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ARTIGO: Os desafios do racismo e um sopro de esperança

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A pandemia da COVID-19 ressaltou os desafios acumulados por conta do racismo, como desigualdade no acesso à saúde, à educação de qualidade e ao trabalho digno. No Brasil, o histórico de colonização e tráfico de pessoas escravizadas se reflete em uma população composta por mais de 50% de afrodescendentes e 305 povos indígenas, que acumulam uma série de vulnerabilidades. Em artigo de opinião, Jan Jarab, representante da ONU Direitos Humanos na América do Sul, e Marlova Jovchelovitch Noleto, diretora e representante da UNESCO no Brasil e Coordenadora Residente a.i. da ONU no Brasil, apontam como a juventude tem um papel fundamental no enfrentamento do racismo. Leia a íntegra a seguir.

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Todo mundo sabe que há racismo no Brasil, mas ninguém acha que é racista, diz Djamila Ribeiro - BBC News Brasil

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Autora do Pequeno Manual Antirracista, a filósofa Djamila Ribeiro diz, em entrevista à BBC News Brasil, o que deve ser feito por quem quer combater o racismo.

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Relatório citando o Brasil aponta impunidade no uso de força excessiva contra afrodescendentes

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Documento apresentado ao Conselho de Direitos Humanos também menciona racismo sistêmico na Itália, onde vítimas enfrentam dificuldades para obter justiça e reparação; especialistas pedem criação de instituições sólidas para combater impunidade e promover igualdade racial.

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Racismo

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Lutar contra o racismo é não aceitar com o sorriso amarelo a piada preconceituosa. Lutar pela humanidade é não ter medo de reagir quando, sob forma de piadas veladas, se ataca tudo o que é diferente de nós.

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Despertar, uma crônica sobre racismo e pertencimento - Vermelho

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Eu senti como um sacolejo. Intuí que ela achava que eu, para estar ali, era babá ou mesmo uma convidada de “consideração”, que era como chamavam, e às vezes chamam, as meninas negras acolhidas? Adotadas?

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O dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro, é uma data muito importante para a população brasileira. Isso porque nosso país sofreu quase 400 anos de escravidão, onde pessoas negras foram humilhadas e escravizadas.

O legado desse passado doloroso é um racismo com bases estruturais e o contínuo empobrecimento e opressão da população negra.

Por isso foi criada essa data, para que as pessoas reflitam sobre a história do povo negro no Brasil, sua importância e valorização.

Assim, nós do Toda Matéria selecionamos 5 poemas que trazem importantes reflexões acerca da negritude. Confira!

1. Negro forro, de Adão Ventura
Minha carta de alforria
não me deu fazendas,
nem dinheiro no banco,
nem bigodes retorcidos. Minha carta de alforria
costurou meus passos
aos corredores da noite
de minha pele
2. Sou Negro, de Solano Trindade
Sou negro
meus avós foram queimados
pelo sol da África
minh`alma recebeu o batismo dos tambores
atabaques, gongôs e agogôs Contaram-me que meus avós
vieram de Loanda
como mercadoria de baixo preço
plantaram cana pro senhor de engenho novo
e fundaram o primeiro Maracatu

Depois meu avô brigou como um danado
nas terras de Zumbi
Era valente como quê
Na capoeira ou na faca
escreveu não leu
o pau comeu
Não foi um pai João
humilde e manso Mesmo vovó
não foi de brincadeira
Na guerra dos Malês
ela se destacou

Na minh`alma ficou
o samba
o batuque
o bamboleio
e o desejo de libertação
3. Encontrei minhas origens, de Oliveira Silveira
Encontrei minhas origens
em velhos arquivos
livros
encontrei
em malditos objetos
troncos e grilhetas
encontrei minhas origens
no leste
no mar em imundos tumbeiros
encontrei
em doces palavras
cantos
em furiosos tambores
ritos
encontrei minhas origens
na cor de minha pele
nos lanhos de minha alma
em mim
em minha gente escura
em meus heróis altivos
encontrei
encontrei-as enfim
me encontrei
4. Integridade, de Geni Mariano Guimarães
Ser negra,
Na integridade
Calma e morna dos dias.
Ser negra,
De carapinhas,
De dorso brilhante,
De pés soltos nos caminhos. Ser negra,
De negras mãos,
De negras mamas,
De negra alma. Ser negra,
Nos traços,
Nos passos,
Na sensibilidade negra. Ser negra,
Do verso e reverso,
Do choro e riso,
De verdades e mentiras,
Como todos os seres que habitam a terra. Negra
Puro afro sangue negro,
Saindo aos jorros
Por todos os poros.
5. Me gritaram negra, de Victoria Santa Cruz

Tinha sete anos apenas,
apenas sete anos,
Que sete anos!
Não chegava nem a cinco!
De repente umas vozes na rua
me gritaram Negra!
Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra!
"Por acaso sou negra?" - me disse
SIM!
"Que coisa é ser negra?"
Negra!
E eu não sabia a triste verdade que aquilo escondia.
Negra!
E me senti negra,
Negra!
Como eles diziam
Negra!
E retrocedi
Negra!
Como eles queriam
Negra!
E odiei meus cabelos e meus lábios grossos
e mirei apenada minha carne tostada
E retrocedi
Negra!
E retrocedi . . .
Negra! Negra! Negra! Negra!
Negra! Negra! Neeegra!
Negra! Negra! Negra! Negra!
Negra! Negra! Negra! Negra!
E passava o tempo,
e sempre amargurada
Continuava levando nas minhas costas
minha pesada carga
E como pesava!...
Alisei o cabelo,
Passei pó na cara,
e entre minhas entranhas sempre ressoava a mesma palavra
Negra! Negra! Negra! Negra!
Negra! Negra! Neeegra!
Até que um dia que retrocedia , retrocedia e que ia cair
Negra! Negra! Negra! Negra!
Negra! Negra! Negra! Negra!
Negra! Negra! Negra! Negra!
Negra! Negra! Negra!
E daí?
E daí?
Negra!
Sim
Negra!
Sou
Negra!
Negra
Negra!
Negra sou
Negra!
Sim
Negra!
Sou
Negra!
Negra
Negra!
Negra sou
De hoje em diante não quero
alisar meu cabelo
Não quero
E vou rir daqueles,
que por evitar - segundo eles -
que por evitar-nos algum disabor
Chamam aos negros de gente de cor
E de que cor!
NEGRA
E como soa lindo!
NEGRO
E que ritmo tem!
Negro Negro Negro Negro
Negro Negro Negro Negro
Negro Negro Negro Negro
Negro Negro Negro
Afinal
Afinal compreendi
AFINAL
Já não retrocedo
AFINAL
E avanço segura
AFINAL
Avanço e espero
AFINAL
E bendigo aos céus porque quis Deus
que negro azeviche fosse minha cor
E já compreendi
AFINAL
Já tenho a chave!
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO
Negra sou!

Vídeo de Victoria Santa Cruz recitando poema

Leia também:

AIDAR, Laura. 5 poemas para refletir sobre a Consciência Negra. Toda Matéria, [s.d.]. Disponível em: https://www.todamateria.com.br/consciencia-negra-poemas/. Acesso em:

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5 poemas para refletir sobre a Consciência Negra

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O dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro, é uma data muito importante para a população brasileira. Isso porque nosso país sofreu quase 400 anos de escravidão, onde pessoas negras foram humilhadas e escravizadas. O legado desse passado doloroso é um racismo com bases...

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A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha-de-flandres. A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca. Tinha só três buracos, dois para ver, um para respirar, e era fechada atrás da cabeça por um cadeado. Com o vício de beber, perdiam a tentação de furtar, porque geralmente era dos vinténs do senhor que eles tiravam com que matar a sede, e aí ficavam dois pecados extintos, e a sobriedade e a honestidade certas. Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas. Mas não cuidemos de máscaras.

O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave. Pesava, naturalmente, mas era menos castigo que sinal. Escravo que fugia assim, onde quer que andasse, mostrava um reincidente, e com pouco era pegado.

Há meio século, os escravos fugiam com freqüência. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada. Grande parte era apenas repreendida; havia alguém de casa que servia de padrinho, e o mesmo dono não era mau; além disso, o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói. A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade. Dos que seguiam para casa, não raro, apenas ladinos, pediam ao senhor que lhes marcasse aluguel, e iam ganhá-lo fora, quitandando.

Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anúncios nas folhas públicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito físico, se o tinha, o bairro por onde andava e a quantia de gratificação. Quando não vinha a quantia, vinha promessa: "gratificar-se-á generosamente", - ou "receberá uma boa gratificação". Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa. Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.

Ora, pegar escravos fugidios era um ofício do tempo. Não seria nobre, mas por ser instrumento da força com que se mantêm a lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implícita das ações reivindicadoras. Ninguém se metia em tal ofício por desfastio ou estudo; a pobreza, a necessidade de uma achega, a inaptidão para outros trabalhos, o acaso, e alguma vez o gosto de servir também, ainda que por outra via, davam o impulso ao homem que se sentia bastante rijo para pôr ordem à desordem.

Cândido Neves, - em família, Candinho, - é a pessoa a quem se liga a história de uma fuga, cedeu à pobreza, quando adquiriu o ofício de pegar escravos fugidos. Tinha um defeito grave esse homem, não agüentava emprego nem ofício, carecia de estabilidade; é o que ele chamava caiporismo. Começou por querer aprender tipografia, mas viu cedo que era preciso algum tempo para compor bem, e ainda assim talvez não ganhasse o bastante; foi o que ele disse a si mesmo. O comércio chamou-lhe a atenção, era carreira boa. Com algum esforço entrou de caixeiro para um armarinho. A obrigação, porém, de atender e servir a todos feria-o na corda do orgulho, e ao cabo de cinco ou seis semanas estava na rua por sua vontade. Fiel de cartório, contínuo de uma repartição anexa ao Ministério do Império, carteiro e outros empregos foram deixados pouco depois de obtidos.

Quando veio a paixão da moça Clara, não tinha ele mais que dívidas, ainda que poucas, porque morava com um primo, entalhador de ofício. Depois de várias tentativas para obter emprego, resolveu adotar o ofício do primo, de que aliás já tomara algumas lições. Não lhe custou apanhar outras, mas, querendo aprender depressa, aprendeu mal. Não fazia obras finas nem complicadas, apenas garras para sofás e relevos comuns para cadeiras. Queria ter em que trabalhar quando casasse, e o casamento não se demorou muito.

Contava trinta anos. Clara vinte e dois. Ela era órfã, morava com uma tia, Mônica, e cosia com ela. Não cosia tanto que não namorasse o seu pouco, mas os namorados apenas queriam matar o tempo; não tinham outro empenho. Passavam às tardes, olhavam muito para ela, ela para eles, até que a noite a fazia recolher para a costura. O que ela notava é que nenhum deles lhe deixava saudades nem lhe acendia desejos. Talvez nem soubesse o nome de muitos. Queria casar, naturalmente. Era, como lhe dizia a tia, um pescar de caniço, a ver se o peixe pegava, mas o peixe passava de longe; algum que parasse, era só para andar à roda da isca, mirá-la, cheirá-la, deixá-la e ir a outras.

O amor traz sobrescritos. Quando a moça viu Cândido Neves, sentiu que era este o possível marido, o marido verdadeiro e único. O encontro deu-se em um baile; tal foi - para lembrar o primeiro ofício do namorado, - tal foi a página inicial daquele livro, que tinha de sair mal composto e pior brochado. O casamento fez-se onze meses depois, e foi a mais bela festa das relações dos noivos. Amigas de Clara, menos por amizade que por inveja, tentaram arredá-la do passo que ia dar. Não negavam a gentileza do noivo, nem o amor que lhe tinha, nem ainda algumas virtudes; diziam que era dado em demasia a patuscadas.

- Pois ainda bem, replicava a noiva; ao menos, não caso com defunto.

- Não, defunto não; mas é que...

Não diziam o que era. Tia Mônica, depois do casamento, na casa pobre onde eles se foram abrigar, falou-lhes uma vez nos filhos possíveis. Eles queriam um, um só, embora viesse agravar a necessidade.

- Vocês, se tiverem um filho, morrem de fome, disse a tia à sobrinha.

- Nossa Senhora nos dará de comer, acudiu Clara.

Tia Mônica devia ter-lhes feito a advertência, ou ameaça, quando ele lhe foi pedir a mão da moça; mas também ela era amiga de patuscadas, e o casamento seria uma festa, como foi.

A alegria era comum aos três. O casal ria a propósito de tudo. Os mesmos nomes eram objeto de trocados, Clara, Neves, Cândido; não davam que comer, mas davam que rir, e o riso digeria-se sem esforço. Ela cosia agora mais, ele saía a empreitadas de uma coisa e outra; não tinha emprego certo.

Nem por isso abriam mão do filho. O filho é que, não sabendo daquele desejo específico, deixava-se estar escondido na eternidade. Um dia, porém, deu sinal de si a criança; varão ou fêmea, era o fruto abençoado que viria trazer ao casal a suspirada ventura. Tia Mônica ficou desorientada, Cândido e Clara riram dos seus sustos.

- Deus nos há de ajudar, titia, insistia a futura mãe.

A notícia correu de vizinha a vizinha. Não houve mais que espreitar a aurora do dia grande. A esposa trabalhava agora com mais vontade, e assim era preciso, uma vez que, além das costuras pagas, tinha de ir fazendo com retalhos o enxoval da criança. À força de pensar nela, vivia já com ela, media-lhe fraldas, cosia-lhe camisas. A porção era escassa, os intervalos longos. Tia Mônica ajudava, é certo, ainda que de má vontade.

- Vocês verão a triste vida, suspirava ela.

- Mas as outras crianças não nascem também? perguntou Clara.

- Nascem, e acham sempre alguma coisa certa que comer, ainda que pouco...

- Certa como?

- Certa, um emprego, um ofício, uma ocupação, mas em que é que o pai dessa infeliz criatura que aí vem gasta o tempo?

