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La Tunda

EL RIVIEL

LA MUELONA

La  pata sola

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Mitos y Leyendas en el Pacífico Colombiano - Akua Travel

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En el Pacífico colombiano encontrarás rutas de mitos y leyendas, donde puedes disfrutar de noches con sus historias de palabreros, trovadores y sus gentes.

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♦Activista PCN en Colombia

♦Defensor de derechos territoriales y culturales

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José Santos Caicedo, Colombia - Americas Quarterly

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Ethnicity is more than just an identity issue; it’s an ethical one. José Santos Caicedo, a national coordinator of the Proceso Nacional de Comunidades Negras (Black Communities Process— PCN)—an umbrella group of more than 110 Afro-Colombian grassroots organizations that seek to defend the territorial, cultural and human rights of Afro-Colombians—is a vivid example: “You do ... Read more

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El jaguarundi / Nelsy Sofia Bonilla Urrutia investigadora ambiental del pacifico

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Tamandua, Perezoso, Ocelote, Yaguarundi, Mono aullador, Armadillo, Marmosa, Martín pescador, y Churrinche macho.

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♦Lider reconocido del chocó

♦Memoria historica y justicia social.

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Líder chocoano y sobreviviente de la masacre de Bojayá. Un luchador incansable por los derechos y dignidad de las víctimas de la guerra en Colombia. Galardonado con el Premio Global por el Pluralismo 2017, como reconocimiento a sus esfuerzos en la promoción, defensa y el respeto por la diversidad.

Leyner Palacios se caracteriza por ser un gestor de paz con una trayectoria de más de 20 años de trabajo con comunidades en la región del Chocó y diferentes zonas del Pacífico colombiano. Ejerció como secretario general de la Comisión Interétnica por la Verdad del Pacífico (CIVP), un espacio que pretende contribuir a que la sociedad comprenda la dimensión de los impactos, afectaciones y daños sobre el territorio y los procesos comunitarios en el marco y con ocasión del conflicto armado. También se le reconoce por promover y liderar la defensa de los derechos individuales y colectivos de las comunidades étnicas hacia la construcción de paz en el país.

Ahora como comisionado de la verdad quiere continuar con el legado de la fallecida comisionada María Ángela Salazar, llegando a territorios más profundos en un trabajo conjunto con los demás comisionados de la verdad y la CIVP. En este nuevo reto pretende que la sociedad se apropie y entienda que ha pasado en el conflicto armado interno en Colombia, que el país reconozca ese pasado doloroso, y así comprenda la necesidad de la paz, la reparación integral de las víctimas y se avance en garantías de no repetición.

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Cuenta con más de 20 años de trabajo regional en Chocó y el Pacífico colombiano. Ha trabajado directamente con las comunidades afrodescendientes víctimas del conflicto con la Pastoral Social y la Comisión Interétnica por la Verdad del Pacífico.

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♦Apoya a mujeres desplazadas

♦brinda apoyo en situaciones de violencia

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Amafrocol: Association of Afro-Colombian Women | Latin American Anti-racism in a ‘Post-Racial’ Age - LAPORA

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The Asociación de Mujeres Afrocolombianas (Association of Afro-Colombian Women, Amafrocol) was created in the 1990s in the city of Cali with the support of various black women who were mostly displaced from rural areas and lived in preacrious economic conditions. Emilia Eneyda Valencia, founder and current leader of the association, states that this group of women was

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♦Carnaval de negros y blancos.

♦Festival de Música del Pacífico “Petronio Álvarez”.

♦Fiestas de SanPacho en Quibdó.

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La inmensa variedad de géneros musicales de Colombia son prueba de la multiculturalidad del país y de cómo nuestra identidad está compuesta por un crisol de diferencias maravilloso y único. Por eso, festivales como el de la Leyenda Vallenata o el Petronio Álvarez celebran nuestras tradiciones culturales y a la vez las exaltan pero, ¿qué más sucede alrededor de estos?

La riqueza cultural del país se puede apreciar también a partir de las expresiones musicales de las diferentes comunidades que habitan Colombia y personajes de la talla del Nobel de literatura, Gabriel García Márquez, lo sabían y por eso surgieron festivales como el Festival de la Leyenda Vallenata, que además de reunir a la fiesta del vallenato en un solo lugar, tiene como propósito mantener el folclor vallenato tan intacto como sea posible con el paso de los años.

