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O primeiro dia de aula foi iniciado com abordagem dos temas que serão posteriormente estudados na disciplina de Ecologia Humana. Foi uma apresentação da disciplina com envolvimento da turma, ficamos sabendo o que será estudado.

Durante a aula foram abordadas algumas reflexões de grande interesse para todos da turma, foi apresentado a influência do ser humano com o meio ambiente e a sociedade. Foi bastante reflexiva a primeira aula e despertou em mim uma curiosidade em aprender o que a ecologia humana tende a me ensinar. Tivemos uma apresentação sobre as consequências do garimpo ilegal nas terras Yananamis que foi mostrada pelo vídeo " Amazônia sem garimpo " esse vídeo foi crucial para entender o porquê o garimpo ilegal prejudica a vida desses povos indígenas.

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Amazônia Sem Garimpo - Animação (Narração em Yanomami)

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Nessa aula foi apresentada questões extremamente importantes, o fato da pandemia está diretamente relacionada ao meio ambiente, a chamada emergência sanitária e ambiental. Além disso, foi feita uma reflexão acerca do papel do homem no surgimento das doenças emergentes, já que essas doenças podem serem causadas pelas ações humanas, como o desmatamento na Amazônia.

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Nessa aula houve a discussão a respeito da origem da crise ambiental a partir do estudo do texto de Suely Chacon, foi exposto em slides várias palavras centrais que tiramos do nosso entendimento a respeito do mesmo. Logo, pude perceber que a crise ambiental está diretamente relacionada ao homem com a natureza, tal relação de domínio que persiste nos dias atuais. Outro ponto importante analisado foi a visão da ciência e a produção, associada ao conceito de Modernidade.

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Nessa aula aprendemos sobre às vertentes da Ecologia Humana, tais como a ecologia social, ecologia de sistemas e a ecologia evolutiva.

O conceito de ecologia social foi criado pelo geógrafo Elisée Reclus no final do século XIX e retomado pelo filósofo Murray Bookchin na década de 1960.

Na ecologia social, os problemas sociais estão ligados aos problemas e questões ambientais. A elitização e hierarquização do consumo estão ligadas diretamente ao desgaste ambiental.

Reclus e Bookchin defendem que a resolução dos conflitos socio ecológicos deve ser feita a partir de ideais democráticos e libertários, pois o consumo consciente individual não surtiria efeitos profundos.

A partir do slide exposto na aula, vimos que a ecologia social tem relações: econômicas, sociais com as variáveis ambientais.

A ecologia de sistemas é o estudo da evolução do conceito de ecossistemas e da sua importância para a manutenção da vida na Terra. Os ecossistemas são conjuntos de organismos vivos e dos seus ambientes físicos e químicos que incluem o biotopo (fatores abióticos, como solo, água e ar) e a comunidade (componentes bióticos, como seres vivos). Os componentes dos ecossistemas interagem dinamicamente entre si através de relações tróficas, que podem ser cadeias ou teias alimentares. A cadeia alimentar representa a sequência em que a energia é transmitida de um organismo para outro.

A ecologia evolutiva é um campo de estudo que analisa os processos evolutivos sob o efeito de processos ecológicos e como esta integração resulta em diversos padrões da biodiversidade. A ecologia evolutiva pode ser encarada como o estudo das implicações da variação da população, uma vez que algumas características das populações são resultados de processos evolutivos. Para que haja evolução de uma população e seus indivíduos é necessário que exista variação genética

Vimos algumas perguntas feitas pelos ecólogos sobre a relação da Ecologia Humana com os problemas advindos do comportamento humano, são elas:

1. Como o ambiente afeta os organismo?

2. Como o organismo afeta o ambiente?

3. Como um organismo afeta outros organismos nos ambientes quais ele vive?

Além disso, foi mencionada algumas questões atuais, tais como:

1. Quais são problemas enfrentados pela população local?

2. Como os autores individuais lidam com eles?

A compreensão das vertentes da ecologia Humana é muito importante para o entendimento dos problemas existentes e para possíveis resoluções.

