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Justificação da viagem histórica: um olhar sobre o passado com relevância no presente

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Justificação da viagem histórica: um olhar sobre o passado com relevância no presente

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Depois de explorar as dinastias Alfonsina e Avis, faremos agora um salto no tempo, aproximadamente 255 anos, desde João I em 1385 até o início da quarta e última dinastia portuguesa, em 1640, com a coroação de João IV.

Esta mudança adrupto não é apenas cronológica, mas também geneological: pois seguimos com a linhagem de João I, que sendo um filho bastardo, também deixou uma descendência fora do casamento. Um desses filhos ilegítimos, o Afonso de Portugal, foi nomeado Duque de Bragança em 1442 e tornou-se o fundador da Dinastia de Bragança.

Como resultado, a Dinastia de Bragança nasce não apenas como uma continuidade política, mas mais como uma extensão simbólica da linhagem de Avis, marcada pela legitimidade conquistada através do mérito, lealdade e força.

É assim que surge esta nova etapa, cuja finalidade é abordar:

Como a Dinastia de Bragança se consolidou?

Quem foi o seu primeiro soberano?

E como a Casa de Bragança evoluiu até hoje, mantendo viva essa memória monárquica apesar da proclamação da República em 1910?

Acompanhe-me neste percurso entre sangue, poder e legado na história portuguesa, com o fim de compreender como ainda hoje existe a Casa de Bragança e se mantém como um símbolo cultural e genealógico.

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Reis de Portugal 4ª Dinastia (Dinastia de Bragança ou Brigantina)

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Raízes temporais: cenários históricos que moldam a obra

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Raízes temporais: cenários históricos que moldam a obra

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Com o início de uma nova dinastia, Portugal testemunhou um período de intensas mudanças. A fascinante Dinastia de Avis, fundada pelo João I, deu origem a uma descendência eternizada por Camões, que ficou conhecida como a "Ínclita Geração".

Neste capítulo, entraremos no coração do contexto histórico que forjou essa extraordinária linhagem de herdeiros. Assim, esta pesquisa responderá perguntas comuns como: Quais foram os seus legados e quem foram os seus membros?, Como as suas ações e decisões políticas, militares e culturais transformaram o destino do país?, Como esta geração inspirou a visão do poeta Camões? e, por último, que marca deixaram essas pessoas em Portugal? É assim que não só exploraremos a vida de João I, mas também nos aprofundaremos na vida e no papel da sua esposa, Filipa de Lencastre, que sem dúvida foi uma figura importante na formação desta grande geração.

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Então, preparem-se e acompanhem-me a descobrir estes cenários e personagens que, com certeza, formaram uma das épocas mais gloriosas de Portugal! 🌟

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Pontos Finais: A Herança Imortal de Portugal

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Pontos Finais: A Herança Imortal de Portugal

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Chegamos à última etapa deste estudo, e a verdade, não queria que terminasse!

Ao longo desta trajetória investigativa exploramos a riqueza ancestral de Portugal, desde os seus primórdios até aos nossos dias, onde o país ainda tem orgulhosos vestígios desse passado com altos e baixos.

Deste modo, a história não só se concentra no passado, mas também se mantém ao longo do tempo e encontra-se viva em obras que os exaltaram! Assim como as obras que estudamos —seja com a intensidade em "Pedro, o Cru", na profundidade das crônicas de Fernão Lopes ou na grandiosidade de Os Lusíadas de Camões.

Por esta razão, é preciso ressaltar as relações históricas entre os personagens, temas e os seus autores, assim como destacar o eixo central de Culturas, Textos e Temas I de Português (CTT). Cujo objetivo é demonstrar o resultado deste trabalho árduo.

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Contexto, leitura e interpretação: para uma compreensão integral da obra

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Contexto, leitura e interpretação: para uma compreensão integral da obra

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Nesta viagem literária, zarparemos pelas páginas da obra de Luís Vaz de Camões: Os Lusíadas. Um poema épico que é dividido em quatro partes (Proposição, invocação, dedicatória e narração) e está organizado em dez cantos, o qual reflete um amor único pela língua, a história e a identidade nacional portuguesa.

Dessa forma, o propósito desta seção é precisamente desvendar os temas centrais da epopeia camoniana, como: a conquista, exploração marítima, bravura, orgulho e heroísmo entrelaçados pela sua vez com outros temas secundários como o amor ou a morte, explorando como esse poeta transformou fatos históricos em mitologia nacional. Mencionando novamente figuras que já exploramos, desde a Dinastia Afonsina até a Dinastia de Avis.

Por isso, entraremos nas expedições de Vasco da Gama ao longo da leitura, onde as intrigas da corte e as intervenções divinas moldaram o destino dos heróis lusitanos.

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Preparemos as velas e os sentidos, pois este dia não será apenas uma análise, mas o começo duma descoberta. Que os ventos da crítica nos levem ao centro poético de Portugal! 🌫️🤨🤚

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“Luís Vaz de Camões”, de François Gérard (1770-1837).

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Contexto e Criação: Explorando a Vida do Autor para Compreender a Literatura Portuguesa

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Contexto e Criação: Explorando a Vida do Autor para Compreender a Literatura Portuguesa

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Agora, vamos levantar âncora e navegar pela vida do poeta que deu voz à grandeza de Portugal: Luís Vaz de Camões. Nesta jornada, resolveremos dúvidas cruciais: quem foi esse gênio literário? que feitos e desafios marcaram sua existência? E como a sua escrita transformou acontecimentos históricos num mito poético? Descrobindo assim, os mistérios em: Os Lusíadas.

Por conseguinte, neste segmente responderemos a essas questões fundamentais através de:

Uma breve biografia, que revelaria esses momentos decisivos na sua vida.

E uma análise da época em que viveu, e como a cultura e as correntes literárias reformaram a sua visão.

Ao decifrá-los, compreenderemos porque ele se tornou numa referência influente na literatura portuguesa e porque ainda até hoje, o seu trabalho continua ecoando entre os heróis, mares e memórias.

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Contexto, leitura e interpretação: para uma compreensão integral da obra

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Contexto, leitura e interpretação: para uma compreensão integral da obra

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Uma vez que já ouvimos falar deste drama familiar entre D. Pedro I, D. Fernando I e D. João, é hora de mergulhar no retrato literário que Fernão Lopes fez com cada um deles nas suas crônicas, escritas entre 1434 e 1450. Já vamos entender porque são considerados pilares da historiografia portuguesa —as quais foram também o início do Humanismo em Portugal— e como através delas marcaram um estilo narrativo novo, emotivo e profundamente humano.

Agora, as três crônicas se desenvolvem em contextos políticos diferentes e se desenrolam em abordagens diferentes, no entanto, permanecem unidas devido às suas características literárias. Portanto, a sua sequência cronológica permanece linear:

A crônica de D. Pedro I

A crônica de D. Fernando I

A crônica de D. João I

Todas compartilham uma fidelidade narrativa impressionante: Lopes narra com uma mistura da primeira e terceira pessoa, com dados precisos e uma carga emocional que realça o drama histórico. Também, se destaca pela sua habilidade de equilibrar o individual e o coletivo, apresentando personagens que inspiram as pessoas do povo que se erguem com força própria.

Dito isso, siga-me para estudar as obras de Fernão Lopes, especialmente a crônica de João I, onde o autor se destaca pelo seu propósito de contar a verdade sem enfeites nem mudanças:

«Nós certamente levando outro modo, posta adeparte

toda afeiçom que por azo das ditas razões haver podiamos, nosso desejo foi

em esta obra escrever verdade sem outra mestura leixando nos bons aquecimentos

todo fingido louvor e nuamente mostrar ao pobo quaesquer contrairas

cousas da guisa que aveerom.» (Lopes, 1460, p. 23)

Este compromisso com a verdade percorre toda a sua obra e define o estilo que o torna o precursor do Humanismo em Portugal. Assim, não só resumiremos e contextualizaremos as suas crônicas, mas também analisaremos a sua linguagem e técnicas narrativas: como demonstra a fidelidade histórica com emoção; como retrata os seus protagonistas —e com isso me refiro não apenas aos seus governantes!

Chegando a esse ponto, o objetivo desta seção é entender como o seu estilo eleva a figura humana e transforma a história numa narrativa viva, onde o passado ressoa com força no presente. Se mais para adicionar, vamos começar!

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RTP Ensina. (2010). As Crónicas de Fernão Lopes. https://ensina.rtp.pt/artigo/as-cronicas-de-fernao-lopes/                 Lopes, F. (2023). Crónica de Dom João I: Primeira Parte (T. Amado, Ed.; A. Nunes, C. Pimenta, & M. Costa, Colab.). Lisboa: Impressão Nacional. [Ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português.

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Para entender claramente qualquer texto, é importante conhecer o seu criador.

Quem foi? Quais foram as crenças, valores, conhecimentos —até a sua postura política— que influenciaram a sua forma de narrar os acontecimentos? Como essas visões moldaram não apenas o conteúdo, mas também a intenção das suas crônicas?

Por isso, uma vez terminada a investigação do cenário histórico que deu forma aos textos que vamos explorar, chegou o momento de conhecer o homem após estas crônicas tão importantes: Fernão Lopes. Quem não foi apenas um escritor insípido e simples, foi na verdade, alguém que marcou um antes e um depois na escrita histórica portuguesa.

É por isso que nesta seção, vamos aprofundar a vida de Fernão Lopes. O objetivo seria entender e responder quem ele era e como as suas obras não apenas registraram fatos, mas também criaram uma nova era no país. A seguir, exploraremos os aspectos mais importantes das suas crônicas, que são mais do que um simples relato do passado!

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Referência e adaptação das informações e estrutura do: "1-FERNÃO LOPES ("CRÓNICA DE D. JOÃO I") | CONTEXTUALIZAÇÃO"  https://www.youtube.com/watch?v=L_5t7R0jNGw&t=645s

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Raízes temporais: cenários históricos que moldam a obra

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Raízes temporais: cenários históricos que moldam a obra

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Para entender as três crônicas do Fernão Lopes temos que lembrar o reinado do Pedro I, que foi desenvolvido por uma disputa pelo poder do trono após a sua morte.

Consequentemente, a morte do Pedro I levou o trono para o seu filho, Fernando I, desencadeando o Interregno (1383-1385). Este foi um período repleto de guerras civis que provocaram uma profunda divisão no país. Pelo que se trata duma disputa de laços sanguíneos, envolvendo assim pais, filhos, irmãos e meio-irmãos.

Portanto, através dum dos grandes cronistas da história, como foi o Fernão Lopes, vamos conhecer com mais detalhe os relatos da vida: D. Pedro I, D. Fernando I e D. João I, unindo-as novamente de maneira artística e histórica, explicando a chegada da nova dinastia de Portugal, a Dinastia de Avis.

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D. Fernando I assumiu o trono após a morte do seu pai, D. Pedro, sem saber que se posicionaria como o nono e último rei da dinastia Alfonsina. Apesar de ter herdado a inteligência e bravura do seu pai, a beleza da sua mãe Constança Manuel (doando-lhe o cognome "O formoso"), isso não lhe garantiu nos seus 16 anos de mandato os desafios geopolíticos e sociais da época.

A sua ambição pelo trono de Castela, provocou várias guerras (chamadas guerras fernandinas) que enfraqueceram a estabilidade do reino e os seus recursos. Outro caso polêmico seria o seu casamento com a Leonor Teles, uma união que, além do escândalo moral, provocou intensas divisões internas e diminuiu a sua popularidade no povo.

No entanto, a incapacidade de garantir uma sucessão masculina legítima tornou-se a falha mais grave do seu mandato, tornando a sua morte em 1383 o desencadeador duma severa crise dinástica que levou ao Interregno.

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D. Fernando I, o último rei da primeira dinastia - RTP Ensina. (2025). RTP Ensina. https://ensina.rtp.pt/artigo/d-fernando-i-1345-1383/                        Frazão, D. (2024). Biografia de Fernando I de Portugal - eBiografia. eBiografia. https://www.ebiografia.com/fernando_i_de_portugal/              Infopédia. (s.d.). D. Fernando. Porto Editora. https://www.infopedia.pt/artigos/$d.-fernando             

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Rei de Portugal D. Fernando I: O Formoso

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Contexto, leitura e interpretação: para uma compreensão integral da obra

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Contexto, leitura e interpretação: para uma compreensão integral da obra

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Após um longo percurso da história e contextualização do livro, chegamos ao momento mais esperado: entrar na obra "Pedro, o Cru" de António Patrício. Aqui, não só abordaremos a peça teatral com a finalidade de fazer um resumo do conteúdo e os seus acontecimentos, mas especialmente entender e analisar a força da palavra, reveladas nos seus monólogos principais.