De la misma forma, desde 1997 se creó el Festival Petronio Álvarez, dedicado a la música del folclor del Pacífico colombiano y su objetivo siempre ha sido el de resaltar a los compositores, grupos musicales e investigadores de la música de origen afrocolombiano.

El Petronio Álvarez, de acuerdo con su página oficial, se ha transformado en una de las vitrinas más importantes de la música del Chocó y el Pacífico Sur en los formatos de marimba, chirimía y violines caucanos. En él, grupos tradicionales integrados en su mayoría por trabajadores del campo y pescadores, tienen cita en la ciudad de Cali cada año para mostrarles a los colombianos cómo sonaba la selva pacífica y su música.

El objetivo de que las tradiciones musicales de la región se mantengan es tan importante que el 80% de los grupos que se presentan en el festival vienen del Pacífico colombiano, de municipios y ciudades como El Bordo, Suárez, Buenaventura, Timbiquí, Tado, Almaguer, Guapi, López de Micay, Santander de Quilichao, Caloto, El Patía, La Tola, Tumaco, Iscuandé, Barbacoas, Santa Bárbara, Santa María de Timbiquí, Mosquera, Quibdó, Condoto, Nuquí y Magui Payán, en donde sus pobladores tienen colonias asentadas en Cali.

"Es importante destacar y mantener vivas estas músicas porque todas estas músicas son muestra de la diversidad que existe dentro de la cultura de nuestro país, y en escenarios como los festivales, porque se muestran en marcos diferentes a, por ejemplo, la música comercial o que se estudian comúnmente en la academia, porque son músicas que responden a lógicas diferentes, más de la oralidad, que trascienden lo musical y que están ligadas más a cuestiones de territorio y la vida diaria, de las relaciones humanas y de la comunidad" afirmó Javier Pérez, director de la maestría en Músicas Colombianas de la Universidad El Bosque, tal vez uno de los únicos programas en posgrado enfocados en las músicas colombianas del país.

Pérez agregó: "Es decir, detrás de ellas hay mucho más allá de la particularidad sonora, como en la música comercial -que está bien que exista, desde luego- que puede limitarse a lo sonoro y a los resultados en ventas y reproducciones, pero en las músicas del Pacífico, por ejemplo, no se trata solo de la música, y estos festivales sirven para que el público reconozca también esos elementos".

Más que músicas del pacífico

De acuerdo con María Helena Anchivo, ganadora en la categoría Mejor Intérprete de Marimba- versión libre en la versión del Festival Petronio Álvarez en 2016 y docente universitaria del mismo instrumento, el apoyo de vitrinas como el Petronio va más allá de la simple exposición de la música y está también muy relacionado con mantener aparte de las músicas, el legado de los afrodescendientes colombianos.

"La música de marimba en el pacífico, por ejemplo, es importante porque es una manifestación viva de todo el vivir del Pacífico en la música, pues en esta podemos encontrar también la gastronomía, la historia de la trayectoria afro en el país, y además se convierte en un objeto de estudio importante dentro de la colombianidad y de la Colombia diversa que tenemos. El arraigo étnico e histórico que ha contribuido a la formación del país también hace parte de este tipo de encuentros, pues además de difundir y mantener la cultura, también se abre un espacio para los estudiosos, para la academia, que ayuda a que a partir de la investigación siga viva la cultura", explicó Anchivo.

Para la docente todos los escenarios tienen la misma importancia, pero la rigurosidad con la que se visibilizan las tradiciones le da un complemento especial, porquelas exigencias que se hacen a las agrupaciones musicales no solo busca que se amplifique el alcance de estas, sino también que quienes se desplazan hacia el evento empiecen a ver la música también como algo serio, como una forma de vida.

"No solo decimos existimos y estamos aquí, sino que es un espacio de inclusión porque todas las manifestaciones culturales del Pacífico convergen en este tipo de encuentros: desde la gastronomía, danza, hasta rituales y enseñanzas que se han acumulado en nuestra región. No es un concurso solamente competitivo sino también de formación musical, del norte y el sur del Pacífico, y la gente que asiste no solo va a competir, sino también a reencontrarse con la cultura viva que allí habita", complementó Anchivo.