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Nessa aula tivemos a ilustre presença da Dra. Ana Angélica Leal, foi debatido pontos importantes do artigo E no princípio... era o macaco, de Walter Neves. Com a participação da turma, a professora relatou sobre a relação do homem com os primatas e sua evolução ao longo do tempo. Foi discutido a respeito da evolução biológica, cultural e tecnológica.

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Nesse dia a aula foi ministrada pelo professor Sérgio Sonoda. No início, tivemos um momento de conhecermos melhor uns aos outros, no qual foi bastante interativo. Cada um compartilhou com toda a turma seu nome, apelido, cidade de origem e três características boas e ruins.

Em seguida, o professor começou a aula apresentando as abordagens em Ecologia Humana. Reforçando o conceito de ecologia humana, o estudo da relação da espécie humana com o ambiente. Ele também ressaltou que existe atualmente, várias " ecológicas humanas ", oriundas de diversas áreas, as quais percorreram caminhos diferentes,dependendo da sua origem disciplinar.

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Nesse dia, houve as apresentações dos materiais pedagógicos feitos pelas equipes. O artigo " E no princípio... era o macaco " do autor Walter Neves foi utilizado como referência para apresentação dos seminários e dos trabalhos escritos.

É importante destacar que no final das apresentações a professora fez algumas críticas e considerações dos trabalhos apresentados. Ao meu ver, as críticas foram importantes para evitarmos erros futuros.

Em concordância com a professora, eu acredito que o docente precisa realizar tarefas criativas para motivar os alunos, assim os alunos ficarão mais atentos e curiosos para aprender sobre o conteúdo a ser passado. Depois das considerações foi mostrado um vídeo curta metragem "Abuela Grillo" um mito contado pelo povo Ayoreo da Bolívia, o vídeo evidência os efeitos advindos da exploração dos recursos naturais.

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Abuela Grillo - Curta-metragem Boliviano completo

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Ocorreram as apresentações dos trabalhos dos grupos que foram para aula de campo e dos que não foram para a aula de campo.

O meu grupo ficou com o seguinte tema. Educação, turismo e ação Griô: Impactos da modernidade na comunidade do Remanso (Lençóis-BA).

Logo abaixo se encontra o link da apresentação do meu grupo.

https://www.canva.com/design/DAGGPxOrZsg/bEwyUC3Sq25xVkCkd5myzw/edit?utm_content=DAGGPxOrZsg&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

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Resenha crítica do vídeo " Conversa Selvagem " Ailton Krenak e Marcelo Gleiser 📝

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Resenha crítica do vídeo " Conversa Selvagem " Ailton Krenak e Marcelo Gleiser 📝

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Minhas considerações sobre o vídeo foi que com ele podemos entender através dessa roda de conversa, a relação dos indígenas com a natureza e com o sagrado. O vídeo “Conversa Selvagem - Ailton Krenak e Marcelo Gleiser”, transmitido no canal “SELVAGEM ciclo de estudos sobre a vida” em abril de 2020, é uma discussão profunda e instigante sobre a relação entre os seres humanos e a natureza. A conversa reúne duas figuras ilustres: Ailton Krenak, um respeitado escritor, ambientalista e líder indígena, e Marcelo Gleiser, renomado físico-astrônomo, com a mediação de Anna Dantes.

A roda de conversa aborda temas centrais, como a relação sagrada das culturas indígenas com a natureza e a ideia de separação entre humanos e natureza. Marcelo Gleiser destaca a importância dos mitos e deuses na construção dessa relação, explicando que, para os primeiros povos, essas narrativas serviam tanto para reverenciar quanto para temer a natureza. A sacralidade atribuída à natureza foi um meio de lidar com a dependência dos recursos naturais e com a imprevisibilidade dos fenômenos como secas, enchentes e erupções vulcânicas.

Ailton Krenak traz uma perspectiva que vai além da visão ocidental científica, convidando os espectadores a reconsiderarem a conexão intrínseca entre humanidade e meio ambiente. Ele enfatiza que a visão indígena não vê a natureza como uma entidade separada, mas como uma extensão da própria existência humana, o que contrasta fortemente com a visão fragmentada e utilitarista predominante na sociedade moderna.