Antes de tudo, esta obra foi publicada em 1918 —se lembrarmos bem, este foi um período intenso cheio de transformações—, onde Patrício entrelaça correntes literárias como o decantismo, saudosismo e simbolismo para dar vida a esse drama. A saber, esta tragédia é dividida em 4 atos, e inspirado na lenda de D. Pedro I e Inés de Castro —um amor impossível que atravessou o século XIV—que reflete os confllictos e complexidades do reinado de D. Pedro I e a forma como as suas ações foram percebidas.

É assim que a peça aprofunda temas como o amor, a perda, a justiça e a vingança, mas duma forma extrema e obsessiva. Assim, o protagonista, Pedro I, torna-se um retrato de nostalgia:

«E eu vi a Saudade ao pé de mim. Nunca mais me deixou: vivo com ela. Fez-se em mim carne e sangue. Fez-se Inês. Por isso sabes toda a minha vida. Por isso eu sei a morte como tu. Sou o homem que viveu a vida e a morte: sou o homem-Saudade, o rei-Saudade...» (Patrício, 1918. pag 86)

Em seguida, a nossa leitura buscará iluminar a linguagem teatral de Patrício, explorando como confere uma densidade psicológica às suas personagems, e como por meio da palavra emerge a saudade como força dominante, seja poética ou destrutiva.

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Patrício, A. (1918). Pedro ou Cru. [ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português. Obtido também em: http://groups.google.com/group/digitalsourcePedro

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PEDRO, O CRÚ drama em 4 actos de António Patrício

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Found on Google from livrariaalfarrabista.com

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Contexto e Criação: Explorando a Vida do Autor para Compreender a Literatura Portuguesa

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Contexto e Criação: Explorando a Vida do Autor para Compreender a Literatura Portuguesa

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Uma vez explorado o contexto histórico em que se envolve "Pedro, o Cru", mudaremos o nosso olhar para a perspectiva criativa do autor, e como ele adaptou e interpretou esta famosa lenda portuguesa dentro da sua obra.

Dessa forma, ao abordar a trajetória da sua biografia, buscaremos compreender e resolver questões como: quem foi esse autor? Qual foi a sua formação, que caminhos literários percorreu e como moldaram a sua escrita? Ao reunir estes elementos, vamos juntar um retrato mais completo de António Patrício, e como este deu uma forma drástica a uma história marcada pelo amor, a tragédia e o poder.

Em breve, detalharemos com atenção a sua escolha de sentimentos e temáticas ao dar vida aos seus personagens, dotando-os duma carga forte emocional, relevando assim como ele transforma eventos históricos em experiências universais através da arte.

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António Patrício - Escritas.org o portal da Poesia

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Raízes temporais: cenários históricos que moldam a obra

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Raízes temporais: cenários históricos que moldam a obra

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Antes de começar a leitura de "Pedro, o Cru" de António Patrício, é muito importante saber o contexto histórico em que é baseada dita obra. Será assim como ao analisarmos a sua narrativa, entenderemos com mais clareza que não é um simples texto mas sim um reflexo dos acontecimentos que marcaram o país, Portugal.

É assim como vamos explorar a última etapa da Primeira Dinastia de Portugal, com especial atenção no decurso dos anos 1309, 1354 e 1357, e como a lenda se molda nesse período, com personagens históricos como: D. Isabel de Aragão, D. Afonso IV, D. Pedro I e D. Inês de Castro.

Então, ao longo deste portfólio, procuraremos conectar esses elementos históricos à obra, garantindo que os leitores tenham uma melhor compreensão completa do tema.

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Reis de Portugal 1ª Dinastia (Dinastia de Borgonha ou Afonsina)

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O brasão da Casa de Borgonha (1096 - 1383)

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A primeira dinastia portuguesa: A Dinastia Borgonha ou Afonsina

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A primeira dinastia portuguesa: A Dinastia Borgonha ou Afonsina

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Quando falamos da Primeira Dinastia Afonsina, surge a pergunta: por que é chamada assim? A resposta é clara, devido ao: D. Afonso Henriques, "o Conquistador", quando em 1139 se consagrou como o primeiro rei de Portugal. Como também é conhecida como a Dinastia de Borgonha devido à origem francesa do seu pai, D. Henrique, que veio da Borgonha (uma região do centro e leste da França).

Nesse sentido, D. Afonso marcou um antes e um depois na história, onde: transformou o antigo Portugal (conhecido como Portu Cale) num reino independente. Tornando-se numa potência guiada pelas descobertas e as navegações.

Foi por isso, que este impérico português foi moldado ao longo das gerações da linha de sucessão real, influenciando a política, a cultura, a economia e a identidade do país. Por consiguinte, entre os monarcas destaca-se: D. Dinis, quem abordaremos em seguida.

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Retrato do rei Dinis e da rainha Santa Isabel na Sala dos Capelos da Universidade de Coimbra

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Na história, sempre há múltiplas perspectivas sobre uma pessoa, especialmente numa tão importante como D. Dinis. Na realidade, somos seres de constante mudança e o D. Dinis não é uma exceção. O seu cognome, "O Rei Lavrador", demonstrou a sua profunda relação e compreensão na agricultura como base econômica, e simultaneamente como "O Rei Trovador" pelo seu amor à literatura (ligada especialmente à poesia) e à arte.

Desta maneira, podemos entender que, ele não foi somente um simples lider, mas também um visionário que fez o possível para manter a economia e a identidade portuguesa. Os seus 46 anos de reinado (1279 - 1325) serviram como uma demonstração de como o poder pode ser controlado pela capacidade intelectual e uma visão estratégica.

No entanto, as suas ações e decisões não foram o único legado que marcou a história do país. Por outro lado, é também crucial ressaltar que a sua esposa, Isabel de Aragão, trouxe um lado humanista para o seu mandato. Mas, quem foi ela?

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D. Dinis - Convento de Cristo. (s.d.): http://www.conventocristo.gov.pt/pt/index.php?s=white&pid=213&identificador=ct142_pt                                          Escola, B. (2022). Dom Dinis - sexto rei de Portugal. Brasil Escola: https://brasilescola.uol.com.br/biografia/dom-dinis.htm                    Frazão, D. (2023). Biografia de Dom Dinis I - eBiografia: https://www.ebiografia.com/dom_diniz_i/

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A 19 Março 1604 V. Viçosa – A 6 Novembro 1656 Lisboa

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Para entender a figura de João IV, primeiro devemos conhecer o poder da Casa à qual pertencia. Neste caso, não confunda "casa" com "dinastia". Por casa, nos referimos à linhagem nobre, enquanto dinastia se refere ao período de reinado de uma família real. É assim que agora podemos explicar melhor sobre a Casa de Bragança.

A origem da Casa de Bragança está relacionada com a formação do ducado em 1442, quando D. Afonso (filho ilegítimo de D. João I), foi nomeado Duque de Bragança pelo seu meio-irmão, O Infante D. Pedro. Mas por que o nome de Bragança? Pois, o nome vem da cidade de Bragança, no noroeste de Portugal, terras que foram cedidas a Alfonso pelos seus serviços e alianças políticas.

No entanto, este ducado não surgiu do nada. D. Afonso já era Conde de Barcelos, mas o seu casamento com Beatriz Pereira de Alvim (filha de Nuno Álvarez Pereira) lhe permitiu reunir mais terras, títulos e prestígio militar. E, quem diria que um filho bastardo acabaria fundando a dinastia que restauraria a independência portuguesa dois séculos depois?

Agora sim, imagine Portugal -um reino com uma história que se articulava entre a Dinastia Afonsina e a Dinastia de Avis- de um momento para o outro mergulhado numa grande crise. Em consequência da Batalha de Alcântara (1580), o país perdeu a sua independência e caiu sob o domínio da Dinastia Filipina espanhola por mais de 60 anos. Acaso este domínio estrangeiro duraria para sempre?

Foi então que o povo cansado de tantas crises e conflitos se levantou contra uma revolução, que proclamou o oitavo Duque de Bragança, D. João IV, como seu novo rei. Este monarca era parte do antigo Ducado de Bragança, que se transformou em sombrio e símbolo duma nova dinastia. João, conhecido como "o Restaurador", restaurou a independência potuguesa depois de aceitar liderar uma revolta impulsionada por nobres. O golpe foi em 1 de dezembro de 1640, que pôs fim à dinastia filipina e deu lugar a um novo capítulo na história de Portugal e uma nova dinastia: a Dinastia de Bragança.

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Frazão, D. (2023). Biografia de D. Jo O IV de Portugal - eBiografia. eBiografia. https://www.ebiografia.com/d_joao_iv_de_portugal/https://www.infopedia.pt/artigos/$d.-joao-iv          De onde veio a casa de Bragança e quem eram os seus Titulares ? É para a Carolina. (s. d). Quora. https://pt.quora.com/De-onde-veio-a-casa-de-Bragan%C3%A7a-e-quem-eram-os-seus-Titulares-%C3%89-para-a-Carolina

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Ninguém imaginaria que uma princesa de linhagem inglesa se tornaria a rainha consorte de Portugal (1387) depois de casar com o décimo rei do país, D. João I, o que marcaria em seguida, não só os laços políticos na Aliança Luso-Inglesa, mas por sua vez daria à luz uma das mais importantes dinastias portuguesas.

Além do título, Filipa de Lencastre provou ser uma mulher culta que falava latim, francês e inglês, a qual teve uma forte influência na corte. Pois, na ausência do rei, chegou a governar com firmeza —algo que era incomum nas mulheres da sua época—, demonstrando a sua capacidade e proatividade. Até mesmo Fernão Lopes na sua última crônica, a descreveu como uma rainha generosa e amada pelo seu povo.

No entanto, o seu maior legado, sem dúvida, foi a descendência. A saber, apesar de ter oito filhos, Filipa enfrentou momentos dolorosos como a perda duma gravidez (1387) e a morte precoce de dois dos seus filhos: Branca (1389) e Afonso (1400), que não conseguiram passar da infância.

Assim, apenas 6 dos seus filhos com João I —que chegaram à idade adulta— foram imortalizados por Luis Vaz de Camões em "Os Lusíadas" como: a "Ínclita Geração".

Esses príncipes (D. Duarte I, D. Pedro "Duque de Coimbra", D. Henrique "o Navegador", D. Isabel "Duquesa de Borgonha", D. João "Condestável de Portugal" e D. Fernando "o Infante") foram educados com os mais altos ideais de cavalaria, fé e conhecimento, influências diretas da rainha e o seu marido. Consequentemente, cada um na sua maneira marcou o destino de Portugal.

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Dona Filipa de Lencastre. (s. d.). https://www.leme.pt/magazine/efemerides/0719/dona-filipa-de-lencastre.html                                    Martins, E. (s. d.). Biografia de D. Filipa de Lencastre. Scribd. https://es.scribd.com/document/501595533/Biografia-de-D-Filipa-de-Lencastre                              Rainhas de Portugal - Filipa de Lencastre. (s. d.). A Monarquia Portuguesa. https://monarquiaportuguesa.blogs.sapo.pt/rainhas-de-portugal-filipa-de-521167                  

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Reflexões Finais: Uma Jornada por Culturas, Textos e Temas de Português

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Reflexões Finais: Uma Jornada por Culturas, Textos e Temas de Português

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Convido-os a acessar o meu áudio onde falo da minha experiência e o resultado de todo o meu aprendizagem graças ao estudo deste portfólio. De modo que, pode ressaltar as relações históricas entre os personagens, temas e os seus autores, assim como destacar o eixo central de Culturas, Textos e Temas I de Português (CTT).

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Muito obrigada por tudo! ♡

Esta foi, sem dúvida, uma viagem bonita onde pude entender melhor a história e literatura portuguesa. (>‿◠)✌

P.S: No caso do áudio não funcionar, abaixo está o link de drive que levará ao áudio. ↓

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Provavelmente escrita em 1434 ou 1448, a crônica de D. Pedro I, mais que ser um relato histórico, é na realidade um retrato vivo do rei D. Pedro I, onde marcava a sua justiça e a sua ternura apaixonada. Por meio desta obra, podemos entender a figura complexa e contraditória do monarca. D. Pedro I foi um rei justo ou um rei cruel? , como um monarca pode ser um símbolo de justiça e um executor de punições ao mesmo tempo? Estas dúvidas, Fernão Lopes as resolveu não só ao explorar os costumes da corte e a sua maneira de impor justiça, mas também ao detalhar o seu escandaloso amor por Inês de Castro.

