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https://mail.inpc.gob.ec/pdfs/Publicaciones/Memoria%20Saraguropeq.pdf
https://youtu.be/risv1nkqwS8
https://visitsaraguro.com/celebracionesyeventos/
https://www.academia.edu/14001740/Historia_de_las_Nacionalidades_y_Pueblos_Indigenas_del_Ecuador
https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-26812015000200003
https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/antropologia%20cultural%20e%20historia%20de%20los%20pueblos%20andinos_0.pdf

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Kapak Raymi: Se celebra el 21 de diciembre.

Fiesta Grande o Solsticio de Invierno. Esta celebración representa la reafirmación o el nacimiento del poder o Kapak Espiritual de las autoridades o dirigentes de los Ayllus. Es el tiempo del Jallmana Pacha (deshierbe) del maíz y agradecimiento a la Pachamama (Madre Tierra) por las semillas que empiezan a germinar desde sus entrañas. Se desarrollan diferentes eventos culturales y deportivos, entre ellos: la elección de las Akllas (señoritas lideresas), campeonatos de indor, concurso de danza y noches de música andina en vivo.
Pawkar Raymi: Se celebra el 21 de marzo, es la celebración del nacimiento del fuego nuevo o Mushuk Nina que coincide con el equinoccio de primavera y la celebración de la resurrección de Semana Santa en el cristianismo. Este Raymi marca el inicio de un nuevo año; un año propicio para renacer y florecer, para entrar en relación armónica con la familia, con la naturaleza, con el cosmos y con las divinidades. Tiempo del Sisa Pacha, florecimiento de la naturaleza y del llullu muru (frutos tiernos).
Inti Raymi: Se celebra el 21 de junio, es la fiesta del sol y la cosecha del solsticio de Junio; el Inti Raymi es en sí el símbolo de la gratitud que los pueblos andinos ofrecen a la Pachamama por una buena producción y cosecha; gratitud que se expresa con música, cantos y bailes. Celebrar esta vivencia milenaria permite que la etnia Saraguro conserve todo su esplendor y colorido a través del canto y la alegría del viento que nacen de las montañas y extensos valles de dorados maizales.
Kulla Raymi: Fiesta de la fertilidad de la Pachamama, un homenaje a la mujer y ritualidad a la mama Killa (Luna). El Kulla Raymi se celebra cada 21 de septiembre, es la primera fiesta del año agrícola que busca honrar los inicios y la fuerza femenina del mundo.  En ella se rinde culto a la Pachamama y a la mujer como símbolos de fertilidad y ser las encargadas de dar vida al universo.  Es el momento de escoger las mejores semillas para la nueva siembra.

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Ubicación geográfica
El pueblo Saraguro se encuentra ubicado al sur del Ecuador, en las provincias de Loja y Zamora Chinchipe.

Origen de los Saraguros

A partir de las últimas reivindicaciones logradas dentro del movimiento indígena del Ecuador, los Saraguros están considerados como parte de la gran nacionalidad kichwa de la sierra ecuatoriana. Algunos estudios sociológicos y etnohistóricos de Pío Jaramillo Alvarado y Dolores Punín revelan que los saraguros fueron un grupo poblacional producto de una migración forzada por la expansión incaica, a fin de dominar y apaciguar la insurrección de los pueblos de los paltas y los cañaris. Por esta razón, se los denomina mitmakuna o mitimaes.
En la región que hoy comprende las provincias de Loja, Azuay y Cañar, al Sur del Ecuador, se produjeron fenómenos socioculturales muy complejos. En medio de esa complejidad, hoy se encuentra asentado el pueblo Saraguro.
James Belote6 y Dominique Gomis, afirman que existió una fuerte influencia de los paltas y cañaris en la conformación de una identidad muy particular del pueblo Saraguro.
Los saraguros integran uno de los pocos pueblos del Ecuador que durante todo el período colonial logró mantenerse como tal. Esa independencia les permitió conservar su identidad cultural con bajos índices de aculturación hasta los últimos procesos reivindicativos que están potenciando su identidad cultural como pueblo.

