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Las culturas híbridas

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yibel jmetik banamil, son jlumaltik, Raiz de la madre tierra de San Juan Chamula y Zinacantan

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Merecemos mejor calidad de vida

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Indígenas Urbanos: Los desafíos de los pueblos indígenas en ciudades

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Que no se te olvide, día internacional de los pueblos indígenas. 

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Que no se te olvide, día internacional de los pueblos indígenas. 

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Nosotras también contamos

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Ser adolescente en comunidades indígenas de Chiapas

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Video reportaje "Voces de jóvenes indígenas"

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La juventud indígena, retos de la integración social

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Listen to this episode from Voces, raíces, territorios on Spotify. A través del testimonio del jóven Kevin Rufino Martínez, gestor cultural, perteneciente al pueblo triqui del estado de Oaxaca e integrante del reconocido equipo de básquetbol "Pies descalzos de la montaña", nos adentramos en la complejidad de las realidades a las que se enfrentan las juventudes indígenas en nuestro país.

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Podemos re escribir la historia

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El fenómeno punk de las juventudes mazahuas en México

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El fenómeno punk de las juventudes mazahuas en México

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tecnologizando la cultura

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El punk traspasando épocas y tradiciones

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El punk traspasando épocas y tradiciones

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▲ Los Cogelones en un ensayo en la casa de la familia Sandoval, a la que pertenecen tres de los integrantes de la banda.Foto Afp

Periódico La Jornada
Viernes 21 de agosto de 2020, p. 6

El estruendo de las guitarras y la batería se funde con los sonidos apacibles de una caracola en una descarga de punk de los hermanos Sandoval, que cantan en lengua indígena como forma de resistencia en un suburbio mexicano.

"Tehuantin totoca Los Cogelones (nosotros somos Los Cogelones)", grita Víctor Hugo, el vocalista de 31 años, durante un ensayo de la banda en su trinchera de Nezahualcóyotl, afuera de la Ciudad de México. Lo pronuncia en náhuatl, lengua de sus ancestros, y la más conocida de unas 68 aún habladas en México.

Aparte de mezclar en sus líricas el español y el náhuatl, los cinco hermanos incorporan instrumentos autóctonos precolombinos como la caracola y el huéhuetl, tambor hecho con un tronco y tapa de caucho que es golpeado con baquetas de madera.

" Zan tonallo quetzalli papachihuihui (el día precioso quedará saciado)", entona con furia el cantante, con una cinta en la cabeza y un taparrabos de tela sujeto al cuerpo con un cinturón.

En 2012 empezamos a incorporar rezos como hacían nuestros abuelos mexicas e integramos los instrumentos precolombinos en esta mezcla de nuestro presente y pasado nativo, cuenta Marco, el baterista de 33 años.

Víctor Hugo, Marco y Alberto (de 30 años) también difunden el náhuatl entre sus alumnos de música en la escuela del barrio. Algunos acompañan sus canciones con acordes marciales de cornetas.

Nos gusta compartir la música con los chavos, y esta parte de la cultura porque es nuestra herencia, dice Alberto, que toca los instrumentos autóctonos.

Hijos del Sol

La agrupación se formó en 2009 en el barrio El Sol, de Ciudad Nezahualcóyotl, que toma el nombre de un rey-poeta prehispánico.

Víctor Hugo recuerda su infancia allí, entonces un sector sin pavimentar y de casas de zinc, adonde emigraron sus padres indígenas, ahora comerciantes de un mercado de la capital.

La dureza de la vida en Neza se refleja en las canciones de estos hermanos, que llegaron al punk por un tío que los despertaba con música de Los Ramones y fue el primero en ponerlos en contacto con el náhuatl.

Con 1.2 millones de habitantes, ciudad Neza sigue siendo un lu-gar rudo por altos índices de delincuencia, feminicidios y carencia de servicios básicos. Además, es uno de los focos de la pandemia en México con unas 860 muertes y 5 mil 600 casos confirmados de Covid-19.

La emergencia sanitaria provocó que la banda retrasara la presentación en vivo de Hijos del Sol, su álbum debut que vio la luz en julio.

Uno de los conciertos más importantes del grupo se produjo a finales de 2019 en el Festival Radical Mestizo, organizado por la alcal-día capitalina.

En el Zócalo de la Ciudad de México, principal plaza pública del país, frente a lo que alguna vez fue el Templo Mayor de Tenochtitlan, la banda interpretó 500 años, tema que habla sobre discriminación y racismo.

Los Cogelones forman parte así de una lista de bandas mexicanas que buscan preservar la cultura ancestral a través del rock, el heavy metal o el blues, algunas desde hace tres décadas.

La presencia indígena en grandes urbes como la capital "permite que los jóvenes vivan sus orígenes desde un contexto actual", opina el historiador y músico José Luis Paredes.

