# data[].attributes.headline
Rambu Solo Pemakaman Unik di Toraja (Shinta)

# data[].attributes.subject
Rambu Solo Pemakaman Unik di Toraja (Shinta)

# data[].attributes.body
Upacara Rambu Solo adalah salah satu upacara adat yang sangat penting dan bersejarah di masyarakat Toraja, Sulawesi Selatan. Upacara ini memiliki nilai budaya dan religius yang mendalam bagi masyarakat Toraja.

Upacara Rambu Solo adalah salah satu bentuk upacara adat yang telah ada dalam masyarakat Toraja selama berabad-abad. Upacara ini memiliki akar yang kuat dalam kepercayaan tradisional Toraja yang berhubungan dengan penghormatan terhadap arwah orang yang meninggal. Konsep utama dari upacara ini adalah pemindahan roh orang yang telah meninggal ke alam baka atau dunia lain.

# data[].attributes.headline
Ritual Ma'nene Toraja Sulawesi Selatan (Haykal)

# data[].attributes.subject
Ritual Ma'nene Toraja Sulawesi Selatan (Haykal)

# data[].attributes.body
Ritual Ma'nene adalah ritual tradisional yang dilakukan di Tana Toraja Sulawesi Selatan.

Dalam tradisi ini, jenazah leluhur keluarga Toraja akan dibersihkan, digantikan baju, dan kainnya.

Tradisi unik yang dilakukan setiap tiga tahun sekali ini merupakan ritual yang cukup terkenal di kalangan wisatawan.

Dalam prosesnya, jenazah akan diambil dari pemakaman kemudian dibersihkan dan diganti pakaiannya.

Jenazah tersebut akan dikenakan pakaian forma, yakni untuk jenazah laki-laki dipakaikan jas, dan jenazah wanita dikenakan gaun.

Hal ini memiliki tujuan untuk mengingat betapa pentingnya mendoakan anggota keluarga yang sudah meninggal.

# data[].attributes.headline
Tradisi ngayau di Kalimantan Barat (Damar)

# data[].attributes.subject
Tradisi ngayau di Kalimantan Barat (Damar)

# data[].attributes.body
Ngayau adalah tradisi perang suku yang dilakukan oleh masyarakat Dayak di Kalimantan, yang dalam konteks tradisionalnya melibatkan perburuan kepala manusia. Ngayau berasal dari kata "kayau" yang berarti "mencari kepala," dan dahulu praktik ini merupakan bagian integral dari sistem kepercayaan dan budaya Dayak. Kepala yang didapatkan dari ngayau dipercaya membawa kekuatan spiritual dan keberuntungan bagi suku mereka. Perburuan kepala sering kali dilakukan untuk membalas dendam atau sebagai bagian dari upacara inisiasi bagi para pemuda agar mereka diakui sebagai prajurit dewasa.

Namun, tradisi ngayau telah mengalami transformasi seiring dengan perubahan zaman dan pengaruh modernisasi. Saat ini, ngayau dalam bentuk perburuan kepala manusia sudah tidak lagi dilakukan, karena dianggap melanggar hukum dan norma kemanusiaan. Meskipun demikian, semangat ngayau masih tercermin dalam berbagai ritual dan simbol budaya Dayak, seperti tarian perang, ukiran, dan festival adat. Melalui revitalisasi budaya ini, masyarakat Dayak menjaga identitas dan warisan leluhur mereka sambil tetap beradaptasi dengan nilai-nilai modern.

# data[].attributes.body
Karapan Sapi

Karapan sapi adalah salah satu upacara adat yang dilakukan masyarakat Madura secara turun-temurun.

Upacara ini dilakukan dalam bentuk perlombaan pacuan sapi yang dilakukan pada sebuah pesta rakyat yang dilakukan secara turun-temurun. merupakan istilah untuk menyebut perlombaan pacuan sapi yang berasal dari Pulau Madura, Jawa Timur. Pada perlombaan ini, sepasang sapi yang menarik semacam kereta dari kayu (tempat joki berdiri dan mengendalikan pasangan sapi tersebut) dipacu dalam lomba adu cepat melawan pasangan-pasangan sapi lain. Trek pacuan tersebut biasanya sekitar 100 meter dan lomba pacuan dapat berlangsung sekitar sepuluh detik sampai satu menit. Beberapa kota di Madura menyelenggarakan karapan sapi pada bulan Agustus dan September setiap tahun, dengan pertandingan final pada akhir September atau Oktober di eks Kota Karesidenan, Pamekasan untuk memperebutkan Piala Bergilir Presiden.

