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Troy Kingi - Te Wai Nō Rua Whetū / Aztechknowledgey [Official Lyric Video]

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"Los pueblos indígenas pueden rastrear sus historias a cientos y cientos y cientos de años. El colonialismo ha ocupado 500 o 600 años. En el esquema de las cosas, es algo manejable. Puedes ver que podemos salir de esto. Podemos descolonizar. Podemos rastrear un nuevo futuro."

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"Los pueblos indígenas pueden rastrear sus historias a cientos y cientos y cientos de años. El colonialismo ha ocupado 500 o 600 años. En el esquema de las cosas, es algo manejable. Puedes ver que podemos salir de esto. Podemos descolonizar. Podemos rastrear un nuevo futuro."

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"En realidad, hice una conferencia sobre esto en Londres en 2019. Estaba hablando con todos estos ingleses y les pregunté, si desmantelan el colonialismo en la universidad inglesa, ¿qué quedará? ¿Qué quedará realmente de la universidad? Y todos me miraron sorprendidos, y dije que me estaba haciendo una pregunta seria: si desmantelas el colonialismo, ¿te quedará algo? Tu mundo está construido completamente sobre él. Pero si nos preguntas, si desmantelas el colonialismo, qué quedará o qué lo reemplazará, ¡lo sabemos exactamente! Los pueblos indígenas tienen esta cultura, tienen este conocimiento y tienen formas de hacer las cosas. Y ocurre lo mismo en todo el mundo: hay otras formas de imaginarnos a nosotros mismos. Y eso es realmente importante cuando pensamos en la contribución que pueden aportar los pueblos indígenas y la indigeneidad."

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"En realidad, hice una conferencia sobre esto en Londres en 2019. Estaba hablando con todos estos ingleses y les pregunté, si desmantelan el colonialismo en la universidad inglesa, ¿qué quedará? ¿Qué quedará realmente de la universidad? Y todos me miraron sorprendidos, y dije que me estaba haciendo una pregunta seria: si desmantelas el colonialismo, ¿te quedará algo? Tu mundo está construido completamente sobre él. Pero si nos preguntas, si desmantelas el colonialismo, qué quedará o qué lo reemplazará, ¡lo sabemos exactamente! Los pueblos indígenas tienen esta cultura, tienen este conocimiento y tienen formas de hacer las cosas. Y ocurre lo mismo en todo el mundo: hay otras formas de imaginarnos a nosotros mismos. Y eso es realmente importante cuando pensamos en la contribución que pueden aportar los pueblos indígenas y la indigeneidad."

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"Dicho esto, los pueblos indígenas existieron antes del colonialismo, antes del imperialismo. Entonces, otro aspecto clave es el acceso a conocimientos ancestrales, formas ancestrales de conocer, acceso a otra cosmovisión, otra imaginación, otra forma de vernos a nosotros mismos en el mundo. Esto es lo que podemos aportar como fortaleza. El colonialismo no nos ha destruido por completo, pero tenemos que encontrar nuestros conocimientos indígenas, nuestras culturas indígenas. Eso es lo que finalmente reinventa nuestra humanidad, más que el proyecto de desmantelar el colonialismo."

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"Dicho esto, los pueblos indígenas existieron antes del colonialismo, antes del imperialismo. Entonces, otro aspecto clave es el acceso a conocimientos ancestrales, formas ancestrales de conocer, acceso a otra cosmovisión, otra imaginación, otra forma de vernos a nosotros mismos en el mundo. Esto es lo que podemos aportar como fortaleza. El colonialismo no nos ha destruido por completo, pero tenemos que encontrar nuestros conocimientos indígenas, nuestras culturas indígenas. Eso es lo que finalmente reinventa nuestra humanidad, más que el proyecto de desmantelar el colonialismo."

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"grupo de activistas maoríes Ngā Tamatoa (Los jóvenes guerreros)"

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"grupo de activistas maoríes Ngā Tamatoa (Los jóvenes guerreros)"

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https://www.youtube.com/watch?v=jUOasvfmmqM

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HPT K4 03 Documentary Nga Tamatoa   40 years on

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La revolución vertical es una fábula de estilo clásico escrita en gĩkũyũ y traducida a más de ochenta idiomas en todo mundo. Un homenaje a la tradición de la literatura oral y de ese mágico momento compartido que supone leer a los otros. El cuento narra la formación del cuerpo humano como una disc…