Cândido Neves, logo que soube daquela advertência, foi ter com a tia, não áspero, mas muito menos manso que de costume, e lhe perguntou se já algum dia deixara de comer.

- A senhora ainda não jejuou senão pela semana santa, e isso mesmo quando não quer jantar comigo. Nunca deixamos de ter o nosso bacalhau...

- Bem sei, mas somos três.

- Seremos quatro.

- Não é a mesma coisa.

- Que quer então que eu faça, além do que faço?

- Alguma coisa mais certa. Veja o marceneiro da esquina, o homem do armarinho, o tipógrafo que casou sábado, todos têm um emprego certo... Não fique zangado; não digo que você seja vadio, mas a ocupação que escolheu é vaga. Você passa semanas sem vintém.

- Sim, mas lá vem uma noite que compensa tudo, até de sobra. Deus não me abandona, e preto fugido sabe que comigo não brinca; quase nenhum resiste, muitos entregam-se logo.

Tinha glória nisto, falava da esperança como de capital seguro. Daí a pouco ria, e fazia rir à tia, que era naturalmente alegre, e previa uma patuscada no batizado.

Cândido Neves perdera já o ofício de entalhador, como abrira mão de outros muitos, melhores ou piores. Pegar escravos fugidos trouxe-lhe um encanto novo. Não obrigava a estar longas horas sentado. Só exigia força, olho vivo, paciência, coragem e um pedaço de corda. Cândido Neves lia os anúncios, copiava-os, metia-os no bolso e saía às pesquisas. Tinha boa memória. Fixados os sinais e os costumes de um escravo fugido, gastava pouco tempo em achá-lo, segurá-lo, amarrá-lo e levá-lo. A força era muita, a agilidade também. Mais de uma vez, a uma esquina, conversando de coisas remotas, via passar um escravo como os outros, e descobria logo que ia fugido, quem era, o nome, o dono, a casa deste e a gratificação; interrompia a conversa e ia atrás do vicioso. Não o apanhava logo, espreitava lugar azado, e de um salto tinha a gratificação nas mãos. Nem sempre saía sem sangue, as unhas e os dentes do outro trabalhavam, mas geralmente ele os vencia sem o menor arranhão.

Um dia os lucros entraram a escassear. Os escravos fugidos não vinham já, como dantes, meter-se nas mãos de Cândido Neves. Havia mãos novas e hábeis. Como o negócio crescesse, mais de um desempregado pegou em si e numa corda, foi aos jornais, copiou anúncios e deitou-se à caçada. No próprio bairro havia mais de um competidor. Quer dizer que as dívidas de Cândido Neves começaram de subir, sem aqueles pagamentos prontos ou quase prontos dos primeiros tempos. A vida fez-se difícil e dura. Comia-se fiado e mal; comia-se tarde. O senhorio mandava pelo aluguéis.

Clara não tinha sequer tempo de remendar a roupa ao marido, tanta era a necessidade de coser para fora. Tia Mônica ajudava a sobrinha, naturalmente. Quando ele chegava à tarde, via-se-lhe pela cara que não trazia vintém. Jantava e saía outra vez, à cata de algum fugido. Já lhe sucedia, ainda que raro, enganar-se de pessoa, e pegar em escravo fiel que ia a serviço de seu senhor; tal era a cegueira da necessidade. Certa vez capturou um preto livre; desfez-se em desculpas, mas recebeu grande soma de murros que lhe deram os parentes do homem.

- É o que lhe faltava! exclamou a tia Mônica, ao vê-lo entrar, e depois de ouvir narrar o equívoco e suas conseqüências. Deixe-se disso, Candinho; procure outra vida, outro emprego.

Cândido quisera efetivamente fazer outra coisa, não pela razão do conselho, mas por simples gosto de trocar de ofício; seria um modo de mudar de pele ou de pessoa. O pior é que não achava à mão negócio que aprendesse depressa.

A natureza ia andando, o feto crescia, até fazer-se pesado à mãe, antes de nascer. Chegou o oitavo mês, mês de angústias e necessidades, menos ainda que o nono, cuja narração dispenso também. Melhor é dizer somente os seus efeitos. Não podiam ser mais amargos.

- Não, tia Mônica! bradou Candinho, recusando um conselho que me custa escrever, quanto mais ao pai ouvi-lo. Isso nunca!

Foi na última semana do derradeiro mês que a tia Mônica deu ao casal o conselho de levar a criança que nascesse à Roda dos enjeitados. Em verdade, não podia haver palavra mais dura de tolerar a dois jovens pais que espreitavam a criança, para beijá-la, guardá-la, vê-la rir, crescer, engordar, pular... Enjeitar quê? enjeitar como? Candinho arregalou os olhos para a tia, e acabou dando um murro na mesa de jantar. A mesa, que era velha e desconjuntada, esteve quase a se desfazer inteiramente. Clara interveio.

- Titia não fala por mal, Candinho.

- Por mal? replicou tia Mônica. Por mal ou por bem, seja o que for, digo que é o melhor que vocês podem fazer. Vocês devem tudo; a carne e o feijão vão faltando. Se não aparecer algum dinheiro, como é que a família há de aumentar? E depois, há tempo; mais tarde, quando o senhor tiver a vida mais segura, os filhos que vierem serão recebidos com o mesmo cuidado que este ou maior. Este será bem criado, sem lhe faltar nada. Pois então a Roda é alguma praia ou monturo? Lá não se mata ninguém, ninguém morre à toa, enquanto que aqui é certo morrer, se viver à míngua. Enfim...

Tia Mônica terminou a frase com um gesto de ombros, deu as costas e foi meter-se na alcova. Tinha já insinuado aquela solução, mas era a primeira vez que o fazia com tal franqueza e calor, - crueldade, se preferes. Clara estendeu a mão ao marido, como a amparar-lhe o ânimo; Cândido Neves fez uma careta, e chamou maluca à tia, em voz baixa. A ternura dos dois foi interrompida por alguém que batia à porta da rua.

- Quem é? perguntou o marido.

- Sou eu.

Era o dono da casa, credor de três meses de aluguel, que vinha em pessoa ameaçar o inquilino. Este quis que ele entrasse.

- Não é preciso...

- Faça favor.

O credor entrou e recusou sentar-se; deitou os olhos à mobília para ver se daria algo à penhora; achou que pouco. Vinha receber os aluguéis vencidos, não podia esperar mais; se dentro de cinco dias não fosse pago, pô-lo-ia na rua. Não havia trabalhado para regalo dos outros. Ao vê-lo, ninguém diria que era proprietário; mas a palavra supria o que faltava ao gesto, e o pobre Cândido Neves preferiu calar a retorquir. Fez uma inclinação de promessa e súplica ao mesmo tempo. O dono da casa não cedeu mais.

- Cinco dias ou rua! repetiu, metendo a mão no ferrolho da porta e saindo.

Candinho saiu por outro lado. Nesses lances não chegava nunca ao desespero, contava com algum empréstimo, não sabia como nem onde, mas contava. Demais, recorreu aos anúncios. Achou vários, alguns já velhos, mas em vão os buscava desde muito. Gastou algumas horas sem proveito, e tornou para casa. Ao fim de quatro dias, não achou recursos; lançou mão de empenhos, foi a pessoas amigas do proprietário, não alcançando mais que a ordem de mudança.

A situação era aguda. Não achavam casa, nem contavam com pessoa que lhes emprestasse alguma; era ir para a rua. Não contavam com a tia. Tia Mônica teve arte de alcançar aposento para os três em casa de uma senhora velha e rica, que lhe prometeu emprestar os quartos baixos da casa, ao fundo da cocheira, para os lados de um pátio. Teve ainda a arte maior de não dizer nada aos dois, para que Cândido Neves, no desespero da crise, começasse por enjeitar o filho e acabasse alcançando algum meio seguro e regular de obter dinheiro; emendar a vida, em suma. Ouvia as queixas de Clara, sem as repetir, é certo, mas sem as consolar. No dia em que fossem obrigados a deixar a casa, fá-los-ia espantar com a notícia do obséquio e iriam dormir melhor do que cuidassem.

Assim sucedeu. Postos fora da casa, passaram ao aposento de favor, e dois dias depois nasceu a criança. A alegria do pai foi enorme, e a tristeza também. Tia Mônica insistiu em dar a criança à Roda. "Se você não a quer levar, deixe isso comigo; eu vou à Rua dos Barbonos." Cândido Neves pediu que não, que esperasse, que ele mesmo a levaria. Notai que era um menino, e que ambos os pais desejavam justamente este sexo. Mal lhe deram algum leite; mas, como chovesse à noite, assentou o pai levá-lo à Roda na noite seguinte.

Naquela reviu todas as suas notas de escravos fugidos. As gratificações pela maior parte eram promessas; algumas traziam a soma escrita e escassa. Uma, porém, subia a cem mil-réis. Tratava-se de uma mulata; vinham indicações de gesto e de vestido. Cândido Neves andara a pesquisá-la sem melhor fortuna, e abrira mão do negócio; imaginou que algum amante da escrava a houvesse recolhido. Agora, porém, a vista nova da quantia e a necessidade dela animaram Cândido Neves a fazer um grande esforço derradeiro. Saiu de manhã a ver e indagar pela Rua e Largo da Carioca, Rua do Parto e da Ajuda, onde ela parecia andar, segundo o anúncio. Não a achou; apenas um farmacêutico da Rua da Ajuda se lembrava de ter vendido uma onça de qualquer droga, três dias antes, à pessoa que tinha os sinais indicados. Cândido Neves parecia falar como dono da escrava, e agradeceu cortesmente a notícia. Não foi mais feliz com outros fugidos de gratificação incerta ou barata.

Voltou para a triste casa que lhe haviam emprestado. Tia Mônica arranjara de si mesma a dieta para a recente mãe, e tinha já o menino para ser levado à Roda. O pai, não obstante o acordo feito, mal pôde esconder a dor do espetáculo. Não quis comer o que tia Mônica lhe guardara; não tinha fome, disse, e era verdade. Cogitou mil modos de ficar com o filho; nenhum prestava. Não podia esquecer o próprio albergue em que vivia. Consultou a mulher, que se mostrou resignada. Tia Mônica pintara-lhe a criação do menino; seria maior a miséria, podendo suceder que o filho achasse a morte sem recurso. Cândido Neves foi obrigado a cumprir a promessa; pediu à mulher que desse ao filho o resto do leite que ele beberia da mãe. Assim se fez; o pequeno adormeceu, o pai pegou dele, e saiu na direção da Rua dos Barbonos.

Que pensasse mais de uma vez em voltar para casa com ele, é certo; não menos certo é que o agasalhava muito, que o beijava, que lhe cobria o rosto para preservá-lo do sereno. Ao entrar na Rua da Guarda Velha, Cândido Neves começou a afrouxar o passo.

- Hei de entregá-lo o mais tarde que puder, murmurou ele.

Mas não sendo a rua infinita ou sequer longa, viria a acabá-la; foi então que lhe ocorreu entrar por um dos becos que ligavam aquela à Rua da Ajuda. Chegou ao fim do beco e, indo a dobrar à direita, na direção do Largo da Ajuda, viu do lado oposto um vulto de mulher; era a mulata fugida. Não dou aqui a comoção de Cândido Neves por não podê-lo fazer com a intensidade real. Um adjetivo basta; digamos enorme. Descendo a mulher, desceu ele também; a poucos passos estava a farmácia onde obtivera a informação, que referi acima. Entrou, achou o farmacêutico, pediu-lhe a fineza de guardar a criança por um instante; viria buscá-la sem falta.

- Mas...

Cândido Neves não lhe deu tempo de dizer nada; saiu rápido, atravessou a rua, até ao ponto em que pudesse pegar a mulher sem dar alarma. No extremo da rua, quando ela ia a descer a de S. José, Cândido Neves aproximou-se dela. Era a mesma, era a mulata fujona.

- Arminda! bradou, conforme a nomeava o anúncio.

Arminda voltou-se sem cuidar malícia. Foi só quando ele, tendo tirado o pedaço de corda da algibeira, pegou dos braços da escrava, que ela compreendeu e quis fugir. Era já impossível. Cândido Neves, com as mãos robustas, atava-lhe os pulsos e dizia que andasse. A escrava quis gritar, parece que chegou a soltar alguma voz mais alta que de costume, mas entendeu logo que ninguém viria libertá-la, ao contrário. Pediu então que a soltasse pelo amor de Deus.

- Estou grávida, meu senhor! exclamou. Se Vossa Senhoria tem algum filho, peço-lhe por amor dele que me solte; eu serei tua escrava, vou servi-lo pelo tempo que quiser. Me solte, meu senhor moço!

- Siga! repetiu Cândido Neves.

- Me solte!

- Não quero demoras; siga!

Houve aqui luta, porque a escrava, gemendo, arrastava-se a si e ao filho. Quem passava ou estava à porta de uma loja, compreendia o que era e naturalmente não acudia. Arminda ia alegando que o senhor era muito mau, e provavelmente a castigaria com açoites, - coisa que, no estado em que ela estava, seria pior de sentir. Com certeza, ele lhe mandaria dar açoites.

- Você é que tem culpa. Quem lhe manda fazer filhos e fugir depois? perguntou Cândido Neves.

Não estava em maré de riso, por causa do filho que lá ficara na farmácia, à espera dele. Também é certo que não costumava dizer grandes coisas. Foi arrastando a escrava pela Rua dos Ourives, em direção à da Alfândega, onde residia o senhor. Na esquina desta a luta cresceu; a escrava pôs os pés à parede, recuou com grande esforço, inutilmente. O que alcançou foi, apesar de ser a casa próxima, gastar mais tempo em lá chegar do que devera. Chegou, enfim, arrastada, desesperada, arquejando. Ainda ali ajoelhou-se, mas em vão. O senhor estava em casa, acudiu ao chamado e ao rumor.

- Aqui está a fujona, disse Cândido Neves.

- É ela mesma.

- Meu senhor!

- Anda, entra...

