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Postura exotista

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Anoche vi en televisión una serie donde actúa Ricardo "el Chino" Darín, que de chino no tiene nada. Y me fui a dormir con música de la "Negra" Mercedes Sosa, que no es precisamente afroamericana.

Me dijeron que en Argentina durante los 90 gobernó un "turco", pero hasta donde yo sé, en realidad Carlos Menem era de La Rioja.

El dueño de mi casa es un " tano". Y todos mis amigos me llaman " gallego", aunque nunca en mi vida pisé la tierra de Galicia.

La costumbre de emplear sobrenombres para referirse a la gente la comparten varios países de América Latina, pero desde que llegué a Buenos Aires me ha llamado la atención lo afectos que parecen los argentinos a los apodos basados en el origen nacional y racial.

¿Pero por qué lo que en otros países se consideraría racista y ofensivo aquí se aprecia hasta como un gesto cariñoso? ¿Y cuándo llegan a ser despectivos estos términos?
Lea también: la obsesión argentina por ser un país "normal"
Según los especialistas consultados por BBC Mundo, para explicar el fenómeno hay que remontarse a las primeras décadas del siglo XX, cuando Argentina se transformó en un país marcado por la llegada de extranjeros.

País de inmigrantes

En Buenos Aires, puerto de entrada de las oleadas de inmigrantes, el 80% de los trabajadores y el 50% de la población en 1914 era extranjera y hablaba diversas lenguas.

Se estaba forjando el llamado crisol de las culturas, lo que en otros lugares como Estados Unidos se conoció como el melting pot.

"Apareció el problema de generar una unidad nacional al estilo francés: en la élite política e intelectual de la época había una fobia étnica al indio, al afroamericano, al descendiente de italianos, al de españoles... Hubo una obligación compulsiva de fundirse y homogeneizarse", explica la profesora de la Universidad de Brasilia Rita Segato.

"El que mantuvo su marca étnica fue estigmatizado y marcado como "tano", "gallego", "ruso" ... el acento era burlado, de manera informal se perseguía la diferencia", añade la antropóloga.

Todos los que venían de Europa del Este eran "rusos", por generalización, igual que los que venían de países árabes y de Medio Oriente eran "turcos".

El "tano" era el que venía de Italia y el "gallego", el que venía de España, que en las primeras décadas del siglo XX envió a Argentina miles de inmigrantes de la región de Galicia, una de las más pobres de la Península Ibérica.

Con el paso del tiempo, aquellos términos despectivos se mantuvieron y reinventaron, hasta formar parte de la cultura popular argentina como palabras cariñosas para referirse al otro.

"El horror al exotismo cambia y se vuelve del signo opuesto, los argentinos se empiezan a fascinar por lo diferente" con el transcurso de las décadas, dice Segato.

"Cuando Argentina tocó fondo en 2001, el país reconstruyó estructuras colectivistas de amistad, reciprocidad, cooperación. La nación se volvió más amable y empezó a celebrar la diferencia... Lo que habían sido estigmas persecutorios se convirtieron en estigmas amistosos", explica.

El contexto

Sin embargo, existen excepciones como la del término "gallego", que todavía es a menudo caracterizado como torpe, bobo o poco avezado en los chistes argentinos.

Despectivos como " bolita" o " paragua" para referirse a quienes llegan de Bolivia o Paraguay, reflejo de los nuevos flujos migratorios del país.

O casos como el de la palabra "ruso", que también es utilizada negativamente para referirse a un judío.

"Cualquier hecho discriminatorio tiene que ver con la intencionalidad con la cual se quiere denominar a una persona", apunta Pedro Mouratian, interventor en el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI).

El contexto y la intención, al fin y al cabo, son los que acaban marcando la diferencia entre el estereotipo denigrante y el gesto amistoso de palabras como "tano" o "turco", según reconoce Mouratian.

"Desde chico me llaman el "chino" o el "ponja" (Japón, al revés), y a veces es una cuestión despectiva, de carga, de minimizar al otro... depende del contexto", dice Alejandro Kim, que nació en Argentina hace 38 años y es descendiente de coreanos.

"Al principio, de más chico, sentía mucha furia y tuve muchas riñas por esa situación. De adulto uno lo toma de una forma más tranquila, pero a veces duele", asegura.

El vicepresidente de la Asociación Coreana Argentina asegura que este tipo de situaciones forman ya parte de la idiosincrasia nacional.