Anchivo agregó: "El Petronio Álvarez desde su reglamento tiene parámetros para coayudar a la conservación tradicional de las músicas. Por ejemplo, a los grupos de marimba se les exige que lleven una canción a ritmo de seis por ocho, llámese bambuco viejo, currulao, patacoré, etc, que son ritmos netamente tradicionales de la marimba, lo que les exige a los intérpretes a que se pellizquen a investigar, a aprender con rigurosidad de dichos ritmos, con el fin de conservar la parte musical autóctona".

Para la docente universitaria, oriunda de Guapi, municipio del Pacífico colombiano en el que se fabrica tradicionalmente la marimba de chonta, una de las mayores ventajas es que a los músicos tradicionales y los que apenas empiezan aprenden en el formato del festival a, por ejemplo, registrar la autoría de las canciones y pensar la música de una forma un poco "más industrial", con el fin de que no se limite a la actividad folclórica sino que también pueda servir a quienes así lo quieran como una forma de vida, y que no se limite a algo que se hace por puro entretenimiento.

Otras formas de mantener vivas las músicas

Tanto para Pérez como para Anchivo, sin embargo, el Festival Petronio Álvarez no puede ser el único escenario de conservación y difusión de las músicas, y se hace cada vez más vigente que fuera de sus márgenes se enseñe a conocer y reconocer la cultura del Pacífico colombiano.

En la actualidad, por ejemplo, con la maestría en músicas colombianas de la Universidad El Bosque, los especiales en Unimedios de la Universidad Nacional y otras formas de difusión y enseñanza de la cultura propia de la región se hacen cada vez más urgentes.

"Me parece que los festivales son una cadena más, un eslabón importante en el proceso de posicionar estas músicas, pero uno de los contras que pueden llegar a tener es que quienes los ven pueden llegar a pensar que solamente existe el momento del festival para disfrutar de dichas músicas, pero la verdad es que podrían ser muchos escenarios más. Si de pronto quien ve el festival y no entiende el contexto pueden llegar a pensar que es un evento de fin de semana y ya, pero hay que buscar que el contacto sea más profundo, que va más allá de un fin de semana y lo hacen personas que están comprometidas todos los días de su vida con la música del pacífico".

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Así se mantiene viva la música del Pacífico colombiano

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La inmensa variedad de géneros musicales de Colombia son prueba de la multiculturalidad del país y de cómo nuestra identidad está compuesta por un crisol de diferencias maravilloso y único. Por eso, festivales como el de la Leyenda Vallenata o el Petronio Álvarez celebran nuestras tradiciones culturales y a la vez las exaltan pero, ¿qué más sucede alrededor de estos?

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Julia Marín -P.S.A.,2002. Comunidades negras del Bajo Atrato Departamento del Chocó

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Contaminacion en rios y quebradas

Alteracion de siclos de peces

Alteracion de ecosistemas

Desplazamiento y grupos armados

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Revista Semillas

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Equipo Editorial

Comité coordinador

Germán Alonso Vélez

Hans Peter Wiederkehr

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Editora:

Germán Alonso Vélez Ortíz

Ilustración portada:

Actividades de capacitación de acuicultura alternativa (ASPROINCA).

Publicación auspiciada por Swissaid

Experiencias locales

Las mujeres en la pesca artesanal. Comunidades negras del Bajo Atrato Departamento del Chocó

Julia Marín -P.S.A. Bajo Atrato , Colombia, Diciembre 23 de 2002, Este artículo ha sido consultado 9346 veces

Desde épocas prehispánicas las mujeres que habitan las zonas costeras, las orillas de los ríos, caños y ciénagas, han sostenido una relación directa con las actividades de pesca, recolección y aprovechamiento de los recursos que estos ecosistemas brindan a sus comunidades. En épocas recientes, por efectos de la degradación del medio natural y como forma de garantizar proteína a las familias campesinas, se ha generalizado la cría de peces en estanques, vinculando un mayor número de mujeres a la acuicultura en distintas regiones del interior. El pescado es considerado la mayor fuente vital de proteína e ingreso de dinero para las familias de las zonas costeras y de los que realizan actividades acuícolas (FAO, 1998).

