# data[].attributes.body
湖心亭原是為配合閑院宮載仁親王在1908年10月舉行縱貫線全線通車典禮，在台中公園日月湖所建的御休憩所。因日本親貴的宣傳，湖心亭因此聲名大噪，連皇太孫昭仁親王都想來此，一睹風采。

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
更樓原本位於翰弟里大智路上，原為清朝富商 吳鸞旂家中之更樓，建築於清光緒年間(一八八○年代)，稱為「 吳鸞旂公館更樓」，為目前全省碩果僅存的一座更樓。台中建省城時期，台灣巡撫 劉銘傳任命 吳鸞旂為總理，負責興建省城事宜， 吳鸞旂 為了要招待來來往往的貴賓及大官員，就在現在東區大智路與復興路口處興建公館，而更樓則是其公館建築的一部份。

吳鸞旂 公館約在一九八○年代拆除，台中市政府為了要保存其公館遺址，特地決定將更樓部份遷建於台中公園內，並於1983年完工，為目前台灣僅存的中式更樓建築物。

更樓又稱鼓樓，也是譙樓的俗稱，其設計：下為門，上為樓，用以遠眺守望，並敲鑼擊鼓，以報時刻。

更樓的造型為兩式門樓，在門旁有一對聯：「欲登高處窺四野，且聽譙樓報幾更」，歇山式加上燕尾翹起的屋頂，上層為門房，四周有小欄杆和花磁磚片裝飾，壁上磚工細緻，是全台數一數二的優良更樓建築。

更樓歷經百年，目前已由台中市政府遷建至台中山公園內，儘管它的內在結構體已換了鋼筋水泥，油漆也刷得亮麗耀眼，但它的外貌已盡量維護原有的形式。二年前台中市政府整理公園時，覺得更樓就是鐘樓，所以在裡面掛一個銅鐘。

資料來源：
台中市文化局　http://www.tccgc.gov.tw/tc/tc02-05-03.htm
LKK虛擬銀髮福利館古早時代--話我台中　http://www.lkk.org.tw/ 台中公園歷史生態導覽解說手冊

# data[].attributes.attachment_link.description
更樓原本位於翰弟里大智路上，原為清朝富商 吳鸞旂家中之更樓，建築於清光緒年間(一八八○年代)，稱為「 吳鸞旂公館更樓」，為目前全省碩果僅存的一座更樓。台中建省城時期，台灣巡撫 劉銘傳任命 吳鸞旂為總理，負責興建省城事宜， 吳鸞旂 為了要招待來來往往的貴賓及大官員，就在現在東區大智路與復興路口處興建公館，而更樓則是其公館建築的一部份。 　　 吳鸞旂 ...

# data[].attributes.attachment_caption
【被遺忘的地理史蹟】 台灣地籍測量三角原點中心碑 | 人文 | 人間福報

# data[].attributes.headline
臺灣測量三角原點紀念中心碑6119林慧欣

# data[].attributes.subject
臺灣測量三角原點紀念中心碑6119林慧欣

# data[].attributes.attachment_link.title
【被遺忘的地理史蹟】 台灣地籍測量三角原點中心碑 | 人文 | 人間福報

# data[].attributes.attachment_link.description
不少人來到名聞遐邇的台中公園，無不讚賞湖中「湖心亭」倒映於一泓池水中的美景。但鮮有人留意到「望月亭」邊小土坵上的「砲台山」，有一座不甚起眼的「台灣地籍測量三角原點中心碑」。 它不但在台中市棋盤型街道改革過程中占有極重要的地位，更是推動台灣地區都市計畫運動不可或缺的地籍測量最原始的基準點。 「砲台山」...

# data[].attributes.attachment_link.description
建造於西元1927年的宮原眼科是由日本眼科博士宮原武熊所興建，也是日治時代臺中規模最大的眼科診所，1945年日本戰敗，宮原武熊返回日本，宮原眼科變成了臺中衛生院，但隨著時代的物換遷移，老舊沒落的衛生院逐漸成了危樓，更在九二一大地震中變成了雜草叢生的廢墟。直到「日出」經營團隊耗時一年半，結合兩位建築師、一位古蹟修復博士所共同打造出現代感的日出宮原眼科。 ...

# data[].attributes.headline
台中放送局6103林聖晏

# data[].attributes.subject
台中放送局6103林聖晏

# data[].attributes.body
https://travel.taichung.gov.tw/zh-tw/attractions/intro/498

# data[].attributes.body
https://enlifesun.com/blog/post/120975076-%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E6%9B%B8%E5%B1%80.%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E8%BB%8A%E7%AB%99%E6%99%AF%E9%BB%9E

# data[].attributes.attachment_link.description
建造於西元1927年的宮原眼科是由日本眼科博士宮原武熊所興建，也是日治時代臺中規模最大的眼科診所，1945年日本戰敗，宮原武熊返回日本，宮原眼科變成了臺中衛生院，但隨著時代的物換遷移，老舊沒落的衛生院逐漸成了危樓，更在九二一大地震中變成了雜草叢生的廢墟。直到「日出」經營團隊耗時一年半，結合兩位建築師、一位古蹟修復博士所共同打造出現代感的日出宮原眼科。 ...

# data[].attributes.body
https://www.yjes.tc.edu.tw/park/c77.htm

# data[].attributes.attachment_caption
台中思恩堂近70年歷史教堂完成整修 城市中照耀十架光芒

# data[].attributes.attachment_link.title
台中思恩堂近70年歷史教堂完成整修 城市中照耀十架光芒

# data[].attributes.attachment_link.description
不論時代洪流如何，基督教論壇報始終堅持清新、客觀、深度、平衡、精簡、溫暖等七大報導原則，持守信、望、愛的三大生命價值，傳播基督救世的福音。

# data[].attributes.attachment_caption
【遊記】台中中區-萬春宮(媽祖廟/台中媽/藍興媽祖/天上聖母) @ 高雄之子- 痴傻男孩Johnson的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌

# data[].attributes.attachment_link.title
【遊記】台中中區-萬春宮(媽祖廟/台中媽/藍興媽祖/天上聖母) @ 高雄之子- 痴傻男孩Johnson的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌

# data[].attributes.attachment_link.description
【遊記】台中中區-萬春宮(媽祖廟/台中媽/藍興媽祖/天上聖母) @ 高雄之子- 痴傻男孩Johnson的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌

# data[].attributes.headline
臺灣測量三角原點紀念中心碑 6119林慧欣

# data[].attributes.subject
臺灣測量三角原點紀念中心碑 6119林慧欣

# data[].attributes.attachment_link.description
台中公園 × 林佳龍 鳥居夜景咖啡 台中神社鸟居鳥居 台中市長 忠烈祠 空拍 日本神社 中山公園 神社遺址 神社遺跡

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
​當初為什麼起名叫『瑞成』，有幾個原因：
其一：意義為「祥瑞成功」；
其二：「瑞」與「綏」台語音相似，意思是許克綏會成功，對自己的正念期許；
其三：「瑞成」的「瑞」，台語音念的時候，低一個音階，就念成「swi成」，台語就是「馬上成交」的意思，做生意馬上成交，當然很好！由這件事就可以看出創辦人思慮周到，很具創意，並且對漢學研習之深了。

​​創辦人 許克綏先生，早期接受短期私塾漢文化的薰陶，深感教育重要，時值日治時期漢文化百廢待興，堅守著漢文化不能因日治而中斷之念頭，1912年開始在種子店中賣漢文書籍，雖屢遭日警搜索拘禁，始終不改延續漢學文化命脈的理念。
​克勤克儉經營六年後，有了正式的店面，1918年乃有多餘經費製作招牌，並陸續聘請說書人於綠川河畔說故事，藉由忠義孝悌等傳統故事教化人心。創辦人早年與佛教結緣並受佛教文化影響，而開始進行佛教、道教典籍的編印與流通。
​​古有云：「一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田」，即道出創辦人重視品格教育與儉樸務實的生活，秉持創辦人所說「人人都是一本好書」，透過宗教信仰、五術、漢學、國學經典...等薰陶涵養，瑞成因此長年推動文化教育，期許以智慧滋養心靈，以慈悲溫潤社會，從先民的智慧中，豐富每個人的身心靈，讓人人都是一本好書。

瑞成書局創立迄今，已逾百年，為台灣現存最老書店。一貫堅守「勤、儉、誠、信、慈」企業精神，專業於「宗教、五術、心靈、保健、人文」典籍文物之經營。
​從早期爲「延續漢學」第一階段的使命感，到後來的「弘揚佛法」第二階段使命感，如今，面對地球的浩劫，致力於「有益人類身心靈健康與地球生態永續」的第三階段使命感，於是與布拉姆田莊合作成立「我給您樂活事業」，提供無毒、有機、環保的休閒環境與生鮮蔬果，期盼以有限的力量，爲地球環境做最大的努力，同時，希望結合有心從事身心靈健康之士一起打拼，為地球生態永續貢獻心力。