"Yo también tengo incorporado eso, tengo amigos a los que llamo "turcos" o "rusos" de una forma chistosa".

El "negro" argentino

Esta pasión por marcar el origen de alguien, sus rasgos étnicos o sus características físicas ( el "gordo", el "flaco", el "pelado") sorprende a menudo a quienes llegan al país por primera vez.

Frases de la cotidianidad argentina serían políticamente incorrectas en muchos otros lugares del mundo.

Como cuando un padre le dice a un hijo: " Che negrito, andá al chino (al supermercado, muchas veces regentado por descendientes de asiáticos)".

Según Alejandro Grimson, autor del libro Mitomanías Argentinas, "ese tipo de usos espantan muchas veces a los extranjeros sensibles al tema del racismo, pero se puede decir "negro" en sentido afectivo".

"Por ejemplo, si yo en lugar de Mercedes Sosa digo la Negra Sosa -de pelo negro y ascendencia indígena, pero no afroamericana-, sin lugar a dudas, en ese "negra" hay un componente cariñoso", explica.

Sin embargo, también es muy común escuchar en Argentina frases como "estos negros de mierda, que están cortando la ruta para protestar".

Y hay quienes se refieren a las personas que viven en villas (barrios de viviendas muy precarias), como "negros".

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¿Es Argentina un país racista?

El 44% de los argentinos cree que los trabajadores de otros países les quitan posibilidades a los locales.

El 57% de los argentinos se muestra en desacuerdo cuando se le pregunta si preferiría tener como vecinos a una familia de argentinos con costumbres semejantes, antes que a una boliviana o peruana.

El 39% cree que en los hospitales no hay turnos porque vienen muchas personas de otros lugares a hacerse atender.

El 36% cree que Argentina debería ser para los argentinos y deberían limitar el ingreso de inmigrantes.

Fuente: Mapa de la Discriminación, INADI.
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De nuevo se puede recurrir a la Historia del país para explicar el fenómeno.

En el año 45, con la llegada al poder del expresidente Juan Domingo Perón, surge el concepto de los " negros peronistas".

"En Buenos Aires la sociedad se piensa a sí misma como muy blanca, una ciudad europea en una América mestiza. Pero en octubre de 1945 entran los obreros a reclamar la libertad de Perón", relata Grimson.

"Y esos obreros no tienen nada que ver con lo que los intelectuales o políticos esperaban de ellos: o tienen ascendencia indígena, o se adhieren a un líder político rechazado por la élite, o no se visten bien. Por una razón o por otra aparece la noción de las cabecitas negras o negros peronistas".

"Hay muchísimo más racismo y clasismo de lo que los argentinos están dispuestos a admitir", explica Grimson.

Así que resulta que en este país hay negros que en realidad son muy blancos, como el Negro Fontanarrosa. O gente como la China Zorrilla, que realmente era uruguaya.

También hay rusos que no son de Rusia, otros que sí, y otros que en realidad son polacos.

Hay hasta armenios que, paradójicamente, son llamados turcos...

Pero eso sería demasiado complicado de explicar en esta nota. Y este gallego se tiene que marchar antes de que le cierren el chino (con cariño).

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La fascinación argentina por los "chinos", los "negros" y los "gallegos"

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Anoche vi en televisión una serie donde actúa Ricardo "el Chino" Darín, que de chino no tiene nada. Y me fui a dormir con música de la "Negra" Mercedes Sosa, que no es precisamente afroamericana. Me dijeron que en Argentina durante los 90 gobernó un "turco", pero hasta donde yo sé, en realidad Carlos Menem era de La Rioja.

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Postura Etnocentista.

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El instituto Nacional contra la Discriminación y  el Racismo recibió a la pareja indígena discriminada en un programa de televisión

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Esta discriminación, estos hechos de burla se han dado a través de nuestras vidas

Mamay kantuta killa comento:"Es un tiempo de cambio y por eso hemos venido a hacer la denuncia en persona ,queremos que sea un fortalecimiento para las generaciones que viene

El INADI (instituto nacional contra la discriminación,la xenofobia y el racismo) es:

Valora y reconoce la diversidad cultural

Fomentar la inclusión social y la convivencia respetuosa

Promueve la inclusión y la participación ciudadana

Combate la discriminación y el racismo

Es Postura relativista

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El INADI recibió a la pareja indígena discriminada en un programa de televisión

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La interventora Greta Pena acompañada por Miriam Lewin, titular de la Defensoría del Público, recibió a Kantuta Killa y Wari Rimachi, quienes formalizaron la denuncia ante el INADI.