O diálogo entre Krenak e Gleiser proporciona uma reflexão rica sobre como diferentes culturas percebem e interagem com o mundo natural. Essa troca de ideias não apenas ilumina a sabedoria ancestral dos povos indígenas, mas também desafia as visões modernas e científicas a integrar uma compreensão mais holística e respeitosa da natureza.

Em resumo, o vídeo é uma valiosa contribuição para o debate sobre sustentabilidade e a relação humana com o meio ambiente, trazendo à tona a urgência de repensar nossa conexão com o mundo natural e de aprender com as culturas que há milênios cultivam essa relação de respeito e reverência.

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Alpina Begossi 1993. Ecologia Humana: Um Enfoque Das Relações

Homem-Ambiente. INTERCIENCIA 18(1): 121-132. URL: http://www.interciencia.org.ve

Resumo Indicativo

por Jossival Miranda Nascimento.

O referido artigo visa apresentar diversas áreas presentes na Ecologia Humana,tais como ecologia de sistemas, ecologia evolutiva, cultural , etnobiologia , sociobiologia, assim como os modelos de subsistência e modelos de transmissão cultural. Abordando a relação homem e meio ambiente nesses campos de estudo e investigação. O objetivo do texto é demonstrar a interação da humanidade com o ambiente. Conforme afirma o autor, para muitos, estudar a "relação do homem com o ambiente" inclui tantos outros fatores (como econômicos, sociais, psicológicos) que a ecologia humana transcende a ecologia .

Em primeira análise, é destacada a ecologia de sistemas, a teoria de sistemas originou-se de áreas como cibernética, engenharia, teoria da organização industrial, epidemiologia e psicologia gestalt. Este método tem sido aplicado com sucesso no estudo do fluxo de energia em organismos e comunidades (Rodin et al. 1978). Esta abordagem focaliza o estudo do ecossistema.

Além disso, o artigo nos apresenta a ecologia evolutiva, A ecologia é definida por Pianka (1983) como o estudo das inter relações dos organismos com o ambiente. Este é definido como a soma total dos fatores físicos (abióticos) e biológicos (bióticos). Cada organismo é membro de uma população, espécie ou comunidade. Mais adiante vemos a ecologia cultural, Steward (1955) propõe conceitos e metodologias para a ecologia cultural. Para ele, a cultura inclui tecnologia, economia e organização social.

A etnobiologia origina-se da antropologia cognitiva, em particular da etnociência, que busca entender como o mundo é percebido, conhecido e classificado por diversas culturas humanas. Outro ponto importante é a etnobiologia tem como objetivo analisar a classificação das comunidades humanas sobre a natureza, em particular sobre os organismos. Os "modelos de subsistência" são provenientes da arqueologia e da ecologia evolutiva e utilizados para entender o comportamento humano na procura, obtenção e escolha de recursos para consumo. Em sociobiologia humana, muitos outros pesquisadores estudaram temas específicos. Alexander (1979) analisou as relações entre formalizações de parentesco e a proximidade genética. Os modelos de transmissão cultural, Um deles, Ruyles (1973), compara a "estratégia dos genes" para se reproduzirem com a "estratégia das idéias" para se reproduzirem na mente dos indivíduos. Por fim, na ecologia aplicada são estudados os aspectos relacionados à ecologia de populações, em particular sobre a relação das populações humanas (aspectos demográficos) com a quantidade (escassez) e qualidade (poluentes) dos recursos disponíveis. Diante dos fatos mencionados todos esses conceitos e modelos são essenciais para o entendimento da ecologia humana e a relação do homem com a natureza.

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Proposta de material didático para o ensino de Evolução Humana 📝

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Proposta de material didático para o ensino de Evolução Humana 📝

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Grupo: Emille Silva, Geovanna Tavares, Jossival Miranda e Lívia Leal

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 Quiz sobre o texto E no princípio era o macaco...