Arminda caiu no corredor. Ali mesmo o senhor da escrava abriu a carteira e tirou os cem mil-réis de gratificação. Cândido Neves guardou as duas notas de cinqüenta mil-réis, enquanto o senhor novamente dizia à escrava que entrasse. No chão, onde jazia, levada do medo e da dor, e após algum tempo de luta a escrava abortou.

O fruto de algum tempo entrou sem vida neste mundo, entre os gemidos da mãe e os gestos de desespero do dono. Cândido Neves viu todo esse espetáculo. Não sabia que horas eram. Quaisquer que fossem, urgia correr à Rua da Ajuda, e foi o que ele fez sem querer conhecer as conseqüências do desastre.

Quando lá chegou, viu o farmacêutico sozinho, sem o filho que lhe entregara. Quis esganá-lo. Felizmente, o farmacêutico explicou tudo a tempo; o menino estava lá dentro com a família, e ambos entraram. O pai recebeu o filho com a mesma fúria com que pegara a escrava fujona de há pouco, fúria diversa, naturalmente, fúria de amor. Agradeceu depressa e mal, e saiu às carreiras, não para a Roda dos enjeitados, mas para a casa de empréstimo com o filho e os cem mil-réis de gratificação. Tia Mônica, ouvida a explicação, perdoou a volta do pequeno, uma vez que trazia os cem mil-réis. Disse, é verdade, algumas palavras duras contra a escrava, por causa do aborto, além da fuga. Cândido Neves, beijando o filho, entre lágrimas, verdadeiras, abençoava a fuga e não se lhe dava do aborto.

- Nem todas as crianças vingam, bateu-lhe o coração.

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Pai Contra Mãe - Conto de Machado de Assis - Conto Brasileiro

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A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha-de-flandres.

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Responda conforme o texto "Lugar de fala", apenas localizar as respostas. Escrever conforme o texto.

1) O que é "lugar de fala"?

2) O que é minoria?

3) O que é grupo hegemônico?

4) Explique e dê um exemplo de discurso hegemônico.

5) O que o conceito "lugar de fala" tenta evitar. Explique.

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RACISMO E PRECONCEITO - TUDO SALA DE AULA

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Tomas Alvim, Marisa Moreira Salles, Eliana Sousa Silva, Ricardo Balestreri

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“A violência não é força, mas fraqueza” - revista piauí

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Diante do noticiário dos últimos meses, que mostra a persistência da criminalidade e o fracasso dos meios empregados para contê-la, a frase que dá título a este artigo – escrita pelo pensador italiano Benedetto Croce (1866-1952), que observava se tratar de uma definição “agradável” ao senso comum – é oportuna. Faz pensar sobre qual deveria

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Como o racismo se conecta à mudança climática - Nexo Jornal

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Movimento negro brasileiro vai pela primeira vez à COP, conferência do clima da ONU, para debater danos desproporcionais do aquecimento global sobre populações não brancas

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Mudanças climáticas e questões raciais: como construir cidades antirracistas

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Mudanças climáticas e questões raciais: como construir cidades antirracistas

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Andrea DiP, Clarissa Levy, Claudia Jardim, Ricardo Terto, Stela Diogo

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Adaptações à crise do clima devem considerar questões raciais

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Adaptações para crise do clima devem considerar desigualdades, diz Gisele Brito, especialista em planejamento urbano

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Racismo e direito penal: Análise de uma relação fabricada

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Racismo e direito penal: Análise de uma relação fabricada

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Racismo do Judiciário: da abordagem nas ruas ao processo penal

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Absolvição de policiais por morte de criança em favela e abordagem de meninos em Ipanema evidenciam racismo da Justiça

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Investigação sobre a morte de Mãe Bernadete

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Investigação sobre a morte de Mãe Bernadete

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Mãe Bernadete: PF investigou empresa de filho de ex-governador

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Vitor Souto criou novo CNPJ para herdar as licenças da Naturalle, após PF investigar sua empresa pelo assassinato do filho de Mãe Bernadete.

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Em vida, ninguém escutou os pedidos de proteção de Mãe Bernadete. E agora?

Flávio VM Costa

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As duas mortes de Mãe Bernadete | Intercept Brasil

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Em vida, ninguém escutou os pedidos de proteção de Mãe Bernadete. E agora?

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Cotas 10 anos depois: o que conquistamos

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Cotas 10 anos depois: o que conquistamos

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Cotas 10 anos depois: o que conquistamos?

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Racismo no Brasil - e educação antirracista

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Listen to this episode from O Assunto on Spotify. Pesquisa inédita mostra que 8 em cada 10 brasileiros concordam que o Brasil é um país racista. Os demais dados divulgados pela "Percepções sobre o racismo no Brasil" são igualmente fortes: 80% entendem que pessoas negras e brancas são tratadas de forma diferente pela polícia, mais de 50% afirmam ter presenciado cena de racismo e quase 90% concordam que pessoas pretas são as mais criminalizadas.

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Listen to this episode from Rádio Escafandro on Spotify. No dia 10 de fevereiro de 2023, uma equipe da Rota, a força ostensiva da polícia militar paulista, executou o suspeito de roubo Luis Fernando Alves de Jesus, que na época tinha vinte e um anos.

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Momentos Marcantes 2023 | O elefante na sala: racismo e luta antirracista

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Racismo ambiental e justiça climática - com Mariana Belmont

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Massacre de Paraisópolis, a espera pela justiça - com Desirée Azevedo

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Eleições | Justiça climática e cidades antirracistas - com Gisele Brito

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Listen to this episode from Pauta Pública on Spotify. Dias de sol vermelho, poeira, fumaça, rastros de fogo e calor insuportável colocaram São Paulo entre as cidades com a pior qualidade de ar do mundo.

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DOCUMENTÁRIO DE PEQUENO MANUAL ANTIRRACISTA - PERCEBA O RACISMO INTERNALIZADO EM VOCÊ

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O pensamento de Neusa Santos Souza - 1: o negro em ascensão social

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O pensamento de Neusa Santos Souza - 1: o negro em ascensão social

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O pensamento de Neusa Santos Souza - 1: o negro em ascensão social

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O que é racismo estrutural? | Silvio Almeida

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O que é racismo estrutural? | Silvio Almeida

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O que é racismo estrutural? | Silvio Almeida

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Taís Araújo debate com Lázaro Ramos a importância da representatividade negra | Espelho

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Taís Araújo debate com Lázaro Ramos a importância da representatividade negra | Espelho

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Taís Araújo debate com Lázaro Ramos a importância da representatividade negra | Espelho

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Djamila Ribeiro sobre pensar o feminismo negro: "É combater uma divisão que já está posta"

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Djamila Ribeiro sobre pensar o feminismo negro: "É combater uma divisão que já está posta"

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Djamila Ribeiro sobre pensar o feminismo negro: "É combater uma divisão que já está posta"

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ENTRE AMAR E MORRER, EU ESCOLHO SOFRER, de Sacolinha

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Lugar de fala - conceito, o que é, exemplos - Sociologia - InfoEscola

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Trecho da canção 'Apesar de Você' (1978) de Chico Buarque - Arthur Mendonça 9A

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Trecho da canção 'Apesar de Você' (1978) de Chico Buarque - Arthur Mendonça 9A

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A musica "Apesar de Você" composta por Chico Buarque, é uma das canções mais emblemáticas de protesto contra a ditadura militar. Lançada no final dos anos 70, em um período de intensa repressão e censura, a letra é uma critica ao regime autoritário, utilizando de metáforas e um aparente discurso amoroso para passar pela censura da época.

A letra começa com uma aparente submissão ao poder vigente, onde 'hoje você é quem manda', mas rapidamente se transforma em uma mensagem de esperança e resistência, com o refrão 'Apesar de você / Amanhã há de ser / Outro dia'. Essa repetição enfatiza a crença na mudança e na inevitabilidade do fim da opressão.

A musica fala de um amor reprimido e de um samba no escuro, simbolizando as expressões culturais e sentimentos que estavam sendo sufocados pelo governo.

'Você que inventou a tristeza / Ora, tenha a fineza / De desinventar'.

Chico Buarque utiliza a figura de linguagem para desafiar o regime autoritário e leis de censura como o AI-1 e o AI-5. A canção termina com uma visão otimista do futuro, onde o opressor 'vai se dar mal', e a liberdade e a alegria prevalecerão. "Apesar de Você" se tornou um hino de esperança para muitos brasileiros durante um dos piores períodos da historia de nosso país, e até os dias de hoje é lembrada como uma das várias musicas e simbolos de resistências da luta pela democracia.

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Trecho da música ‘Pra não dizer que eu não falei das flores’ de Geraldo Vandré - Daniel Alcantara 9A

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Trecho da música ‘Pra não dizer que eu não falei das flores’ de Geraldo Vandré - Daniel Alcantara 9A

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A história da música para não dizer que eu nao falei das flores é uma forma de protesto contra o regime ditatorial, a música é como um símbolo contra a ditadura ou qualquer forma de opressão. “Pra Não Dizer que Não Falei das Flores”, de Geraldo Vandré, mais conhecida pelo primeiro verso ("Caminhando e cantando...), é uma denúncia contra a ditadura (“Há soldados armados, amados ou não”) e um hino à resistência (“Vem, vamos embora, que esperar não é saber/Quem sabe faz a hora, não espera acontecer”). A música foi publicada em 1979 e teve sua execução proibida durante anos, após tornar-se um hino de resistência do movimento civil e estudantil que fazia oposição à ditadura militar brasileira

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Trecho da Música 'É proibido proibir', de Caetano Veloso - Denilson 9A

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Trecho da Música 'É proibido proibir', de Caetano Veloso - Denilson 9A

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A musica e "É proibido proibir" composta e interpretada por Caetano Veloso, é um marco do movimento tropicalista e um hino de contestação à repressão vivida durante a ditadura militar no Brasil. A letra é um manifesto contra a censura e a limitação da liberdade de expressão, elementos fortemente presentes no contexto político da época em que foi lançada, no final dos anos 60.

A expressão que dá título à canção, 'É proibido proibir', é uma clara referência ao espírito de contracultura e liberdade que permeava os movimentos jovens daquele período, inspirada também pelos protestos de maio de 1968 na França. Caetano utiliza imagens como 'a mãe da virgem diz que não' e 'o anúncio da televisão' para criticar a moral conservadora e a manipulação midiática. A repetição enfática do 'não ao não' e do 'é proibido proibir' serve como um grito de resistência e um chamado à quebra de paradigmas.

A canção também traz uma dimensão poética e existencial, onde Caetano reflete sobre a vida, a morte e a eternidade, elementos que transcendem a política e tocam no espiritual e no filosófico. A música se torna um convite à reflexão sobre a existência e a liberdade individual, indo além do contexto histórico e alcançando uma universalidade em seu apelo à liberdade e à expressão autêntica do ser.

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Trecho da Música 'Pra Não Dizer Que Não Falei das Flores', de Geraldo Vandré - Kauã 9A

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Trecho da Música 'Pra Não Dizer Que Não Falei das Flores', de Geraldo Vandré - Kauã 9A

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No ano de 1968, o Brasil passou por um dos períodos mais turbulentos de sua história. Desde o golpe militar de 1964, a repressão aos movimentos sociais e culturais aumentou, culminando no AI-5.

Nesse contexto de ditadura, Geraldo Vandré lançou a música "Pra Não Dizer Que Não Falei das Flores", também conhecida como "Caminhando". A canção se tornou um hino para os manifestantes, sendo censurada e levando o cantor ao exílio.

"Pra Não Dizer Que Não Falei das Flores" participou do III Festival Internacional da Canção e conquistou o segundo lugar. A censura foi tão intensa que os jurados sofreram represálias, incluindo ataques a seus carros.

Os versos iniciais retratam uma manifestação pacífica, enfatizando a igualdade entre os cidadãos que lutam pela liberdade. O compositor menciona escolas, ruas e campos, representando a união de todas as instituições e pessoas.

A letra também convoca à ação: "Vem, vamos embora / Que esperar não é saber". Esse chamado à mobilização é reforçado pela repetição do refrão, destacando a urgência de agir.

Vandré fala das dificuldades enfrentadas, como a fome nos campos e a incerteza nas ruas. Ele critica a visão pacifista que acredita na vitória das flores sobre a força militar, aludindo ao movimento hippie da época.

A canção também expressa empatia pelos soldados, mostrando que muitos deles estão perdidos, apenas seguindo ordens. O compositor destaca que esses homens foram ensinados a "morrer pela pátria" sem refletir sobre suas ações.

Por fim, a música clama por uma nova consciência, enfatizando que a revolução não pode ser feita apenas com flores. A mensagem é clara: a militância e a união são essenciais para vencer a opressão. Somente assim será possível aprender e ensinar algo novo.

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Trecho da Música 'Apenas Um Rapaz Latino Americano', de Belchior - Daniel Alencar 9A

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Trecho da Música 'Apenas Um Rapaz Latino Americano', de Belchior - Daniel Alencar 9A

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A música 'Apenas Um Rapaz Latino Americano', composta e interpretada pelo cantor e compositor brasileiro Belchior, é uma das obras mais emblemáticas da Música Popular Brasileira (MPB). Lançada em 1976, durante um período de intensa repressão política no Brasil, a canção se tornou um hino de resistência e expressão da juventude da época.

A letra da música retrata a figura de um jovem comum, 'sem dinheiro no banco, sem parentes importantes e vindo do interior', que se vê em meio a um contexto social e político conturbado. A referência ao 'antigo compositor baiano' que dizia 'tudo é divino, tudo é maravilhoso' pode ser interpretada como uma crítica à alienação ou ao otimismo ingênuo, contrastando com a realidade vivida pelo narrador. Belchior, com sua poesia afiada, questiona as normas sociais ('tudo é proibido') e a censura ('não posso cantar como convém'), refletindo sobre a liberdade de expressão e os limites impostos pela sociedade.

A canção também aborda a solidão e o desencanto com a realidade ('não tenho um amigo sequer que ainda acredite nisso'), e o verso 'a vida realmente é diferente, quer dizer, ao vivo é muito pior' ressalta a crueza da vida real em comparação com a arte. O pedido para não ser alvo de violência após cantar suas verdades ('por favor, não saque a arma no saloon') é uma metáfora poderosa sobre as consequências de se expressar livremente em tempos de opressão. 'Apenas Um Rapaz Latino Americano' é um retrato sincero e crítico de uma geração que, através da voz de Belchior, encontrou um meio de expressar suas angústias e esperanças.

