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O samba começou no século XX, e hoje em dia e considerado um patrimônio imaterial sendo muito popular no exterior.

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Samba é um gênero musical, mas também uma dança que é realizada com as canções desse ritmo. É considerado um dos grandes símbolos da cultura brasileira e entendido como patrimônio cultural imaterial do Brasil, sendo muito popular no exterior. É resultado da influência que a cultura africana teve na formação da cultura do Brasil.

Esse estilo musical surgiu no Rio de Janeiro, no começo do século XX, e seu surgimento aconteceu em encontros de afro-brasileiros que se reuniam para celebrar sua cultura e realizar seus rituais religiosos. A popularização se deu por meio dos desfiles das escolas de samba e pela difusão do rádio no Brasil.
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O samba é um gênero musical muito tradicional no Brasil.

O surgimento do samba foi resultado da influência da cultura africana no Brasil.

Seu surgimento se deu no começo do século XX, no Rio de Janeiro.

Os afro-brasileiros reuniam-se em terreiros, locais para se manifestar cultural e religiosamente, e nesse ambiente nasceu o samba.

Tornou-se popular devido aos desfiles das escolas de samba e à difusão do rádio no Brasil.

O Dia Nacional do Samba é comemorado em 2 de dezembro.

Resumo sobre samba

Características do samba

O samba é um dos símbolos mais conhecidos da diversidade cultural do Brasil e é reconhecido como um gênero musical, mas também como uma dança que é realizada quando o ritmo está sendo tocado. O samba tem origem na cultura afro-brasileira e teve início no Rio de Janeiro no começo do século XX. Vale ressaltar que o enfoque dessa leitura é o samba urbano carioca, considerado o mais tradicional tipo de samba no Brasil.

O ritmo tem sido muito relacionado com o Carnaval e com os desfiles das escolas de samba das cidades do Rio de Janeiro e São Paulo. Isso contribuiu largamente para tornar o samba um dos símbolos mais tradicionais do Brasil no exterior. A importância do samba para a cultura brasileira é tão grande que ele é considerado patrimônio cultural imaterial do Brasil.

Essa importância do samba para nossa cultura é reforçada pela existência de uma data comemorativa que celebra esse gênero musical. O Dia Nacional do Samba é comemorado anualmente em 2 de dezembro e foi estabelecido em nosso país na década de 1960.

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O samba surgiu no começo do século XX, mas somente a partir da década de 1930 se popularizou na cultura brasileira. Houve, a princípio, uma forte repressão contra o samba, fruto do preconceito racial presente no Brasil. A popularização do samba contribuiu para que surgissem alguns subgênero s, tais como o samba-enredo, o pagode, a bossa-nova, entre outros.
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Entre os instrumentos tradicionais do samba, podem ser mencionados o pandeiro, a cuíca, o ganzá, o surdo, o tamborim e o agogô. Outros instrumentos utilizados no samba são o choro, o cavaquinho, o violão etc.

Qual é a origem do samba?

Considera-se que o samba tenha surgido no começo do século XX, sendo uma influência da cultura africana no Brasil. No século XIX, a palavra já era usada para referir-se a rodas de dança praticadas pelos africanos escravizados, mas somente no século XX a palavra tomou o sentido do gênero musical, uma vez que esse se estabeleceu somente nesse período.

Essas danças eram realizadas junto a um ritmo musical baseado em batuques em instrumentos de percussão. Entre os sons estava o samba de roda, ritmo ao qual os africanos escravizados dançavam e praticavam capoeira. Além disso, o samba de roda tinha uma relação com as práticas rituais dos cultos aos orixás e surgiu na Bahia em algum momento do século XIX.

O samba de roda chegou ao Rio de Janeiro, cidade onde havia milhares de africanos escravizados. A abolição da escravatura levou até lá um grande número de ex-escravizados, que procuravam oportunidades para sobreviver, agora em liberdade. Essa forte presença afro-brasileira tornou o Rio de Janeiro um espaço propício para que a cultura afro-brasileira aflorasse.

Os locais de reunião dos afro-brasileiros se tornaram lugares de celebração e de manifestações culturais, as quais incluíam as rodas de capoeira e o samba de roda. O preconceito contra as manifestações culturais dos afro-brasileiros fizeram com que os locais de reunião passassem a ser espaços privados, disponibilizados pelas chamadas tias baianas.
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Nesses locais, os afro-brasileiros tinham liberdade para manifestar sua cultura e para realizar as suas práticas religiosas, como os cultos aos orixás. Esses espaços fornecidos pelas tias baianas receberam o nome de terreiros. Assim, os terreiros foram os locais que permitiram o nascimento do samba.

