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GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO: EIS O QUE PENSO

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GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO: EIS O QUE PENSO

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Barrigas de Aluguer

O tema “barrigas de aluguer” tem sido bastante abordado recentemente quanto à sua utilização. Na minha opinião só se deveria recorrer aos usos das barrigas de aluguer em casos extremos, ou seja, só se a(s) pessoa(s) não tivessem uma alternativa. A meu ver é um ato de maior coragem a adoção de uma criança, já que se está a introduzir numa família uma criança que não teve direito a esse ambiente familiar, e mesmo a nível financeiro é muito mais acessível proceder à adoção de uma criança do que propriamente ao elevado custo de um serviço de barriga de aluguer. Por outro lado, a ideia de “barriga de aluguer” vai, na minha opinião, contra a “lei da vida”, pois uma mulher está a carregar e dar à luz uma criança de quem não será verdadeiramente mãe e fá-lo como um serviço recompensado monetariamente, ao invés de o fazer como um dom que lhe foi concebido.

Gustavo Coutinho

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Eutanásia E GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO – uma perspectiva de Santiago Alves, 9ºA

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EUTANÁSIA E GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO - O MEU OLHAR

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EUTANÁSIA E GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO - O MEU OLHAR

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Eutanásia E GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO – uma perspectiva

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GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO: O QUE O DINHEIRO NÃO PODE COMPRAR

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GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO: O QUE O DINHEIRO NÃO PODE COMPRAR

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Das nossas aulas de EMRC, recordo o caso recordo a história do casal Stern e da gestante de substituição Mary Whitehead que, no estado de Nova Jérsia, nos EUA, celebraram, em 1985, um contrato, com vista a esta última ter a criança pretendida pelo casal (de elevadas habilitações profissionais – um bioquímico e uma pediatra). Quando, em Março de 1986, Mary Whitehead, uma rapariga de 29 anos, já com dois filhos (cujo marido era trabalhador nos serviços de saneamento) deu á luz uma menina, não conseguiu separar-se do bebé. Encurralada pela contradição entre o seu apego à criança e um contrato para cumprir (pelo qual recebera 10 mil dólares), fugiu para a Florida. A polícia, com um mandato do tribunal, a pedido dos Stern, deteve-a neste estado e o Tribunal de primeira instância, arguindo a santidade dos contratos, considerando que estávamos perante adultos que sabiam o que estavam a fazer quando subscreveram o acordo, mandou executar o que estava pactado entre as partes. Mas, em recorrendo a gestante de substituição para o Supremo Tribunal de Nova Jérsia, logrou a revogação da sentença anterior, estribando-se a decisão do juiz Robert Wilentz, no chamado caso “Bebé M” (M, de Melissa) em dois argumentos determinantes:

a)o consentimento da gestante de substituição fora não informado pela natureza das coisas: antes de dar à luz, a gestante de substituição não se encontra em condições de saber o que sente e pensa quanto ao bebé que traz ao mundo; e b) “numa sociedade civilizada, escreve o juiz na sua sentença, há algumas coisas que o dinheiro não pode comprar”.

Estou totalmente de acordo com esta posição do juiz Wilentz.

Vimo, também, como em algumas partes do mundo, como na Índia, as barrigas de aluguer tornaram-se numa indústria. Casais norte-americanos, entre outros, deslocalizam, com grande poupança de custos, a sua vontade de encontrar uma gestante de substituição. O que as mulheres indianas ganham (como barrigas de aluguer), 4500 a 7500 dólares, equivale a quinze anos de trabalho – um aproveitamento clamoroso de uma situação de pobreza, um suplementar propiciador de desigualdades, que leva a que as mães de substituição se comprometam a não fumar, não beber e não tomar drogas durante a gravidez. Com a fertilização in vitro, e a separação entre óvulo e útero, os intermediários da maternidade de substituição são mais selectivos procurando óvulos com traços genéticos específicos e úteros associados a uma determinada personalidade. Considero isto extremamente negativo para a humanidade.

