Pías es la Finalidad de la formación.

-          Las cuatro finalidades de las Escuelas Pías.

-          El NFC está tomado de las Constituciones del Santo Padre de los números 22, 23 y 16.

-          El NFC es esencialmente una vivencia de propio conocimiento.

-          Me es clarificadora la anotación que hay, tomada de PRH, de las trampas a la hora de vivir el propio conocimiento. De igual manera, me clarifica lo que dice el Papa Francisco sobre el propio conocimiento.

-          Me son clarificadoras las explicaciones hechas sobre lo que significa el toque del Espíritu en el corazón y sobre cómo se identifica ese toque.

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-          Me parece que lo de las 3 escuelas necesita ser aclarado más ampliamente, ¿de dónde sale? ¿Cuáles son esas tres escuelas?

-          La cita 89 es de una carta ficticia. Creo que esto no es claro en la nota y puede generar confusiones.

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¿Cuál es el criterio con el que se unen citas calasancias que provienen de distintas fuentes?

¿Cómo se mezclan las citas de los distintos autores? ¿Cuál es el criterio?

¿Por qué en el capítulo 1, cuando se presenta el NFC, no hay mención a las potencias interiores y su cultivo?

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Aproximación al Núcleo Formativo Calasanz (Suárez, 2023).

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Aproximación al Núcleo Formativo Calasanz (Suárez, 2023).

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Aproximación al Núcleo Formativo Calasanz

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Aproximación inicial

La perfección religiosa para Calasanz es vivir la perfecta Caridad.

Las pasiones no se manifiestan en el propio juicio y la propia voluntad. El Propio juicio puede despertar pasiones. La propia voluntad es la conexión con las pasiones para llevarlas a la práctica.

El pecado en singular se manifiesta en las pasiones, propios juicios y propia voluntad, en la inconsistencia fundamental. El pecado para Pablo es vivir finito, apropiándose de todo, sin tener en cuenta la vida sin pecado que Cristo nos ha dado con su misterio pascual por medio del Espíritu que habita en todo ser humano.

Los componentes del NFC

Nuestras pasiones nos avisan que nos hemos desconectado de la guía del Espíritu Santo. Según Calasanz: hemos dejado de mirar a Dios, de conectar con Dios, de ser sencillos como un niño.

Tener las potencias interiores recogidas y atentas.

Pasamos de pensar a vivir la atención que nos va a conectar con la Presencia, con el presente que es Presencia y regalo, mediante el silencio y sosiego del cuerpo y del espíritu.

La vivencia del NFC

Vivir según el Espíritu

Interna inclinación quiere decir que el Espíritu que habita en todo ser humano -dado su modo de ser- nos inclina a salir de nosotros para amar todo y a todos. Somos una interioridad en salida.

Oriente: ir a las entrañas. Ese es el lugar del toquecito del Espíritu Santo. Por eso me viene la expresión del lugar entrañable del corazón

Occidente: ir al corazón que para la biblia es todo lo que sucede en el interior de la persona: con el corazón se piensa, se decide, se siente en las entrañas. En el corazón habita el pecado y en el corazón habita Dios. Los santos Padres afirman que el corazón entrañable sólo habita Dios.

¿Qué percibimos cuando el Espíritu se comunica?: una sensación con contenido de acción de Dios. Toca nuestras entrañas, nuestro corazón regalándonos una inclinación hacia el otro para servirlo o hacia las necesidades de la realidad para responder a ellas. Percibimos los efectos de la acción de Dios haciéndonos semejantes a Él. Uno experimente la alegría de dar, la Luz que siempre es Luz y la fuerza del Amor.

La interna inclinación: nos habla de identidad, de vocación, de comunidad fraterna y de relación con Dios, con Jesús, María, santos... y con las otras personas.

Prevenir y curar el mal

Se puede decir que el lugar de las pasiones es nuestra sensibilidad. Así lo dice el Catecismo. Por lo tanto, en sí mismas no son ni buenas ni malas. Son avisos de que nos hemos desconectado.

Repito lo dicho más arriba, en los componentes del NFC: Hablamos de pecado en singular como San Pablo. La inconsistencia fundamental es un signo del pecado. Para Pablo pecado es igual a que somos finitos y recogemos todo para nosotros. No salimos de nosotros mismos al contrario de Dios que sale para habitar en nosotros y en todo sale, amando, sanando, salvando.

Las pasiones están ocultas en nuestro interior. Las situaciones las despiertan. Cuando las sentimos crecemos en vida espiritual son menos peligrosas. Podemos conocer sus artes y engaños. Nos avisan que nos hemos desconectado de Dios. Podemos elegir conectarnos, para ser sencillos como los niños que ponen su atención en Dios y no en la multiplicidad de deseos pasionales.

La propia voluntad es la conexión con las pasiones para llevarlas a la práctica.

La inconsistencia es una herida sicológica que se puede aceptar, manejar y curar.

Educar las potencias interiores con el recogimiento y la atención.

La atención es una luz que nos hace conscientes. Desde ella podemos observar todo, tanto el interior -las conversaciones del hombre interior- como las necesidades exteriores. Con la atención se despierta la compasión y la misericordia para responder a lo que observamos.

Me parece muy interesante la síntesis de Santa Teresa y vivir en el presente.

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Qué me queda claro?

La estructura del NFC, su objetivo, las potencias interiores y como a tenerlas atentas, las conversaciones del hombre interior, la presencia de Dios en mí interior hablando.

Qué me queda confuso?

La voluntad ya que también aparece en la potencias interiores y en las pasiones torcidas y que lleva al pecado, esclaviza y lleva a la muerte.