Se ha establecido una relación directa entre la participación de las mujeres en estas actividades y su rol en el ámbito doméstico y reproductivo, considerando su vinculación complementaria y una extensión de su rol como responsable del bienestar de las familias y proveedoras de alimentos básicos.

Es indispensable volver visible la producción familiar realizada por las mujeres, puesto que ellas aportan a la cadena económica porcentajes superiores al 40% del sostenimiento de su grupo familiar. Para hacer visible este rol de las mujeres, se deben considerar las estadísticas de producción disgregadas por sexo, lo mismo que determinar el número de horas diarias que las mujeres dedican a la actividad directa de captura o a las tareas de preparación del pescado y otros productos o a la venta de los mismos.

Para lograr una visión integral de la actividad pesquera o acuícola se debe considerar, no sólo los componentes funcionales de ésta, sino darle protagonismo a los actores (mujeres/hombres y niños) que intervienen en ella. Este ejercicio hace más viable el reconocimiento social de la participación de las mujeres en estas actividades productivas, consideradas por muchos del dominio de lo masculino. Esta mirada integral también permite mostrar que la actividad acuícola o pesquera va más allá de la cría, captura o conservación de los animales.

Las pescadoras del Bajo Atrato

Las diferencias culturales y étnicas tienen relación con las distintas valoraciones que cada región tiene de la participación de las mujeres en la actividad de pesca artesanal, preparación o venta del producto final. En zonas como el Bajo Atrato en el departamento del Chocó, la mujer se encuentra tradicionalmente asociada a labores de limpieza, conservación y preparación del pescado, considerando la actividad directa de captura complementaria al suministro de proteína para el grupo familiar.

Sin embargo, es importante resaltar cómo las mujeres de la cuenca del río Truandó (Comunidad de La Nueva) dedican un promedio de 36 horas diarias en las labores de pesca artesanal, destinando un porcentaje aproximado del 30% de la producción para la venta en el mercado local.

Las mujeres de las cabeceras municipales y los corregimientos sobre el río Atrato dedicaban entre 4-8 horas a la pesca con anzuelo en las bocas de los distintos ríos y quebradas de la región, actividad a la cual tuvieron que renunciar por efecto del conflicto armado del país y que ha sido muy fuerte en esta región, lo que convierte en "peligrosos" muchos de los espacios productivos de las comunidades, pero que en este caso afecta de manera directa a las mujeres.

Hoy las mujeres del casco urbano se dedican sólo a la reventa de pescado crudo o a la venta de pescado frito acompañado de plátano; en el desarrollo de esta actividad está involucrada la limpieza, conservación y preparación, al igual que la gran tradición culinaria de saberes y condimentos que las mujeres de la zona poseen en la preparación y venta de alimentos a base del pescado. A esta actividad están vinculadas numerosas mujeres de la región, en su mayoría cabezas de familia quienes tienen a su cuidado varios hijos pequeños que participan igualmente en una o varias etapas del ciclo productivo de la pesca y su venta.

El camino que va del trasmallo al anzuelo

En la comunidad de La Nueva, en el río Truandó, un grupo de 20 mujeres ha iniciado la recuperación de la pesca artesanal con anzuelo, como parte del programa del rescate de la seguridad alimentaria familiar y comunitaria. Son mujeres pescadoras por tradición que luego de un desplazamiento de su territorio por el conflicto armado, por espacio de un año y su posterior retorno en 1998 a la cuenca de Truandó, decidieron reiniciar sus labores y junto con otras mujeres de la comunidad en grupos de dos, tres o más, y casi siempre acompañadas de alguno de sus hijos, salen en la mañana o en las tardes a "tirar el anzuelo" en las cercanías de la comunidad.

Cuando se da el retorno a la comunidad, la escasez de proteína animal, "liga" como se conoce en la región, fue una de las carencias de la ayuda humanitaria. La falta de espacio disponible en los asentamientos no permitía la cría de aves o cerdos y salir a cazar era una aventura peligrosa por la presencia de actores armados. La pesca, entonces, se convirtió en la principal fuente de proteína, siendo asumida esencialmente por los hombres y con poca presencia de las mujeres.