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Relatório dinâmica de quiz do texto E no princípio... era o macaco 📝

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Relatório dinâmica de quiz do texto E no princípio... era o macaco 📝

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA DEPARTAMENTO DE CIÃŠNCIAS BIOLÃ“GICAS - DCB DISCIPLINA ECOLOGIA HUMANA SEMESTRE 2024.1 DISCENTES EMILLE SILVA, GEOVANNA TAVARES, JOSSIVAL MIRANDA e LÃVI

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Resumo do vídeo 📝 ciclo de conversas SABEH- Ivan pires e Robson 

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Resumo do vídeo 📝 ciclo de conversas SABEH- Ivan pires e Robson 

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Conforme mostrado no vídeo, para Ivan Pires, " Ecologia Humana não é uma ciência como às outras, mas também ela não pode ser um senso comum " . Podemos não ter uma metodologia própria, mas perpassa por diversas áreas, como biologia, zoologia entre outras. A ecologia Humana é como uma comunidade global e dinâmica. É preciso ter conhecimento das ciências naturais e sociais para compreensão do sistema de interação entre o ser humano, sua atividade e ambiente. No vídeo, é relatado que o futuro é incerto, mas podemos discutirmos a respeito a partir de uma postura epistemológica e olistica, além da crítica. Nos dizeres de Ivan Pires, " não conseguimos viver sem os ecossistemas, por isso o desenvolvimento sustentável precisa ser mantido para a humanidade não ter outro custo " .

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Resumo do vídeo 📝I seminário de Ecologia Humana. Entrevista Iva Pires

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Resumo do vídeo 📝I seminário de Ecologia Humana. Entrevista Iva Pires

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Com base no entendimento da Dra. Iva Pires, " ecologia humana é uma ciência ou uma forma de olhar na sociedade contemporânea ". É visto que autores defendem o estudo da interação entre o sistema social e ecológico. Esses dois sistemas interagem entre si, também os ecossistemas influenciam a sociedade humana na forma de consumir, produzir e utilizar os ecossistemas. Tais formas proporcionam uma desregulação dos mesmos. Como relata a entrevistada suprir essa consequência é um grande desafio, as ações climáticas por exemplo é um feedback dos ecossistemas, uma resposta de maltratos pelo homem na sociedade. Segundo Iva Pires, é muito importante o estudo e aprofundamento nessas interações. A interdisciplinaridade na ciência é muito importante porque as diferentes áreas do conhecimento contribuem para a sociedade. A autora defende que por um lado a tecnologia permite avançar em reduzir a taxa de mortalidade infantil por exemplo, porém por outro lado traz um conjunto de problemas, no entanto existem vantagens e riscos para a sociedade.

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CULTURA E DIVERSIDADE

Cultura é uma preocupação contemporânea, bem viva nos tempos atuais. É uma

preocupação em entender os muitos caminhos que conduziram os grupos humanos às suas

relações presentes e suas perspectivas de futuro.

Por isso, ao discutirmos sobre cultura temos sempre em mente a humanidade em toda a

sua riqueza e multiplicidade de formas de existência.

São complexas as realidades dos agrupamentos humanos e as características que os unem

e diferenciam, e a cultura as expressa.

Fazem sentido para os agrupamentos humanos que as vivem, são resultado de sua história,

relacionam-se com

as condições materiais de sua existência. Entendido

assim, o estudo da cultura contribui no combate a preconceitos, oferecendo uma plataforma

firme para o respeito e dignidade nas relações humanas.

Apesar da existência de tendências gerais constatáveis nas histórias das sociedades, não é

possível estabelecer sequências fixas capazes de detalhar as fases por que

passou cada realidade cultural. Cada cultura é o resultado de uma história particular, e isso

inclui também suas

relações com outras culturas, as quais podem ter características bem diferentes.

Cultura e evolução

No século XIX foram feitos muitos estudos

procurando hierarquizar todas as culturas humanas, existentes ou extintas. Segundo as

versões mais comuns desses estudos, a humanidade passaria por etapas sucessivas de

evolução social, que a

conduziriam desde um estágio primordial onde se iniciaria a distinção da espécie humana

de outras espécies animais até a civilização tal como conhecida na Europa

ocidental de então. Todas as sociedades humanas fariam necessariamente parte dessa

escala evolutiva, dessa evolução em linha única.