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Trecho da canção ‘Mosca na sopa’ de Raul Seixas - João Sczuk 9A

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Trecho da canção ‘Mosca na sopa’ de Raul Seixas - João Sczuk 9A

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A emblemática e enigmática musica Mosca na sopa de Raul Seixas é uma das mais polêmicas quando se trata da sua relação com o contexto da Ditadura Militar no Brasil, sendo amplamente interpretada como uma critica aberta ao Regime Militar e a expressão politica que vigorava na época.

A musica em si é uma declaração da identidade Raul Seixas, como um provocador social e cultural. Ele se ve como alguem que perturba a ordem estabelecida e força as pessoas enfrentarem as verdades. Raul associou a Mosca a ele, pelo fato de incomodar a ditadura como o inseto incomoda a gente, como diz no trecho

"Eu sou a mosca que pousou em sua sopa / Eu sou a mosca que pintou pra lhe abusar"

Raul Seixas se coloca na posição de uma mosca irritante, que aparece para perturbar e desafiar as normas estabelecidas.

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Trecho: ‘Divino Maravilhoso’ de Gal Costa, Rafaela da Silva 9A

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Trecho: ‘Divino Maravilhoso’ de Gal Costa, Rafaela da Silva 9A

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A canção 'Divino Maravilhoso', interpretada por Gal Costa, é uma musica que fala de alerta e resistência que se enraíza no contexto da ditadura militar no Brasil. A letra, que expressa a necessidade de estar sempre atento e forte, reflete o clima de opressão e a constante vigilância necessária para aqueles que viviam sob o regime autoritário. A repetição do verso 'É preciso estar atento e forte e a parte que fala ‘Atenção ao dobrar uma esquina

Uma alegria, atenção menina

Você vem? Quantos anos você tem?

Atenção, precisa ter olhos firmes

Pra este Sol, para esta escuridão

Atenção Tudo é perigoso Tudo é divino maravilhoso’ funciona como um mantra de resistência, incentivando a população a manter-se firme e lúcida diante dos perigos impostos pela repressão política.

A música também explora a dualidade entre o perigo e o divino, sugerindo que, mesmo em tempos de adversidade, existe uma beleza intrínseca na luta pela liberdade e justiça. A expressão 'divino maravilhoso' pode ser interpretada como uma forma de reconhecer a grandiosidade e a importância do momento histórico, apesar de suas dificuldades. A canção se torna um chamado para a conscientização e ação, rejeitando o medo como um impedimento para a luta.

Gal Costa, uma das vozes mais emblemáticas da Tropicália, movimento que mesclava arte, cultura e crítica social, empresta sua interpretação apaixonada à música, que se tornou um símbolo de resistência cultural. 'Divino Maravilhoso' é um lembrete do poder da música como ferramenta de conscientização e expressão durante períodos de turbulência política e social.

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Trecho de música ‘Cartomante’ Elis Regina - Bruno Tavares 9A

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Trecho de música ‘Cartomante’ Elis Regina - Bruno Tavares 9A

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A musica ‘Cartomante’ de Elis Regina reflete sobre a insegurança e o medo vividos em um período de repressão e incertezas. A letra carrega com si diversos simbolismos, aconselha uma preservação da vida e a cautela diante de um contexto adverso. Também dá uma recomendação que se oferece a face e se pense nos filhos, sugerindo a necessidade de evitar confrontos e proteger o futuro, mesmo que isso acabe com um sacrifício da liberdade individual e a expressão pessoal.

A segunda estrofe da canção ‘Cartomante’, diz o seguinte

Não ande nos bares, esqueça os amigos

Não pare nas praças, não corra perigo

Não fale do medo que temos da vida

Não ponha o dedo na nossa ferida

Nos dias de hoje não lhes dê motivo Porque na verdade eu te quero vivo

Tenha paciência, Deus está contigo, Deus está conosco até o pescoço

A música aconselha a evitar lugares públicos e não discutir sobre o receio que prejudica a sociedade, assim evidenciando um ambiente onde a opressão acaba silenciando as vozes desiguais. Durante a menção a Deus ‘até o pescoço’ pode ser interpretada como uma crítica à hipocrisia de invocar a divindade enquanto esta imerso em problemas e injustiças.

Com isso, as repetições dos versos que falam sobre a queda dos reis de diferentes naipes de cartas de baralho simboliza o colapso de estruturas de poder. A previsão de cartomantes e videntes, como as referências as diversas formas de adivinhação, podem ser vistas como uma metáfora para o fim inevitável do ciclo de opressão, assim sugerindo, que apesar das adversidades, ainda existe uma esperança de mudança e renovação.

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Escreva sobre uma música (MPB) na época da Ditadura Militar com sua história e significado

Aluna : Angelina Santos Barbosa Música escolhida : Cálice — Chico Buarque e Milton Nascimento.

A canção "Cálice" foi escrita em 1973 por Chico Buarque e Milton Nascimento, sendo apenas publicada em 1978. Por conta de seu conteúdo de denúncias e críticas sociais, foi censurada pela ditadura militar, sendo liberada 5 anos depois do lançamento.

Cálice é uma música com muitas metáforas que Chico Buarque e Milton Nascimento usaram para falar sobre a situação em que vivia a sociedade durante a época da ditadura militar. O desejo falado na música é o de jogar fora as desigualdades sociais no Brasil durante aquela época.

Cálice faz alusão a oração de Jesus Cristo dita a Deus no jardim do Getsêmani: "Pai, afasta de mim este cálice". Para quem também lutava pela democracia, o silêncio também era uma forma de morte, para os ditadores militares, a morte era uma forma de silêncio.

Além de que que a canção também foi desenvolvida de forma indireta e através de ironias.

O significado da palavra cálice na canção significa que o cálice é um objeto que pode ter algo dentro, e no caso o que tem dentro desse cálice é o silêncio ditatorial, é o preço da vida de pessoas e o sangue de vítimas das repressões e das torturas. É muito importante ressaltar que a música inteira faz uma alusão entre a Paixão de Cristo e a situação das vítimas na época da Ditadura militar.

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Profa. Vania

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Semelhanças e diferenças da k.k.k para grupos supremacistas brasileiros.

Uma das semelhanças de grupos supremasistas do brasil para a k.k.k e que, os grupos supremacistas brasileiros n se interangem já as células da k.k.k sim.

Outra diferença da k.k.k para grupos supremacistas brasileiros são que o governo dos Estados Unidos já falou bem principalmente nos anos 60 da k.k.k ja o Governo brasileiro não.

Uma semelhança é em relação as questões raciais,a k.k.k e os grupos supremacistas brasileiros se acham superiores a pessoas negras.

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Citação “O Golpe de 64”, Bruno Tavares | G3, 9A

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Citação “O Golpe de 64”, Bruno Tavares | G3, 9A

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Nesta citação, irei abordar o tema da concentração do poder durante a Ditadura Militar, após o golpe de 1964, mais conhecido como O Golpe de 64. A Ditadura Militar perdurou de 1964 a 1985, tirando a vida de milhares de brasileiros por irem contra as ideias absolutistas dos militares comandantes neste período.

“(…)”o golpe ocorreu no dia 31 de março de 1964, e tinha como o objetivo evitar avanços das organizações populares do Governo de Goulart. O que deu início a tudo isso foi a renúncia do presidente Jânio Quadros em 25 de agosto de 1961. Num ato temporário de renunciação para o presidente da câmara, eles colocaram o deputado Ranieri Mazzilli, já que o vice-presidente se encontrava em uma viagem a China.

Durante a volta a posse de Goulart, os ministros militares pediram e fizeram um veto à posse de Jango, pois afirmavam que ele defendia ideias esquerdistas. Diante da ameaça de uma guerra civil, foi feito no congresso a proposta de Emenda Constitucional n°4, estabelecendo o regime parlamentarista no Brasil, sendo composto por maioria oposicionista a Jango. No dia 7 de setembro de 1961, o Congresso votou a favor da medida e Goulart tomou a posse depois de aceitar ser presidente mas com poderes reduzidos, Jango aceitou a proposta e a redução de seu poder na política brasileira. O parlamentarismo durou até janeiro de 1963. Nesse ano, Goulart conseguiu adiantar o plebiscito e a população brasileira decidiu assim o fim do parlamentarismo e o retorno do presidencialismo. (…)” (Bezerra, (ano desconhecido), todamateria).

Como vimos nessa citação, o período dentro  golpe de 64, foi representado com diversas mudanças e remunerações dentro da política brasileira, o período foi marcado por uma parte caótica dentro do país, visado a uma guerra civil, após isso foi feitas diversas propostas constitucionais que estabelecia o parlamentarismo nessa época. Dentro deste assunto, no próximo parágrafo, iremos ver o período após o golpe, e veremos o que aconteceu.

Segundo Bezerra e de acordo com os fatos sobre os acontecimentos depois do Golpe de 64, o modelo político instaurado procurava fortalecer o poder executivo. Dezessete atos institucionais foram impostos à sociedade brasileira.

Com o Ato Institucional nº 2, os antigos partidos políticos foram fechados e foi adotado o bipartidarismo. Desta forma surgiram diversos movimentos e alianças como a Aliança Renovadora Nacional, que apoiava o governo, o Movimento Democrático Brasileiro, representando os opositores, mas cercado por estreitos limites de atuação. O governo, através da criação do Serviço Nacional de Informação, montou um forte sistema de controle que dificultava a resistência ao regime. Comandado pelo general Golbery do Couto e Silva, este órgão investigou todos aqueles suspeitos de agir contra o regime, desde empresários até estudantes. Em termos econômicos, os militares trataram de recuperar a credibilidade do país junto ao capital estrangeiro. Assim foram tomadas as seguintes medidas: contenção dos salários e dos direitos trabalhistas; aumento das tarifas dos serviços públicos; restrição ao crédito; corte das despesa do governo; diminuição da inflação, que estava em torno de 90% ao ano. Entre os militares, porém, havia discordância. O grupo mais radical, conhecido como "linha dura", pressionava o grupo de Castelo Branco, para que não admitisse atitudes de insatisfação e afastasse os civis do núcleo de decisões políticas. O golpe ocorreu no dia 31 de março de 1964, e tinha como o objetivo evitar avanços das organizações populares do Governo de Goulart. O que deu início a tudo isso foi a renúncia do presidente Jânio Quadros em 25 de agosto de 1961. Num ato temporário de renunciação para o presidente da câmara, eles colocaram o deputado Ranieri Mazzilli, já que o vice-presidente se encontrava em uma viagem a China.

Durante a volta a posse de Goulart, os ministros militares pediram e fizeram um veto à posse de Jango, pois afirmavam que ele defendia ideias esquerdistas. Diante da ameaça de uma guerra civil, foi feito no congresso a proposta de Emenda Constitucional n°4, estabelecendo o regime parlamentarista no Brasil, sendo composto por maioria oposicionista a Jango. No dia 7 de setembro de 1961, o Congresso votou a favor da medida e Goulart tomou a posse depois de aceitar ser presidente mas com poderes reduzidos, Jango aceitou a proposta e a redução de seu poder na política brasileira. O parlamentarismo durou até janeiro de 1963. Nesse ano, Goulart conseguiu adiantar o plebiscito e a população brasileira decidiu assim o fim do parlamentarismo e o retorno do presidencialismo.

Com isso, podemos concluir e entender melhor sobre a Ditadura no país, e o período do golpe, onde ocorreu diversas renúncias no esquema político brasileiro, e nos aprofundarmos sobre essa situação toda que aconteceu, nos faz pensar e revisar tudo o que pode acontecer e o que deve se fazer para evitar qualquer tipo de surgimento de uma nova Ditadura no país.  E com todos os estudos sobre o Golpe e o período após o golpe, é de suma importância ler e rever essa parte antes do período da Ditadura em si, onde ocorreu diversas coisas dentro do parlamentarismo, governo e o governo militar.

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9A Nathan(1°cap)

Estado Novo (1937-1945)

Introdução:

A crise da política do café com leite (SP/MG), pode-se destacar a constituição de 1934, revolta operárias e a Revolução de 1932.

Com o crescimento do processo, precisamente em São Paulo, com as Indústrias Matarazzo, sendo assim os Sindicato ganharam força, prestígio em suas ações.

O Brasil na década de 30, promoveu o surgimento de muitos movimentos sociais e revolucionários, onde podemos citar a intentona comunista a maior marcha a pé no interior de nosso país, liderada por Luís Carlos Prestes, movimento o qual durou mais de dez anos.

Segundo Edgard Carone, livro 'Estado Novo (1937-1945).pag 216 " A Revolução de 1930 rompe o poder hegemônico da aliança oligárquica entre São Paulo e Minas, dando maior liberdade de ação às classes operárias e classes médias. O resultado é a irrupção de partidos e tendências, que respondem as necessidades destas classes".

De acordo com Carone Edgard (1976), a Revolução de 30, rompe com a soberania da aliança de oligárquica entre o Estado de São Paulo e Minas, dando maior espaço de ação no cenário político social e cultural, da sociedade dos agitados anos 30, com isso facilitou a reivindicação de alguns partidos partidos e movimentos sociais.

Com base nas informações citadas pode-se concluir que o Estado Novo surgiu como uma solução para a política conturbada de nosso país, sendo assim as velhas oligárquias, perderam sua influência sobre a tomada de decisões de nossa sociedade.

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Matheus de França 9°A

A partir de 2011, a Síria tem passado por uma grave crise humanitária, causando destruição e sofrimento à sua população.

"Desde 2011, a Síria, uma nação do Oriente Médio, tem lidado com uma crise séria devido a um conflito civil. Com uma população de cerca de 17 milhões de habitantes, a guerra resultou em um declínio econômico significativo e danos extensos à infraestrutura do país. Isso fez milhões de pessoas a se deslocarem, resultando em níveis crescentes de pobreza e vulnerabilidade social." (Guitarrara, 2024).