Um exemplo disso, é como D. Pedro I ao subir ao trono, confessa ter casado em segredo com Inês. Nesse sentido, esse gesto mais do que ser uma ação política, parece ser um ato profundamente pessoal:

«...fez el-rei chamar um tabellião, e presentes todos, jurou aos Evangelhos, por elle corporalmente tangidos, que sendo elle infante, vivendo ainda el-rei seu padre, que estando elle em Bragança, podia haver uns sete annos, pouco mais ou menos, não se accordando do dia e mez, que elle recebera por sua mulher lidima, por palavras de presente, como manda a santa igreja, Dona Ignez de Castro, filha que foi de D. Pedro Fernandez de Castro, e que essa Dona Ignez recebera a elle por seu marido, por semelhantes palavras, e que depois do dito recebimento a tivera sempre por sua mulher, até ao tempo de sua morte, vivendo ambos de commum, e fazendo-se mariadança qual deviam.» (Lopes, 1434, p. 112)

A este respeito é conveniente dizer, que com certeza, é um testemunho feito pelo próprio rei e isso não só confirma o casamento com Inês, mas também reforça a ideia de que Pedro não a via como uma simples amante, mas como a sua rainha.

Em poucas palavras, a narrativa de Lopes nos convida a refletir através dos seus retratos vivos, dum rei que deixou uma marca indelével em Portugal. É assim que este autor, transcende a historiografia para converter esse relato histórico num retrato psicológico e emocional.

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Lopes, F. (1895). Chronica de el-rei D. Pedro I. Lisboa: Bibliotheca de Clásicos Portugueses. [Ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português.

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Possível retrato de Fernão Lopes, nos Painéis de São Vicente de Nuno Gonçalves

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Embora muitas das etapas da vida do Fernão Lopes (possivelmente iniciada a partir de 1380 até a sua presumível morte em 1460) sejam um mistério, a trajetória deste humilde intelectual como escrivão e o cronista-mor do reino de Portugal, se tornaria o mais notável da sua vida. Por mais de vinte anos, ele se dedicou a registrar a memória e os fatos dum país em formação, desde a sua origem complexa na primeira dinastia até o início da segunda dinastia, com a consolidação do reinado do D. João I.

É interessante pensar como um homem de origem modesta acendeu um cargo de maior confiança, como o de guarda-mor da torre do Tombo em 1418, e mais tarde como secretário de D. João I, o primeiro rei da Dinastia Avis.

A saber, a consagração de Lopes como cronista-mor do reino foi em 1434, quando foi nomeado pelo D. Duarte I —de quem falaremos mais tarde—, um rei culto e amante do conhecimento. Esta decisão não foi uma coincidência, pois a escolha do rei sobre Lopes era um reconhecimento pela sua capacidade de construir uma memória real de Portugal, fiel aos fatos e com uma perspectiva crítica sobre a sociedade. Assim, Lopes não se limitou a transcrever acontecimentos; ele realmente investigou (através de fontes documentais e arquivos reais) e procurou testemunhos orais, para assim retratar a vida social, política e econômica da nação.

Foi assim que, começou a escrever crônicas sobre a Dinastia Afonsina e a Dinastia de Avis. No entanto, de todas as suas obras, as únicas crônicas que sobreviveram ao tempo e que capturaram a essência dessas eras passadas foram: as crônicas de D. Pedro I, D. Fernando I, D. João I. Estas não só o marcaram como o melhor crónista de Potugal, mas também marcaram um início do humanismo no país, deixando um impacto na cultura e historiografia portuguesa.

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EBiografia. (s.d.). Biografia de Fernão Lopes. https://www.ebiografia.com/fernao_lopes/  Isabella Monteiro. (2020). FERNÃO LOPES - BIOGRAFIA DETALHADA SOBRE O HUMANISTA. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=eoNL8m3MCV4                       Diana, D. (2020). Fernão Lopes: biografia, obras e humanismo. Toda Matéria. https://www.todamateria.com.br/fernao-lopes/                                    Ele Lê Comigo (s. d.)  O que saber de Fernão Lopes? [Vídeo] YouTube. https://www.youtube.com/shorts/CdCQDMGB17A       

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Batalha de Aljubarrota, a 14 de agosto de 1385. Liderada pelo rei João I e Nuno Álvares Pereira.

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Uma crise dinástica —como a que viveu Portugal em 1383 e 1385— levava uma nação para um período de incerteza, caracterizado por conflitos e guerras. A ausência dum herdeiro ao trono significava um evento de crise que dava lugar a potências externas buscar impor a sua sucessão, ameaçando a independência, a língua, a cultura, a política, a economia e até mesmo a religião da nação afetada. Por essa razão, a consolidação dum herdeiro masculino era uma preocupação constante e uma responsabilidade para os monarcas.

No entanto, D. Fernando I após a sua morte em 1383, deixou um legado de ambições e decisões pessoais que levaram Portugal a esse abismo. Conseqüentemente, sem um herdeiro claro como sucessor ao trono (devido que a sua única descendência era a sua filha) a regência recaiu na sua viúva, D. Leonor Teles, que se viu influenciada pelo seu relacionamento extramatrimonial com o João Fernandes Andeiro.

Foi assim que a Leonor, casou a sua filha Beatriz com o João I de Castela. Esta situação era muito delicada, já que o poder masculino no reino era predominante; sendo marido da princesa herdeira, João I de Castela via uma grande oportunidade para estender o seu domínio.

Assim, essa aliança castelhana, promovida pelos interesses da Leonor e o Andeiro, foi a gota que derramou o copo para muitos portugueses. Naquela época, o reino estava dividido: por um lado, a burguesia e a alta nobreza que apoiavam a coroa, e por outro lado, o povo e a pequena nobreza (o grupo não privilegiado) que se opunham à influência castelhana e à regência corrupta da coroa.

Foi assim como neste contexto de problemas socias e políticos como a figura do João I de Avis surgiu triunfante, marcando um antes e um depois na história de Potugal. Pois, a sua chegada não só finalizou anos de conflito e incerteza dinástica, mas também estabeleceu as bases para o início duma nova dinastia.

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História de Portugal. (s. d.). https://www.caestamosnos.org/Historia_de_Portugal/Interregno.html                                                           O Portal da História. (s. d.) Pontos de Vista: O interregno de 1383 a 1385.   Crise ou revolução? https://www.arqnet.pt/portal/pontosdevista/jc_factores.html              Infopédia. (s.d.). Portugal em Transição: De Borgonha a Avis.       https://www.infopedia.pt/artigos/$portugal-em-transicao-de-borgonha-a-avis      

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Conheça a vida deste português, o homem por trás desta obra trágica: o António Patrício, um diplomata-poeta que fez do teatro um espelho da alma portuguesa.

A este respeito, deve dizer-se que, nasceu no Porto (Portugal, a 7 de março de 1878) e finalmente faleceu em Macau (uma região na China, a 4 de junho de 1930). Note-se também que ele não foi apenas um médico mas também um pensador, poeta, dramaturgo e artista diplomático cuja vida foi definida por um impulso universal, que o levou a viajar desde Canton a Londres, que enriqueceu e ampliou a sua visão do mundo.

Com tudo e o anterior, não só devemos destacar todos os acontecimentos da sua vida, mas também entender e analisar a época em que viveu. Como os fatos do seu tempo o marcaram e como moldaram a sua visão?

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Fernando Cabral Martins. (s.d.). António Patrício (1878-1930). Modernismo: https://modernismo.pt/index.php/a/antonio-patricio-1878-1930   António Patrício - Teatro em Portugal - Pessoas - Centro Virtual Camões - Camões IP. (s.d.). Cvc.instituto-Camoes.pt. http://cvc.instituto-camoes.pt/teatro-em-portugal-pessoas/antonio-patricio-dp12.html   ANTÓNIO PATRÍCIO (1878-1930) – POESIA IBERO-AMERICANA – SIMBOLISMO - PORTUGAL - www.antoniomiranda.com.br. (s. d.). http://www.antoniomiranda.com.br/iberoamerica/portugal/antonio_patricio.html                                Porto, U. D. (s. d.). Antigos Estudantes Ilustres da Universidade do Porto: António Patrício. https://sigarra.up.pt/up/pt/web_base.gera_pagina?p_pagina=antigos%20estudantes%20ilustres%20-%20ant%c3%b3nio%20patr%c3%adcio

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É curioso e inesperado pensar que, uma menina (com apenas onze anos) estaria destinada a tornar-se a esposa do sexto rei de Portugal e a mãe dos seus filhos: a Constança e o Afonso IV, o futuro rei. No entanto, a vida de Isabel de Aragão, mais conhecida como a Rainha Santa de Portugal, foi muito além do papel de consorte e duma chata figura real. Com certeza, ela foi um claro e luminoso exemplo de virtude, inteligência e compaixão, guiadas pela fé.

Mas, como foi possível que uma castelhana fosse tão amada pelo povo português, mesmo se tornando atualmente numa figura tão importante para Portugal? A reposta está que, apesar da sua origem, na realidade, a sua chegada a Portugal em 1282 marcou um começo na união dos seus deveres reais e a sua dedicação à caridade. A sua generosidade e bondade tornou-se numa lenda, imortalizadas, por exemplo, pelo famoso "milagre das rosas", na qual transformou pão em flores para esconder as suas doações aos pobres.

Além disso, a sua atuação na corte não se limitou à caridade; Isabel foi uma hábil mediadora, já que interveio com sucesso em difíceis problemas familiares e políticos, como: as disputas entre D. Dinis e seu irmão D. Afonso, e entre o próprio rei e o herdeiro, D. Afonso IV.

Em conclusão, o seu poder estava na sua coroa, como também na sua sabedoria e acima de tudo, no seu coração. Portanto, Isabel era mais do que uma monarca, na verdade foi: uma mãe, uma santa e uma pacificadora.

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Frazão, D. (2021). Biografia de Isabel de Aragão - eBiografia: https://www.ebiografia.com/isabel_de_aragao/                                         O Tesouro da Rainha Santa Isabel - RTP Ensina (2022). RTP Ensina https://ensina.rtp.pt/artigo/o-tesouro-da-rainha-santa-isabel/   A história de Santa Isabel Rainha de Portugal - Paróquia Santa Isabel Rainha (2020). Paróquia Santa Isabel Rainha https://isabelrainha.com.br/a-historia-de-santa-isabel-rainha-de-portugal/

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Historiador fala um pouco sobre a Rainha Santa Isabel

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Desde que D. João IV fundou a Dinastia de Bragança, um total de 14 reis governaram o trono de Portugal, deixando uma marca indelével ao longo de mais de 260 anos. Seria um longo trabalho falar de cada um deles! Mas em poucas palavras, sob seu reinado o país experimentou um crescimento econômico, refletido no fortalecimento de sua moeda. Além disso, se consolidaram alianças com a Espanha e a Inglaterra. Por outro lado, expandiram o conhecimento através da criação de instituições educacionais como: A Real Academia Portuguesa de História e a Real Academia das Ciências em Lisbosa, bem como o desenvolvimento de infraestruturas como os primeiros aquedutos.

No entanto, como tudo na história, mesmo nas boas dinastias, tudo chega ao fim. Depois de quase dois séculos reinando, a monarquia portuguesa terminou. Os dois últimos reis foram: D. Carlos e D. Manuel II, conhecido como o "Rei Saudade".

O que levou ao seu fim? Em breve abordaremos o reinado de Carlos e exploraremos como a implantação da República não foi apenas uma mudança de governo, mas um evento que marcou o início do fim na monarquia do país.

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Webtailor. (2023). Cronologia dos Reis de Portugal - Casa Real Portuguesa. Casa Real Portuguesa. https://casarealportuguesa.org/cronologia-dos-reis-de-portugal/     Maíne, L. (s. d). Dinastia de bragança   (1815 – 1822). SlideShare. https://es.slideshare.net/slideshow/dinastia-de-bragana-1815-1822/41509320                             Canal História e Tu. (2021). BREVE HISTÓRIA DA DINASTIA BRAGANÇA DE PORTUGAL [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=_00zk2unIXE  

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No início o terceiro filho do João I, D. Duarte I, não estava destinado ao trono, no entanto a morte do seu irmão mais velho tornou-o herdeiro. Por isso desde jovem, foi preparado para governar, colaborando com o seu pai D. João I e participando ativamente de eventos cruciais como a Conquista de Ceuta (1415), o que lhe conferiu uma experiência prática em assuntos militares, de justiça e administração antes de se tornar rei.

Igualmente, D. Duarte I subiu ao trono em 1433, sendo o segundo rei da Dinastia de Avis. O seu reinado foi breve, pois reinou apenas 5 anos, no entanto, a sua preocupação com a preservação da memória e organização do reino foi notável, o que deixou um legado de conhecimento e reflexão.