# data[].attributes.body
6. Brobosan

Tradisi Jawa Tengah yang masih sering dijumpai adalah tradisi Brobosan, merupakan salah satu adat yang terbilang cukup aneh bagi orang yang melihatnya. Pada tradisi ini mengharuskan kamu untuk menerobos melewati bagian bawah jenazah dari kerabat atau saudara yang meninggal.

Jadi, jenazah tersebut nantinya akan diangkat menggunakan tandu atau peti mati dan harus diangkat tinggi. Kemudian, pihak keluarga yang ditinggalkan harus melewati bagian bawah jenazah tersebut. Tujuannya adalah sebagai bentuk penghormatan dan mengikhlaskan kepergiannya.

# data[].attributes.body
Upacara Ngaben merupakan upacara yang dilakukan untuk mengembalikan roh leluhur ke asalnya atau pengembalian unsur Panca Maha Bhuta kepada Tuhan/Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Dalam ajaran agama Hindu, jasad manusia terdiri dari badan halus (roh atau atma) dan badan kasar (fisik).

Sesampai di kuburan upacara ngaben dilaksanakan dengan meletakkan jenazah di "Lembu" yang telah disiapkan. Ida Pedanda (pendeta) membaca doa, kemudian menyalakan api pada jasad. Lembu serta jasad jenazah dibakar sampai menjadi abu. Abu ini kemudian dilarung ke laut atau sungai yang dianggap suci.

# data[].attributes.headline
Gigi Runcing Suku Mentawai – Kalimantan (talitha)

# data[].attributes.subject
Gigi Runcing Suku Mentawai – Kalimantan (talitha)

# data[].attributes.body
Tradisi Kerik Gigi ini sudah begitu melekat dalam kehidupan masyarakat Suku Mentawai. Bahkan, mereka pun menganggap jika seorang wanita memiliki gigi runcing akan lebih terlihat cantik. Tujuan dari Kerik Gigi ini bukanlah hanya sebagai sarana untuk mempercantik diri, tetapi juga untuk menarik para pria Suku Mentawai.

Bagi suku Mentawai, memiliki gigi runcing juga artinya menandakan kecantikan, kedewasaan, serta dianggap telah siap menikah dan memiliki anak

# data[].attributes.body
Tradisi potong jari, atau "Ikipalin," adalah praktik budaya yang dilakukan oleh suku Dani di Papua, Indonesia. Tradisi ini dilakukan sebagai bentuk ungkapan rasa duka cita yang mendalam atas kematian anggota keluarga atau orang yang sangat dihormati. Setiap jari yang dipotong melambangkan ikatan emosional yang kuat dengan orang yang meninggal. Potongan jari ini dianggap sebagai simbol pengorbanan dan rasa sakit yang setara dengan kehilangan yang dirasakan. Selain itu, praktik ini juga bertujuan untuk mencegah roh orang yang meninggal kembali dan menghantui anggota keluarga yang masih hidup.

Meskipun memiliki makna yang mendalam dalam budaya suku Dani, tradisi ini kini semakin jarang dilakukan. Pemerintah Indonesia dan berbagai organisasi kemanusiaan telah berupaya untuk menghapus praktik ini karena alasan kesehatan dan hak asasi manusia. Pemotongan jari tanpa prosedur medis yang tepat dapat menyebabkan infeksi dan komplikasi serius. Dalam beberapa dekade terakhir, masyarakat Dani mulai mengadopsi cara-cara lain untuk mengekspresikan duka, seperti melalui upacara adat dan ritus lainnya yang tidak melibatkan mutilasi tubuh. Perubahan ini mencerminkan dinamika sosial dan pengaruh modernisasi dalam menjaga kesehatan serta keselamatan masyarakat.