Para los Sandoval, su vida es un ejercicio diario de resistencia, como para la mayoría de sus vecinos, e intentan reflejarlo en su música.

"En Neza se vive en resistencia todo el tiempo (...) Es un lugar que crece a base de la adversidad", sostiene Víctor Hugo.

Los hermanos Sandoval suelen danzar una vez por semana en la plaza principal del barrio en un ritual mexica.

Pero desde hace días la policía se ha interpuesto, alegando medidas para evitar la propagación del coronavirus.

En medio del ruido de las sirenas, Los Cogelones ignoran a los agentes y siguen bailando, pues creen que su intención es despejar el espacio para facilitar la venta de droga.

"Días como éstos nos recuerdan que la lucha no ha terminado. Vivimos en una eterna resistencia", afirma Marco con dejo de rebeldía.

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La Jornada: Los Cogelones, punk con alma indígena

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La Jornada: Los Cogelones, punk con alma indígena

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Cambio climático, como afecta a las comunidades. 

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Cambio climático, como afecta a las comunidades. 

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Los pueblos indígenas, y en especial sus nuevas generaciones, juegan un rol fundamental en la transmisión de conocimientos y tradiciones para la conservación

Jóvenes de El Jorullo, en México BANCO MUNDIAL

Nery Matías Ramos es un joven maya de la etnia mam, en la comunidad de Buena Vista, en Todos Santos Cuchumatán, Guatemala. Desde pequeño se interesó en los bosques y ahora ve muy claro el problema que trae el cambio climático para su población.

"El cambio climático ha afectado mucho a las comunidades. Principalmente, nos hemos dado cuenta de esta problemática por el tema de la producción agrícola. Antes sembrabas algún cultivo y te daba mayor cosecha; las lluvias venían en el tiempo adecuado, las condiciones de luz eran más adecuadas, el suelo no cambiaba mucho, pero ahora la sequía ha afectado mucho la agricultura", cuenta Nery, quien tiene 24 años y está por terminar la carrera de agronomía en el departamento de Huehuetenango, a dos horas de Buena Vista.

Nery es uno de los miles de jóvenes indígenas que quieren sumar con su voz y acciones, a los esfuerzos para frenar el impacto del cambio climático en América Latina. Sin embargo, no es fácil.

Los pueblos indígenas en América Latina siguen padeciendo desigualdades y condiciones de pobreza que frenan su inclusión plena para un mayor desarrollo de la región latinoamericana. Siglos de abandono y exclusión se traducen, según el informe del Banco Mundial titulado " Latinoamérica indígena en el siglo XXI ", en que al menos un 43% de los 42 millones de personas pertenecientes a comunidades indígenas viven en la pobreza, cifra que supera más del doble la proporción de personas no indígenas que viven en esa misma situación.

A la desigualdad y la pobreza, se suma el impacto del cambio climático que afecta a los territorios en los que habitan las comunidades indígenas, hogar de gran parte de la biodiversidad mundial. Esto a pesar de que son estas las poblaciones que menos contribuyen al calentamiento global.

Nuevas voces frente al desafío climático

Si bien el desafío es grande, las nuevas generaciones de los pueblos indígenas, jóvenes así como Nery, están empezando a actuar con el apoyo de organizaciones locales y universidades de la región.

A los 17 años, Nery conoció a la Asociación Utz-Che', una red de más de 40 comunidades locales y agricultores encargada de proteger las tierras y los bosques de Guatemala y en alerta constante por las políticas nacionales sobre reconocimiento de los derechos colectivos y el cambio climático, que en 2019 fue el responsable de la inseguridad alimentaria aguda de 34 millones de personas en 25 países del mundo.

Así, Nery empezó a colaborar con la Asociación Utz-Che', que debe mediar con agentes externos para que los bosques, terrenos y comunidades indígenas sean respetadas. También generan alianzas estratégicas, importantes para el desarrollo de la población sin vulnerar la identidad cultural.

Para Germán Freire, especialista sénior en Desarrollo Social para América Latina y el Caribe del Banco Mundial, las comunidades indígenas tienen un papel fundamental en la labor de frenar el calentamiento global.

Niña indígena en Guatemala banco mundial

"Los pueblos indígenas son actores clave de la agenda climática, porque, aunque son solo el 5% de la población, manejan alrededor del 80% de la biodiversidad mundial y son garantes de grandes extensiones de bosque y de ecosistemas críticos para el bienestar del planeta", explica y expone el ejemplo de la selva amazónica. "La mayor parte del Amazonas ha estado sometida a prácticas de manejo agroforestal indígena en algún momento de su historia y esas intervenciones aún son parte esencial de la composición y resiliencia del bosque tropical".