Lembram quando falamos brevemente do rei culto e amante do conhecimento que nomeou Fernão Lopes como cronista-mor? A saber, D. Duarte I foi esse rei. Este monarca, preocupado com a intelectualidade e a ordem promulgou a "Lei Mental" para proteger o património real, e num grande gesto de valor cultural, nomeou o Fernão Lopes como cronista-mor do reino, impulsionando a construção de uma memória histórica oficial para Portugal.

Apesar dos seus esforços, o seu reinado foi marcado pelo fracasso militar em Tânger e a trágica ruptura do seu irmão, D. Fernando. A sua vida, um reflexo da sua profunda sensibilidade cultural e histórica, foi abruptamente encerrada pela peste negra (1438). Embora o seu tempo no trono foi curto e desastroso no final, o seu legado intelectual e o seu compromisso com o saber posicionaram-no como uma figura valiosa na monarquia portuguesa, o que também contribuiu para ele fazer parte da Ínclíta Geração.

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Frazão, D. (2025). Biografia de D. Duarte de Portugal - eBiografia. eBiografia. https://www.ebiografia.com/d_duarte_de_portugal/                             D. Duarte - Mosteiro da Batalha. (s. d). http://www.mosteirobatalha.gov.pt/pt/index.php?s=white&pid=231&identificador=bt1412_pt%20%20%20%20https://minhodigital.pt/d-duarte-i-de-portugal/                       D. Duarte I de Portugal (1391-1438). (s. d). https://www.leme.pt/magazine/efemerides/0909/duarte-I-de-portugal.html                                   Reis de Portugal - Duarte I de Portugal. (s. d). A Monarquia Portuguesa. https://monarquiaportuguesa.blogs.sapo.pt/reis-de-portugal-duarte-i-de-portugal-430324

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É um relato histórico que mistura dramatismo ao apresentar a D. Fernando I, "O Formoso", que se acredita ter sido escrita logo após a da Crônica de D. Pedro I (entre 1434 e 1448). Inicialmente, Lopes retratava-o como um homem que apesar de ser belo e vigoroso, as suas decisões e açoes políticas; as guerras fernandinas e o seu casamento com a Leonor Teles geraram instabilidade (o que culminaria na crise do Interregno de 1383 e 1385). Nesse caso, Lopes não apenas se limitava a narrar, mas demonstrava ir além dos eventos, desenvolvendo personagens com profundidade e expondo dilemas morais.

Segundo Figueiredo (2020), Fernão Lopes empregava «técnicas de figuração teatral» para dar vida aos personagens dentro da crônica. O discuro direto e indireto, como também o uso de expressões coloquiais criavam uma atmosfera realista. Para ilustrar como ele introduz isso, Fernão adiciona diálogos com a linguagem da época, criando autenticidade e impacto dramático e realista:

«E mais vos digo que, estando uma vez na cidade de Lisboa, el-rei me mandou um dia trinta cavalleiros e trinta mulas e trinta arnezes e trinta mil libras de ouro, e mais mil e cento e tantos marcos de prata e duas azemolas, as duas d’ellas com duas camas e as outras duas com roupa de estrado, e mais me deu juro e herdade uma villa que chamam Torres Vedras...» (Lopes, 1895 p. 91)

Com isso se conclui como a adição de diálogos ajudava a que a narração fosse mais realista, expondo como funcionava a linguagem naquela época. Adicione a isso também um exemplo de como o poder e os dilemas morais funcionavam; ao figurar Leonor Teles como um símbolo de sedução e deslealdade, influenciando a história e percepção do povo.

Por último, a crónica termina com a morte do rei D. Fernando I e a entrega do reinado à sua filha D. Beatriz e João de Castela, o que desencadeia a instabilidade e disputa pelo trono português. A narrativa e escrita de Fernão Lopes, como aponta Figueiredo, vai além do simples relato: pois criou uma estética narrativa que combina a crítica política, construção simbólica com a memória coletiva.

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Lopes, F., & Robarts - University of Toronto. (1895). Chronica de el-rei D. Fernando. In Internet Archive. Lisboa Escriptorio. https://archive.org/details/chronicadeelfern00lope                  Figueiredo, A. (2020). Figuras e figuração na Crónica de D. Fernando de Fernão Lopes. Revista de Estudos Literários, 10, 25–44. https://doi.org/10.14195/2183-847X_10_1       

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A chegada de Fernão Lopes marcou o renascimento do humanismo na historiografia portuguesa no século XV. Graças à sua posição como cronista oficial da coroa e guarda-chefe da Torre de Tombo, Lopes assumiu a responsabilidade de reescrever a história do reino com uma grande preocupação pela "verdade dos fatos".

Na realidade, os cronistas medievais —muito antes de Lopes— como bem o descreve Michelan (2019), atuavam como «leitores-autores», acumulando e reescrevendo assim narrativas já existentes sem muita preocupação pela originalidade e validação de fontes estritas. Indiscutivelmente, o processo histórico, na sua maioria, foi uma reiteração e reelaboração de discursos anteriores. Desta forma, Lopes rompeu com essa prática ao iniciar uma verdadeira busca pela informação, diferenciando-se do acúmulo de histórias com uma investigação crítica e ativa.

Precisamente por esta nova metodologia, marcou uma distinção e um avanço historiográfico. No entanto, apesar de Fernão Lopes formar métodos modernos na sua busca de provas, a sua verdade exigia um escrutínio devido à sua função como oficial na corte que servia. O que afeta nas suas obras —conscientes ou não— um reflexo dos interesses de poder na perspectiva crítica, a análise psicológica dos personagens e a inclusão de diálogos, o que dotou as suas crônicas dum dinamismo e profundidade literária que consolidaram o seu legado.

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Bezerra, J. (2020). O que é Humanismo? Toda Matéria. https://www.todamateria.com.br/o-que-e-o-humanismo/            Michelan, K. B. (2009). Cronistas medievais: ajuntadores de histórias. https://ojs.ifch.unicamp.br/index.php/rhs/article/download/287/260/20722                                          Noslen (2019). Humanismo [Prof. Noslen] [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=TaiiIil8-Ow

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Humanismo   Fernão Lopes, o Pai da Historiografia Portuguesa

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Após um ano de inquietação e sem um rei, Portugal encontrou um líder inesperado em D. João I de Avis, que não figurava entre os favoritos já que não era um filho legítimo ao trono. No entanto, ser o filho bastardo do Pedro I não o impediu se tornar —através da sua bravura e astúcia— o décimo rei de Portugal e inaugurar a influente Dinastia de Avis (ou Joanina) em 1385, após a crise do Interregno (1383 - 1385).

E como foi possível que um simples homem tenha conseguido tornar-se o regente e defensor do reino português, sem grande apoio e atravessando o país uma crise e uma inevitável invasão castelhana? Pois foi graças a sua capacidade natural para liderar a resistência num espaço cheio de conflitos, onde marcou um ponto de inflexão. A sua liderança na defesa contra a Castela, culminando em vitórias significativas como as de Atoleiros (1384) e sobretudo Aljubarrota (1385), que consolidaram a sua legitimidade diante dum povo desejoso de esperança.

Foi sua habilidade de unir a nação e sair vitorioso das batalhas "perdidas" a verdadeira razão pela qual o povo o aclamou como seu rei? Claro que sim. A sua proclamação, neste sentido, não só significou uma mudança de liderança, mas também foi uma poderosa afirmação da identidade nacional e ao mesmo tempo, uma mudança nas bases do poder. Assim, D. João I —conhecido como o "Mestre de Avis" e apelidado "de Boa Memória"— foi capaz de inspirar lealdade e forjar um destino diferente para a sua nação ao longo dos seus 48 anos de reinado.

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Infopédia. (s.d.). D. João I. https://www.infopedia.pt/artigos/$d.-joao-i                                            D. João I – Castelo de São Jorge. (s. d.). https://castelodesaojorge.pt/educacao/escolas/conteudos-pedagogicos/grandes-personagens/d-joao-i/                      Frazão, D. (2025). Biografia de Jo O I de Portugal - eBiografia. eBiografia. https://www.ebiografia.com/joao_i_de_portugal/              

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Primeiramente, a informação de Patrício é muito escassa, em comparação com as informações sobre Fernão Lopes e Camões —já que há uma quantidade enorme e em apresentações diferentes— portanto, no meu caso foi difícil entrar no seu mundo. Com isso eu quero referir, que o que eu sei sobre ele é devido a pesquisas fora do seu contexto biográfico. É por isso, que considero que a obra de "Pedro, o Cru", foi escrita num período de intensas transformações como foi a Implantação da República (1910). Então, o nosso autor, viveu numa realidade difícil marcada pela instabilidade política e uma divisão ideológica.

Assim, podemos supor que, nesse tempo ele evidenciou uma mudança de regime, assim como uma ruptura na monarquia; dando lugar à modernização e ao progresso. No entanto, para um autor como Patrício, o fim da monarquia deve ter gerado uma incerteza sobre a "alma" do país. Como ficariam as tradições e histórias? Essa questão, sem dúvida, se viu refletida na sua obra como uma busca da essência portuguesa, além dos regimes políticos tão mutáveis.

A saber, o país viu-se dividido entre republicanos e socialistas, refletindo visões opostas sobre o futuro de Portugal. Por um lado, os republicanos buscavam modernizar o país e romper com as influências tradicionais, enquanto os socialistas defendiam as transformações sociais e econômicas. Igualmente, a República trouxe a substituição dos símbolos monárquicos por novos emblemas nacionais (a bandeira, o hino, os nomes das ruas) que foram alterados numa tentativa de construir uma nova identidade.

Um novo começo, mas uma nação pode ser redefinida por decreto? ou, há algo mais profundo na identidade que transcende os símbolos efêmeros? A obra de Patricio, pode ter explorado essa dualidade, simbolizando talvez uma tensão entre o antigo e o novo, ou simplesmente a busca do imutável em meio dum caos de mudanças.

Pois assim, era natural que num período de tantas revoltas sociais e políticas deu origem a novas formas de expressão artística. A literatura, portanto, tornou-se um meio para processar experiências, questionar normas e propor novas visões do mundo. A natureza analítica e reflexiva em "Pedro, o Cru", provavelmente se manifesta na exploração da condição humana em tempos de crise, na desilusão de ideias políticas e na busca de sentido num mundo fragmentado.

É possível que sua obra questione o progresso em relação à tradição, a divisão da identidade nacional ou a desilusão coletiva? Provavelmente, sim. Devido a esse movimento, Patrício foi introduzido em correntes literárias que buscavam uma nova voz para interpretar o seu tempo, como o simbolismo e decadentismo.

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Os obstáculos à modernização portuguesa na primeira metade do século XIX - RTP Ensina. (2022). RTP Ensina. https://ensina.rtp.pt/explicador/os-obstaculos-a-modernizacao-portuguesa-na-primeira-metade-do-seculo-xix/                            Duarte, M. I. (2018). Crise no Portugal do Século XIX - Maria Inácio Duarte - Medium. Medium. https://medium.com/@mcfpcid.portugal/crise-no-portugal-do-s%C3%A9culo-xix-d2476459d975           https://www.museu.presidencia.pt/pt/conhecer/simbolos-nacionais/implantacao-da-republica/                                        Da República - Direção de Serviços de Informática - Sv, P. (s. d). MPR - Implantação da República. https://www.museu.presidencia.pt/pt/conhecer/simbolos-nacionais/implantacao-da-republica/

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Da Monarquia à República: uma viagem visual

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Da Monarquia à República: uma viagem visual

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Neste espaço, continuaremos a explorar os momentos cruciais da história portuguesa: A Implantação da República. Já se perguntaram em que reino ocorreu essa mudança? ou, talvez o que levou a sua explosão e quais foram as transformações que provocou na nação?

Aceda a esta apresentação que desvendará essas incógnitas e ajudará a compreender os conflitos desse período.

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Uma vez feito isso, estaremos prontos para a última parte que complementará esta interessante etapa histórica!

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Recebeu o nome de Pedro em homenagem ao seu avô, Pedro I de Portugal. Este príncipe viajante e rigoroso visionário, foi o quarto filho de D. João I e o primeiro a receber um ducado em Portugal, o de Coimbra. Desde jovem, demonstrou um grande interesse por assuntos internacionais, viajando e ganhando o apelido de "Infante das Setes Partidas".

A sua educação excepcional e experiência prática, como a conquista de Ceuta, o prepararam para liderenza e o destacaram como o precursor da língua portuguesa através das suas traduções do latim ao português.

Após a morte do seu irmão D. Duarte, ele assumiu a regência de Portugal (1439 - 1448) por 9 anos, no reinado do seu sobrinho D. Afonso V, o décimo segundo rei do país. Este período de reinado foi marcado pela prosperidade e o impulso das "Descobertas", concedendo os primeiros subsídios para a exploração do Atlântico. Além disso, a sua visão de governo buscava equilibrar as classes sociais e a sua economia, consolidando um período de grande influência para a nação.

