# data[].attributes.body
كالأبوة المانعة من القصاص

# data[].attributes.body
خلاصة : أن للأفعال حسنا وقبحا يستطيع العقل إدراكها في معظم الأفعال بناء على ما في الفعل من صفات وما يترتب عليه من مصالح ومفاسد.

# data[].attributes.body
خلاصة : أن العقل لا يستقل بإدراك حكم الله، بل لا بد من وساطة الرسول وتبليغه.

# data[].attributes.headline
٤- استصحاب الإباحة الأصلية للأشياء 

# data[].attributes.subject
٤- استصحاب الإباحة الأصلية للأشياء 

# data[].attributes.headline
المعتزلة والجعفرية

# data[].attributes.subject
المعتزلة والجعفرية

# data[].attributes.body
خلاصة : إن في الأفعال حسنا ذاتيا، وقبحا ذاتيا بالنظر إلى صفات الفعل وما يترتب عليه من نفع أو ضرر أي مصلحة أو مفسدة.

# data[].attributes.body
الأولى : هل أحكام الله لا تُعرف إلا بواسطة رسله، أو يمكن للعقل أن يستقل بإدراكها، وعلى أي أساس يكون ذلك؟
الثاني : وإذا أمكن للعقل أن يدرك حكم الله دون وساطة الرسول، فهل يكون هذا الإدراك مناط التكليف وما يتبعه من ثواب وعقاب في الأجل، ومدح وذم في العاجل؟

# data[].attributes.body
هذه الآية ليس مواجها إلى السكارى حال سكرهم ، وانما هو موجه إلى المسلمين حال صحوهم بأن لا يشربوا الخمر إذا قرب وقت الصلاة

# data[].attributes.headline
الاعتراض الأول 

# data[].attributes.subject
الاعتراض الأول 

# data[].attributes.body
إذا سكرتم فلا تقربوا الصلاة، فالسكارى في حال سكرهم مكلفون بالكف عن الصلاة

# data[].attributes.headline
الشرط التكليف 

# data[].attributes.subject
الشرط التكليف 

# data[].attributes.body
هو القدرة على فهم خطاب الشارع وكون هذا الخطاب مما يمكن فهمه

# data[].attributes.headline
اعتراض على شرط التكليف

# data[].attributes.subject
اعتراض على شرط التكليف

# data[].attributes.headline
جميع الفقهاء 

# data[].attributes.subject
جميع الفقهاء 

# data[].attributes.body
من وجوب نفقة القريب والزوجة وضمان المتلفات عليهما

# data[].attributes.headline
جمهور الفقهاء

# data[].attributes.subject
جمهور الفقهاء

# data[].attributes.body
من لزوم الزكاة في مال المجنون والصغير

# data[].attributes.headline
شروط صحة التكليف

# data[].attributes.subject
شروط صحة التكليف

# data[].attributes.headline
لا يكلف المجنون ولا 

# data[].attributes.body
لا يكلف المجنون ولا الصغير مميزاً كان أو غير مميز

# data[].attributes.body
قوله عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة: ((عن النائم حتى الزال يستيقظ، وعنا الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفي))

# data[].attributes.headline
أن يكون قادراً - بنف

# data[].attributes.body
أن يكون قادراً - بنفسه أو بالواسطة - على فهم خطاب التكليف الموجه إليه، ويتصور معناه بالقدر الذي يتوقف عليه بالامتثال

# data[].attributes.body
هو الشخص الذي تعلق خطاب الشارع بفعله، ويسميه وكفال علماء الأصول : بالمكلف

# data[].attributes.body
هو الذي يؤثر في السبب بحيث يبطل عمله.

# data[].attributes.body
هو ما يترتب على وجوده عدم وجود الحكم .

# data[].attributes.headline
أنواع المانع

# data[].attributes.subject
أنواع المانع

# data[].attributes.body
ما رتب الشارع على وجوده عدم وجود الحكم أو عدم السبب ، أي: بطلانه

# data[].attributes.headline
اختلاف العلماء في مسألة

# data[].attributes.subject
اختلاف العلماء في مسألة

# data[].attributes.headline
ترتيب العقوبة

# data[].attributes.subject
ترتيب العقوبة

# data[].attributes.body
(قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَتِ ثُمَّ لَوْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَنِينَ

