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Pavel Petrovic Blonskij (1884-1941) es un profesor de pedagogía informado de las teorías innovadoras europeas que desde entonces se han ido conociendo como las propias del movimiento de la escuela nueva o la educación activa, que pretendió entrasen en confluencia con una interpretación radical de las ideas marxistas del trabajo productivo combinado con la educación intelectual. La escuela del trabajo de Blonskij supone la organización de la estructura educativa sobre la base de la industria para una sociedad sin clases.

Su escuela única de formación y de trabajo está organizada en guardería infantil, escuela elemental y escuela de trabajo para adolescentes. Este método global de enseñanza recibe el nombre de complejos. "Si la que educa es la vida, ella se nos da en su complejidad de relaciones; por lo que el denominado método de complejos sustituirá al del conocimiento por materias." Dicho método de complejos es particularmente sugestivo, ya que pretendió infundir de contenido pedagógico las tesis de Marx sobre la combinación de trabajo manual y la producción con la enseñanza. Su preocupación básica residió en cómo hacer adquirir al niño el dominio de la civilización industrial moderna a partir de los intereses y del desarrollo madurativo del niño. Para ello elabora una propuesta organizativa muy detallada que comprende el jardín de infancia, la escuela elemental del trabajo, donde los niños viven comunitariamente y se familiarizan con las distintas modalidades del trabajo familiar, de la ciudad y de la región, y la escuela para adolescentes, donde se ejerce de forma total el principio marxista de la articulación del trabajo intelectual con la producción, a través de una enseñanza globalizada e interdisciplinar. Para Blonskij la fábrica se convierte en la Nueva Escuela, en el espacio educativo más idóneo que proporciona la formación polivalente: conocimiento técnico, científico, social y filosófico. Para el pedagogo soviético el medio fabril posee, así en mayor grado que las instituciones educativas precedentes, las "fuerzas activantes" que estructuran el hombre futuro; le disciplinan, le educan de forma que sea cada vez más consciente de su propio ser y de acceder a un nivel superior de libertad. Su propuesta de escuela única de formación de trabajo, aunque no llegó a plasmarse en la práctica, sí tuvo en cambio cierta relevancia e incidencia teórica en los debates en torno a la pedagogía marxista, dentro y fuera de la U.R.S.S

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Como Marx, Blonskij esta convencido de que la confluencia del proceso histórico y la reunión de la educación y la producción material conducirán al ''hombre nuevo'' y ''desarrollado totalmente del que hablamos anteriormente.

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Según Dietrich, de las obras de Blonskij pueden deducirse una serie de principios pedagógicos que están en la base de toda su elaboración y que son una constante en toda su obra:

2.1 LA BONDAD DE LA NATURALEZA INFANTIL.

Así lo sostiene Dietrich: ''Las disposiciones naturalmente buenas de los niños corresponden a la conciencia del hombre de la sociedad sin clases.

2.2 FORMACIÓN POLITÉCNICA, SOCIEDAD NUEVA.

Se trata de que los individuos en período de formación no sólo conozcan y comprendan la técnica sino también, y sobre todo, de que la dominen: ''La formación politécnica debe educar al hombre para que sea capaz de dominar la naturaleza, es decir, a educación politécnica debe permitir la superación del pasado clasista de la sociedad.

2.3 LA DESAPARICIÓN DE LA ESCUELA.

La escuela del futuro debe identificarse con la vida social, es decir la sociedad debe hacer desaparecer la escuela en cuanto institución del Estado y trasladarla a la vida del trabajo social .

Este constituye el núcleo central de una pedagogía de la ''escuela sin escuela'' y la solución del problema de la enseñanza en el sentido estricto del término.

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Uno de los principios básicos de la ideología pedagógica de Blonskij de evidentes reformistas es el de considerar que es la vida, y no los libros o los profesores, quien educa.

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De esta forma , el principio del trabajo industrial productivo, del trabajo económica y socialmente necesario, se halla, según Blonskij ''situado en el corazón de la educación, de la formación y de la enseñanza''.

El proceso de formación con tal comienza con el aprendizaje del manejo de una máquina y después quizá de otra; por la observación de los distintos modos de trabajo y la comparación con otros, por el montaje y desmontaje de la máquinas parecidas.

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La fábrica es la escuela para los jóvenes, y éstos no están en absoluto dispensados del trabajo industrial sino que, conforme a las exigencias de Marx, se consigue la unidad de la base y de la superestructura, o mejor aún, el régimen combinado de trabajo productivo con la enseñanza.

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En efecto según Blonskij, si se quiere formar a niños y jovenes en el espíritu de la educación del trabajo, deben desaparecer:

a) el tiempo de clase, con una duración determinada;

b) las materias escolares, que deben ser sustituidas por la realidad concreta;

c) el concepto de clase, en cuanto entidad que agrupa a los niños según la edad y no según la edad y no según el nivel de desarrollo y que obliga a los niños a ocuparse de un sólo y mismo objetivo;

d) la desconfianza hacia los niños, que mutila las posibilidades de experimentación infantil;

e) la identificación del maestro con un funcionario que educa a los niños autoritariamente;

f) la importancia concedida al trabajo intelectual y el menosprecio de la actividad manual;

g)el tener que estar sentados en clase.

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Blonskij fue un gran pedagogo del marxismo; lo que es seguro es que su obra y su nombre no merecen el ostracismo a que han estado condenados: ''las críticas soviéticas posteriores a 1923, que presentan la pedagogía de Blonskij como ''pequeño burguesa'' y pseudo socíalista'' y a su escuela como ''una escuela situada por encima de las clases'', responden directamente al esquema de pensamiento staliniano. La teoría de la ''decadencia de la escuela'' fue condenada y tachada de liberal.''