Finalmente, apesar das suas notáveis conquistas, o destino de D. Pedro foi trágico. Em 1448, depois de entregar o controle do reino a D. Afonso V, as intrigas levaram-no a ser declarado rebelde. Conseqüentemente, isso resultou na Batalha de Alfarroibeira (1449), onde ele morreu.

Sem dúvida, a sua morte marcou o fim de uma era de grande influência e um legado intelectual. Por isso, a sua visão de governo e o seu papel significativo no incentivo à expansão marítima foram tão importantes que D. Pedro se tornou uma figura fundamental da ínclita Geração.

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Biografias - Pedro de Portugal, 1.o duque de Coimbra. (s. f.). A Monarquia Portuguesa. https://monarquiaportuguesa.blogs.sapo.pt/biografias-pedro-de-portugal-1-o-896190                    Geni (s.d.). Pedro de Portugal, Duque de Coimbra. https://www.geni.com/people/Pedro-de-Portugal-Duque-de-Coimbra/6000000000389864158

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Henrique, o quinto filho do D. João I —e não, não estamos a falar dum descendente de Poseidon, embora o mar era como o seu sangue— foi, sem dúvida, o verdadeiro precursor da era das descobertas e navegação em Portugal. É por essa razão, que o seu apelido "Navegante" se deve ao seu papel como impulsionador da expansão marítima portuguesa —um projecto iniciado pelo seu pai e continuado pelos seus primeiros irmãos.

Além disso, ele foi atribuído o segundo ducado criado em Portugal, o Ducado de Viseu. No entanto, os seus desejos e objetivos foram mais motivados pelas explorações, o que o levou a conhecer e revelar as Ilhas Canárias, a costa africana e ilhas como Madeira, os Açores e Cabo Verde onde os portugueses se estabeleceram e formaram sistemas de capitanias, impulsionando o comércio e descobrir novos mundos para Portugal.

Em conseqüência, ele mudou totalmente Ponta de Sagres —tornando-o um centro náutico— juntando grandes mentes que levaram a impulsionar os avanços científicos, tais como construção naval e cartografia. Após essa mudança, os portugueses tornaram-se pioneiros na navegação, os seus novos e melhorados navios lhes permitiu realizar expedições que levaram o país a grandes conquistas e descobertas.

Finalmente, graças à sua obstinação, acções e constância abriu um novo e glorioso episódio na história da navegação e da identidade portuguesa.

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Infante D.Henrique, duque de Viseu. (s. f.). A Monarquia Portuguesa. https://monarquiaportuguesa.blogs.sapo.pt/infante-d-henrique-duque-de-viseu-902808                  Frazão, D. (2023, 8 diciembre). Biografia de infante D. Henrique - eBiografia. eBiografia. https://www.ebiografia.com/infante_d_henrique/         

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Como último detalhe, deixarei um glossário com palavras novas que encontrei nas leituras e ao longo da pesquisa.

Criar este glossário me ajudou bastante a incrementar o meu vocabulário e assim entender melhor a que os autores se referiam nos seus livros. Ao pesquisar cada palavra e termos deconhocidos, consegui compreender muitos conceitos e e aprofundar a minha compreensão nas leituras.

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A minha jornada na elaboração do meu portfólio

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A minha jornada na elaboração do meu portfólio

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Convidou-os a acessar o vídeo para não apenas me conhecer, mas também entender a construção do meu portfólio reflexivo, entendendo a sua estrutura e o seu objetivo.

Assim como também, poderão notar que esta seção detalhará melhor a ordem de cada um dos separadores.

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Desde já, agradeço pelo seu tempo e atenção. Espero que gostem! ❤️

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Primer separador: "Pedro, o cru" de Antonío Patrício

1. O contexto histórico por detrás do drama e da tragédia em "Pedro, o Cru"

2. Um retrato do autor, António Patrício

3. O Drama de "Pedro, o Cru": Paixão, Poder e Destino na Visão de António Patrício

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Segundo separador: As crónicas de Fernão Lopes

1. Entre guerras, reis e arquivo: O contexto histórico das crónicas de Fernão Lopes

2. Fernão Lopes: Vida, Trabalho e Memória Histórica na Corte Portuguesa

3. As Crónicas de Fernão Lopes: Espelho da História e Arte da Narrativa Portuguesa

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Terceiro separador: "Os Lusíadas" de Luís Vaz de Camões

1. Portugal no século XV: O mundo que Camões cantou por meio de "Os Lusíadas"

2. O pai da língua portuguesa: Luís Vaz de Camões e o seu percurso na literatura

3. Os Lusíadas: Uma Análise Épica da História e da Identidade Portuguesa

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A Crônica como Estratégia de Legitimação

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A Crônica como Estratégia de Legitimação

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Não há dúvida que, depois de fazer a investigação desta seção, foi interessante notar como o contexto histórico das crônicas de Fernão Lopes (com maior atenção à Crônica de D. João I) vai além de ser um simples registro histórico do passado. O certo é que, é curioso ver como estas obras hoje em dia podem ser entendidas ou interpretadas como «discursos de propaganda».

Essa perspectiva é ainda mais evidente na pesquisa de Montes (2007), que, ao comparar as crônicas de Fernão Lopes com as do Pero Lópes de Ayala, concluiu que estas provavam ser um instrumento valioso para legitimar o reinado daquela época. Ou seja, não contavam apenas uma história; eles na verdade moldavam a forma e fortaleceram a imagem do rei e a sua dinastia.

Neste caso, enquanto Lopes exaltava D. João I de Portugal e justificava a sua ascensão ao trono —mesmo demonizando os seus oponentes, como: Leonor de Teles, por exemplo—, isto da perspectiva castelhana era totalmente oposto. Através das "Crônicas dos Reis de Castela" de Ayala (que abrangem as histórias de quatro reis como os de: Pedro I, Henrique II, João I e Henrique III), mas com maior ênfase na Crônica de João I de Castela, D. João I de Portugal foi apresentado de forma negativa, criticando a sua falta de juramento e desacreditando-o como monarca, devido à sua bastardia ou a sua condição de frade.

Esta diferença marcante demonstra como as narrativas históricas podem ser moldadas pelos interesses políticos e pelas lealdades nacionais dos seus autores, transformando o registro dos fatos numa ferramenta de legitimação ou deslegitimação. Portanto, esta percepção de propoganda que declara a autora, Montes, faria sentido ao analisar as suas narrativas, também ricas em detalhes, análises psicológicas, diálogos e dramas, tinham o objetivo de impactar o leitor e foram projetados para consolidar a imagem do novo rei e a legitimidade da sua ascensão ao poder, muitas vezes omitindo ou repetindo eventos que poderiam prejudicar a imagem do rei ou da casa real.

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Prontos para entrar na máquina do tempo e viajar muito, muito longe? Em seguida, abordaremos a análise direta destas importantes crônicas! 🕰️🤯

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Montes, N. V. (2018). “El maestre Davis que se fazia llamar rede Portugal” – La imagen propagandística de D. João I de Portugal en la fuentes castellanas. Medievalista Online, 23. https://doi.org/10.4000/medievalista.1629                                    Rodríguez, J. (2011). La función simbólica del lenguaje en la construcción de la memoria histórica. Revista de Estudios Culturales, 12(1), 23–38. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3632517.pdf                                         

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Quando entrarem no áudio, perceberão que explicarei brevemente por que a Casa de Bragança ainda existe.

Esta continua sendo mantida como uma memória nobre e como uma presença simbólica e cultural. No final, após o fim da dinastia e da monarquia, continuam como uma linhagem real que permanece viva, como no caso de D. Duarte Pio, que atua como um legado lusófono.

Em poucas palavras, perceberemos que o fim da dinastia não fechou nem apagou totalmente o seu nome, pois a sua relevância e impacto histórico ainda ressoa em Portugal.

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Assim, antes de fazer qualquer revolta vamos passar para o último separador deste portfólio.

P.S: No caso do áudio não funcionar, abaixo está o link de drive que levará ao áudio. ↓

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https://drive.google.com/file/d/1z_YhbHU3jFjftJSLt4nf1_L0Q-f1wI4K/view?usp=sharing               Canal História e Tu. (2021). BREVE HISTÓRIA DA DINASTIA BRAGANÇA DE PORTUGAL [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=_00zk2unIXE                                    A Conferência de Paz de Paris de 1919-1920. (s. d.). https://www.oespacodahistoria.com/index.php/233-a-conferencia-de-paz-de-paris-de-1919-1920

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Uma Jornada Épica na Literatura Portuguesa

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Uma Jornada Épica na Literatura Portuguesa

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O primeiro canto inclui três partes: a apresentação da história e os heróis, a inspiração às ninfas e uma dedicação ao rei D. Sebastião. Os demais cantos narram toda a aventura épica.

É assim que a obra se baseia num contexto marítimo: as viagens de Vasco da Gama (que representa o povo português) e as explorações de Portugal desde o tempo de D. João I até ao reinado de D. Sebastião. Aqui, nosso poeta nos conta as realizações de Vasco da Gama como navegante, fundindo fatos históricos com elementos fantásticos e referências à monarquia portuguesa. Através de cada verso, aparecem reis como D. Afonso IV, D. Pedro I, D. João I, os membros da Ínclita Geração e D. Sebastião. Pela sua vez, serão revelados momentos de romance entre D. Pedro I e D. Inês de Castro e a sua posterior exumação, assim como elementos fantásticos, como: a personificação de ninfas, deuses e gigantes (como o gigante Adamastor).

Por tudo isto, Os Lusíadas é considerada uma das obras mais importantes da literatura portuguesa, início do movimento classicista português que fez de Camões, no passado e hoje em dia, um dos maiores representantes deste fenómeno.

Assim, podemos entender que se trata duma obra precursora de movimentos artísticos que ampliaram o conhecimento e a valorização duma língua a níveis extraordinários, pois é uma das obras mais representadas internacionalmente do português. É também uma referência da história e cultura de todo um país que determinou manifestações artísticas posteriores no seu país e outros. Portanto, é catalogado como uma das mais incríveis obras épicas da literatura e uma referência perfeita da poesia renascentista.

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EmPortuguês. (2024). 2-CAMÕES - «OS LUSÍADAS» | RESUMO e EPISÓDIOS [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=U5Q4jS7ZrB4       https://www.youtube.com/watch?v=LIaRi6NLBxA                           Silva, A. M. (2019). A construção da identidade nacional na literatura portuguesa: Uma leitura de Os Lusíadas [Tese de Mestrado, Universidade do Porto]. Repositório Aberto da Universidade do Porto. https://repositorio-aberto.up.pt/bitstream/10216/124631/2/369466.pdf

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1-CAMÕES - "OS LUSÍADAS" | ESTRUTURA E CARACTERÍSTICAS GERAIS

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Eu sei que prometi uma biografia completa, mas a vida de Camões é um verdadeiro enigma; seria porque as redes sociais não existiam para publicar tudo e cada detalhe, ou talvez ele era tímido demais para se retratar? Como Fernão Lopes, ele nasceu numa época onde os registros eram escassos ou se perdiam facilmente com o passar do tempo. Por isso, podemos saber um pouco da sua vida através de rumores, hipóteses de pesquisas atuais ou as conclusões das suas próprias obras.

No entanto, deste poeta e tradutor, pode-se dizer com certeza que nasceu (1524) e morreu (1580) em Portugal, provavelmente em Lisboa. Igualmente, diz-se que teve uma origem na alta nobreza, o que assegurou uma boa educação. Além disso, sabe-se que os seus anos foram marcados pelo exílio, pela aventura nas expansões e explorações marítimas do seu tempo (nos reinados de D. João III e D. Sebastião) e que até perdeu um olho em combate.

A sua formação em teologia e filosofia na Universidade de Lisboa, foi o que o levou a se desenvolver como poeta, justamente quando o classicismo começava a florescer em Portugal. Assim, as suas explorações marítimas (especialmente as de 1556 e 1572) foram aquelas que forjaram o seu cáracter e que foram inspiração em "Os Lusíadas", uma obra que ganhou o respeito e uma pensão do rei D. Sebastián, a quem chegou a dedicar parte da sua obra em agradecimento.

Finalmente, "Os Lusíadas" foi publicado em 1572 como um poema e um testamento do espírito inabalável, que foi salvo após um naufrágio onde Camões perdeu tudo.