# data[].attributes.body
(قوله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْتَنِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الرُّور

# data[].attributes.body
قول الله تعالى : إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ

# data[].attributes.headline
لفظ الحرمة/أو نفي الحل

# data[].attributes.subject
لفظ الحرمة/أو نفي الحل

# data[].attributes.body
كقوله تعالى{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَتُكُمْ } (النساء: ٢٣)

قلى رسول الله: ((لا يحل المال امرء مسلم إلا بتب من نفسه))

# data[].attributes.body
الذي يصدر عنه الحكم، هو الله وحده، فلا حكم إلا ما حكم به، ولا شرع إلا ما شرعه.

# data[].attributes.body
لا يطلق الحرام إلا على ما كان دليله قطعياً، فإن كان ظنياً سمي بالمكروه تحريماً

# data[].attributes.headline
4- باعتبار المطالب بأدئه

# data[].attributes.subject
4- باعتبار المطالب بأدئه

# data[].attributes.body
- واجب عيني
- واجب كفاية

# data[].attributes.headline
3- باعتبار تعينه وعدم تعينه

# data[].attributes.subject
3- باعتبار تعينه وعدم تعينه

# data[].attributes.body
- واجب معين
- واجب غير معين

# data[].attributes.headline
2- باعتبار تقديره وعدم تقديره

# data[].attributes.subject
2- باعتبار تقديره وعدم تقديره

# data[].attributes.body
- واجب محدد
- واجب غير محدد

# data[].attributes.headline
1- باعتبار وقت أدائه

# data[].attributes.subject
1- باعتبار وقت أدائه

# data[].attributes.body
- واجب مطلق
- واجب مقيد

# data[].attributes.headline
أقسام الواجب

# data[].attributes.subject
أقسام الواجب

# data[].attributes.headline
اختلاف علماء

# data[].attributes.subject
اختلاف علماء

# data[].attributes.body
جمهور : الفرض في الحكم ولا في معنى (نظر إلى الفعل)
حنفية : واجب والفرض (نظر إلى الدليل)

# data[].attributes.body
طلب الشارع فعله على وجه اللزوم، بحيث يذم تاركه ومع الذي العقاب ويمدح فاعله مع المدح والشواب

مثال : أقيم الصلاة

# data[].attributes.headline
قول ٢ : العزيمة والرخصة من أقسام الحكم الوضعي

# data[].attributes.subject
قول ٢ : العزيمة والرخصة من أقسام الحكم الوضعي

# data[].attributes.headline
قول ١ : العزيمة والرخصة من أقسام الحكم التكليفي

# data[].attributes.subject
قول ١ : العزيمة والرخصة من أقسام الحكم التكليفي

# data[].attributes.headline
المحرم لغيره

# data[].attributes.subject
المحرم لغيره

# data[].attributes.body
ما كان مشروعا في الأصل ، إذا لا ضرر فيه ولا مفسده ، أو أن منفعته هي الغابة

مثل : الصلاة في الارض المغصوبة ، البيع وقت نداء الجمعة ، الطلاق البدعي

# data[].attributes.headline
المحرم لذته 

# data[].attributes.subject
المحرم لذته 

# data[].attributes.body
ما حرمه الشارع ابتداء لما فيه من الأضرار والمفاسد الذاتية التي لا تنفك عنه

مثل: الزنا ، تزوج المحارم ، السرقة

# data[].attributes.headline
أنواع الحرام

# data[].attributes.subject
أنواع الحرام

# data[].attributes.body
تعريف
ما طلب الشارع الكف عنه على وجه الحتم والإازام

# data[].attributes.headline
مثال لا يكون فعلا للمكلف

# data[].attributes.subject
مثال لا يكون فعلا للمكلف

# data[].attributes.body
شهود شهر رمضان جعله الشارع سببا لوجوب الصيام والصيام فعل للمكلف

# data[].attributes.headline
مثال يكون فعلا للمكلف

# data[].attributes.subject
مثال يكون فعلا للمكلف

# data[].attributes.body
العقود والجرائم

# data[].attributes.body
قد يكون فعلا للمكلف وقد لا يكون فعلا له ولكن يراجع إلى فعله

# data[].attributes.body
قال الله تعالى : (وَاٰتُوا الزَّكٰوةَ)  تعلق بفعل مكلف  إيتاء الزكاة فجعله واجبا

قال الله تعالى : ( وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنٰىٓ ) تعلق بفعل مكلف  وهو الزنى فجعله محرما

