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Was ist strukturelle ökologische Schuld?

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Was ist strukturelle ökologische Schuld?

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"Es werden künftig nicht nur diejenigen an der Tür der Festung Europa anzuklopfen versuchen, die vor Waffengewalt fliehen, sondern ebenso diejenigen, deren Lebensgrundlagen klimatisch bedroht sind", gab der Erzbischof zu bedenken. "Auch sie wollen wie wir gut leben. Und vor allem wollen sie eines: überleben", sagte Woelki beim Medienempfang des Erzbistums Köln.
Lebensgrundlage geht verloren
Schon jetzt hätten 1,1 Milliarden Menschen keinen sicheren Zugang zu sauberem Trinkwasser; rund 800 Millionen seien unterernährt, kritisierte Woelki. Die negativen Folgen des Klimawandels träfen die verletzbaren Bevölkerungsgruppen existenziell am meisten. "Sie müssen sich nicht nur in ihrem Verhalten umstellen, sondern stehen in der Gefahr, ihre Lebensgrundlage zu verlieren", prangerte der Kardinal an.

Die Zunahme von Katastrophen werde zu wenig als Folge von Industrie, Verkehrsaufkommen und Ressourcenverbrauch gesehen, bemängelte Woelki. Doch seit der Umweltenzyklika von Papst Franziskus werde es schwieriger zu behaupten, der Klimawandel sei nicht von Menschenhand gemacht. "Für katholische Politiker wird es schwieriger, ihr Verständnis von Religiosität glaubwürdig darzustellen, wenn sie meinen, die Umweltaussagen des Papstes mit einem Federstrich als irrelevant abtun zu können, um die Kirche dann aktiv wieder auf Fragen der Sexualmoral zu reduzieren", so der Kölner Erzbischof.
Woelki: Dass sich jeder einzelne bessert, ist nicht genug
"Im gemeinsamen Haus, von dem Franziskus so anschaulich spricht, gibt es nicht nur Schlafzimmer für gut situierte Ehepaare in westlichen Industrienationen. Es gibt eben auch verdorrende Vorgärten, vollgelaufene Keller und wegsterbende Arten in Nachbars Garten."

Um das Überleben der Menschheit zu sichern, müssten sich die Menschen hierzulande ihrer "strukturellen ökologischen Schuld" stellen. Allerdings sei es laut Papst Franziskus zur Lösung einer so komplexen Situation nicht genug, dass jeder einzelne sich bessert. Vielmehr müsse auf die sozialen Probleme mit Netzen der Gemeinschaft reagiert werden. Woelki warb um Mitstreiter für eine ökologische Umkehr. Dabei lobte er, dass das Thema auch etwa durch US-Präsident Barack Obama forciert werde. (KNA)

Unsere "Mutter Erde" braucht dringend unsere Achtsamkeit und dankbare Fürsorge, meint Pater Franz Helm. Zum Welttag der Schöpfung am 1. September würdigte der Steyler Missionar den Beitrag von Papst Franziskus zu einer notwendigen ökologischen Umkehr.

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"Es werden künftig nicht nur diejenigen an der Tür der Festung Europa anzuklopfen versuchen, die vor Waffengewalt fliehen, sondern ebenso diejenigen, deren Lebensgrundlagen klimatisch bedroht sind", gab der Erzbischof zu bedenken. "Auch sie wollen wie wir gut leben. Und vor allem wollen sie eines: überleben", sagte Woelki beim Medienempfang des Erzbistums Köln.

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Bernhard Grümme ist Professor für Katholische Theologie an der Ruhr-Universität Bochum; Rechte: Bernhard Grümme

Hochmut, Trägheit, Völlerei - für die katholische Kirche sind das Todsünden. Warum wir trotz dieses veralteten Begriffs viel über uns selbst und unser Leben lernen, wenn wir uns mit den Todsünden beschäftigen, erklärt Professor Bernhard Grümme, der als römisch-katholischer Theologe an der Ruhr-Universität Bochum lehrt.
Professor Grümme, was ist denn eigentlich mit Todsünde gemeint: Aus Sicht der Kirche kann es doch zum Beispiel keine Todsünde sein, wenn ich mal faul auf der Couch liege, oder?
Nein, überhaupt nicht. Es ist ganz schwer, überhaupt eine Todsünde zu begehen. Die Sünden des Alltags bezeichnet die Kirche als "lässliche Sünde": Wenn ich zum Beispiel auf der Couch liege und mich nicht noch aufraffe, für meine Eltern einkaufen zu gehen. Wir werden ständig verführt, nicht das zu tun, was wir eigentlich wollen - also zum Beispiel den inneren Schweinehund zu überwinden und doch noch einkaufen zu gehen. Das ist eine lässliche Sünde: Man gibt der Faulheit nach, ohne, dass man es so richtig gewollt hat.

