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Profesorado Universitario con titulo de base

Docentes

Fernández Norma

Wellbach Evelin

Catedra: Seminario de Pensamiento Pedagógico Latinoamericano.

Estudiantes

Argüello Matias

Meza Ariel

Rotta Sebastián

Saucedo Gabriel.

Ciclo lectivo: 2024

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PENSADORES LATINOAMERICANOS. Caracterización histórica, principios, aportes y concepciones sobre la educación en la formación del sujeto social.

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Nació el 28 de octubre de 1769 en caracas, Venezuela , Imperio Español

Pensador- Ideario Político de lo Popular- Gestor activo- Formador- Maestro- Humanitario

Su destino fue la educación, oficio que practicaría con pasión, convicción y orgullo hasta la muerte.

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Simón Rodríguez: MAESTRO

Simón Bolívar: ALUMNO

1791 profesor, escuela de lectura y escritura para niños. Maestro del libertador Simón Bolívar, su primer contacto.

1797 conspira contra la corona española y huye del territorio venezolano.

Años después su segundo contacto en 1801 se reencuentra en Francia post revolución francesa con su alumno.

1805 Juran hacer libertad de la PATRIA GRANDE AMERICANA.

Proyecto de una REPÚBLICA libre y soberana: formación de un nuevo sujeto político americano.

1824 acude a Bolívar, donde este lo nombra Director de la Educación Pública, Ciencias, Artes Físicas y Matemáticas así como Director de Minas, Agricultura y Vías Públicas de Bolivia.

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Principios Fundantes e Historiografía destacada de la vida y obra de Simón Rodríguez

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Sueña con una sociedad que convivan hombres, mujeres, blancos, negros, jóvenes, pobres, ricos, indígenas, sanos y enfermos. EDUCACION POPULAR INCLUSIVA.

Es un concepto que surge de una practica de la afirmación de la igualdad.

Considera que hay que preparar a todos los hombres y mujeres sin distinción.

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Escuela Social

Propone un Reglamento Escolar:

Ramos de enseñanza.

Método y modo de enseñar.

Conducta del maestro con los discípulos.

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Precursor de las pedagogías latinoamericanas. Precursor de vincular la educación con el mundo del trabajo. Empoderamiento ciudadano revalorizando la cultura y tradición americana.

Preocupado para sentar las bases de un modelo de pedagógico que responda problemas y las aspiraciones de las reciente republicas creadas.

Lo más subversivo es que alienta a los iberoamericanos a hacer su futuro con sus propias manos.

Coloca a la educación e instrucción como libertad de los pueblos y desarrollo desde lo local.

En 1854 a los 84 años fallece en Perú.

Nos deja una frase:

"Yo quise hacer del mundo un lugar digno para poder vivir y en ese intento lo termine convirtiendo en un infierno para mi".

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Material de clase

Simón Rodriguez. Unidad II

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SIMÓN RODRÍGUEZ- Serie Maestros de América Latina

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-Nacido el 19 de septiembre de 1921 en Recife, Brasil.

Estudia Derecho y empieza a enseñar portugués en escuelas secundarias.

- Siendo muy joven y se forma en un en instituto superior de estudios brasileños donde de donde en donde hay participación de pedagogos cristianos.

-1954 (33 años)Paulo Freire es nombrado "jefe del departamento de educación y cultura del servicio social de industria" de Recife al año siguiente es nombrado profesor de pedagogía en la universidad de Recife.

-Empieza a trabajar en un departamento de extensión cultural en proyecto de extensión de adultas en consecuencia ingresará a la universidad federal de Pernambuco y toda la experiencia que comienza a hacer en la educación de adultos es lo que de hecho lo encamina a los temas de educación.

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PAULO FREIRE

Educador Popular disruptivo: Su Pedagogía de la liberación concibe al cambio social mediante la educación (mirada marxista).

Su concepción sobre la educación es liberadora de la opresión dominante, combatir la pobreza, motor de cambio de la sociedad… “La falta del saber nos lleva a la pobreza y opresión”.

DESDE la realidad social de cada sujeto podemos empezar a construir.

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Material de clase

Paulo Freire. Unidad III

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PAULO FREIRE- Serie Maestros de América Latina

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Nacimiento y Formación:

- Nacio en San Juan, Argentina, el 15 de febrero de 1811. Desde joven, Sarmiento mostró un gran interés por la educación y la cultura, lo que lo llevó a desempeñarse en diferentes roles como periodista, escritor, docente y diplomático.

