# data[].attributes.headline
Interrogantes que despierta la lectura del texto

# data[].attributes.subject
Interrogantes que despierta la lectura del texto

# data[].attributes.body
¿Estamos preparados para evaluar?

¿Puede la educación ir "contra el orden natural de las cosas"?

¿Cuáles/cómo son las figuras naturalizadas del profesor, del alumno, del conocimiento, del enseñar, del aprender?

¿Qué cuerpos se mueven y promueven hoy en la escuela?

¿Existe un lenguaje de/para la educación?

¿Cómo dar lugar en nuestras aulas a espacios de semejanza, de lo común y singular?

¿Cómo pensar y cómo hacer para que la educación sea para todos, para el bien común?

¿Estamos preparados para recoger el pensamiento "crítico" de nuestros estudiantes, cuando crítico significa incómodo, perturbado, inquieto, claroscuro?

¿Somos conscientes desde la posición en que miramos a nuestros estudiantes? Desde dónde, en qué lugar se deja o ubica a quien es mirado, qué altura se atribuye al mirar…

¿Qué haremos y cómo para trabajar en términos de igualdad "primera"?

¿A qué debe saber el saber?

# data[].attributes.headline
Presentación del libro "Pedagogía de las diferencias" en la 43° edición de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires

# data[].attributes.subject
Presentación del libro "Pedagogía de las diferencias" en la 43° edición de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires

# data[].attributes.attachment_link.title
Carlos Skliar: Pedagogías de las diferencias - Presentación completa - Noveduc

# data[].attributes.headline
Ideas principales que se presentan en el fragmento del texto

# data[].attributes.subject
Ideas principales que se presentan en el fragmento del texto

# data[].attributes.body
Siempre es evaluar, evaluar el currículum, evaluar a estudiantes, etc., pero ¿cuándo llegará la hora de eseñar?
Debemos evaluar sin antes haberlo practicado, no se nace sabiendo evaluar o haciéndolo.

# data[].attributes.body
Es interesante pensar el término "enseñar" como una conversación entre dos desconocidos, sobre temas variados, desde la igualdad, donde se rompa el "orden natural de las cosas", con la necesidad de provocar nuevos "desórdenes" en el pensamiento.
Enseñar a desconocidos como método para ir en contra de los prejuicios.

# data[].attributes.body
La expresión "Tomar partido" es similar a "decidir", donde se debe hacer surgir una voz que no duda de su contenido ni su trayectoria.
Hay que tomar partido frente al ensañamiento con la debilidad, la fragilidad, la posición de indefensión.

# data[].attributes.body
Preguntarse: ¿somos el tiempo que pasa o aquello que pasa en el tiempo?
La educación, entendida como algo secuencial y lineal, difiere de la experiencia del estudiante. La temporalidad es una mezcla de intensidad, oportunidad y cronología.
Diferenciar el tiempo de trabajo (productivo, utilitario) y el tiempo libre (independiente del mundo del trabajo, pero igual de utilitario). Dar lugar al tiempo libre.

# data[].attributes.body
"Naturalización" de la educación en nuestra sociedad; se la considera parte intrínseca de la vida, sin cuestionar su necesidad o su estructura.
Coexistencia de lenguajes en la educación, que pueden oscurecer su esencia ética.
Hablar con nuestras propias palabras, conversar lo educativo en este lenguaje, basado en experiencias personales y emocionales, dando lugar a la autenticidad y significancia.
Limitación de la educación, centrada en la transmición de información. Debería ser más amplia, creativa, conectar con la vida, ir en contra del "orden natural" de las cosas.
Repensar la educación en un mundo que a menudo se ve solo como tecnificado y utilitario.

# data[].attributes.body
Los méritos como objetivos a cumplir llevan a perpetuar las desigualdades y esconderlas, debido a que no todas las personas tienen los mismos privilegios al momento de obtener un determinado mérito.

# data[].attributes.body
Cambiar la mirada hacia la igualdad, de una simplemente propedéutica a una consideración de iguales condiciones al iniciar; no de equivalencia sino como un encuentro entre pares.

Existe un dilema entre que todos somos iguales y a su vez singulares.

De la igualdad y singularidad surge el problema del aprendizaje. No todas las personas aprenden igual, se parte desde la igualdad, pero esta no es equidad y, mientras se espera por una igualdad verdadera, suceden desigualdades que llevan a situaciones de violencia, destrucción, sometimiento, etc.

# data[].attributes.body
El hecho de detenerse, hacerse un tiempo para pensar en cómo la educación ha mutado es una de las principales virtudes.

Para evitar la hipocresía en la educación hay que conocer cómo se manifiesta: La hipocresía de creer más en los medios de comunicación que en la vida misma y la hipocresía de no hacer lo que tanto se dice que se debe hacer.

Reflexionar sobre nuestras acciones y palabras, ser coherentes con respecto a lo que decimos y hacemos.