As concepções de evolução linear foram atacadas com a ideia de que cada cultura tem sua

própria verdade e que a

classificação dessas culturas em escalas hierarquizadas era impossível, dada a

multiplicidade de critérios

culturais.

Cultura e relativismo

Passa-se assim da demonstração da diversidade das culturas para a

constatação do relativismo cultural.

Se insistirmos em relativizar as culturas

e só vê-las de dentro para fora, teremos de nos recusar a admitir os aspectos objetivos que

o desenvolvimento

histórico e da relação entre povos e nações impõe.

As culturas e sociedades humanas se relacionam de modo desigual..

Cultura e sociedade

É importante considerar a diversidade cultural interna à nossa sociedade; isso é de fato

essencial para compreendermos melhor o país em que vivemos. Mesmo porque essa

diversidade não é só feita de ideias; ela está também relacionada com as maneiras de atuar

na vida social, é um elemento que faz parte das relações sociais no país.

O QUE SE ENTENDE POR

CULTURA

Desde o século passado tem havido preocupações sistemáticas em estudar as culturas

humanas, em discutir sobre cultura. Esses estudos se intensificaram na medida em que se

aceleravam os contatos, nem sempre pacíficos,

entre povos e nações.

Cultura está muito associada a estudo, educação,formação escolar.

Por vezes se fala de cultura para se

referir unicamente às manifestações artísticas, como o teatro, a música, a pintura, a

escultura. Outras vezes, ao

se falar na cultura da nossa época ela é quase identificada com os meios de comunicação

de massa, tais como o

rádio, o cinema a televisão.

As duas concepções básicas de cultura

A primeira dessas concepções preocupa-se com todos os aspectos de uma realidade

social. Assim, cultura diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existência social de um

povo ou nação" ou então de grupos no interior de uma sociedade.

Mas eu disse que havia duas concepções básicas de cultura. Vamos à segunda. Neste

caso, quando falamos em cultura estamos nos referindo mais especificamente ao

conhecimento, às ideias e crenças, assim como às maneiras como eles existem na vida

social.

Desenvolvimento das

preocupações com cultura

A constatação da variedade de modos de vida entre povos e nações é um elemento

fundamental das

preocupações com cultura. Tanto assim que é impossível discutirmos sobre cultura sem

fazermos referência a ela.

Em primeiro lugar, foi no século XIX

que se tornou dominante uma visão laica, quer dizer, não religiosa, do mundo social e da

vida humana.

Até então o cristianismo tivera força para se impor na definição de práticas e

comportamentos; a visão de mundo cristã

oferecia à Europa os modelos principais que ordenavam o conhecimento e a interpretação

do mundo e das

relações sociais.

A ruptura com essa visão religiosa se fez através de preocupações com o entendimento da

origem e transformação da sociedade e também das espécies de

vida. O desenvolvimento dessas teorias científicas sobre a vida e a sociedade é de fato

muito importante para

entendermos as preocupações sistemáticas com a cultura.

As preocupações sistemáticas com cultura

nasceram associadas a novas formas de conhecimento.

Cultura e nação

Assim, é comum que na América Latina as discussões sobre cultura se refiram a uma

história de contribuições culturais de múltipla origem, as quais têm por pólo de integração os

processos que são dominantes no mundo ocidental no que concerne à produção

econômica, à organização da sociedade, à estrutura da família, ao direito e às ideias,

concepções e modos de conhecimentos.

Preocupações da cultura

Cultura pode por um lado referir-se à "alta cultura", à cultura dominante, e por outro, a

qualquer cultura. No primeiro caso, cultura surge em oposição à selvageria, à

barbárie; cultura é então a própria marca da civilização.

Ou ainda, a "alta cultura" surge como marca das camadas dominantes da população de

uma sociedade; se opõe à falta de domínio da língua escrita, ou à falta de acesso à ciência,

à arte e à religião daquelas camadas dominantes.