Inicios en la Educación:

- A los 15 años, comenzó a participar en la docencia, lo que su comprensión de la importancia de la educación en la construcción de una sociedad civilizada. Su experiencia en el aula influyó en su visión del sistema educativo.

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Luchas Políticas y Fundaciones:

- En 1839, fundó el periódico "Zonda", un medio favorable a los unitarios y crítico del régimen de Rosas. Este periódico fue un espacio para expresar sus ideas sobre la igualdad, el progreso y la necesidad de una educación orientada a la civilización.

- En 1840, tras el conflicto con Rosas, se exilió en Chile, donde propuso la creación de la primera escuela normal de América del Sur. Esta institución tenía como objetivo formar maestros que pudieran educar a las nuevas generaciones con un enfoque moderno y civilizado.

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El Zonda fue un periódico de la provincia de San Juan de corte liberal y unitario editado por Domingo Faustino Sarmiento durante el año 1839 durante la gobernación de Nazario Benavídez. Fue editado nuevamente en 1862 durante la gobernación de la provincia por Sarmiento.

En 1839 Paula Albarracín de Sarmiento y su hermana Procesa, madre y tía de Sarmiento respectivamente intercedieron ante el gobernador de San Juan, general Nazario Benavidez para que permitiera a Sarmiento volver a la provincia, de donde se había exiliado. El gobernador permitió el regreso y a los días lo puso a cargo de la imprenta del estado.​

Esta imprenta había sido comprada por Salvador María del Carril con los fondos obtenidos de la venta de bienes de los conventos que había clausurado. Es la misma imprenta en la cual se había imprso en 1825 El Defensor de la Carta de Mayo, primer periódico de la provincia de San Juan.

Al poco tiempo de asumir sus nuevas funciones Domingo Faustino Sarmiento y un grupo de amigos de pensamiento liberal y unitario entre los que estaban Manuel Quiroga Rosas, Indalecio Rodríguez, Pedro Echagüe y Antonino Aberastain pidieron autorización para publicar un periódico y comenzaron El Zonda.​ El 20 de julio de 1839 se publicó el primer número.

El primer número contenía una crónica de la apertura del Colegio Santa Rosa en la Ciudad de San Juan. Él era el fundador y primer director del colegio.​

En el artículo titulado "Las tapias tienen orejas", uno de los pocos con autoría comprobada por parte de Sarmiento desarrolla un diálogo entre dos personajes, uno ilustrado y el otro analfabeto donde el primero explica al segundo las conveniencias de la educación para el progreso individual y social y para la elección de buenos gobernantes. Este artículo prefigura las tesis que luego desarrollaría en su libro Facundo o civilización y barbarie en las pampas argentinas.

Desde El Zonda Sarmiento criticó duramente al gobierno nacional y al provincial y dio difusión a su ideario liberal y unitario. Esto causó gran escándalo en su época ya que se trató del primer periódico de la provincia que criticaba a los gobernantes.​

Sarmiento se refería al periódico diciendo:

"¿Qué es pues un periódico? Una mezquina hoja de papel, llena de retazos, obra sin capítulos, sin prólogo, atestada de bagatelas del momento. Se vende una casa. Se compra un criado. Se ha perdido un perro, y otras mil frioleras, que al día siguiente a nadie interesan (...) un periódico es el hombre. El ciudadano, la medida de la civilización de un pueblo"

Solo se imprimieron seis números hasta que el gobernador Nazario Benavidez les colocó un impuesto exorbitante que impidió continuar su publicación. En 1862 cuando Sarmiento asumió la gobernación de San Juan volvió a editarlo. Algunos historiadores sostienen que la fijación del tributo se originó en una nota en la que se hablaba de una perra llamada "Critiquilla" a la que mucha gente adulaba y que ofendió a Telésfora Borrego, esposa de Benavidez quien se sintió aludida. Otros afirman que el cierre del periódico coincide con el endurecimiento de las medidas de Rosas contra los unitarios

Sarmiento cerraba la última edición el 25 de agosto de 1839 con una aguda crítica al tributo impuesto por el gobierno que decía:

AVISO A LOS SUSCRIPTORES Con este núm. se concluye la primera suscripción. En adelante constará cada núm. cinco reales; pues la impresión nos cuesta 24 pesos por núm. sin contar papel, etc. Como no hay sino cincuenta lectores, es preciso que ellos lo paguen, a prorrata. ¡Qué negocio para la imprenta! ¡24 ps. por semana o cerca de cien pesos al mes; 1.200 pesos al año y en los diez años que tenemos que escribir 12.000 pesos, por 500 números!!! Porra... ¡Qué mamada para la civilización y para los progresos del país! ¡12.000 pesos!!!