Ganar confianza de nuevo requirió tiempo y, poco a poco, más mujeres se sumaron a las salidas, realizando labores de limpieza, conservación y preparado. Las entidades estatales y las organizaciones no gubernamentales han suministrado mantas y trasmallos a las comunidades para realizar la pesca. Sin embargo, ni las comunidades, ni las entidades presentes en la zona, tienen claridad sobre la importancia de dotar de anzuelos suficientes a las mujeres, si se quiere solucionar el abastecimiento de este alimento a las familias.

Se ha considerado que los programas de producción o de pesca deben ir orientados a los hombres y a la realización de proyectos encaminados principalmente hacia la producción, olvidando un sector importante de la población que orienta sus actividades a la provisión de la seguridad alimentaria de las familias y la comunidad.

"Pescando sardina para comer Doncella"

El tipo de pesca artesanal que se desarrolla en el Truandó puede inscribirse bajo dos técnicas, las cuales tienen como instrumento principal el nailon y el anzuelo de distintos tamaños de acuerdo con el tipo de pez que se piensa capturar. La más sencilla y utilizada es el anzuelo con vara y plomo, que requiere de tiempo suficiente para esperar a que el animal pique. Mediante esta técnica se pesca beringo, barbudo, moncholo (quicharo), boquiancha y mojarra. La segunda técnica utilizada es la "Tola", que consiste en una cuerda de nailon o cabuya a la cual se amarran varios anzuelos con carnada viva (sardina o Nicuro: peces pequeños), las tolas se ponen en el río después de las cuatro de la tarde y se revisa y recoge el pescado a la mañana siguiente; con esta técnica y estas carnadas se pescan peces grandes y de mayor valor comercial como la doncella y el bagre, algunas veces se recogen vivos y se trasladan a cajas de madera con aberturas para que circule el agua. Estas cajas de madera se amarran cerca de la vivienda y se mantienen dentro del río, para conservarlos hasta el momento de la venta o consumo.

La obtención de las camadas es una actividad donde están involucrados los hijos pequeños de las pescadoras y consiste en lombrices, grillos o "chapules" para la pesca de las sardinas y con las sardinas y las tripas de otros peces se pescan bagres y doncellas. La pesca de bocachico se realiza con flecha, trasmallo y atarraya, instrumentos considerados de uso masculino.

​El arte de conservar "relajando y cecinando"

La forma de conservación más utilizada es mediante el ahumado y el salado, poniendo el producto a la parrilla en brasa sin llama. Antes de esto, debe haber sido limpiado y "relajado", es decir, hacer cortes muy menudos y seguidos, a lo ancho del pescado sin quitar las escamas. otra forma de conservación es el secado al sol para lo cual se requiere antes abrir el animal, sacarle el espinazo, realizar dos o tres cortes a cada lado a lo largo y agregar sal.

Principales problemas para las pescadoras del Bajo Atrato

El conflicto armado, que hoy se desarrolla en la región, hace que cada vez se limiten más los espacios tradicionales de producción de las mujeres, entre ellos los ríos, caños, quebradas, ciénagas y pozos.

La explotación de madera de forma irracional está agotando los recursos del bosque y muchos ecosistemas fundamentales en la conservación de algunas especies de peces.

La tala indiscriminada y la forma como se transporta la madera hacen que cada vez las palizadas y el cambio de curso de las aguas disminuyan la presencia de peces y dificulte la actividad de pesca.

La sedimentación en las bocas del río Atrato ha hecho que los ciclos de pesca tradicionales se hayan alterado y la cantidad del recurso, disminuido.

La mayoría de proyectos productivos están enfocados a los hombres y especialmente los de pesca con énfasis comercial.

Falta mayor compromiso estatal para la titulación colectiva del territorio, lo que permitiría una mayor apropiación y participación de las comunidades en los planes de manejo integral del territorio y de sus recursos.

Hace falta involucrar a las mujeres en los programas de conservación y manejo de los recursos naturales e hídricos principalmente, con el fin de incluir la experiencia que ellas pueden aportar en estos procesos.

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Las mujeres en la pesca artesanal. Comunidades negras del Bajo Atrato Departamento del Chocó

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Conservación y uso sostenible de la biodiversidad, derechos colectivos sobre los territorios y soberanía alimentaria

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Comunidades afrocolombianas del Medio Atrato, preocupadas: ¿Qué pasará con la pequeña minería tradicional e informal? / Riikka Leskinen, 2016

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Orlinda Romaña encuentra que la minería.