No segundo caso, pode-se falar de cultura a respeito de qualquer povo, nação, grupo ou

sociedade humana. Considera-se como cultura todas as maneiras de existência humana.

Relações entre as duas concepções básicas de

cultura

Assim, a preocupação com a totalidade sedimentou-se na concepção de cultura

da ciência do século XIX. Já a associação de cultura com conhecimento é mais antiga,

vinda da relação de cultura

com erudição, refinamento pessoal.

Com a aceleração da interação entre

povos, nações, culturas particulares, diminui a possibilidade de falar em cultura como

totalidade, pois a tendência à formação de uma civilização

mundial faz com que os povos, as nações, as culturas particulares existentes partilham

características comuns

fundamentais.

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Fotos tiradas no Parque Municipal de Mucugê.

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Dia 01- 09/05/2024 Parque Municipal de Mucugê 📝

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Dia 01- 09/05/2024 Parque Municipal de Mucugê 📝

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Iniciamos a aula de campo com a visita ao Parque Municipal de Mucugê. Ao chegar no destino, fomos atendidos pelas participantes do grupo sempre viva, no qual leva o nome da espécie de planta presente no parque. Durante o bate papo foi esclarecido muitas dúvidas e entendido o porquê de várias questões abordadas. Uma delas, foi o surgimento do parque, no qual surgiu com um dos objetivos de preservar a espécie " Sempre Viva ". Foi relatado que a espécie leva esse nome porque ela abre no sol, abre e fecha reagindo como vivas. Daí o porquê do nome. Atualmente, o parque almeja tirar o risco de extinção e recuperar as espécies. Ao contar a história da relação da espécie com o parque, no início teve ideia de produzir o produto, depois cresceu a agricultura e o comércio ao longo do tempo. Foi ressaltado que a Chapada é o maior polo de agricultura da bahia, sendo a agricultura a principal atividade econômica. Grandes empresas vieram de fora para comercializar. Segundo lugar o turismo, depois o comércio. Uma curiosidade muito importante mencionada foi das mulheres, elas amavam casar com buquê de sempre viva. Além disso, outra curiosidade muito interessante é o fruto Mucugê, um fruto de origem indígena que nasce nas margens do rio, muito encontrado na Chapada Diamantina, por ser encontrado de abundância na região, deu origem ao nome da cidade Mucugê. Posteriormente, continuamos o percurso no parque até a cachoeira do Tiburtino, na mesma, observamos toda a paisagem e estrutura da cachoeira e tomamos banho. Por fim, concluímos o primeiro dia de aula de campo.

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Fotos tiradas no Quilombo do Remanso e Pantanal de Marimbus.

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Dia 02- 10/05/24 Quilombo do Remanso e Pantanal de Marimbus 📝

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Dia 02- 10/05/24 Quilombo do Remanso e Pantanal de Marimbus 📝

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No segundo dia, conhecemos o quilombo do Remanso, uma comunidade quilombola situada em Lençóis- BA, composta por descendentes de negros e indígenas. Ao chegar, fomos atendidos pelos membros da comunidade. Com o auxílio dos pescadores, fizemos um passeio de canoa no Pantanal de Marimbus e ao percorrer do passeio questionamos aos pescadores sobre o modo de vida da comunidade e a conservação do Rio. Uma das perguntas feitas foi sobre o cuidado da comunidade para conservação do Rio, foi dito que tem um cuidado continuo com rio, de não jogar lixo, preservar as plantas presentes e conscientizar as pessoas para não poluirem o rio. Outra pergunta foi sobre as formas de utilização do rio, sendo ele utilizado para atrair o turismo e serve de lazer e diversão para os povos da comunidade nos finais de semana. Perguntamos se houve algum dano no rio com a chegada do turismo, foi relatado que desde quando começou o turismo não houve nenhum impacto negativo, o rio continuou limpo e preservado. Depois do passeio, fizemos uma trilha até a cachoeira, onde tomamos banho. Por último, fomos para o restaurante da comunidade quilombola, no qual foi servido um almoço para a turma, no almoço tinha como prato típico da comunidade o cortado de palma, eu não tinha experimentado, foi a primeira vez.

