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La trayectoria póstuma de Margaret Cavendish ilustra perfectamente cómo la historia intelectual puede rescatar voces marginadas: de ser ridiculizada como "Mad Madge" a ser reconocida como pionera filosófica crucial para entender la modernidad.

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Del ridículo al reconocimiento académico

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Del ridículo al reconocimiento académico

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En vida: considerada "loca, pretenciosa, curiosidad, genio"

Olvidada hasta que Virginia Woolf la redescubrió (1925)

Hoy: Margaret Cavendish Society y Digital Cavendish Project

Recibe atención académica creciente en filosofía y estudios de género

Sus obras se reeditan constantemente

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Nació en 1623 como Margaret Lucas, hija menor de Thomas y Elizabeth Lucas, en una familia aristocrática adinerada cerca de Colchester

Se casó en 1645 con William Cavendish, Marqués de Newcastle (31 años mayor), convirtiéndose en Duquesa de Newcastle

Conocida como "Mad Madge" por sus contemporáneos debido a sus excentricidades

Murió súbitamente el 15 de diciembre de 1673 a los 50 años en Welbeck Abbey (Nottinghamshire)

Fue enterrada en la Abadía de Westminster por orden del rey Carlos II

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El genio de Margaret Cavendish no radicó en ideas aisladas, sino en haber construido un sistema filosófico completo que desafió la revolución científica desde sus fundamentos epistemológicos.

Mientras sus contemporáneos construían una ciencia mecanicista que separaba mente de materia, sujeto de objeto, Cavendish desarrolló una alternativa coherente basada en cuatro pilares interconectados:

1. Física orgánica → La naturaleza como ser pensante
2. Epistemología corporizada (embodied)→ Conocimiento a través del cuerpo material
3. Fenomenología materialista → Explicaciones monistas de percepción/reproducción
4. Dialéctica intelectual → Confrontación sistemática con autoridades

🎯 Por qué importa hoy:
Sus ideas sobre agencia material, crítica a la instrumentalización de la naturaleza, y formas alternativas de racionalidad resuenan en debates contemporáneos sobre crisis ecológica, inteligencia artificial, y descolonización del conocimiento.

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En 1642 tuvo que huir a Oxford con su hermana cuando tenía 17 años por el estallido de la guerra civil inglesa

Se convirtió en Dama de Compañía de la Reina Enriqueta María en 1643

Huyó a París con la Reina durante la Revolución inglesa, donde conoció a su futuro esposo

La Restauración de 1660 trajo como premio a la fidelidad a Carlos II la conversión del marquesado de su marido en ducado de Newcastle-upon-Tyne

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Bolsover Castle & The Playboy Cavalier (BBC)

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El siglo XVII: revolución científica y mujeres

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El siglo XVII: revolución científica y mujeres

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Vivió durante la revolución mecanicista del siglo XVII

Era contemporánea de Galileo, Newton, Descartes y Hobbes

Las mujeres solo podían acceder a educación doméstica: costura, música, cuidado del hogar

No tenían acceso a ciencia, filosofía, latín o griego

Fue revolucionario que publicara con su propio nombre

📚 Dato curioso: Era la única mujer en debates intelectuales masculinos

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El Círculo de la familia Cavendish,  Peeter Clouwet, 1656

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El Círculo de Newcastle: su universidad informal

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El Círculo de Newcastle: su universidad informal

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Su esposo organizaba las reuniones del "Círculo de Newcastle", también denominado Academia Welbeck en la década de 1640

A estas reuniones asistían figuras como Thomas Hobbes, René Descartes, Pierre Gassendi

Margaret participaba en estos debates filosóficos

Recibió educación informal en ciencia y filosofía

Esta fue su "universidad" ya que las mujeres no podían acceder a educación formal

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La filosofía de Margaret Cavendish se inscribe en la corriente denominada vitalismo según la cual toda la materia esta viva, a continuación, encuentran algunas de las ideas que defendía al respecto.