# data[].attributes.body
Disadur dari buku Sejarah Islam Nusantara karya Rizem Aizid, upacara Tumplak Wajik masih masuk ke dalam rangkaian Sekaten, tepatnya upacara yang menandai awal rangkaian upacara Sekaten. Dilaksanakannya tradisi ini oleh Keraton Jogja diharapkan agar seluruh rangkaian upacara Sekaten berjalan dengan lancar hingga akhir. Prosesi ini digelar tiga hari sebelum pelaksanaan Grebeg.

Upacara Tumplak Wajik sendiri merupakan kegiatan pembuatan jajan tradisional wajik untuk mengawali pembuatan pareden yang digunakan dalam upacara Grebeg. Umumnya, prosesi ini hanya berlangsung selama 30 menit, di mana adonan wajik yang sudah jadi akan ditumpahkan untuk dibuat kerangka gunungan estri.

# data[].attributes.headline
Pemakaman Suku Minahasa Sulawesi Utara (Ibnu) 

# data[].attributes.subject
Pemakaman Suku Minahasa Sulawesi Utara (Ibnu) 

# data[].attributes.body
Suku Minahasa memiliki ritual pemakaman yang unik dan beda dari tradisi lainnya. Suku Minahasa memosisikan jenazah duduk sambil memeluk kakinya bukan dalam posisi tidur. Tradisi pemakaman seperti ini menurut kepercayaan melambangkan keadaan suci dan membawa kebaikan. Selain harus dalam posisi duduk, arah posisi mayat harus menghadap ke arah utara. Hal ini disebabkan karena cerita turun temurun dari nenek moyang orang Minahasa.

# data[].attributes.body
Debus merupakan kesenian tradisional yang terdapat di Provinsi Banten yang menampilkan atraksi kekebalan tubuh manusia dari berbagai macam benda tajam. Kata debus berasal dari bahasa arab yang artinya adalah 'Senjata Tajam'.

Kesenian debus bermula sejak abad ke-16, pada masa pemerintahan Maulana Hasanuddin dari Banten (1532-1570) debus mulai dikenal masyarakat Banten sebagai salah satu cara penyebaran agama Islam oleh Nurrudin Ar-Raniry, yang merupakan salah seorang tokoh muslim dari Tarikat al-Rifa’iyah dengan menunjukkan kekuatan dengan melukai diri sambil membaca doa-doa dari Kitab Suci Al Quran sebagai upaya memohon keselamatan. Kemudian pada pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa(1651-1692), debus digunakan sebagai media memompa semangat rakyat Banten dalam menghadapi penjajahan Belanda.

Kesenian debus sempat menghilang seiring dengan melemahnya Kesultanan Banten yang berada dibawah kekuasaan Sultan Rafiudin. Pada tahun 1960-an kesenian debus kembali muncul dan menjadi sarana hiburan hingga saat ini. Ada juga yang menyebutkan debus berasal dari daerah Timur Tengah yaitu bernama Al-Madad yang memiliki beberapa kemiripan. Saat ini anggota kelompok kesenian Al-Madad memang tidak sebanyak anggota kelompok kesenian debus.

# data[].attributes.headline
Adat Manyanggar kalimantan tengah (arfa)

# data[].attributes.subject
Adat Manyanggar kalimantan tengah (arfa)

# data[].attributes.body
Upacara Adat Manyanggar adalah upacara adat yang biasa dilaksanakan ketika masyarakat akan membuka lahan baru untuk pertanian. Selain itu juga dilaksanakan ketika membangun tempat tinggal atau sebelum dilaksanakannya kegiatan masyarakat dalam skala yang besar.

Upacara ini memiliki makna bahwa batasan antara dunia roh dan dunia manusia perlu untuk dibuat suatu rambu-rambu. Hal ini bertujuan agar keduanya tidak saling mengganggu dalam kehidupan masing-masing. Rambu-rambu inilah dibuat dalam prosesi upacara adat manyanggar. Selain itu, ritual ini dilaksanakan sebagai penghormatan terhadap batasan antara kehidupan roh dan kehidupan manusia