​1912年 許克綏於台中市第一市場內承租攤位創業，販售種子兼賣漢文書。2016年 8月 高雄店結束營業，將資源集中回台中，發展成「身心安頓的所在」。同年10月，榮獲台中市政府選為【台中藝術亮點】。
1917年 自有書局門市綠川東街店成立。
1921年 遠赴中國上海批書。
1922年 開始於綠川河畔舉辦公益講座。
1923年 赴中國福州鼓山湧泉寺恭請佛經回台流通。
1928年 搬遷至成功路店。
1932年 活版印刷廠設立。
1937年 中日戰爭爆發，書源斷絕。決定在台大量翻印中文書。
1941年 印刷廠由成功路遷至建國路。
1949年 李炳南老師來台中法緣。
1951~61年 護持李老師創辦台中佛教蓮社、慈光圖書館、慈光育幼院。
1953年 自動化鉛字鑄字廠設立。
1957年 台北店成立，三年後為政府所徵收開闢道路而結束營業
1960年 先總統蔣中正贈匾「熱心公益」。
1961年 創辦人當選全國好人好事代表。
1969年 高速彩色印刷廠設立。同年，創辦瑞光基金會附設托兒所。
1972年 創辦人退休(1983年往生，享年92歲。)
1978年 第二代分家，許鑽源負責經營瑞成書局。同年，第一市場火災，成功路店全毀，克服萬難，屹立不搖。
1987年 第一市場改建，承租綠川西街店。
1993年 遷至雙十路店，建立公司制度及大力多角化經營。
1994年 持續創辦人理念，推展公益講座與慈善事業。同年，成立「蓮成文教事業有限公司」。
1997年 出版部遷徙至東區天乙街，業務經營持續拓展。​2005年 胡志強市長贈牌【台灣最老書店】。同年，第二代董事長許鑽源退休，第三代董事長許欽鐘接棒。
2007年 高雄分店成立於左營區孟子路，陳菊市長贈牌【文化傳統名店 高雄市 第0001號】。同年，電子商務網站成立，與全世界接軌。
2009年 新社「我給您樂活田莊」設立，推展生態農法與身心靈健康事業。
2011年 第二代董事長許鑽源往生。同年，拍攝100週年記錄片，遠至上海、福州與馬尾港。
2012年 於台中一中舉辦100週年紀錄片「種子照亮人間路」首映暨感恩音樂會，同時辦理公益活動---【瑞成百年捐百萬】捐款給十個社福機構。
2012年 榮獲經濟部【優良百年老店】殊榮。同年，獲選為【台中市20大必遊景點】之一。
2014年 紀錄片續集~【企業百年的奧秘】、【瑞成書局的另一半】拍攝製作完成。
2015年 董事長許欽鐘獲推薦為台中一中傑出校友。

2018年6月 瑞成書局重新裝潢，門市暫時移至原址B1持續營業。
2020年7月 瑞成書局重新揭幕，搬回原址1F以新風貌持續服務顧客。

# data[].attributes.attachment_link.description
​當初為什麼起名叫『瑞成』，有幾個原因：其一：意義為「祥瑞成功」；其二：「瑞」與「綏」台語音相似，意思是許克綏會成功，對自己的正念期許；其三：「瑞成」的「瑞」，台語音念的時候，低一個音階，就念成「swi成」，台語就是「馬上成交」的意思，做生意馬上成交，當然很好！由這件事就可以看出創辦人思慮周到，很具創意，並且對漢學研習之深了。 ​​創辦人 ...

# data[].attributes.attachment_caption
臺中神社 - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
臺中神社，為 台灣日治時期位於 台中市的神社。第一代神社於1911年建於 臺中市新高町84番地，即 臺中公園北門樓北方。第二代神社於1937年建於臺中市新高町141番地，並在1942年升格為 國幣小社[1]，原臺中公園內的舊臺中神社則被拆除。升格後的臺中神社下轄 彰化神社、 清水神社、 員林神社 三所鄉社和八所無格社。

第二代臺中神社範圍為今日的 孔廟、 忠烈祠、 臺灣體大臺中體育場、臺中市 救國團力行終身學習中心以及 臺中市立雙十國民中學 。

第一代臺中神社 (1912-1940年) 編輯

隨著台中街的發展，人口漸漸增加，但一直都沒有設立神社，故由律師 小畑駒三和台中廳長 枝德二為主事者，召集了官民有志者於1910年8月6日開會，著手準備台中神社的創立[2]。擬於台中公園北側興建台中神社的計畫於1911年1月4日由臺中神社信徒者之總代表小畑駒三、 小鹽元太郎、 山移定政、 安土直次郎、 坂本素魯哉、 林烈堂及 吳德功等7人向台灣總督 佐久間左馬太提出，並在同年2月28日通過[3]。在募集了4萬元的捐款後，施工者由當時愛知縣知事 深野一三 推薦的 名古屋市工匠 伊藤滿作設計施工，伊藤滿作於1911年10月來台實地調查，開始相關的設計工事。同年11月23日台中神社動工的地鎮祭舉行，並於1912年9月竣工，同年10月27日舉行鎮座祭。在神社工程進行期間，當時總督佐久間左馬太和民政長官 內田嘉吉曾在1912年6月8日來此視察，並將台中神社神橋跨越之溪流命名為「綠川」[4]。當時神社建築有神殿8坪，拜殿15坪。樣式為最古老的 神明造 ，建材使用日本內地和台灣的檜木。祀奉神明為 大國魂命， 大己貴命， 少彥名命及 北白川宮能久 親王，共四神。

1913年5月29日，升格為「縣社」；同年8月31日 天長節舉辦了盛大的列格奉告祭[4]。

1914年2月25日， 板垣退助參拜[5]。

臺中州下的酒專賣關係業者為了 昭和天皇於1928年11月10日登基的御大典紀念，共同捐獻了1萬圓，為台中神社建造當時「全台最大鳥居」，樣式為神明鳥居，位置在當時 臺中武德殿前方的 大正町通（今 自由路），民眾在遠處即可看到。其建材為銅片包覆鋼筋混凝土，柱子高度為52尺，直徑為4尺，鳥居最上方橫木高70尺，並在御大典當天舉行鎮地祭[6]。

1933年，由 坂本素魯哉為代表計劃了15,000圓的台灣神社神輿募款活動，捐款將用來興建神輿庫和建造神輿，活動在同年10月經當局許可。1934年6月，募款活動結束，並在同年10月25日舉行盛大的獻納式[7]。

第二代台中神社 (1940-1945年) 編輯

第一代台中神社的社殿由於其受到蟻害而產生了改建的必要性，加上原台中神社的參拜者增加，基地隨台中市發展和公園的需求而趨漸狹隘，將台中神社遷建的提議於是被提出。反對遷建的一方認為台中神社已設立在此地一段時間，民眾對其有一定的情感，且較遠的新地點可能會使參拜者減少。然而，為了將來的大台中市發展，神社應設置於遠離市區的地方，且原本的台中神社鄰近台中公園和殯儀館，使神域不甚森嚴。考量神社距離對參拜者數量的影響，會不利於傳教和信仰，當時台中知事 日下辰太便提出了能增加神社森嚴和公園擴張的建議。趁著日本造苑界權威 本鄉高德博士為了臺灣神社遷宮來台的機會，向其請教台中神社神域擴張的意見，並請他來視察台中神社遷座的預定地。1936年，決定第二代台中神社建造於臺中市新高町141番地（後地名俗稱：神社子、宮北），新神社境地位於原台中神社的東北方，南臨 水源地運動場，而運動場則可視為新臺中神社外苑的延伸。1937年，「縣社台中神社御造迎奉贊會」組織成立。新神社境地的土地原皆為民有地，主要為做為水田使用。台中神社移轉改築之申請則是於1939年2月13日由台灣總督府通過，之後開始準備相關工程準備[2]。

在台中神社遷建計畫進行期間，台灣總督府亦計畫將台灣各州廳的神社升格，故台中神社的遷建費用自最初的36萬5千圓增加至58萬5千圓，且因為戰爭造成的物價飛漲，總工程費增加至70萬圓，另外還須加上祭典費3萬5千圓。第二代台中神社的設計最初希望以簡明莊嚴的神明造為原則，但因當時日本內務省認為神明造應盡量由伊勢的大社使用，於是台灣總督府亦不允許台灣新設的神社使用神明造樣式。台中神社各社殿於是使用「 流造樣式」，而社殿的屋頂則是「切妻 入母造」，社殿以外的社務所、齋館和繪馬堂則是入母屋造。屋簷使用 斗拱，而在本殿上有簡素的 蟇股和 懸魚裝飾，總體為呈現了 桃山時代洗鍊的弧線的設計[2]。第二代台中神社於1937年11月18日舉行地鎮祭，1939年4月16日和17日舉行木曳祭，1940年1月26日舉行上棟祭，同年10月20日全部竣工，並於同月25日舉行遷座祭。原臺中公園內的第一代台中神社主體木造部分拆除。第二代台中神社境內占地32,000坪，為社有地（內苑15,500坪、外苑7,700坪、池濠8,800坪）[4]。

為了當時局下提升神道崇敬以及日益劇增的 皇民化運動，台灣總督府於1942年6月向日本內務省提出了國幣社列格願書，並於同年11月27日通過，台中神社自「縣社」升格為「國幣小社」[4]。

第二代台中神社位在台中市水源地北方，鳥居與陸上競技場間有一條橫向的參道。而神社的周圍挖設了壕溝，並在壕溝中放水，故在馬路與鳥居之間設有一小橋。挖掘出來的土則用來將神社的後側墊高。

畠山喜三郎對於各社殿的配置方面，參考了日本內地的 官國幣社 ，並提出以下四點：

第一，配置最重要的考量就是祭典儀式的進行，尤其本殿、祝詞殿、幣殿和拜殿之關係須詳細計畫。其次為拜殿兩側的「神饌殿」和「樂殿」之配置，由於樂殿為音樂演奏的場所，他們之間的距離需考量儀式的方便與音樂的效果。

第二，考量熱帶地區的炎熱氣候，於拜殿與其左右側的神饌殿和樂殿間以迴廊連接。為了四面通風，在建築的三面設置蔀戸（格柵窗），其中一面可在參拜者過多而無法進入拜殿時移除，讓參拜者能在迴廊上向內部行禮。

第三，神門和拜殿間的空間。考量團體參拜在1937年的七七事變後日益增多，需要約2,000坪的空間以容納3,000人同時參拜。故需將參拜和回去民眾的動線分開，於神門的兩側分別設置側門，參拜者從中央的神門進入，回去的民眾則走兩側側門。

第四，參拜者能夠在鳥居前就看到本殿的千木勝男木 （神社屋頂構造之一）。畠山喜三郎觀察日本主要的神社後發現除了多賀大社外，其他神社皆無法從正面直接看到本殿的屋頂。為了增加神社的森嚴感，要讓參拜者不只在拜殿前向本殿行禮，要從參拜者下車然後行至鳥居前脫帽行禮時，皆能瞻仰本殿屋頂的千木勝男木。