Este cenário catastrófico mostra a profundidade da crise na Síria e a necessidade de uma resposta humanitária urgente.

Segundo Guitarrara (2024), a Síria, com aproximadamente 17 milhões de habitantes, está enfrentando uma guerra civil desde 2011, o que causou uma grave crise econômica e destruiu grande parte de sua infraestrutura. Esse conflito forçou milhões de pessoas a abandonarem suas casas, aumentando a pobreza e a vulnerabilidade social.

Na presença disso, é importante que a comunidade internacional se posicione para oferecer apoio tanto material quanto diplomático à Síria.

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Impacto da KKK

A Ku Klux Klan é um grupo terrorista que começou nos Estados Unidos e defendia a supremacia branca. A K.k.k. espalhou o medo nos Estados Unidos com perseguição aos negros , judeus e seus defensores , atacando escolas e igrejas causando espancamentos e assassinatos.

Nos dias de hoje os grupos são menores e as perseguições são também contra imigrantes e comunidade LGBTQ+. As autoridades estão punindo esses grupos.

No Brasil a presença da K.k.k é bem menor mas existe grupos como os neonazistas que praticam violência contra negros , homossexuais, religiosos e etnia.

DIRETA

A Ku Klux Klan existe até hoje, embora sua atuação nos Estados Unidos esteja bem enfraquecida em comparação com o poder e influência do passado.A K.K.K se enfraqueceu bastante da década de 1970 em diante também afirma que muitos membros da K. K. K procuraram outras estratégias para sua ideologia supremacista, divulgando-a como uma “luta pelos direitos do homem branco”

INDIRETA

A K. K. K atuava na perseguição de negros, agredindo e assasinando-os. As famílias das vítimas ficavam em luto não tinham muitos direitos então não podiam fazer o funeral do mesmo jeito que os brancos faziam. E hoje em dia ainda existe muitas pessoas racistas e até mesmo influênciadas por essas ideias.

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A história do rap nos EUA remonta às comunidades afro-americanas e latinas das décadas de 1970 e 1980, principalmente no Bronx, em Nova York. É sabido que este género foi de facto aquele que teve maior origem nos Estados Unidos da América especialmente nas décadas de 1970 e 1980 e também pertence a NY e especialmente à comunidade onde os jovens artistas têm mostrado os seus problemas e visões e estabeleceram novas tendências sociais. Descobriu-se que o uso do hip-hop também como ferramenta para grafites foi uma de suas características marcantes. Semelhanças entre Tupac e Racionais as semelhanças entre Tupac e os Racionais são a forma clara e incisiva com que abordam os assuntos em suas letras. Ambos apresentam a realidade das pessoas desamparadas, mesmo que enfrentem violência e injustiça. Retratando as dificuldades enfrentadas pelas comunidades vulneráveis, poetizam o desespero humano, sublinham os problemas sociais, especialmente causados pelo racismo, e centram-se em questões políticas. 2Pac e MC's são Racionais que rimam nomes de suas ações públicas violentas, que primam pela igualdade, pela não-violência e pela justiça.ParafraseandoNa minha opinião, este texto me emociona porque embora possamos estar em tempos diferentes lembre-se "Ambos usam sua música como meio de expressando as duras realidades enfrentadas pelas comunidades marginalizadas, denunciando questões sociais, raciais e políticas." Texto sobre as restrições É uma abordagem clara e incisiva através dos meios de expressão da banda!, calorosamente, em sua música. Ambos usam a sua música como plataforma para expressar as duras realidades enfrentadas pelas comunidades marginalizadas, denunciando questões sociais, raciais e políticas. Assim como 2Pac e The Racionais MC's são conhecidos por suas letras poderosas que abordam desigualdade, violência e injustiça. Da mesma forma, ambas as bandas também foram ferramentas de sucesso e conscientização política e engajamento, inspirando mudanças musicais e promovendo o pensamento reflexivo sobre tópicos sociais. Em termos de diferenças, 2Pac era um músico individual conhecido por suas habilidades incomparáveis como um pensador profundo, bem como atuação e poesia, por outro lado, os Racionais MC's são um coletivo de rap conhecido pelo esforço coletivo e pela cooperação, como fachada. Como já dito, há uma diferença geográfica marcante: 2Pac era da Costa Oeste dos EUA e Os Racionais MC's são de São Paulo, Brasil. Essa diferença na origem afetou os temas das músicas e a visão de cada uma das bandas sobre um tema diferente, pois suas músicas estão relacionadas às suas experiências e perspectivas. Embora as diferenças existam, tanto o 2Pac quanto o The Racionais MC's mantiveram seus legado no campo musical e influenciou fãs e outros artistas ao redor do mundo através de suas mensagens contundentes e marcantes. O rap teve sua origem em São Paulo durante a década de 1980, nas áreas urbanas mais pobres do Brasil, assim como nos Estados Unidos. Foi assim que o rap brasileiro cresceu e se tornou uma forma de expressão artística e de protesto, abordando questões sociais e políticas que afetavam as comunidades marginalizadas.

Thaíde & DJ Hum e Racionais MC's, MV Bill e um pequeno grupo de companheiros nordestinos, como Gil - São Paulo, foram os primeiros a adotar o rap no Brasil, através das canções que escreveram e cantaram com coragem para retratar a verdade das favelas, a desigualdade social, a luta por justiça e igualdade vivida por eles.

O Rap Brasileiro foi o único meio de comunicação importante que usou em sua criação temas como racismo, violência de rua e muitos outros que estão em debate na sociedade brasileira. Por isso, o gênero também se multiplicou, trazendo uma variedade de estilos regionais e uma diversidade de abordagens artísticas de alcance nacional.

Com o passar dos anos, o rap brasileiro ganhou cada vez mais seguidores, influenciando diversas gerações de artistas. Hoje em dia, o rap é, de fato, o gênero musical mais popular do Brasil e continua passando por mudanças, incorporando novos tipos de amostras musicais e mantendo-se fiel à representação das realidades sociais.

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A história do rap nos EUA remonta às comunidades afro-americanas e latinas das décadas de 1970 e 1980, principalmente no Bronx, em Nova York. É sabido que este género foi de facto aquele que teve maior origem nos Estados Unidos da América especialmente nas décadas de 1970 e 1980 e também pertence a NY e especialmente à comunidade onde os jovens artistas têm mostrado os seus problemas e visões e estabeleceram novas tendências sociais. Descobriu-se que o uso do hip-hop também como ferramenta para grafites foi uma de suas características marcantes. Semelhanças entre Tupac e Racionais as semelhanças entre Tupac e os Racionais são a forma clara e incisiva com que abordam os assuntos em suas letras. Ambos apresentam a realidade das pessoas desamparadas, mesmo que enfrentem violência e injustiça. Retratando as dificuldades enfrentadas pelas comunidades vulneráveis, poetizam o desespero humano, sublinham os problemas sociais, especialmente causados pelo racismo, e centram-se em questões políticas. 2Pac e MC's são Racionais que rimam nomes de suas ações públicas violentas, que primam pela igualdade, pela não-violência e pela justiça.ParafraseandoNa minha opinião, este texto me emociona porque embora possamos estar em tempos diferentes lembre-se "Ambos usam sua música como meio de expressando as duras realidades enfrentadas pelas comunidades marginalizadas, denunciando questões sociais, raciais e políticas." Texto sobre as restrições É uma abordagem clara e incisiva através dos meios de expressão da banda!, calorosamente, em sua música. Ambos usam a sua música como plataforma para expressar as duras realidades enfrentadas pelas comunidades marginalizadas, denunciando questões sociais, raciais e políticas. Assim como 2Pac e The Racionais MC's são conhecidos por suas letras poderosas que abordam desigualdade, violência e injustiça. Da mesma forma, ambas as bandas também foram ferramentas de sucesso e conscientização política e engajamento, inspirando mudanças musicais e promovendo o pensamento reflexivo sobre tópicos sociais. Em termos de diferenças, 2Pac era um músico individual conhecido por suas habilidades incomparáveis como um pensador profundo, bem como atuação e poesia, por outro lado, os Racionais MC's são um coletivo de rap conhecido pelo esforço coletivo e pela cooperação, como fachada. Como já dito, há uma diferença geográfica marcante: 2Pac era da Costa Oeste dos EUA e Os Racionais MC's são de São Paulo, Brasil. Essa diferença na origem afetou os temas das músicas e a visão de cada uma das bandas sobre um tema diferente, pois suas músicas estão relacionadas às suas experiências e perspectivas. Embora as diferenças existam, tanto o 2Pac quanto o The Racionais MC's mantiveram seus legado no campo musical e influenciou fãs e outros artistas ao redor do mundo através de suas mensagens contundentes e marcantes. O rap teve sua origem em São Paulo durante a década de 1980, nas áreas urbanas mais pobres do Brasil, assim como nos Estados Unidos. Foi assim que o rap brasileiro cresceu e se tornou uma forma de expressão artística e de protesto, abordando questões sociais e políticas que afetavam as comunidades marginalizadas.

Thaíde & DJ Hum e Racionais MC's, MV Bill e um pequeno grupo de companheiros nordestinos, como Gil - São Paulo, foram os primeiros a adotar o rap no Brasil, através das canções que escreveram e cantaram com coragem para retratar a verdade das favelas, a desigualdade social, a luta por justiça e igualdade vivida por eles.

O Rap Brasileiro foi o único meio de comunicação importante que usou em sua criação temas como racismo, violência de rua e muitos outros que estão em debate na sociedade brasileira. Por isso, o gênero também se multiplicou, trazendo uma variedade de estilos regionais e uma diversidade de abordagens artísticas de alcance nacional.

Com o passar dos anos, o rap brasileiro ganhou cada vez mais seguidores, influenciando diversas gerações de artistas. Hoje em dia, o rap é, de fato, o gênero musical mais popular do Brasil e continua passando por mudanças, incorporando novos tipos de amostras musicais e mantendo-se fiel à representação das realidades sociais.

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Futebol moderno nasceu há 153 anos. Sabe como se jogava? | VEJA

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Em 26 de outubro de 1863, as regras básicas começariam a ser discutidas na boemia de Londres; na época, pegar a bola com as mãos era absolutamente normal

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Fatos sobre a K.K.K

Fundada no final do Século XIX, nos EUA, os membros da K.K.K cobriam os seus rostos e promoviam a xenofobia e o racismo. Desde o começo da Klan, suas ações estão centradas em perseguir e violentar os cidadãos negros do país.

A Ku Klux Klan até chegou a fazer um programa infantil para espalhar seus valores de supremacia racial com que crianças davam opiniões controversas sobre a raça e a religião, bem depois souberam q esse programa tinha sido feito pelo grupo supremacista Ku Klux Klan.

A Klan também comete atos terroristas de extrema violência contra várias etnias, até com pessoas que são a favor dos direitos civis aos negros como Martin Luther King Jr, o libertário ativista que era a favor dos direitos aos negros foi assassinado por membros da Ku Klux Klan.

Em um site sobre fatos/história Citava que a Ku Klux Klan assasinava pessoas por puro ódio racial mesmo, sem ninguém ter feito nada de mal aos membros da Ku Klux Klan, no site ahduvido.com.br Cita-se que homem inocente é assasinado pela K.K.K "Assassinado pelo KKK

James Craig Anderson era um trabalhador afro-americano de 49 anos. Ele foi assassinado em 2011 por Deryl Dedmon of Brandon, de apenas 18. De acordo com a polícia, o jovem juntamente com seu grupo espancou Anderson até que ele não conseguisse mais se mover. Para finalizar o crime, o simpatizante do KKK atropelou a vítima usando uma caminhonete."

Nos dias de hoje membros da Klan ainda cometem crimes de assassinato e espancamento contra pessoas inocentes, mais pouco se fala no Brasil sobre os crimes que a K.K.K comete na América do Norte.

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https://www.ebiografia.com/kobe_bryant/

https://www.infoescola.com/biografias/oscar-schmidt/

https://www.nsctotal.com.br/noticias/lebron-james-a-historia-de-um-dos-maiores-atletas-do-basquete

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Citação Direta:

Segundo um relatório da PEN America, “as campanhas organizadas para banir livros têm a capacidade de alcançar uma escala significativa. Onde antes os desafios aos livros eram incidentes isolados, o padrão atual de esforços de banimento em massa em todo o país demonstra a habilidade dos defensores da censura em utilizar ferramentas e canais de comunicação para impulsionar a censura em todo o país”​

Citação Indireta:

Um artigo da Harvard Gazette afirma que a proliferação de tentativas de censurar livros LGBT não indica necessariamente um aumento na desaprovação dos pais. Em vez disso, isso se deve a uma mudança nas estratégias de grupos organizados, que agora desafiam vários títulos ao mesmo tempo. Estes grupos, que geralmente são bem financiados e organizados, usam as redes sociais para divulgar listas de livros que devem ser banidos, o que levou a uma rápida quantidade de pedidos de censura.

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TIPOS DE DROGAS CITAÇÃO DIRETA

Drogas Naturais: como maconha, que é feita da planta Cannábis sativa, e o ópio, que tem origem nas flores da Papoula Drogas Sintéticas: são aquelas que produzidas de forma artificial ( em laboratório ) como a ecstasy e o LSD Drogas semi sintéticas: as drogas semi sintéticas são aquelas drogas que são retiradas da natureza e depois vão para o laboratório, por exemplo Heroína e crack As drogas lícitas, são aquelas que podem ser comercializadas, como cigarro, as bebidas alcoólicas e medicamentos. Já as drogas ilícitas são aquelas que já tem a sua venda proibida, como maconha, , cocaína e esctasy

CITAÇÃO INDIRETA

Como diz a dra Clarisse Bezerra (2023) os tipos de drogas mais conhecidas são a naturais e sintéticas, que também podem ser chamadas de lícitas e ilícitas. Os tipos de drogas mais conhecidas são: Maconha, ópio, esctasy, LSD, Heroína, crack e lança perfume.

