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Fue un filósofo constructualista que buscó explicar el origen de la sociedad por medio de la argumentación en torno al concepto filosófico de estado de naturaleza. ₍Thomas Hobbes, s. f.)

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La teoría del Contrato Social surge con Hobbes y Locke a partir del plano civil que revolucionó el desarrollo de la ciencia política. (Cardona, P. 2008)

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Según el análisis de Hobbes: “los hombres han relegado su poder para convivir en paz, en el cual el soberano está en la obligación de protegerlos”. (Strauss, L. y Cropsey, J. 1996)

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Con el contrato se renuncia a la libertad y a cualquier derecho que pudiera poner en peligro la paz.  (Cardona, P. 2008)

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El ser humano necesita un poder común que los mantenga controlados y dirigiendo sus acciones hacia el beneficio colectivo. (Cardona, P. 2008)

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La creación del Estado será lo que asegure las relaciones y la convivencia entre los individuos. (Cardona, P. 2008)

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Restrepo, P. C. (2008). Poder político, contrato y sociedad civil: de Hobbes a Locke. Revista Facultad de derecho y ciencias políticas, ³⁸(108), 123-154.

STRAUSS, L. y CROPSEY, J. (Compiladores). Historia de la teoría política. México: Fondo de Cultura Económica, 1996.

Thomas Hobbes. (s. f.). Árbol de la Democracia-UNAM. Recuperado 01 de marzo de 2023, de https://arboldelademocracia.cuaieed.unam.mx/autor/Thomas_Hobbes

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Fue un filósofo constructualista que se distingue por sus aportes de al pensamiento democrático contemporáneo en al menos dos temas importantes: los derechos naturales de los hombres y la comunidad como poder legítimo ante la tiranía o incompetencia de sus representantes. ₍John Locke, s. f.)

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La teoría del Contrato Social surge con Hobbes y Locke a partir del plano civil que revolucionó el desarrollo de la ciencia política. (Cardona, P. 2008)

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La señala como una doctrina que impone límites a la naturaleza de los regímenes legítimos. (Cortés, F. 2010)

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Según el análisis de Locke: “Esta libertad frente al poder absoluto y arbitrario es tan necesaria y se halla tan indisolublemente ligada a la preservación del hombre que no cabe renunciar a aquella sin perder la vida y la salvaguarda a un tiempo”. (Locke, J. 1991).

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El contrato parte del principio de la autopreservación de la vida y la libertad como el fundamento de la sociedad civil y explica que el poder absoluto no constituye remedio alguno para los graves inconvenientes del estado de naturaleza. (Cortés, F. 2010)

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Lo utiliza para mantener que el gobierno legítimo sólo puede surgir del consentimiento de las personas a él sujetas. (Cortés, F. 2010)

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Alguien debe preservar a los individuos y la sociedad, para que así estos no lo hagan directamente ni se distraigan de conseguir sus fines particulares que son acrecentar sus propiedades y bienes por medio del trabajo. (Cardona, A. 2017)

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Cardona, A. (2017, octubre). John Locke: de los principios del pacto social y su lucha contra el absolutismo monárquico. Universidad EAFIT. Recuperado 1 de marzo de 2023, de https://repository.eafit.edu.co/bitstream/handle/10784/25940/cuaderno_ciencias_politicas_07_03.pdf?sequence=2&isAllowed=y

Cortés Rodas, F. (2010). El contrato social liberal: John Locke. Co-herencia, ⁷(13), 99-132.

John Locke. (s. f.). Arbol de la Democracia-UNAM. Recuperado 01 de marzo de 2023, de https://arboldelademocracia.cuaieed.unam.mx/autor/John_Locke

Locke, J. (1991). Dos ensayos sobre el gobierno civil. Madrid: Espasa Calpe.

Restrepo, P. C. (2008). Poder político, contrato y sociedad civil: de Hobbes a Locke. Revista Facultad de derecho y ciencias políticas, ³⁸(108), 123-154.

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Fue un filósofo constructualista que defendió la igualdad radical entre los seres humanos. Se interesó por casi todos los campos del saber, representa el ideal de la Ilustración, que combatía la tiranía a través de la razón y el conocimiento. (Sala, 2021)

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El Contrato Social de Rousseau significa un prisma desde el cual pueden verse los diversos colores de la realidad política. (Cañas, R. 2008)

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Según el análisis de Rousseau: "El hombre ha nacido libre, y sin embargo, en todas partes se halla encadenado. Hay quien se cree amo de los demás, cuando no deja de ser más esclavo que ellos. ¿Cómo se ha producido este cambio? Lo ignoro. ¿Qué puede legitimarlo? Creo poder responder a esta cuestión." (Rousseau, J. 1996)

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Con el contrato no trata de referirse a un asunto de historia, sino de legitimidad, de derecho a la libertad humana como una característica natural e inalienable. (Cañas, R. 2008)