齋館為舉行結婚典禮的場所，也是神官在進入社務所前潔齋和擺放 神棚的地方。考量神官每日需常出入拜殿和社務所，故將社務所配置在靠近神門之處。此外，考量左側通行的原則，齋館、社務所和手水舍配置在參道左側。祭器庫一般皆設置在進入神門內的地方，而台中神社的祭器庫則兼做寶物庫使用。[2]

第二代台中神社各社殿使用 阿里山紅檜，社務所、齋館和繪馬堂則使用 八仙山的扁柏和些許紅檜。各社殿建築的屋頂原計畫用銅板包覆，但由於時局變化，改使用 長野縣木曾產 日本花柏作為木皮包覆，部分社殿、手水舍、制札台（公佈欄）和春日燈籠的屋頂則使用八仙山所產的檜木皮，為台灣第一個使用台灣產檜皮在神社建築上者。神輿殿、社務所、齋館和繪馬堂的屋頂則使用水泥瓦。[2]

第一代台中神社境內約有80座石燈籠，計畫移至第二代神社中，重要仕紳和團體捐獻的石燈籠放在鳥居前的橫向參道上，其他則散置在神域的樹林間。新造的燈籠則有鳥居前方左右兩側的石造大燈籠，神門前置1對中燈籠和1對 狛犬，另外2對中燈籠置於鳥居外的橫向參道兩側，以及繪馬堂前的參道入口，神門至拜殿之間則設置吊燈。[2]

為保持神社的森嚴，約有7成土地要種植樹木。新境地原為水田，而第一代台中神社的樹木大多不能移植，第二代台中神社中的樹木大部分來自台中州下各地捐贈的6,352棵樹，如 細葉榕、 雀榕、 楓香、 朴樹、 杜英、 烏心石、 圓柏、 羅漢松、 竹柏、 銀樺、 樟樹、 青剛櫟屬、 月橘等樹種。鳥居與陸上競技場間的外苑則種植了100棵椰子樹。[2]

為了慶祝1940年之皇紀2600年，住在台灣的現役海軍已退役的海軍於1940年11月奉獻了 馬公要港部工作部製做的「五十 瓩模型爆彈」； 台中信用組合同為紀念此事，且此年又恰逢其組合成立25周年，故捐獻了5,000圓作為台中神社神饌田購入費。[4]

台中神社的例祭為每年10月28日，此日期為北白川宮能久終焉之日。例祭、新年祭和 新嘗祭 為三大祭。每日每月的恆例祭儀如下[4]：

日供：每日早旦

月旦祭：每月1日

月央祭：每月15日

月次祭：每月28日

祭典

日期

種類

元始祭

1月3日

中祭

大祓 祭

6月30日

恆例

神嘗祭 遙拜

10月17日

恆例

年份

正式參拜

普通參拜

神前結婚數

備註

內地人

本島人

小計

內地人

本島人

高砂族

小計

內地人

本島人

小計

# data[].attributes.attachment_link.title
臺中神社 - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.description
臺中神社，為 台灣日治時期位於 台中市的神社。第一代神社於1911年建於 臺中市 新高町84番地，即 臺中公園 北門樓北方。第二代神社於1937年建於臺中市新高町141番地，並在1942年升格為 國幣小社 [1] ，原臺中公園內的舊臺中神社則被拆除。升格後的臺中神社下轄 彰化神社、 清水神社、 員林神社 三所鄉社和八所無格社。 第二代臺中神社範圍為今日的 孔廟、 忠烈祠、 臺灣體大 臺中體育場、臺中市 救國團力行終身學習中心以及 臺中市立雙十國民中學 。 隨著台中街的發展，人口漸漸增加，但一直都沒有設立神社，故由律師 小畑駒三和台中廳長 枝德二為主事者，召集了官民有志者於1910年8月6日開會，著手準備台中神社的創立[2] 。擬於台中公園北側興建台中神社的計畫於1911年1月4日由臺中神社信徒者之總代表小畑駒三、 小鹽元太郎、 山移定政、 安土直次郎、 坂本素魯哉、 林烈堂及 吳德功等7人向台灣總督 佐久間左馬太提出，並在同年2月28日通過[3] 。在募集了4萬元的捐款後，施工者由當時愛知縣知事 深野一三 推薦的 名古屋市工匠 伊藤滿作設計施工，伊藤滿作於1911年10月來台實地調查，開始相關的設計工事。同年11月23日台中神社動工的地鎮祭舉行，並於1912年9月竣工，同年10月27日舉行鎮座祭。在神社工程進行期間，當時總督佐久間左馬太和民政長官 內田嘉吉曾在1912年6月8日來此視察，並將台中神社神橋跨越之溪流命名為「綠川」[4] 。當時神社建築有神殿8坪，拜殿15坪。樣式為最古老的 神明造 ，建材使用日本內地和台灣的檜木。祀奉神明為 大國魂命， 大己貴命， 少彥名命及 北白川宮能久 親王，共四神。 1913年5月29日，升格為「縣社」；同年8月31日 天長節舉辦了盛大的列格奉告祭[4] 。 1914年 2月25日， 板垣退助參拜[5] 。 臺中州下的酒專賣關係業者為了 昭和天皇於1928年11月10日登基的御大典紀念，共同捐獻了1萬圓，為台中神社建造當時「全台最大鳥居」，樣式為神明鳥居，位置在當時 臺中武德殿前方的 大正町通（今 自由路），民眾在遠處即可看到。其建材為銅片包覆鋼筋混凝土，柱子高度為52尺，直徑為4尺，鳥居最上方橫木高70尺，並在御大典當天舉行鎮地祭[6] 。 1933年，由 坂本素魯哉為代表計劃了15,000圓的台灣神社神輿募款活動，捐款將用來興建神輿庫和建造神輿，活動在同年10月經當局許可。1934年6月，募款活動結束，並在同年10月25日舉行盛大的獻納式[7] 。 第一代台中神社的社殿由於其受到蟻害而產生了改建的必要性，加上原台中神社的參拜者增加，基地隨台中市發展和公園的需求而趨漸狹隘，將台中神社遷建的提議於是被提出。反對遷建的一方認為台中神社已設立在此地一段時間，民眾對其有一定的情感，且較遠的新地點可能會使參拜者減少。然而，為了將來的大台中市發展，神社應設置於遠離市區的地方，且原本的台中神社鄰近台中公園和殯儀館，使神域不甚森嚴。考量神社距離對參拜者數量的影響，會不利於傳教和信仰，當時台中知事 日下辰太便提出了能增加神社森嚴和公園擴張的建議。趁著日本造苑界權威 本鄉高德博士為了臺灣神社遷宮來台的機會，向其請教台中神社神域擴張的意見，並請他來視察台中神社遷座的預定地。1936年，決定第二代台中神社建造於臺中市新高町141番地（後地名俗稱：神社子、宮北），新神社境地位於原台中神社的東北方，南臨 水源地運動場，而運動場則可視為新臺中神社外苑的延伸。1937年，「縣社台中神社御造迎奉贊會」組織成立。新神社境地的土地原皆為民有地，主要為做為水田使用。台中神社移轉改築之申請則是於1939年2月13日由台灣總督府通過，之後開始準備相關工程準備[2] 。 在台中神社遷建計畫進行期間，台灣總督府亦計畫將台灣各州廳的神社升格，故台中神社的遷建費用自最初的36萬5千圓增加至58萬5千圓，且因為戰爭造成的物價飛漲，總工程費增加至70萬圓，另外還須加上祭典費3萬5千圓。第二代台中神社的設計最初希望以簡明莊嚴的神明造為原則，但因當時日本內務省認為神明造應盡量由伊勢的大社使用，於是台灣總督府亦不允許台灣新設的神社使用神明造樣式。台中神社各社殿於是使用「 流造樣式」，而社殿的屋頂則是「切妻 入母造」，社殿以外的社務所、齋館和繪馬堂則是入母屋造。屋簷使用 斗拱，而在本殿上有簡素的 蟇股和 懸魚裝飾，總體為呈現了 桃山時代洗鍊的弧線的設計[2] ...

# data[].attributes.headline
第二市場 六角樓6116王郁立

# data[].attributes.subject
第二市場 六角樓6116王郁立

# data[].attributes.attachment_link.description
第二市場（全稱臺中市公有第二零售市場），位於臺中市中區三民路與台灣大道一段路口，佔地2,388坪，屬三翼放射狀建築型態，中央以一座六角主樓為其核心，市場內有54間店面、約有300售賣各種貨品的攤位。第二市場原為日治時期的新富町市場，主要販售精美高價的貨品，又有「日本人的市場」之稱，後經台中市政府全面整修而成現今風貌，自創立已有近八十年的歷史。第二市場是台中早期相當重要的民生物品...

# data[].attributes.attachment_link.description
1721年（康熙六十年），台灣發生朱一貴事件，總兵藍廷珍奉命平亂，於是，藍廷珍親赴湄洲朝天閣，恭請聖母正身，隨船保護來台，登台後，將聖母駐奉祀於台南大天后宮，亂事平定後，再迎聖母奉祀於大墩庄店（今天台中市三民路一帶），定名為「藍興宮」媽祖廟。後因廟宇遭風雨剝蝕，地方人士募資改建，更名為「萬春宮」。經日治時期拆毀、光復後重現，力圖恢復莊嚴肅穆的舊觀，除舉行慶成大典，向媽祖禮行三獻，以酬謝…

# data[].attributes.body
https://travel.taichung.gov.tw/zh-tw/attractions/intro/1502

# data[].attributes.body
:p

# data[].attributes.attachment_link.description
第二市場（全稱臺中市公有第二零售市場），位於臺中市中區三民路與台灣大道一段路口，佔地2,388坪，屬三翼放射狀建築型態，中央以一座六角主樓為其核心，市場內有54間店面、約有300售賣各種貨品的攤位。第二市場原為日治時期的新富町市場，主要販售精美高價的貨品，又有「日本人的市場」之稱，後經台中市政府全面整修而成現今風貌，自創立已有近八十年的歷史。第二市場是台中早期相當重要的民生物品...