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Nerdologia. (2024). A vida e a obra de Luís de Camões, o Poeta de Portugal [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Gp2rp3jlnEM                                   EmPortuguês. (2024). 1-LUÍS VAZ DE CAMÕES - BIOGRAFIA e CONTEXTUALIZAÇÃO HISTÓRICO-LITERÁRIA [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=LNuFUFC5P3k                        Souza, W. (2020). Luís Vaz de Camões: vida, obras, características. Brasil Escola. https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm             Luís de Camões: a Biografia - RTP Ensina. (2025). RTP Ensina. https://ensina.rtp.pt/artigo/luis-de-camoes-a-biografia/                

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Minibiografia: Luís Vaz de Camões | Super Libris

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Foi uma princesa notável na dinastia de Avis e parte da célebre "Ínclita Geração", sendo a única filha de D. João I e D. Filipa de Lencastre. Como uma princesa do século XV poderia transcender as expectativas de seu tempo? Pois, a sua vida foi um reflexo duma profunda educação, demonstrando uma genuína paixão pelas línguas ao traduzir poemas e romances, e um talento para as artes, como o bordado. Não é fascinante o fato de como ela cultivou um intelecto tão grande em uma época em que as possibilidades para as mulheres eram tão limitadas?

Por outro lado, o seu casamento com Felipe III, duque de Borgonha, a tornou mais influente na corte. Como a sua mãe, ela provou ser mais do que um simples título de consorte, já que a sua influência se estendeu até a política, representando o seu marido em missões diplomáticas e exercendo o papel ativo nas decisões da Borgonha. Como também, foi uma hábil observadora ao conseguir analisar, corrigir fraquezas e enfrentar ameaças assim como fez defendendo os comerciantes portugueses em Bruges e encoraja a migração flamenca para os Açores, ações que demonstraram a sua astúcia e determinação

Assim, o dito até aqui nos faz ver como esta "Grande Dama" a "Grande Senhora" é um exemplo claro e testemunho de como uma mulher no seu tempo por meio da inteligência, poder e profunda fé pode deixar uma marca na história.

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Isabel de Portugal, Duquesa da Borgonha. (s. d.). https://www.leme.pt/magazine/efemerides/0221/isabel-de-portugal-duquesa-da-borgonha.html                        Biografias - Isabel de Portugal, Duquesa da Borgonha. (s. d.). A Monarquia Portuguesa. https://monarquiaportuguesa.blogs.sapo.pt/biografias-isabel-de-portugal-duquesa-903743

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A crônica que tanto mencionamos em torno de todas as publicações deste separador, por que há uma maior atenção nela? O que a torna especial?

Primeiramente esta foi a última obra de Fernão Lopes, iniciada após as duas crônicas anteriores e concluída apenas por duas partes, já que nosso grande cronista faleceu —do qual desconhecemos totalmente, mas podemos assumir Que morreu entre as datas 1450 e 1460—, então a terceira parte foi redirecionada pelo seu sucessor Gomes Eanes de Zurara (com o título: Crônica da Tomada de Ceuta).

Por tanto, a narrativa foca-se na ascensão de João I de Portugal —apresentado como um filho bastardo—, que terá sido uma peça fundamental no recomeço da monarquia portuguesa. O seu papel começou com o assassinato do Conde Andeiro, o que dividiu o povo entre apoiantes de Leonor Teles e do Mestre de Avis, a quem D. João conferia uma nova identidade nacional. Apesar duma tentativa incial falhada de tomar o reino, o povo português não tardou a elegê-lo como o seu rei.

Neste sentido, Lopes nesta última obra, inova na sua narrativa. Será apenas a riqueza dos eventos que narra, ou há algo mais profundo em jogo? Pela primeira vez, uma crônica não só girou em torno dos seus reis —que são ainda personagens ativos na história—, mas também introduz o povo como protagonista; expressando as suas angústias, tristezas e alegrias. Esta originalidade de Lopes, se manifesta através de diálogos ou narrativas que demonstram a carga emocional e o protagonismo do povo. Observemos e suas reações aos acontecimentos históricos:

O descontentamento popular, por exemplo, gera medo na Rainha D. Leonor e influencia suas decisões. A voz coletiva neste caso age como força motriz da narrativa, como se vê no fragmento:

«Movuda tal discordia no pobo como dissemos e trabalhando‑se os seguidores dela por levar adeante sua openiom, foi a Rainha posta em grandes pensamentos com mestura de temor, ca ela nom era certa da maneira que o Mestre queria ter com ela. Doutra parte temia‑se dos moradores da cidade que sabia que deziam dela muito mal, tam bem homens como molheres, assi que nom sabia que geito tevesse por segurança de sua vida e honra. E cuidando sobr’esto muitas e desvairadas cousas, entendeo que a melhor e mais segura que por o presente podia fazer, era partir‑se daquela cidade e ir‑se pera outro logar mais seguro.» (Lopes, 2023, p. 52)

Por outro lado, a vivacidade escrita de Lopes transporta-nos para o cenário da defesa de Lisboa, realçando a participação directa da população, como no exemplo das mulheres:

«as moças sem nehu˜ medo, apanhando pedra pelas herdades, cantavom altas vozes dizendo:

Esta he Lixboa prezada,

mirá‑la e leixá‑la,

se quiserdes carneiro,

qual derom ao Andeiro,

se quiserdes cabrito,

qual derom ao bispo,

e outras razões semelhantes.» (Lopes, 2023, p. 212)

Ou como a alegria e o entusiasmo coletivo ao ser retratados no apoio e celebração ao Mestre de Avis:

«Portugal, Portugal por elRei dom Joam! Em boa hora venha o nosso rei!». (Lopes, 1460, p. 350)

Para concluir, esta crônica transcende o simples registro histórico, que levanta questões sobre sua "objetividade" na historiografia medieval. Sem dúvida, sua narrativa serviu como um instrumento de legitimação da nova dinastia, a Dinastia de Avis. Neste contexto, a tão aclamada voz do povo, por si só inovadora, deve ser entendida como uma construção literária ou retórica e não como um registro totalmente fiel. Esta representação serve com o propósito de provocar um impacto e dramatização dos acontecimentos (como a fome, a revolta ou a festa) e, sobretudo, legitimar.

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Pires, J. (s. f.). Crónica de Fernão Lopes - síntese. Scribd. https://es.scribd.com/document/607854089/Cronica-de-Fernao-Lopes-sintese                                 EmPortuguês. (2024c, noviembre 24). 2-FERNÃO LOPES («CRÓNICA DE D. JOÃO I») | LINGUAGEM e ESTILO [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=knpU7PJhdGw                                O Portal da História - Pontos de Vista: O interregno de 1383 a 1385.   Crise ou revolução? (s. d). https://www.arqnet.pt/portal/pontosdevista/jc_factores.html              Menezes, R. (2010, 16 marzo). Fernão Lopes, historiador ou contador de  histórias? https://educacaopublica.cecierj.edu.br/artigos/10/9/fernatildeo-lopes-historiador-ou-contador-de-histoacuterias                              Lopes, F. (2023). Crónica de Dom João I: Primeira Parte (T. Amado, Ed.; A. Nunes, C. Pimenta, & M. Costa, Colab.). Lisboa: Impressão Nacional. [Ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português.        

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Por essa razão —considerando que António Patrício viveu entre os anos de 1878 e 1930— a sua obra "Pedro, o Cru" reflete essas correntes literárias como: o Decantismo, Saudosismo, Simbolismo e Modernismo.

No caso do decantismo, Patrício incorporou uma atmosfera melancólica que buscava uma beleza refinada. Igualmente, a introspecção e a exploração de estados da alma tão complexos seriam características presentes na sua obra.

Por outro lado, com o saudosismo, vemos essa nostalgia por um passado idealizado ou uma reflexão sobre a identidade portuguesa através dos personagens e os seus conflitos internos ao serem expressos pelos seus monólogos.

E finalmente, em relação ao modernismo e simbolismo, vemos essa inovação na linguagem direta e na abordagem na psicologia dos personagens.

Com isto concluímos que António Patrício soube entrelaçar essas correntes estéticas do seu tempo com uma sensibilidade própria, formando personagens que carregavam um peso de história e da alma portuguesa, onde também figurou novas formas de expressão emocional e simbólica.

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Na próxima seção, aprofundaremos com melhor detalhe o seu conteúdo, analisando as suas cenas, monólogos, personagens e estruturas temáticas! ❤️‍🔥​

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Souza, W. (2021). Literatura portuguesa: origem, divisão, autores. Português. https://www.portugues.com.br/literatura/literatura-portuguesa.html Fernandes, M. (2018). Modernismo em Portugal. Toda Matéria. https://www.todamateria.com.br/modernismo-em-portugal/  De Araújo, A. P. (s. d). Saudosismo português. InfoEscola. https://www.infoescola.com/movimentos-culturais/saudosismo-portugues/                                       Infopédia, Porto Editora. (2025). Decadentismo: https://www.infopedia.pt/artigos/$decadentismo

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LITERATURA – Modernismo em Portugal ENEM

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Por consiguente, João I de Avis deu início à Segunda Dinastia em Portugal em 1385, a Dinastia de Avis, marcando um período que se estenderia até 1581, onde nove monarcas foram envolvidos no trono português.

Embora cada um tenha o seu papel na história, a importância do João I de Portugal e o impacto da sua descendência direta são inquestionável. É nos seus filhos a famosa "Ínclita Geração" (denominada assim por Camões n’Os Lusíadas), onde estão alguns dos maiores marcos desta era (na área da expansão marítima, na cultura e nas artes e, até, nas novas técnicas aplicadas na governação do país), um tema que abordaremos em detalhes mais adiante.

Desta maneira, os eventos mais significativos que ocorreram desde a morte do Pedro I, o reinado do Fernando I, a regência da Leonor Teles até a ascensão do João I são fundamentais para entender e analisar as crônicas, os nossos objetos de estudo.

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De modo que, para apreciar como esses acontecimentos foram artisticamente plasmados, é hora de conhecer o autor por trás dessas crônicas: Fernão Lopes. 📚

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De Cervantes, B. V. M. (s. d.). Os filhos de D. Joaõ I, por J. P. Oliveira Martins. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/os-filhos-de-d-joa-i-por-j-p-oliveira-martins-0/html/006e1584-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2.html                     Infopédia. (s.d.). Segunda Dinastia. https://www.infopedia.pt/topicos/dominio-da-cultura/historia-de-portugal/segunda-dinastia

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A Importância das Crônicas de Fernão Lopes

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A Importância das Crônicas de Fernão Lopes

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Depois de analisar e exemplificar as riquezas dentro de cada uma das Crônicas, conseguimos ampliar o nosso entendimento e valorizar a perspectiva de Fernão Lopes.

Desta forma, podemos entender a importância das suas obras, que se destacam pelas vozes e silêncios que representam a sua nação.

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Agora que o vídeo chegou ao seu fim, temos que mudar o nosso rumo de viagem. Acompanhe-me para um novo separador, onde a brisa salgada e o espírito aventureiro nos levarão a: "Os Lusíadas" de Camões. 🌊⛵

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Por que as crônicas de Fernão Lopes são importantes?

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O Pêro Coelho foi retirado o coração pelo peito e ao Álvaro Gonçálvez foi retirado pelas costas no 1360.

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O primeiro ato começa numa sala do Paço de Coimbra à noite, onde os dois Pajems expressam a sua preocupação pelo rei D. Pedro. Ambos falavam duma possível aliança com Castela e o medo de que D. Pedro quebre o seu juramento de perdoar os assassinos de Inês de Castro.

Assim, o Pedro chega cansado de Folgança mas com uma energia que exigia justiça. Um velho pastor implora por justiça para a sua filha, e o rei promete vingança contra o cantor, António.

Uma vez a sós com o seu pajem Alfonso, o monarca confessa o verdadeiro motivo da sua insônia: a espera dos assassinos de Inês. Revela um acordo com Castela para entregar o seu desejo de coroar a sua amada.

A tensa espera do Pedro culmina com a chegada de Álvaro Goçalves e Pêro Coelho, e logo se torna com raiva ao saber que Diogo Lopes escapou.

Por fim, o rei enfrenta Pêro, que narra friamente o assassinato de Inês. A descrição detalhada desencadearam a fúria e raiva de Pedro, que decidiu levá-lo para açoitá-lo.

Portanto, o ato termina com o Pedro, à beira da loucura, chamando o seu executor e delirando sobre a execução brutal que esperava os assassinos.

Mas para esclarecer melhor este ato, devemos entender que aqui se estabelece a densidade psicológica em D. Pedro. Desde um começo é revelada a dimensão de amor e justiça —como também de obsessão— que nosso protagonista sente, enquadrando a "saudade" como uma visão na sua vida.

