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Feminismo del siglo XVIII en el mundo occidental 

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Feminismo del siglo XVIII en el mundo occidental 

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Se considera que escribió el primer alegato feminista de la historia. En plena Edad Media, escribió El libro de la Ciudad de las Damas, catalogada como la primera obra que reivindica los derechos de las mujeres.

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Olympe de Gouges, escritora y filósofa política francesa, fue la primera mujer ilustrada en alzar la voz. En 1791 publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, un artículo en el que reivindicaba que las mujeres pudieran tener los mismos derechos civiles que los hombres.

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Un año después de que se publicara el texto de De Gouges, la escritora y filósofa inglesa Mary Wollstonecraft (madre de Mary Shelley, autora de Frankenstein o el moderno Prometeo) redactó la Vindicación de los Derechos de la Mujer, un artículo en el que proclamaba la igualdad entre los sexos y afirmaba que la diferencia entre el hombre y la mujer no era algo natural sino cultural, un sesgo producido mediante la educación.

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Independencia de Estados Unidos con mujeres al frente

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En Estados Unidos, tras haber luchado por la independencia de su país, las mujeres empezaron a agruparse para defender sus derechos y los de los esclavos. En 1848, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott organizaron la Convención de Seneca Falls, la primera convención estadounidense sobre los derechos de la mujer donde, gracias a la firma de 68 mujeres y 32 hombres, se aprobó la Declaración de Seneca Falls o Declaración de Sentimientos. En este primer programa político feminista se reivindicaba la igualdad de los derechos civiles, incluyendo el derecho a voto y la educación.

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Mujeres de 1903 irrumpiendo en el parlamentoto

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Al otro lado del Atlántico, las mujeres inglesas empezaron a pedir el sufragio femenino en en 1832, pero su solicitud fue completamente ignorada. Por eso, más de tres décadas después, las sufragistas pasaron a la acción: Emily Davies y Elizabeth Garret Anderson redactaron la Ladies Petition, la primera petición masiva de voto para las mujeres que fue respaldada por 1.499 firmas. Sus compañeros y aliados John Stuart Mill y Henry Fawcett presentaron el documento en la Cámara de los Comunes, donde la Ladies Petition fue rechazada.

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Mujeres de inglaterra de 1910 con una bandera de gran bretaña 

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En 1903, en vistas de la persistente respuesta negativa, las sufragistas, lideradas por Emmeline Pankhurst, empezaron a irrumpir en discursos políticos, a asaltar los mítines del Parlamento y a usar métodos de lucha de los que fueron pioneras, como las huelgas de hambre, los encadenamientos, los sabotajes y el uso de explosivos. Pero, pese a las múltiples estrategias que idearon para hacerse oír, las feministas continuaron siendo mayoritariamente ignoradas.

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A finales del siglo XIX e inicios del XX, el sufragio femenino empezó a convertirse en una realidad. El primer país del mundo en aprobar el voto para las mujeres fue Nueva Zelanda, el 18 de septiembre de 1893. Le siguieron Australia en 1902, Finlandia en 1906 y Rusia en 1917. Finalizada la Primera Guerra Mundial, Reino Unido aceptó el sufragio femenino como “agradecimiento a las mujeres por sus trabajos prestados durante la guerra”. En 1920, Estados Unidos aprobó el voto para las mujeres blancas. En España, el sufragio femenino llegó en 1931, durante la Segunda República Española, pero desapareció nuevamente con la llegada de la dictadura franquista tras la Guerra Civil.

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En el periodo de entreguerras, el movimiento feminista se paralizó. Las mujeres habían conseguido el voto, algunas empezaron a ir a la Universidad y, satisfechas con estos nuevos derechos y libertades, muchas se desmovilizaron. Pero después de la Segunda Guerra Mundial, la sensación de malestar apareció de nuevo. Las mujeres habían participado de manera activa durante la guerra y ya no querían volver al rol de esposas sumisas, obedientes y complacientes. Ahora querían disponer de su independencia, trabajar, tener salarios justos, controlar su maternidad y divorciarse sin presión.

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En 1949, la filósofa francesa Simone de Beauvoir publicó "El segundo sexo". En su ensayo, de Beauvoir defendía que no hay nada biológico que justifique los roles de género, sino que estos se van creando a medida que las personas cumplen con una serie de roles asociados a su sexo. La filósofa hizo una dura crítica del androcentrismo y apuntó: “no se nace mujer, se llega a serlo”. En definitiva, lo que afirmaba era que el género es una construcción social.

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Publicó, en 1963, la La mística de la feminidad, un ensayo en el que abordaba el “problema que no tiene nombre”. En La mística de la feminidad, Friedan criticó la situación de sometimiento que vivían las mujeres y afirmó que estas eran infelices porque el sistema las obligaba a priorizar el cuidado de los demás frente al suyo propio. El pensamiento de Friedan tuvo un gran impacto en Estados Unidos e hizo que muchas mujeres se replantearan su papel en la sociedad.