# data[].attributes.attachment_caption
三角點 - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.headline
測量三角原點紀念中心碑6125鄭郁蓁

# data[].attributes.subject
測量三角原點紀念中心碑6125鄭郁蓁

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
三角點（又稱作 三角網測站、 三角測量站、 三角測量點或 測量墩等）為繪製 地形圖的 三角測量基準點，一般會設置在一地區中視野範圍較大的地點（多為山峰頂）。通常在地圖中以「內有小點的三角形：◬」標記。廣義來說，各種「測量用標記」，如天文點、土地測量控制點標都可算作三角點。 目前測量均改採 衛星定位而不再使用傳統三角測量，原埋設的三角點大多已失去原用途，但有部分標石點位改作 衛星控制點 的用途。

香港共有超過5000覆蓋全港的大地測量控制站為 地圖繪製、 城市規劃、土地界線 測量、土地行政、 工程和 基建發展等方面提供平面及高程位置參考[1]，當中包括232個三角測量站及3,498個導線控制點。三角測量站於1854年已首次開始出現在香港地圖上[2]。由 地政總署負責保養及維修。三角測量站多會設於某一地區中視野較為開揚廣闊的選點，例如山頂等。測量站類型分別有甲型標石、乙型標石。測量控制點類型分別有圓樁鐵盒、區域測量站、基岩水準點及不鏽鋼棒等[3]。其中標石類型測量站由外層塗上白色頂處塗上黑帶的柱體及於頂部平面嵌入了用於安裝 全站儀的三角形或圓形的金屬板組成。每一個三角測量站也有專屬的編號、名稱、位置、方格網坐標、高度等資料。[4]。由於三角測量站標石多數設於山頂位置，坊間亦俗稱為標高柱，不少行山人仕因此誤解為最高點[5]。

日本在 明治維新後習取 德國的 土地測量技術，在地面設置方形石製標石作為永久標誌。 日本統治台灣後，為了實際管理需要而在 台灣總督府設立 臨時臺灣土地調查局，快速地以三年時間在明治36年 (1903年) 完成基本土地測量，埋設三等三角點標石1028顆（因用途為 地籍測量，故俗稱「地籍三角點」）、圖根點標石約 2300 顆，製圖成果為《 臺灣堡圖》。明治42年 (1909年)， 大日本帝國陸軍參謀本部陸地測量部開始實施數次更正式、更詳細的三角測量，埋設一等至三等三角點標石共約1176顆 (俗稱「陸測三角點」，因繼 日本本土 之後測量，故編號相接)，製圖成果為《臺灣地形圖》(前後發行 1:25000、1:50000 兩種)。

期間，日本官方各機關亦有埋設各自用途的三角點標石，或因原三角點、圖根點不敷使用、遺失損毀而另埋補點。 二次大戰後， 中華民國國民政府遷往台灣，各類三角點由權責單位接管，亦有增設許多補點。這些先後埋立的三角點為方形石柱，材質有 花崗石、 觀音石、 青石、 混凝土 等，大致依種類、等級不同而有大小差異。

狹義的三角點，由測量範圍的大到小，可分為一等三角點、二等三角點、三等三角點和四等三角點 (圖根點、圖根補點)。一等三角點的半徑常達到數十公里，一、二等三角測量多用於 大地測量 及相關科學研究之用，三、四等三角點較多用於土地測量或工程控制。

^ 香港大地測量. 地政總署測繪處 - 大地測量組. .

# data[].attributes.attachment_link.title
三角點 - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.description
三角點（又稱作 三角網測站、 三角測量站、 三角測量點或 測量墩等）為繪製 地形圖的 三角測量基準點，一般會設置在一地區中視野範圍較大的地點（多為山峰頂）。通常在地圖中以「內有小點的三角形：◬」標記。廣義來說，各種「測量用標記」，如天文點、土地測量控制點標都可算作三角點。 目前測量均改採 衛星定位而不再使用傳統三角測量，原埋設的三角點大多已失去原用途，但有部分標石點位改作 衛星控制點 的用途。 香港共有超過5000覆蓋全港的大地測量控制站為 地圖繪製、 城市規劃、土地界線 測量、土地行政、 工程和 基建發展等方面提供平面及高程位置參考[1] ，當中包括232個三角測量站及3,498個導線控制點。三角測量站於1854年已首次開始出現在香港地圖上[2] 。由 地政總署負責保養及維修。三角測量站多會設於某一地區中視野較為開揚廣闊的選點，例如山頂等。測量站類型分別有甲型標石、乙型標石。測量控制點類型分別有圓樁鐵盒、區域測量站、基岩水準點及不鏽鋼棒等[3] 。其中標石類型測量站由外層塗上白色頂處塗上黑帶的柱體及於頂部平面嵌入了用於安裝 全站儀的三角形或圓形的金屬板組成。每一個三角測量站也有專屬的編號、名稱、位置、方格網坐標、高度等資料。[4] 。由於三角測量站標石多數設於山頂位置，坊間亦俗稱為標高柱，不少行山人仕因此誤解為最高點[5] 。 日本在 明治維新後習取 德國的 土地測量技術，在地面設置方形石製標石作為永久標誌。 日本統治台灣後，為了實際管理需要而在 台灣總督府設立 臨時臺灣土地調查局，快速地以三年時間在明治36年 (1903年) 完成基本土地測量，埋設三等三角點標石1028顆（因用途為 地籍測量，故俗稱「地籍三角點」）、圖根點標石約 2300 顆，製圖成果為《 臺灣堡圖》。明治42年 (1909年)， 大日本帝國陸軍 參謀本部 陸地測量部開始實施數次更正式、更詳細的三角測量，埋設一等至三等三角點標石共約1176顆 (俗稱「陸測三角點」，因繼 日本本土 之後測量，故編號相接)，製圖成果為《臺灣地形圖》(前後發行 1:25000、1:50000 兩種)。 期間，日本官方各機關亦有埋設各自用途的三角點標石，或因原三角點、圖根點不敷使用、遺失損毀而另埋補點。 二次大戰後， 中華民國國民政府遷往台灣，各類三角點由權責單位接管，亦有增設許多補點。這些先後埋立的三角點為方形石柱，材質有 花崗石、 觀音石、 青石、 混凝土 等，大致依種類、等級不同而有大小差異。 狹義的三角點，由測量範圍的大到小，可分為一等三角點、二等三角點、三等三角點和四等三角點 (圖根點、圖根補點)。一等三角點的半徑常達到數十公里，一、二等三角測量多用於 大地測量 及相關科學研究之用，三、四等三角點較多用於土地測量或工程控制。 ^ 香港大地測量.

# data[].attributes.attachment_caption
文青網美都瘋狂》台中柳原教會擁三座教堂 跨時空見證神　日大師隈研吾打造未來頂級聖堂！

# data[].attributes.attachment_link.title
文青網美都瘋狂》台中柳原教會擁三座教堂 跨時空見證神　日大師隈研吾打造未來頂級聖堂！

# data[].attributes.attachment_link.description
柳原教會為台中市第一個教會，亦是台中地區現存唯一台灣光復前創建的教會。柳原教會目前擁有三座教堂，分別是105年歷史之久的古蹟禮拜堂，後來增建的大禮拜堂，及由日本建築大師隈研吾，操刀興建中的後?子教堂。三者特色迥異，但各具時代意義，同時見證昔在、今在、永在，亙古不變的神 !

# data[].attributes.body
https://heretic.pixnet.net/blog/post/31278179-%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E5%85%AC%E5%9C%92%E5%AD%AB%E6%96%87%E9%8A%85%E5%83%8F

# data[].attributes.attachment_caption
湖心亭 (臺中市) - 维基百科，自由的百科全书

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
湖心亭原是為配合 閑院宮載仁親王在1908年10月舉行縱貫線全線通車典禮，在台中公園日月湖所建的御休憩所，屬臨時建築，最初為石綿瓦材質。載仁親王在該年10月24日來到後，因日本親貴的宣傳，臺中公園聲名大噪，連皇太孫 裕仁 都想來此。湖心亭也因被指定為永久紀念物，而改鋪銅瓦。台中廳為迎合裕仁日後前來，特地於該年11月請建築商櫻井組以兩個月時間改建。

戰後時期，湖心亭被改名「中正亭」，直到1999年9月8日由台中市長 張溫鷹 正名。

在觀念保守的二十世紀中葉，情侶們會划著小船圍繞湖心亭談情說愛，也有許多攝影師以此招攬遊客作背景。因休假時數過短而無法趕回家中的 成功嶺 大專兵，也會選擇湖心亭作為休假場所。

2003年10月26日到28日間，為慶祝台中公園百周年，台中郵局推出各以湖心亭、望月亭、 更樓 為圖的紀念封，每日贈一封。這三張紀念封可連結在一起，成了角度180度的台中公園景色。

2008年， 台中市政府新聞局為慶祝建亭百年，特地舉行徵文活動，如 吳伯雄 就投稿1964年12月1日他與妻子蜜月來此旅行的回憶。10月17日，縱貫鐵路全通百年紀念日，市府邀請和「湖心亭」同音、六歲女童胡心婷前來。

2011年， 雅虎奇摩為慶祝中華民國建國百年，舉行名為「幸福100」系列的網路票選活動，其中百年景點由湖心亭獲選為亞軍，僅次於 安平古堡 。

台中公園駐在所值班台，有提供湖心亭紀念戳章。

1985年春整修時，湖心亭改為鐵皮瓦，並漆上防鏽蝕的紅漆。

1999年4月17日，湖心亭由台中市政府公告指定為市定古蹟。當年，湖心亭和 積善樓同成為 省轄市時期臺中市最早登錄的市定古蹟。2001年， 行政院九二一震災災後重建推動委員會 補助新台幣一百萬先進行古蹟維修調查規劃研究。

2006年11月27日封閉開始整建，次年3月20日在旁築堤抽水以修復基樁，為全臺灣第一座在水中修復的古蹟案例。2007年10月19日，九九重陽節，舉行修復完工典禮時，市長 胡志強 特地邀佐藤謙太郎女兒廖節等親屬前來。