# data[].attributes.body
Entender el pensamiento "crítico" en el sentido de incómodo, perturbado, inquieto, claroscuro.

# data[].attributes.body
"Educar la mirada" en torno a lo educativo. Tener en cuenta cómo se mira, a quién, desde qué posición, qué altura se atribuye al mirar, en qué lugar se ubica quien es mirado, etc.

# data[].attributes.body
Agotamiento del sistema, conductas adaptadas, naturalizadas.
Separación abismal entre la vida y el mundo, en el que el mundo es "mundo del trabajo".
Volver a las aulas, donde se dan espacios para que ocurra "lo inédito o lo repetido, lo original o una mala copia del mundo voraz".

# data[].attributes.body
Hipocresía en la visión de la escuela, entendidas como centros de formación por excelencia, mientras el mundo es un caos.
Discrepancia entre las ideas e "ideales" del mundo y de la escuela.

# data[].attributes.body
Convivencia diversa en todos los aspectos en los ámbitos de formación docente,
Dar logar a lo nuevo sin prescindir de lo "viejo".
La escuela como espacio de transformación, de ir contra el orden "natural" de las cosas.

# data[].attributes.body
Descartar la visión del otro mal entendido "diferente".
Concertrarse en la idea de enseñar a "cualquiera", dejando de lado la idea de "normalidad" y "control" sobre el aprendizaje.
Preguntarse qué haremos juntos y cómo lo haremos bajo condiciones de igualdad.
Generar espacios de libertad y de igualdad, donde se produzca el encuentro, la escucha, el percibir, el atender, el permanecer, el construir una formación sobre lo común.

# data[].attributes.body
Analizar la idea naturalizada de que el buen profesor es aquel que se actualiza y conoce qué hay de nuevo.
Necesidad de una alteridad entre las figuras docente-estudiante.
Enseñar como "poner sobre la mesa", exponiendo el mundo para que otros hagan cosas con él, lo modifiquen, lo vuelvan más justo, más igualitario, lo transformen.

# data[].attributes.body
Acceso al capítulo 1, titulado "Educar", del libro "Pedagogía de las diferencias" (2019) del docente, investigador, fonoaudiólogo y escritor argentino Carlos Skliar.

# data[].attributes.headline
Frases que destacamos de la presentación

# data[].attributes.subject
Frases que destacamos de la presentación

# data[].attributes.body
""La sobreabundancia que vivimos ya no produce fantasía alguna", deduzco que esa carencia es sinónimo de vacío, de vacío como posibilidad, de un vacío necesario para que se produzca un movimiento, de un vacío que nos revela que hay otros caminos posibles diferentes a los trazados, a los previstos".

"Desde el nombre de sus capítulos (...) educar, leer, escribir, aprender... Me generan una acción y no un acto ya producido y ajeno (...) un querer actuar".

"Doble mérito para este libro: palabras sensibles que hablan de las pedagogías, que tocan lo más frágil del ser humano, esa fragilidad, esa vulnerabilidad que tiene mala prensa y, sin embargo, si carecemos de ella nuestra tarea de educar indifectiblemente muere".

"El libro (...) nos golpea la puerta para entrar, pero no de cualquier manera. Nos invita a conversar, a detener la palabra (...) a no retenerlas, a darles aire, voz, pausa, soplido, resonancias...".

"La escuela no vale porque te da (...) todo eso que está en otros lados. Vale porque te da tiempo para saborear el mundo, desde el punto de vista de un científico (...) de un artista, de un poeta".

"¿Qué son las pedagogías de las diferencias? (...) La búsqueda de una forma de hablar y la búsqueda de una lengua (...) La búsqueda de una forma particular de conversar a propósito de lo que significa educar".

"Cuando uno se aleja de las posturas más convencionales de la educación tiende a sentirse solo (...) Una soledad como la falta de posibilidad de hablar con alguien, con un par (...) Siempre cuando querés hablar de otra forma de la educación las otras personas te miden, te juzgan, te recomiendan, te dicen: "No hagas así, haz de esta otra forma"."

"La mutación del lenguaje desde un deseo de enseñar, a un lenguaje infectado por la razón evaluadora".

"Por eso el lenguaje del educar es -o yo quisiera que fuese- narrativo, porque sugiere una conversación sobre la relación  intensa y extrema entre el mundo y las propias vidas, intentando que no permanezcamos solo entre pocos  hablando siempre de lo mismo, repartiendo y repitiendo desigualdades, enunciando emancipación, pero provocando humillación".

"En el educar hay algo de contrariedad, de no aceptar sin más el "orden natural" (...) En el educar hay algo de oponerse al "orden natural" de las cosas. Un niño, una niña, un joven, no tienen un destino inevitable y el mundo y sus vidas no pueden quedar reducidos a experiencias acotadas...".

"Educamos para que el mundo perdure más allá de nosotros mismos".