Como exemplo, temos:

« O meu reino de segredo, sem fronteiras, o meu reino de amor abrange a Morte, a sua natureza de mistério... Há sete anos, Afonso, há já sete anos... Desde que a minha Inês mudou para lã. O nosso amor, Afonso, tem duas asas... Uma é a alma dela... outra é a minha...» (Patrício, 1918, p 12)

Neste trecho do primeiro ato, apresenta a profundidade psicológica em que vive D. Pedro. Neste caso, a saudade não só desempenha o papel dum sentimento de perda, mas duma força que motiva a vingança.

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Quem foram os algozes de Inês? (2011). Blogger: http://1355ines.blogspot.com/2011/05/quem-foram-os-algozes-de-ines.html                                        Patrício, A. (1918). Pedro ou Cru. [ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português. Obtido também em: http://groups.google.com/group/digitalsourcePedro

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Copilot. (2025). Representação artística da exumação de Inês de Castro. Imagem gerada por inteligência artificial

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Neste segundo espaço, acontecem eventos importantes no Convento de Santa Clara, em Coimbra. Vemos assim primeiramente, acontecimentos como:

A interrupção da tranquilidade após a chegada dum escudeiro, que diz a ordem real de D. Pedro I: «o corpo de Inês deve ser exumado».

Seguidamente, o escudeiro descreve então com pormenores vívidos a crueldade do rei e a execução brutal de Pero Coelho e Álvaro Gonçalves (os assassinos de Inês).

Depois, D. Pedro chega ao convento e ordena a exumação do corpo da sua amada.

Finalmente, num ato macabro e, ao mesmo tempo apaixonado, D. Pedro coroa o cadáver da sua amante falecida como Rainha de Portugal.

Portanto, o ato conclui com a ordem de transladar o corpo para Alcobaça para um funeral digno, selando o destino de Inês como rainha mesmo após a sua morte.

Além disso, podemos olhar com melhor detalhe a psicologia de D. Pedro, onde num momento muito importante demonstra que, a "saudade" não é como um sentimento de perda, mas sim como uma força perturbadora e obsessiva que o motiva a fazer ações extremas, como desenterrar o corpo de Inês e coroá-la.

Um exemplo claro disso é este trecho dum dos seus diálogos:

«Madre! A minha saudade é uma hiena: vem desenterrar o meu amor... Onde está ele? (Dominando-se) Onde me espera a que será vossa Rainha!?» (Patrício, 1918, p 42)

Assim mesmo, vemos essa personificação e metáfora da "saudade", como uma criatura que adquire a forma duma "hiena" e revela a sua natureza selvagem. Que motiva o protagonista a desafiar a morte e as convenções sociais.

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Patrício, A. (1918). Pedro ou Cru. [ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português. Obtido também em: http://groups.google.com/group/digitalsourcePedro

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Copilot. (2025). Representación artística de la procesión del cadáver de Inês de Castro. Imagen generada por inteligencia artificial.

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Em resumo, este ato nos mostra como a tragédia de D. Pedro e Inês se torna algo quase místico, a saber:

Inicialmente, começam a correr rumores entre o povo sobre a exumação de Inês, até mesmo afirmam ouvir a sua "voz".

Então, chega o cortejo fúnebre de Inês. Estes param numa colina e D. Pedro faz um monólogo sobre a sua tristeza e o seu amor.

Posteriormente, D. Pedro I confronta o Bispo e o Corregidor, questionando o seu poder.

Depois disso, aparece Martín, o bufão, que tem diálogo com D. Pedro, que mostra a loucura e a dor do rei.

Finalmente, o cortejo continua o seu caminho para Alcobaça, e D. Pedro vê um "reino de fantasmas".

No final do ato, podemos entender e aprofundar na mente de Pedro, percebendo a sua dor, tristeza e nostalgia. Por outro lado, o seu povo se aproxima para admirar a sua rainha na procissão, que estava cheio de flores e cânticos. Demonstrando assim a aceitação dum amor além da vida e da morte.

Neste sentido, esta saudade não é passiva, é uma força ativa que transforma a percepção da realidade de D. Pedro, levando-o a vivificar os limites entre a vida e a morte:

«É a noite em que a saudade se fez carne. Vê! Tens asas de névoa que mal bolem, grandes asas de lágrimas, caladas... Toca o cabelo, toca as mãos: Escorrem. O céu, todo o céu desfez-se em choro. E a saudade que voa sobre o mundo. O meu reino é o reino da saudade.» (Patrício, 1918, p 57 )

Portanto, a "saudade" se materializa como uma entidade «feita de carne», ganhando uma existência própria que define o seu reino. A citação, neste caso, expressa a intensidade da sua dor, solidificando a sua relação quase mística com a Inês e a sua identidade através da perda.

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Patrício, A. (1918). Pedro ou Cru. [ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português. Obtido também em: http://groups.google.com/group/digitalsourcePedro

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Já no último ato, a preparação é desenvolvida principalmente na Igreja da Alcobaça para a chegada de Inês:

Pela sua parte, Pedro descobre que o papa não quer fazer o seu amado santo, contudo, ele não desiste e insiste.

Então, o corpo de Inês chega à igreja e Pedro comanda a campainha para o casamento.

O filho de Pedro chega, João e é forçado a beijar a mão de Inês.

Por outro lado, Pedro fala com ela, mostrando o seu amor e tristeza. Então, caia num sono profundo devido à emoção.

Ao amanhecer, a luz do sol ilumina Inês e Alfonso vê isso como uma ressurreição. Portanto, insiste que a coroação deve continuar. Apesar do estado do seu rei.

Uma vez na igreja, eles preparam um altar e sepulcro para Inês. Dessa forma, Pedro ordena a todos que o honre e depois o proclamei como "o Justiceiro".

Num momento de solidão ao lado da vida do corpo da sua esposa, ele tem um monólogo que revive as suas memórias e declara o seu eterno amor.

Neste último ato, podemos evidenciar como a saudade do rei e o seu amor se transformam numa devoção sagrada, pois a morte não é um fim, mas uma nova forma de união. Demonstrando como a sua mente, consumida pela dor e, pela sua vez, pelo amor, cria uma realidade onde o impossível se torna verdadeiro.

Para ilustrar melhor, temos uma parte dum dos seus monólogos que expressa esse amor e comunhão mística com a sua amada:

«É a nossa hora Inês... Estamos sozinhos. Estás bem assim!? Tu ouves-me dormindo. Eu fico aqui à tua cabeceira. Não bulas, meu amor, dorme assim queda como a tua estátua ali, sobre o teu túmulo... Esta é a Casa de Deus.» (Patrício, 1918, p 84)

É assim que podemos concluir como nesta passagem há uma intimidade e aceitação da sua união que, consegue transcender a morte.

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Patrício, A. (1918). Pedro ou Cru. [ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português. Obtido também em: http://groups.google.com/group/digitalsourcePedro

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Inês é morta’: a trágica história de amor entre Pedro 1º de ...

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O reinado do Afonso IV (1325 - 1357) foi um período de desafios familiares, políticos, guerras e decisões que reformaram o destino de Portugal e, ao mesmo tempo, o reinado do seu filho, Pedro I. Desde o início, a sua sucessão foi manchada por uma guerra civil contra o seu meio-irmão. Assim, no poder enfrentou múltiplas disputas com Castela (dando-lhe o cognome de "O bravo") e por crises econômicas e sociais que devastaram o país.

Contudo isso, a verdadeira coisa da qual estamos a falar, transcendeu a política e ficou na intervenção do amor entre o seu filho e a Inês de Castro —sim, quase um amor como o de Romeu e Julieta—, tornando-se na lendária e trágica história de amor que hoje conhecemos. A saber, os últimos anos do seu reinado foram caracterizados pela chegada de nobres castelhanos exilados, incluindo a Inês de Castro (amante do Pedro I). Para o Afonso IV, esta relação não era aprovada, porque ameaçava a estabilidade e as alianças políticas do reino. Por meio deste desacordo, gerou-se uma grande desconfiança e tensão com o seu filho sobre o poder e a sucessão do trono.

Por issa razão, num ato de desespero, com o fim de preservar o controle político, o Alfonso IV ordenou o assassinato de Inês de Castro em 1355.

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Como o seu avô, D. Dinis, D. Pedro I provou ser um espelho da alma humana e a sua complexa dualidade. Com a sua trágica paixão pela Inês de Castro e a sua busca por vingança, revelaram as duas perspectivas que coexistiam neste único monarca.

Pode ter uma pessoa dois aspectos tão opostos como: a crueldade e a justiça? Pedro, nesse caso, revelou essa dualidade através das distintas perspectivas dos diferentes grupos da sociedade. Por um lado, "O Cru", para o olhar da nobreza que foi afetada pela sua mão dura e, ao mesmo tempo, "O Justiceiro": para o povo que se beneficiou da sua defesa e aplicação da lei. Essas dualidades entre justiça e brutalidade são um tema central, especialmente porque levaram-no a perseguir e punir severamente os responsáveis pelo crime. A sua obsessão pela justiça e pelo cumprimento da lei ficou evidente nas suas decisões políticas e na forma como governou.

Foi assim como a ascensão do Pedro I após a morte do seu pai, D. Afonso IV, não foi apenas uma sucessão, mas um compromisso firme em moldar um reino onde a ordem e autoridade real prevalecessem acima de tudo. Pois o seu objetivo era garantir o poder monárquico fosse inquestionavelmente respeitado e que conspirações —como as que tão dolorosamente marcaram a sua vida pessoal— jamais se repitessem.

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Magalhães, M. (2021). D. Pedro I, o cruel, justiceiro e castrador. NCultura Notícias – Cultura, História, Viagens, Sociedade, Gastronomia: https://ncultura.pt/d-pedro-i-o-cruel-justiceiro-e-castrador/ BBC News Brasil. (2022). «Inês é morta»: a trágica história de amor entre Pedro 1 de Portugal e sua «rainha póstuma». https://www.bbc.com/portuguese/geral-61716529  Infopedia (s.d.). Pedro, o Cruel. Infopedia https://www.infopedia.pt/artigos/$pedro-o-cruel

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Ilustração do assassínio de Inês de Castro, a 7 de janeiro de 1355.

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A história duma eterna vítima do poder, Inês de Castro, demonstrou como uma pessoa, especialmente uma mulher, sofreria as conseqüências e decisões políticas de monarcas que não aceitaram o seu amor pelo Pedro I.

O seu amor com Pedro floresceu enquanto ela era a dama de Companhia da Constança Manuel, esposa do rei Pedro I. Este romance extramatrimonial tornou-se um segredo mal guardado após a morte da Constança, depois de viver abertamente o seu amor e gerar três filhos: a Beatriz, o Dinis e o João, que acabaram por torná-la vítima das preocupações políticas. O rei Afonso IV e a nobreza portuguesa consideravam que a ascensão da família Castro colocava em perigo a estabilidade e a legitimidade da sucessão, temores levados ainda mais longe pela ambição dos próprios irmãos da Inês.

Da mesma forma, a decisão do Alfonso IV ao enviar para assesinar a Inês,foi um momento crítico que marcou uma mudança na história de Portugal, na que podemos discernir no papel da Inês dentro deste conflito. Ela não era um líder político, era uma pessoa inofensiva numa luta pelo poder. Tristemente, ela era percebida como uma ameaça devido ao seu alto estatus e formação familiar. O seu assassinato, não foi pelos seus próprios atos, com certeza foi um resultado direto das ansiedades e desejos dos outros. Este ato brutal não só desencadeou uma guerra civil entre pai e filho, mas também cimentou a lenda de Inês de Castro e a sua a coroação póstuma, que transformaram a sua história num símbolo de amor além da morte e da justiça implacável.

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Rezzutti, P. (2024). Rainha após a morte: Conheça a trágica história de Inês de Castro. Aventuras Na História: https://aventurasnahistoria.com.br/noticias/paulo-rezzutti/rainha-depois-de-morta-a-tragica-historia-de-ines-de-castro-e-d-pedro-i-rei-de-portugal.phtml Inês de Castro: A Única Rainha Póstuma de Portugal -  Google Arts & Culture (s.d): https://artsandculture.google.com/story/8AUBC_FWA_z4Jw?hl=pt-PT

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 Um Dito Popular com Raízes na Tragédia Real

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 Um Dito Popular com Raízes na Tragédia Real

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Para concluir esta seção, deixo aqui um dado curioso sobre a lenda do D. Pedro I e Inês de Castro. Uma curiosidade descoberta através da pesquisa e coleta de dados de cada uma dessas figuras históricas que já foram mencionadas, revelando como o seu trágico destino transcendeu no tempo para ser parte no discurso popular atual.