2003年，台中市政府新聞局為宣傳強化都市行銷，以像素300 x 400與長寬9×12公分為限，公開徵選新 市旗 。6月13日，遴選委員從八百八十件投稿作品中選出十件入圍作品，讓市民從6月16日到7月13日至市府網站票選。途中，發生網路灌票，於6月19日緊急關閉一天。7月30日，審查委員會指出這些作品代表性不足，優勝作品從缺，只發給佳作獎和創意獎。

以橘紅、橘、淡綠、淡藍勾勒湖心亭標誌的台中市府府徽，因有作府旗，被市民誤會是市旗。這圖形是 嶺東科技大學 與利洛公關公司設計，當初2007年8月1日在市府大樓中庭公開亮相。

2011年，台中縣市合併後，因直接沿用原先的台中市省轄市的市旗，被市議員 謝志忠、 何欣純抱怨不尊重原台中縣地區。2016年，市長 林佳龍以已縣市合併、來 2018年臺中世界花卉博覽會的外國觀光客看不懂中文為由，開放民眾設計新的台中市旗。2017年1月1日到14日開放市民以每人十票從八百九十一件票選，其中包括原先市旗，2月2日至8日第二階段投票。初選三萬三千三百三十五人，總票數十一萬四千六百一十六票。最後，由曾獲 臺中市政府衛生局食安標誌圖騰競賽經專家評選第一名的 明台高中室內設計科教師張文諺獲選，其作品除有湖心亭，涵蓋山、海、屯、市圖像外，還有漢字的「中」與英文TAICHUNG融入。第二階段決選一萬兩千五百零二人參與，除以兩千九百六十一票的張文諺外，亞軍盧韋延，季軍楊雅智。但選出八個月後， 林佳龍市府依然沒有採用，引起民進黨議員鄭功進、邱素貞、李天生、 翁美春、 劉淑蘭、 何敏誠 、張芬郁等質疑。

2019年6月19日，臺中市政府新聞局局長 吳皇昇回應議員 羅廷瑋 質詢時說，市府未訂定市旗設計規範，徵選新市旗「純粹只是一個活動」。

2000年，台中元宵燈會，由阿水獅豬腳大王出資六十萬元，在 台中火車站 架起以湖心亭為造型的主題燈。

台中市政府於2003年時新廣設的公車亭，為柏泓媒體設計，採用湖心亭造型。 中華郵政於該年10月28日發行的台灣風景郵票，一套四張，其中台中市為朱紅屋簷、雪白亭牆的湖心亭，其他的是 宜蘭冬山河、 田寮月世界、 成功三仙台 。

2004年7月20日， 台中市政府教育局頒發的立案補習班合格標章，由台中市補習教育事業協會、台中市輔助教育協會共同設計，由四種顏色組成，紅色是湖心亭、綠色為科學儀器圖、藍色是電腦資訊圖、黃色有防偽字樣。同年8月4日起， 臺中e卡通 首批發售的公車電子票證，插圖為湖心亭。

2005年2月間， 台中市環境保護局 為提供路燈旗供業者使用，請民眾上網票選喜愛的樣式；結果三千一百三十六票中，以湖心亭最受青睞，得票率為31.5%。

2008年3月，市府全面換新門牌時，門牌有湖心亭圖樣。2013年，台中縣市合併後換發的新門牌，依然有湖心亭。

# data[].attributes.attachment_link.title
湖心亭 (臺中市) - 维基百科，自由的百科全书

# data[].attributes.attachment_link.description
湖心亭原是為配合 閑院宮載仁親王在1908年10月舉行縱貫線全線通車典禮，在台中公園日月湖所建的御休憩所，屬臨時建築，最初為石綿瓦材質。載仁親王在該年10月24日來到後，因日本親貴的宣傳，臺中公園聲名大噪，連皇太孫 裕仁 都想來此。湖心亭也因被指定為永久紀念物，而改鋪銅瓦。台中廳為迎合裕仁日後前來，特地於該年11月請建築商櫻井組以兩個月時間改建。 ...

# data[].attributes.attachment_caption
臺灣省城大北門 臺中市文化資產處-歷史建築

# data[].attributes.attachment_link.title
臺灣省城大北門 臺中市文化資產處-歷史建築

# data[].attributes.attachment_caption
臺中神社 - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
臺中神社，為 台灣日治時期位於 台中市的神社。第一代神社於1911年建於 臺中市新高町84番地，即 臺中公園北門樓北方。第二代神社於1937年建於臺中市新高町141番地，並在1942年升格為 國幣小社[1]，原臺中公園內的舊臺中神社則被拆除。升格後的臺中神社下轄 彰化神社、 清水神社、 員林神社 三所鄉社和八所無格社。

第二代臺中神社範圍為今日的 孔廟、 忠烈祠、 臺灣體大臺中體育場、臺中市 救國團力行終身學習中心以及 臺中市立雙十國民中學 。

第一代臺中神社 (1912-1940年) 編輯

隨著台中街的發展，人口漸漸增加，但一直都沒有設立神社，故由律師 小畑駒三和台中廳長 枝德二為主事者，召集了官民有志者於1910年8月6日開會，著手準備台中神社的創立[2]。擬於台中公園北側興建台中神社的計畫於1911年1月4日由臺中神社信徒者之總代表小畑駒三、 小鹽元太郎、 山移定政、 安土直次郎、 坂本素魯哉、 林烈堂及 吳德功等7人向台灣總督 佐久間左馬太提出，並在同年2月28日通過[3]。在募集了4萬元的捐款後，施工者由當時愛知縣知事 深野一三 推薦的 名古屋市工匠 伊藤滿作設計施工，伊藤滿作於1911年10月來台實地調查，開始相關的設計工事。同年11月23日台中神社動工的地鎮祭舉行，並於1912年9月竣工，同年10月27日舉行鎮座祭。在神社工程進行期間，當時總督佐久間左馬太和民政長官 內田嘉吉曾在1912年6月8日來此視察，並將台中神社神橋跨越之溪流命名為「綠川」[4]。當時神社建築有神殿8坪，拜殿15坪。樣式為最古老的 神明造 ，建材使用日本內地和台灣的檜木。祀奉神明為 大國魂命， 大己貴命， 少彥名命及 北白川宮能久 親王，共四神。

1913年5月29日，升格為「縣社」；同年8月31日 天長節舉辦了盛大的列格奉告祭[4]。

1914年2月25日， 板垣退助參拜[5]。

臺中州下的酒專賣關係業者為了 昭和天皇於1928年11月10日登基的御大典紀念，共同捐獻了1萬圓，為台中神社建造當時「全台最大鳥居」，樣式為神明鳥居，位置在當時 臺中武德殿前方的 大正町通（今 自由路），民眾在遠處即可看到。其建材為銅片包覆鋼筋混凝土，柱子高度為52尺，直徑為4尺，鳥居最上方橫木高70尺，並在御大典當天舉行鎮地祭[6]。

1933年，由 坂本素魯哉為代表計劃了15,000圓的台灣神社神輿募款活動，捐款將用來興建神輿庫和建造神輿，活動在同年10月經當局許可。1934年6月，募款活動結束，並在同年10月25日舉行盛大的獻納式[7]。

第二代台中神社 (1940-1945年) 編輯

第一代台中神社的社殿由於其受到蟻害而產生了改建的必要性，加上原台中神社的參拜者增加，基地隨台中市發展和公園的需求而趨漸狹隘，將台中神社遷建的提議於是被提出。反對遷建的一方認為台中神社已設立在此地一段時間，民眾對其有一定的情感，且較遠的新地點可能會使參拜者減少。然而，為了將來的大台中市發展，神社應設置於遠離市區的地方，且原本的台中神社鄰近台中公園和殯儀館，使神域不甚森嚴。考量神社距離對參拜者數量的影響，會不利於傳教和信仰，當時台中知事 日下辰太便提出了能增加神社森嚴和公園擴張的建議。趁著日本造苑界權威 本鄉高德博士為了臺灣神社遷宮來台的機會，向其請教台中神社神域擴張的意見，並請他來視察台中神社遷座的預定地。1936年，決定第二代台中神社建造於臺中市新高町141番地（後地名俗稱：神社子、宮北），新神社境地位於原台中神社的東北方，南臨 水源地運動場，而運動場則可視為新臺中神社外苑的延伸。1937年，「縣社台中神社御造迎奉贊會」組織成立。新神社境地的土地原皆為民有地，主要為做為水田使用。台中神社移轉改築之申請則是於1939年2月13日由台灣總督府通過，之後開始準備相關工程準備[2]。

在台中神社遷建計畫進行期間，台灣總督府亦計畫將台灣各州廳的神社升格，故台中神社的遷建費用自最初的36萬5千圓增加至58萬5千圓，且因為戰爭造成的物價飛漲，總工程費增加至70萬圓，另外還須加上祭典費3萬5千圓。第二代台中神社的設計最初希望以簡明莊嚴的神明造為原則，但因當時日本內務省認為神明造應盡量由伊勢的大社使用，於是台灣總督府亦不允許台灣新設的神社使用神明造樣式。台中神社各社殿於是使用「 流造樣式」，而社殿的屋頂則是「切妻 入母造」，社殿以外的社務所、齋館和繪馬堂則是入母屋造。屋簷使用 斗拱，而在本殿上有簡素的 蟇股和 懸魚裝飾，總體為呈現了 桃山時代洗鍊的弧線的設計[2]。第二代台中神社於1937年11月18日舉行地鎮祭，1939年4月16日和17日舉行木曳祭，1940年1月26日舉行上棟祭，同年10月20日全部竣工，並於同月25日舉行遷座祭。原臺中公園內的第一代台中神社主體木造部分拆除。第二代台中神社境內占地32,000坪，為社有地（內苑15,500坪、外苑7,700坪、池濠8,800坪）[4]。

為了當時局下提升神道崇敬以及日益劇增的 皇民化運動，台灣總督府於1942年6月向日本內務省提出了國幣社列格願書，並於同年11月27日通過，台中神社自「縣社」升格為「國幣小社」[4]。