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Comunidades afrocolombianas del Medio Atrato, preocupadas: ¿Qué pasará con la pequeña minería tradicional e informal?

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Históricamente, muchos habitantes del departamento del Chocó han vivido de la minería artesanal, que les ha suministrado los recursos para sacar adelante a sus familias y acceder a bienes y servicios básicos. Sin embargo, este modo de rebusque se ha ido perdiendo, debido al auge de la minería basada en el uso de maquinaria pesada.

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LA MEDICINA TRADICIONAL NEGRA ES UN BALUARTE DE VIDA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE PAZ EN EL PACÍFICO COLOMBIANO / Juan Orlando,2020 Orador tradicional 

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Achiota

Anamu

Biyuyo

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LA MEDICINA TRADICIONAL NEGRA ES UN BALUARTE DE VIDA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE PAZ EN EL PACÍFICO COLOMBIANO

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Por JUAN ORLANDO PANTOJA CUERO Las prácticas tradicionales en el Pacífico son un referente de acciones de vida y de resistencia cultural para seguir existiendo como grupo étnico, entre las cuales d…

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Diciembre de 2019. Investigación y texto Rocío del Pilar Garzón Vargas para Banrepcultural

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Enciclopedia | La Red Cultural del Banco de la República

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Enciclopedia | La Red Cultural del Banco de la República

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Biografía de la vicepresidenta, lideresa social y ambiental colombiana nacida en Suárez Cauca en 1982. Primera mujer afrodescendiente en llegar a la vicepresidencia en Colombia y la segunda en Latinoamérica.

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-choco

-valle del cauca

-cauca

-nariño

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Seccional Pacífico / Universidad del Valle / Buenaventura, Colombia

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Nunca es tarde para triunfar, Mabel Mosquera – Comité Olímpico Colombiano

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Con poco tiempo en el deporte y con varias lesiones, una chocoana con amor por Santander se convirtió en la octava medalla olímpica de Colombia, Atenas 2004 fue la consagración de una carrera tan única como el bronce que la halterofilia consiguió.

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Lizeth García Bejarano

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Carlos Sánchez, ‘La roca’ de la Selección Colombia

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Por: Lizeth García Bejarano. Muy cerca del río Atrato en Quibdó (Chocó), Carlos Alberto Sánchez Moreno encontró su vocación por el fútbol. Desde muy niño se rodeó de la naturaleza chocoana, una selva de espesa vegetación que le proporcionaba el alimento y la fuerza necesaria para poder correr tras el balón.

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David Jáuregui Sarmiento,Jairo Varela unió fuerzas con su coterráneo Alexis Lozano.

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El Grupo Niche es sin duda alguna una de las agrupaciones salseras más importantes de la historia del país. A lo largo de la historia del Grupo Niche destacan decenas de premios nacionales e internacionales, reconocimientos en los Grammy y Grammy Latinos, así como varios discos doble platino y el reconocimiento internacional del mundo salsero.

La historia del Grupo Niche ya acumula cerca de 45 años de historia, pues en 2024 cumple 45 años desde su fundación, en la cual figura uno de los nombres más destacados de la salsa colombiana: Jairo Varela.

La historia de esta agrupación es rica en éxitos musicales y se ha convertido en un infaltable de las fiestas y celebraciones tropicales en el mundo entero, así como en la mundialmente famosa Feria de Cali, ciudad que también es reconocida como la Capital Mundial de la Salsa.

También puedes leer → Niche y la Sinfónica ganan Latin Grammy

La historia del Grupo Niche, un viaje por el tiempo en la salsa colombiana

La historia del Grupo Niche empezó formalmente en 1979, cuando el músico chocoano Jairo Varela unió fuerzas con su coterráneo Alexis Lozano.

Por paradójico que parezca, pese a que los dos fundadores del Grupo Niche son nacidos en Quibdó, la capital del Departamento del Chocó, y que Cali es la capital por excelencia de la salsa, Grupo Niche fue fundado en la ciudad de Bogotá.