Und was dagegen wäre eine Todsünde?

Das bedeutet nach katholischer Lehre, dass man sein Seelenheil verspielt und sich selbst dem geistigen Tod überlässt. Das heißt, dass ich Gott verliere als Licht und die Sehnsucht meines Lebens. Also: Wenn man an sich selbst denkt und seinen eigenen Vorteil und nicht daran, wie es den Anderen dabei geht, das wäre zunächst Sünde. Todsünde würde bedeuten, dass ich mit diesen einzelnen Sünden mein ganzes Leben negativ ausrichte - und zwar aus freiem Willen. Wenn ich also entscheide: Mich interessiert niemand anders außer mir selbst, auch nicht Gott - dann ist das die Voraussetzung für eine Todsünde.

Also ist eine Todsünde ein schweres Vergehen in vollem Bewusstsein, was man tut?

Kein einzelnes Vergehen. Todsünde meint wirklich, dass ich mein ganzes Leben fundamental schlecht ausrichte. Und ich weiß genau, dass ich dabei gegen mich selbst, gegen den Anderen und gegen Gott handele. Wenn ich das nicht weiß, bin ich eigentlich nicht schuldig.

Auf das richtige Maß kommt es an; Rechte: WDR
Es geht also auch um das richtige Maß. Aber wer bestimmt eigentlich, was das ist?
Hier kommt das Gewissen zum Zuge: Eigentlich weiß man selbst, was richtig und was falsch ist. Wenn ich also den ganzen Tag faul auf dem Sofa liege, habe ich selbst ein Gefühl dafür, dass mir das nicht gut tut. Traditionell glauben die Katholiken, dass Gott durch das Gewissen zu uns spricht. Natürlich spielen da auch Wissen und Erfahrung eine Rolle: Ich weiß, dass das ungesund ist und dass es besser wäre, mich zum Beispiel mit Freunden zu treffen. Natürlich gibt es aber auch einmal Situationen, in denen es berechtigt ist, zum Beispiel zornig zu sein. Die Frage ist eben, warum und in welchem Ausmaß.
Wir leben in einer modernen Gesellschaft, in der man das Gefühl hat: Der Einzelne kann machen, was er will. Welche Rolle spielt da überhaupt noch die Idee von Sünde?
Sünde ist attraktiv. Sie hat den Kitzel des Verbotenen und fasziniert dadurch die Menschen. Zum Beispiel provozierte einmal eine Bekleidungsfirma mit einem Plakat, auf dem eine Nonne einen Priester küsst. Und bei Jugendlichen spielt der Begriff Todsünde keine Rolle mehr, nur der Inhalt: Sie wollen keine Ungerechtigkeit, keinen Unfrieden, keine Unterdrückung, sondern Solidarität und Engagement. Da geht es ja genau darum, sich nicht nur für sich zu interessieren.