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"Hemos creado y establecido tipos de educación completamente nuevos en Nueva Zelanda. Hemos creado escuelas de inmersión en lengua maorí, que son todo un sistema alternativo que ha desafiado a la legislatura a crear un sistema de puntuación desde la primera infancia hasta la educación primaria, secundaria y superior para que nuestra gente pueda elegir si quiere recibir educación en nuestro idioma.(...)Puedes hablar de eso como una idea abstracta. O puede levantarse y hacer cosas y tratar de resolver las cosas. ¿Qué significa ejercer la soberanía en la educación? Si todo lo que hacemos es compararnos con los blancos, gastar toda nuestra vida y energía tratando de resistirlos o trabajar con ellos o trabajar alrededor de ellos, simplemente te chupa la vida. Hemos tratado de ignorarlos por un tiempo y decir: “Construyamos, no les pidamos permiso para hacerlo, simplemente levantémonos y hagámoslo. Si falla, ¿y qué? " Es una lección importante porque podemos ver la educación que brindaron, que es un gran fracaso estructural. Entonces, no tenemos nada que perder si intentamos algo nosotros mismos y cayamos, nos levantamos y aprendemos de ello. Parte de la autodeterminación tiene que ser que tienes que actuar como tú mismo y resolverlo todo porque el aprendizaje es una parte realmente importante de la autodeterminación. No podemos esperar por el permiso. Todo lo que hace es reforzar el colonialismo y reforzar el hecho de que no eres libre.Ahora, la mayoría de los visitantes internacionales que vienen a Nueva Zelanda se sorprenden de la cantidad de lengua maorí que en realidad usan y normalizan los locutores de la radio, por ejemplo. Estamos produciendo toda una generación de jóvenes que dominan el idioma maorí y el inglés. Son bilingües."

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"Hemos creado y establecido tipos de educación completamente nuevos en Nueva Zelanda. Hemos creado escuelas de inmersión en lengua maorí, que son todo un sistema alternativo que ha desafiado a la legislatura a crear un sistema de puntuación desde la primera infancia hasta la educación primaria, secundaria y superior para que nuestra gente pueda elegir si quiere recibir educación en nuestro idioma.(...)Puedes hablar de eso como una idea abstracta. O puede levantarse y hacer cosas y tratar de resolver las cosas. ¿Qué significa ejercer la soberanía en la educación? Si todo lo que hacemos es compararnos con los blancos, gastar toda nuestra vida y energía tratando de resistirlos o trabajar con ellos o trabajar alrededor de ellos, simplemente te chupa la vida. Hemos tratado de ignorarlos por un tiempo y decir: “Construyamos, no les pidamos permiso para hacerlo, simplemente levantémonos y hagámoslo. Si falla, ¿y qué? " Es una lección importante porque podemos ver la educación que brindaron, que es un gran fracaso estructural. Entonces, no tenemos nada que perder si intentamos algo nosotros mismos y cayamos, nos levantamos y aprendemos de ello. Parte de la autodeterminación tiene que ser que tienes que actuar como tú mismo y resolverlo todo porque el aprendizaje es una parte realmente importante de la autodeterminación. No podemos esperar por el permiso. Todo lo que hace es reforzar el colonialismo y reforzar el hecho de que no eres libre.Ahora, la mayoría de los visitantes internacionales que vienen a Nueva Zelanda se sorprenden de la cantidad de lengua maorí que en realidad usan y normalizan los locutores de la radio, por ejemplo. Estamos produciendo toda una generación de jóvenes que dominan el idioma maorí y el inglés. Son bilingües."

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"Bueno, en parte, el primer sitio con el que interactuamos además del sistema de salud y el sistema de justicia es el sistema educativo. Una gran proporción de académicos indígenas han surgido en los campos de la educación y han sido capacitados como maestros, educadores y consejeros. (...)Pero, ya sabes, una de las razones por las que ese es el sitio en el que se centra una gran cantidad de estudios indígenas es porque es el área que nos mantiene deprimidos. Y entonces, es el que hemos tenido que liberar y descolonizar primero para que los jóvenes puedan crecer a través de él y desarrollarse a través de él, y no ser perjudicados por ello."

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"Bueno, en parte, el primer sitio con el que interactuamos además del sistema de salud y el sistema de justicia es el sistema educativo. Una gran proporción de académicos indígenas han surgido en los campos de la educación y han sido capacitados como maestros, educadores y consejeros. (...)Pero, ya sabes, una de las razones por las que ese es el sitio en el que se centra una gran cantidad de estudios indígenas es porque es el área que nos mantiene deprimidos. Y entonces, es el que hemos tenido que liberar y descolonizar primero para que los jóvenes puedan crecer a través de él y desarrollarse a través de él, y no ser perjudicados por ello."

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"Tenemos que ver lo que estamos haciendo como un proyecto que demuestre amor y que sea amoroso. Tenemos que ser cariñosos como investigadores y académicos."