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Nadie debe atentar o despojar de la libertad a ningún ser humano bajo ningún pretexto y, en caso de hacerla, su dominio es ilegítimo. (Cañas, R. 2008)

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Permiten pensar nociones que se enfrentan como libertad o derecho del más fuerte, participación política del pueblo o representatividad, bien común o interés privado, unidad política o divisibilidad de poderes de la república, voluntad general o pluralismo político, soberanía o gobierno. (Cañas, R. 2008)

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Sala, Á. (2021, 22 junio). Rousseau: el filósofo que no quería ser ilustrado. historia.nationalgeographic.com.es. Recuperado 1 de marzo de 2023, de https://historia.nationalgeographic.com.es/a/rousseau-filosofo-que-no-queria-ser-ilustrado_7443

Cañas, R. (2008b). El Contrato Social de Rousseau: el problema de la natural enemistad entre la soberanía y el gobierno. Dialnet. Recuperado 1 de marzo de 2023, de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5556303

Rousseau, J. J. (1996). Contrato Social. Discurso sobre las ciencias y las artes. Discurso sobre el ori- gen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres. Trad. Mauro Armiño. Madrid: Alianza Editorial.

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En en el artículo 3 de los Derechos Humanos dice que:

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. ₍Artículo 3: Derecho a la vida, 2019)

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El feminicidio:

Es un delito pluriofensivo ya que afecta diversos bienes jurídicos; no sólo atenta contra la vida de las mujeres, sino que se vulneran otros derechos como la dignidad, la libertad, la seguridad y sobre todo la igualdad y la no discriminación pues la naturaleza de esta conducta es motivada por el género de las víctimas. ₍La necesidad política de tipificar el feminicidio | CMDPDH, 2011)

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En el artículo 35 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos dice que:

I.- Votar en las elecciones populares. ₍Artículo 35, 2019)

Complementado con el artículo 4 del Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales afirma que:

I.- Votar en las elecciones constituye un derecho y una obligación que se ejerce para integrar órganos del Estado de elección popular. También es derecho de los ciudadanos y obligación para los partidos políticos la igualdad de oportunidades y la equidad entre hombres y mujeres para tener acceso a cargos de elección popular.
II.-El voto es universal, libre, secreto, directo, personal e intransferible. ₍CODIGO FEDERAL DE INSTITUCIONES Y PROCEDIMIENTOS ELECTORALES, 2008)

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Este acto hace que se viole este artículo, teniendo relación con Rousseau ya que afirma que "Nadie debe atentar a la libertad de algún ser humano" (Cañas, R. 2008), y junto con Locke que afirma que "la vida y la libertad es el fundamento de la sociedad civil" (Cortés, F. 2010), al acabar con la vida de una mujer, no solamente es el acto de asesinato si no que también se viola la libertad y la seguridad de las mujeres, y esto último tiene que ver con Hobbes, ya que no existe un beneficio a la sociedad y hace que se ponga "en peligro La Paz" (Cardona, P. 2008) que pueda existir.

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Artículo 3: Derecho a la vida. (2019, 9 octubre). Noticias ONU. Recuperado 1 de marzo de 2023, de https://news.un.org/es/story/2018/11/1445581

La necesidad política de tipificar el feminicidio | CMDPDH. (2011, 23 mayo). CMDPDH. Recuperado 1 de marzo de 2023, de https://cmdpdh.org/2011/05/23/la-necesidad-politica-de-tipificar-el-feminicidio/

Olamendi, P. (2016). Feminicidio en México. Instituto Nacional de las Mujeres. Recuperado 1 de marzo de 2023, de http://cedoc.inmujeres.gob.mx/documentos_download/Feminicidio-en-Mexico-2017.pdf

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Gracias a la creación del Estado, se crean los poderes y estos hacen que los seres humanos, según Hobbes, se "mantengan controlados y dirigiendo sus acciones hacia un beneficio colectivo" (Cardona, P. 2008), complementado con lo que afirma Locke "alguien debe de preservar a los individuos y la sociedad" (Cardona, A. 2017), por esta razón se deben elegir los gobernantes de la sociedad a partir del fundamento de Rousseau que dice que se "Permiten pensar nociones que se enfrentan como libertad o derecho del más fuerte, participación política del pueblo o representatividad" (Cañas, R. 2008), se da a entender que como ciudadanos debemos de ejercer nuestro derecho como lo marca el artículo 35 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos "Votar en las elecciones populares" (Artículo 35, 2019), para que el proceso de elegir a nuestros representantes sea democrático, todo esto gracias al Instituto Nacional Electoral .

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Artículo 35. (2019, 6 junio). Secretaría de Gobernación. Recuperado 1 de marzo de 2023, de http://www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/articulos/35.pdf

CODIGO FEDERAL DE INSTITUCIONES Y PROCEDIMIENTOS ELECTORALES. (2008, 14 enero). Secretaria de Gobernación. Recuperado 1 de marzo de 2023, de http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/abro/cofipe/COFIPE_abro_14ene08.pdf