第二代台中神社位在台中市水源地北方，鳥居與陸上競技場間有一條橫向的參道。而神社的周圍挖設了壕溝，並在壕溝中放水，故在馬路與鳥居之間設有一小橋。挖掘出來的土則用來將神社的後側墊高。

畠山喜三郎對於各社殿的配置方面，參考了日本內地的 官國幣社 ，並提出以下四點：

第一，配置最重要的考量就是祭典儀式的進行，尤其本殿、祝詞殿、幣殿和拜殿之關係須詳細計畫。其次為拜殿兩側的「神饌殿」和「樂殿」之配置，由於樂殿為音樂演奏的場所，他們之間的距離需考量儀式的方便與音樂的效果。

第二，考量熱帶地區的炎熱氣候，於拜殿與其左右側的神饌殿和樂殿間以迴廊連接。為了四面通風，在建築的三面設置蔀戸（格柵窗），其中一面可在參拜者過多而無法進入拜殿時移除，讓參拜者能在迴廊上向內部行禮。

第三，神門和拜殿間的空間。考量團體參拜在1937年的七七事變後日益增多，需要約2,000坪的空間以容納3,000人同時參拜。故需將參拜和回去民眾的動線分開，於神門的兩側分別設置側門，參拜者從中央的神門進入，回去的民眾則走兩側側門。

第四，參拜者能夠在鳥居前就看到本殿的千木勝男木 （神社屋頂構造之一）。畠山喜三郎觀察日本主要的神社後發現除了多賀大社外，其他神社皆無法從正面直接看到本殿的屋頂。為了增加神社的森嚴感，要讓參拜者不只在拜殿前向本殿行禮，要從參拜者下車然後行至鳥居前脫帽行禮時，皆能瞻仰本殿屋頂的千木勝男木。

齋館為舉行結婚典禮的場所，也是神官在進入社務所前潔齋和擺放 神棚的地方。考量神官每日需常出入拜殿和社務所，故將社務所配置在靠近神門之處。此外，考量左側通行的原則，齋館、社務所和手水舍配置在參道左側。祭器庫一般皆設置在進入神門內的地方，而台中神社的祭器庫則兼做寶物庫使用。[2]

第二代台中神社各社殿使用 阿里山紅檜，社務所、齋館和繪馬堂則使用 八仙山的扁柏和些許紅檜。各社殿建築的屋頂原計畫用銅板包覆，但由於時局變化，改使用 長野縣木曾產 日本花柏作為木皮包覆，部分社殿、手水舍、制札台（公佈欄）和春日燈籠的屋頂則使用八仙山所產的檜木皮，為台灣第一個使用台灣產檜皮在神社建築上者。神輿殿、社務所、齋館和繪馬堂的屋頂則使用水泥瓦。[2]

第一代台中神社境內約有80座石燈籠，計畫移至第二代神社中，重要仕紳和團體捐獻的石燈籠放在鳥居前的橫向參道上，其他則散置在神域的樹林間。新造的燈籠則有鳥居前方左右兩側的石造大燈籠，神門前置1對中燈籠和1對 狛犬，另外2對中燈籠置於鳥居外的橫向參道兩側，以及繪馬堂前的參道入口，神門至拜殿之間則設置吊燈。[2]

為保持神社的森嚴，約有7成土地要種植樹木。新境地原為水田，而第一代台中神社的樹木大多不能移植，第二代台中神社中的樹木大部分來自台中州下各地捐贈的6,352棵樹，如 細葉榕、 雀榕、 楓香、 朴樹、 杜英、 烏心石、 圓柏、 羅漢松、 竹柏、 銀樺、 樟樹、 青剛櫟屬、 月橘等樹種。鳥居與陸上競技場間的外苑則種植了100棵椰子樹。[2]

為了慶祝1940年之皇紀2600年，住在台灣的現役海軍已退役的海軍於1940年11月奉獻了 馬公要港部工作部製做的「五十 瓩模型爆彈」； 台中信用組合同為紀念此事，且此年又恰逢其組合成立25周年，故捐獻了5,000圓作為台中神社神饌田購入費。[4]

台中神社的例祭為每年10月28日，此日期為北白川宮能久終焉之日。例祭、新年祭和 新嘗祭 為三大祭。每日每月的恆例祭儀如下[4]：

日供：每日早旦

月旦祭：每月1日

月央祭：每月15日

月次祭：每月28日

祭典

日期

種類

元始祭

1月3日

中祭

大祓 祭

6月30日

恆例

神嘗祭 遙拜

10月17日

恆例

年份

正式參拜

普通參拜

神前結婚數

備註

內地人

本島人

小計

內地人

本島人

高砂族

小計

內地人

本島人

小計

# data[].attributes.attachment_link.title
臺中神社 - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.description
臺中神社，為 台灣日治時期位於 台中市的神社。第一代神社於1911年建於 臺中市 新高町84番地，即 臺中公園 北門樓北方。第二代神社於1937年建於臺中市新高町141番地，並在1942年升格為 國幣小社 [1] ，原臺中公園內的舊臺中神社則被拆除。升格後的臺中神社下轄 彰化神社、 清水神社、 員林神社 三所鄉社和八所無格社。 第二代臺中神社範圍為今日的 孔廟、 忠烈祠、 臺灣體大 臺中體育場、臺中市 救國團力行終身學習中心以及 臺中市立雙十國民中學 。 隨著台中街的發展，人口漸漸增加，但一直都沒有設立神社，故由律師 小畑駒三和台中廳長 枝德二為主事者，召集了官民有志者於1910年8月6日開會，著手準備台中神社的創立[2] 。擬於台中公園北側興建台中神社的計畫於1911年1月4日由臺中神社信徒者之總代表小畑駒三、 小鹽元太郎、 山移定政、 安土直次郎、 坂本素魯哉、 林烈堂及 吳德功等7人向台灣總督 佐久間左馬太提出，並在同年2月28日通過[3] 。在募集了4萬元的捐款後，施工者由當時愛知縣知事 深野一三 推薦的 名古屋市工匠 伊藤滿作設計施工，伊藤滿作於1911年10月來台實地調查，開始相關的設計工事。同年11月23日台中神社動工的地鎮祭舉行，並於1912年9月竣工，同年10月27日舉行鎮座祭。在神社工程進行期間，當時總督佐久間左馬太和民政長官 內田嘉吉曾在1912年6月8日來此視察，並將台中神社神橋跨越之溪流命名為「綠川」[4] 。當時神社建築有神殿8坪，拜殿15坪。樣式為最古老的 神明造 ，建材使用日本內地和台灣的檜木。祀奉神明為 大國魂命， 大己貴命， 少彥名命及 北白川宮能久 親王，共四神。 1913年5月29日，升格為「縣社」；同年8月31日 天長節舉辦了盛大的列格奉告祭[4] 。 1914年 2月25日， 板垣退助參拜[5] 。 臺中州下的酒專賣關係業者為了 昭和天皇於1928年11月10日登基的御大典紀念，共同捐獻了1萬圓，為台中神社建造當時「全台最大鳥居」，樣式為神明鳥居，位置在當時 臺中武德殿前方的 大正町通（今 自由路），民眾在遠處即可看到。其建材為銅片包覆鋼筋混凝土，柱子高度為52尺，直徑為4尺，鳥居最上方橫木高70尺，並在御大典當天舉行鎮地祭[6] 。 1933年，由 坂本素魯哉為代表計劃了15,000圓的台灣神社神輿募款活動，捐款將用來興建神輿庫和建造神輿，活動在同年10月經當局許可。1934年6月，募款活動結束，並在同年10月25日舉行盛大的獻納式[7] 。 第一代台中神社的社殿由於其受到蟻害而產生了改建的必要性，加上原台中神社的參拜者增加，基地隨台中市發展和公園的需求而趨漸狹隘，將台中神社遷建的提議於是被提出。反對遷建的一方認為台中神社已設立在此地一段時間，民眾對其有一定的情感，且較遠的新地點可能會使參拜者減少。然而，為了將來的大台中市發展，神社應設置於遠離市區的地方，且原本的台中神社鄰近台中公園和殯儀館，使神域不甚森嚴。考量神社距離對參拜者數量的影響，會不利於傳教和信仰，當時台中知事 日下辰太便提出了能增加神社森嚴和公園擴張的建議。趁著日本造苑界權威 本鄉高德博士為了臺灣神社遷宮來台的機會，向其請教台中神社神域擴張的意見，並請他來視察台中神社遷座的預定地。1936年，決定第二代台中神社建造於臺中市新高町141番地（後地名俗稱：神社子、宮北），新神社境地位於原台中神社的東北方，南臨 水源地運動場，而運動場則可視為新臺中神社外苑的延伸。1937年，「縣社台中神社御造迎奉贊會」組織成立。新神社境地的土地原皆為民有地，主要為做為水田使用。台中神社移轉改築之申請則是於1939年2月13日由台灣總督府通過，之後開始準備相關工程準備[2] 。 在台中神社遷建計畫進行期間，台灣總督府亦計畫將台灣各州廳的神社升格，故台中神社的遷建費用自最初的36萬5千圓增加至58萬5千圓，且因為戰爭造成的物價飛漲，總工程費增加至70萬圓，另外還須加上祭典費3萬5千圓。第二代台中神社的設計最初希望以簡明莊嚴的神明造為原則，但因當時日本內務省認為神明造應盡量由伊勢的大社使用，於是台灣總督府亦不允許台灣新設的神社使用神明造樣式。台中神社各社殿於是使用「 流造樣式」，而社殿的屋頂則是「切妻 入母造」，社殿以外的社務所、齋館和繪馬堂則是入母屋造。屋簷使用 斗拱，而在本殿上有簡素的 蟇股和 懸魚裝飾，總體為呈現了 桃山時代洗鍊的弧線的設計[2] ...