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Fotos tiradas no espaço Grãos de Luz e Griô e na Serra das Paridas.

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Dia 03 - 11/05/2024 Lençóis Grãos de Luz e Griô e Serra das Paridas. 📝

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Dia 03 - 11/05/2024 Lençóis Grãos de Luz e Griô e Serra das Paridas. 📝

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No último dia de aula de campo, tivemos a oportunidade de conhecer o espaço Grãos de Luz e Griô no centro de Lençóis-BA. Participamos de um momento especial de vivência,ancestralidade e saberes. Além disso, conhecemos um pouco sobre o projeto Grãos de Luz e Griô. No conhecimento sobre o projeto foi mencionado que o surgimento da associação grãos de luz e Griô nasce nos anos 2000 com uma ação de mulheres, em um espetáculo mãe d'água em um festival na cidade. No início, os empresários apoiaram a ideia e alugaram o espaço, anualmente era feito um trabalho de reconstruir o espaço pelos participantes. Anos depois, a associação construiu uma parceira com o Banco do Nordeste, a partir de 2012 houve a formação do programa de Jovens, posteriormente iniciou a oficina para os Jovens. Atualmente, o espaço recebe grupos de Universidades para realizarem as oficinas do projeto. Depois visitamos a serra das Paridas, um sítio arqueológico localizado na Chapada Diamantina, em Lençóis, Bahia. É o maior complexo arqueológico da Chapada Diamantina, com 18 sítios arqueológicos e centenas de pinturas rupestres. O nome Serra das Paridas vem dos desenhos de mulheres grávidas em posição de cócoras que se encontram nas rochas. Vimos na visita as pinturas rupestres onde estão representados os desenhos encontrados no complexo. E aprendemos um pouco mais sobre a serra das paridas através das histórias contadas.

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Nessa aula o foco foi sobre a cultura, o que achei mais interessante foi sobre a perspectiva da Ecologia Humana. Uma pergunta despertou uma curiosidade em me, foi a seguinte: o que possibilitou que os seres humanos ultrapassarem as barreiras da natureza e transitarem na Cultura? A resposta foi apresentada com base na seguinte referência, " os filósofos a partir do século XVIII consideraram que os seres humanos diferem graças ao pensamento a linguagem ao trabalho e ação voluntária livre" (CHAVI, P250)

Depois da aula, tivemos um momento de descontração, o qual compartilhamos os nossos hábitos alimentares, a fim de verificar o impacto ecológico de cada refeição.

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Nessa aula, foi visto o impacto ambiental das sociedades humanas. O tema da aula foi Degradação Ambiental, tais perguntas foram norteadoras:

É novidade?

Porque a humanidade trilha esse caminho?

Todas as sociedade seguem esse caminho?

Essas perguntas despertou uma curiosidade em entender mais sobre a degradação ambiental e o como o homem tem grande influência no ambiente. Outras perguntas foram importantes nesse processo, como: Porque as Espécies humanas degradam e outras não?

Por que sociedades tomam decisões desastrosas?

No entanto, a aula foi muito importante porque evidenciou aspectos da sociedade humana que possui impacto ambiental, causando grandes problemas. As perguntas foram essenciais pois nos ajudam a compreender melhor a relação do homem com ambiente e o problema da degradação ambiental.

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Nesse dia, foi estudado as etnociencias. O foco foi a Etnobioloiga que se refere ao estudo do conhecimento e dos conceitos desenvolvido por qualquer sociedade a respeito da biologia. busca observar, compreender e registrar as relações entre as pessoas e o ambiente onde elas vivem.

Em outro momento, entendemos sobre as comunidades tradicionais, as comunidades tradicionais constituem grupos com características de organização distintas, ocupando e usando territórios e recursos naturais para a manutenção de sua cultura, tanto no que diz respeito à organização social quanto à religião, economia e ancestralidade.

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Nesse dia, ocorreram as apresentações dos trabalhos e no final a confraternização.