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"Tenemos que ver lo que estamos haciendo como un proyecto que demuestre amor y que sea amoroso. Tenemos que ser cariñosos como investigadores y académicos."

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"Viajar siempre ayuda porque comprende intuitivamente a medida que experimenta estas cosas que el mundo con el que ha crecido es solo una versión del mundo. Cuanto más viajas, más fronteras cruzas y más aprendes a navegar por la diferencia. Aprende que las personas son diferentes y tiene más conciencia sobre el tiempo y el espacio. Para mí, lo estaba conectando con nuestra cosmovisión indígena. Nuestro lenguaje sobre el tiempo y el espacio es muy diferente del tiempo y el espacio occidentales."

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"Viajar siempre ayuda porque comprende intuitivamente a medida que experimenta estas cosas que el mundo con el que ha crecido es solo una versión del mundo. Cuanto más viajas, más fronteras cruzas y más aprendes a navegar por la diferencia. Aprende que las personas son diferentes y tiene más conciencia sobre el tiempo y el espacio. Para mí, lo estaba conectando con nuestra cosmovisión indígena. Nuestro lenguaje sobre el tiempo y el espacio es muy diferente del tiempo y el espacio occidentales."

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"Mis dos padres son indígenas y ambos provienen de familias que valoraban la educación. Al principio, mis padres fueron profesores, y luego mi padre hizo un doctorado en los Estados Unidos y se convirtió en un erudito en estudios maoríes. Aún vive a los 94 años. Crecí en un hogar que no valoraba simplemente la educación por sí misma, sino que estaba realmente comprometido con la educación maorí y la supervivencia de nuestro idioma. Mi padre era profesor de lengua maorí y asesor de artes maoríes. Él mismo era una persona de artes tradicionales y mi madre también se convirtió en profesora de lengua maorí. Mis padres estaban comprometidos con una educación que empoderara a nuestra gente y nuestra cultura. Y mi familia más amplia y extendida por un lado eran agricultores, y el otro lado de la familia cultiva verduras. Entonces, tenemos esta ética de trabajo duro, de valorar la tierra trabajando duro. Y no importa lo que hagas. La expectativa es que trabajarás, ese es nuestro sistema de valores como familia. Incluso si no está empleado, seguirá trabajando. Incluso nuestros jóvenes son trabajadores. Creemos en trabajar juntos como colectivo, pero las personas también trabajan duro individualmente para llegar a donde quieren."

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"Mis dos padres son indígenas y ambos provienen de familias que valoraban la educación. Al principio, mis padres fueron profesores, y luego mi padre hizo un doctorado en los Estados Unidos y se convirtió en un erudito en estudios maoríes. Aún vive a los 94 años. Crecí en un hogar que no valoraba simplemente la educación por sí misma, sino que estaba realmente comprometido con la educación maorí y la supervivencia de nuestro idioma. Mi padre era profesor de lengua maorí y asesor de artes maoríes. Él mismo era una persona de artes tradicionales y mi madre también se convirtió en profesora de lengua maorí. Mis padres estaban comprometidos con una educación que empoderara a nuestra gente y nuestra cultura. Y mi familia más amplia y extendida por un lado eran agricultores, y el otro lado de la familia cultiva verduras. Entonces, tenemos esta ética de trabajo duro, de valorar la tierra trabajando duro. Y no importa lo que hagas. La expectativa es que trabajarás, ese es nuestro sistema de valores como familia. Incluso si no está empleado, seguirá trabajando. Incluso nuestros jóvenes son trabajadores. Creemos en trabajar juntos como colectivo, pero las personas también trabajan duro individualmente para llegar a donde quieren."

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"Es profesora de Educación y vicecanciller maori en la Universidad de Waikato. Su libro A descolonizar las metodologías. Investigación y pueblos indígenas ha sido un best seller mundial desde su publicación en 1999(...)desarrolló los cursos de Educación Maorí y Educación Indígena para primer año y para posgrado, impartidos en la Universidad de Auckland, en Nueva Zelandia. Se doctoró en Educación por la Universidad de Auckland en 1996." Taraficantes

"Tuhiwai Smith es profesor de educación indígena en la Universidad de Waikato (Hamilton), miembro del Comité del Tribunal de Waitangi y miembro destacado de varios comités nacionales de educación e investigación indígenas. La semana pasada (mayo 2021), se convirtió en la primera erudita maorí en ser elegida en la prestigiosa Academia Estadounidense de Artes y Ciencias."

https://www.peace-ed-campaign.org/es/decolonizing-education-a-conversation-with-linda-tuhiwai-smith/