# data[].attributes.body
Информация о саках встречается в персидских источниках и сочинениях греко-римских авторов. Это связано с тем, что саки имели отношения – мирные и враждебные – со многими древними народами. Персы называли саков «великими мужами», «турами с резвыми конями». Древнегреческий историк Геродот называл саков азиатскими скифами, а также массагетами. Интересные сведения о сакских женщинах оставил другой греческий автор Ктесий, который восхищался их физической силой, участием в войнах наравне с мужчинами. Древнегреческий географ Страбон отмечал, что саки были прекрасными наездниками.

Сакские племена расселялись по всей территории нынешнего Казахстана. Так, саки-тиграхауда жили в Жетысу. Их отличали остроконечные шапки. Саки-парадарайя, или заморские саки, населяли Приаралье и низовья Сырдарьи. Южнее них расселялись саки-хаумаварга – саки, изготовлявшие напиток хаома. Саки-исседоны проживали в Центральном Казахстане. Аргиппеи и массагеты проживали северо-восточнее Арала.
Сакское общество в основном состояло из трех групп: воинов, жрецов, скотоводов и земледельцев. Сакские воины носили одежду красного и желто-красного цветов, жрецы предпочитали одежду белого цвета, а скотоводы и земледельцы носили одежду желтого или синего цветов. Каждое из сакских племен управлялось своим вождем, или царем. Вожди происходили из сословия воинов и обладали большой властью. Их власть передавалась по наследству. Основную массу населения составляли рядовые общинники – скотоводы.

# data[].attributes.headline
Культ Солнца, обожес

# data[].attributes.body
Культ Солнца, обожествление сил природы.

Жизнь древнего человека всецело зависела от Солнца. Солярность верований есть у многих народов. Это проявление культурной памяти о ледниковом периоде и спасении, которое принесли солнечные лучи первобытным людям, дав им тепло и пищу.

Кочевники верили, что Солнце находится в центре Вселенной, оно источник жизни и власти. В урочище Тамгалы, на скалах, обнаружены солярные символы, которые изображали божеств — мироустроителей. Над ними светило Солнце — главное божество.

Древние люди, жившие на территории Казахстана, верили в могущество сил природы. Они обожествляли грозу, дождь, ветер. С развитием анималистических представлений естественно, что кочевники ассоциировали Солнце с конем, гром — с кабаном и т. д.

Митраизм.

Культура древнего Казахстана свидетельствует о том, что племена, жившие на этой земле, исповедовали митраизм. Это более поздние культурные верования, возникшие в последние века до нашей эры. Религиозный культ Митры имел индоиранское происхождение, но по сути своей был близок кочевым племенам.

Митра — солнечный князь, источник жизни. Он сотворил мир. Согласно «Авесте», он выезжал на 4-х конях. Это были боги Сурья (Солнце), Яма (владыка преисподней, бог перерождения), Агни (бог огня и домашнего очага), Индра (громовержец, покровитель духов).

# data[].attributes.body
Религия.

Религиозные представления саков имели ярко выраженную военную окраску.

Главными были — культ вождя и царя.

Царь считался — избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процветания. От его физической мощи и духовной энергии зависело благосостояние народа. Он был воплощением всех слоев народа. Он проводил первую борозду на весенней пахоте. Царей и лей отождествляли с солнечным.

Саки поклонялись силам природы — солнцу, ветру, грозе, грому. По их представлениям, боги перевоплощались в различных животных и птиц. Например, конь — бог солнца и огня; кабан — бог грома. Кочевые племена больше поклонялись солнцу, огню, а оседлые племена — священной земле.

В святилищах, где находились алтари и жертвенники, приносили жертвы богам, совершали обряды достижения, плодородия, связанные с соблюдением культа предков и культа огня. Археологами обнаружены, что у саков Семиречья существовали «храмы огня».

# data[].attributes.headline
Одежда скифов 

# data[].attributes.subject
Одежда скифов 

# data[].attributes.body
Скифы также очень любили нарядные украшения на одежде. Они могли выполнить аппликацию с такой точностью и мастерством, что она походила на самую изысканную вышивку. Они делали для себя великолепную, но чрезвычайно практичную одежду, часто используя мех и кожу. Действительно, их кожи и шкуры были такой искусной выделки, что находили покупателей и в далеких краях. С наибольшей прибылью их меха продавались на рынках Ассирии, Бактрии и Греции, а рынки мяса, зерна и рабов располагались поблизости, по большей части в Понтийском регионе.