# data[].attributes.body
لا يكون إلا فعلا إذا كان خطاب الشارع

# data[].attributes.headline
باطل أو فاسد 

# data[].attributes.subject
باطل أو فاسد 

# data[].attributes.body
فقد ركن وشرط

مثال العبادة : الصلاة بلا ركوع
مثال المعاملات : بيع المجنون باطل لخلل في ركنه وهو العاقد

# data[].attributes.body
فقد شرط

مثال :  البيع بثمن غير معلوم

# data[].attributes.body
فقد ركن

مثال : بيع المجنون أو بيع الميتة

# data[].attributes.headline
جمهور والحنفية

# data[].attributes.subject
جمهور والحنفية

# data[].attributes.headline
البطلان والفساد

# data[].attributes.subject
البطلان والفساد

# data[].attributes.body
الصحة والبطل ليس فعل ولا ترك ولا تخيير

وصف الشارع للفعل المستوفى لأركانه وشروطه بالصحة وما يتبع ذلك من ترتب الآثار عليه ويستوى مع البطل

# data[].attributes.body
الصحة – حكم يتعلق بالفعل المستوفى لأركانه وشروطه

البطل - حكم يتعلق بالفعل عدم مستوفى لأركانه وشروطه

# data[].attributes.headline
بعض الأصوليين

# data[].attributes.subject
بعض الأصوليين

# data[].attributes.body
وصف فعل بالصحة والبطلان من قبيل الحكم التكليفي

# data[].attributes.headline
هل الصحة والبطلان من أقسام أحكام الوضعي

# data[].attributes.subject
هل الصحة والبطلان من أقسام أحكام الوضعي

# data[].attributes.body
أفعال المكلفين إذا لم تقع حكم الشارع بعدم صحتها لم ترتب آثارها الشرعية عليها

# data[].attributes.body
أفعال المكلفين إذا وقعت مستوفية أركانها وشروطها حكم الشارع بصحتها ترتب آثارها الشرعية

# data[].attributes.headline
لا يصح المكلف أن يترك المندوبات جملة واحدةلأن قادح في عدالته

# data[].attributes.subject
لا يصح المكلف أن يترك المندوبات جملة واحدةلأن قادح في عدالته

# data[].attributes.body
مثال : النكاح فلا يصح تركه من قبل الأمة كلها لأن في هذه الترك فناءها

# data[].attributes.headline
المندوب يعتبر مقدمة للواجب يذكر به ويسهل على مكلف أداءها لأن دوامه عليه وسهل عليه أداء الواجبات ويعتادها

# data[].attributes.subject
المندوب يعتبر مقدمة للواجب يذكر به ويسهل على مكلف أداءها لأن دوامه عليه وسهل عليه أداء الواجبات ويعتادها

# data[].attributes.headline
الفضيلة والأدب وسنة الزوائد

# data[].attributes.subject
الفضيلة والأدب وسنة الزوائد

# data[].attributes.body
اقتداء بالنبي ﷺ   في شؤونه الاعتيادية التي صدرت منه بصفته إنسانا, ولكن تاركها لا يستحق لوما

مثال : آدب الأكل والشرب والنوم

# data[].attributes.headline
سنة غير مؤكدة

# data[].attributes.subject
سنة غير مؤكدة

# data[].attributes.body
لم يداوم عليها النبي ﷺ

مثال : صلاة أربع ركعات قبل الظهر

# data[].attributes.body
لم يتركه إلا نادرا ويلام تاركها ولا يعاقب

مثال : صلاة ركعتين قبل فريضة الفجر

# data[].attributes.body
قوله عليه الصلاة والسلام : (( يا معشر الشباب, من استطاع منكم الباءة فليتزوج))

لا يدل على وجوب النكاح على كل مكلف بقرينة ما عرف بالتواتر عن النبي ﷺ  : أنه لم يلزم كل مكلف بالنكاح ولو مع قدرته عليه