Desde hace más de una década, el Banco Mundial está colaborando con las organizaciones de Pueblos Indígenas para comprender mejor y aprovechar los conocimientos tradicionales en soluciones de mitigación y adaptación al cambio climático. Asimismo, A través de subvenciones directas a organizaciones indígenas y su inclusión en programas nacionales, el Banco también está trabajando para promover el reconocimiento y el fortalecimiento de las significativas contribuciones de los Pueblos Indígenas como guardianes de los bosques y la biodiversidad de la región.

Además de la Asociación Utz-Che', también han establecido una alianza estratégica para la formación de las nuevas generaciones de líderes indígenas con el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (FILAC), donde Dali Ángel, una joven zapoteca del Estado de Oaxaca, en México, es coordinadora del programa Mujer y Juventud.

Mujer agricultora en Chiapas, México. BANCO MUNDIAL

Para Dali, la juventud indígena debe estar sentada a la mesa de las discusiones sobre adaptación y mitigación a los efectos del cambio climático, pues lo que está en juego es su futuro: "No podemos crear políticas públicas y medidas de mitigación sin consultarlos. Es ahí donde entran las nuevas generaciones a jugar un rol fundamental, porque ellos serán los transmisores de conocimientos y saberes tradicionales. Son las nuevas generaciones las que pueden dialogar dentro del mundo globalizado".

En respuesta a estas demandas, el Banco Mundial creó el programa "Voces de las Juventudes Indígenas para la Acción por el Cambio Climático" que capacitará a 90 jóvenes de pueblos indígenas en la región. La iniciativa, liderada por Fondo Indígena para América Latina (FILAC) en colaboración con la Universidad Nacional Autónoma de México, la Universidad Indígena Intercultural, la Red de Jóvenes Indígenas, el Foro Indígena de Abya Yala (FIAY) y la Universidad Carlos III de Madrid, busca fortalecer la capacidad de la juventud indígena de toda la región para participar de manera más efectiva en la agenda climática de sus países y comunidades.

La innovación de este programa es que pone a la par el conocimiento científico occidental y los conocimientos ecológicos tradicionales de las comunidades. Para que la participación indígena sea efectiva, deben comprender ambos lados de la discusión. Dali está consciente de la importancia de tender puentes de diálogo entre los dos saberes. "Ni nosotros ni ellos tenemos todas las respuestas, ¿cómo conjugamos ambos conocimientos por el bien de nuestras comunidades?".

Ese es el gran reto que asumen jóvenes indígenas como Dali y Nery. Ellos son la esperanza de sus comunidades para incidir en la agenda climática global sin renunciar a sus conocimientos ecológicos tradicionales. Ellos son la primera línea de defensa para garantizar el cumplimiento de compromisos ambientales y contribuir a eliminar la pobreza en un planeta viable.

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Jóvenes indígenas, una voz necesaria en la lucha contra el cambio climático

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Los pueblos indígenas, y en especial sus nuevas generaciones, juegan un rol fundamental en la transmisión de conocimientos y tradiciones para la conservación

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El derecho a soñar y a luchar porque los sueños tambien se cumplan. 

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El derecho a soñar y a luchar porque los sueños tambien se cumplan. 

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Yalitza Aparicio dice que aún falta mucha diversidad en el cine: ‘No está muy representada’

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Yalitza Aparicio fue reconocida en el Festival de Cine Global Dominicano, en entrevista dijo que aún hace falta más diversidad en las pantallas: ‘estamos trabajando para salir del encasillamiento’.

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Eufrosina Cruz, un referente para las jóvenes indígenas

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Eufrosina Cruz, un referente para las jóvenes indígenas

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Secretaría de Relaciones Exteriores | 04 de noviembre de 2016

Con motivo del 63 aniversario del reconocimiento de los derechos políticos de las mujeres en México, la Unidad de Género de la Cancillería presentó el documental "Las Sufragistas" en compañía de su protagonista Eufrosina Cruz, mujer de origen zapoteco, luchadora imparable y activista social. Eufrosina Cruz desde los 11 años salió de su lugar de origen en busca de crecimiento. Desde que logró entrar a la política, ha trabajado por los derechos políticos de las mujeres. Actualmente es diputada del Congreso Local.

"Las Sufragistas", película de Ana Cruz, narra la historia de Eufrosina para reformar la constitución de su estado y conseguir que -por primera vez- las mujeres de su ciudad ejercieran su derecho al voto.

#IgualdadDeGéneroSRE

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La historia de vida y lucha de Eufrosina Cruz

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Se llevó a cabo la proyección de la película "Las Sufragistas" en las instalaciones de la SRE.

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Ellos nos enseñan resiliencia

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"Los indígenas somos chingones, no víctimas" Eufrosina Cruz, diputada zapoteca

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"Los indígenas somos chingones, no víctimas" Eufrosina Cruz, diputada zapoteca

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Adéntrate en el mundo de las juventudes indígenas desde el enfoque de los estudios culturales.

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Adéntrate en el mundo de las juventudes indígenas desde el enfoque de los estudios culturales.