Wer sich seinen Lastern hingibt, verspielt sein Potenzial; Rechte: WDR
Ist die Beachtung der Todsünden also wie eine Anleitung für ein gutes Zusammenleben?
Eine Todsünde zu begehen, hat natürlich Auswirkungen auf die Gesellschaft, in der ich lebe. Aber im Vordergrund steht etwas anderes: Indem ich an mir selber schuldig werde - zum Beispiel, wenn ich meine Chancen nicht nutze oder mich an anderen vergehe - werde ich auch gegenüber anderen Menschen schuldig. Und die Christen glauben, dass ich Gott nur lieben kann, wenn ich den Nächsten liebe. Wenn ich den Nächsten nicht liebe, dann hasse ich Gott, entfremde mich von mir selbst und begehe eine Sünde.
Was bedeutet das: Ich entfremde mich von mir selbst?
Nehmen wir das Beispiel Trägheit: Ich entfremde mich von mir selbst, wenn ich hinter den von Gott gegebenen Möglichkeiten zurückbleibe. Also: Ich nutze nicht, was an Talenten in mir steckt. Natürlich heißt das nicht, dass man sich selbst ausbeuten oder sich ständig selbst perfektionieren soll. Es geht darum, dass jeder in sich oder im Gespräch mit anderen spüren kann, was in ihm steckt. Jeder kennt doch das Gefühl: "Das hätte ich besser machen können." Also zum Beispiel, wenn die Schulzeit vorbei ist, man sich für den Studienplatz bewirbt und dann merkt: Mit einem Notenschnitt von 3,2 kann ich nicht das machen, was ich eigentlich will - hätte ich mal nicht so viel gefaulenzt! Ich scheue mich allerdings, da von Todsünde zu reden. Es geht darum, dass man sich selber verfehlt.
Also sind die Todsünden so etwas wie ein Lebensratgeber?
Zumindest in dem Sinne, dass sie sagen: Guck Dir mal an, was passiert, wenn du das rechte Maß verlierst.
Aber wenn man sich heute die Realität von Jugendlichen ansieht mit Facebook, Deutschland sucht den Superstar oder Germany's Next Topmodel: Ist es da nicht zu viel verlangt, nicht selbstbezogen und hochmütig zu werden?
Das ist es eben: Warum wird so gespielt mit dieser Schwäche, dieser Sucht nach Anerkennung, die ja anscheinend jeder Mensch hat? Der Punkt ist, dich auf der einen Seite stark zu machen, sodass du Angebote wie Facebook positiv nutzt, also zum Beispiel zum Austausch mit anderen. Auf der anderen Seite darf es eben nicht so werden, dass du dich gezwungen fühlst, dich darzustellen und zu schauspielern. Dann verlierst du dich am Ende selbst. Wichtig ist, dass man die Freiheit behält, selbst über sich zu bestimmen. So verliert man nicht die Kontrolle oder wird zum Spielball von eigenen Begehrlichkeiten oder denen anderer.

Aber kann der Mensch wirklich immer frei entscheiden?

Realistisch betrachtet, steht der Mensch stark unter Druck und muss sich seine Freiheit ständig neu erkämpfen. Außerdem lebt er in Zusammenhängen, aus denen er nicht herauskommt. Zum Beispiel muss ich Kleidung kaufen. Wo mache ich das? Mittlerweile gibt es Unternehmen, die damit werben, dass es bei ihnen keine Kinderarbeit gibt. Aber ob die dann den Mindestlohn zahlen? Wenn ich die Kleidung doch kaufe, ohne genau zu wissen, wie sie hergestellt wurde, nennt man das "strukturelle Sünde": Ich trage ja zur Ausbeutung zum Beispiel der Näherinnen in Bangladesch bei. Aber ich bin nicht bewusst schuldig, weil ich ja Kleidung tragen muss und mir nur eine begrenzte Auswahl bleibt, wo ich sie kaufen kann.
Im Jahr 2008 hat der Vatikan eine Liste von sieben neuen Todsünden herausgegeben. Dazu gehören Drogenhandel, Kindesmissbrauch und "andere aus Profitgier in die Armut treiben". Ist damit die alte Liste überholt?
Nein. Das ist eine moderne Erweiterung und Zuspitzung. Es geht darum zu zeigen, wo in unserer Gegenwart Felder sind, wo der Mensch sich, den Anderen und Gott verliert. Der Begriff Todsünde soll zeigen, wie schwerwiegend die Verbrechen sind. Zum Beispiel ist ein Kind zu missbrauchen ein abscheuliches Verbrechen.