Os historiadores consideram que o primeiro samba que surgiu foi a canção Pelo t elefone, fruto dos encontros de sambistas como Donga e Mauro de Almeida. Essa canção foi a primeira a ser gravada e não tem um autor específico - os historiadores entendem que sua criação foi coletiva. Foi lançada em 1916.

Quando o samba passou a se tornar popular?

Pandeiro, cuíca, cavaquinho, surdo e tamborim são instrumentos tradicionais do samba. [2]

Na década de 1920, o surgimento das escolas de samba contribuiu para que os sambas conquistassem espaço fora dos terreiros. Assim, eles alcançaram outras camadas da sociedade do Rio de Janeiro. Os desfiles eram realizados com sambas sendo reproduzidos, e isso contribuiu para ampliar a aceitação desse estilo musical.

Além dos desfiles das escolas de samba, outro fator que contribuiu para dar maior visibilidade para o samba foi a difusão do rádio no Brasil. O rádio era o principal meio de comunicação, e muitas pessoas só tinham acesso a algum tipo de lazer ou a cultura por meio dele.

Ademais, o samba passou a ser explorado pelo governo de Getúlio Vargas como uma forma de construir uma identidade nacional. O espaço ganhado pelo samba ajudava a cumprir esse propósito. Esse projeto, por sua vez, possuía elementos racistas, uma vez que havia iniciativas que buscavam ofuscar as influências africanas da formação do samba. À medida que o samba foi se popularizando, novos estilos musicais que se inspiravam nele foram surgindo.

Com o fortalecimento do samba na cultura brasileira, nomes como Noel Rosa, Wilson Batista, Nelson Cavaquinho, Cartola, Zeca Pagodinho, Beth Carvalho, Dorival Caymmi, entre outros, conquistaram espaço como grandes sambistas brasileiros.

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História do samba: origem e características - História do Mundo

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Clique e acesse este texto para conhecer detalhes sobre a história do samba. Entenda o que é, como surgiu e como se popularizou em nosso país.

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Impacto transformador do samba na cultura brasileira.

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O Impacto Transformador do Samba na Cultura Brasileira

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Aqui exploramos o impacto do samba na cultura brasileira, como ele moldou a música, a dança, a coesão social e a luta pela igualdade.

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O samba é um gênero musical derivados de danças de raízes africanas, surgidos no Brasil e considerado umas das principais manifestações culturais populares brasileiras.

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História do Samba: origens e evolução do samba | Sambando.com

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O samba é um gênero musical derivado de matriz africana, surgido no Brasil e considerado uma das principais manifestações culturais populares brasileiras.

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A capoeira faz parte da cultura e da identidade brasileira há alguns séculos, desde o Brasil colonial.

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Qual é a origem da capoeira no Brasil? Nova série do streaming inspira a descobrir mais sobre essa história | National Geographic

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Movimentos rápidos e precisos, com gingado e foco, tudo ao som de uma música cadenciada tocada e cantada ao vivo…. Quem hoje vê uma roda de capoeira presencia esta prática secular tipicamente brasileira que reúne luta, dança, jogo, música e que é reconhecido desde 2014 como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela Unesco (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura).

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Esse link conta como se trata a história da religião de matriz africana.

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Império Oyo, parte da atual Nigéria, século 16. De pés descalços e sobre um piso de terra batida, um grupo de pessoas dá início a uma cerimônia religiosa. Os homens tocam instrumentos musicais de percussão. As mulheres, boa parte com os cabelos raspados, batem palmas e entoam cânticos no idioma local, o iorubá.

Em poucos instantes, alguns dos participantes entram em transe. São levados para dentro de um casebre, de onde voltam com as cabeças cobertas por adornos de palha e penas. Estão recebendo os orixás, as forças criadoras de tudo, e os eguguns, os espíritos dos ancestrais mais importantes daquela comunidade.

XangôApavorados, alguns poucos europeus assistem à celebração, que nem de longe lembra as missas cristãs que frequentam em suas cidades de origem. A descrição faz parte dos registros feitos pela tripulação do capitão inglês Thomas Wyndham, que visitou o lugar em 1553.

Durante três séculos e meio, muitos desses africanos religiosos foram espalhados pelo mundo a bordo de navios negreiros. Despachados para as Américas, sem perspectiva alguma, se agarravam e buscavam forças em seus costumes natais. Desse êxodo surgiram religiões distintas, do candomblé ao quimbois, todas elas mesclando influências e hábitos de escravos de duas regiões distintas da África.