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Todo en el universo—incluyendo humanos y mentes—es completamente material

La materia posee capacidad autónoma de movimiento y autoconocimiento

"El mundo no es una máquina, sino una fuerza natural, compleja y activa"

Rechaza la visión mecanicista que ve el mundo como una máquina inerte

La naturaleza es viva, transformable e interconectada

"El mundo es una fuerza natural viva e independiente"

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Otra de las características de su filosofía es el monismo, el cual se deriva de su materialismo radical. No hay una separación entre mente y cuerpo porque no hay nada inmaterial que pueda causar lo material.

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No existe dualismo entre mente y cuerpo (contra Descartes)

La realidad está compuesta por una sola sustancia: materia pensante

Las cosas solo pueden relacionarse causalmente si son materiales

Posición similar a filósofos como Spinoza y Hobbes

Argumenta que es más probable que lo material actúe sobre lo material

🧠 Idea clave: Mente y cuerpo son la misma cosa: materia inteligente

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En este sitio encuentran la mayoría de la obra de Margaret Cavendish en su idioma original

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The Complete Works of Margaret Cavendish

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The Complete Works of Margaret CavendishLiza Blake, Shawn Moore, and Jacob Tootalian, General EditorsThe Complete Works of Margaret Cavendish (CWMC) will be the first complete collection of all o

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La postura filosófica de Margaret Cavendish se denomina materialismo antimecanicista, nuestra filósofa acepta que todo es material, pero rechaza completamente la explicación mecanicista. En lugar de decir que el pensamiento se reduce a procesos mecánicos, ella invierte completamente esta relación. Para ella, la materia misma es intrínsecamente pensante. No es que las partículas sin mente choquen para crear pensamiento; es que la materia ya piensa desde el principio.

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Antimecaninicismo: Contra la ciencia dominante

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Antimecaninicismo: Contra la ciencia dominante

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Rechazó la filosofía aristotélica y mecanicista del siglo XVII

Criticó a Thomas Hobbes, Descartes y Robert Boyle

Se opuso a la Royal Society y sus métodos experimentales

Era consciente de que con la revolución de su época se creaba una ciencia masculina y dominadora

Propuso una filosofía más cercana a la naturaleza y lo femenino, esto lo destaca Carolyne Marchand en La muerte de la naturaleza

⚡ Revolución: Desafió el establishment científico de su época

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En este enlace se pueden encontrar las traducciones de algunos de los poemas atómicos de Margaret Cavendish

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Podríamos conocer los diversos movimientos de la vida,/ las sutiles sinuosidades y las maneras en que se desplazan:/ debemos adorar más a Dios y no entrar en conflicto,/ cómo ellos lo hicieron y cómo este buen Dios puede hacerlo./ Pero nosotros nos movemos en la ignorancia/ para conocer los fines y cómo empezaron al principio./

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Aquí encuentran la versión musical de los poemas atómicos, fue lanzada en 2008.

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A World of Atoms, by Pola Oloixarac & Esteban Insinger

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El mundo resplandeciente. Versión ilustrada (2023)

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El mundo resplandeciente. Versión ilustrada (2023)

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Aquí encuentran una versión ilustrada del libro, las ilustraciones facilitan la comprensión de la propuesta de Margaret Cavendish

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Illustrated edition of Margaret Cavendish, the Blazing-world, 1666

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A very early science fiction novel with enduring relevance

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El mundo resplandeciente (1666): Primera obra de ciencia ficción femenina

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El mundo resplandeciente (1666): Primera obra de ciencia ficción femenina

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Considerada una de las primeras novelas de ciencia ficción

Una mujer es transportada a un mundo con múltiples soles

Se convierte en Emperatriz de seres híbridos inteligentes

Hombres-oso (astrónomos), hombres-pájaro (químicos), etc.