Domingo Faustino Sarmiento fue encarcelado por negarse a pagar el precio del tributo, que no fue sancionado por decreto alguno. Estando en prisión y bajo el consejo de sus amigos cofundadores y redactores del periódico decidió, según sus palabras, abonar el precio exigido para evitar inconvenientes del gobierno con el Colegio Santa Rosa de Lima recientemente fundado por el mismo grupo de personas que había fundado el periódico.​

Al año siguiente, 1840, Domingo Faustino Sarmiento partirá nuevamente hacia Chile exiliado nuevamente por haber conspirado contra Rosas, anecdóticamente lo hará a través del Valle de Zonda. Durante su exilio fundó o participó en otros periódicos como El Mercurio y El Nacional y luego en El Progreso, El Heraldo Argentino y La Crónica.

En 1850 Sarmiento se referiría en su obra Recuerdos de provincia a su periódico en los siguientes términos

... i como capitel de todos estos trabajos preparatorios, un periódico, el Zonda que fustigaba las costumbres de aldea, promovia el espíritu de mejora, i hubiera producido bienes incalculables, si el Gobierno, a quien el Zonda no atacaba, no hubiese tenido horror a la luz que se estaba haciendo; i de aquí vino mi segunda prision, por haberme negado a pagar veinte i seis pesos, que en violacion de las leyes i decretos vijentes, se proponia robarme el Gobierno...

Se trató de un semanario que se publicaba todos los jueves.​

Los cuatro primeros números constaban de cuatro páginas y los dos últimos de seis páginas.

Estaba escrito a tres columnas y usaban ilustraciones cómicas con tintes irónicos, una forma inédita de expresar descontento político en la provincia.

El modo de redacción era el común de la prensa argentina de la época, las formas epistolares firmadas a través de seudónimos cambiantes.

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El Zonda - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El Zonda fue un periódico de la provincia de San Juan de corte liberal y unitario editado por Domingo Faustino Sarmiento durante el año 1839 durante la gobernación de Nazario Benavídez. Fue editado nuevamente en 1862 durante la gobernación de la provincia por Sarmiento.

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La educación es un derecho universal, inherente a todos los individuos, independientemente de su origen social o económico.

La educación genera el progreso de las naciones, con desarrollo económico, participación política y mejora el bienestar de sus habitantes, siendo críticos y participativos, en democracias estables. Era importante para los pueblos sudamericanos superar el atraso, desarrollarse y poder competir con las naciones europeas.

Son importantes las culturas locales, las tradiciones, pero habría que estar abiertos a influencias de otras culturas europeas.

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"Civilización y Barbarie":

- En 1845 publico;Civilización y Barbarie, una obra clave que analizó la situación social y cultural de Argentina. A través esta obra, Sarmiento hizo un análisis profundo del conflicto entre la civilización (representada por la ciudad, el orden y la educación) y la barbarie (representada por el gaucho y las tradiciones rurales).

- Su visión del gaucho era ambivalente lo describe con desprecio y admiración, reconociendo al mismo tiempo la necesidad de “civilizar" estos sectores de la sociedad. Para Sarmiento, el gaucho representaba la barbarie que debía ser superada para lograr el progreso nacional.

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Sarmiento es muy crítico con la herencia o el legado del colonialismo español, que incorporó en su seno social a las razas salvajes o poblaciones indígenas como progenies bastardas, rebeldes a la cultura, analfabetas, contrarias a la tradición de ciencias, artes e industrias. Sin posibilidades para competir en el mundo moderno. El sistema colonial era muy elitista, clasista. La educación es una herramienta clave para superar esa herencia.

Sarmiento argumenta en favor de la educación como un derecho fundamental y como una herramienta indispensable para el desarrollo de las naciones de sudamerica, para su progreso y transformación social.

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Viajes y Reflexiones sobre la Educación:

- Durante su exilio, Sarmiento viajó a diversos países, especialmente a Europa y Estados Unidos, donde pudo observar y estudiar diferentes sistemas educativos. Estas experiencias enriquecieron su perspectiva sobre la educación y lo llevaron a adoptar ideas progresistas que luego implementaría en Argentina.