Com isso, refere-me à expressão portuguesa: "Agora é tarde, Inês é morta", que pode significar: "não serve para nada" ou indica que é tarde demais para tomar alguma ação. Atualmente, é usada a frase para mostrar como algumas ações podem ser inúteis.

Em poucas palavras, por meio desta frase podemos perceber como um fato do passado pode ser refletido na atualidade, assim como o claro exemplo dentro das conversas diárias. Assim, uma tragédia pode transcender no tempo e continuar marcando a formação dum país, como o caso de Portugal.

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Você sabe a origem da expressão “Inês é Morta”? (2022). Hoje Em Dia. https://www.hojeemdia.com.br/opiniao/fabio-caldeira/voce-sabe-a-origem-da-express-o-ines-e-morta-1.871058                                  Alves, I. (2024). Inês é Morta: significado e origem da expressão.  https://www.significados.com.br/ines-e-morta/

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Respondendo a @Duda Macris Rainha Póstuma de Portugal… #inesdecastro #rainhapostuma #rainhapostumadeportugal #inesemorta #origemdasexpressoes #curiosamoda 

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O Infante João de Portugal, o sétimo filho dos reis D. João I de Portugal e D. Filipa de Lencastre —batizado em clara homenagem ao seu pai— não teve uma vida precisa e minuciosamente registrada, deixando-nos com curiosidade sobre os seus dias de vida. Contudo, o que sabemos é fascinante: ascendeu como Terceiro Condéstavel de Portugal no reinado de Afonso V, um título que lhe conferiu grande prestígio que o colocava como uma figura central na defesa do reino.

E sim, ele casou-se com a sua sobrinha D. Isabel de Bragança. Mas, antes de torcermos o nariz, lembremos que, por mais que hoje pareça chocante, esses arranjos matrimoniais entre parentes (como tios, sobrinhas ou primos) eram comums naquela época. O objetivo? Simples: manter a riqueza e os títulos dentro do círculo familiar, evitando a dispersão da herança. Não obstante, mais do que uma união arranjada resultou num legado extraordinário! Porque daí surgiram rainhas em Castela e Leão.

É possível que muitas das suas ações ou obras foram perdidas no tempo, no entanto, não há dúvida de que a sua sabedoria e visão reformaram os eventos no seu tempo. Pois, João foi o portador da razão num tempo de desastre.

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Biografias - João, condestável de Portugal. (s. d.). A Monarquia Portuguesa. https://monarquiaportuguesa.blogs.sapo.pt/biografias-joao-condestavel-de-904317             Infante D. João - Portugal, Dicionário Histórico. (s. d.). https://www.arqnet.pt/dicionario/joao_inf4.html

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Batizado com o nome do seu tio D. Fernando I, foi o oitavo e último filho dos reis de Portugal, D. João I e D. Filipa. Desde cedo, a sua vida foi marcada pela fragilidade da sua saúde, tornando-o um devoto à religião, o que o levou ao apelido de "O Infante Santo".

O seu caminho religioso foi contrastado por um trágico evento político: depois de acompanhar o seu irmão D. Henrique numa expedição a Tânger. A fé poderia ser um escudo contra o inevitável? Infelizmente, não. A missão desmoronou assim como o seu objetivo (conquistar a cidade), já que acabou em desastre quando os mouros —em vingança pela tomada de Ceuta— atacaram os portugues e onde, em seguida, levaram D. Fernando como refém.

Há maior prova de fé do que a resignação diante da mais extrema adversidade? Talvez sim: ser aprisionado numa terra distante e estranha, alheia na língua e nos costumes por mais de cinco anos foi a resposta. Assim viveu o Infante Santo, que suportou aquele cativeiro que logo lhe tirou a vida. Um momento que encerrou o seu destino como príncipe e o transformou em símbolo de resiliência e fé.

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Biografias - Fernando, o infante Santo. (s. d). A Monarquia Portuguesa. https://monarquiaportuguesa.blogs.sapo.pt/biografias-fernando-o-infante-santo-904729               Fernando de Portugal. (s. d). http://alexandrinabalasar.free.fr/fernando_de_portugal.htm

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Quarto separador: A Dinastia de Bragança e a Casa de Bragança

1. O Último Capítulo Real: A Dinastia de Bragança e a sua transição atual à Casa Real Portuguesa

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Quinto separador: conclusão

1. Conectando Passado e Presente: O eixo de CTTI na Narrativa Histórico-Cultural Portuguesa

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O verbo e o delírio: a tragédia encarnada no monólogo

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O verbo e o delírio: a tragédia encarnada no monólogo

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*Um aviso antes de ver o vídeo, acesse melhor por meio do link. Assim poderão ver a playlist no YouTube, devido que esta análise está dividida em quatro partes. Basta com clicar aqui

Agora sim, podemos continuar! 😎​

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Assim, uma vez visto o vídeo, pode-se concluir que o resultado desta pesquisa nos permitiu entender com melhor detalhe uma etapa tão melancólica e simbólica dentro de "Pedro, o cru". Ao terminar este separador, tivemos a oportunidade de ver com especial atenção como o verbo se tornou dor e como os monólogos provaram ser o espelho e reflexo da alma. É assim que com certeza, afirmamos que Patrício, sem dúvida nos levou a um teatro cheio de sombras e saudades, os quais não foram obstáculos para que esse amor impossível e, simultaneamente a morte, se unissem.

Como podem constatar, a sua linguagem, elevada ao delírio revelou o sofrimento de D. Pedro I, assim como a profundidade duma época marcada pela tensão entre a paixão e o poder.

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A seguir, é hora de trocar o lamento pelo relato e a tragédia pela memória, para assim entrarmos na construção da identidade portuguesa por meio dum território analítico onde o papel e as palavras deixam um testemunho histórico: As crônicas de Fernão Lopes. 🤓​☝️​

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Patrício, A. (1918). Pedro ou Cru. [ficheiro PDF] adicionado como material de leitura para a disciplina de Culturas, Textos e Temas I de Português. Obtido também em: http://groups.google.com/group/digitalsourcePedro

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Interpretação e Análise de “Pedro, o Cru” de António Patrício

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Um vídeo dedicado ao primeiro separador para a disciplina Culturas, Temas e Textos I de Português (CTT) da Escola de Línguas Modernas, da Universidade Centra…

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A sua época foi um período de profundas transformações, marcado pela expansão e exploração marítima, assim como a consolidação do Império Português e a crise do império ultramarino. Pois, acredita-se que tenha coincidido com o reinado de João III, onde a descoberta da via marítima para a Ásia e a expansão colonial no Brasil reconfiguraram a economia e a sociedade portuguesa. Como esse desejo de aventura e descoberta não influenciaria um poeta cujo objetivo era imortalizar as façanhas do seu país? Precisamente por isso, as suas experiências militares e as suas viagens o levaram a escrever a sua obra e glorificar as suas façanhas marítimas.

Desta maneira, surgiu o Renascimento, enquanto outras correntes literárias como: o classicismo, o manierismo, o barroco e o neoclacismo evoluíram. O renascimento, neste caso, trouxe um novo interesse pela cultura greco-romana, estabelecendo as bases para o Classicismo. O que foi um ponto de partida para o Camões.

Neste sentido, Camões demonstrou uma capacidade única para misturar a visão classicista com a realidade portuguesa. O nosso poeta não apenas imitou os grandes autores da antiguidade, mas também aplicou os seus cânones para narrar a história do seu povo, transformando marinheiros em heróis épicos e rotas marítimas em odisseias lendárias. Assim, ao criar um modelo clássico com a singularidade das conquistas Lusas, Camões se tornou o precursor do classicismo em Portugal, dando voz a uma era de ouro.

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Por isso, na próxima publicação, serão detalhados outros pormenores da sua obra Os Lusíadas, como a sua temática e estilo de escrita, referenciando-os em versos e estrofes específicas da mesma.

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Brandino, L. (2023). Classicismo: contextos, características, autores. Brasil Escola. https://brasilescola.uol.com.br/literatura/classicismo.htm        Estudante, R. D. G. D. (2017). Classicismo (Portugal) – resumo, principais autores, características, dicas e questões comentadas. Guia Do Estudante. https://guiadoestudante.abril.com.br/estudo/classicismo-portugal-resumo-principais-autores-caracteristicas-dicas-e-questoes-comentadas/                                      Diana, D. (2020). Classicismo: resumo, contexto histórico e em Portugal. Toda Matéria. https://www.todamateria.com.br/classicismo/                               Poética, L. (s.d). Literatura Clássica (Séc. XVI a XVIII). Lusofonia Poética, Poesia Lusófona. https://www.lusofoniapoetica.com/historia-poesia-de-portugal/literatura-classica

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CAMÕES: principal autor do Classicismo | Literatura para o Enem | Camila Zuchetto Brambilla

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Depois de ver o vídeo e apronfundizarnos nos versos e no sentido de Os Lusíadas, é possível concluir que, esta obra não se limita a contar uma epopeia: pois respira a memória dum povo, ressoando em cada página como ecos do passado e do presente que ainda pode ser descoberto.

Em suma, ao longo deste estudo, podemos notar como a literatura portuguesa está repleta de referências históricas e culturais, e como as apresentam duma maneira poética que encanta e educa! É assim que Os Lusíadas não só narra fatos históricos: mas também ensina a língua, a história e até a alma de Portugal, duma forma criativa e apaixonada.

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Que o vento nos guie e mude o curso do nosso barco para novas águas! É hora de ir por correntes que nos levarão até o quarto separador da nossa travessia: a Dinastia de Bragança e a Casa de Bragança, a última dinastia em Portugal. 🏊‍♀️

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Os Lusíadas: Canto III - estrofe 118/143. (s. d). oslusiadas.org. https://oslusiadas.org/iii/118.html  «Os lusíadas», de Luís de Camões - RTP ensina. (2024). RTP Ensina. https://ensina.rtp.pt/explicador/os-lusiadas-de-luis-de-camoes/     Literarizando. (2023). Os Lusíadas: tudo que você precisa saber sobre cada canto! [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=xLipJNVO4k8                   Marcello, C., & Fuks, R. (2024). Os Lusíadas de Luís de Camões (resumo, características e análise). Cultura Genial. https://www.culturagenial.com/os-lusiadas-de-camoes/

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"Os Lusíadas" de Luís Vaz de Camões - Breve análise

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Copilot. (2025). Representação simbólica da Ínclita Geração: Navegação. Imagem gerada por inteligência artificial.

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Finalmente, esta investigação permitiu-nos entender como as suas figuras revelam o esplendor duma linhagem e a força simbólica, que se tornam uma ponte entre o passado e o futuro do reino português. Basta observar os exemplos dos ilustres ancestrais (tais como: A Rainha Santa Isabel e D. Pedro I) para compreender que esta geração não surgiu do vazio, mas duma herança e dum legado espiritual, político e cultural.

Mas nós mencionamos tanto Ínclita Geração, e o que realmente significa?, por que Camões lhes deu esse nome? Nos Lusíadas, o termo «ínclita» (um termo derivado do latim que significa célebre ou ilustre) engloba e realça as realizações desta família, assim como os imortaliza no panteão dos grandes.

Portanto, a resposta é clara e evidente, o que nos mostra que, Camões nomeou esta geração para assim representar modelos de grandeza em Portugal, já que simbolizam o dever, a inteligência e a coragem. Graças a isso, o poeta lhes deu uma identidade e uma imortalização na história. O que nos permite definir que a Ínclita Geração representa um laço de sangue entre os filhos de João I e também uma aliança de honra e virtude que liga toda uma monarquia.

Assim, concluímos aqui esta aventura pelas origens e o legado da Dinastia Avis.

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Em seguida, vamos mergulhar no homem que deu forma poética a essas memórias em Os Lusíadas: Luís Vaz de Camões. Pronto para conhecer a sua vida e pensamento? e, como o seu olhar épico transformou herdeiros em heróis e crônicas num mito? 🌠

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Cruz, P. (2015). Marinha de Guerra Portuguesa: A Ínclita geração - Século XV. Marinha de Guerra Portuguesa. https://marinhadeguerraportuguesa.blogspot.com/2015/04/a-inclita-geracao-seculo-xv.html                    Ogatoalfarrabista. (2015). Ínclita Geração. https://ogatoalfarrabista.wordpress.com/tag/inclita-geracao/        Nuno, M. (2011). História de Portugal Exposta Por Nuno Manuel Martins Pereira, Ínclita Geração. https://nunopeb.wordpress.com/2011/06/30/inclita-geracao/Sousa, N. (2016). História - A Ínclita Geração. https://prezi.com/jgr1p_mniqnf/historia-a-inclita-geracao/RTP Arquivos. (1995). Ínclita Geração. https://arquivos.rtp.pt/conteudos/inclita-geracao/