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Paradigmas del pensamiento y su relación con la construcción de una sociedad intercultural

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Paradigmas del pensamiento y su relación con la construcción de una sociedad intercultural

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Creencia religiosa usada en pueblos autóctonos andinos Pachamama o más usualmente pacha del pacha: tierra y, por posterior extensión bastante moderna mundo, cosmos, mama: madre -es decir Madre tierra es la gran deidad entre los pueblos indígenas de los andes de la cordillera de los andes centrales de América del sur.

Es el cultivo de la tierra lo que marca los ritmos indígenas, pues ahí se germina la vida, la naturaleza, el alimento y, a través de todo esto, se mantiene la salud. En reciprocidad a ello, el calendario agrícola marca la pauta de la vida de los pueblos originarios; los ciclos agrícolas determinaron la organización del calendario, en un sistema en que, desde la preparación de las tierras de cultivo, riego, siembra y cosecha estaban sujetas a un cronograma anual de trabajo, cuyas funciones, regidas a un orden de distribución de labores, la relacionaron al mantenimiento de los sistemas hidráulicos, a los fines de un alto rendimiento agrícola, vinculados a los ciclos astronómicos, al conocimiento de los fenómenos atmosféricos y a la jerarquía de los meses que indicaban en el calendario los solsticios y equinoccios, fechas importantes que centraban las faenas agrícolas y daban inicio a las estaciones agrícolas adecuadas para la agricultura (Botero, 1992).

Según Weding & Menasche (2010), las fiestas son comprendidas como rituales que suceden en las más variadas sociedades, mostrando los valores de los grupos. Presentan dinámicas particulares y colectivas, ocurren en espacios donde integran actos de comer, beber, compartir, conmemorar y alegrarse. De esa forma acaban rompiendo con la rutina cotidiana

Según Guerrero Arias (1993), los pueblos indígenas, a pesar de las condiciones de opresión, violación y represión, no fueron las víctimas pasivas como algunas fuentes históricas los presentan. Sus raíces, cuyo rasgo esencial es comunitario, organizado, de liderazgo cruzado, produjeron en ellos un espíritu de insurgencia que hizo posible la sobrevivencia a tal holocausto americano

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Historia y cultura de los pueblos y Nacionalidades del Ecuador

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Historia y cultura de los pueblos y Nacionalidades del Ecuador

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Las comunidades Andinas tienen diferentes manifestaciones culturales inmateriales, una de ellas es el florecimiento del ciclo agrícola que es la evidencia de la presencia de flores, plantas medicinales, alimenticias y sagradas, así también los granos y los frutos como un regalo de la naturaleza que es el Pachakamak, que otorga a la comunidad humana siendo el motivo de la celebración y agradecimiento al amor reciproco a la Pachamama (Naturaleza) y al Pachakamak Yaya (Dios). Los usos sociales, rituales y actos festivos en el Ecuador constituyen costumbres que estructuran la vida de comunidades y grupos, siendo compartidos y estimados por muchos de sus miembros.

La cultura andina es agro céntrica en la medida en que sus relaciones sociales y económicas están organizadas alrededor de la producción agrícola.

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Origen de las celebraciones andinas y fiestas de los pueblos y nacionalidades de Ecuador

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Origen de las celebraciones andinas y fiestas de los pueblos y nacionalidades de Ecuador

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El Ecuador es uno de los países más pequeños de Sudamérica, con 270.000 km2, Limitando al norte con Colombia, al sur y al este con el Perú, y al oeste con el Océano Pacífico y está ubicado entre los 1º 21' de latitud Norte y 5º de latitud Sur, y entre los 75º 11' y 81º 1' de longitud Oeste. El país se divide en cuatro regiones naturales: las planicies occidentales de la Costa, la zona andina o Sierra, el Oriente o región Amazónica y las Islas Galápagos.(Torres, 2015).

Tatzo & Rodríguez (2012), plantea que antes de la llegada de los conquistadores españoles a los Andes, las fiestas y las celebraciones andinas eran uno de los componentes fundamentales en la vida y cosmovisión de las sociedades aborígenes del Ecuador.