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https://www.recursosculturales.com/relevamiento-colectividades-inmigrantes/

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Se busco una noticia, refiriendo el Etnocentrismo del país Pakistaní.

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Postura etnocentrista

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Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto, Enzo Fernández juega para el Chelsea inglés.

Autor, Redacción

Título del autor, BBC News Mundo

La selección de fútbol de Argentina se encuentra en el centro de la polémica por los cánticos de algunos de sus jugadores durante la celebración del título de la Copa América conseguido este domingo en Miami.

En ellos, hacían referencia al origen africano de algunos de los jugadores de la selección francesa y usaban un insulto homófobo para referirse a Mbappé.

Estos cánticos, que algunos hinchas argentinos usaron durante el Mundial de Qatar 2022, fueron coreados por varios jugadores argentinos, entre ellos el mediocampista del Chelsea inglés Enzo Fernández, quien transmitía en vivo la celebración a través de su cuenta de Instagram.

Este martes en la tarde la Federación Francesa de Fútbol (FFF) anunció que demandará a la Asociación de Fútbol Argentino (AFA) por los cánticos "racistas" de la selección.

"El presidente de la Federación Francesa de Fútbol, Philippe Diallo, condena en los términos más enérgicos los inaceptables comentarios racistas y discriminatorios realizados contra los jugadores de la selección francesa en el contexto de un cántico cantado por jugadores y aficionados de la selección argentina tras su victoria en la Copa América y retransmitido en un video en las redes sociales", señaló la FFF en un comunicado.

Y agregaron: "Ante la gravedad de estos comentarios impactantes, contrarios a los valores del deporte y los derechos humanos, el presidente de la FFF decidió denunciar directamente a su par argentino y a la FIFA, y presentar una denuncia judicial por comentarios insultantes de carácter racial y discriminatorio".

Pie de foto, El francés Wesley Fofana (centro) es compañero de Fernández en el Chelsea.

"Racismo sin complejos"

Los compañeros franceses de Fernández en el Chelsea mostraron su rechazo a la celebración de su compañero.

El jugador de 23 años Wesley Fofana publicó en su cuenta de Instagram una imagen de la celebración de Fernández con la frase "Fútbol en 2024: racismo sin complejos".

Además de Fofana, de padre marfileño y madre francesa, se unieron a la protesta sus compañeros Disasi y Malo Gusto, quienes también tienen raíces africanas y dejaron de seguir a su compañero Fernández en las redes sociales.

Este miércoles, Fernández, quien fue comprado por el Chelsea inglés por más de US$100 millones hace dos temporadas, publicó un comunicado en el que pidió disculpas por los cánticos durante la celebración.

"Quiero pedir disculpas sinceramente por un vídeo publicado en mi canal de Instagram durante las celebraciones de la selección nacional. La canción incluye un lenguaje muy ofensivo y no hay absolutamente ninguna excusa para estas palabras", señaló el jugador de 23 años.

"Me opongo a la discriminación en todas sus formas y me disculpo por quedar atrapado en la euforia de nuestras celebraciones de la Copa América. Ése vídeo, ese momento, esas palabras, no reflejan mis creencias ni mi carácter", añadió.

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto, Philippe Diallo es el presidente de la Federación Francesa de Fútbol.

El gobierno de Milei defiende a los jugadores

Pese al as reacciones de condena que han suscitado los cánticos, el gobierno del presidente Javier Milei, salió en defensa de los jugadores.

La Casa Rosada anunció el despido del subsecretario de deportes Julio Garro después de que este le pidiera a Leo Messi, por su condición de capitán de la selección argentina, y al presidente de la AFA, que se disculparan por los hechos.

"La Oficina del Presidente informa que ningún gobierno puede decirle qué comentar, qué pensar o qué hacer a la Selección Argentina Campeona del Mundo y Bicampeona de América, ni a ningún otro ciudadano. Por esta razón, Julio Garro deja de ser Subsecretario de Deportes de la Nación", comunicó esa dependencia en la red social X.

Por su parte, la vicepresidenta argentina, Victoria Villarruel, calificó a Francia de país colonialista y afirmó que no se dejarán amedrentarán por una canción, ni por decirle a Francia las verdades que no quieren escuchar.