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O bilionário de descendência sul- africana, canadense e americana nasceu eu uma família de classe media na Africa do Sul. Seu pai, Errol Musk, era engenheiro eletromecânico, piloto e marinheiro, enquanto sua mãe, Maye Musk, era modelo e nutricionista. Musk desenvolveu um interesse por computadores e tecnologia desde cedo. Aos 12 anos, ele vendeu seu primeiro suftware, um jogo de computador chamado Blastar. Durante sua infância na Africa do Sul, Musk foi vitima de bullying, ele era frequente alvo de provocações e agressões físicas dos alunos. O fundador da tesla acredita que a humanidade deve se tornar uma especie interplanetária para garantir sua sobrevivência no longo prazo, esse é um dos principais motivos para ele ter fundado a SpaceX, ele também esta envolvido em um projeto que o objetivo é tentar acelerar a transição da matriz energética para uma energia sustentável, que é o foco de sua produção na Tesla, com os carros elétricos e na SolarCity, especializada em energia solar, ele também tem grande interesse em desenvolver ferramentas de inteligência artificial, tanto que foi um dos fundadores da OpenAI, empresa responsável pela criação da ferramenta ChatGPT, mas posteriormente se afastou do projeto, em julho de 2023 ele anunciou a criação de uma nova empresa de inteligencia artificial chamada de xAI, para rivalizar com o ChatGPT.

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Supremacia branca

A supremacia branca é uma ideologia que promove a crença na superioridade de pessoas brancas em relação a outras raças. Essa ideia distorcida e perigosa tem raizes na crença da superioridade ou domínio natural de uma categoria de seres sobre outras, simplesmente porque alguém pertence ou supõe a pertencer a esta categoria. E através de uma análise crítica e completa podemos ver a importância e a necessidade de combater esse fenômeno.

No contexto da supremacia branca, é fundamental entender que ela não se trata apenas de uma questão individual, mas também de uma questão social, porque os supremacistas usaram e ainda usam a política para criar leis, que os favoreçam e que tragam privilégios para as pessoas brancas.

Como afirmou Martin Luther King Jr., "a supremacia branca não é apenas o ódio de alguém pelo outro, mas o privilégio de alguém em relação ao outro".

Essa fala nos lembra que a supremacia não é apenas o ódio contra aqueles que são diferentes, mas também o privilégio e o poder concedido a eles, para que dominasse outros grupos de pessoas. Além disso, a supremacia branca é uma ideologia que se alimenta do medo e da ignorância. Aqueles que a defendem muitas vezes buscam justificar suas crenças com argumentos científicos, distorcendo fatos e evidências para sustentar suas visões preconceituosas. Hoje é muito fácil ver a supremacia branca em ação, principalmente em cargos de poder, dentro da comunidade científica, em universidades, até mesmo na medicina.

Mas isso acontece porque as pessoas são ensinadas a odiar outras pessoas, com cores, religiões e culturas diferentes. Nelson Mandela disse algo parecido uma vez e com razão, graças a todos esse discursos de ódio, as pessoas acabaram absorvendo esses pensamentos e ideias racistas. E infelizmente podemos ver a supremacia branca agindo até os nossos dias.

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Citações (profº. muitas frases repetidas, revisar, falta o parágrafo entre as citações e o último)

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Citações (profº. muitas frases repetidas, revisar, falta o parágrafo entre as citações e o último)

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Bruno Carrilho 9°A

A crise humanitária no Iêmen é uma das mais graves do mundo, resultado de anos de conflito armado e colapso econômico. Em 2015 quando a guerra civil entre os rebeldes houthis e a coalizão liderada pela Arábia Saudita devastou o país matando milhões de pessoas e fazendo milhares de pessoas a sair de suas casas. a infraestruturas básicas do país foram destruídas piorando a saúde e a educação. Com a economia em ruínas milhões de pessoas enfrentam fome extrema e falta de medicamentos essenciais impedindo o tratamento adequado de doenças.

"A crise humanitária no Iêmen é considerada pela ONU como a pior do mundo, com mais de 24 milhões de pessoas, cerca de 80% da população, necessitando de assistência humanitária e proteção". (Shadi Abusneida)

Essa situação catastrófica descrita pela ONU demonstra a urgência de uma intervenção humanitária eficaz para evitar uma tragédia ainda maior.

Segundo Shadi Abusneida (2020), a comunidade internacional precisa agir rapidamente para fornecer os recursos necessários para promover a paz na região do Iêmen e em todo o mundo, dada a gravidade da crise humanitária que afeta milhões de pessoas.

A crise no Iêmen mostra a fragilidade e a brutalidade da guerra. Milhões de pessoas estão sofrendo por causas dos conflito prolongado e as pessoas iemenitas precisam de ajuda para acabar o conflito no país para promover a paz e voltar com uma estabilidade.

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G2 Joyce - (prof.º Citação indireta feita por outro e faltam os parágrafos)

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G2 Joyce - (prof.º Citação indireta feita por outro e faltam os parágrafos)

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Citaçao direta

As políticas estratégicas relativas a usuários de drogas terão um olhar diferenciado do governo brasileiroAs afirmações foram feitas durante o lançamento de uma das frentes estratégicas voltadas para o assunto. No caso, a Estratégia Nacional de Acesso a Direitos para Mulheres na Política sobre Drogas.Publicado em 23/03/2023 - 14:55 Por Pedro Peduzzi -

Citaçao indireta

Segundo, Maria Lúcia Teixeira Garcia, O debate atual sobre drogas tem sido organizado em torno de discursos científicos que tendem a configurar a questão ora como problema de segurança pública

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Capítulo 1 grupo 3- A influência do Futebol na Europa (prof.º faltam as citações diretas e tem muitas partes iguais, rever)

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Capítulo 1 grupo 3- A influência do Futebol na Europa (prof.º faltam as citações diretas e tem muitas partes iguais, rever)

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No contexto brasileiro, o debate sobre o racismo ganha formas marcantes, especialmente no cenário esportivo, onde a falta de pessoas negras em posições de liderança tem sido uma questão central.

A discriminação racial continua sendo um tema persistente e urgente em diversos setores da sociedade brasileira, incluindo o futebol. A falta de representatividade negra em posições de liderança e decisão é um reflexo claro dessa estrutura racialmente desigual.

Vinícius junior vem sendo uma voz solitária na batalha contra o racismo na laliga, a federação da Espanhola estão vendo isso de perto e não fazem nada, não tomando políticas duras contra o racismo, das dez últimas denúncias feitas três foram arquivadas, isso faz parecer que condizem com isso, disse Santana (autor do livro Desculpa meu idolo Barbosa).

Houve uma falta de responsabilidade das instituições de futebol no mundo,isto no que diz respeito aos ataques racistas sofridos por Vinícius Júnior e vários outros jogadores negros que jogam pela laliga Conforme Prado (2023),tanto a Fifa quanto a Laliga são responsáveis pela falta de combate ao racismo.

A maior instituição de futebol do planeta não faz nada além do habitual, nada além do burocrático.A LaLiga vive uma guerra civil,mas de forma geral passa pano,falando português bem claro,e com torcedores e imprensas de outros países europeus,afirma Rafael Prado (editor de esportes).

A complexidade do racismo no futebol vai além das aparências, refletindo questões mais profundas de desigualdade social e oportunidades. Para ilustrar essa questão.

Manuel Alves (Filho, jornalista e membro do Grupo de Estudos e Pesquisas de Futebol da Unicamp),argumenta que o futebol reflete a sociedade e permanece o mito da democracia racial.Ele observa que a presença de jogadores negros bem-sucedidos leva os torcedores a acreditarem que o racismo não existe mais e que todos têm as mesmas oportunidades,No entanto,isso não é verdade,pois jogadores,dirigentes,juízes, e treinadores negros enfrentam um caminho mais longo e difícil para alcançar e manter o sucesso profissional.

A torcida no futebol é mais do que um componente decorativo nas arquibancadas: é o coração pulsante que impulsiona o jogo. Desde os primórdios do esporte, as vozes apaixonadas nas arquibancadas têm sido essenciais para os jogadores em campo.

Nesse trecho, Lionel Messi, (jogador de futebol argentino), destaca a importância da torcida para o esporte. Ele afirma o que mais motiva o bom futebol é a certeza de que o esporte representa a paixão de uma nação. Essa declaração serve para mostrar como o apoio dos torcedores é fundamental para o desempenho dos jogadores e para o espírito do jogo, mostrando a profunda conexão entre o futebol e a identidade nacional.

A violência entre torcidas organizadas no Brasil não ocorre de forma isolada, mas está ligada aos aspectos políticos, econômicos presentes nas relações individuais e coletivas da sociedade moderna.

A violência entre torcidas organizadas não está deslocado dos aspectos políticos, econômicos, e socioculturais vivenciados nas relações individuais e coletivas na sociedade brasileira contemporânea. Consequentemente, o estilo de vida dos jovens não pode ser dissociado das separações causadas por esses esquemas políticos-econômicos legitimados no "jogo" social’’,afirma Carlos Alberto Pimenta.

A violência relacionada ao futebol no Brasil, tem suas raízes na sociedade, e o vandalismo nos campos, está cada vez mais comum. A formação de indivíduos agressivos começa desde cedo, influenciada pela interação social primária, onde já se manifestam tendências para comportamentos violentos ou indiferentes. Os fatores que alimentam essa violência são variados e complexos.

As raízes da violência relacionada ao futebol estão na sociedade brasileira, sendo impossível separá-las. A formação de indivíduos apáticos ou agressivos e violentos ocorre a partir de sua sociabilidade primária, quando já podem ser percebidas tendências a manifestações agressivas ou apáticas (...) Os fatores geradores de violência são vários e complexos, e pode-se afirmar que a propagação de uma cultura,de que a violência e o futebol sempre caminharam juntos, contribuiu para a tolerância da violência nos estádios e dificulta a sua diminuição,disse Heloísa Helena Reis.

O vandalismo nos estádios europeus é severamente punido no futebol, contribuindo para a baixa colaboração de confrontos como clássicos entre rivais,dentro e fora dos campos. Dependendo da idade, as consequências podem incluir prisão, refletindo o compromisso em manter um ambiente seguro e ordenado durante os eventos esportivos.

O futebol europeu costuma punir sem piedade o vandalismo entre torcedores e isso provavelmente é a principal razão, para o baixo índice de confrontos e tumultos dentro e fora dos campos,dependendo da sua idade você pode até ser preso pela ação do vandalismo.

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8B-G1   Leticia Maria (prof.º faltam as citações direta e indireta e citar quem escreveu)

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8B-G1   Leticia Maria (prof.º faltam as citações direta e indireta e citar quem escreveu)

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No Brasil, o rap teve seu início nas periferias urbanas, especialmente na cidade de São Paulo, durante a década de 1980. Assim como nos Estados Unidos, o rap brasileiro surgiu como uma forma de expressão artística e protesto, abordando questões sociais e políticas que afetavam as comunidades marginalizadas.

Artistas como Thaíde & DJ Hum, Racionais MC's, MV Bill e muitos outros foram pioneiros do rap no Brasil, usando suas letras para retratar a realidade das favelas, a desigualdade social e a luta por justiça e igualdade.

O rap brasileiro também se tornou um veículo importante para discutir questões raciais, violência urbana e outros temas relevantes para a sociedade brasileira. Além disso, o gênero se expandiu para incluir uma variedade de estilos regionais e abordagens artísticas únicas em todo o país.

Ao longo dos anos, o rap brasileiro conquistou um público cada vez maior e influenciou diversas gerações de artistas. Hoje em dia, o rap é um dos gêneros musicais mais populares no Brasil e continua a evoluir, incorporando novas influências musicais e mantendo seu compromisso com a representação das realidades sociais.

O rap no Brasil, está relacionado com as favelas e periferias,assim como nos Estados Unidos o rap brasileiro surgiu como uma forma de expressão artística e protesto,abordando questões sociais e políticas que afetavam as comunidades marginalizadas alem de que o rap também discute muitos temas raciais, violência entre outros inclusive hoje em dia o rap é uma música muito popular no Brasil.

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8B-G2 Sarah Alencar (prof.º faltam as citações direta e indireta, os parágrafos escritos com as próprias palavras)

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8B-G2 Sarah Alencar (prof.º faltam as citações direta e indireta, os parágrafos escritos com as próprias palavras)

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Esse tratamento “diferenciado” oferecido a brancos e negros, nos Estados Unidos, também existe no Brasil. Apesar de os países terem lá suas particularidades, é preciso entender que a pauta pela justiça racial têm mais pontos convergentes que divergentes. “Ambos foram colonizados por grupos de colonos europeus, que devastaram a população indígena, que exploraram a mão de obra africana e criaram sistemas de identidade racial para promover noções de supremacia branca".

Tanto os Estados Unidos quanto o Brasil compartilham um histórico colonial marcado por devastação de povos nativos, escravização de africanos e construção de sistemas de identidade racial para promover exploração e opressão. Isso indica que, apesar de diferirem em aspectos específicos, ambos os países enfrentam a urgente necessidade de buscar justiça racial para reparar as sérias consequências do colonialismo.

Essa narrativa supremacista que apaga histórias de populações inteiras acaba por desumanizar esses grupos que ainda hoje vivem às margens da sociedade. “Não é por acaso que pessoas negras são assassinadas nas favelas do Brasil e assassinadas pela polícia americana. São corpos descartáveis para a estrutura racista de países colonizados pela supremacia branca”, explica Bogues.

São essas camadas sobrepostas entre países e culturas diferentes que levam os especialistas a defender a internacionalização da luta racial. “O Brasil precisa aprender com o movimento negro africano, que precisa aprender com o movimento negro estadunidense, que precisa aprender com o Brasil. Todos os movimentos precisam voltar seus olhos para a África e entender sua história, porque senão a própria lógica do racismo pode nos confundir”, defende Zuberi.

A própria noção de raça é sempre relacional. De acordo com o professor da Universidade de Pensilvânia, uma pessoa considerada branca no Brasil jamais seria branca nos Estados Unidos, independentemente da cor de sua pele. “Negritude não é uma identidade individual, é um status social compartilhado. É a resposta da sociedade a você”, diz.