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Cómo educar desde los más tiernos años para lograr recogerlas y mantenerlas atentas?

Relacionar la comunicación no violenta con el propio conocimiento ya que esto favorecería relaciones sanas y fraternal, la comunicación asertiva y la justicia restaurativa y desde ahí la convivencia en comunidad, ejercicio que debería iniciar desde los más pequeños y llevar el NFC a una práctica de vida.

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El propio conocimiento es personal, aunque se necesita de un maestro que lo oriente (acompañamiento personal), pero cuál es el papel de la comunidad, en qué momento participa en ese ejercicio, al final el ser humano es social y es allí donde es.

Hay algunas fases del entrenamiento para acallar la imaginación?

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Claves para un formador que parte del NFC

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Claves para un formador que parte del NFC

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Cada uno debe escribir aquellas cosas que incluirían o ajustarían en el listado que se presenta a continuación. Para hacerlo, tener en cuenta los documentos revisados, las síntesis de las sesiones y el lugar desde donde cada uno está viviendo su servicio en las Escuelas Pías.

Claves

Antes de iniciar, es importante enfatizar en la naturaleza experiencial y transformadora del NFC, que va más allá de la mera teoría, buscando una conexión profunda con el Espíritu Santo a través del autoconocimiento, la atención y el discernimiento, todo ello orientado a la perfecta Caridad y al servicio del prójimo.

A continuación, se comparten algunas claves para el entrenamiento (procesual y circular) en la identificación del dinamismo del NFC en las propuestas de formación:

·         Generar una dinámica de diálogo (acompañamiento).

·         Favorecer el propio conocimiento, lo que incluye:

o   Identificación de emociones.

o   Inteligencia emocional.

o   Conexión con los valores.

o   Empatía.

o   Experiencia profunda de Dios.

o   Actuar partiendo de la "Interna inclinación".

·         Propiciar el discernimiento.

·         Ayudar a la educación de las pasiones.

·         Recoger las potencias interiores.

·         Reconocer y ejecutar las actividades formativas ya existentes que alimentan el dinamismo del NFC.

·         Generar identidad.

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El NFC no es un área de estudio académico, lo que hace que sea transversal y por lo tanto, debe hacerse vida en el día a día de cada maestro y estudiante que al final del proceso escolar se pueda evidenciar desde el perfil del estudiante calasancio, pero que de manera gradual y procesual haya podido lograr a través del propio conocimiento reconocer la presencia de Dios que lo habita y lo impulsa a vivir en comunidad. 

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El NFC no es un área de estudio académico, lo que hace que sea transversal y por lo tanto, debe hacerse vida en el día a día de cada maestro y estudiante que al final del proceso escolar se pueda evidenciar desde el perfil del estudiante calasancio, pero que de manera gradual y procesual haya podido lograr a través del propio conocimiento reconocer la presencia de Dios que lo habita y lo impulsa a vivir en comunidad. 

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Se debe enseñar desde los más tiernos años el silencio y la escucha, enmarcado en la escuela en clave pastoral. Se debe formar primero al maestro a través de los procesos de inducción, re reducción, el plan de formación, las cuales deben las orientaciones, pautas y entrenamiento para alcanzar las herramientas que le permitan mantener atentas y recogidas las potencias interiores, que le permitan luego acompañar a los otros. Se debe incluir la comunicación no violenta que permita aprender a tener una escucha activa de las necesidades y valores individuales y grupales, lo que implica ejercicios de acompañamiento personal y grupal como círculos de la palabra o de diálogo, que ayuden a generar vínculo y por lo tanto, comunidad, inclusión y cuidado. Al ser gradual se debe tener claras las necesidades según las etapas de desarrollo. El NFC no es exclusivo de un área académica , todos deben trabajar en armonía teniendo en el horizonte la curación del mal, la salvación y la transformación, aspectos que se deberían observar en la convivencia sana y fraterna .

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Estar en el interior de Dios nos hace salir -con una interioridad en salida- hacia el interior de Dios en la creación y la humanidad.

Promover una interioridad que no se encierra en sí misma, sino que se transforma en disponibilidad, entrega y compromiso con la realidad de los niños y jóvenes. El formador escolapio ayuda a conectar la vida interior con la acción educativa, generando una “interioridad en salida” que se expresa en caridad activa, mirada compasiva y servicio cotidiano.

Prevenir y curar el mal

Atención formativa al “núcleo inconsistente” del educador

Hacernos conscientes -para sanarla- de nuestra inconsistencia fundamental, es decir, de "el punto central de la inconsistencia, o la inmadurez personal que de una u otra forma se pone como centro de la propia vida y desde la que se orientan todos los actos sin que el sujeto se de [sic] cuenta de su falta de libertad” (Cencini). En otras palabras, se trata de conocer la propia inclinación al mal, que se lleva en el interior y que puede llevar al abismo la propia vida. Esta inconsistencia -a la que también podemos llamar Pecado-, sino se trabaja, puede convertirse en un centro disgregador de la persona, es decir, en algo que quiebra la estructura interna.

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Tarea sesión 5

1.       ¿Qué conclusión personal te queda de lo reflexionado en la última sesión?

2.       Pensar estrategias complementarias a las presentadas en el último apartado del documento de la sesión 4 para integrar más el Núcleo Formativo Calasanz, alineados a los objetivos del grupo de estudio.

3.       Registrar las propuestas en el documento de Excel que encuentras en el siguiente enlace frente a cada nombre:  https://provincia-my.sharepoint.com/:x:/g/personal/glopez_escolapios_org_co/EUW4GX7aJtBAu7PncB8KbNwBsBwdY_CnL4syKeajAdFjGw?e=Kf90U3