"Basta de simular indignación, hipócritas. Enzo yo te banco, Messi gracias por todo! ¡Argentinos siempre con la frente alta!", dijo en un mensaje en X.

Sanción disciplinaria

El Chelsea FC emitió un comunicado este miércoles señalando que iniciará una investigación disciplinaria dentro del club sobre la actuación de Enzo Fernández.

"El Chelsea considera inaceptable cualquier forma de comportamiento discriminatorio (...) Reconocemos y agradecemos la disculpa pública de nuestro jugador y utilizaremos esto como una oportunidad para educar. El Club ha iniciado un procedimiento disciplinario interno", dijeron.

Argentina venció este domingo a Colombia 1-0 en el extratiempo de la final de la Copa América, logrando así su título número 16 en esta competición, lo que desató la celebración de los jugadores argentinos.

El polémico cántico se hizo popular durante el Mundial de Qatar 2022, especialmente después de que Argentina venciera a Francia en la final para quedarse con el tercer título orbital de su historia.

Un portavoz de la FIFA le dijo a la BBC que "tienen conocimiento de un vídeo que circula en las redes sociales" y que "el incidente está siendo investigado".

Agregaron: "La FIFA condena enérgicamente cualquier forma de discriminación por parte de cualquier persona, incluidos jugadores, aficionados y funcionarios".

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Enzo Fernández y la controversia por los cánticos "racistas y discriminatorios de la selección argentina contra jugadores franceses - BBC News Mundo

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El jugador del Chelsea está envuelto en una polémica por los cánticos en contra de jugadores franceses durante la celebración de la Copa América.

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Postura etnocentrista (revisar la postura)

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"Estimadas alumnas, sé que vosotras y yo compartimos el mismo dolor. Estamos ligadas por nuestro destino, en el que un grupo de personas incultas y de mente oscura nos ha privado de nuestros derechos básicos". Así comienza la maestra afgana Nehal Naderi una carta que envió a sus alumnas tras el último edicto emitido por los talibanes en agosto, en el que se da un paso más en la opresión contra las mujeres.

La misiva de la profesora y las respuestas de algunas alumnas ha sido publicado por el medio afgano Rukshana Media, una web de noticias sobre Afganistán creada por mujeres y centrada sobre todo en cuestiones que les afectan. La última decisión de los fundamentalistas prohíbe que las voces femeninas se oigan en público, que su rostro sea visible fuera de casa, que miren a los ojos a un hombre que no sea de la familia o que salgan de casa sin un acompañante masculino.

"¿Queréis saber cómo me siento cuando escucho vuestras voces en el aula? Vuestras voces son los sonidos más hermosos, barren la tristeza, la desesperación y el miedo", agrega la maestra, opinando que "solo aquellos incapaces de sentir el tono tranquilizador de una madre o una hermana podían considerar la voz de una mujer como algo que pertenece al ámbito 'privado".

Cuando sus hermosas voces resuenan en mis oídos mientras expresan sus sueños de convertirse en médicas, ingenieras, abogadas, ministras, presidentas o pilotos, siento como si estuviera flotando
Nehal Naderi, maestra afgana

Desde su retorno al poder el 15 de agosto de 2021, los talibanes han publicado más de 100 edictos que han ido borrando la presencia femenina del espacio público. Han cerrado las puertas de la educación a las mujeres de más de 12 años, una situación inédita en el mundo, y las han excluido de la mayoría de los puestos de trabajo y de los lugares de ocio. También han restringido al máximo sus movimientos y su derecho a recibir asistencia sanitaria y legal.

"Enseñar es una sensación maravillosa y estar frente a los rostros del futuro de Afganistán es mi mayor honor. Cuando sus hermosas voces resuenan en mis oídos mientras expresan sus sueños de convertirse en médicas, ingenieras, abogadas, ministras, presidentas o pilotos, siento como si estuviera flotando", dice. "Nada ni nadie pueden obstaculizar nuestro progreso, ni siquiera los talibanes. Como su maestra, les escribo con orgullo. La única forma de superar esta situación es seguir avanzando con valentía", concluye Naderi.