En EEUU conoce a Horace Mann- el secretario de la junta de educación de Massachusetts. Es una figura clave para acercarse a la experiencia americana. Él lo considera el gran reformador de la educación primaria. La relación que entable con Horace Mann propicia la incorporación de un grupo de maestras y maestros americanos, al frente de las primeras escuelas normales fundadas en la argentina, estas condiciones lo llevan a sarmiento a cuestionar los prejuicios sexistas mostrándose favorable a la inclusión de mujeres en el quehacer público y social.

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La educación debe servir para la construcción de una sociedad más justa y equitativa, reducir desigualdades y fomentar la organización social. Todos los ciudadanos deben tener igualdad de oportunidades.

La educación transforma hábitos, mayor conciencia de su entorno al leer y escribir.

La educación debe preparar al individuo para el mundo laboral, desarrollando sus habilidades prácticas y técnicas. La educación técnica es importante para el desarrollo industrial, construir naciones modernas y democráticas.

El Estado, según Sarmiento, debe garantizar el acceso a una educación de calidad para todos.

Prestaba atención a las vestimentas y las relacionaba con el nivel de civilización de una sociedad o persona.

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Reformas Educativas:

- Tras su regreso a Argentina, Sarmiento se convirtió en un ferviente defensor de la educación pública. En 1857, cuando asumió como gobernador de San Juan, implementó reformas educativas que establecieron escuelas y formaron maestros. Su enfoque se centraba en la educación laica y la necesidad de una instrucción universal para todos los ciudadanos.

- Fundó diversas escuelas y promovió la creación de bibliotecas, creyendo que el acceso al conocimiento era fundamental para el desarrollo y la prosperidad de la nación.

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El maestro era una figura clave para la transmisión de conocimientos y valores a las futuras generaciones

Pone como ejemplo a Estados Unidos para demostrar cómo la educación masiva llevó a ciertos niveles de consumos, formas de vida, igualitarias y con progreso. Las personas con conocimientos y habilidades, participan mas de la economía productiva y así se desarrollan las naciones. la educación combate la pobreza. También pone como ejemplo a Francia e Inglaterra.

Contrasta la situación de las sociedades más desarrolladas con la de las sociedades menos desarrolladas, mostrando cómo la educación marca una diferencia significativa.

La educación transforma a los individuos y también transforma las sociedades.

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La educación fue utilizada como herramienta para la construcción de una identidad nacional durante el siglo XIX, promoviendo la idea de la "civilización" como un ideal a alcanzar y de la "barbarie" como un obstáculo a superar. Esta dicotomía se reflejaba en la visión de la educación como un instrumento de progreso y civilización que debía alejar a la sociedad argentina de sus raíces "bárbaras" y promover valores considerados más "civilizados".

Ideas Pedagógicas y Propuestas Organizativa democráticas pero con un Diagnóstico sobre la población latinoamericana inadecuada, tratando como Bárbaros y Salvajes a las clases populares, a quienes excluyo del sistema educativo

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Presidencia y Legado:

- En 1868, fue elegido presidente de Argentina. Durante su administración, continuó promoviendo la educación y la infraestructura. Inició la construcción de ferrocarriles y escuelas, y fomentó la inmigración, considerando que la llegada de europeos podría ayudar a civilizar y modernizar el país.

- Aunque su mandato fue corto, dejó una huella indeleble en la educación argentina. Implementó el sistema de escuelas normales y promovió la formación de maestros como una base fundamental para el progreso del país.

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Legado Duradero:

- A pesar de las críticas, Sarmiento es recordado como un pionero de la educación en América Latina. Su enfoque en la enseñanza y la importancia de la educación pública ha influido en generaciones de educadores y reformadores.

- Hoy en día, su nombre se encuentra en numerosas instituciones educativas y es considerado un héroe nacional en Argentina. Su obra sigue siendo objeto de estudio en el ámbito literario y educativo, y su visión del papel de la educación en la sociedad continúa siendo relevante.

Domingo Faustino Sarmiento fue un intelectual plural que, a través de su vida y obra, buscó transformar Argentina en una nación civilizada y moderna. Su legado en el ámbito educativo es innegable, y su figura sigue siendo fundamental en el debate sobre la identidad y el progreso en América Latina. A medida que se analizan sus contribuciones y controversias, Sarmiento continúa siendo una figura clave en la historia de la educación y la cultura argentina.

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Material de clase

Educación en disputa. Unidad I

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DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO- Serie Maestros de América Latina

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Material de clase

José Carlos Mariátegui. Unidad IV

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JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI- Serie Maestros de América Latina