Fue en la capital que ese mismo año la agrupación publicó su primera producción discográfica titulada Al pasito, con Jairo Varela y Alexis Lozano como directores y una primera formación en la cual participaron Nicolás Cristancho "Macabí" en el piano, Francisco García en el bajo, Luis Pacheco en las congas y los cantantes Jorge Bazán, Saulo Sánchez y Héctor Viveros.

Sin embargo, fue hasta 1981, con el álbum Querer es poder, donde estaba incluída la canción Buenaventura y Caney que Grupo Niche empezó a destacar en las emisoras de radio y les abrió la puerta a los escenarios internacionales.

Buenaventura y Caney representó el primer éxito de la agrupación, y tras una breve gira en Estados Unidos, Grupo Niche buscó inspiración a la costa del Pacífico Colombiano, lo cual los llevó en 1983 a instalarse en Cali. Ese mismo año Alexis Lozano abandonó la formación para iniciar su propio proyecto, la también famosa agrupación Guayacán Orquesta.

Pronto, en 1984, esta vez bajo la total tutoría de jairo Varela, Grupo Niche anotó su segundo súper éxito, esta vez enmarcado en la ciudad de Cali: Cali Pachanguero. Esta canción, además de convertirse en un "palo" inmediato, fue escogida ese mismo como la canción oficial de la Feria de Cali, lo que posicionó a la agrupación como una de las más importantes formaciones salseras del momento.

El crecimiento internacional de la agrupación creció una vez se incorporó como vocalista el cantante puertorriqueño Tito Gómez quien había trabajado previamente con La Sonora Ponceña y con Ray Barretto, dos nombres gigantes de la salsa. La inclusión de Gómez impulsó aún más la carrera del grupo en toda América Latina.

Precisamente, con Tito Gómez como frontman, Grupo Niche retó los esquemas en Lima, Perú, ciudad tradicionalmente salsera, y donde se dice que la agrupación rompió el récord de asistencia hasta ese momento. Su presentación en Lima, en el Campo de Marte, reunió allí más de un millón de personas, defendiendo así el título como una de las agrupaciones salseras más importantes del continente.

Grupo Niche en la década del 90: el gran salto a los reconocimientos internacionales

Aunque la década de los 90 empezó con la separación de Tito Gómez con la agrupación, Grupo Niche empezó la década con la publicación del álbum Cielo de tambores, considerada la producción más exitosa de la agrupación hasta la actualidad.

Cielo de tambores ocupó la tercera posición en la lista de éxitos de música tropical de la revista Billboard en los Estados Unidos, donde canciones como Busca por dentro y Una aventura, se convirtieron en súper hits que hicieron estallar a los aficionados en un frenesí salsero que hoy en día se mantiene.

Radio Nacional → Lo que no se sabía de Niche

Pronto, en 1992 La agrupación publicó el trabajo discográfico Llegando al 100% con Charlie Cardona como vocalista principal, trabajo que incluyó canciones como Hagamos lo que diga el corazón y No tuve a quién decirle amor, otras dos de las favoritas históricas de la agrupación.

Pero no todo en esta década fueron éxitos y lanzamientos de álbumes, sino que el mal momento del país, sumergido desde los 80 en el problema del narcotráfico también tocó a la agrupación.

En 1995 Jairo Varela fue capturado y privado de la libertad tras regresar de una gira por Estados Unidos, acusado de testaferrato y enriquecimiento ilícito por cuenta de dineros pagados por una hermana del narcotraficante Miguel Rodríguez Orejuela, los cuales correspondían a las presentaciones del Grupo Niche en la Caseta Carnaval del Norte, evento donde también se presentaron artistas como Sergio Vargas y Oscar D'León.

Pero su tiempo en la cárcel no fue en vano, pues a partir de esta experiencia Varela escribió varias de las canciones del siguiente álbum de Niche, titulado A prueba de fuego, de 1997, la cual contó con éxito comercial. En especial, destacó la canción Eres, cantada por Willy García, y la cual logró una intensa divulgación en emisoras de radio y un popular videoclip.

Grupo Niche se vuelve a mudar

Después de casi 20 años en la ciudad de Cali, en el 2001 Jairo Varela se muda con el Grupo Niche a Miami debido a la demanda de giras internacionales, lo que ya dejaba ver que la agrupación estaba en lo más alto de la industria musical internacional.