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Citações (profº. tirar parágrafos semelhantes entre os integrantes, tá ruim)

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Citações (profº. tirar parágrafos semelhantes entre os integrantes, tá ruim)

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Victor Aparecido 9°A

Iremos abordar o texto de Guitarrara que fala sobre a divisão do Sudão.

No ano de 2011, se oficializou a fragmentação do território sudanês, que deu origem a dois países: Sudão do Sul e Sudão. Ambos são marcados pelas guerras civis e conflitos internos, o que aprofunda as desigualdades socioeconômicas no país e a instabilidade política. No Sudão, estão os conflitos na região de Darfur, que tiveram início em 2003.

(Guitarrara,2024)

Segundo Guitarra (2024), mesmo após a divisão do território sudanês formando o Sudão e Sudão do Sul, em 2011, ambos são marcados por guerras civis e a instabilidade política até os dias atuais, como o que ocorre em Darfur desde 2003.

A crise do Sudão mostra a necessidade de ajuda humanitária e global para encontrar a para

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https://docs.google.com/document/d/1UrhiHQEEubOJ3H5xC4MrWI0rcfoKv5hMbY0n7dXG0c8/edit?usp=drivesdk

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8B- G2 Anna Júlia (prof.º faltam as citações e os parágrafos escritos com as próprias palavras)

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8B- G2 Anna Júlia (prof.º faltam as citações e os parágrafos escritos com as próprias palavras)

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Organização de extrema direita, a Ku Klux Klan chegou a produzir um programa infantil para difundir seus valores de supremacia racial, possuía um acampamento de verão e teve até um líder judeu que até ocultou suas raízes durante muito tempo.

O programa infantil financiado pela Ku Klux Klan em 2009,uma série de vídeos nos quais crianças entre 9 e 10 anos dava opniões controversas sobre temas relacionados a raça e a religião se tornaram públicos, quando finalmente soube-se que "The Andrew Show" tinha sido produzido pela K.K.K.

Um policial se Infiltrou no grupo em 1970, o polícial afro-americano Ron Stallworth conseguiu estabelecer contato com membros da K.K.K O oficial se infiltrou telefonicamente na organização, mas teve que enviar um companheiro branco ás reuniões presenciais para não causar suspeitas.

Em 1865 até 1871 A Ku Klux Klan foi responsável por disseminar violência no sul dos Estados Unidos e sofreu intensa repressão do governo norte-americano, destacando-se o Third Enforcement Act of 1871, lei que ampliou os poderes do governo para reprimir a Klan.

Em 1915, quando a Klan reapareceu na Geórgia, sul dos Estados Unidos. Centenas de ações violentas dos membros da Klan foram organizadas, e essa organização terrorista alcançou o seu auge, possuindo quatro milhões de membros nos Estados Unidos e conquistando influência inclusive nos meios políticos. Foi nessa fase que a cruz em chamas transformou-se em um símbolo da Klan.

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Citações (prof.º não se escreve "citação direta")

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Citações (prof.º não se escreve "citação direta")

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Eduardo 9°A

A crise humanitária da Síria acontece desde 2011 com isso causando destruição no país

citação direta: "O conflito nasceu do embate entres as forças leais a presidente Bashar Al-Assad e rebeldes que são contra a permanência dele no poder" (Malan 2017).

E com isso falamos como nasceu e como evoluí o conflito. Assim, vemos como os os protestos e reação imediata das pessoas.

Segundo Malan (2017) em 2011 a Síria seguindo exemplos de alguns países como: Egito, Líbia e Tunísia os sírios protestaram contra o poder autoritário e como reação imediata e violenta do governo sírio, muitos moradores pegaram suas armas, e foi aqui que a guerra civil e com a interferência aumentou o conflito.

O conflito da Síria tem gerado repercussões regionais, destacando a necessidade, nações deviam se unir para a reconstrução do país.

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Qual nome? - Parágrafo do G1 8B - (prof.º faltam as citações e parágrafos escritos com as próprias palavras)

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Qual nome? - Parágrafo do G1 8B - (prof.º faltam as citações e parágrafos escritos com as próprias palavras)

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A história do rap nos Estados Unidos remonta às comunidades afro-americanas e latinas das décadas de 1970 e 1980, especialmente no Bronx, Nova York. Surgiu como uma forma de expressão artística que combinava poesia falada, ritmo e batida. Inicialmente, as block parties eram o cenário onde DJs tocavam música e MCs improvisavam rimas sobre as batidas, evoluindo para gravações em estúdio e performances ao vivo, tornando-se central na cultura musical americana.

Grandmaster Flash, Afrika Bambaataa, Kurtis Blow e Run-D.M.C. foram pioneiros do gênero, popularizando-o em todo o país. O surgimento de gravadoras especializadas como Def Jam Recordings impulsionou ainda mais sua popularidade, além de proporcionar uma plataforma para abordar questões sociais e políticas, amplificando vozes de comunidades marginalizadas sobre desigualdade racial, pobreza e violência urbana.

No Brasil, o rap teve início nas periferias urbanas, especialmente em São Paulo, na década de 1980, seguindo uma trajetória semelhante à dos Estados Unidos como forma de expressão e protesto. Artistas como Thaíde & DJ Hum, Racionais MC's e MV Bill foram pioneiros ao retratar realidades das favelas, desigualdade social e lutas por justiça e igualdade, usando o rap como veículo para discutir questões raciais e violência urbana.

Os Racionais MC's destacam-se como uma das vozes mais influentes do rap brasileiro, abordando questões sociais, raciais e políticas de maneira crua e honesta. Seus álbuns como "Sobrevivendo no Inferno" e "Nada Como um Dia Após o Outro Dia" tornaram-se marcos na música brasileira, impactando debates culturais e sociais além da música.

2Pac, nascido em Nova York e criado em Baltimore, emergiu como figura central na cena do hip-hop da Costa Oeste durante a "guerra" entre as costas leste e oeste. Sua música pessoal e profundamente política abordava temas como desigualdade racial, violência urbana e injustiça social, usando sua influência como rapper, ator e ativista para levantar questões importantes e inspirar mudanças sociais.

Tanto 2Pac quanto os Racionais MC's compartilham uma abordagem direta e contundente em suas letras, confrontando a desigualdade, violência e injustiça. Enquanto 2Pac era conhecido por sua versatilidade artística e influência na Costa Oeste dos EUA, os Racionais MC's são um grupo coletivo de São Paulo, Brasil, que unem forças para refletir sobre as realidades sociais brasileiras através de sua música.

Ambos deixaram legados duradouros na música, inspirando gerações com suas mensagens poderosas e impactantes sobre as realidades enfrentadas por comunidades marginalizadas em ambos os lados do Atlântico.

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Citações (prof.º não se escreve "citação direta" ou "citação indireta", tem erros ortográficos, revisar)

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Citações (prof.º não se escreve "citação direta" ou "citação indireta", tem erros ortográficos, revisar)

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Luis Felipe 9°A

Parágrafo:

Neste parágrafo iremos abordar a crise humanitária do Sudão do Sul que é uma das crises humanitárias que mais necessita de atenção.

Citação direta:

"O Sudão do Sul enfrenta uma crise com deslocamento forçado, conflitos armados e insegurança alimentar, afetando principalmente mulheres e meninas. Além disso, o país enfrenta um grande aumento de casos de COVID-19, especialmente nos campos de refugiados."(Campeanu,2021)

Parágrafo:

Com essa parte de informações já é possível saber um pouco do que está se passando no Sudão do Sul e o quanto está piorando

Citação indireta:

Segundo Campeanu(2021)

O Sudão do Sul está vivendo um ápice de sua crise humanitária desde que conquistou sua independência a quase uma década. Isto está prejudicando a população,principalmente mulheres e meninas,e também o país está enfrentando um novo pico de COVID-19

Reflexão:

Em minha reflexão o mundo precisa olhar mais para o Sudão do Sul,principalmente as organizações internacionais e grandes potenciais mundiais.

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Citações (prof.º não se escreve  "citação direta", "com esse texto informativo" ou algo similar. Verificar os erros ortográficos). 

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Citações (prof.º não se escreve  "citação direta", "com esse texto informativo" ou algo similar. Verificar os erros ortográficos). 

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Wilma Vitória 9°A

Samara Rodrigues fez um texto Que irá falar sobre "A crise humanitária dos povos originarios"

A crise humanitária na região yanomami, em Roraima, chocou o Brasil e o mundo. Um ano após as trágicas imagens de indígenas sofrendo com desnutrição e malária, a situação persiste." (Rodrigues, 2024)

Com esse texto informativo, é possivelmente ver o quanto isso afeta os povos originarios, impactando sua saúde e qualidade de vida e o quanto isso vem

se intensificando.

Segundo Rodrigues (2024), a crise humanitária na região yanomami, em Roraima, continua um ano após as trágicas imagens de indígenas sofrendo com desnutrição e malária, sendo o garimpo ilegal o principal responsável por trazer fome e doenças, sobrecarregando o sistema de saúde.

Em minha reflexão, devemos apoiá-los e buscar maneira de proteger essas populaçõe vulneráveis

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Citações (prof.º as citações estão dispostas de modo errado, não escreva "agora vamos...", revisar os erros ortográficos)

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Citações (prof.º as citações estão dispostas de modo errado, não escreva "agora vamos...", revisar os erros ortográficos)

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Joana 9°A

vamos falar sobre a Palestina que é um assunto muito importante para ser abordado

Os palestinos da Faixa de Gaza e da Cisjordânia estão sofrendo um massacre implacável por parte das Forças Armadas israelenses, que, a pretexto de liquidar um grupo de resistência que consideram um oponente militar, já provocaram a morte de mais de 31 mil pessoas, sendo a maioria de c

rianças e mulheres. Além dos mais de 8 mil desaparecidos sob os escombros dos prédios e residências bombardeados", lamentou ( ribeiro, 2024)

Como vimos no texto de Ribeiro, a Palestina está em uma crise de longa data principalmente na Faixa de Gaza.

Segundo Ribeiro ( 2024), em relação à situação dos palestinos na Faixa de Gaza e na Cisjordânia denuncia um cenário de massacre implacável perpetrado pelas Forças Armadas israelenses, resultando em um alto número de vítimas, incluindo crianças e mulheres, além de um grande contingente de desaparecidos nos escombros das áreas bombardeadas."

: a situação da Palestina é complexa e delicada, precisamos da atenção do povo para buscar soluções e promover a paz e o bem estar da populações

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Citações (prof.º as citações estão dispostas de modo errado, não escrever "citação direta" ou "citação indireta", não repetir informações)

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Citações (prof.º as citações estão dispostas de modo errado, não escrever "citação direta" ou "citação indireta", não repetir informações)

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Martha 9°A

A crise humanitária é uma situação muito natural nos tempos de hoje, como a crise no Haiti que está em uma profunda crise

O Haiti vive mais uma vez uma crise profunda. Desde o assassinato do Presidente Jovenel Moïse, grupos armados assumiram o controle de grandes áreas do país. A população sofre com a fome, a violência generalizada e o deslocamento. ( Ávila, 2024)

Como podemos ver nessa situação de Ávila-Cláudio o Haiti vem sofrendo profundamente com atentados e tem sido cercada de grupos armadas. Podemos ver que a violência e a fome vem aumentando no Haiti após o assassinato do presidente

Segundo Ávila (2024), podemos compreender o sofrimento e a angústia que os haitianos sofrem a muito tempo com os grupos armados, que causam a violência vejo que o povo haitiano sofre com o desgaste da crise

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8B- G2      Mikaely (prof.º faltam as citações e os parágrafos conforme solicitado)

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8B- G2      Mikaely (prof.º faltam as citações e os parágrafos conforme solicitado)

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Fatos sobre a K.K.K

Organização de extrema direita, a Ku Klux Klan chegou a produzir um programa infantil para difundir seus valores de supremacia racial, possuía um acampamento de verão e teve ate um líder judeu, que ocultou suas raízes durante muito tempo.

Fundada no final do século XIX, nos EUA, os membros da KKK cobriram os seus rostos e promoviam a xenofobia, o racismo, a homofobia e o anticomunismo. Desde sua origem, suas ações estão centradas em perseguir e violentar os cidadãos negros do pais.

Daniel Burros entrou para o Ku Klux Klan após ser expulso de exército americano. Na seita, ele ascendeu ao posto de " Grande Dragão". Ao ser descoberto o segredo das suas origens judaicas, ele foi expulso do grupo e se suicidou.

Em 2004 houve um programa infantil financiado pela KKK, uma serie de vídeos dos quais crianças de 9 a 12 anos davam opiniões controvérsias sobre temas relacionados a raça, a religião se tornaram públicos. Finalmente, soube-se que " The Andrew show " tinha sido feito pela Ku Klux Klan.

A KKK não é um grupo unificado, e Ku Klux Klan é, na verdade, o conjunto de diversos grupos de extrema direita, e não um só grupo. Embora tenha tido milhões de membros, atualmente ela conta com apenas alguns membros.

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8B- G2.      Leona - (prof.º faltam as citações)

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8B- G2.      Leona - (prof.º faltam as citações)

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História da Ku Klux Klan

Após a derrota do sul e o fim da guerra, os Estados Unidos aprovou uma constituição Americana que era para a Abolição da escravidão. Com tudo o ocorrido, ex-soldados que lutavam pelo Sul dos Estados Unidos, fundaram a organização KKK(Ku Klux Klan) na cidade de Pulaski.

A Ku Kux Klan tinha idéias supremacistas e promoviam ataques contra negros( judeus e brancos que aprovassem a Abolição e defendessem os direitos dos negros).

De começo faziam cavalgadas noturnas agitando tochas e gritando palavras de ódio, depois ficou mais violento, atacando igrejas e escolas que negros frenquentava.

A KKK existe até hoje, mesmo que sua frequência seja muito abaixo de quando era antigamente.

Falando de forma resumida a KKK é um grupo supremacista branco criado no Sul dos E.U.A em baseado em uma guerra civil entre o Sul e o Norte do país.