Рядовые представители племени скифов носили на голове кожаные повязки. Головные уборы, предназначенные для ритуалов, были достаточно разнообразными и отличались формами и украшениями. Особой популярностью среди скифских женщин пользовались головные уборы в виде тиар и калаф,  орнаментированных золотыми бляшками и пластинами.

Одежда и обувь украшались различными бляшками из золота, кроме того, скифы носили серьги, браслеты, височные подвески и ожерелья. Начиная с V века до нашей эры, в погребениях Северного Причерноморья растет число ювелирных изделий греческого производства, а именно – ожерелья из каменных, стеклянных и золотых бус.

Скифы [Строители степных пирамид]
Райс Тамара Тэлбот
https://history.wikireading.ru/183643

# data[].attributes.attachment_link.title
мужская и женская одежда скифов

# data[].attributes.body
Скифы – древний народ, который жил на территории причерноморских и прикаспийских степей в 8-4 веках до нашей эры.

Происхождение этой культур и их дальнейшая судьба крайне загадочны. Причина этого — отсутствие у народов скифского мира собственной письменности и противоречивые данные о скифах в рассказах иных народов.

# data[].attributes.headline
Ювелирное искусство саков

# data[].attributes.subject
Ювелирное искусство саков

# data[].attributes.body
Сакское ювелирное искусство наиболее полно представлено в кургане Иссык, по материалам которого удалось получить представление об одежде знатных саков, украшениях, которые они носили, оружии, с которыми они шли в бой.
В ювелирном искусстве широко использовали способ обкладки листовым золотом фигурок и украшений, вырезанных из дерева. О том, что обработка дерева и резьба по нему были у саков очень развиты, свидетельствуют деревянная посуда, деревянные фигурки зверей и животных, различные застежки. Наряду с резьбой по дереву развивалось ремесло, связанное с обработкой кости и производством костяных поделок- застежек, пряжек, пуговиц.

# data[].attributes.headline
Материальная культура

# data[].attributes.subject
Материальная культура

# data[].attributes.body
Одежда:
Основной одеждой сарматов были длинные просторные штаны, кожаные куртки, сапоги из мягкой кожи и островерхие войлочные шапки (башлык).
По свидетельствам древних историков, сарматы «племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвовали в войне наравне с мужчинами»
Жилища:
Сарматы, по сообщениям древних авторов, были кочевниками. Жилищем им служили шатры и кибитки. «Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие, или преследующие враги»

# data[].attributes.headline
Искусство скифов  

# data[].attributes.subject
Искусство скифов  

# data[].attributes.body
Звериный стиль в культуре скифов
К высокохудожественным произведениям скифского звериного стиля относятся предметы, найденные на Кубани в Костромском, Келермесских и других курганах.
Классическим образцом раннего искусства звериного стиля считается золотой олень из Костромского кургана. С подогнутыми ногами, вытянутой вперёд головой, закинутыми ветвистыми рогами, полный жизни, движения, внутренней силы, он стал прообразом для многочисленных изображений этого самого популярного мотива скифского искусства.
В Келермесском кургане была найдена большая золотая бляха, когда-то украшавшая щит, в виде приготовившейся к прыжку пантеры. Миндалевидное ухо хищника разделено треугольными вставками, глаз украшен белой и серой эмалью, а зрачок - коричневой, ноздри заполнены белой пастой. На концах лап и по хвосту даны дополнительные изображения свернувшегося хищника. Эта пантера - один из самых замечательных шедевров скифского звериного стиля.
Источник:https://anapacity.com/istoriya-krasnodarskogo-kraya/skifi-na-kubani.html/iskusstvo-skifov

# data[].attributes.body
Сарма́ты (др.-греч. Σαρμάται, лат. Sarmatae) — древний народ, состоявший из кочевых ираноязычных племён, с IV века до н. э. по первые века населявших степную полосу Евразии от Дуная до Аральского моря (территория современных Украины, России и Казахстана).
По мнению исследователей, сарматы под именем «савроматы» впервые упоминаются Геродотом (V век до н. э.), который сообщал: «Если перейти реку Танаис (совр. Дон), то там уже не скифская земля, но область савроматов».