# data[].attributes.attachment_caption
更樓 (臺中市) - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
座標： 24°08′43″N 120°41′05″E ﻿ / ﻿ 24.145168°N 120.684761°E

吳鸞旂公館更樓，是位於 臺灣臺中市北區台中公園的 更樓，為1889年所建的 吳鸞旂公館 殘餘建物，1983年遷來此公園。

1889年8月， 吳鸞旂在 劉銘傳興建 臺灣省城時，在城內興建一處公館，為今台中市大智路30號[1]。其中更樓為採歇山式屋頂的二層式建築，上層門房欄干鑲有花磁磚片做為裝飾，細工表現與 霧峰宮保第、大里林宅相當接近[2]。提聯為「欲登高處窺四野，且聽譙樓報幾更」[3]。因風水之故，位置偏向正堂左前方[2]。

公館在賣給 顏欽賢後，1952年捐給 臺中市政府作 台中市孔廟用地，其後漸被違建戶佔住、破壞[4][5]。1980年代初，門樓原有陶燒的一副對聯已不見，一旁還有惡臭的公用廁所[2]。

1982年，台中市政府礙於公館問題叢生，且市府財源短絀，出售給一位黃姓建商[1]。因市長 林柏榕計畫僅將門樓保留並遷建於台中公園內，引起時任 臺灣大學土木研究室教授 夏鑄九反對[2]。然而門樓依然於1983年11月12日遷至台中公園[4]，委由書法家李谷聲寫遷移記[6]。其餘公館建物於1985年春拆除[1]。

更樓在搬遷過程建材大幅變化[7]，被視為是仿造品[5]，2006年文資審議時便裁定不列入文資建物[7]。

更樓才數月遷移後，雕樑木板遭剝、大門折斷，窗戶亦遭破壞，內部更是垃圾、穢物滿地[4]。位處市中心、四通八達的台中公園，許久以來一直有不少露宿者棲息，尤其是晚上會以更樓、望月亭等處作棲身之所[8]。1984年2月21日，市府民政局要求警方加強巡邏更樓[4]。市府本用想用收費來排除露宿者，但整建諮詢委員會上就被否決了[8]。1998年7月14日，市府工務局提出改造成書店，以 BOT模式經營[9]。

2000年底由人境工程顧問公司整修台中公園景觀時，在更樓放了可早中晚報時的大銅鐘[10]。對此，負責整頓規畫的 東海大學教授鍾德頌解釋，基本上是希望藉定時敲鐘以驅趕聚集的遊民[11]。此舉引起市議員 黃國書在2001年2月27日抨擊這是古蹟維護的笑話，要求儘快恢復原貌[10]。2006年，建設局長王誕生上任後把銅鐘作了整修，又再度引起黃國書在5月29日批評[12]。

到了2022年，依然有身無分文的民眾會睡在更樓內[13]。

市府工務局代局長林芳民在1994年曾表示，更樓常被移作不當使用[14]。 民進黨支持者在此設立政治宣傳處，稱為「民主總舵」[3]。像該年9月，台中主婦聯盟呂婉貞等人到台中公園舉行教學時，發現更樓二樓被用來撥放錄影帶，內容多是街頭抗爭或政見發表會實況，且還有情緒激昂的觀眾[15]。

原先更樓周圍有二十隻小型石獅，但2011年時有四隻失蹤。4月22日，議員 賴佳微在諮詢建設局及文化局得不到答案後，便揶揄說難道要問動物保護處才清楚嗎？[7]

# data[].attributes.attachment_link.title
更樓 (臺中市) - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.description
座標： 24°08′43″N 120°41′05″E ﻿ / ﻿ 24.145168°N 120.684761°E 吳鸞旂公館更樓，是位於 臺灣 臺中市 北區 台中公園的 更樓，為1889年所建的 吳鸞旂公館 殘餘建物，1983年遷來此公園。 1889年8月， 吳鸞旂在 劉銘傳興建 臺灣省城時，在城內興建一處公館，為今台中市大智路30號[1] 。其中更樓為採歇山式屋頂的二層式建築，上層門房欄干鑲有花磁磚片做為裝飾，細工表現與 霧峰宮保第、大里林宅相當接近[2] 。提聯為「欲登高處窺四野，且聽譙樓報幾更」[3] 。因風水之故，位置偏向正堂左前方[2] 。 公館在賣給 顏欽賢後，1952年捐給 臺中市政府作 台中市孔廟用地，其後漸被違建戶佔住、破壞[4] [5] 。1980年代初，門樓原有陶燒的一副對聯已不見，一旁還有惡臭的公用廁所[2] 。 1982年，台中市政府礙於公館問題叢生，且市府財源短絀，出售給一位黃姓建商[1] 。因市長 林柏榕計畫僅將門樓保留並遷建於台中公園內，引起時任 臺灣大學土木研究室教授 夏鑄九反對[2] 。然而門樓依然於1983年11月12日遷至台中公園[4] ，委由書法家李谷聲寫遷移記[6] 。其餘公館建物於1985年春拆除[1] 。 更樓在搬遷過程建材大幅變化[7] ，被視為是仿造品[5] ，2006年文資審議時便裁定不列入文資建物[7] 。 更樓才數月遷移後，雕樑木板遭剝、大門折斷，窗戶亦遭破壞，內部更是垃圾、穢物滿地[4] 。位處市中心、四通八達的台中公園，許久以來一直有不少露宿者棲息，尤其是晚上會以更樓、望月亭等處作棲身之所[8] 。1984年2月21日，市府民政局要求警方加強巡邏更樓[4] 。市府本用想用收費來排除露宿者，但整建諮詢委員會上就被否決了[8] 。1998年7月14日，市府工務局提出改造成書店，以 BOT模式經營[9] 。 2000年底由人境工程顧問公司整修台中公園景觀時，在更樓放了可早中晚報時的大銅鐘[10] 。對此，負責整頓規畫的 東海大學教授鍾德頌解釋，基本上是希望藉定時敲鐘以驅趕聚集的遊民[11] 。此舉引起市議員 黃國書在2001年2月27日抨擊這是古蹟維護的笑話，要求儘快恢復原貌[10] 。2006年，建設局長王誕生上任後把銅鐘作了整修，又再度引起黃國書在5月29日批評[12] 。 到了2022年，依然有身無分文的民眾會睡在更樓內[13] 。 市府工務局代局長林芳民在1994年曾表示，更樓常被移作不當使用[14] 。 民進黨支持者在此設立政治宣傳處，稱為「民主總舵」[3] 。像該年9月，台中主婦聯盟呂婉貞等人到台中公園舉行教學時，發現更樓二樓被用來撥放錄影帶，內容多是街頭抗爭或政見發表會實況，且還有情緒激昂的觀眾[15] 。 原先更樓周圍有二十隻小型石獅，但2011年時有四隻失蹤。4月22日，議員 賴佳微在諮詢建設局及文化局得不到答案後，便揶揄說難道要問動物保護處才清楚嗎？[7]

# data[].attributes.headline
第二市場 六角樓6116王郁立

# data[].attributes.subject
第二市場 六角樓6116王郁立

# data[].attributes.body
劉炫佑

# data[].attributes.body
劉炫佑

# data[].attributes.headline
測量三角原點紀念中心碑6125鄭郁蓁

# data[].attributes.subject
測量三角原點紀念中心碑6125鄭郁蓁

# data[].attributes.headline
台中國父銅像6113黃憶如

# data[].attributes.subject
台中國父銅像6113黃憶如

# data[].attributes.headline
台中放送局6103林聖晏

# data[].attributes.subject
台中放送局6103林聖晏

# data[].attributes.headline
台中神社跡6101黃宸祥

# data[].attributes.subject
台中神社跡6101黃宸祥

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
更樓原本位於翰弟里大智路上，原為清朝富商 吳鸞旂家中之更樓，建築於清光緒年間(一八八○年代)，稱為「 吳鸞旂公館更樓」，為目前全省碩果僅存的一座更樓。台中建省城時期，台灣巡撫 劉銘傳任命 吳鸞旂為總理，負責興建省城事宜， 吳鸞旂 為了要招待來來往往的貴賓及大官員，就在現在東區大智路與復興路口處興建公館，而更樓則是其公館建築的一部份。

吳鸞旂 公館約在一九八○年代拆除，台中市政府為了要保存其公館遺址，特地決定將更樓部份遷建於台中公園內，並於1983年完工，為目前台灣僅存的中式更樓建築物。

更樓又稱鼓樓，也是譙樓的俗稱，其設計：下為門，上為樓，用以遠眺守望，並敲鑼擊鼓，以報時刻。

更樓的造型為兩式門樓，在門旁有一對聯：「欲登高處窺四野，且聽譙樓報幾更」，歇山式加上燕尾翹起的屋頂，上層為門房，四周有小欄杆和花磁磚片裝飾，壁上磚工細緻，是全台數一數二的優良更樓建築。

更樓歷經百年，目前已由台中市政府遷建至台中山公園內，儘管它的內在結構體已換了鋼筋水泥，油漆也刷得亮麗耀眼，但它的外貌已盡量維護原有的形式。二年前台中市政府整理公園時，覺得更樓就是鐘樓，所以在裡面掛一個銅鐘。

資料來源：
台中市文化局　http://www.tccgc.gov.tw/tc/tc02-05-03.htm
LKK虛擬銀髮福利館古早時代--話我台中　http://www.lkk.org.tw/ 台中公園歷史生態導覽解說手冊

# data[].attributes.attachment_link.description
更樓原本位於翰弟里大智路上，原為清朝富商 吳鸞旂家中之更樓，建築於清光緒年間(一八八○年代)，稱為「 吳鸞旂公館更樓」，為目前全省碩果僅存的一座更樓。台中建省城時期，台灣巡撫 劉銘傳任命 吳鸞旂為總理，負責興建省城事宜， 吳鸞旂 為了要招待來來往往的貴賓及大官員，就在現在東區大智路與復興路口處興建公館，而更樓則是其公館建築的一部份。 　　 吳鸞旂 ...