Durch die Missbrauchsskandale ist die katholische Kirche für viele unglaubwürdig geworden; Rechte: WDR
Warum hat die Kirche überhaupt das Recht, eine solche Liste aufzustellen? Die katholische Kirche hat sich in ihrer Geschichte ja häufig moralisch verwerflich verhalten.
Das stimmt, vor allem beim Thema Kindesmissbrauch hat die katholische Kirche ein großes Problem mit ihrer Glaubwürdigkeit. Allgemein gesprochen geht es bei dieser Frage um den Unterschied zwischen dem Aufstellen einer Norm - also einer gesellschaftlichen Regel - und ihrer Umsetzung in der Praxis. Also ist die Regel, die die Kirche aufgestellt hat, nicht mehr gültig, wenn die Kirche selbst dagegen verstößt? Oder einfacher ausgedrückt: Wenn ihr Kirchenleute das nicht schafft, warum sollen wir das schaffen? Wichtig ist zu verstehen, dass auch die Kirche keine perfekte Gesellschaft ist. Namhafte Theologen sprechen von der "sündigen" Kirche: Es gibt also auch in der Kirche Strukturen, die Sünden hervortreiben, wie zum Beispiel Unterdrückung oder Neid. Aber derjenige, der die Sünde begeht, muss die Verantwortung dafür tragen - auch wenn er ein Vertreter der Kirche ist. Außerdem ist die Kirche ja nur eine vorläufige Einrichtung: Die ewige Erlösung finden die Christen im Reich Gottes, nicht in der Kirche. Das heißt: Auch die Kirche selbst muss sich am Ende dem Gericht Gottes stellen.

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ARD Themenwoche "Woran glaubst Du?" – Schulstunde (rbb-online.de)

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Themen:

Gerechtigkeit - Kinderrechte - Regeln

Fragen:

Was ist gerecht, was ist ungerecht?

Ist es gerecht, wenn alle Menschen gleich behandelt werden?

Wie reagiert man, wenn man sich ungerecht behandelt fühlt?

Welche Rechte brauchen Kinder?

Welche Regeln sind für ein gerechtes Miteinander sinnvoll?

vision X/WDR

Einstieg:

Die Schülerinnen und Schüler beschäftigen sich mit den Begriffen "gerecht" und "ungerecht". Auf Arbeitsblatt 1 "Was ist gerecht" vervollständigen sie die Sätze "Gerecht ist, wenn..." beziehungsweise "Ungerecht ist, wenn...". Die Beispiele werden in der Klasse gesammelt und im Unterrichtsgespräch verallgemeinert. Die Kinder berichten aus ihrer eigenen Erfahrung Fälle, in denen andere Menschen oder sie selbst ungerecht behandelt worden sind. Wer handelt jeweils ungerecht? Es lassen sich verschiedene Ebenen finden wie Familie, Schule, Freundeskreis oder auch die Gesellschaft.

Im Anschluss schaut die Klasse den Film. Was fällt den Kindern spontan zu Knietzsches Sicht der Dinge ein?

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vision X/ WDR

Bedeutet Gleichheit Gerechtigkeit?

Wenn alle das Gleiche bekommen, bedeutet das nicht unbedingt, dass das gerecht ist, meint Knietzsche. Auf Arbeitsblatt 2 "Gleichheit" wird das Thema vertieft. Die Schülerinnen und Schüler entscheiden für zwei Fälle: Ist es gerecht, wenn die ältere und die jüngere Schwester zur gleichen Zeit abends ins Bett müssen, damit sich die jüngere Schwester nicht beschwert?

Ist es gerecht, wenn benachteiligte Schülerinnen und Schüler zu den gleichen Bedingungen eine Klassenarbeit schreiben wie die anderen Kinder? Eine Schülerin ist mit ihren Eltern aus ihrem Heimatland geflohen und kann noch wenig Deutsch und ein anderer Schüler schreibt aufgrund einer körperlich-motorischen Behinderung sehr langsam.

Einen dritten Fall überlegen sich die Schülerinnen und Schüler selbst. Bei den drei Fällen kommt es vor allem darauf an, gute Gründe für die eigene Entscheidung zu finden. Die Fälle werden anschließend in der Klasse besprochen. Wann ist Gleichbehandlung gerecht und wann nicht?

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vision X / WDR

Auf Ungerechtigkeit reagieren

Wut und Gewalt sind keine guten Ratgeber, wenn man sich ungerecht behandelt fühlt. Darauf geht Knietzsche im Film ein. Doch wie kann man besser reagieren? Die Kinder bereiten in kleinen Gruppen Rollenspiele vor (Arbeitsblatt3 "Rollenspiel"). Sie denken sich eine Situation aus, in der ein Kind ungerecht behandelt wurde und wie man darauf klug reagieren kann. Die Situationen werden in der Klasse vorgespielt und dann besprochen. Fallen den anderen Schülerinnen und Schüler weitere Lösungswege ein?