Margaret Cavendish aparece como personaje en su propia novela

🌟 Innovación: Mezcla aventura, romance, filosofía y autobiografía

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La "filosofía natural" del siglo XVII era lo que hoy llamamos física, pero Cavendish la concebía de manera radicalmente diferente. Mientras sus contemporáneos fragmentaban la naturaleza en partes mecánicas, ella desarrolló una visión holística donde cada elemento del universo participa en una red inteligente de relaciones. Su física no buscaba dominar sino dialogar con un cosmos consciente.

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Su visión de la filosofía natural (física)

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Su visión de la filosofía natural (física)

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Escribió 10 libros de filosofía natural (lo que hoy es física)

Desarrolló teoría de la materia con automovimiento

Siguió "la Guía de la Razón Natural"

Enfoque holístico: naturaleza como sistema interconectado

Rechazó separar ciencia de filosofía

🌍 Visión: La naturaleza es un organismo vivo, no una máquina

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Para completar este entregable solo debes ingresar a jugar el juego.

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Audiolibro El mundo resplandeciente en español

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Audiolibro El mundo resplandeciente en español

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Historias Pulp. Terror, Ciencia Ficción y Fantasía

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EL MUNDO RESPLANDECIENTE. VÍDEO 1. MARGARET CAVENDISH

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Margaret Cavendish por Adela Deanova pt. 1 (Project Vox)

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Margaret Cavendish por Adela Deanova pt. 1 (Project Vox)

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En este video encuentran una buena introducción a nuestra autora.

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Margaret Cavendish por Adela Deanova Pt. 2 (Project Vox)

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Margaret Cavendish por Adela Deanova Pt. 2 (Project Vox)

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La relación mente-cuerpo y materia en Margaret Cavendish

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La relación mente-cuerpo y materia en Margaret Cavendish

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Ponencia extraída de la retransmisión en directo del Seminario de Filosofía de la Mente de Filosofía URJC , organizado por la Asociación de Estudiantes de Filosofía Arjé. Elena del Castillo Gil, estudiante del Triple Grado en Filosofía, Ciencia Política y Economía, comparte su ponencia sobre la relación mente-cuerpo y materia en Margaret Cavendish.

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La relación mente-cuerpo y materia en Margaret Cavendish

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Mientras sus contemporáneos debatían entre racionalismo puro (Descartes) y empirismo experimental (Royal Society), Cavendish propuso una epistemología única que integraba razón, contemplación e imaginación como fuentes legítimas de conocimiento.

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Defendía teoría entre racionalismo y empirismo

Integró especulación imaginativa y ciencia física

Favoreció contemplación e intuición sobre lógica pura

El conocimiento surge de observación directa de la naturaleza

Rechazó que instrumentos como microscopios fueran esenciales

💡 Método: Observación + Intuición + Imaginación = Conocimiento

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Los fenómenos que más intrigaban a los filósofos del siglo XVII—cómo percibimos el mundo y cómo se reproduce la vida—encontraron en Cavendish explicaciones elegantes que evitaban tanto el dualismo cartesiano como el reduccionismo mecánico.

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Su teoría materialista explica percepción sin sustancias inmateriales

La percepción ocurre por contacto directo entre formas de materia

La reproducción es proceso natural de reorganización material

Todo funciona mediante interacciones materiales

No necesita "almas" o "espíritus" para explicar fenómenos

🔄 Principio: Todo se explica por movimiento de materia inteligente

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Con una audacia intelectual extraordinaria para una mujer de su época, Cavendish no solo leyó a los filósofos más influyentes del siglo XVII, sino que desarrolló críticas sistemáticas y alternativas originales a sus teorías fundamentales.

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Rebatió a Descartes sobre el problema mente-cuerpo

Criticó a Hobbes por su materialismo mecanicista

Participó en debates sobre materia, movimiento, vacío

Discutió percepción y conocimiento con autoridades

Sus argumentos eran originales y bien fundamentados

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Website of the International Margaret Cavendish Society, a network of scholars studying this writer, her works, and her 17th-century contexts.

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Excelente ejercicio, es un breve resumen de lo planteado por Cavendish, ilustrativo y dinámico; pero a la vez enriquecedor en ideas y aprendizaje.