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En los años sesenta y setenta, hubo una gran producción literaria alrededor del movimiento y se crearon revistas como Ms. Magazine, la publicación feminista fundada por Gloria Steinem y Dorothy Pitman Hughes, mujeres referentes del final de la tercera ola. En estas publicaciones se incorporaron componentes de la teoría queer, el antirracismo, la teoría post colonial y la visión positiva de la sexualidad. A partir de los noventa, se puso el énfasis en reivindicar que no hay un solo tipo de mujer sino múltiples, dependiendo de cuestiones sociales, culturales, étnicas, religiosas, nacionales y demás.

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El  afrofeminismo se diferencia del feminismo "occidental", pues en sí mismo el feminismo jamás ha sido general, ya que no se trata de un único movimiento. Como otros movimientos políticos, está caracterizado por los intereses de sus integrantes, por las necesidades que padecen y por el tratamiento que han sufrido a lo largo de décadas. 

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Sus intereses se diferenciaron de los de las mujeres blancas estadounidenses desde el proceso abolicionista del siglo XIX. Entre las primeras mujeres negras sufragistas se encontraba Sojourner Truth (1797-1883), antigua esclava, abolicionista y activista por los derechos de la mujer. Su participación en las primeras jornadas nacionales sobre los derechos de las mujeres, la famosa Convención de Seneca Falls de julio de 1848, punto de arranque del movimiento sufragista, simbolizó ya, en palabras de la activista Angela Davis (que reconoce en ella a un referente) la solidaridad de las mujeres negras con la nueva causa: la aspiración de ser libres no solo de la opresión racista, sino también de la sexista.

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En su artículo, “Feminismos de África occidental y sus desafíos”, Naomi Nkealah analiza las diversas formas de feminismos africanos. Señala el mujerismo, que según ella no forma parte del feminismo africano, ya que pertenece a las mujeres africanas de la diáspora y no a las africanas continentales.  En segundo lugar, analiza el stiwanismo, que, por el contrario, coloca a las mujeres africanas en el centro del discurso porque esta corriente está profundamente enraizada en las experiencias y realidades que enfrentan las mujeres africanas. En tercer lugar, analiza el maternalismo, una forma de feminismo materno que considera que las mujeres rurales desempeñan la tarea necesaria de nutrir a la sociedad. En cuarto lugar, analiza el hembrismo, que coloca el cuerpo de la mujer en el centro de las conversaciones feministas. Finalmente, analiza el negro-feminismo y el feminismo de sentido del caracol, que instan a la inclusión de los hombres en las discusiones y la defensa del feminismo, y ambos argumentan que la inclusión de los hombres es necesaria para la libertad de las mujeres.

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La lucha por los derechos reproductivos en el feminismo japonés se remonta a la década de 1920 con el trabajo de la activista socialista Ishimoto Shizue. Shizue se trasladó a la ciudad de Nueva York con su marido y colaboró con la activista estadounidense Margaret Sanger, que estaba defendiendo los derechos reproductivos de las mujeres en Estados Unidos. Ambas mujeres creían que tanto la falta de derechos reproductivos como el trabajo asalariado que afectaba a las mujeres en ese momento podían paliarse con la implicación del socialismo.

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La historia del feminismo en India se ha estructurado en tres fases. La primera comienza a mediados del siglo XVIII cuando los colonizadores varones europeos empiezan a denunciar públicamente los males del rito Satí. La segunda fase se extiende de 1915 hasta la independencia de la India, cuando Gandhi incorpora los movimientos de mujeres al Movimiento anticolonial indio y las organizaciones de las mujeres independientes empiezan a emerger y a extenderse. La tercera fase, tras la independencia hasta la actualidad, ha estado centrada en lograr un trato justo de las mujeres en el hogar tras el matrimonio, aumentar los derechos laborales y lograr la paridad política.

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En 1919, todas las mujeres coreanas, no solo las estudiantes sino todas, esposas, hijas,trabajadoras se organizaron y participaron activamente de los movimientos de resistencia y expresaron abiertamente la creencia de que la liberación de la mujer no sería posible sin la independencia nacional de Corea. En respuesta y como rechazo a la nueva idealización que los grupos conservadores querían dar a la nueva mujer, surgió una importante corriente de movimientos femeninos que rechazaban el nuevo idealde madre sabia y buena esposa.

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Feministas marchando con colores verde y morado

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El feminismo ha cogido fuerza a nivel global, dando pie a fenómenos como las multitudinarias manifestaciones feministas del 8 de marzo de 2018 o el movimiento #MeToo, en el que miles de mujeres denunciaron sus experiencias de acoso sexual en redes sociales.

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CUARTA OLA: VIOLENCIAS, BRECHAS Y TECHOS

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CUARTA OLA: VIOLENCIAS, BRECHAS Y TECHOS

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Personas estudiosas de los temas de género apuntan a que nos encontramos en la cuarta ola feminista, en la que cuestiones como la violencia de género, la brecha salarial o los techos de cristal están en el centro del debate. Pese a los grandes avances logrados por el feminismo, a día de hoy aún no se ha alcanzado la plena igualdad entre hombres y mujeres. Por eso el movimiento feminista continúa luchando: aún queda mucho camino por recorrer.

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Presidenta frente a un podium con colores verde, blanco y rojo detrás