# data[].attributes.body
الدعاء إلى الأمر المهم
طلب الشارع الفعل على سبيل الترجيح لا الإلزام

# data[].attributes.headline
الشرط للمسبب

# data[].attributes.subject
الشرط للمسبب

# data[].attributes.body
مثل : موت المورث حقيقة أو حكما، وحياة الوارث وقت وفاة الموروث، فهما شرطان للارث الذي سببه القرابة أو الزوجية أو العصوبة

# data[].attributes.body
هو الذي يكمل السبب ويقوي معنى السببية فيه ويجعل أثره مترتبا عليه

# data[].attributes.headline
أقسام الشرط 

# data[].attributes.subject
أقسام الشرط 

# data[].attributes.body
الشرط : فلا يلزم من وجوده وجود المشروط فيه
السبب : وجود السبب يستلزموجود المسبب إلا لمانع

# data[].attributes.headline
يتفق الشرط والسبب

# data[].attributes.subject
يتفق الشرط والسبب

# data[].attributes.body
أن منهما مرتبط بشيء اخر بحيث لا يوجد هذا الشيء بدونه

# data[].attributes.headline
الشرط والسبب

# data[].attributes.subject
الشرط والسبب

# data[].attributes.body
١- الشرط : أمر خارج عن حقيقته وماهيته
٢- الركن : جزء من حقيقة الشيء وماهية

# data[].attributes.headline
يتفق الشرط والركن

# data[].attributes.subject
يتفق الشرط والركن

# data[].attributes.body
أن كلا منهما يتوقف عليه وجود الشيء وجودا شرعيا

# data[].attributes.headline
الشرط والركن

# data[].attributes.subject
الشرط والركن

# data[].attributes.headline
الشرط في اصطلاح 

# data[].attributes.subject
الشرط في اصطلاح 

# data[].attributes.body
ما يتوقف وجود الشيء على وجوده

# data[].attributes.headline
الشرط في اللغة 

# data[].attributes.subject
الشرط في اللغة 

# data[].attributes.body
العلامة اللازمة

# data[].attributes.headline
٣- التعبير بصيغة الأمر مع وجود القرينة الصارفة عن الوجوب أو الإباحة 

# data[].attributes.subject
٣- التعبير بصيغة الأمر مع وجود القرينة الصارفة عن الوجوب أو الإباحة 

# data[].attributes.body
قوله تعالى: وإذا حللتم فاصطادوا

# data[].attributes.headline
٢- النص من الشارع على نفي اثم أو الجناح أو الحرج

# data[].attributes.subject
٢- النص من الشارع على نفي اثم أو الجناح أو الحرج

# data[].attributes.body
قوله تعالى: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه

# data[].attributes.headline
١- النص من الشارع بحل الشيء 

# data[].attributes.subject
١- النص من الشارع بحل الشيء 

# data[].attributes.body
مثل قوله تعالى: اليوم أحل لكم الطيبت

# data[].attributes.headline
تعريف الإباحة 

# data[].attributes.subject
تعريف الإباحة 

# data[].attributes.body
ما خير الشاعر المكلف بين فعله وتركه او يقال له الحلال

# data[].attributes.headline
ان كان طلب الكف غير إلزامي: المكروه

# data[].attributes.subject
ان كان طلب الكف غير إلزامي: المكروه

# data[].attributes.headline
إن كان إلزاميا : المحرم

# data[].attributes.subject
إن كان إلزاميا : المحرم

# data[].attributes.headline
غير إلزامي: المكروه تنزيها

# data[].attributes.subject
غير إلزامي: المكروه تنزيها

# data[].attributes.headline
الدليل ظنيا : المكروه التحريما 

# data[].attributes.subject
الدليل ظنيا : المكروه التحريما 

# data[].attributes.headline
الدليل قطعيا : المحرم 

# data[].attributes.subject
الدليل قطعيا : المحرم 

# data[].attributes.body
لم ينظروا إلى الدليل من جهة قطعية وظنية وانما إلى طبيعة طلب الكف عن الفعل

# data[].attributes.body
نظروا إلى دليل طلب الكف الالزامي عن الفعل :