Knietzsche sagt im Film: "... Man flippt total aus vor Wut, weil man sich mies und ausgeliefert fühlt. Und plant vielleicht Rache. Das ist der Moment, wo die Ungerechtigkeit versucht, sich weiter auszubreiten. So entstehen zum Beispiel Kriege. Gewalt ist verpuffte Energie." Was meinen die Schülerinnen und Schüler? Ist Rache kontraproduktiv und Gewalt verpuffte Energie?

Diese Überlegungen leiten zum Thema "Gerechtigkeit in der Gesellschaft" über. Knietzsche hat im Film erklärt, dass Menschen Gesetze geschaffen haben, um die Gesellschaft gerechter zu gestalten: Die Bürger zahlen Steuern, damit zum Beispiel Bedürftige unterstützt werden können. Er nimmt außerdem Bezug auf ein philosophisches Gedankenexperiment von John Ralws, der eine Theorie der Gerechtigkeit entwickelt hat: Welche Grundsätze gäben sich die Menschen, wenn niemand seinen Status in der Gesellschaft kennen würde? Knietzsche hat es übersetzt: "Wenn man beim Einschlafen nicht wüsste, in welchem Körper man am Morgen aufwacht, dann würden die Menschen ganz automatisch nur faire Gesetze machen und darauf achten, dass es allen so gut wie möglich geht." Die Schülerinnen und Schüler machen mithilfe von Arbeitsblatt 4 das Gedankenexperiment und überlegen sich Gründe, warum Knietzsche Recht hat oder nicht. In welchem Körper könnte man zum Bespiel aufwachen? Würde man dann anderen Schutz oder andere Unterstützung brauchen als heute? Sinnvoll ist es, vorher eine Phase vorzuschalten, in der die Kinder überlegen: In welchem Körper könnten sie zum Beispiel aufwachen und welche Gesetze würden sie dann erlassen? Wäre die Welt dann fairer? Würde es dann allen Menschen besser gehen? Das kann als Brainstorming im Klassenverband oder in kleinen Gruppen geschehen.

Knietzsche bringt seine Schlussfolgerung so auf den Punkt: "Gerecht wird es meistens dann, wenn man an andere mindestens genauso viel denkt, wie an sich selbst."

Wenn Sie sich über Rawls Theorie der Gerechtigkeit näher informieren wollen, lesen Sie im Philosophie-Wissenspool "Ich denke, also bin ich" nach, Stichwort Leistung.

Link: Philosophie-Wissenspool, Infoblatt zu John Rawls Theorie der Gerechtigkeit

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Kinderrechte

Faire Gesetze schützen Schwächere. Kinder brauchen mehr Schutz als Erwachsene und daher besondere Gesetze bzw. Rechte. Deshalb gibt es die Kinderrechtskonvention der Vereinten Nationen. In kleinen Gruppen überlegen sich die Kinder zunächst selbst, welche besonderen Rechte Kinder brauchen, damit sie sicher, zufrieden und glücklich aufwachsen können (Arbeitsblatt 5 "Kinderrechte"). Richtschnur ist dabei Knietzsche Gedanke, nicht nur an die eigene Situation, sondern auch an andere zu denken. Informationen über Kinderrechte und die UN-Konvention gibt es auf der Seite der Aktion Schulstunde zur ARD-Themenwoche zum Glück. Dort können Sie einen Informationstext "Kinderrechte und Glück" herunterladen.

Link: Infotext Kinderrechte und Glück

Die Gesellschaft gibt sich Regeln für ein gerechtes Zusammenleben, aber auch im alltäglichen Miteinander können Regeln sinnvoll sein. Falls es noch keine Klassenregeln gibt, können die Schülerinnen und Schüler zum Abschluss in Gruppenarbeit eigene Regeln für die Klasse aufstellen, damit alle Kinder gerne in die Klasse gehen und gut lernen können.

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Knietzsche und die Gerechtigkeit | Unterricht

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Gerechtigkeit - Kinderrechte - Regeln Was ist gerecht, was ist ungerecht? Ist es gerecht, wenn alle Menschen gleich behandelt werden? Wie reagiert man, wenn man sich ungerecht behandelt fühlt? Welche Rechte brauchen Kinder? Welche Regeln sind für ein gerechtes Miteinander sinnvoll? Die Schülerinnen und Schüler beschäftigen sich mit den Begriffen "gerecht" und "ungerecht".