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Contaminación de los ríos, embriones congelados, coronavirus, sida, agujero de ozono, robots... Como comprender estos 'objetos' extraños que invaden nuestro mundo? Proceden de la naturaleza o de la cultura? Hasta aquí, las cosas eran simples: para los científicos, la gestión de esta división tradicional del trabajo no puede explicar la polifiración de híbridos. De ahí el sentimiento de pavor que generan y que los filósofos contemporáneos no consiguen disipar. Y si hubieramos tomado el camino errado? De hecho, nuestra sociedad moderna nunca funcionó de acuerdo a la gran división que sustenta su sistema de representación del mundo: la que opone radicalmente la naturaleza a la cultura. En la práctica, los modernos no dejaron de crear objetos híbridos, que proceden tanto de la una como de la otra y que se niegan a pensar. Nunca fuimos verdaderamente modernos, y hoy en día, para comprender nuestro mundo, hay que cuestionar ese paradigma fundador. Traducido a mas de veinte lenguas, Nunca fuimos modernos renovó profundamente los debates de la antropología porque modificó por completo la división entre naturaleza en singular y culturas en plural. Al ofrecer una alternativa al posmodernismo, Bruno Latour abrió nuevos campos de investigación y brindó a la ecología posibilidades politicas inéditas.

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La muerte de la naturaleza (Carolyne Merchand)

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La muerte de la naturaleza (Carolyne Merchand)

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A inicios de los años sesenta, Carolyn Merchant, una jovencísima investigadora estadounidense fascinada con la física y las matemáticas, estudia el surgimiento de la ciencia moderna mientras participa en las luchas ecologistas contra los pesticidas y busca el modo de compatibilizar la carrera académica con la crianza de sus hijos. La muerte de la naturaleza, publicado por primera vez en 1980 y recién ahora traducido al español, es el libro pionero que articula con maestría esas tres preocupaciones –el rol de la ciencia, el ambientalismo y el feminismo– en una deslumbrante reconstrucción histórica y crítica.
Desde la Antigüedad hasta el Renacimiento, la imagen de la tierra como un organismo vivo y una madre nutricia constituía un marco cultural y ético para los seres humanos: nadie mata fácilmente a una madre ni escarba en sus entrañas en busca de oro. Carolyn Merchant analiza cómo, entre los siglos XVI y XVII, esa imagen de un cosmos orgánico que tenía en su centro a una tierra viva y femenina dio paso a una visión mecanicista del mundo. La naturaleza se volvió una realidad salvaje y caótica que era necesario neutralizar, y finalmente una materia inerte, disponible para ser dominada y controlada. A medida que avanzaban los procesos de mercantilización e industrialización de la mano de la Revolución Científica moderna y los cambios tecnológicos, empezaron a gestarse nuevas imágenes de la naturaleza y de la mujer como pasivas y subordinadas al engranaje de las máquinas y al imperativo del progreso económico a cualquier costo.
Esta obra fundacional del ecofeminismo, con enorme impacto dentro y fuera de la academia, recupera también las utopías y las tradiciones que fueron dejadas de lado. Su apuesta mayor y aún vigente no es volver a un mundo premoderno ni defender una mirada esencialista de la naturaleza y de las mujeres, sino preguntarse, a la luz de una historia llena de tensiones, cómo construir una visión del mundo que guíe a los ciudadanos del siglo XXI hacia una vida sostenible y sin opresión de género.

"Este clásico de Carolyn Merchant es una excelente oportunidad para recrear un horizonte en el que feminismo y ecologismo se potencien" ( Maristella Svampa).

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Gracias por el ejercicio. Interesante actividad.

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Muchas gracias por el ejercicio. En lo personal, esta filósofa conecta con algunas corrientes como las del Ecofeminismo y Feminismo Decolonial, que para mi han sido de mucha ayuda para orientar mi apuesta política y personal. No conocía a Margaret pero es un buen momento para descubrirla y traerla de vuelta.