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8B- G2  Sarah Nicolle (prof.º bom texto, mas a citação direta é um parágrafo)

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8B- G2  Sarah Nicolle (prof.º bom texto, mas a citação direta é um parágrafo)

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Supremacia branca

A supremacia branca é uma ideologia que promove a crença na superioridade de pessoas brancas em relação a outras raças. Essa visão distorcida e perigosa tem suas raízes em uma história de colonização, escravidão e segregação racial, que perpetuou uma hierarquia baseada na cor da pele. Através de uma análise crítica, podemos compreender a complexidade desse fenômeno e a necessidade de combatê-lo.

No contexto da supremacia branca, é fundamental entender que ela não se trata apenas de uma questão individual, mas também de estruturas sociais e políticas que favorecem os brancos em detrimento das demais raças. Como afirmou Martin Luther King Jr., "a supremacia branca não é apenas o ódio de alguém pelo outro, mas o privilégio de alguém em relação ao outro". Essa citação direta nos lembra que a supremacia branca não é apenas uma questão de ódio racial, mas também de poder e privilégios concedidos a determinados grupos.

Além disso, a supremacia branca é uma ideologia que se alimenta do medo e da ignorância. Aqueles que a defendem muitas vezes buscam justificar suas crenças com argumentos científicos, distorcendo fatos e evidências para sustentar suas visões preconceituosas.

Hoje é muito fácil ver a supremacia branca em ação, principalmente em cargos de poder, dentro da comunidade científica, em universidade, até mesmo na medicina.

Mas isso acontece porque as pessoas são ensinadas a odiar outras pessoas, com cores, religiões e culturas diferentes. Nelson Mandela disse algo parecido uma vez e com razão, graças a todos esse discursos de ódio, as pessoas acabaram absorvendo esses pensamentos e ideias racistas. E infelizmente podemos ver a supremacia branca agindo até os nossos dias.

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8B-  G2 Isabele, Ashanti (prof.º tem algumas citações diretas e nenhuma indireta)

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8B-  G2 Isabele, Ashanti (prof.º tem algumas citações diretas e nenhuma indireta)

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Supremacia branca no EUA e Brasil

Ideia de que pessoas brancas têm mais valor que pessoas não- brancas está presente no EUA desde o começo da escravidão.

Para o sociólogo Joe Feagin, professor da Texas A&M University, e autor de livros como "The White Racial Frame", a ideologia da supremacia branca é um produto direto da escravidão.

"Então nós brancos trabalhávamos mais pesado, éramos mais inteligentes e tínhamos uma melhor civilização".

Foi a reprodução incansável desse discurso, entre brancos e não-brancos, que escreveu a história dos Estados Unidos: "Tivemos 82% da nossa história marcada por uma opressão racial extrema. 60% pela escravidão e outros 22% pela segregação", diz Feagin.

Situação parecida é reproduzida nas regras atuais de imigração dos Estados Unidos. "Temos muitos canadenses ilegais. Temos muitos israelenses ilegais. Temos muitos imigrantes europeus ilegais. Ninguém quer mandá-los para casa. Ninguém fala deles como membros de gangue e estupradores", confirma o professor Joe Feagin.

Mas antes que alguém respire aliviada acreditando que não temos esse tipo de manifestação aqui no Brasil e que vivemos uma espécie de "racismo leve", cuidado. Primeiro porque "racismo leve" não existe, e segundo porque o racismo brasileiro passa por um processo de mudança.Ao mesmo tempo em que temos elementos novos, ainda por muito tempo vamos ter que lidar com as sutilezas do racismo à brasileira.

. O fato é que, tanto de uma forma como de outra, o racismo brasileiro e o estadunidense têm o mesmo princípio: são sociedades nas quais alguns setores defendem que umas pessoas são mais humanas que outras, a depender da cor da pele.

. No último dia 31 de maio de 2020, uma cena assustadora aconteceu em solo brasileiro. Um grupo de pessoas brancas marchou na frente do Supremo Tribunal Federal, muitas delas mascaradas, carregando tochas acesas, tal qual no protesto supremacista branco de agosto de 2017 em Charlottesville. A pauta supremacista estava no lugar racial das pessoas envolvidas, na simbologia que estavam apropriando e no discurso de recriação de uma determinada identidade nacional.

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G1 8A - (pro.º citação direta é apenas um parágrafo, citação indireta não realizada pelo aluno e faltam os parágrafos)

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G1 8A - (pro.º citação direta é apenas um parágrafo, citação indireta não realizada pelo aluno e faltam os parágrafos)

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Citação direta:

História da África
"A África é o berço da humanidade, pois há indícios de que o continente foi o primeiro a ser habitado por humanos. Nele foram encontrados diversos fósseis que comprovam essa teoria e também possibilitaram o estudo da evolução humana. Estima-se que a porção norte do continente seja a mais antiga do mundo, na qual se estabeleceu os povos egípcios.

O continente foi colonizado por povos europeus, como os espanhóis, portugueses e franceses. Muitos africanos foram arrancados e levados de seus países para outras partes do mundo pelos europeus, a fim de realizarem o trabalho escravo.

Assim a África foi dividida ao longo da sua colonização, segundo os interesses dos colonizadores, que ignoraram a realidade e identidade dos povos, agrupando-os em tribos com disparidades culturais. Foi após a Segunda Guerra Mundial que as colônias africanas iniciaram o seu processo de independência. Contudo, o continente ainda vive diversos conflitos territoriais e religiosos."

Feito por: Alana Caiusca.
"História da África"

Disponível em:
https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/historia/historia-da-africa

Citação indireta:
A África foi o como um começo para a humanidade, pois tivemos indícios de que a África foi o primeiro continente a ser habitado por humanos. No continente africano foram encontrados diversos fósseis que provam essa teoria e com isso  também  foi possível ajudar com os estudos da evolução humana.  Supõe-se  que no norte do continente africano teriam a população mais antiga do mundo, na qual estabeleceu os povos egípcios.
O continente africano foi colonizado por povos europeus, como espanhóis,portugueses e franceses. Muitos africanos foram arrancados e levados de seus países para outras partes do mundo pelos europeus, para realizarem o trabalho escravo.

Com isso a África foi dividida durante a sua colonização, segundo os interesses dos colonizadores, na qual ignoraram a realidade e identidade dos povos, juntando-se em tribos com diferenças culturais. Então após a Segunda Guerra Mundial que as colônias africanas iniciaram o  processo de independência.  No entanto, o continente ainda vive diversos conflitos territoriais e religiosos.

Citação direta

Os iorubás constituem um dos mais proeminentes grupos étnicos da África, notáveis por sua rica história cultural e influência significativa na região ocidental do continente, especialmente na Nigéria. Originários como agricultores, os iorubás evoluíram para construtores de cidades a partir do século VI, estabelecendo centros urbanos notáveis ao longo do sul do Rio Níger, com Ifé destacando-se como um centro crucial de arte e artesanato. Ao longo de milênios, os iorubás ergueram diversos reinos e impérios, incluindo o renomado Império de Oió, cuja influência perdurou até o século XIX. Além de seu impacto profundo na África, os iorubás também deixaram uma marca duradoura na cultura brasileira, contribuindo substancialmente para aspectos linguísticos, culinários e religiosos.
“ […] Os iorubás são um dos principais grupos étnicos da África, vivendo principalmente na África Ocidental, sobretudo na Nigéria. Inicialmente os iorubás eram agricultores e, no século VI, passaram a edificar cidades em toda a região sul do Rio Níger. Nessa época diversos orixás já eram cultuados pelos iorubás.
Ifé, a mais importante cidade iorubá, possuía grandes artesãos que produziam em metal, madeira e marfim. Desde a chegada dos primeiros europeus à região, no século XV, o artesanato iorubá passou a ser valorizado na Europa.
Durante sua história milenar os iorubás edificaram diversos reinos e impérios, o último deles, o Império de Oió, só foi desfeito no século XIX. No Brasil os iorubás tiveram forte influência na formação cultural, contribuindo na construção da nossa língua, culinária e religiosidade. […]”
(VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás. Editora Corrupio, Salvador, 2005.)

Citação indireta

Os iorubás são um grupo étnico da África Ocidental, especialmente da Nigéria, conhecidos por serem agricultores e por cultuarem orixás. Eles construíram cidades como Ifé, famosa pelos artesãos que trabalhavam com metal, madeira e marfim. Os europeus valorizaram o artesanato iorubá quando chegaram na região no século XV. Ao longo da história, os iorubás formaram vários reinos e impérios, como o Império de Oió, que terminou no século XIX. No Brasil, os iorubás influenciaram nossa cultura, língua, culinária e religião. (Pierre, 2005)

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Mirella Eduarda-8ºA- G1 - (prof.º citação direta longuíssima, sendo apenas um parágrafo, citação indireta escrito por outro e faltam os parágrafos)

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Mirella Eduarda-8ºA- G1 - (prof.º citação direta longuíssima, sendo apenas um parágrafo, citação indireta escrito por outro e faltam os parágrafos)

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Citação direta

Os iorubás constituem um dos mais proeminentes grupos étnicos da África, notáveis por sua rica história cultural e influência significativa na região ocidental do continente, especialmente na Nigéria. Originários como agricultores, os iorubás evoluíram para construtores de cidades a partir do século VI, estabelecendo centros urbanos notáveis ao longo do sul do Rio Níger, com Ifé destacando-se como um centro crucial de arte e artesanato. Ao longo de milênios, os iorubás ergueram diversos reinos e impérios, incluindo o renomado Império de Oió, cuja influência perdurou até o século XIX. Além de seu impacto profundo na África, os iorubás também deixaram uma marca duradoura na cultura brasileira, contribuindo substancialmente para aspectos linguísticos, culinários e religiosos.

“ […] Os iorubás são um dos principais grupos étnicos da África, vivendo principalmente na África Ocidental, sobretudo na Nigéria. Inicialmente os iorubás eram agricultores e, no século VI, passaram a edificar cidades em toda a região sul do Rio Níger. Nessa época diversos orixás já eram cultuados pelos iorubás.

Ifé, a mais importante cidade iorubá, possuía grandes artesãos que produziam em metal, madeira e marfim. Desde a chegada dos primeiros europeus à região, no século XV, o artesanato iorubá passou a ser valorizado na Europa.

Durante sua história milenar os iorubás edificaram diversos reinos e impérios, o último deles, o Império de Oió, só foi desfeito no século XIX. No Brasil os iorubás tiveram forte influência na formação cultural, contribuindo na construção da nossa língua, culinária e religiosidade. […]”

(VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás. Editora Corrupio, Salvador, 2005.)

Citação indireta

Os iorubás são um grupo étnico da África Ocidental, especialmente da Nigéria, conhecidos por serem agricultores e por cultuarem orixás. Eles construíram cidades como Ifé, famosa pelos artesãos que trabalhavam com metal, madeira e marfim. Os europeus valorizaram o artesanato iorubá quando chegaram na região no século XV. Ao longo da história, os iorubás formaram vários reinos e impérios, como o Império de Oió, que terminou no século XIX. No Brasil, os iorubás influenciaram nossa cultura, língua, culinária e religião. (Pierre, 2005)

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Gustavo Nunes

8A

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Gustavo Nunes

8A

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Oque é a tesla, Daniel David 8A - continuar respondendo: qual o impacto da Tesla no mundo?

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Oque é a tesla, Daniel David 8A - continuar respondendo: qual o impacto da Tesla no mundo?

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O que é a tesla

A Tesla é uma empresa especializada em carros elétricos, fundada em 2003 na Califórnia. Ela não foi fundada por Elon Musk, ele só entrou em 2004 como investidor. O nome da tesla foi uma homenagem a Nikola tesla, ele era inventor e engenheiro. A tesla é uma das marcas mais revolucionárias atualmente, conhecida principalmente pela tecnologia de seus carros, sendo capazes de dirigir sozinhos, e previnir acidentes por causa dos sensores que tem nos carros, que são capazes de identificar tudo ao seu redor. Seu objetivo sempre foi de produzir veículos elétricos, os carros da tesla também se destacam pelo desempenho, o model 3, um dos mais básicos consegue acelerar de 0 a 100 em 3,5 segundos. O primeiro carro da tesla foi o tesla roadster, o carro que foi para o espaço, foi anunciado em 1 de fevereiro de 2008, o carro pode andar 350 km com uma única carga de sua bateria, acelera de 0-100 km/h em 3,9 segundos.

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Diego 8c,criaçāo do futbol.  1°paragrafo (profº. muitos erros de ortografia, revisar. Faltam as citações direta e indireta, além dos parágrafos solicitados)

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Diego 8c,criaçāo do futbol.  1°paragrafo (profº. muitos erros de ortografia, revisar. Faltam as citações direta e indireta, além dos parágrafos solicitados)

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Surgido como uma comemoraçao inglesa posguerra,chegou ao brasil,no final do seculo 20 atraves de Charles Miller,ele um filho de inglesses,nāo se sabe comprecisāo a data que foi criado futbol mais historiades contam que ingleses adqueriram o habito de chutar uma bola de couro,simbolo da expulsāo dos dinarmarqueses de seu pais ainda no seculo X

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Adrian 9°B citação direta (prof.º falta a citação indireta e os parágrafos conforme solicitado)

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Adrian 9°B citação direta (prof.º falta a citação indireta e os parágrafos conforme solicitado)

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"A bruxaria é um fenômeno que fala, sobretudo, de espiritualidade, de diálogo com o universo invisível e com as forças e seres que dinamizam as materialidades e imaterialidades dos mundos. Com o olhar acróstico da bruxa, é possível compreender experiências enquanto potência de subjetivação. A coletividade, tão cara aos grupos de bruxaria, é um lembrete de que não estamos sozinhos na Terra, humanos e não humanos compartilhando a política de habitar o mundo. E a bruxa, enquanto ser liminar, caminha entre mundos e reconhece o que está além das fronteiras do desconhecido, do desqualificado, do obliterado. Emergindo nas asas do sonho e na potência de agir, pensando e sentindo de outra maneira."

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