# data[].attributes.headline
военное дело у саков

# data[].attributes.subject
военное дело у саков

# data[].attributes.body
Одним словом, в те древние времена подготовка кавалерии, привлечение их к военному искусству и таким образом достижение намеченных целей, указывают на то что саки владели военной тактикой.
Племенные союзы  саков умело добывали железо и в совершенстве владели плавкой серебра и золота. Это искусство они применяли не только в повседневной жизнедеятельности, но и в военном деле. Найденные на территории Казахстана следы древней металлургии указывают на то, что в эпоху саков была хорошо развита черная и цветная металлургия.
Для своей эпохи военное искусство саков было продвинутым искусством. Историки резюмируют: "Эпоха саков-это эпоха совершенствования военной тактики". Основной силой сакской армии была конница. Конница в совершенстве владела военным искусством. В своих письменах Геродот особенно ценит роль конницы, как передовое достижение саков.

# data[].attributes.headline
МАССАГЕТЫ - древний народ, сформировавшийся в Азии восточнее Каспийского моря.

# data[].attributes.subject
МАССАГЕТЫ - древний народ, сформировавшийся в Азии восточнее Каспийского моря.

# data[].attributes.body
Первые упоминания о массагетах появились примерно в V веке до н.э. в трудах античных историков, в частности Геродота. Он изобразил кочевников храбрыми воинами, вооруженными луками, копьями и секирами. Основным родом их войск была конница, при этом существовала и пехота, оснащенная акинаками (короткими мечами) и секирами.
Античные источники сообщают, что массагеты вели войны с могущественными персидскими царями Киром и Дарием I, Александром Македонским. На месте временных поселений массагеты занимались скотоводством и рыболовством. По мнению некоторых лингвистов, само название группы племен происходит от слова «рыба», другие считают, что «массагеты» переводится как «большая сакская орда». На временных пристанищах кочевники не выстраивали жилищ, а спали в повозках..

Источник:

Пьянков В. И. Массагеты Геродота // Вестник древней истории. 1975. № 2

https://elib.gsu.by/handle/123456789/14901

# data[].attributes.headline
Военное дело

# data[].attributes.subject
Военное дело

# data[].attributes.body
Сарматы считались прекрасными воинами, широко распространено мнение, что именно они создали тяжёлую конницу, их оружием были мечи и копья. Появившись сначала в Нижнем Поволжье, сарматский меч, длиной от 70 до 110 см, вскоре распространился по всем степям. Он оказался незаменимым в конном бою.
Сарматы были очень ловкими воинами. Сарматы-воины были вооружены длинными пиками, носили панцири из нарезанных и выглаженных кусочков рога, нашитых наподобие перьев на льняные одежды. Они проезжали огромные пространства, когда преследовали неприятеля или когда отступали сами, сидя на быстрых и послушных конях, и каждый вел с собой ещё одну лошадь, или две. Они пересаживались с лошади на лошадь для того, чтобы давать им отдых.

# data[].attributes.attachment_link.title
330px-Сарматский_меч.2-1_вв._до_н.э

# data[].attributes.headline
Обычаи массагетов

# data[].attributes.subject
Обычаи массагетов

# data[].attributes.body
Об обычаях массагетов известно в основном из сообщений Геродота, который писал, что образом жизни и одеждой массагеты сходны со скифами. В качестве жилищ массагетов им упоминаются кибитки.
Массагеты не выращивали пшеницу или другие злаковые, не изготавливали хлеб. В качестве напитка использовали молоко, что нередко выручало в засушливых степях.
С его слов у массагетов имелись и пешие воины, и лучники, и копейщики, а также, что массагеты имели обыкновение носить секиры. Геродотом упоминаются и всадники, которые надевали на грудь своим лошадям медные панцири.
Для изготовления наконечников копий и секир массагеты употребляли медь, а головные уборы и перевязи украшали золотом, так как, со слов Геродота, этих металлов в их стране было несметное количество, в отличие от железа и серебра.

# data[].attributes.attachment_caption
Тамирис царица массагетов

# data[].attributes.headline
Одежда массагетов

# data[].attributes.subject
Одежда массагетов

# data[].attributes.body
Внешне массагеты значительно отличались от соседних народов. Страбон указывает, что они используют особые красители для обработки шкур и тканей:

“Одежде они придают пёструю раскраску, применяя не теряющие свежести краски. У всех такого рода племён находим и некий общий образ жизни, о чём я нередко упоминаю: их погребальные обряды, обычаи и весь быт схожи; это люди самобытные, дикие и воинственные, однако при деловом общении честные и не обманщики”.

Подобные сведения встречаются и у Геродота, что упоминает об интересном обычае массагетов. Они часто наносили на одежду рисунки, изображающие различных животных – настоящих и мифических. Вероятно, это были своего рода обереги. Краска, представлявшая сок деревьев, была настолько яркой и сильнодействующей, что не смывалась даже после долгого ношения наряда.