Ese mismo año Niche publicó Propuesta, álbum que fue nominado al Grammy Latino en la categoría "mejor álbum de salsa". Sin embargo, fue el álbum Obra maestra de los estadounidenses Tito Puente y Eddie Palmieri el elegido para recibir el galardón.

El nuevo milenio sirvió para consolidar a Grupo Niche como una agrupación legendaria, pues ya se codeaba con las más grandes leyendas de la salsa internacional. Prueba de ello fue que, como si se tratase de una graduación para cualquier banda que se precie de atravesar fronteras, en 2005 Grupo Niche se presentó por primera vez en Japón.

La historia de Grupo Niche se mantuvo así hasta que un fatídico 8 de agosto de 2012 un infarto le provocó la muerte a Jairo Varela, fundador, compositor, vocalista e instrumentista de la agrupación. Su funeral se prolongó durante cuatro días ante el dolor de sus admiradores y los del Grupo Niche.

Pese a su fallecimiento, y a que muchos se atrevieron a pensar que ese era el fin de la orquesta, Grupo Niche continúo e incluso más grande. Finalizando 2014 Grupo Niche bajo la dirección de Yanila Varela, hija de Jairo, el conjunto compartió escenario con el Gran Combo de Puerto Rico en el mítico Madison Square Garden de Nueva York.

Desde aquel momento, la orquesta fundada por Jairo Varela continuó su legado y no ha parado desde entonces de cosechar éxitos y reconocimientos.

Así, por ejemplo la agrupación lanzó en 2015 el álbum 35 Aniversario, formado por canciones compuestas por Jairo Varela que no se convirtieron en éxitos, pero que esta vez el compilado sí obtuvo una nominación al Grammy a mejor álbum latino tropical tradicional, una nominación al Grammy Latino al mejor álbum de salsa y una nominación al premio Lo Nuestro al álbum del año en la categoría tropical.

En 2019 darían una presentación histórica en el Festival Estéreo Picnic y en 2020 la agrupación publicó un nuevo álbum de estudio, titulado 40, el cual ganó un Premio Grammy en la categoría de mejor álbum latino tropical.

Su último gran reconocimiento fue junto a la Orquesta Nacional Sinfónica de Colombia, con la cual grabaron el álbum Niche Sinfónico, álbum que se hizo merecedor del Latin Grammy a Mejor Álbum de Salsa.

Esperamos que este no sea el final de esta historia, y celebramos los 45 años de existencia que esta gran agrupación cumple en 2024, y cuya celebración empezó desde la Feria de Cali 2023.
Ve al especial Grupo Niche aquí

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Descubre todo sobre Grupo Niche en nuestro especial de la agrupación.

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Encuentro de cocinas

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El litoral pacífico colombiano una cultura narrada en su cocina • ColombiaTours.Travel

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La cocina del litoral Pacífico Colombiano es una cocina criolla de resistencia, donde la relación con el entorno natural es fundamental.

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Presentación Educativa sobre la Pérdida de la Biodiversidad en Verde Fotográfico

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Presentación Educativa sobre la Pérdida de la Biodiversidad en Verde Fotográfico (1)

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Presentación Educativa sobre la Pérdida de la Biodiversidad en Verde Fotográfico (2)

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https://www.radionacional.co/cultura/afrocolombianidad-que-es-y-quienes-la-repr

esentan

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Mujeres afrocolombianas afectadas por la violencia sexual 

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Mujeres afrocolombianas afectadas por la violencia sexual 

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La historia no contada de las comunidades afrocolombianas

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La historia no contada de las comunidades afrocolombianas

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La historia NO CONTADA de la comunidad AFRO en COLOMBIA

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Las políticas públicas en Colombia dirigidas hacia los grupos afrodescendientes han evolucionado a lo largo del tiempo, buscando promover la inclusión, la igualdad de derechos y el reconocimiento de su cultura

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Políticas sociales territoriales para el pacífico colombiano

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En el siglo XXI siguen vigentes las reflexiones sobre la descentralización, desconcentración y territorialización de las políticas públicas.

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Palenque, un pedazo de Africa em Colombia 

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Palenque, un pedazo de Africa em Colombia 

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https://youtu.be/lQtKOkys_z8?si=8dn7MpMM_QMGz0kF

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Palenque, un pedazo de África en Colombia | Historias