Ana Moutinho, 9ºA

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A minha posição relativamente à eutanásia é desfavorável, por três motivos fundamentais:

1 - o país possui muito poucas camas de cuidados paliativos. Não é possível alguém decidir em liberdade estando em profundo sofrimento. O alívio do sofrimento - físico, psicológico e espiritual - deveria ser a grande prioridade do país. Só quando alguém estiver em um estado de não perturbação é livre para tomar decisões;

2 - quem pode dizer que determinado tipo de vida não é digna? Quem pode julgar um determinado tipo de sofrimento como inultrapassável? (na ponderação da decisão acerca de um pedido para a realização de eutanásia, a questão do sofrimento como inultrapassável tem sido inscrito na legislação de alguns países, como a Bélgica);

3. - que mensagem cultural estamos a passar se dissermos que certas vidas, certos estádios de vida não são dignos de serem vividos? O que pensarão os que estão em idades mais adiantadas, ou os que padecem de algum tipo de incapacitação? Que são um estorvo?

Gustavo Coutinho, 8ºC

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Francisco Costa, 9ºB

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Barriga-de-aluguer - Explicação de procedimentos (partilha do aluno Francisco Costa)

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"BARRIGAS DE ALUGUER": EXPOSIÇÃO DE PROCEDIMENTOS

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"BARRIGAS DE ALUGUER": EXPOSIÇÃO DE PROCEDIMENTOS

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Barriga-de-aluguer - Explicação de procedimentos

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"GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO": PESQUISA SOBRE O CASO UCRANIANO

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"GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO": PESQUISA SOBRE O CASO UCRANIANO

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Beatriz Casimiro, 9ºB

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barriga de aluguer - pesquisa sobre o caso ucraniano beatriz casimiro

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Não sou a favor da eutanásia, porque considero que, no fundo, há pessoas que não têm a certeza da decisão que vão tomar – vejam-se os dados de outros países em que a eutanásia é permitida, que observámos nas nossas aulas de EMRC, em que no momento em que a pessoa vai ser eutanasiada pede para o não ser. Como também penso que a doença de que a pessoa padece pode, num futuro próximo, vir a ser curável, e com o desespero, pressão e pensamentos negativos as pessoas tomam decisões que, por vezes, não são as correctas – porque, na realidade, a pessoa pode vencer a doença.

Clara Meireles, 8ºB

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A palavra eutanásia deriva dum vocábulo grego composto por “eu” (bom) e “thanatos” (morte), e literalmente significava “boa morte”, no sentido duma morte tranquila, sem sofrimento. Não tinha, pois, a conotação polémica, e até ominosa, que hoje se lhe atribui. O termo corresponde a ajudar um doente a terminar a vida, para aliviá-lo de dor e sofrimento insuportáveis. Na verdade, essa ajuda pode significar, realmente, pôr termo à vida do doente. Ou, sem medo das palavras (que não se deve ter), matá-lo. Na maior parte dos países não existe legislação específica sobre a eutanásia, pelo que a eutanásia realizada pelo próprio doente é geralmente considerada suicídio e a eutanásia realizada por outra pessoa homicídio. No entanto, dentro da lei o médico pode decidir não prolongar a vida em casos de sofrimento extremo e administrar sedativos mesmo que isto diminua a esperança de vida do doente. Na Europa apenas três países legalizaram a eutanásia e o suicídio medicamente assistido. A Holanda foi o primeiro, em 2002, seguida da Bélgica, no mesmo ano, e do Luxemburgo em 2008.

A idade mínima de requerimento de ambas as práticas varia entre os três países. No Luxemburgo só é permitida a morte medicamente assistida a cidadãos com mais de 16 anos, enquanto na Holanda qualquer criança com idade entre os 12 e 16 anos pode aceder à eutanásia, desde que com o consentimento dos pais ou dos representantes legais. Neste aspecto, a Bélgica é país mais liberal - não impõe limite de idade.

Carolina Crespo, 9ºE

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ELEMENTOS PARA UMA DECISÃO SOBRE "GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO"

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ELEMENTOS PARA UMA DECISÃO SOBRE "GESTAÇÃO DE SUBSTITUIÇÃO"