Nigéria e Benin

Da localidade conhecida como Costa da Mina, que englobava os atuais Gana, Togo, Benin e sul da Nigéria, saíram 4,4 milhões dos 5 milhões de africanos escravizados que aportaram no Brasil entre os séculos 16 e 19. À época, o território africano era dominado por diferentes Estados independentes, como o Império Oyo, o Reino do Daomé, as terras dos povos axante e o Reino de Nri. Cada lugar tinha sua própria religião, mas as que realmente inspiraram as crenças desenvolvidas nas Américas foram os povos Iorubá e Fon.

O povo Fon, que habitava onde hoje fica o Benin, é o responsável pelas religiões de influência Jeje, centradas no deus Mawu, com práticas que envolvem vodu. Porém, a matriz de maior ascendência por aqui é a dos iorubás, que viviam no Império Oyo. Vem dali o costume de jogar búzios para prever o futuro e de se comunicar com o mundo sobrenatural.

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Também é iorubana a fé em vários deuses, cada um com personalidade própria e poderes específicos. Os orixás dos iorubás somavam centenas, incluindo muitos que não se estabeleceram no Brasil - caso de Ajalá (que fabrica a cabeça dos homens), Onilé (senhora do planeta Terra) e Olocum (o orixá dos mares; só no Brasil Iemanjá é relacionada aos oceanos).

Não é viável precisar o início das religiões africanas. Os colonizadores europeus começaram a observar os cultos e a transcrever as lendas só a partir do século 16. Antes disso, não havia registro escrito sobre a fé e a mitologia da região.

"É impossível saber quando uma religião africana começou. Relatos de viajantes descrevem religiões que cultuavam deuses e entidades, muitas vezes relacionados a elementos da natureza, e que já estavam organizadas há séculos", afirma o arqueólogo e antropólogo Rodrigo Pereira, pesquisador do Laboratório de História das Experiências Religiosas da UFRJ. diz o cientista social Pedro Neto, pesquisador da antropologia das populações afro-brasileiras, completa: "Quase todas essas sociedades tradicionais não compreendem sua relação com o sagrado como religião. Ela está relacionada ao dia a dia".

O mesmo acontece com as grandes religiões. Quando a maior parte da Bíblia foi escrita, no período entre 3000 a.C. e 2.500 a.C., o culto israelita que daria origem ao judaísmo e, bem mais tarde, ao cristianismo nem era chamado de "religião". A palavra simplesmente não existia.

Angola

Mais de 2,4 mil quilômetros ao sul da atual Nigéria, fica uma outra região que enviou escravos às Américas. Foram menos pessoas - aproximadamente 600 mil, e por menos tempo: o período de 70 anos entre 1580 e 1650. O território, que hoje chamamos de Angola, foi controlado pelos portugueses do século 16 até 1975. Já o reino do Congo, que englobava parte da atual Angola e um pedaço do atual Congo, existia desde o século 12 e se manteve independente até 1857, mas negociava escravos com os portugueses.

A região tinha uma prática religiosa diferente, influenciada pelo povo Bantu, que chegou ao norte da África e controlou o território central com técnicas avançadas de agricultura e cidades militarmente bem protegidas. Os bantus chamam suas entidades religiosas de inquices. Algumas até podem ser comparadas aos orixás - caso de Dandalunda, patrona das águas e das mulheres grávidas e, no Brasil, relacionada a Iemanjá e Oxum.

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Império Oyo, parte da atual Nigéria, século 16. De pés descalços e sobre um piso de terra batida, um grupo de pessoas dá início a uma cerimônia religiosa. Os homens tocam instrumentos musicais de percussão. As mulheres, boa parte com os cabelos raspados, batem palmas e entoam cânticos no idioma local, o iorubá.

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Este link conta um pouco sobre a história de cada orixás.

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Orixás: o que são e história na Umbanda e no Candomblé

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Os orixás são divindades da mitologia africana iorubá que se popularizaram no Brasil com as religiões de matriz africana Umbanda e Candomblé. Iorubá é…

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História sobre os malandros

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Templo Escola de Umbanda Sagrada Sete Pedreiras

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Linha dos Malandros na Umbanda - Templo Escola Sete Pedreiras

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Entenda mais sobre a Linha dos Malandros na Umbanda e Desmistifique muito do que você ouve por aí sobre esses guias espirituais. Confira!