Un dolor temporal

Cuando regresaron a Kabul en 2021, tras la retirada de las tropas extranjeras del país, los talibanes garantizaron que las libertades fundamentales serían respetadas y que necesitaban un tiempo para crear entornos seguros para que las mujeres pudieran estudiar y trabajar. Tres años después, ONG, activistas y afganas, dentro y fuera del país, califican estas medidas de "último clavo en el ataúd de las mujeres".

Nos rodean muros muy altos, la luz no penetra en esta oscuridad y el doloroso silencio atormenta nuestras almas, pero hay una fuerza dentro de nosotras que se niega a aceptar la vida en las sombras y en los márgenes
Alumna afgana

"Querida maestra, este dolor, como cualquier dolor, es temporal. Puede herir nuestro espíritu, pero luego lo veremos como un recuerdo de días difíciles que hemos superado gracias a nuestra voluntad firme", responde una de las alumnas. "Nos rodean muros muy altos, la luz no penetra en esta oscuridad y el doloroso silencio atormenta nuestras almas, pero hay una fuerza dentro de nosotras que se niega a aceptar la vida en las sombras y en los márgenes", agrega otra.

Las alumnas aseguran a la maestra que la historia recordará los nombres de los profesores que "han mantenido viva la llama" en estos periodos oscuros. Pese a la prohibición de que las niñas mayores de 12 años sigan estudiando, las afganas siguen formándose gracias a clases por internet y también se han creado escuelas clandestinas disfrazadas de centros de estudios islámicos, pese al riesgo que este acto de rebeldía representa para educadores y alumnas.

El Grupo de Trabajo de la ONU sobre la discriminación de mujeres y niñas y Richard Bennett, relator especial de la ONU sobre la situación de los derechos humanos en Afganistán, presentaron en 2023 un informe ante el Consejo de Derechos Humanos en el que concluyeron que el régimen talibán ha instaurado un apartheid de género y una persecución contra las mujeres. En junio de este año, Bennett recomendó de nuevo que se reconozca este delito como un crimen de lesa humanidad.

"Cuando recordamos los pasillos de la escuela, las canciones de las niñas resonando en el aire, las manos levantadas para hacer preguntas y los dedos aferrando amorosamente el bolígrafo, eso nos hace sentir vivas. Tus palabras también nos dan esperanza. Nadie puede interponerse en nuestro camino, ni siquiera los talibanes", se despide una alumna, que firma su misiva como "La guerrera".

Este artículo fue publicado originalmente en inglés por Rukhshana Media, una web de noticias sobre Afganistán creada por mujeres y centrada sobre todo en cuestiones que afectan a las afganas. Algunas de las reporteras están exiliadas, pero una parte de ellas siguen trabajando desde el país, de forma clandestina y exponiendo diariamente sus vidas.

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"Vuestras voces son los sonidos más hermosos": una maestra afgana pide a sus alumnas que no renuncien a sus sueños | Planeta Futuro

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"Estimadas alumnas, sé que vosotras y yo compartimos el mismo dolor. Estamos ligadas por nuestro destino, en el que un grupo de personas incultas y de mente oscura nos ha privado de nuestros derechos básicos".

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postura cultural: Etnocentrismo: Él gitano mantiene el orgullo de ser gitano y se resiste a abandonar ciertos conceptos tradicionales que identifican a su cultura.

A su vez : Las gitanas son tres veces subalternizadas y silenciadas. En primer lugar por género, por ser mujeres. En segundo lugar por etnia, porque primero se ve la gitana y luego la mujer. Y por las ropas que usan y son miradas con un montón de prejuicios, señaladas como ladronas de objetos y también de niños, seductoras, sucias y de mas. Y en tercer lugar, por cultura, porque en la comunidad gitana tienen una cultura patriarcal y machista.

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Estigma y ausencia estatal: “Las gitanas somos silenciadas por género, etnia y cultura”

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Las mujeres de la comunidad comienzan a cuestionar sus roles y luchan por la igualdad: sólo el 1% terminó la escuela primaria.

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¿Qué postura cultural predomina en la imagen?

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¿Qué postura cultural predomina en la imagen?

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Postura etnocentrista

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¿Qué postura cultural predomina en la imagen?

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¿Qué postura cultural predomina en la imagen?

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¿Que postura cultural se evidencia en la noticia?

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¿Que postura cultural se evidencia en la noticia?

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¿Qué postura cultural presenta la noticia?

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¿Qué postura cultural presenta la noticia?

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¿Qué postura cultural se presenta en la noticia?

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¿Qué postura cultural se presenta en la noticia?