# data[].attributes.attachment_caption
【台中。北區】台中公園。百年神社。躺著的鳥居。湖心亭。更樓。空拍攝影分享 @1817BOX部落格

# data[].attributes.body
1903年(明治36年)10月28日創立以來，一直是臺中市重要的地標

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
臺中公園自1903年(明治36年)10月28日創立以來，一直是 臺中市重要的地標 ，公園內設有人工湖、亭臺樓閣、曲橋等優美造景，

適合親子一同前往休閒運動，因位於臺中市區，交通方便，成為 臺中市一個假日闔家出遊的 熱門景點 。

逾 百年的 臺中公園 ，是台中市一直以來的地標，園內林木蓊鬱，還有歷史、人文、動物等元素點綴其中，

我們先啟動空拍機，從空中的角度鳥瞰台中公園， 百年神社和 躺著的鳥居 ，

湖心亭
歐風洋式建築的湖心亭，建造於西元1908年(日據時期明治41年)，為慶祝縱貫鐵路全線通車典禮而建，

來臺主持的日本閑院宮載仁親王曾夜宿此亭，湖心亭因而聲名大噪；

從日據時期開始，湖心亭就一直是臺中市的象徵，

在1999年4月17日，湖心亭已正式公告為「市定古蹟」，其範圍包括了涼亭及鄰近的中山橋在內。

日前在ＦＢ一日遊景點社團看到網友分享台中百年神社＂躺著的鳥居＂

曾經來過台中公園好多次，但從來沒有注意過，從空中看躺著的鳥居，角度就是不一樣，

在台灣光復之後，神社內的鳥居及捐獻石碑全被推倒，並丟棄在一旁，直到2000年時，台中市政府將神社的鳥居重新找回，並補了二根石柱，放倒在原地。

神社的鳥居，戰後遭到破壞，結構受損，目前倒臥於參道前方的公園草地上，供遊客參觀。樑柱上的神社字跡已遭塗掉。

更樓
原為吳鸞旂公館之正門門樓，吳鸞旂公館約於1980年拆除，臺中市政府為了保留公館的歷史遺跡，將更樓遷移至臺中公園內，是目前臺灣僅存下來的中式更樓建築物。

走到躺著的鳥居旁邊參觀，看到的樣子，

位於台中公園的舊台中神社，在神社遷移之後，原址閒置。戰後，改置「抗日陣亡將士紀念碑」，後來又改置「孔子紀念像」。

孔子銅像豎立於舊神社石砌的基台上，基台上的神社銅馬、狛犬（高麗犬），以及神社參道的石橋及兩排刻著「明治」、「昭和」日本紀元的石燈籠基座遺跡，

讓這裡的周遭環境仍洋溢著神社的氛圍。

地址： 台中市北區雙十路一段65號

延伸閱讀

# data[].attributes.attachment_link.title
【台中。北區】台中公園。百年神社。躺著的鳥居。湖心亭。更樓。空拍攝影分享 @1817BOX部落格

# data[].attributes.attachment_link.description
臺中公園自1903年(明治36年)10月28日創立以來，一直是 臺中市重要的地標 ，公園內設有人工湖、亭臺樓閣、曲橋等優美造景， 適合親子一同前往休閒運動，因位於臺中市區，交通方便，成為 臺中市一個假日闔家出遊的 熱門景點 。 逾 百年的 臺中公園 ，是台中市一直以來的地標，園內林木蓊鬱，還有歷史、人文、動物等元素點綴其中， 我們先啟動空拍機，從空中的角度鳥瞰台中公園， 百年神社和 躺著的鳥居

# data[].attributes.attachment_caption
更樓 (臺中市) - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
座標： 24°08′43″N 120°41′05″E ﻿ / ﻿ 24.145168°N 120.684761°E

吳鸞旂公館更樓，是位於 臺灣臺中市北區台中公園的 更樓，為1889年所建的 吳鸞旂公館 殘餘建物，1983年遷來此公園。

1889年8月， 吳鸞旂在 劉銘傳興建 臺灣省城時，在城內興建一處公館，為今台中市大智路30號[1]。其中更樓為採歇山式屋頂的二層式建築，上層門房欄干鑲有花磁磚片做為裝飾，細工表現與 霧峰宮保第、大里林宅相當接近[2]。提聯為「欲登高處窺四野，且聽譙樓報幾更」[3]。因風水之故，位置偏向正堂左前方[2]。

公館在賣給 顏欽賢後，1952年捐給 臺中市政府作 台中市孔廟用地，其後漸被違建戶佔住、破壞[4][5]。1980年代初，門樓原有陶燒的一副對聯已不見，一旁還有惡臭的公用廁所[2]。

1982年，台中市政府礙於公館問題叢生，且市府財源短絀，出售給一位黃姓建商[1]。因市長 林柏榕計畫僅將門樓保留並遷建於台中公園內，引起時任 臺灣大學土木研究室教授 夏鑄九反對[2]。然而門樓依然於1983年11月12日遷至台中公園[4]，委由書法家李谷聲寫遷移記[6]。其餘公館建物於1985年春拆除[1]。

更樓在搬遷過程建材大幅變化[7]，被視為是仿造品[5]，2006年文資審議時便裁定不列入文資建物[7]。

更樓才數月遷移後，雕樑木板遭剝、大門折斷，窗戶亦遭破壞，內部更是垃圾、穢物滿地[4]。位處市中心、四通八達的台中公園，許久以來一直有不少露宿者棲息，尤其是晚上會以更樓、望月亭等處作棲身之所[8]。1984年2月21日，市府民政局要求警方加強巡邏更樓[4]。市府本用想用收費來排除露宿者，但整建諮詢委員會上就被否決了[8]。1998年7月14日，市府工務局提出改造成書店，以 BOT模式經營[9]。

2000年底由人境工程顧問公司整修台中公園景觀時，在更樓放了可早中晚報時的大銅鐘[10]。對此，負責整頓規畫的 東海大學教授鍾德頌解釋，基本上是希望藉定時敲鐘以驅趕聚集的遊民[11]。此舉引起市議員 黃國書在2001年2月27日抨擊這是古蹟維護的笑話，要求儘快恢復原貌[10]。2006年，建設局長王誕生上任後把銅鐘作了整修，又再度引起黃國書在5月29日批評[12]。

到了2022年，依然有身無分文的民眾會睡在更樓內[13]。

市府工務局代局長林芳民在1994年曾表示，更樓常被移作不當使用[14]。 民進黨支持者在此設立政治宣傳處，稱為「民主總舵」[3]。像該年9月，台中主婦聯盟呂婉貞等人到台中公園舉行教學時，發現更樓二樓被用來撥放錄影帶，內容多是街頭抗爭或政見發表會實況，且還有情緒激昂的觀眾[15]。

原先更樓周圍有二十隻小型石獅，但2011年時有四隻失蹤。4月22日，議員 賴佳微在諮詢建設局及文化局得不到答案後，便揶揄說難道要問動物保護處才清楚嗎？[7]

# data[].attributes.attachment_link.title
更樓 (臺中市) - 維基百科，自由的百科全書

# data[].attributes.attachment_link.description
座標： 24°08′43″N 120°41′05″E ﻿ / ﻿ 24.145168°N 120.684761°E 吳鸞旂公館更樓，是位於 臺灣 臺中市 北區 台中公園的 更樓，為1889年所建的 吳鸞旂公館 殘餘建物，1983年遷來此公園。 1889年8月， 吳鸞旂在 劉銘傳興建 臺灣省城時，在城內興建一處公館，為今台中市大智路30號[1] 。其中更樓為採歇山式屋頂的二層式建築，上層門房欄干鑲有花磁磚片做為裝飾，細工表現與 霧峰宮保第、大里林宅相當接近[2] 。提聯為「欲登高處窺四野，且聽譙樓報幾更」[3] 。因風水之故，位置偏向正堂左前方[2] 。 公館在賣給 顏欽賢後，1952年捐給 臺中市政府作 台中市孔廟用地，其後漸被違建戶佔住、破壞[4] [5] 。1980年代初，門樓原有陶燒的一副對聯已不見，一旁還有惡臭的公用廁所[2] 。 1982年，台中市政府礙於公館問題叢生，且市府財源短絀，出售給一位黃姓建商[1] 。因市長 林柏榕計畫僅將門樓保留並遷建於台中公園內，引起時任 臺灣大學土木研究室教授 夏鑄九反對[2] 。然而門樓依然於1983年11月12日遷至台中公園[4] ，委由書法家李谷聲寫遷移記[6] 。其餘公館建物於1985年春拆除[1] 。 更樓在搬遷過程建材大幅變化[7] ，被視為是仿造品[5] ，2006年文資審議時便裁定不列入文資建物[7] 。 更樓才數月遷移後，雕樑木板遭剝、大門折斷，窗戶亦遭破壞，內部更是垃圾、穢物滿地[4] 。位處市中心、四通八達的台中公園，許久以來一直有不少露宿者棲息，尤其是晚上會以更樓、望月亭等處作棲身之所[8] 。1984年2月21日，市府民政局要求警方加強巡邏更樓[4] 。市府本用想用收費來排除露宿者，但整建諮詢委員會上就被否決了[8] 。1998年7月14日，市府工務局提出改造成書店，以 BOT模式經營[9] 。 2000年底由人境工程顧問公司整修台中公園景觀時，在更樓放了可早中晚報時的大銅鐘[10] 。對此，負責整頓規畫的 東海大學教授鍾德頌解釋，基本上是希望藉定時敲鐘以驅趕聚集的遊民[11] 。此舉引起市議員 黃國書在2001年2月27日抨擊這是古蹟維護的笑話，要求儘快恢復原貌[10] 。2006年，建設局長王誕生上任後把銅鐘作了整修，又再度引起黃國書在5月29日批評[12] 。 到了2022年，依然有身無分文的民眾會睡在更樓內[13] 。 市府工務局代局長林芳民在1994年曾表示，更樓常被移作不當使用[14] 。 民進黨支持者在此設立政治宣傳處，稱為「民主總舵」[3] 。像該年9月，台中主婦聯盟呂婉貞等人到台中公園舉行教學時，發現更樓二樓被用來撥放錄影帶，內容多是街頭抗爭或政見發表會實況，且還有情緒激昂的觀眾[15] 。 原先更樓周圍有二十隻小型石獅，但2011年時有四隻失蹤。4月22日，議員 賴佳微在諮詢建設局及文化局得不到答案後，便揶揄說難道要問動物保護處才清楚嗎？[7]